Мулланур Вахитов

Начало революционного пути

В Казани Мулланура отдали в реальное училище.

Жизнь шла своим чередом. Отец занимался торговыми делами, мать хлопотала по хозяйству. У Мулланура было достаточно времени для ученья.

Спокойную жизнь семьи нарушил отец: он разошелся с Уммугульсум и женился на одной эстрадной певице. Мулланур остро пережил разлад в семье. Он ушел от отца к матери.

Муллазян, сильно любивший сына, изредка помогал Муллануру и его матери, но жизнь все равно была не из легких. Приходилось экономить на всем. Несправедливость жизни угнетает Мулланура. Он много читает, ищет в книгах правду и справедливость.

Большое влияние на развитие самосознания Мулланура оказала первая русская революция. Учащиеся Казанского реального училища были взбудоражены революционными событиями. Мулланур знакомится с членами подпольной организации большевиков. Он впервые слышит о марксистском учении. И. Кулиев в своих воспоминаниях пишет: «Мы всегда собирались у Мулланура под видом чаепития, а на самом деле занимались чтением запретной литературы. Он уже тогда поражал нас своей начитанностью и умением логично и дальновидно рассуждать».

Мать Мулланура прекрасно понимала, что сын занимается «недозволенными» делами, но не останавливала его. Наоборот, она помогала Муллануру. Уммугульсум во время полицейских налетов прятала товарищей Мулланура, сохраняла запрещенную литературу.

Мулланур видел, как жестоко царские власти подавляли революционное движение в Казани. В этом им активно помогали купцы, муллы, фабриканты. И раньше тяжелое экономическое положение татар-трудящихся после подавления революции еще ухудшилось.

В 1907 году, после окончания курса Казанского реального училища, Мулланур поступает в Петербургский политехнический институт на экономическое отделение. Здесь он знакомится с революционной молодежью столицы, принимает активное участие в студенческих сходках.

В 1910 году Мулланур Вахитов был исключен из политехнического института якобы за «невзнос платы за обучение». В те годы царские власти с особенным усердием исключали из высших учебных заведений революционно настроенных студентов. и «невзнос платы за обучение» часто служил лишь формальным предлогом для исключения.

Мулланур Вахитов стремился получить высшее образование. Он снова сдал конкурсные экзамены и вновь поступил на первый курс политехнического института. Но в мае 1911 года его вынуждают покинуть этот институт. Тогда он сдает вступительные экзамены в психоневрологический институт и, несмотря ни на что, продолжает учебу.

Мулланур Вахитов постоянно интересовался жизнью и бытом татаро-башкирского населения Прикамья. Вот что рассказывает об этом Лукман Антов (ветеран гражданской войны, артист татарского театра, ныне пенсионер) в своих воспоминаниях:

«В 1909 году, в июле месяце, мы с братом Салихом прибыли в город Казань. Остановились мы у отца Мулланура, у дяди Муллазяна. Он в то время жил в Петропавловском переулке (ныне ул. Банковская). Нас встретили дядя Муллазян со своей второй женой Варварой Захаровной (Мулланур со своей матерью, тетей Уммугульсум, жили на Московской, ныне Кировской улице в Апанаевском подворье). После небольшой беседы мы уселись за стол и принялись за чаепитие. Как раз в это время вошел Мулланур абый[4] и, увидев нас, восторженно поздоровался:

— У-у! Гости, оказывается, издалека. Здравствуйте!

Мулланур абый был в студенческой форме из зеленоватого сукна. На плечах у него были погоны. Он как-то вырос, отрастил небольшие усики.

Он тут же начал расспрашивать о наших делах. Когда мы сообщили о смерти своей матери, которая умерла несколько месяцев назад, он очень сожалел. Мулланур абый нашу мать очень любил, был у нее частым гостем, и они дружили. Мы рассказали ему о том, что в Перми впервые организовали и показали спектакль на татарском языке. О том, какой был шум после этого спектакля среди татар. Рассказали и о том, что некоторые приказчики лишились работы, а вот нас с братом отец выгнал за то, что мы приняли участие в спектакле.

— Что показывали? — спросил Мулланур.

— Комедию «Путешествие в Казань».

