Мулланур Вахитов

1917-й, революционный…

Сразу же после Февральской буржуазно-демократической революции татарская буржуазия создала свои контрреволюционные организации. 7 марта 1917 года в Казани был организован Мусульманский комитет, имевший кадетскую физиономию. В мае на первом всероссийском съезде мусульман создается всероссийский «Милли-Шуро» («Национальный совет»), в июле — всероссийский «Харби-Шуро» («Военный совет»). Эти и другие контрреволюционные организации, прикрываясь громкими революционными фразами, вели активную борьбу против трудящихся.

Многочисленная татарская буржуазия стремилась объединить под своей эгидой все мусульманские народы и создать на Востоке самостоятельное государство. Татарские националисты мечтали создать буржуазное государство на огромной территории между Южным Уралом и районом среднего течения Волги с включением в него всей Уфимской губернии, большей части Казанской губернии, Бузулукского и Бугульминского уездов Самарской губернии, южной части Пермской губернии и частей Вятской, Симбирской и Оренбургской губерний.

Стремились создать прочную буржуазную власть и башкирские националисты. Они выдвинули лозунг — «Башкирия для башкир» и разжигали национальную рознь между русскими, башкирами, татарами и другими народами.

Татаро-башкирские националисты широко развернули контрреволюционную агитацию среди отсталого мусульманского населения, они распространяли клеветнические слухи о том, что большевики стремятся уничтожить мусульманскую религию и обычаи.

Старый большевик, активный борец за Советскую власть в Татарии, ныне генерал-лейтенант Я. Д. Чанышев в своих воспоминаниях пишет:

«В Казани в течение 1917 года проходили всероссийские съезды мусульман и съезд военных мусульман, организовавшие свои центральные учреждения «Милли-Шуро» и «Харби-Шуро», которые претендовали на руководство мусульманским населением всей России. Эти организации имели свои газеты, толстые журналы, типографии. Их всемерно поддерживали фабриканты и заводчики (Утямышев, Салихов, Юнусов, Апанаев, Хусаинов, Губайдуллин и другие», в интересах которых и работали вышеуказанные «всероссийские» организации.

Татарская буржуазия имела довольно многочисленную интеллигенцию: крупных адвокатов, преданно служивших ей, типа Туктарова, Максудова, Арсланова, Аликина и других.

…Неизвестно откуда, но появилось множество генералов, офицеров, давно потерявших всякую связь с татарским народом, не знавших его литературы, искусства и быта; многие из них даже не знали родного языка, как, например, князья Кугушевы, капитан Токумбетов, бек Мамлеев, корнет Асадуллаев, поручик Абдульханов, литовские и польские мусульмане типа Ловчицкого и Якубовича».

В эти бурные дни и вышел на широкую арену политической борьбы один из крупных революционных деятелей татарского народа Мулланур Вахитов. Тесно связанный с трудящимися, он понимал, что все татарские буржуазно-националистические группировки и организации сколачиваются не на пользу рабочих и крестьян. Мулланур Вахитов выступил одним из инициаторов создания Мусульманского социалистического комитета (МСК), первое заседание которого состоялось 7 апреля 1917 года, ровно через месяц после знаменитого выступления Вахитова в Большом театре.

Определяя цели и задачи Мусульманского социалистического комитета, казанская большевистская газета «Рабочий» писала: «Недавно в Казани образовался Мусульманский социалистический комитет, около которого, ради экономии социалистических сил, объединились все существующие различные социалистические группы. Комитет ставит себе задачи: организацию трудящихся масс, распространение среди татарского пролетариата и трудового крестьянства идей социализма. Комитет приступает к изданию брошюр на родном языке по вопросам социализма и газеты».

В составе МСК были организованы комиссии по рабочему, аграрному, национальному, жилищному, женскому и другим вопросам. Председателем комитета был избран Мулланур Вахитов, его заместителем Амина Мухутдинова, секретарем — Ибрагим Кулиев, его заместителем Шигаб Габидуллин.

