Небо над Іраном ясне

І раптом він задумався і додав:

- У жодній революції не було такого, щоб старий став вождем молодих!

Всупереч поширеній думці, імам ніколи не намагався принизити становище жінки в мусульманському суспільстві, абсолютно тверезо враховував фізіологію, ключову роль жінки в сім'ї, як матері і господині, а не вільної іграшки для покупних насолод, всіляко підтримуючи прагнення тих, хто хотів проявити себе в політичній і господарській сфері. З жінки і материнства для нього починалося все. "Перша школа дитини - материнські коліна", - говорив він.

У свою чергу, початкову школу він ставив вище університету. "Переваги та недоліки сягають корінням в школу, і ключі від благополуччя знаходяться у вчителів".

Більш того, ця думка розвивалася до вселенського значення. "Шляхом правильного виховання і освіти перетворюється весь світ". Але саме правильного, яке сіє добро. "Знання в злісному розумі більш згубне, ніж невігластво!", - вигукував він.

Але, безумовно, мірилом усього для нього був іслам, віра у всемогутність Бога. "Щастя і досконалість людини і суспільства залежить від дотримання божественних законів, викладених людству пророками. Людина деградує і гине через позбавлення своїх прав і підпорядкування іншим людським істотам." На цьому він будував свій політичний фундамент, борючись за демократію, проти шахської тиранії і панування міжнародного сіонізму.

Філософ, містик, правознавець, він уміло поєднував принципи логіки і філософії, як ісламської, так і західної, схиляючись до інтуїтивізму, заснованому на релігійних знаннях, але з підозрою ставився до лицемірного гностицизму. Про правові аспекти вже говорилося багато… Не завадить привести кілька його висловлювань про ісламське правління.

"Всякий факіх, діючий по диктаторськи, буде видалений з керівництва". "У той день, коли уряд стане на сторону жителів палаців, нам слід негайно вдарити в дзвін, хоронячи уряд і країну".

Звідси аскетизм, чаруюча переконаність і правдивість. Він вважав чудові думки всіх часів і народів своїми, хоча звинувачення в обскурантизмі чуються до цього дня, аж до висловів, що своєю революцією він нібито відкинув Іран на тисячу років назад.

* * *

Погляди Хомейні містять потенціал для змін і прийняття сучасності з її технічним прогресом, помірною рівністю, захистом прав особистості і соціальною демократією. Фундаменталізм відступає на другий план і богословські догми не виключають необхідності гнучкої політики. Під впливом імама Хомейні шиїзм, в основному споглядальний, який міцно тримався за традиційність, перетворився в бойову ідеологію, яка ні в чому не відступає від віри і в той же час визнає святкування робочого свята 1 травня, що зародилося на Заході.

Ісламській революції в Ірані вже присвятили багато праць філософи і соціологи різних, особливо англомовних, країн, щоразу підкреслюючи, що це попередні прикидки, оскільки дати точний аналіз не дозволяє їм лише поверхневе знайомство з історико-культурними основами іранського життя, що йде в дуже далеке минуле і ускладнене релігійно-етичними особливостями шиїтського напряму думок.

Одні відводять їй дуже скромне місце в потоці світової історії, інші ж кажуть, що наслідки її непередбачувані, оскільки мова йде про вплив на мільярд з гаком прихильників ісламу, який вдруге за час свого існування може зіграти роль всесвітньо-історичної сили.

Ісламська революція в Ірані, здійснена під керівництвом духовенства, тільки цим і нагадує Реформацію в Європі XVI століття, яка лише пристосовувала релігійні інститути до нових способів ведення господарства, не змінюючи монархічного правління, за винятком короткочасної тиранії Кальвіна в Женеві і Джона Нокса в Шотландії.

Особистість і роль імама Хомейні можна оцінити в порівнянні його з вождями великих революцій, які змінювали обличчя світу. Діячі Французької революції керувалися "суспільним договором", що виник лише в добу Просвітництва, насправді будучи бунтарями, морально нечистими, антирелігійно налаштованими і належали, здебільшого, до таємних масонських організацій. Піднесені до вершин влади стихійним вибухом гніву беззбройних міщан, вони являли собою скопище або бузувірів-честолюбців, або кар'єристів-користолюбців, які безжально пожирали один одного, і ідеалістів, які повірили у високі цілі революції.

Лютнева революція в Росії, очолювана лібералами, яких у жовтні 1917 року змели революційні маси, підбурювані синками єврейських багатіїв і шинкарів, розпалила класову ненависть в ім'я сина рабина Маркса. У тому ж році зародилася держава Ізраїль, яку в петроградській газеті "Єврейський тиждень" вітали, як "метрополію для наших колоній". Нацькувавши і винищивши кілька десятків мільйонів людей, вожді стали пожирати і один одного, поки їх не перехитрив грузин Сталін, який встановив порядок, особисту диктатуру і… державний капіталізм, який, не давав нікому пискнути, дер по три шкури з робітників і перетворив селян на кріпаків. І все-таки це була імперія, яка вигравала війни, будувала заводи, підтримувала фундаментальну науку… "Торжество марксистсько-ленінської політики", система розподілу благ, дріб'язкова регламентація всього і вся, що доходила до дурості, привели країну до майже повного воцаріння безбожництва, подвійної моралі і моральної розбещеності, зробивши її легкою здобиччю колишньої комуністичної номенклатури, яка пішла на службу банкірам і міністрам, ставленикам міжнародного сіонізму, знищила економіку, армію, науку, нахабно пограбувала населення і поклала на свої закордонні рахунки близько чотирьохсот мільярдів доларів. Якщо, за статистикою, наше населення через зубожіння і почуття безвихідності, на півтори мільйони, то, мабуть, не гіршим доказом цінності ідей імама Хомейні можна вважати, що в Ірані населення з 36 мільйонів чоловік в передреволюційний рік збільшилося до 62 мільйонів, і, за прогнозом ООН, до 2000 року складе 65 мільйонів.

Ось тут варто було би згадати "Перські листи" Шарля Монтеск'є, який разом з Вольтером відкрив століття французького Просвітництва, що призвели до революції. У них він стверджував, що "вигода окремих осіб завжди полягає у вигоді громади". Але не будемо захоплюватися багатьма ідеями "Перських листів", згадаємо його роздуми про плодючість нації, про те, що "народ, чисельність якого падає нижче відомого рівня, животіє потім в такому становищі, а якщо понад сподівання і відродиться, то для цього потрібні століття" (виділено мною - Д.Ж.).

Його герой Узбек говорив, що мохаммеданські країни ставали безлюдними тому, що забували часом про угодні Богу справи - "привести на світ дитину, обробити поле і посадити дерево". Євреї ж відновлювали свої втрати "єдино в силу надії, яка жевріла у них в кожній родині, - у надії на те, що народиться у них могутній цар, який стане володарем Землі".

Але, слухаючи алегорії "Перських листів" тепер, коли Звір вже при дверях, не можна забувати настанови імама Хомейні, які містять мудрість розуміння і жадібно сприймаються в багатьох країнах, всупереч інформаційній блокаді.

* * *

З часу смерті імама Хомейні в 1989 році все частіше з'являються публікації про цілеспрямоване планування нового світового порядку, про таємні зустрічі його впливових адептів, про нову науку "конспірологію", що вивчає можливості обробки населення і армій різних країн, впровадження "агентів впливу" і здійснення переворотів на користь держав, на чолі з сіоністськими колами Америки. Це майже не приховується, оскільки Росія вже повалена і управляється іноземцями, йде до ще більшого роздроблення, а навколо киплять збройні конфлікти.

Головною є ідея одного слухняного "золотого мільярда", який буде жити в XXI столітті в умовах інтенсивного споживання і чистої екології за рахунок інших 5 мільярдів населення Землі, приречених на вимирання від голоду і "брудних" виробництв. Іран і Росію в "золотий мільярд" включати не збираються. Причому населення Росії хочуть довести до 50-60 мільйонів, необхідних для безперебійного надходження потрібних Заходу сировини і продуктів споживання зі шкідливим для людини циклом виробництва.

Імам Хомейні володів даром прозорливості і передбачив багато наслідків наступу Заходу на позиції країн, що борються проти неоколоніалізму і деспотизму.

У своєму заповіті імам Хомейні підкреслював, що мусульманські народи і пригноблені усього світу повинні зберігати гідність і відчувати свою духовну перевагу над сатанинськими силами, не піддаватися впливу пропагандистської машини Заходу і слідувати своїм шляхом. Він наполягав на тому, що це стосується всіх знедолених, "якої б національної та релігійної приналежності вони не були".

Однак, нагадаємо, що імам Хомейні в своїх революційних зверненнях мав справу з народом, що зберіг віру, релігійні традиції і духовно опікувався потужним духовенством, а не з людьми, які отримали атеїстичне виховання, морально розбещеними, що переслідують особисті цілі, а тому інертними в політичному відношенні.

Здавалося б, іранська революція порушила заповідь Корану: "О ви, які увірували! Коріться Аллаху і коріться посланнику його і очільникам влади серед вас". Але справа в тому, що шах, на думку імама Хомейні і народу, виявився зрадником, маріонеткою сіоністів і американців, негідний влади і тому спрацював шиїтський принцип шанування авторитетного вчителя, який в своїй безперервній турботі про людей відрікається від земних благ, дає поживу для розуму і розвиває тягу до досконалості.

Спілкуючись з іранським духовенством, яке не випускає зі своїх рук контролю у всіх ключових областях діяльності, я помітив його повну байдужість до одягу, знаків шанування, побуту. Орденів у них немає - це тільки для військових. Під час поїздки в місто Казвін на запрошення високопоставленого улема, який курирує університети від імені духовного лідера країни Хоменеї і приїхавши раніше, я знайшов його в студентському гуртожитку, де він спав, притомлений зі шляху, на голому ліжку. В кімнату входили студенти, серед яких були і молоді представники мусульман російських і середньоазійських республік, які невимушено приєднувалися до бесіди. І взагалі ніякого ажіотажу з приводу приїзду начальства не було, кожен далі займався своєю справою. Дипломати пояснювали мені "простоту вдачі" переконанням, що земне життя тимчасове, що воно повинно бути присвячене тому, щоб постати перед Богом…

Не раз я ненароком помічав, як людина, що сиділа за комп'ютером, коли приходив час намазу, стелила килим і зосереджено молилася про себе, а потім знову переключалася на сучасні технології. У молодій країні, де дві третини населення молодші 25 років, півтора мільйона навчаються у зростаючій кількості університетів. Хоча на одні наукові дослідження в країні витрачається 2% ВВП, а викладачів усіх рангів понад мільйон, велика кількість молодих людей відчуває труднощі із забезпеченням роботою, але працюють вони при конкуренції усередині, годуючи пенсіонерів, середній вік яких вище, ніж у наших, років на десять.

