Нашествие. Суровые законы

ТРИ ВОЛХВА И ХАН АСПАРУХ

Существует церковное сказание о трех волхвах. Они пришли с востока в Вифлеем, где преклонили перед новорожденным Иисусом колени и отдали ему свои подарки. Их звали Бальтазар (Валтасар), Мельхиор и Каспар (Гаспар). В Кельне в кафедральном соборе, как считается, находится их могила. Эти имена появились в исторических документах в девятом веке.

Имена первых двух волхвов должны обескураживать добропочтенных христиан, так как это имена кровожадных языческих богов — Баала и Молоха (либо Мелькарта). Судите сами: имя Бальтазар двухсоставное и переводится просто: Баал царь (Баал-та-сар). В имени Мельхиор виден ивритский корень «мелех», т. е. «царь», либо опять же имя семитского бога Молоха. От Молоха произошло имя финикийского бога Мелькарта («царь города»), в жертву которому приносили младенцев, точно так же, как это практиковали семиты для бога Молоха. Но еще более вероятнее видеть в имени этого волхва слегка измененное имя самого бога Мелькарта (буквы — к- и — х- переходят друг в друга).

Если с именами первых двух волхвов все довольно просто, то имя третьего волхва — Гаспар или Каспар — так легко не объяснить. Происхождение этого имени нам неизвестно, как неизвестно и то, что оно может означать. Правда, в интернете можно найти ничем не обоснованные утверждения, что имя Гаспар с армянского объясняется, как «идущий освобождать», но опять же нет никаких доказательств тому, что оно армянского происхождения. Да, среди армян это имя встречается еще с древности, достаточно назвать сказание амшенских армян «Ай Гаспар». Но и среди других народов оно не редко. Тот же Иловайский, к примеру, писал: «Кроме того, имя Гаспар существует у немцев». Есть оно и у французов, венгров, испанцев и др.

В раннесредневековой европейской истории это имя не менее широко известно и в слегка измененных формах. Это Аспарух и Аспар.

По официально принятым в ТВ данным, хан (а иначе — князь) Аспарух (традиционная история «по умолчанию» вынуждена считать это имя тюркским, т. к. по ТВ булгары — кочевники-тюрки) стал вождем у булгар в 640 году еще при жизни своего отца хана Кубрата, умершего два года спустя (но и здесь разброс предполагаемых дат смерти хана велик — с 641 по 668 гг.). Всего у Кубрата было пять сыновей, каждый из которых получил в управление свою часть булгарской орды.

В 671 году после поражения булгар от хазар Аспарух уводит свою часть племени на Дунай, где и закрепляется в 680 г. Однако существует мнение, что Аспарух увел свой народ на Дунай уже в 50-е годы или даже ранее. Хан погиб в 701 году в битве с хазарами при переправе через реку Днепр, где и был похоронен. Об этом, гибели Аспаруха в битве с «измаилтянами», т. е. хазарами, сообщает Болгарский анонимный апокриф. Конечно же, трудно поверить в то, что Аспарух правил 61 год, да и умер-то не от старости, а в битве, т. е. в момент своей смерти он еще не был дряхлым старцем.

Историки это прекрасно понимают и некоторые из них предлагают считать 640 год годом рождения Аспаруха, тем самым подгоняют продолжительность его жизни в 61 год, что уже более похоже на правду. Но на правду лишь в рамках ТВ. Тем более резко сдвигая дату его рождения, эти историки взамен получают проблему с его отцом ханом Кубратом, который по некоторым сведениям родился в 584 году (получается, что Аспарух родился у 56-летнего Кубрата). Эту проблему историки решают тем, что за дату его рождения принимают 605 год. Удивляться таким вот подгонкам дат и событий не следует: на таком методе зиждется вся традиционная история. Школьникам и студентам, конечно же, не объясняют про такие вот «научные» методы изучения истории, им просто дают уже итоговые схемы исторических событий, которые намертво укореняются в юных головах. Одним словом, с детских лет происходит зомбирование людей догмами традиционной истории.

Когда требуется, историки проявляют недюжинную гибкость и фантазию, стремясь заретушировать явные ошибки ТВ, когда и это не помогает, то просто замалчивают неудобные для их хронологии факты. А вот в других случаях, когда такая проблема не возникает, вся их «проницательность» исчезает. В применении к данной теме можно привести исторические документы, связанные с бегством орды Аспаруха на земли Балкан.