Возглавляя МСК, Мулланур Вахитов показал себя преданным делу социализма борцом, крупным политическим деятелем, талантливым организатором татарских трудящихся.

Мусульманский социалистический комитет с первого дня своего существования находился под влиянием Казанской организации большевиков. В самом комитете работали такие активные большевики, как Камиль Якубов[5], Минулла Вахитов, Хасан Урманов, Вали Шафигуллин и многие другие. Руководитель Казанского комитета РСДРП(б) Я. С. Шейнкман[6] был в тесной дружбе с Муллануром Вахитовым, он многое сделал для его идейной закалки.

Работа в Мусульманском социалистическом комитете требовала большого напряжения сил, политической зоркости, самообладания. Состав комитета был разношерстным, в эту организацию принимались все граждане, считавшие своим идеалом социализм. Пестрый состав организации порою порождал большие разногласия. Мулланур Вахитов прилагал все усилия к тому, чтобы изжить вредные националистические и «левацкие» настроения. Но иногда он и сам ошибался. На помощь ему всегда приходили опытные большевики Я. С. Шейнкман, Камиль Якубов и другие.

Под руководством Мулланура Вахитова Мусульманский социалистический комитет основал рабочий клуб для татар. В этом клубе открываются курсы экономических и социальных наук, на которых преподавали Я. С. Шейнкман, профессор Покровский, сам Вахитов и другие. Большевистская газета «Рабочий» писала в те дни, что этот клуб «будет центром, где будут встречаться в часы отдыха приказчики, рабочие, крестьяне и солдаты, чтобы побеседовать и почитать. Рабочий клуб, безусловно, окажет громадную услугу в деле организации пролетарских сил».

Но Мулланур Вахитов не удовлетворился только созданием клуба. Он стремится шире развернуть деятельность Мусульманского социалистического комитета.

— Газета, вот что нам нужно в первую очередь! — говорил Вахитов. — Только с помощью газеты мы сможем хорошо организовать наш народ на борьбу с контрреволюцией.

15 июня 1917 года с помощью Казанской организации большевиков Мусульманский социалистический комитет выпустил первый номер своей газеты «Кызыл Байрак» («Красное Знамя»), Для работы в газете Мулланур Вахитов привлек известных татарских писателей — Галимзяна Сайфи, Исхака Казакова, Галиаскара Камала и других. Очень часто на страницах газеты выступали со статьями М. Вахитов и К. Якубов. Мулланур Вахитов, являясь редактором газеты (он ее редактировал до января 1918 года), с первого номера начинает печатать в ней большевистские лозунги. «Кызыл Байрак» систематически перепечатывает статьи из «Правды» и других большевистских газет.

Первый номер газеты вышел с программной статьей Мулланура Вахитова: «Товарищи, все вперед, вперед!».

«В ответственные часы истории, — писал Вахитов, — когда волна восставшего народа, у которого от возмущения кипела кровь, разрушила старые органы управления и наступил период строительства новой жизни, мы, подняв свое Красное Знамя, с беспредельно большой радостью вступаем в ряды охваченного святыми побуждениями мирового пролетариата. Мы понимаем, кое-кто попытается воздвигать преграды на нашем пути, знаем заранее, найдутся такие мелкие людишки, которые, придя в бешенство от того, что задеты их личные интересы, будут вставлять палки в наши колеса, стремясь остановить их движение. Но они не смогут нас запугать, служение чистым, святым идеалам мы, социалисты, ставим превыше всего и неустанно будем трудиться над осуществлением своих святых задач.

Мы требуем немедленно:

1) передачи власти в руки Советов рабочих, крестьянских и солдатских депутатов; 2) передачи земли без задержки крестьянам; 3) роспуска Государственной думы и Государственного совета, до сих пор продолжающих сохранять свое влияние, пригодное только по отношению к старым органам управления; 4) опубликования тайных договоров, заключенных между прежним правительством и союзниками, и признания для освобожденной России необязательным их выполнение; 5) быстрого окончания войны, потому что война своей жестокостью погружает в мрак великие достижения человечества, разоряет народ, уносит в могилы миллионы молодых сил, так необходимых для закрепления кровью добытой в борьбе свободы и закладки фундамента новой жизни.