З 15 тисяч іранських сіл половина, по загальній тенденції, обезлюділа, але ті, які залишилися, а їх 40%, годують країну майже повністю, не застосовуючи нітратів, пестицидів та іншої гидоти, забороненої законом. Взагалі-то американські санкції, спрямовані на економічну ізоляцію Ірану, багато в чому виявилися благом, оскільки зберігають іранцям здоров'я і змушують їх рухатися.

Приватна ініціатива заохочується, але навіть при жорсткій податковій політиці (візу на закордонну поїздку не отримаєш, поки не відзвітуєшся до останнього гроша), в північній частині Тегерана ростуть розкішні вілли, про яких тут жартують - "нанесені вітром". Втім, спійманий за руку, перед шаріатським судом постав сам тегеранський градоначальник. Все це можна вичитати в місцевих газетах, де різноманітність думок і політична полеміка обмежується лише одним - забороною на образу релігійних почуттів і заохочення аморальності. При виборах число всіх рівнів кандидатів з різними поглядами доходить до сотні, що викликає скепсис, але не заважає іранцям пишатися своєю демократією.

Наприклад вільно обговорюються питання взаємин з Америкою. В останній проповіді аятолли Хоменеї на п'ятничному намазі в Тегеранському університеті було дано відсіч відображенню американської пропаганди в іранській пресі. Він чітко заявив, що з тих пір, як СРСР "зійшов з історичної арени, Америка має намір встановити в світі однополярний лад і з усією силою рухається в цьому напрямку. Вона хоче бути єдиною наддержавою, що стоїть на чолі величезної імперії, тобто всього світу".

Саме існування Ісламської республіки Іран підриває зарозумілість американців і сіоністського правління. Створюється новий полюс - ісламський, і американцям, навіть якщо вони підуть на поступки, ніколи не повернути того, що було при шахові. Що ж стосується Ізраїлю, то це "найяскравіший приклад сучасного державного тероризму". Будь-яку людину за межами цієї країни можуть захопити, вбити. Такого світ ще не бачив.

* * *

Солдат з автоматом підняв руку, і машина зупинилася. Водій Расул сказав: "Восьма година", два російських слова, вивезених ним з давнього відрядження в нашу країну, і відкрив багажник свого Пежо іранської збірки, а мій турботливий опікун Мансур Мухаммад з Інституту підготовки і публікацій праць імама Хомейні показав мій, радянський ще, паспорт і квиток на літак. Суворий вартовий сказав: "Русі" і широко посміхнувся. Вони все супляться, почувши слово "Америка" і посміхаються нам, поступово відвикаючи від неприємного "шураві".

Вулиці дванадцятимільйонного Тегерана були незвично порожні, оскільки в нього зліталися глави багатьох десятків мусульманських країн. Перші секретарі компартій колишніх республік СРСР в тому числі. Заходи безпеки були прийняті круті, аж до закриття всіх установ на тиждень, інакше пробки заважали б урочистому проїзду кортежів. Зібрані вирішували проблему ісламської єдності напередодні XXI століття і обдумувати долю своїх країн із загальним населенням понад мільярд людей в світлі прийдешнього торжества іншого мільярда, "золотого". Після приїзду в Москву я помітив, це подія отримала значно менше місця в наших ЗМІ, ніж візит шепелявої голлівудської діви.

В горах Ельборза, біля яких закінчуються північні передмістя міста, випав сніг, який сліпуче виблискував в косих променях ранкового сонця. Під ясним небом збереглося досить тепла, щоб пощадити розпущені троянди і дозволити поніжитися жителю півночі, який знає, що його чекає години через чотири.

Думалося про цей, тоді ще майбутній, нарис, про влучний вираз директора Інституту пана Хаміда Ансарі: "Твори і великі діяння імама Рухоллахи Мусав’є Хомейні настільки неосяжні, що спробувати дати уявлення про них в одному нарисі це все одно, що влити в нескінченне море води один глечик". Але, здається у французів, існують й інші вирази - щоб дізнатися смак вина, необов'язково випити цілу бочку. Тут я згадав, що вступаю в суперечність з ісламом, який категорично відкидає споживання зеленого змія. Однак в перській поезії, у Омара Хайяма, наприклад, вино зустрічається, та й містичний поет Хомейні вживав слово "вино", думаю, алегорично.

Ідеї імама Хомейні, розтікаються по світу, попри всі перешкоди, тому що вони розумні, своєчасні і підтверджені всім життям цього генія революції. Про них роблять доповіді на міжнародних конференціях, намагаються розгадати його харизму і вплив на сучасність.

Він сказав:

"Мій заповіт всім мусульманам і знедоленим світу полягає в тому, що ви не повинні сидіти склавши руки і чекати, поки правителі ваших країн чи іноземних держав принесуть вам в дар свободу і незалежність…"

Тегеран-Москва 1998 г.

ПРОМОВИ ІМАМА ХОМЕЙНІ

ВІД РЕДАКЦІЇ

Інститут вивчення і публікацій праць імама Хомейні в Тегерані у 1995 році зробив видання антології промов імама, починаючи з 1962 року, під загальною назвою "Каусар". Перший том видання охоплює період з 11 листопада 1962 року по 9 жовтня 1978 року і містить тридцять промов. У другому томі представлені промови, виголошені імамом у Франції за період з 11 жовтня по 11 листопада 1978 роки (34 промови). Підготовлено до друку і третій том промов…

В даний збірник включені вибрані промови з перших двох томів. Не всі вони, особливо перші, збереглися повністю, тому, мабуть, що в період організації ісламського революційного руху у прихильників імама Хомейні не завжди була записуюча апаратура, і уривки промов відновлені за конспектами. Згодом більшість промов записувалася повністю. Як це часто буває з усним мовленням і публічними виступами, неминучі повтори, яких редакція прагнула уникати, відбираючи лише головні, з її точки зору, промови і намагаючись зберегти ораторські прийоми імама Хомейні, його прагнення зробити свої доводи зрозумілими будь-якому іранцю, який жадібно ловив кожне його слово.

Тексти промов, по можливості, забезпечені примітками, в яких використовувалися дані іранських і наших видань.

Промови імама Хомейні, обмежені часовими рамками, природно, є лише далеко неповним відображенням багатющої богословської, наукової, публіцистичної та іншої літературної спадщини імама Хомейні. Передбачається, що наш читач познайомиться зі ще однією книгою імама в серії "Вожді народів. XX століття". Це пояснюється надзвичайним інтересом нашої читаючої публіки, мусульман, фахівців, політологів до фігури, яка відкрила нову сторінку історії не тільки Ірану, але й всього світу. Інтерес цей тим більше виправданий, що творчість імама Хомейні, яка йде врозріз з думками світової продажної преси та телебачення, старанно замовчується, як і його багата біографія.

З ПРОМОВИ ПЕРШОЇ,

яку він виголосив 11 листопада 1962 року в кумській мечеті Азам перед делегацією ділових людей з Тегерана, паломниками, семінаристами-талібами, учнями, в зв'язку з нав'язуваним урядом законопроектом про провінційні і повітові вибори, а також питання, що надходили в Кум від різних верств населення про ставлення до законопроекту релігійних авторитетів - улемів.

В ім’я Бога, милостивого і милосердного… тим, хто бере на замітку те, що я змушений сказати, краще передати членам уряду, щоб вони перестали грати на почуттях народу і випробовувати його терпіння. Улеми ісламу не збираються ухилятися від сутички. Якщо уряд думає своїм ухилом та відтягуванням прийняття рішення спустити справу на гальмах, то він помиляється. Спокою з цього приводу не домогтися нічим. Ми говоримо, що іслам в небезпеці. Улеми ісламу не можуть мовчати… ця проблема хвилює не тільки улемів Ірану, але і Іраку, Єгипту, Ємену і всіх інших ісламських країн світу, які на нашому боці.

Якщо прийде день, коли ми, з вашою допомогою, вирішимо виступити проти уряду, число тих, хто візьме активну участь в цьому, значно перевищить число тут присутніх. В той день натовп народу буде настільки величезним, що йому доведеться зібратися поза містом Кум, де йому не поміститися. Але сказавши це, ми очікуємо, що уряд врахує можливі наслідки і не буде більше відтягувати рішення. Що ж стосується вас, і народу, то вам треба потерпіти ще кілька днів…

З ПРОМОВИ ДРУГОЇ,

яку він виголосив 23 листопада 1962 року в кумському будинку імама Хомейні перед групами ділових людей з Тегерана, студентів і жителів Кума, в зв'язку з народним опором нав'язуваному урядом законопроекту про провінційні і повітові вибори.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного... бути навіть більш наполегливими і твердими в досягненні своїх цілей, ніж раніше. Ми теж тверді. Ця небезпека для нашої релігії нестерпна. Тому мусульмани повинні наполягати на своєму кожен день, поки проблема не буде вирішена.

З ПРОМОВИ ТРЕТЬОЇ,

яку він виголосив 30 листопада 1962 року в кумському будинку імама Хомейні перед діловими людьми та іншими гостями з Тегерану, а також талібами і жителями Кума у зв'язку із затягуванням анулювання урядом законопроекту про провінційні і повітові вибори.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного... хоча зміст телеграми, надісланої улемом Кума здається переконливим, проте, поки про анулювання законопроекту не буде офіційно заявлено в центральних газетах самим недвозначним чином, ми не можемо надавати якогось значення цій телеграмі; і ми сповіщаємо уряд, що якщо він не заявить про анулювання законопроекту у пресі, ми будемо вважати його телеграфне послання неіснуючим і наша боротьба продовжиться…

З ПРОМОВИ П'ЯТОЇ,

яку він виголосив у січні 1963 року перед високопоставленими аятоллами та іншими улемами в Кумі в зв'язку з оголошенням шахським режимом референдуму, покликаним схвалити "Білу революцію".

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Панове, ви повинні усвідомлювати, як похмуро виглядає майбутнє і якою тяжкою стала наша відповідальність в результаті недавнього повороту подій. Те, що трапилося нещодавно, тепер загрожує знищенням самих основ ісламу. Влаштована змова проти ісламу, проти мусульманської нації і незалежності Ірану. Ви повинні зрозуміти, що цю подію не можна порівнювати з минулими заворушеннями (з приводу виборів в провінційні і повітові ради), і наш підхід до них не може бути таким же.

На перший погляд, ті хвилювання стосувалися уряду. Ми протистояли саме уряду, і саме уряд, мабуть, зазнав поразки. Але поразка чи навіть падіння уряду в системі влади не має великого значення. Це не підриває основи режиму. Насправді режим користується нагодою і навмисно вдається до зміни уряду з тим, щоб зміцнити і захистити своє становище.