Феофан Исповедник, умерший в 818 году, писал об этом событии: хазары «преследовали их, пока не принудили их перейти большую реку по имени Руна. До сего дня они расположены на реке Руна, вблизи Куштантини, а хазары завладели их страною». Река Руна — это Дунай, а вот под названием Куштантини историки видят Константинополь. Но город находится от Дуная в 300 километрах. Для российских просторов 300 километров — не расстояние. Для небольших Балкан — это много. Зато в 50 километрах от Дуная расположен город Констанца, основанный по традиционной хронологии около 500 года до н. э. (город Томис) и переименованный в честь Констанции, сводной сестры византийского императора Константина Великого, умершего в 337 г. Историки до сих пор утверждают, что город впервые под этим названием упоминается в 950 году, т. е. игнорируют применительно к этому городу текст Феофана Исповедника. Но как же быть с этим текстом? Именно он, более ранний, и упоминает, как мне думается, город Констанцу. Но историки утверждают обратное. Их упрямство можно понять лишь в том случае, если город Томис был переименован в Констанцу уже после смерти Феофана. Но кто же будет переименовывать город спустя 500 лет в честь какой-то там сводной сестры?

Кубрат (Куврат) считается основателем Великой Булгарии (примерно в 632 году) — государства булгар в Приазовье. ТВ нам сообщает, что с детских лет Кубрат воспитывался при дворе Византийского императора, там же был крещен, а со временем даже получил сан патрикия. Однако на его правлении это никак не отразилось, нет никаких свидетельств о распространении христианства в булгарской среде. Историки это объясняют тем, что Кубрат вернулся к язычеству предков.

Всю эту историческую информацию читать, наверное, интересно, но в действительности это лишь очередные байки традиционной истории. В самом конце предыдущей книги я обещал читателям дать более полную альтернативную версию событий времен жизни хана Кубрата, предварительно сообщив, что хан Кубрат мог быть убит во время семитского вторжения в Приазовье.

Полная же версия событий тех лет заключается в том, что семиты-авары появились на булгарских землях даже не в сороковых-шестидесятых годах VII века, а чуть раньше. Сам же хан Кубрат вовсе не был вождем из булгарского племени. Он был одним из аварских вождей, семитом.

В предыдущей книге «Нашествия» я писал: «Дата появления семитов-аваров в Приазовье в 640 году прекрасно согласуется с мнением АВ о том, что семиты начали свой исход из Армянского нагорья в 20-е годы седьмого века». Что ж, дата основания Великой Булгарии Кубратом в 632 году (и соответствующее удревление времени появления семитов в Приазовье) также не менее хорошо согласуется с датой начала семитского Исхода.

Да нас не дошел язык булгар, возможно, поэтому в среде историков имя Кубрат принимается за исконно булгарское, т. е. тюркское. Ошибочное заблуждение. Корень этого имени имеет семитское происхождение. Убедитесь сами: Ку-БР-ат. — БР- это же семитское «иБеР». Только без огласовок! В самом деле: — БР- = — БР-. По альтернативной версии Кубрат был семитом-аваром. Сравните также: кабар, кибер.

Кубрата еще называют балтавар Кубрат. Что же это за титул «балтавар»? Опять двухсоставное слово, «Баал» и «авар», т. е. аварский Баал. Полное соответствие с альтернативной версией.

У Кубрата было пять сыновей: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер и Алцек. Для историков эти имена, без сомнения, тюркского происхождения, так же, как и явно семитское имя Кубрат. Но все имена сыновей этого хана тоже семитские. Для тех, кто немного изучал историю, имя хана Аспаруха не ново. Оно давно привычно для уха и именно поэтому не дает повода усомниться в его исконно булгарском, т. е. тюркском происхождении. Так считает ТВ, так считают ее читатели. Существуют и другие варианты этого имени: Испор, Исперих, Есперих, Есперерих. Тоже булгарские?