Да здравствуют вольные и свободные люди! Вот этим лозунгом мы будем встречать Учредительное собрание.

Мы — социалисты. Поэтому мы говорим, что в будущем заводы и фабрики должны перейти в руки рабочих.

Мы считаем, что лишь после того как нищета, голод и их неизбежное следствие — болезни перестанут быть вечными спутниками человечества, отстанут от него, восторжествует неустанно ищущий справедливости дух человечества и он осуществит свои светлые мечты.

Крестьяне и товарищи рабочие, вы должны понять, что все вместе представляете могучую силу, поэтому объединяйтесь и собирайтесь под красные знамена социализма. Сила богачей в деньгах, а сила социалистов в союзе, в объединении, в чистоте их совести. Смотрите, любуйтесь, как прекрасна, как хороша рождающаяся в великой борьбе правда! Она, словно яркое солнце, поднимается из-за горы народных страданий и мук, своими живительными лучами придает энергию раненым богатырям, придает им силу и заставляет молодые сердца, не останавливаясь перед жертвами, стремиться к новым победам, к новому героизму.

С вечно неугасимой верой в победу святых идей, товарищи, все вперед, вперед!»

Популярность Вахитова начинает быстро расти. Он часто встречается с рабочими, солдатами, крестьянами. Все больше татарских трудящихся объединяются вокруг Мусульманского социалистического комитета.

Деятельность Мулланура Вахитова, естественно, пришлась не по нраву татарским буржуазным националистам. А они не стеснялись в средствах в борьбе с большевиками. О большевиках распространялись всевозможные небылицы. Буржуазные газеты часто нападали и на Мулланура Вахитова. О нем писали грязные фельетоны. Так, буржуазная газета «Чингис баласы» «Дитя Чингиса») сообщала читателям, что Мулланур Вахитов «татарский большевик, солдат, потерявший голову на германской войне, которому по ошибке приставили русскую голову». Основанием для такого утверждения служило то, что Вахитов владел русским языком так же хорошо, как и своим родным, татарским. Газета «Курултай» со злобой писала о «самом свирепом из казанских мусульманских большевиков, их руководителе Муллануре Вахитове».

«Какие только ухищрения не применяла буржуазия в отношении большевиков-татар, — пишет Я. Д. Чанышев, — и сочувствующих им работников, а также рабочих, чтобы их дискредитировать. С особой злостью она травила Мулланура Вахитова, основного оратора на митингах и собраниях рабочих и служащих татар».

Несмотря на все это, Мусульманский социалистический комитет расширял свою деятельность. Он установил тесную связь со многими фабриками, заводами, волостями и воинскими частями. Летом 1917 года на фабриках Алафузова, Шибанова, на Крестовниковском заводе и других предприятиях, где было много рабочих-татар, организовались филиалы Мусульманского социалистического комитета. В некоторых волостях Казанской губернии и даже за ее пределами были созданы секции комитета. В это время большую работу проводят члены комитета Камиль Якубов, Садык Ахтямов, Амина Мухутдинова, Минулла Вахитов, Шагид Ахмадеев, Харис Ахтямов, Вали Шафигуллин и другие. Среди солдат-татар и башкир громадным авторитетом пользовался курсант юнкерской школы, член Казанской партийной организации большевиков Якуб Чанышев.

Сильным было влияние Мусульманского социалистического комитета среди деревенской бедноты. Комитет предлагал отнять землю у помещиков и кулаков и раздать ее беднякам. В противовес этому кулаки, объединившись с городской буржуазией, начали трубить о создании «Национального фонда» (особого земельного фонда) и передаче его буржуазному Мусульманскому комитету.