Однак в даному випадку, з яким ми зіткнулися, наше невдоволення і боротьба звернені проти самого шаха - особистості, чиє життя знаходиться в підвішеному стані, і, як він стверджував сам, поступка означала б для нього падіння і крах. Тому йому не залишається нічого іншого, як нав'язати пропоновану ним політику будь-що-будь. Він не тільки не здасться і не відмовиться від своїх планів, але буде боротися проти будь-якої опозиції щосили і найрішучішим чином. Отже, ми не повинні розраховувати на те, що режим поступиться, як в минулий раз. Більше того, наш обов'язок - боротися до кінця, оскільки небезпеку, яка нині загрожує народу, ми не можемо ігнорувати або ставитися до неї легковажно.

Намагаючись обдурити і відвернути увагу народу, уряд приготував пастку і низку відволікаючих маневрів. Якщо нам не вдасться пробудити і інформувати маси до того, як вони потраплять в колоніальну пастку, яку для них підготували, ісламська нація опиниться на межі знищення. Її обдурять і поведуть невірним шляхом, і якщо це трапиться, улеми і священнослужителі ісламу не тільки теж неминуче підуть за кривій дорозі, що, не дай Господи, приведе їх до загибелі, але й будуть відповідати перед Всемогутнім Богом за те, що бачили пастку, але не попередили сліпих і таким чином дали їм потрапити в неї.

Якби ми могли роз'яснити народу плани і таємні задуми шаха, застерегти від обману, вирвати з під впливу шахської брехні, то без сумніву ми пересилили би його і завдали поразки. Оскільки ми не хочемо воювати проти танків і гармат, з якими, як він думає, ми не впораємося, і оскільки голими руками з ним не повоюєш, що нам залишається робити? Найкраще, що ми можемо зробити, це оповістити людей про те, що відбувається, і якщо нам це вдасться, то ми явно перетворимося в грізну силу. Вона буде незламною, навіть якщо проти неї направлять гармати і танки. І тим не менше, як я вже говорив, перед нами лежить важкий і небезпечний шлях. Ті, хто вірить, що їхній обов'язок - боротися, повинні враховувати наслідки і уявляти собі, які труднощі доведеться перенести їм на обраному шляху.

З ПРОМОВИ ШОСТОЇ,

яку він виголосив 23 січня 1963 року в будинку одного з релігійних авторитетів у Кумі, перед високопоставленим духовенством, в зв'язку з кривавими інцидентами 22 і 23 січня в Тегерані й Кумі та візитом шаха в Кум.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… У світлі вчорашнього запеклого нападу урядових агентів на високоповажних улемів і жителів Тегерана й неповаги до священного сану духовенства в цьому місті, а також нелюдського поводження агентів з шанованими громадянами і духовенством Кума і порушенням недоторканності святині, ні про яку угоду або дружні відносини з нинішнім урядом не може бути й мови. Ніяк не може відбутися і зустріч з шахом, якщо він, в порядку компенсації за порушення священної недоторканності духовенства, не змістить з його поста пана Алама, який затіяв все це, і не покладе край арештам та іншим діям поліції - тільки це є попередніми умовами для можливих контактів і переговорів.

З ПРОМОВИ СЬОМОЇ,

яку він виголосив 26 січня 1963 року в будинку аятолли Хомейні в Кумі перед студентами семінарій, священнослужителями, кумськими городянами і паломниками до священної гробниці Хазрат Масума в зв'язку з боротьбою проти незаконного референдуму і нав'язуваної шахом "Білої революції".

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Шановні панове, чим би ви не займалися, рішуче протестуйте проти незаконної і блюзнірської діяльності уряду. Не давайте себе залякувати цим іржавим багнетам, скоро вони будуть зламані. Уряд не може протистояти вимогам великого народу, навіть з допомогою багнетів, і рано чи пізно буде переможений. Навіть зараз він переможений - нецивілізовані дії, свідками яких ви стали, відбувалися через безнадійність.

Ми не хотіли, щоб режим дійшов до такої міри безчестя. Глава держави так далекий від народу, що коли він щось пропонує, народ не звертає на це уваги або ставиться до цього негативно. Правитель повинен вести себе так, щоб його пропозиції або вимоги народ підтримував від щирого серця, а не повставав проти них. Шахський референдум підтримали не більше 2000 людей по всій країні. Нам би не хотілося, щоб лідери країни були настільки осоромлені. Замість того, щоб порушувати закон і садити улемів та інших поважних громадян до в'язниць, замість залякування і застосування багнетів, вони повинні були погодитися з вимогами народу і зрозуміти, що вони не можуть змусити народ замовкнути або змусити його здатися під загрозою багнетів, як не можуть застосувати насильство, щоб перешкодити духовенству виконувати свій обов'язок в ім'я ісламу.

Хоча вони не дали пану Ісламі виголосити проповідь з кафедри в Тегерані, він довів їм, що можна говорити правду з кафедри в Бандар Пахлаві. І якщо вони не дадуть йому говорити й там, він, без сумніву, відновить свою діяльність деінде. У міру своїх можливостей він донесе своє слово до людей. Хоча багатьом улемам і проповідникам не дали говорити, посадивши їх у в'язницю, духовенство, яке залишилося на свободі, сповіщає народ про те, що відбувається. Ви (влада) і справді вірите в те, що здатні заткнути рот духовенству?

З ПРОМОВИ ВОСЬМОЇ,

яку він виголосив 20 березня 1963 року в кумській мечеті Азам перед студентами і прихильниками імама Хомейні в зв'язку з погрозами шаха і рішенням взяти штурмом семінарію Фейзі.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Наш король - не Америка! Наш король - не Британія, наш король - не Ізраїль, наш король - Бог. Отже, чого нам боятися? Навіщо нам побоюватися? Вони не варті нашого страху. Чим вони нам загрожують?

До чого нам боятися їх загроз? У нинішньому році мені виповниться шістдесят три роки. Святому Пророку було шістдесят три роки, коли він помер (авдиторія плаче). Хазрат Алі Ібн Абу Таліб в шістдесят три роки мученицьки розлучився з життям (авдиторія ридає). Чого ж нам боятися? Ми - послідовники Святого Пророка; ми - послідовники Хазрат Алі, який командував вірними; ми - послідовники хазрата Хусейна. Чого боятися..? Приготуйтеся до в'язниці, приготуйтеся до труднощів, які чекають вас у боротьбі за іслам і незалежність. Тримайтеся перед випробуваннями - засланнями, голонніням лобів, зриванням з голів тюрбанів…

З ПРОМОВИ ДЕСЯТОЇ,

яку він виголосив 23 березня 1963 року в будинку аятолли Хомейні перед студентами, священнослужителями і кумськими городянами в зв'язку з нальотом шахських агентів на семінарію Фейзі.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Люди повинні відвідати медресе Фейзі, щоб самим переконатися в нелюдських злочинах правлячої системи; вони також повинні йти в лікарні, щоб відвідати поранених священнослужителів і зрозуміти, як правляча система розправилася з релігійною громадою!

ПРОМОВА ОДИНАДЦЯТА

Виголошена 2 травня 1963 року в кумській мечеті Азам перед семінаристами, духовенством та мешканцями Кума в зв'язку з початком уроків в кумському богословському центрі після сорокап'ятиденного трауру по жертвах нальоту на семінарію Фейзі.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Господи, спаси нас від пихатої суєти і брехні (присутні хором промовляють: "Амінь!"). О Господи, запали наші серця світлом ісламу і духовності ("Амінь!"). Дай почути це освіченим главам мусульманських урядів, президентів, міністрів, службовцям мусульманських урядів. О Господи, нехай почують…

Я змушений визнати, що в певному сенсі цей рік був для священнослужителів виключно поганим, але, з іншого боку, це хороший рік. Він поганий, тому що Іран, замість того, щоб постати перед світом справедливою країною, яка має гарну і чесну юстицію, праведні суди і трибунали, адміністрацію, яка спирається на закон, або країною, знаменитою рівністю і єдністю своїх підданих… замість всього цього постає перед світом осередком корупції, якщо не гірше. Сказати, що даний час нагадує часи монголів, означає образити монголів. Напевно вони вважали би нас язичниками, і віра дозволяла би їм проливати нашу кров. Вони увірвалися в країну під час свого походу проти іноземних держав, і тоді вона дотримувалася іншої віри. Однак, сьогоднішні претендують на те, щоб вважатися мусульманами. Вони прикидаються віруючими і шиїтами. Час йде, а в їх повсякденному житті нічого не змінюється. Вони здійснюють вчинки, які можна було б очікувати від монголів або навіть від самого Чингісхана. Вони штурмують навчальні центри, проливають кров шістнадцяти і сімнадцятирічних підлітків, вони руйнують навчальні заклади, ображають улемів і ганьблять їх, ув'язнюють в тюрмах, переслідують, ранять, вбивають, здійснюють звірства і в той же час виголошують промови, удавано звеличуючи ісламізм і шиїзм і претендуючи на велич. Монголи, принаймні, ніколи не сповідували шиїзму. Вони були нашими ворогами, завойовниками. А ці скоювали злочини і продовжують здійснювати їх, і в той же час роблять вигляд, що сповідують шиїзм.