Однако могу привести для примера отрывок из текста Армянской географии (из монографии болгарского историка Д. Димитрова «Протобулгары северного и западного Черноморья»): «Во Фракии есть две горы и реки, одна из которых, Дунай (Danub), разветвляется на 6 рукавов и образует озеро и остров, называемый Pjuki. На этом острове живет Хаспар-кхрук (Haspar-khruk, иначе, Гаспар-царь)». Итак, мы видим, что «типично булгарское» имя все же таковым не является, а сам хан Аспарух оказался неким Гаспаром.

Рассмотрим более пристально имя этого булгарского вождя. Аспарух — это же Аспарекс, т. е. Аспар-царь. Булгарского в этом имени нет ничего: имя двухсоставное, при этом оба его составляющих, без сомнения, имеют семитское происхождение. Судите сами: думаю, мало кто будет сомневаться в том, что к младенцу Христу на поклонение пришли волхвы-семиты. Балтазар (т. е. Баал-царь), Мельхиор («царь», «царь города») и Гаспар. Отсюда вполне можно предположить, что и имя Гаспар должно иметь семитское происхождение. Некоторая популярность его у армян вполне объяснима семитскими корнями в этногенезе армянского народа. А «рекс» во второй половине имени булгарского вождя по-латыни — «царь, король». Латинский язык согласно АВ появился в гаремах захватчиков-семитов.

Другой сын Кубрата Батбаян, т. е. Большой Баян. Что же такое «Баян»? Это слегка видоизмененное имя греческого божка Пана. Того самого, изображаемого с козлиными рожками и копытами, похожего на чертика. Рожки и копыта Пана часто присутствуют в детских описаниях Сатаны. А Баал зачастую ассоциируется именно с Сатаной.

В украинском языке к Богу обращаются со словами Господь, Господар и Пан. Между тем, как «Баал» — это как раз и есть в переводе с семитского «Господь, Господар». Некоторые исследователи считают, что греческое «Пан» — это измененное еврейское «Баал (Ваал)». Отсюда имя «Батбаян» — это Большой Пан или Большой Баал.

Здесь сразу же возникает проблема этимологии известного славянского слова «пан»: так у поляков назывались господа, помещики. Лингвисты до сих пор не смогли найти ответ на вопрос о происхождении этого слова. Среди различных версий бытуют и такие, которые объясняют слово «пан» как реликт из дакского языка. А ведь даки жили на Балканах, откуда и происходит родом бог Пан. Есть мнение авторитетного А. Брюкнера, который видел здесь аварский элемент. А по АВ, напомню, авары поклонялись различным семитским богам, главным из которых был Баал.

Котраг — еще один из сыновей Кубрата. Опять двухсоставное имя: «гот» и «рекс», т. е. «готский царь». Но Котраг возглавил булгар, ушедших на Волгу. Причем здесь готы? Трудно сказать, хотя готы были соседями булгар и вполне возможно, что Котраг мог иметь какое-то отношение к готам.

Следующий сын Кубрата — Кубер. Типично семитское имя, означает то же самое, что и кабиры, кабары и т. д. Без огласовок: К-БР, как и в имени Кубрат. Кибер повел свою часть племени в Паннонию, а затем обосновался на равнине, которая называется Пелагония, что ныне занимает смежные районы Македонии и Греции. В названии долины опять же видна семитская основа — имя племени пеласгов. Пеласги-семиты по АВ были врагами семитов-аваров.

ТВ это подтверждает в случае с булгарами Кубера. Кубер вначале являлся вассалом аваров, затем восстал против них и ушел на Балканы в Пелагонию. В начале IX века куберские булгары вошли в состав Дунайской Болгарии.

Алцек, самый младший сын Кубрата, обосновался в Италии, в основном в Ломбардии, Эмилии и Тоскане, местах древних этрусков. Вот отсюда, кстати, угорский компонент (по АВ булгары — угорское племя, в отличие от их вождей — семитов-аваров) у этрусков, о котором мы говорили в предыдущей главе. Этимологию этого имени проследить трудно, однако из истории мы знаем, что в VII веке жил армянский католикос Комитас І Алцекци, его же предшественника звали Абраам. Вполне возможно, что армянский след у младшего сына Кубрата появился не случайно.

В середине VI века (по ТВ) к востоку от Дона появились опасные враги. Имя им — авары. Первыми под удар попадают утургуры, затем авары переходят Дон и вторгаются на земли кутургуров. Кутургуры разгромлены, а их вождь хан Заберган становится вассалом аварского кагана Баяна. Через несколько лет, в 568 году каган Баян уже угрожает Византии, требуя от нее дань. В случае неповиновения византийцев он грозит ей войсками кутургуров: «Я таких людей пошлю на Римскую землю, потеря которых не будет для меня чувствительна, хоть бы они все погибли».