«…Народы России переживают великие дни, — писал тогда Мулланур Вахитов в статье «Богачи и социалисты». — Опиравшаяся на обнаглевших жандармов и диких казаков династия Романовых, в течение 300 лет сосавшая народную кровь, глушившая малейшие ростки нового, прогрессивного, низвергнута ударом революционной волны, рожденной народным гневом. Незабываемым ураганом простых рабочих, крестьян и солдат в серых шинелях осуществилось их великое желание — свобода!.. Как только бушующие волны революции вышли из берегов течения татарской жизни — один за другим начали возникать разные общественные вопросы. Интеллигенция, соединившаяся с группой богачей, организовала Мусульманский комитет, который считал несознательными всех тех, кто пренебрегал этим комитетом. «Одновременно с Мусульманским комитетом организовался и «Национальный фонд», одно только название которого уже говорит нам о его значении — поддержание национальных учреждений…

Прогрессирующая революция родила новые организации в Казани: организацию приказчиков, Мусульманский военный и социалистический комитеты… Вполне сознавая свою ответственность перед будущим поколением, мы подняли знамя Мусульманского социалистического комитета и вступили в ряды интернационального пролетариата. И мы знали заранее, что найдутся у нас мелкие людишки, пытающиеся поднять против нас отсталые, темные слои населения. В этом мы не обманулись. Брызгая пеной, эти подозрительные люди клевещут на тех, кто осмеливается защищать трудовой народ, и распространяют о них беспримерные небылицы… Что только не мелют эти клеветники:

— Социалисты призывают мусульман к грабежу! — говорят они…

Товарищи солдаты, рабочие и крестьяне! Теперь посмотрите, как Мусульманский комитет работает в пользу народа! Когда на съезде мусульман Казанской губернии встал вопрос об организации «Национального совета», мы предложили… поручить это дело трем организациям: Мусульманскому комитету, Мусульманскому социалистическому комитету и Совету мусульманских крестьянских депутатов, и съезд утвердил это. Однако Мусульманский комитет, трубивший до этого на всех перекрестках, с крыш всех домов об «объединении», в представившемся для этого случае постарался разъединиться, отделиться. Не жалея глоток, они кричали: «Или поручите дело созыва Национального совета нам, или же мы вообще отказываемся участвовать в этом деле». Они, видимо, рассуждали так: «Если поручат нам созыв Национального совета, то мы сумеем осуществить свои идеи, если же за это дело возьмутся три организации, то будет усилен контроль, а следовательно, остается меньше надежд на осуществление наших идей».

…Во имя всего лучшего в человеческой жизни, соберите все свои духовные силы, встав под красные знамена, готовьтесь к борьбе за золотые зори будущего. Докажите, что невозможно растоптать молодые порывы свободной жизни ни деньгами, ни обманом, ни предательством. Гоните прочь от себя наемных агитаторов, разъезжающих по городам и селам, сделавших своим ремеслом обливание грязью социалистов. Слушайте только тех, кто подходит к вам с речами о человечности и правде, признавайте только тех, кто помогает нуждающимся, рассеивает их сомнения, кто сеет свет науки среди темноты.

Друзья и братья! Голод и нужда, как ядовитые змеи, обвились вокруг народа. Высохшие груди матерей не в состоянии кормить своих детей. Слышите, видите, младенцы простирают руки, просят у вас корки черного хлеба. Вот там в сером подвале умирает несчастная девушка — сирота, работница! Во имя уважения к человеку, правды объединимся под знаменем социализма, будем бороться против врагов народа!»

Мулланур Вахитов старался использовать любую возможность для общения с народом. Его часто можно было видеть на митингах. Замечательный оратор, он прекрасно говорил и на русском и на татарском языках.

«Бесстрашный трибун, — пишет о нем Я. Д. Чанышев, — прекрасно владевший искусством сарказма, он убедительно и логично разбивал своих противников, вызывая бурю одобрительных возгласов со стороны рабочих и солдат-татар и бешеную злобу наемников буржуазии.

Я бывал на многих митингах, — на Юнусовской площади, в Большом театре по Проломной улице, в цирке, в Алафузовском театре, — на которых происходили схватки М. Вахитова с Ф. Туктаровым. Эти схватки буквально потрясали аудиторию. Один боролся за большую, общественную, социалистическую революцию, другой — за узкоограниченную, националистическую, сильно пахнувшую торгашской идеологией Пчен-базара[7]».