Треба сказати, що це стосується не тільки декількох останніх місяців, а триває давно. Років сорок. А років двадцять тому вирішено було стерти Кум з лиця землі. Це було ще при покійному аятоллі Боруджерді (нехай перебуває він в раю), коли вирішено було покінчити і з самим аятоллою, як релігійним авторитетом, і з Кумом, як релігійним центром. Вони вважають Кум своїм противником. Кум - центр Істини. Прихильники сатани вважають, що їх цілям протистоять прихильники Істини. Покійний аятолла Боруджерді бачив все в певному світлі, але не будемо зараз зупинятися на цьому. Це було в той час, коли іноземці теж були проти існування Кума, тому що без нього у них були б розв'язані руки, і вони робили б, що хотіли, без будь-яких заперечень, критики або протестів…

Це був поганий час, тому що іслам, а також Коран тіснилися все сильніше. Помилково вважалося, що навчальні заклади можна знищити. Били наших дітей і близьких, ламали ребра і шиї, деяких вбивали, скидаючи з дахів. Якби злочинці були селянами, як стверджують, то чому їм допомагали збройні сили? Це всім впадало в очі. Сотня тисяч людей на вулицях, у дворі семінарії і в ній самій чітко бачили, як поліцейський підрозділ надавав підтримку "селянам". Якби, як стверджують, це дійсно були селяни, то чому поліція намагалася залякати персонал лікарень: "Як ви наважуєтеся приймати в лікарню ворогів Його Величності? Ви поплатитеся за це. Викиньте їх негайно геть". Якби це були селяни, на яких покладається вина, то до чого приплітати сюди Його Величність? Але насправді це були парашутисти-десантники і службовці шаха, а отже, саме режим вчинив напад, це його справа. Чи наказав шах зробити операцію, або вона була проведена без його відома? Якщо рішення приймала не одна людина, хай він скаже нам це, щоб ми могли зрозуміти, що ці десантники напали з власної волі без будь-якої причини, або їх, можливо, послала служба безпеки, або поліція, або прем'єр-міністр віддав наказ, або який-небудь міністр, або високопоставлена особа. Давайте, скажіть нам, хто відповідає за ці злочини. Чому вони заперечують це? Кого не запитаєш, всякий покладає провину на іншого. Поліція звинувачує сили безпеки і навпаки, і ті й інші запевняють, що наказ віддав Його Величність. Чи дійсно Його Величність дав інструкції зробити таку справу? Чи є Його Величність противником ісламської релігії? Чи налаштований Його Величність проти Корану, як це мається на увазі в твердженнях деяких людей? Якщо це так, тоді чого варте все, що ви говорили раніше про іслам? Чого варті, Ваша Величносте, всі ті одкровення і чудеса, про які ви розповідали? Якщо Його Величність не налаштований вороже, то чому він не запобігає подібній дикості? Чому він не карає цих поліцейських, ці органи, прем'єр-міністра? Він, верховний головнокомандувач, владний робити що забажає. Він повинен покарати того, хто підняв руку на релігію першим. Він повинен реабілітуватися. Яким чином султан ісламу може піти проти ісламу? Цього уявити собі не можна. Якщо він не проти ісламу, нехай покаже це, нехай висловить своє співчуття і печаль з приводу того, що якийсь мерзотник пішов і зруйнував семінарію Фейзі. Я сам ще не бачив могил дорогих юнаків, але збираюся зробити це відразу після проповіді. Я піду, і буду читати главу Корану за упокій душ тих, кого вбили (авдиторія плаче). Я публічно висловлю своє горе. Нам навіть не дозволили здійснити похоронну церемонію (авдиторія плаче.) Але чому, якщо звірства чинили селяни (авдиторія плаче)? Чому зірвані траурні церемонії в Тегерані (авдиторія плаче)?

Дійсно, це був поганий рік, тому що нинішні правителі зганьбили себе, як і вся тиранічна система. Ми не хочемо, щоб наша країна представлялася за кордоном, як країна, керована лиходіями, не цього ми хочемо. Нам би хотілося, щоб кожен в нашій країні, без винятку, поводився так і жив таким чином, щоб бути прикладом гордості і честі, щоб пишався такими вченими, як Емір Кабір. По суті, в минулому улеми, подібні Алі Ібн Яхтіну, і часом навіть невинні імами були міністрами і радниками мусульманських правителів.

Але хто радники тепер? Ізраїль! Наші радники - євреї. У газеті "Дунья" вони самі зізналися, що дали по п'ять тисяч доларів кожному з двох тисяч бахаїтів (цьому недоумку шаху не відпертися від повідомлення в пресі), по п'ять тисяч доларів з казни мусульманської нації та ще по тисячу двісті туманів на авіаквитки. І для чого? Для того, щоб вони злітали в Лондон і взяли участь в антиісламській зустрічі. Таким чином, їм надано найвищу повагу. Наші паломники, навпаки, змушені відчувати найжорстокіші труднощі і навіть підкуповувати чиновників, щоб отримувати дозволи, і тільки після цього деякі домагаються свого. Яким тільки залякуванням вони не піддавалися, і скільки труднощів виникало на зворотному шляху! Більш того, будучи у Міні і Мецці, вони змушені терпіти причіпки призирливого чиновника, якщо хто-небудь висловить правдиву думку, що євреї ісламу загрожують. Господи, чи не жид управляє всіма нами насправді? Чи не прожидовлена і наша країна?

Горе нашій країні та правлячому режиму! Горе нам і решті світу! Горе мовчазним улемам і принишклим містам Неджефу, Куму, Тегерану і Мешхеду! Ця мертва тиша призведе до того, що наша країна, наша честь, наша гідність будуть розтоптані чобітьми ізраїльтян за допомогою цих самих бахаїтів. І тоді горе нам, горе ісламу, горе мусульманам! О улеми, не мовчіть, стверджуйте, що ви йдете дорогою шейха (нехай перебуває він в раю). Клянуся Господом, якби шейх був з нами, він погодився б з нами.

Мовчання! Не вибирайте дорогу мовчання, оскільки воно сьогодні - підтримка тиранічної системи. Мені повідомили, що Сабет Пасал отримав знижку при угоді з нафтовою компанією, що склало прибуток в двадцять п'ять мільйонів туманів. По суті, всі ті, кого посилали на антиісламську зустріч в Лондоні, нажилися. Такий нинішній стан нашої нафтової промисловості, наших валютних запасів, наших авіаліній, така нажива міністрів, що відбивається на всіх нас. І ми все ще будемо мовчати?! Чи повинні ми мовчати і не скаржитися? Вони руйнують наші будинки, а ми - ні гу-гу?! Ця нікчемність (шах) посилає начальника поліції, главу брудної організації, по домівках улемів, щоб пригрозити - якщо вони, улеми, видихнуть хоч слово з певних питань, то поліція за наказом Його Величності розорить їх будинки, нападе на їх сім'ї і вб'є самих улемів. На жаль, коли вони прийшли до мого дому, я їм дав відкоша. Тепер шкодую, що не дав їм увійти і не надавав їм ляпасів. Ось що нам доводиться терпіти від Його Величності, такий його спосіб дій. Нехай він скаже нам, що начальство Кума брехало, щоб набити собі ціну! Нехай скаже нам, що начальник поліції брехав нам, і тоді я можу послати семінаристів, щоб піднести йому урок. Проблема, зрозуміло, в тому, що нічого подібного від нього не почуєш.

Але в той же час це був хороший рік, тому що духовенство зробило себе в очах світу цінним і значним. Воно змусило світ зрозуміти, що тільки духовенство гучно виступає проти гноблення і гнобителя, проти несправедливості і того, хто її творить. Це духовенство і богословські центри отримували удари, жертвували життям і протестували. Духовенство семінарії Фейзі розігнане, але продовжує свою справу. Духовенство висловлюється відверто, що б не трапилося з ним. Духовенство змусило весь світ заговорити про своє існування. Отже, можна сказати, що цей рік був поганим, оскільки Іран став посміховиськом для світу через правлячий режим, або навпаки, можна сказати, що це був хороший рік, оскільки пристойне поводження духовенства стало відомим світу. Духовенство довело всьому світу свою гуманність і духовне лідерство. Ми зайняті не тільки проповідями і молитвами, але й заявили про себе на повний голос. Наша служба полягає в тому, щоб умовляти і наставляти вас, людей.

Я давав шахові поради, я посилав декого зустрітися з ним. Перед референдумом я передавав йому листи через Бехбуді і Пакравана, радячи утриматися від референдуму і спроби змінити закони, тому що це не в його інтересах. Я попередив його, що якщо сьогодні Арсаняні може доставити групу селян і змусити їх кричати "Хай живе то-то і те-то", завтра може бути доставлена інша група, яка стане кричати: "Геть то-то і те-то!" Я знову дав йому пораду не йти напролом, оскільки це не в його інтересах. Однак він не прислухався, і всі ми бачимо, що з того вийшло. Їм не вдалося отримати навіть двох тисяч голосів, та й ті - результат застосування сили. Всім відомо, що базари Тегерана і Кума закрилися, щоб не довелося голосувати, та й в інших містах результати були дуже мізерними. Без застосування сили і двох тисяч голосів не зібрали.

Ми не хотіли, щоб ви (шах) піддавалися такому приниженню, не хотіли, щоб народ відмовив вам у довірі. Ми хотіли, щоб ви були такою особистістю, яка, якщо звертається до нації, отримує сердечну підтримку всього народу. Таким би ми хотіли бачити нашого шаха. Ми б вважали за краще, щоб міністр був особистістю, думці якого довіряла б уся нація, а не людиною, яка наполягає на шести мільйонах голосів, в той час, як я запевняю вас, що їх не було і декількох тисяч - урни заповнив сам режим.

Можливо, шах дійсно нічого не знав про це. Можливо, йому сказали про "переважну більшість" у шість мільйонів. Оскільки шах не обманює, значить, так воно і є, бо в іншому випадку з чого йому стверджувати, що "переважною більшістю" він виграв референдум по всій країні, по всьому Ірану? А як бути з Тегеранським базаром? Вони що, не частина країни? Вулиці Тегерана, місто Кум, інші провінції, духовенство - все це не входить до Ірану? Де той Іран, на який ви посилаєтеся? Звідки взялися всі ці голоси, про які ви говорите?

На жаль, в минулому році сталися ось такі події. І все ж він був вдалим, завдяки тому, що ви, поважне духовенство, повставши проти гноблення, вдихнули в іслам нове життя. Це ваш опір змусив їх відмовитися від своїх намірів. Вони говорили: "Зрозуміло, розлучення - чоловіча прерогатива, хіба ми коли-небудь доводили інше?" Поки один голос з "Народної партії" захищає повні і рівні права, інший голос з іншої партії запитує: "Коли це ми говорили, що розлучення - жіноча прерогатива?" Те ж саме вони говорять про право успадкування, про право на участь жінок у виборах, стверджуючи зараз одне, а через хвилину - інше. Що ж стосується права голосу для жінок, то ми читали про це в ваших (шахських) власних газетах, які пишуть те, що дозволяють їм органи безпеки.

Головний редактор газети "Кейхан", кажуть, зауважив, що журналісти не мають проблем: в минулому вони писали, а деякі схвалювали або не схвалювали написане, то тепер ці деякі пишуть самі і тим полегшують завдання журналістів. Тут, однак, хочеться запитати цього журналіста, де його самоповага, якщо він дозволяє іншим диктувати, а йому залишається лише записувати? Чому наша преса повинна терпіти таке приниження?