Центром Аварского каганата становится Паннония. На западе авары вторгаются в Италию и на Рейн, на юге доходят до Константинополя. Их власть простирается до Приазовья и даже до Балтики, где они пробуют получить контроль над добычей янтаря. Булгары смогли освободиться от аварского ига только при хане Кубрате. Такова вкратце точка зрения традиционной истории.

Альтернативная версия многие более ранние события считает дубликатами времен семитского нашествия. Об этом в частности наглядно свидетельствуют имена варварских вождей, в действительности семитов или уже семитов-полукровок, возглавивших остатки разгромленных местных племен. Отношение к этим племенам у аваров прекрасно характеризуют приведенные выше слова кагана Баяна.

Любопытные и отнюдь не булгарские имена первых вождей булгар вы уже видели. Первым аварским вассалом из числа булгар был Заберган. Тоже из семитов. Судите сами по его имени: З-абер-ган. Корень имени типично семитский: «абер», иначе известен нам как «ибер». А вот имена настоящих, коренных булгарских вождей, истребленных во время нашествия, до нас не дошли. Да и как им сохраниться? Письменности как таковой у булгар и соседних народов не было, а все события начальной мировой истории писались столетиями позже, искажаясь до неузнаваемости и дублируясь, дублируясь.

К примеру, события, связанные с Заберганом. За несколько лет до появления в Причерноморье аваров кутургуры под предводительством Забергана (это все по ТВ) вторгаются на земли Византии и подходят к стенам Константинополя. То же самое мы видим в событиях по прошествии десяти лет, разве что с единственным отличием: Заберган действует уже как вассал аваров.

В 558 году аланский вождь Саросий (опять перед нами семитское имя, производное от «сар», т. е. «правитель») выступает в качестве посредника между аварами и византийцами. Из этой информации возникает ощущение, что события 558 есть дубликат событий 568 г. Но и последние тоже не являются оригиналом. Оказывается, что в VII веке аланы во главе с вождем Сар-Ослом (т. е. Саросием образца 558 года, дубликат налицо) завоевали кавказскую страну Кобане. В названии последней прекрасно видно упоминание района Кубани. С захватом аланами, во главе которых уже стояли захватчики-семиты, кубанских земель как следствием продолжающейся экспансии семитов, вполне соглашусь.

Здесь были проанализированы имена семи первых булгарских вождей, а были и другие булгарские ханы: Телерик, Крум, Омуртаг, Севар, Тервел, чьи имена также отнюдь не булгарские. О них мы еще вспомним, когда будем говорить об аварах. Все названные имена выводятся на основе гипотезы АВ. Скажите честно: если верить традиционной истории, то откуда в таком случае столько совпадений, отнюдь не в пользу тюркской теории происхождения булгар (а именно так считают историки)? Как будто специально «тюркские» имена превращались в имена с семитской основой. Не может быть так много совпадений! На деле все проще: все эти имена с самого начала были семитскими, так как их носили семиты и их потомки.

ПАДЕНИЕ ТРОИ

Согласно АВ, и гунны и авары — суть дубликаты одного из семитских объединений, вторгшегося в Центральную Европу из Причерноморья. Другой семитской группой племен были пеласги, планомерно захватывавшие Средиземноморье со стороны Малой Азии. Именно они, скорее всего, и захватили первоначально Трою (само название города, скорее всего, семитского происхождения и может быть возведено к арамейскому корню «тарз» или к ивриту: «тарш»).

Раскопки Трои показали, что на ее месте в разные эпохи существовало девять поселений. Первое из них было весьма примитивным. Собственно, это была маленькая крепость для правителя и его людей. Поселение сгорело в пожаре. Второе оказалось уже более развитым и богатым, хотя и небольшим по размерам. Судьба его аналогична первому. Следующие три поселения, хоть и больше по размерам, но весьма примитивные и бедные в материальной культуре (правда, последнее из них все же более развитое), поэтому внимания не заслуживают. Шестое и седьмое поселения уже относятся к гомеровской эпохе. Но какое из них было участником событий, воспетых Гомером? Вначале ученые склонялись к шестому по счету поселению. После исследований Ч. Бледжена, отождествившего гомеровскую Трою с седьмым поселением, общее мнение изменилось в пользу последнего. Но теперь, после пересмотра некоторых датировок Бледжена, ученые вновь склоняются в сторону шестого поселения. Причина таких скачков — неправильная хронология, на базе которой строится традиционная история. Из-за этого и происходит дрейф временной привязки всех этих троянских развалин.