Мулланур Вахитов не считался ни с чем: ни со временем, ни со здоровьем. Он десятки раз выступал на митингах перед рабочими фабрики Алафузовых, завода Крестовниковых и перед солдатами Казанского гарнизона. Архивные материалы, многочисленные воспоминания старых большевиков свидетельствуют, что Мулланур Вахитов постоянно интересовался настроением татар и башкир, которые жили за пределами Татарии — в Башкирии, в Прикамье, Сибири… Через газету «Кызыл Байрак» его хорошо знали солдаты-татары и башкиры на фронтах империалистической войны.

После корниловского мятежа ускорилась большевизация Советов. 7 сентября 1917 года Казанский Совет принял резолюцию, предложенную большевиками. «…Тщательно изучив принятое Советами постановление, — писала в те дни газета «Кызыл Байрак», — мы признаем его исключительно важное значение для народов России, для демократии вообще, для будущего татар и других наций»…

Мусульманский социалистический комитет, руководимый Муллануром Вахитовым, помогал большевистской партии высвобождать трудящихся татар из-под влияния буржуазии, мобилизовать их на решительную борьбу против капиталистов и баев, за власть Советов.

Закаленным в борьбе с многочисленными врагами встретил Мулланур Вахитов Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Он принимал активное участие в Октябрьском перевороте в Казани.

Набиулла Вахитов в своих воспоминаниях об Октябрьской революции пишет, что Мулланур Вахитов вел большую военную и политическую работу в частях Казанского гарнизона. Он рассказывает о таких эпизодах:

«За несколько дней до Октябрьского переворота военное шуро произвело смотр татарским частям. Наша рота была на смотре под командой ротного командира прапорщика Губайдуллина. После смотра и выступлений солдатам были розданы деньги и свертки с конфетами. По возвращении в казармы (Адмиралтейская слобода, Алафузовские казармы) был устроен митинг, на котором выступил мулла Гатаулла Багаутдинов. В своем выступлении он призывал татарских солдат в случае каких-либо выступлений держаться в стороне и не примыкать к восставшим и этим самым сохранить свои силы и кровь воина-мусульманина.

Я и председатель ротного комитета тут же отправились к тов. М. Вахитову, рассказали ему обо всем случившемся и попросили его приехать и выступить. Но так как ему было дано распоряжение выступить на более серьезном участке, он поручил это сделать другому товарищу. Он просил нас в силу нашего умения выступить самим, дав нам необходимые указания. Так и было сделано.

После митинга командиру роты, как туристу, водившему солдат на смотр шуро, и за буржуазные подачки было волей собравшихся выражено недоверие, его отстранили от должности и арестовали. На этом собрании командиром роты выбрали меня.

За два-три дня до Октябрьского переворота тов. М. Вахитов осведомил меня о предстоящих событиях и мне, как командиру 12-й мусульманской роты, им было дано указание вступить в бой, как только получу на это предписание.

24 октября 1917 года я получил секретный пакет, адресованный лично мне, от полкового комитета. Мне было предложено немедленно в полном боевом порядке с ротой явиться в Казань в распоряжение полкового комитета. Тут же, немедленно по получении предписания, рота была выстроена, и мы двинулись к месту назначения, но были у первого же моста от Адмиралтейской слободы встречены пулеметным огнем со стороны юнкеров. Телефонная и всякая другая связь с Казанью была прервана. Несмотря на то, что рота была снабжена лишь берданками с очень ограниченным количеством патронов, нам все-таки удалось удержаться до прихода подкреплений…»

Активное участие в Октябрьском восстании в Казани принимал батальон татарских солдат под командованием большевика, члена полкового комитета Якуба Чанышева. С оружием в руках боролись Камиль Якубов и другие большевики — соратники Мулланура Вахитова.,

Вскоре после Великого Октября Мулланур Вахитов был избран в состав первого Казанского революционного комитета. Он принимает самое активное участие в работе ревкома.