Чому ви (мовчазні улеми) не висловлюєтеся, не розказуєте, що відбувається в дійсності? Нині, коли ісламу загрожує іудаїзм, єврейська партія, якою, по суті, є партія бахаїтів, саме час всім улемам говорити в один голос, ораторам і студентам релігійних навчальних закладів усім разом пора недвозначно заявити, що вони не хочуть, щоб їх країна була союзницею євреїв в боротьбі проти ісламського альянсу. Поки мусульмани об'єднуються в інших місцях, тут вони домовляються з іудаїзмом! Що це таке? Якщо лакействувати, то для чого так старатися?! На цьому я закінчую, бо треба йти в медресе Фейзі читати суру Корану за упокій душ тих, хто загинув під час нальоту. Нехай дарує вам Господь добре здоров'я зараз і в майбутньому (авдиторія вигукує: "Амінь!"). І нехай він пошле перемогу ісламу (авдиторія вигукує: "Амінь!").

ПРОМОВА ТРИНАДЦЯТА

Виголошена 10 квітня 1964 року в кумському будинку імама після повернення з в'язниці та ізоляції перед групою студентів Тегеранського університету, семінаристами та жителями Кума.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Не засмучуйтеся через перебування у в'язниці пана Талегані й інженера. Ми не доб'ємося успіху без таких інцидентів. Кінцева мета, яка не повинна виходити у нас з голови, набагато важливіша за звільнення групи людей. Мета - іслам, незалежність країни, покарання ізраїльських агентів, об'єднання ісламських країн. Вся економіка країни тепер знаходиться в руках Ізраїлю; вона, якщо правильно висловитися, була захоплена ізраїльськими агентами. Велика частина заводів і підприємств управляється ними: телебачення, завод "Арджил", "Пепсі Кола" і так далі. Нині навіть яйця імпортуються через Ізраїль. Згуртовуйте ряди. Агентів імперіалізму необхідно знищити.

Панове, робіть все, щоб прапор ісламу майорів в університетах, просувайте релігію, будуйте мечеті, проводьте спільні молитви, залучайте всіх. Головне - релігійна єдність. Ця релігійна єдність робить суспільство великим і монолітним. Якщо ви хочете, щоб Іран був незалежним, об'єднуйтесь в релігії.

До режиму дійшло, якою ганьбою він покрив себе. Він відчув, яку відразу відчувають до нього мусульманські країни, на нього чинили тиск найрізноманітніші люди в ісламських і неісламських країнах. Таким чином, відчувши безнадійність свого становища, вони вирішили доставити мене сюди вночі, "щоб забезпечити безпечне прибуття", як вони висловилися. Вони невпинно повторювали, що повинні захищати мене і що вони бояться, як би люди не завдали мені шкоди !!! Перенісши стільки громадських скандалів, вони зрозуміли, що їм не залишається робити нічого іншого. Жоден народ, жоден уряд не приніс їм радості й підтримки, і коли вони побачили, що наближається хадж і місяць мухаррам з їх повною непередбачуваністю, тоді вони визнали за краще відпустити мене. Однак, трохи згодом вони вирішили налаштувати проти мене громадську думку, вважаючи, що через пресу вони можуть домогтися презирства до мене і вирити рів між народом і духовенством.

З тих пір, як я вийшов на свободу, пройшло кілька днів, але у мене не було можливості прочитати хоча б одну газету. У в'язниці, проте, мені надали велике дозвілля, і я зазвичай читав, поки мені не дали газету "Іттіла" від 18 фарвардіна 1343 року (7 квітня 1964 року). Я засмучений через те, що панове (улеми) не надіслали мені цієї газети раніше. У передовиці цієї ганебної газетки під назвою "Священний союз" стверджувалося, що з духовенством досягнуто компромісу і, більш того, що духовенство підтримує "Білу революцію" шаха і народу. Яку революцію? Якого народу? Хіба ця революція має що-небудь спільне з духовенством і народом?

Ті з вас, хто вчиться в університетах, повідомте всіх, що духовенство знаходиться в опозиції до цієї "революції". На жаль, у нас немає засобів масової інформації, необхідних для цього. У нас все відібрали. Телебачення знаходиться в руках негідника, радіо - в руках самого режиму. Що ж стосується преси, то вона теж продажна. Те, що вона пише, доходить до віддалених місць, і люди часом думають, що вона говорить і від імені духовенства. Нехай знають, що духовенство не схвалює такі скандальні справи, які затіває "Іттіла", і якщо вона не покінчить зі своїми штучками, нам доведеться прийняти круті заходи (один із слухачів: "Бойкотувати її!", імам: "Ні, ще не прийшов час, усьому свій час").

Якщо навіть вони пригрозили повісити Хомейні, він і тоді не піде на компроміс. Реформи не проводяться під дулом гвинтівки. Не можна реформувати країну і робити образливі написи на стінах тегеранських будинків: "Хомейні - зрадник". Ви (шах), розумієте, що не маєте рації? Ви усвідомлюєте, що робите серйозну помилку? Спробуйте опертися на доктрину ісламу. Ми вам допоможемо в цьому. Але, відпускаючи мене, ви задумали інше. Якщо ви дійсно хочете бунту, тоді давайте… вперед!

Коли мене привезли з в'язниці Кейтаро, газета від 13 мурдада 1342 року (4 серпня 1963 року) писала щось щодо того, що духовенство не втручатиметься в політику. Тепер я скажу вам всю правду. Один чоловік, не назву його імені, одного разу сказав: "Скажу вам відверто, в політиці немає нічого, крім брехні, обману і ошуканства… коротше, політика - це чиста софістика! І ви повинні залишити її нам!". Не той був час, щоб сперечатися з ним, і я просто зауважив: "з самого початку ми зовсім не брали участь в політиці того сорту, про який ви говорите". Тепер, однак, прийшов час, і я кажу: це не іслам. Клянуся Господом, що іслам в цілому - це політика, але розуміли її неправильно. Політична наука бере свій початок в ісламі. Я не з тих мулл, що просто сидять з чотками в руках. Я не тато, щоб виконувати певні церемонії тільки по неділях, а решту часу віддаватися грі уяви і не втручатися в жодні справи. В тому суть ісламської незалежності.

Нашу країну треба позбавити від труднощів. А вони не хочуть по-справжньому реформувати країну. Іноземці не хочуть, щоб країна процвітала. Навіть хорошою водою народ не забезпечується! Воду, яку п'ють в Кумі, в Європі навіть худобі не дадуть!

Якщо вони і справді хочуть взятися за справу, то нехай забезпечать безробітних роботою. Ось ця молода людина навчалася двадцять років, і йому потрібна робота. Якщо його не забезпечити засобами існування, він виявиться нездатним дотримуватися релігійних заповідей. Ви дійсно вважаєте, що злодій, який лізе вночі через паркан, незважаючи на всі небезпеки, або жінка, що продає свою честь, заслуговують осуду? Ні, це низький рівень життя породжує всі злочини, про які пишуть в ранкових і вечірніх газетах.

Коли я був у в'язниці, мені сказали, що температура в Хамадані доходила до тридцяти градусів морозу. Потім я прочитав, що від холоду померли дві тисячі людей. У тих умовах я нічого не міг вдіяти. Таким був стан справ в Хамадані, але в Тегерані та інших містах люди вмирали теж. А що робив уряд? За цих жахливих обставин він виписував квіти з Голландії, щоб обдаровувати ними своїх закордонних хазяїв, які прибувають з візитами. Вони вичавлюють гроші з нашого бідного народу! Тільки рейс літака, що доставив квіти, коштував нашій країні триста тисяч туманів! Заради Бога, виправтеся, дотримуйтеся законів ісламу.

Будучи в ув'язненні, я читав дещо про стан гігієни і матеріальне становище жителів півдня Ірану. Я навіть здивувався, що такі речі дозволяють друкувати. Обстеживши життєві умови на півдні Ірану, репортер написав, що там немає і слідів охорони здоров'я, немає проточної води, в одному селі більшість жителів осліпло. Коротше кажучи, люди позбавлені найнеобхіднішого для життя. На конференції комісії ООН з економічних і соціальних проблем Азії і Далекого Сходу, де делегати всіх урядів світу намагалися знайти вихід з нинішньої економічної кризи в глобальному масштабі, хоча навряд чи бажають знайти його, іранська делегація запевняла, що наше економічне становище в цілому сприятливе і ніяких зривів і недоліків немає!

Економічне становище в Британії погане, а в Ірані - хороше?! Стан індійської економіки після досягнень останнього часу поганий, а іранської - хороший?! Ось і японська економіка нездорова, а іранська - здорова?!

Ці панове, сидячи в своїх палацах, міркують про "розвинені нації", а чи ця "розвинена нація" не гине від голоду?! Емір ісламу Алі зазвичай харчувався тільки хлібом, а вони тепер пожирають від п'ятисот тисяч до мільйона туманів, якщо не більше на прийомах на честь своїх панів, і всі вони завжди говорять про "програму розвитку"! Вони уявляють, що наша країна може змагатися з передовими країнами, але яким чином допуск кількох жінок в парламент робить країну розвиненою? Ви не поправите справи країни, якщо будете слідувати у фарватері ізраїльської політики.

Іслам вимагає, щоб людина дотримувався певних правил і настанов все своє життя. Вони охоплюють всі періоди життя людини - від дня її народження до дня, коли її ховають. Скажу про одну конкретну особистість… Перед відставкою попереднього уряду мене відвідав у в'язниці один чоловік, який критикував згаданий уряд, стверджуючи, що новий уряд (за контрастом) буде вести прогресивну політику. Я сказав йому, що в духовному середовищі особистих образ не буває, але діяльність окремих осіб береться до уваги. Нашу бідну країну треба рятувати.

Вчора я зустрічався з сім'ями мучеників 15 хордада. Мене найбільше стурбував той факт, що мені нічого не сказали про подію 15 хордада, поки я не вийшов з в'язниці. А коли на семінарію напали в перший раз, мені повідомили про це в той же день. Бійня, яку влаштували 15 хордада, гірша, ніж зіткнення армії з іншою воюючою чужоземною стороною. Тоді, по крайній мірі, не вбивають жінок і дітей. Сьогодні нам нема чого святкувати. Поки нація жива, вона буде оплакувати події 15 хордада. Представник уряду якось сказав у своїй промові, що 15 хордада збезчестило іранську націю. Я хочу доповнити цю заяву: 15 хордада - ганьба нації, тому що зброя була куплено на гроші нації, і саме цю зброю застосували проти народу!

ПРОМОВА ШІСТНАДЦЯТА

Виголошена 26 жовтня 1964 року в кумському будинку імама Хомейні в зв'язку з прийняттям закону про "капітуляцію" перед численною авдиторією, що з'їхалася з усієї країни, яка заповнила район Яхчал Казі, де жив імам і слухала його слова, підсилені гучномовцями.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Ми від Бога і до нього повернемось! Я не можу висловити печалі, яка заповнила моє серце. На ньому лежить камінь з того самого дня, коли я почув про останні події, що потрясли Іран. Я майже не спав. Я вражений до глибини душі. Я відраховую дні, що залишилися мені до смерті (авдиторія плаче.) Ірану не до свят, вони перетворили свята в траур. Вони перетворили їх в траурні дні і запалили ілюмінацію, вони перетворили свято в траур і танцюють з радості. Вони продали нас, вони продали нашу незалежність і все ж вони влаштували ілюмінацію і танцюють.