Шестое поселение, гораздо более развитое и богатое, существовало в расцвет бронзового века. Его жители кремировали своих мертвых, в отличие от жителей предыдущих поселений. Погибла шестая Троя в результате землетрясения.

Седьмая Троя — крепость позднего бронзового века, погибла в результате нападения врагов. Само поселение захватывалось дважды. Вначале — «ахейцами», а потом фригийцами. Но часть населения города еще продолжала жить в разрушенном городе. Затем сюда пришли греки-колонисты, так появилась Троя-8. Восьмое и девятое поселения уже не столь интересны для исследователей.

Шестая Троя по принятой хронологии существовала в период от 1900 до 1300 года до н. э. Согласно традиционным данным гомеровская Троя была захвачена в 1184 году (по Геродоту — в 1260 г.), что, конечно, должно свидетельствовать в пользу версии о времени Троянской войны, связанной все-таки с седьмым поселением.

Прежде чем перейти к рассмотрению альтернативной версии падения Трои, отмечу, что сама традиционная версия, связанная с написанием Гомером «Илиады», не выдерживает никакой критики. Предполагается, что Гомер жил в VII или VIII веке до н. э. И несмотря на столь древний возраст автора, его произведения («Илиада» и «Одиссея») остаются доступными для восприятия, при этом сюжет и язык поэм Гомера, как показывает их анализ, являются результатом долгого развития литературных форм и традиций. В VIII веке до н. э. в Греции была развитая литература?

Сама «Илиада», согласно ТВ, была создана много столетий спустя после Троянской войны, однако события тех лет якобы прекрасно сохранились в памяти поколений, а сама поэма могла основываться даже на событиях конца III тысячелетия до н. э. (период Трои-2), что и вовсе фантастично. Такова, к сожалению, история, которой нас обучают со школьной скамьи и в которую, не задумываясь, верим.

У альтернативной версии иные выводы. По АВ седьмую по счету Трою захватили пеласги. Однако некоторое время спустя к Трое подошли войска других семитов — аваров, именно осада, а затем захват города и легли в основу «Илиады», произведения, написанного в период Средних веков. Одним из вождей ахейцев, напавших на Трою, был Ахилл. Вот что писал Лев Диакон: «Ведь Арриан пишет в своем „Описании морского берега“, что сын Пелея Ахилл был скифом и происходил из городка, лежащего у Меотидского озера». Меотидское озеро, напомню, это Азовское море. Именно оттуда и двинулись на запад по альтернативной версии семиты-авары, часть которых повернула на юг и вышла к берегам Малой Азии, где и была Троя, уже принадлежавшая к тому времени семитам-пеласгам. После ее падения пеласги, потерпевшие поражение, частично уходят в Италию, частично разбредаются по другим землям, захватывая их и обосновываясь.

Часть аваров, захвативших Трою, отделяется от основной массы аварского племени, образовавшего Аварский каганат. Как я уже писал, часть египетской истории появилась из истории ранней Византии, которая в той же Библии названа Египтом. А земли африканского Египта стали использоваться как мировое кладбище. Посредством Александрийской библиотеки на территории Египта и сопредельных стран появились письменные источники, которые зачастую были копиями византийских (и не только) оригиналов, но их посчитали за документы египетской истории.

Таков, к примеру, Египет во времена гиксосов — кочевников из Передней Азии (этот регион включает в себя не только Ближний Восток, но и Закавказье). Гиксосы захватили власть в Египте во времена, хронологически относимые к периоду Трои-6. Древнеегипетский историк Манефон, писавший на чистом греческом языке (в действительности раннесредневековый грек-литератор), переводил название «гиксосы» как «цари-пастухи» или «пленники-пастухи». По АВ такой перевод может означать, что под гиксосами могут быть выведены, скорее, не сами семиты-завоеватели, а какие-то местные кочевые племена, чья верхушка была осемичена.