— А, Исхака Казакова? Смотрел, знаю, знаю. — Он как-то добродушно засмеялся и спросил: — Кто играл Гата бая?

— Шигаб Багаутдинов. Вот вся беда и вышла из-за этого Гата бая. Мы нигде не могли найти татарский костюм, сшитый по-старинному, решили тихонько стащить у отца. В его одежде и играл Шигаб. Прошло некоторое время, и кто-то сообщил отцу: «Твои сыновья в спектаклях разыгрывают тебя, они тебя высмеивают». Отец прибежал в дом и в бешенстве, со словами: «Мне не нужны безбожники, вон!», выгнал нас.

— Ну и отличились вы, ребята! — улыбнулся Мулланур абый. — Ничего, особенно не расстраивайтесь. Все уладится. Раз начали такое хорошее дело, продолжайте его. Шире надо вести просветительную работу среди татар, чтобы вот такие, как ваш отец, поняли вред религии. Мулланур абый расспрашивал, как прошла революция в Перми, какое влияние она имела на татарское население. Мы рассказали о забастовках на Мотовилихинском заводе. В связи с этим, сообщили мы, в Пермь прибыло много конных казаков. Тогда же рассказали о забастовке приказчиков, которые требовали сократить рабочий день, установить выходной в воскресенье. Мулланур абый, когда узнал, что в этой забастовке принимал активное участие его дядя Габдулла (он работал у Тимкиных), воскликнул:

— Молодец, Габдулла абый!

Мулланур абый выглядел серьезным. Наши рассказы он слушал очень внимательно, дал нам много хороших советов.

— Не падайте духом, работайте и боритесь! Мы еще очень красиво будем жить! — говорил он».

Мулланур Вахитов продолжительное время жил и учился в Петербурге, в центре революционного движения русского пролетариата. Это имело большое влияние на формирование его как настоящего революционера, борца за народное дело.

К сожалению, очень мало известно о петербургском периоде жизни Вахитова.

Будучи студентом, Мулланур Вахитов вел общественную работу. Он выступал со своими корреспонденциями на страницах «Мусульманской газеты», которая издавалась в Петербурге с 1912 по 1914 год одним из прогрессивных деятелей — дагестанцем С. И. Габиевым.

В 1914 году, в связи с двухлетием существования «Мусульманской газеты», предполагалось издать коллективный сборник рассказов и очерков «Заря Востока». С просьбой дать свои произведения в этот сборник С. И. Габиев обратился к лицам, которые сотрудничали в «Мусульманской газете». Среди них мы находим имя и Мулланура Вахитова. Но сборнику «Заря Востока» не суждено было выйти в свет. Царские власти, опасавшиеся «Мусульманской газеты», сначала донимали ее штрафами, а потом и совсем закрыли ее.

В 1916 году Мулланур Вахитов за революционную деятельность отчисляется с 4-го курса психоневрологического института. На этот раз его лишили права поступления в какое-либо высшее учебное заведение.

Мулланур Вахитов приезжает в Казань. Здесь его ждут новые неприятности. Отец, недовольный «вольнодумством» сына, отворачивается от него. Он не может понять взглядов сына на жизнь.

— Ты должен стать настоящим человеком, — убеждал отец сына, — умным, богатым.

— Да, отец, мы должны быть умными, — отвечал Мулланур. — И только тогда, когда все люди будут умными, они не будут эксплуатировать один другого. Не в богатстве, отец, настоящий человек. Нет! Вот смотри, сколько нищих, сколько неграмотных людей! О них должен думать настоящий человек!..

Мулланур отказался от помощи отца. Он жил у матери, пробивался частными уроками и много сил отдавал подготовке татарских детей для поступления в русские школы.

Позже Мулланур Вахитов устроился на постоянную работу техником изыскательной партии Казанского округа путей сообщения. Изыскательная партия проводила землечерпательные работы на реке Каме. Мулланур Вахитов часто встречался с рабочими-речниками и здесь не прекращал своей революционной деятельности. Он беседует с рабочими на политические темы, разъясняет им события. Много места в этих беседах уделялось разоблачению политики империалистических государств, начавших первую мировую войну. На работе в изыскательной партии Мулланур Вахитов встретил свержение самодержавия.