Якби я був на їх місці, я заборонив би всю цю ілюмінацію і сказав би людям, щоб вони підняли чорні прапори над базаром і будинками, щоб вони зробили чорні навіси. Нашу честь потоптали, від гідності Ірану не залишилося і сліду. Гідність іранської армії розтоптана!

У парламенті прийняли закон, згідно з яким, по-перше, всі ми підпадаємо під Віденську конвенцію і, по-друге, ми надаємо всім радникам-американцям разом з їх сім'ями, технічним і адміністративним персоналом, слугами - коротше, всім, хто якимось чином пов'язаний з ними - право користуватися імунітетом, дозволяючи здійснювати в Ірані будь-який злочин! Якщо який-небудь американський слуга, який-небудь американський кухар вб'є вашого Марджана Такліда посеред базару або переїде його своєю машиною, іранська поліція не сміє затримати його! Іранські суди не мають права судити його! Справа має бути надіслана в Америку, щоб наші господарі вирішували там, що робити! Попередній уряд схвалив цей захід, не попередивши нікого, і нинішній уряд недавно провів законопроект через сенат за одне засідання тишком. Кілька днів тому закон був прийнятий нижньою палатою парламенту. Дискусія була, але висловилися проти цього мало хто. Прийнятий він був нахабно, уряд без жодного сорому відстоював цей скандальний захід. Вони поставили іранський народ нижче якоїсь американської собаки. Якщо хто-небудь задавить собаку, що належить американцеві, його притягнуть до суду. Але якщо американський кухар задавить шаха, або духовну особу, або високопоставленого чиновника, заперечувати проти цього ніхто не має права. Чому?

Тому що наші хочуть отримати позику у Америки, і Америка вимагає цього натомість! Це очевидно. Через кілька днів після прийняття закону наші попросили двісті мільйонів доларів у Америки в борг, і Америка погодилася. Було домовлено, що 200 мільйонів заплатять іранському уряду протягом п'яти років, а повернути Америці 300 мільйонів доведеться за десять років. Ви розумієте, що це означає? Отримуючи назад гроші, Америка матиме інтерес в 100 мільйонів - це 800 мільйонів туманів! Але Іран ще й продасться за ці долари! Уряд продав нашу незалежність, принизив нас до рівня колонії, і в очах усього світу мусульманська нація Ірану буде нижче дикунів! Наші зробили це заради 200 мільйонів, за які заплатять 300 мільйонів доларів!

А як бути нашому духовенству? Де йому шукати допомоги?

До якої країні йому волати?

Інші країни вважають, що таким чином іранський народ принизили. Вони не знають, що іранський уряд, іранський парламент не мають нічого спільного з іранським народом. Цей парламент обирали під дулами автоматів, то що у нього спільного з народом? Іранський народ не вибирав цих депутатів. Багато з духовних осіб воліли бойкотувати вибори, люди послухалися їх і не голосували. Але потім прийшла влада з багнетами і ці депутати зайняли свої місця в парламенті.

Підручник історії, виданий в нинішньому році, і який тепер втовкмачують нашим школярам, містить багато всякої брехні, а також некоректні заяви: "Тепер стало ясно, що заради користі нації вплив релігійних лідерів має бути вирваний з коренем".

Влада прийшла до таких висновків:

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони не дозволили б людям стати рабами спершу Британії, а потім Америки!

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили Ізраїлю захопити іранську економіку; вони б не дозволили, щоб ізраїльські товари продавалися в Ірані, по суті, безмитно!

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили уряду самочинно нав'язувати іранському народу тяжкі позики.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили неправильно розпоряджатися народним надбанням.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили уряду робити все, що він хоче, діючи проти інтересів нації.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили парламенту скочуватися до такого жалюгідного стану, як нині, не дозволили би формувати парламент під дулами автоматів заради отримання ганебних результатів, які очевидні.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили дівчаткам і хлопчикам влаштовувати спільні оргії, як це недавно сталося в школі спільного навчання в Шіразі.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили невинним дівчатам перебувати в школах під наглядом молодих людей, вони не дозволили б жінкам викладати в школах для хлопчиків, що веде до розпусти.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б заткнули рот уряду, вдарили б по парламенту і прогнали б депутатів обох палат!

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили жменьці індивідів, нав'язаних нації в якості депутатів, визначати долі країни.

Якби релігійні лідери володіли впливом, вони б не дозволили якомусь американському агенту здійснювати скандальні дії, вони викинули б його з Ірану.

Чи означає це, що вплив релігійних лідерів шкідливий для країни? Ні, він шкідливий для вас, шкідливий для зрадників, а не для країни. Ви зрозуміли, що поки існує вплив релігійних лідерів, ви не можете творити, що завгодно, здійснювати будь-які злочини, і тому ви бажаєте підірвати цей вплив. Ви мали намір своїми інтригами посіяти ворожнечу серед релігійних лідерів, але ви швидше помрете, ніж здійсните свою мрію. Вам ніколи не зробити цього. Релігійні лідери згуртовані!

Я знову дякую всім релігійним лідерам. Я цілую руки всім релігійним лідерам. Сьогодні я цілую руки студентам семінарій. Я цілую руки простому крамареві (авдиторія плаче).

Панове, я попереджаю вас про небезпеку!

Іранська армія, я попереджаю тебе про небезпеку!

Іранські політики, я попереджаю вас про небезпеку!

Іранські торговці, я попереджаю вас про небезпеку!

Улеми Ірану, лідери ісламу, я попереджаю вас про небезпеку!

Вчені, семінаристи! Центри релігійної освіти - Мешхед, Тегеран, Шіраз! Я попереджаю вас про небезпеку!

Виникло небезпечне становище. Очевидно, що від нас багато чого приховують. Від парламентарів зажадали, щоб вони тримали язик за зубами. Мабуть, щодо нас готується ще дещо. Чи можна придумати щось гірше того, що зроблено? Що ще там планують? Чим загрожує народу нова позика? Чи повинна наша зубожіла нація сплатити 100 мільйонів доларів Америці в якості відсотків в наступні десять років і в той же час продати себе за це благодіяння? Яка користь вам від американських солдатів і радників?

Якщо наша країна окупована Америкою, то навіщо піднімати весь цей шум щодо прогресу? Якщо цих радників беруть на службу, то навіщо плазувати перед ними, як перед господарями, що стоять навіть над шахом? Якщо вони в служінні, то чому б не вести себе з ними відповідно? Якщо вони наші службовці, то чому б не вести себе з ними так, як інші уряди ведуться зі своїми службовцями? Якщо наша країна в даний час окупована Сполученими Штатами, то скажіть про це прямо і викиньте нас з країни! Що збираються зробити з нами? Що з нами зробив нинішній парламент? Цей незаконний нелегітимний парламент, який своїми постановами поставив поза законом навіть Марджана Такліда; парламент, в якому немає жодного депутата, обраного народом; парламент, який народжує порожні фрази про незалежність і проголошує: "Ми зробили Білу революцію!" Де вона, ця "Біла революція"? Ці депутати вкинули наш народ в горі!

Бог відає, що я розбираюся в тому, що відбувається, і це завдає мені болю. Я знаю, що відбувається в далеких селах і провінційних містах, в цьому нашому зубожілому місті Кумі (авдиторія плаче). Мені відомо про голодне існування народу і сумне становище в сільському господарстві.

Зробіть що-небудь для країни, для народу, а не залазьте в борги і не поневолюйте себе. Звичайно ж, отримання доларів означає, що комусь доведеться стати рабом. Ви, можновладці, хочете користуватися доларами, а нам загрожує доля стати рабами! Якщо американець придавить мене своєю машиною, ніхто не буде мати право сказати йому що-небудь! Так що нехай можновладці подавляться доларами - вся справа в них.

Що, я не повинен говорити про все це? Ті панове, які радять нам тримати язика за зубами і не видавати жодного звуку, мовчали би, якби опинилися в нашому становищі? Чи треба нам мовчати, не говорити ні слова? Нас продають та ще велять мовчати! Продають Коран і ще й велять притримати язики! Господи, та той, хто не волає в знак протесту, чинить гріх! Господи, той, хто не висловлює свій гнів, є великим грішником!

Лідери ісламу, прийдіть на допомогу ісламу! (авдиторія плаче)

Улеми Неджефа, прийдіть на допомогу ісламу!

Улеми Кума, прийдіть на допомогу ісламу! Іслам в біді!

О мусульманські народи! Лідери мусульманських народів! О шах Ірану! Погляньте на себе, погляньте на нас. Чи треба, щоб нас топтали черевики американців тому лише, що ми слабка нація? Тому що у нас немає доларів?

Америка гірше Англії. Англія гірше Америки, а Радянський Союз гірше за них обох. Кожен гірше іншого. Але сьогодні ми маємо справу з таким злісним явищем, як Америка. Нехай американський президент знає, що в очах іранського народу огидніше його сьогодні немає нікого на всій земній кулі, через несправедливість, нав'язану нашій мусульманській нації. Сьогодні Коран став його ворогом. Іранський народ став його ворогом. Нехай американський уряд знає, що в Ірані репутація його зруйнована і збезчещена.

Ви отримали імунітет для радників? Хіба хто-небудь прислухався до тих безпорадних депутатів парламенту, які кричали: "Попросіть наших друзів (американців) не чинити такого тиску на нас, не наполягати на тому, щоб ми продалися, не перетворювати Іран в колонію".

Є одна стаття у Віденській конвенції, яку в парламенті взагалі не обговорювали. Статтю тридцять другу. Я не знаю, про що в ній йдеться, та й сам спікер парламенту не знає. Не знають і депутати, і тим не менш, вони схвалили її всі і прийняли закон. Голосували, незважаючи на те, що деякі говорили: "Ми не знаємо, що таке стаття 32". Напевно, говорили це ті, хто не підписався під законом. Вони виявилися не такі погані, як інші. А ті, що підписалися, були, мабуть, неграмотні.

Одного за іншим наших державних діячів і провідних політиків відсунули на задній план. Наших патріотично налаштованих державних діячів залишили без роботи. Армія повинна знати, що з нею вчинять так само: лідерів звільнять одного за іншим. Який поважаючий себе чоловік залишиться в армії, якщо американського офіціанта або кухаря наділяють вищими правами, ніж нашого генерала? Якби я був в армії, я подав би у відставку. Якби я був членом парламенту, я подав би у відставку. Я не погодився би з безчестям.