Столицей гиксосов был город Аварис (Абарис), в чьем названии видно племенное название аваров. Проблему местонахождения этого «египетского» города историки и археологи решали очень долго. И лишь в 1966 году после многолетних споров решились назначить место его нахождения в восточной части дельты Нила в районе Телль эль-Даба.

От времени гиксосов до нас дошли имена некоторых их правителей. Однако в Туринском папирусе № 1874, где были перечислены семь гиксосских царей, почти все их имена были стерты. Почему? Возможно потому, что имена древних египетских царей оказались до удивления похожими на имена, известные нам из истории Византии или Рима?

Но есть и другие источники с именами гиксосских царей. Однако они никак не согласуются с именами из традиционной истории Древнего Египта, а потому историки объявили их не египетскими царями, а мелкими местными правителями. Многие эти имена имеют семитское происхождение.

Вся приведенная информация вполне укладывается в альтернативную версию истории, основные начальные события которой происходили в VII–VIII веках н. э.

Я хочу еще раз обратить внимание читателей на то, что большинство дошедшей до нас информации о начальном периоде мировой истории не более как легенды, мифы и предания, но основанные на действительных событиях тех давних лет. Какую-то часть этой информации, в том числе давно потерянной для нас, использовали и средневековые литераторы-историки, писавшие романы на древние темы. Теперь это с легкой руки наших историков давно стало научными свидетельствами якобы древнеримских и иных историков. А вот древнему Гомеру (точнее, средневековому поэту) не совсем повезло: его «Илиада» и «Одиссея» никак не тянули на научный труд, поэтому он признан лишь древнегреческим поэтом.

Осколки информации, еще ходившей по рукам в период XII, XIII, XIV и др. веков, конечно же, не могли помочь в правильной реконструкции периода ранних столетий. Возможно, более ранние литераторы, создавшие первыми свои литературные труды в стиле древних авторов (а ретро во времена Средневековья пользовалось большой популярностью), задали общее направление для дальнейшего творчества на темы древней истории. Новые и новые «древние историки» развивали темы и сюжеты своих предшественников. Так формировалась традиционная история.

Но и в их трудах еще оставались какие-то ссылки и намеки на реальные исторические события. Тема Троянской войны оказала большое влияние на этих средневековых авторов. Что конкретно могло сохраниться к моменту создания их «древних» трудов, сказать крайне сложно. Но то, что какая-то информация сохранилась — это можно утверждать. Часть ее, конечно же, была к тому времени уже призрачной и запутанной.

Они определенно знали, что Троя была захвачена, а сами троянцы бежали в Италию и далее на запад. Однако существовали и какие-то сведения о троянцах с Дона, которые тоже затем ушли на запад. Но информации было крайне мало, тем более что Трою захватывали последовательно две группы семитских племен, это и сказалось на том, что векторы событий у отдельных авторов оказались ошибочными.

Это наглядно показывает «Книга истории франков» безымянного автора, жившего где-то в Галлии, написанная, как считается, в начале восьмого века. Уже первые строки критически настроенного читателя немного настораживают: «В Азии находится город троянцев, он называется Илиум и правил там Эней» (с сайта http://www.vostlit.info). Начало восьмого века, период полного падения науки и культуры, но галльский автор все еще знает, что две тысячи лет тому назад Троя была расположена в Азии. Не буду спорить, и такое вполне могло быть. Я только отметил, что эта информация «немного настораживает». Далее автор сообщает, что Эней бежит со своим народом в Италию. Что же, об этом сообщают легенды Древнего Рима, с этим в общих деталях согласна и альтернативная версия истории.

Другие троянцы, по сообщению безымянного автора, на кораблях идут к берегам Дона, а оттуда — в Паннонию. Такое в истории тоже могло быть, но никак не по АВ, по которой семиты-авары, будущие захватчики Трои, вначале с берегов Дона идут в Паннонию, а лишь оттуда к стенам Трои. Причина этих разногласий, пожалуй, в том, что Троя была последовательно захвачена двумя семитскими племенами, но в той куцей информации, которой пользовались средневековые авторы, сведений об этом уже не было. Известно было лишь то, что Троя захвачена, а троянцы бежали. Плюс, что в Паннонии появились люди, этнически близкие троянцам. Все это верно: троянцы, они же пеласги, и паннонские авары — все семиты. Зная, что паннонцы пришли с Дона и то, что они близки итальянским троянцам, их и посчитали тоже за троянцев. Паннония, до этого берега Дона, а еще раньше? Про прародину семитов — Армянское нагорье никто уже не помнил и не знал, вот потому-то в качестве места, откуда прибыли вооруженные люди на Дон, приняли Трою.