В ноябре рабочие, солдаты и крестьяне Казанской губернии избирают Мулланура Вахитова делегатом в Учредительное собрание. За кандидатуру Вахитова по списку № 3 голосовали также татары и башкиры Осинского уезда Пермской губернии.

— Мы хотя его и не видели, но знали уже хорошо, — рассказывает активный участник установления Советской власти в Осинском уезде Н. X. Айсин. — И когда выдвинули кандидатуру Мулланура Вахитова, то мы, осинские большевики, вели агитацию за него.

Мулланур Вахитов заботился об укреплении дружбы народов. Он говорил татарскому народу о единстве интересов трудящихся всех наций, призывал к совместной с русским пролетариатом борьбе. В этом отношении характерна его речь на III Казанском губернском съезде крестьян в декабре 1917 года.

— Народ, — говорил тогда Мулланур Вахитов, — восторженно приветствует правительство, которое уже передало землю трудовому народу и приступило к ликвидации несносной бойни. Разве не страдал крестьянин, разве не страдал рабочий на пути к долгожданной свободе? Наши дорогие борцы, павшие в борьбе за народное дело, из своих могил призывают нас продолжать начатое дело и не отдавать завоеваний народа. Учредительное собрание должно только закрепить народные завоевания. Не было в истории примера, чтобы Учредительное собрание шло дальше революционного народа. Мусульмане и русские настрадались в этой борьбе, и вот я пришел к вам, чтобы приветствовать вас от лица Мусульманского социалистического комитета и заявить, что мы с мечом в руках пойдем с вами в борьбе за правду и свободу.

В честь проводов Мулланура Вахитова в Петроград Мусульманский социалистический комитет созвал 2 января 1918 года большой митинг. В зале бывшего дворянского собрания в тот день было очень многолюдно.

«Выступает Шейнкман — председатель Совета, — рассказывала позже газета «Кызыл Байрак». — Его встречают аплодисментами. В своей довольно обширной речи об истории революции, о ее течении в России он говорит: «Товарищи мусульмане! Мы хотим, чтобы вы объявили Приволжье своей автономией, и мы готовы оказать вам по мере сил всякую помощь, но при условии, если вы будете работать самостоятельно, то есть передадите управление вашими делами в руки мусульманских рабочих, солдат и крестьян. Только в этом случае вы сможете спокойно и свободно управлять своими делами, только в этом случае мусульманский мир откроет ворота и войдет в светлую жизнь»…

Тогда выходит на трибуну член «Харби-Шуро» Манафов.

— Братья, нас разъединяют черные силы, — начинает он, но слова его теряются в гуле голосов:

— Долой! Мы не думаем разъединяться!

Слово берет Мулланур Вахитов… Он начинает свою речь словами о социализме, о его истории и революционном движении в России. Он говорит, что пока сидели у власти враги свободы, как Милюков, Гучков и Керенский, нельзя было считать, что в России наступила свобода…

— Сейчас, товарищи, — продолжал он, — сила в ваших руках. Если вы не хотите, чтобы свободный мусульманский мир снова попал в эту старую яму гибели, в руки европейской буржуазии, то возьмите мусульманские дела в свои руки. Дела мусульман должны решать мусульманские рабочие, солдаты, крестьяне…

Настоящая революция в России произошла только 25 октября. Только с этого дня перед нами открылся светлый мир. Только после этой революции пал капитал, которому поклонялась буржуазия, подобно тому, как пали идолы в день рождения Магомета. Начавшаяся в интересах буржуазии и продолжавшаяся 4 года кровавая война закончилась. Товарищи, заложите фундамент для освобождения бедноты мусульманского мира. Я, работая в Учредительном собрании, приложу все свои силы за наше общее дело»…

На вокзал Мулланур Вахитов прибыл под развевающимися знаменами мусульманских войск.

С подножки вагона он произнес краткую речь, дав в ней обещание защищать интересы бедноты.

— Опираясь на вас, мы выполним свой долг, не щадя, если потребуется, своей жизни, — закончил эту речь Вахитов[8].