Вплив іранців збираються вирвати з коренем! Американські кухарі, механіки, технічний і адміністративний персонал разом зі своїми сім'ями будуть насолоджуватися імунітетом, а пан Казі залишиться в тюрмі! Пана Ісламі будуть тягати в кайданах з одного місця на інше! Цих слуг ісламу, улемів і проповідників, будуть тримати в тюрмі. Ісламських активістів будуть тримати в тюрмі Бандар Аббаса, тому що вони релігійні лідери або помічники релігійних лідерів. Це вони творять історію іранського народу!

Уряд явно документує свої злочини, так як в новому підручнику історії написано: "Заради блага нації ліквідується вплив релігійних лідерів". Це означає, що заради блага нації Посланник Бога не буде грати ніякої ролі в її справах. Адже у релігійних лідерів немає нічого свого - все, що у них є, отримано від Посланника Бога. Таким чином, уряд хоче, щоб Посланник Бога не грав ніякої ролі в наших справах, щоб Ізраїль міг робити, що йому завгодно, як і Америка. Всі наші нинішні біди породжуються Ізраїлем. А за спиною самого Ізраїлю стоїть Америка. Наші депутати і міністри теж дивляться в рот Америці. Всі вони призначені Америкою. Якщо це не так, чого б їм не встати і не протестувати?

Зараз я дуже схвильований і пам'ять мене підводить. Не пам'ятаю точно, коли, але в одному з ранніх парламентів, депутатом, якого був Сеїд Хасан Модаррес, уряд Росії пред'явив Ірану ультиматум (не пам'ятаю точного його змісту), який проголошував: "Якщо наша вимога не буде виконана, ми підемо на Тегеран через Казвін і займемо його!". Тодішній уряд вчинив тиск на парламент, щоб той погодився на вимоги Росії. За словами американського історика, релігійний лідер з тремтячими руками вийшов на трибуну і сказав: "Тепер нас розгромлять, але чому ми самі повинні підписувати вирок?" Парламент наважився підтримати протест, відкинув ультиматум, і Росія не могла нічого вдіяти!

Так поводився справжній священнослужитель, немічний, літній клірик, який відкинув ультиматум такої могутньої держави, як Росія. Ось чому існує задум знищити вплив духовенства - для досягнення власних цілей!

Багато що ще можна сказати, багато ще є прикладів продажності в нашій країні, які я знаю, але не в змозі перерахувати зараз. Однак головне ви повинні довести до відома своїх колег, народу. Улеми зобов'язані просвіщати людей, щоб вони, в свою чергу, висловлювали свій протест парламенту і уряду і питали: "Чому ви так вчинили? Чому ви продали нас? Хіба ми ваші раби, щоб продавати нас? Ми не вибирали вас своїми представниками, а якщо б це і було так, то відмовтеся від своїх постів негайно в зв'язку зі зрадницькою поведінкою".

Це державна зрада! Господи, вони ж змінили свою країну. Господи, уряд зрадив нашу країну, іслам, Коран. Члени обох палат, що схвалили закон, зрадники. Люди похилого віку в Сенаті - зрадники, і всі члени нижньої палати, які голосували за закон, вчинили акт зради. Вони не є нашими представниками. Весь світ повинен дізнатися, що вони не представники Ірану! А якщо вони, припустимо, представляють Іран, то я зараз оголошую про їх розпуск. Вони звільнені зі своїх постів, і закони, прийняті ними до теперішнього часу, є недійсними.

З самого початку конституційного періоду в Ірані, згідно з текстом закону, згідно зі статтею другої поправки до конституції, жоден закон не вважається дійсним, якщо він приймається не під контролем муджтахідів (ісламських правознавців). А який муджтахід нині здійснює спостереження за роботою парламенту? Вплив духовенства підірвано! Якби в нинішньому парламенті було п'ять представників духовенства, якщо був би хоч один, він заткнув би їм роти! Він не дозволив би прийняти цей закон.

Що ж стосується депутатів, які були явно незадоволені тим, що трапилося, я б сказав їм: "Чому ви злякалися? Чому не встали і не схопили цього типа за комір?" Чи не в тому виразилася ваша опозиція, що ви просто сиділи і говорили: "Ми не згодні", а потім продовжили свою звичайну улесливу балаканину?

І це опозиція? Ви повинні були кричати на все горло там же, на засіданні парламенту. Ви не повинні були дозволити прийняти закон, проти якого виступали. Хіба досить сказати просто: "Я проти"? Ось тому його й прийняли, незважаючи ні на що! Такий парламент нам не потрібен. Пора його розігнати.

Ми не визнаємо прийнятого ним закону. Ми не вважаємо цей парламент справжнім. У ньому сидять зрадники, запроданці народу Ірану!

О Господи, захисти велич священної релігії ісламу!

О Господи, покарай зрадників своєї батьківщини, зрадників ісламу і Корану!

ПРОМОВА СІМНАДЦЯТА

Виголошена 14 листопада 1965 року в мечеті шейха Ансарі (м. Неджеф, Ірак), перша в серії лекцій, які читалися імамом в Неджефському богословському центрі з різних проблем мусульманської політики, етики, права і т.д., в присутності улемів, вчених і семінаристів.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Господи, вбережи наші язики від пихатої балаканини (авдиторія відгукується хором: "Амінь!").

Зверни наші серця до Себе ("Амінь").

Дай нам силу бути незалежними від кого б то не було, крім Тебе ("Амінь").

Пролий любов до цього світу з наших сердець ("Амінь").

Зміцни нас в нашому благочесті ("Амінь"). Бережи нас від будь-якого лиха в ім'я Поставленого над Вірними імама Алі, хай буде мир з ним ("Амінь").

Зроби нас вірними служителями ісламу і мусульман ("Амінь").

Захисти улемів ісламу, де б вони не були ("Амінь").

Нехай релігія ісламу, слово ісламу буде понад усе ("Амінь").

О Господи, дай світу ісламу піднятися і стати втіленням істини.

Ви, панове, знаєте, що пророк ісламу (нехай буде мир і благословення з ним і його нащадками) повстав заради Бога єдиного у ворожому оточенні. Він повстав і зазнав великих труднощів, тривог і страждання, поки не вселив послання ісламу людям. Він закликав людей йти правильним шляхом, він закликав їх до єдинобожжя, він вистояв в таких випробуваннях, які, по-моєму, ніхто не міг би винести, крім нього. Після смерті найблагороднішого з посланників (нехай буде мир і благословення з ним і його нащадками) мусульмани в певній мірі виконали свій обов'язок. Вони зміцнили іслам, поширили іслам так широко, що в світі склалася велика ісламська держава, що перевершувала всі інші. Пророк сам написав лист Гераклію, який збережено в книзі сакиха аль-Бухарі. В історії відзначено, що він написав чотири листи чотирьом правителям, правителям Ірану, Риму, Єгипту і Абіссінії. Ці листи, якщо я не помиляюся, збереглися, і я бачив його справжній лист в одному з турецьких музеїв, наскільки мені пам'ятається. У цих чотирьох листах, зміст яких ідентичний, він запрошував чотирьох правителів прийняти іслам і монотеїзм. Це був перший крок, з якого почалися спроби донести правду ісламу до всього світу, до всіх імперій і представити іслам народам в правдивому світлі. На жаль, крім абіссінського негуса, ні від одного з правителів не було отримано позитивної відповіді, і на цьому спроби самого благородного посланника мирно поширювати іслам припинилися. І все ж, справляючись з численними труднощами, сам благородний посланник і люди, які очолили іслам, зміцнили його, багато поколінь донесли його до нашого часу, і тепер доля ісламу залежить від нас.

Іслам тепер довірений нинішньому поколінню. Воно відповідальне за іслам та ісламські закони, і міра цієї відповідальності залежить від становища людей. Найбільшу відповідальність несуть мусульманські уряди, глави мусульманських держав і короновані особи. Згідно з волею і онтологічною владою всемогутнього Господа, іслам в даний час довірений цим людям. Вони відповідальні за захист ісламу, за збереження його законів та ідеологічної єдності всередині ісламу. Вони також відповідальні за надання ісламу цивілізованому світу в такому вигляді, щоб не виникала думка, що іслам подібний християнству (номінальному, не справжньому християнству), що мова йде про духовний зв'язок між людьми і Богом і ні про що більше.

Іслам - це програма життя, це програма-керівництво. Іслам правив п'ять століть або більше навіть тоді, коли його закони практично не застосовувалися як годиться. І все ж при застосуванні їх хоча б наполовину, іслам керував державою з честю і гідністю в усіх аспектах, у всіх відносинах. Ніхто не повинен припускати, що іслам схожий на інші релігії, що існують сьогодні. Ці релігії, особливо християнство, в яких немає нічого, крім моральних кодексів, не мають програм, що стосуються політики та управління країнами. Напевно, колись вони були, але тепер їх немає. Іслам заклав основи життя людини, навіть ще не народженої. Він заклав соціальні основи сім'ї, створив приписи для того часу, коли людина живе в родині, коли він починає вчитися, коли він входить в суспільство, аж до його відносин з іншими країнами, з іншими урядами, з іншими націями, для всього цього є настанови, священні закони передбачають всі ці речі.

Іслам не обмежується одними лише молитвами та паломництвом, закони ісламу не зобов'язують просто дотримуватися відправлення обов'язкової ритуальної молитви (намазу) і паломництва - це лише частина дотримання законів ісламу. Іслам має справу з політикою, з управлінням країною. Ісламські закони дають можливість управляти великими країнами. Президенти ісламських країн, короновані особи, уряди несуть відповідальність за уявлення про іслам, яке отримує світ.

Християни не повинні уявляти собі іслам схожим на християнство або мечеть схожою на церкву. Коли намаз відбувається в мечеті, то там розподіляються обов'язки, вирішуються питання війни, планується управління країною. Мечеть не схожа на церкву. Церква, кажуть, уособлює особисте ставлення між людьми і всемогутнім Богом, а мусульманська мечеть за часів посланника Бога і за часів халіфів - якими б вони не були - була осередком політики ісламу. По п'ятницях проповідь при спільній молитві була політичною, пов'язаною з війнами, з управлінням містами. Всі основні рішення виходили з мечеті в часи Посланника Бога і за часів хазрата еміра (імама Алі), нехай буде мир з ним, а також в інші часи.