«В то время восстали, как уже часто [ранее случалось], ужасные, злобные аланы против Валентиниана, императора римлян, и остальных народов. Он составил в Риме большое войско, двинулся против них и одержал в сражении решительную победу. Побежденные, они пересекли Дунай, и прибыли в своем бегстве к меотийским болотам» («Книга истории франков»).

Здесь мы вновь видим ситуацию, когда из-за отсутствия информации меняются местами векторы движения. Аланы вначале оказываются живущими где-то на правобережье Дуная (а это могли быть и территории современной Болгарии и западной Венгрии), и лишь потом — в Приазовье. В действительности (и по ТВ и по АВ) все было как раз наоборот.

Но дальнейший текст «Книги истории франков» еще интереснее. По призыву императора Валентиниана против аланов выступают троянцы (те самые, надо полагать, осевшие в Паннонии). Они «ворвались в болота Меотиды, изгнали оттуда и уничтожили силою меча». За это они и получили имя франков. Для ТВ это обычная легенда, вымысел автора, но по АВ почти все так и было! Только не с запада, не из Паннонии, напали на аланов авары, а с юга, погнав тех на запад. И вместе с ними авары идут следом в Паннонию.

То, что здесь этих троянцев назвали франками, тоже согласуется с АВ. По альтернативной версии этих франков тоже возглавляли семиты, но основная их часть была, скорее всего, угорцами: булгарами и русами (об этом в следующей книге «Нашествия»). Это были семиты аварского корня, отнюдь не пеласги. Авары к тому времени уже раскололись на две враждебные друг другу части: собственно авары-гунны из Паннонии и авары, закрепившиеся на землях Византии.

АСПАР

А теперь вернемся вновь к имени Гаспар и производным от него: Аспаруху и Аспару. Имя Аспар для любителей истории менее знакомо, нежели имя Аспарух, хотя исторический персонаж с этим именем вполне заслуживает внимания читателей.

В пятом веке жил в Византии некий Аспар, то ли аланский, то ли готский вождь, добившийся политической власти в Византийской империи. Он поставил на императорский престол удобных для него людей: Маркиана и Льва. Однако сам почему-то не захотел принять императорский титул. Это объясняется якобы тем, что Аспар был убежденным арианином, но это отнюдь не причина отказа от официальной власти.

Маркиан правил во времена Аттилы. Когда последний потребовал от Византии выплаты дани, Маркиан отказал, передав через послов, что «золото у него для друзей, для врагов же железо» (Брокгауз и Эфрон). Когда Аттила вторгся в Италию, то Маркиан выслал в подмогу римлянам вспомогательное войско.

Имя Маркиан для нас любопытно: вполне вероятно, что оно двухсоставное: «Марк» и «Иан». Марк по латыни означает «молот», «Иан» же имеет семитское происхождение. В целом это имя можно перевести как «Молот Яхве», иначе «Молот божий». Сравните с прозвищем Аттилы — «Бич божий». Сменивший Маркиана император Лев и вовсе имел семитское имя.

Почему же Аспар, имевший все возможности, так и не стал императором? Может быть потому, что родился не от законной жены, а лишь от наложницы? По ТВ его отец Ардабур имел звание магистра — высший византийский военный чин, а также звание консула. А вот мать Аспара была из племени готов.

В те времена образовалось Вандальское королевство в Северной Африке. Однако первые экспедиции против вандалов окончились неудачей. За что Аспар и поплатился головой. Как известно из ТВ, в конечном итоге вандалы были разгромлены византийцами под командованием Велизария. Обратите внимание, как здесь причудливо переплелись имена Аспара и Велизария (это же Ваал-сарий, иначе Баал-царь), разительно напоминающие имена волхвов, пришедших на поклонение Иисусу: Гаспара и Балтасара (т. е. Баал-царя).

Альтернативная версия истории здесь может предложить следующий сценарий возможных событий. После захвата аварами Трои пеласги ушли на земли Западной Европы. Новые правители Трои, аварского происхождения, отказались быть вассалами аварскому кагану. Часть булгарских племен, осевших на Балканах, перешли под покровительство троянских аваров. Сами троянцы (иначе — византийцы) поддержали более слабых пеласгов, врагов аваров. Вандалы, сторонники аваров (гуннов), стали противниками Византии. Этим и объясняется вражда Византии к вандалам. А франков, пришедших в Галлию, возможно, возглавляли именно эти авары, авары-византийцы.

После гибели Аттилы сила аваров-гуннов заметно ослабла, поэтому византийскому полководцу Аспару с помощью подчиненных ему отрядов варваров спустя несколько лет удалось разбить вождя гуннов Денгизиха, отправив его голову в Константинополь. Здесь вполне уместно привести слова Г. В. Вернадского: «В определенном смысле Дунайская война 468–469 гг. была войной аланов и антов против их бывших господ — гуннов». Именно так: «против их бывших ГОСПОД».

Какова этимология слова «Аспар», «Гаспар»? Ответить все же трудно. Есть же еще и такие исторические имена, как Спартак — вождь рабов, родом с Балкан и Спор — кастрированный мальчик-любовник Нерона. Есть еще и Спарта и ее жители-правители спартанцы, прямую связь которых с евреями устанавливают две книги Маккавея. В данном случае (об этом еще будет разговор) речь идет не о самих евреях, а об одном из семитских племен, поселившихся на захваченных ими землях.

Ахейцы — победители в Троянской войне — обитали в Фессалии и на Пелопоннесе, где по ТВ две-три сотни лет спустя возникла Спарта. Но спартанцы (ТВ) относились к дорийским племенам, вытеснившим ахейцев в Малую Азию. По альтернативной версии истории все эти события имели иную, более сжатую хронологию, по которой даже последовательность событий могла быть иной. Кем были в действительности исторические ахейцы — греками или семитами? Однозначно, что они имели семитские корни (по крайней мере, по отцовской линии), известно, что ахейцы практиковали обрезание! Одного из вождей пеласгов из Фессалии по легенде звали Ахей. Все это в определенной мере заставляет думать о семитских корнях этого племени.

Справедливости ради надо отметить, что есть мнение, согласно которому имя Аспар индоевропейского происхождения, от иранского «спар», т. е. «напирать, наступать». Но в этом случае нет объяснения, откуда появился начальный звук — а-.

Легче предположить, что имена Гаспар и Аспар происходят из «таваспар», либо «тавроспар», где первая половина двухсоставного слова указывает либо на последнюю букву иврита «тав», т. е. «знак, тавро», либо на «тавроса», «быка».

В раннесредневековых записях легенд о короле Артуре называется некая страна Еспарлот. Исследователи, разбивая ее на составные части, связывают ее первую часть со скифским словом asp, т. е. «конь», а также с именем Аспар. То есть в этом случае интересующее нас имя Аспар сократилось до «Асп».

Здесь сразу же возникают ассоциации с названием Испания. По-испански Espana. Этимология этого названия до сих пор непонятна и запутанна, но в основном исследователи склоняются к его финикийскому (семитскому) происхождению. Попытки привязать это название к каким-либо древним латинским, даже иным индоевропейским корням, успеха не принесли. В лучшем случае высказывались предположения о его происхождении от имени бога Пана. Но по АВ в имени бога Пана видна семитская основа.

В настоящее время в этимологии этого названия преобладает мнение считать его производным от слова «кролик», «conejos», т. е. Испания — это «Земля кроликов». Такая гипотеза появилась в XVII веке, когда француз Самуэль Бочарт, основываясь на тексте Катулла, где тот называл Испанию «cuniculosa», предположил, что в этом слове и кроется происхождение этого названия. В качестве других гипотез можно рассматривать опять финикийское «span», т. е. «север», семитическое «sapan», «сокровища», а также баскскую основу.

Были или не были в древней Испании во множестве кролики, этого никто не знает, однако в самом слове «cuniculosa» можно заметить некоторую гуннскую основу — «cuni». Совпадение это или нет, неизвестно. Но теперь настало время поговорить о гуннах-аварах.