Іслам повинен представлятися таким, яким він є, і це обов'язок лідерів. Вони повинні представляти істинний іслам. Вони повинні консультуватися з улемами, щоб ті роз'яснювали їм правду про іслам, а потім пропагувати цю правду по радіо і через інші засоби масової інформації. Пророк ісламу хотів створити ідеологічну єдність світу. Він хотів привести всі країни світу, всі населені райони землі під загальний прапор монотеїзму. Але амбіції коронованих осіб того часу, з одного боку, і забобони іудейського і християнського духовенства, з іншого, стали на заваді його намірам. Навіть сьогодні євреї не дають нам поширювати іслам. Навіть сьогодні вони створюють перешкоди.

Сьогодні обов'язок глав ісламських країн, коронованих осіб і президентів - відкинути дрібні розбіжності, які час від часу виникають між ними. Немає арабів і не арабів, турків і персів, є тільки іслам і єдність на основі ісламу. Вони повинні засвоїти той спосіб боротьби, яким користувався пророк ісламу в своїй боротьбі, вони повинні слідувати шляхом ісламу. Якщо вони будуть захищати свою ідеологічну єдність, якщо вони відкинуть дрібні розбіжності, якщо всі мусульмани об'єднаються, тоді, згідно з оцінками, створиться громада, яка налічує сімсот мільйонів людей. Але сімсот мільйонів роз'єднаних не такі сильні, як один мільйон об'єднаних. Однак, якщо б ці сімсот мільйонів, якби тільки чотириста мільйонів, якби двісті мільйонів об'єдналися в братство, захищали кордони один одного, якби вони стали єдиною ісламською громадою, з релігією монотеїзму, загальною для всіх нас, якби вони брали близько до серця ісламські інтереси, тоді євреї більше не захоплювали би Палестину, і Індія припинила би маніпуляції з Кашміром.

Ось чому вони не дають нам об'єднатися. Ті, хто хоче відібрати наші ресурси, забрати безкоштовно наше багатство, пограбувати надра нашої землі і забрати все, що на її поверхні, не дають Іраку і Ірану, Єгипту та Ірану, Туреччині та Ірану об'єднатися. Їм не дозволять стати єдиною силою. Обов'язок лідерів сісти разом і добитися взаєморозуміння. Вони повинні захистити власні кордони, кожен повинен охороняти кордони і захищати територіальну цілісність, щоб потім разом вдарити по іноземному ворогові, який завдає стільки шкоди. У Палестині є група злодійкуватих євреїв, які вже десять років тримають мільйон мусульман в розбраті і захопили ісламські землі. Мусульманські лідери тільки і роблять, що сумують з приводу цього грабежу, а якби вони об'єдналися, а не безнадійно розводили руками, то хіба змогла би купка злодійкуватих євреїв відняти у нас Палестину, вигнати мусульман з Палестини?

Все це абсолютно ясно, але часом доводиться нагадувати про такі речі. Самі лідери знають про це, але їм треба б задуматися. Вони повинні зустрітися, вони повинні діяти разом, реагувати, не звертаючи уваги на свої дрібні розбіжності. Глави ісламу, короновані особи, президенти і шейхи ісламу, ті, хто в керівництві ісламу, повинні зрозуміти, що Бог наш улюблений дав їм владу, і тепер вони повинні бути людьми відповідальними. Ставши на чолі нації, вождь народу несе тягар відповідальності за життя людей, за те, що трапиться з людьми.

Багатство знаходиться в руках Сходу. Нафта, найважливіше викопне, знаходиться в руках Сходу, в руках мусульман, в надрах ісламських земель. Світ прогресував завдяки цим найважливішим резервам нафти. А нафтові резерви - в наших руках. Слава Богу, що в Іраку є нафта. Слава Богу, що у Ірану є нафта, у Кувейту є нафта, у Хиджазі є нафта. Це дивно, що нафта в руках мусульман, а іншим треба приходити і кланятися перед вами. Вони повинні цілувати ваші руки, цілувати ноги і купувати ці резерви за найвищою ціною, а не ви повинні кланятися їм. Бог не бажає, щоб ви це робили. Багатство знаходиться в ваших руках, вони повинні лестити вам, але, на жаль, ми бачимо, що це не так. Імперіалісти зробили свою справу, вони обдурили деякі країни і змусили їх думати, що це вони повинні лестити імперіалістам, що це вони повинні обсипати їх компліментами і пропонувати, щоб вони прийшли і забрали багатство. Це жахливо. Поки не буде єдності, поки глави ісламу не створять його, поки вони не задумаються над нещастями ісламських націй, над проблемами, з якими стикаються іслам і закони ісламу, над зневагою ісламу і священного Корану, вони не доб'ються суверенітету. Їм потрібно подумати, як діяти, щоб відчути свою перевагу. Якщо вони представлять світу іслам в його справжньому вигляді і якщо вони на практиці здійснять те, що повинно бути, керівництво буде вашим, велич буде вашою. "Велич належить Богу, його Посланнику і віруючим".

До сих пір я говорив про групу, яку складають наші політичні лідери. Інша група, яка теж несе тягар відповідальності, - це улеми і великі релігійні авторитети. Їх відповідальність дуже велика, виключно велика, в певному відношенні відповідальність улемів, мабуть, вища, ніж кого б то не було. Це від них залежить уявлення про іслам - таким, яким вони його знають - для всього світу. Зрозуміло, у нас немає коштів зробити це, але таке відбувається через нашу некомпетентність. У нас немає коштів, всі кошти знаходяться в руках інших. Мусульмани і улеми, справжні мусульмани і справжні улеми не мають коштів пропаганди ісламу, не можуть сказати світові, що таке насправді іслам. У вас є щось прекрасне, але ви не можете розповісти світу про це.

Християни, з іншого боку, поширили слово свого Євангелія, і ви знаєте його зміст, хоча це не оригінальне відображення життя і вчення Ісуса. Вони поширили слово помилкового евангелія на весь світ, і їх місії подорожували всюди, проповідуючи послання.

Кажуть, що, як тільки ісламські країни, що знаходяться під гнітом імперіалізму, одна за одною найближчим часом звільняться від імперіалістичної хватки, місіонери Папи Римського прибудуть туди і почнуть навертати людей в християнство. А ми не можемо повністю впровадити справжні закони ісламу навіть у власному суспільстві. Ми не виходимо в своїх суперечках за рамки ритуальної чистоти, розміру податку на потреби релігійної громади і т.д. Ми не говоримо про політику ісламу. Невміння застосовувати священні приписи не означає того, що ми не повинні розтлумачувати їх світу. Ми повинні пропагувати їх. Світ повинен знати, що у ісламу є програма. Іслам має програми для всього, для всіх способів життя. Хто повинен займатися цим, як не улеми? Улеми ісламу (та збільшить Господь їх число) відчувають велику тривогу за долю ісламу і долають багато труднощів, але тим не менше це покладає на них ще більшу відповідальність.

Всеблагий і Всемогутній Господь наділив улемів владою. Він звеличив їх, люди прислухаються до них, їм підпорядковуються цілі держави. Їхнє становище покладає на них відповідальність. Точно так, як у пророка ісламу (хай буде мир з ним і його нащадками) була відповідальність і тому він боровся, повинні боротися і улеми, підстьобувані своєю відповідальністю. Вони повинні представляти іслам та ісламські закони в їх справжньому світлі, але не той іслам, що знаходиться в руках псевдосвятих і являє собою всього лише книгу з текстом молитов. Ми повинні сказати світові про це велике знаряддя і про прогресивні закони, які у нас є. Нам не потрібно звертатися до чиїхось чужих законів. У нас є закони на всі випадки. Іслам передбачив обов'язки людини і забезпечив їх виконання законами. Мусульманам немає потреби слідувати чиїм би там не було законам.

Нині наші молоді люди, університетська молодь, тут, в Ірані, або в інших країнах, не знають, що таке справжній іслам або навіть взагалі не мають уявлення про іслам. Вони не сприймають іслам інакше, як молитву або виконання декількох законів про ритуальну чистоту і так далі. Вони думають, що якщо захочуть стати практикуючими мусульманами і жити згідно з ісламським розпорядженням, то зробити це їм буде легко. Вони переконані в тому, що іслам не представлений належним чином. Вони запитують: "Яку програму висуває іслам, щоб ми могли діяти? У такої-то і такої-то групи є програма, у такого-то і такого-то віровчення є програма, у них є програма життя і ми теж хочемо мати таку програму, але іслам є просто щось особисте між людиною і Богом, і на цьому все закінчується. У ісламу немає для нас дієвої програми". Вони думають так, тому що не знають ісламу. Їм не вистачає знання законів ісламу, вони думають, що в ісламу немає життєвої програми. Виправити цю помилку - справа улемів ісламу. Зрозуміло, вони не можуть зробити цього самі через проблеми, які виникають у них, але їх відповідальність призведе до належних результатів. Вони повинні пояснити іслам, всі аспекти ісламу, всі доктрини ісламу, всі розпорядження ісламу… Вони повинні писати і публікувати книги про закони ісламу. Якщо їм вдасться створити радіопрограму, вони повинні використовувати її для правильного уявлення ісламу світу, який зрозуміє, що у нас є…

Велика відповідальність лягає на плечі видатних улемів (та підніме їх слово Господь). І ви, видатні богослови та молоді улеми, також несете відповідальність за це. Відповідальність за майбутнє ісламу лежить на ваших плечах, і це дуже важка ноша. З цього моменту ви повинні бути готовими до цієї відповідальності, молоді шістнадцятилітні, двадцятирічні, які навчаються в релігійних школах, в усіх школах. Готуйтеся вже зараз, відповідно до волі Божої, відповідно до священних приписів. Ви повинні кожен день використовувати для придбання знань, для самоперетворення і морального очищення. Якщо проти волі Божої знайдеться алім, який не перевиховається і очиститься; якщо проти волі Божої знайдеться алім, який не відповідатиме вимогам ісламу, то це буде втрата. Всі помилкові релігії, які були вигадані або створені, засновані освіченими людьми, що навчалися в релігійних школах, але не очищеними. Якщо ви звернете увагу, то ви побачите, що всі глави помилкових релігій вийшли з числа освічених, з духовенства, але з тих, хто не очистились. Тут знаходиться святилище імама Алі, хай буде з ним мир. Перебування на священній землі Неджеф, в святилищі імама Алі також накладає велику відповідальність. Перебування в Неджефі відрізняється від перебування, скажімо, в Кувейті, Тегерані чи Багдаді. Перебування в Неджефі само по собі змушує бути відповідальним. Кожен повинен пам'ятати, в яких умовах жив імам Алі, як він поводився в сім'ї і в суспільстві. Всякий повинен подумати про імама Алі, хай буде мир з ним. Всякий повинен зазначити, які випробування він пережив заради ісламу, скільки ран він отримав, як він страждав, скільки разів бився, яку спрагу відчував. Все це треба враховувати.

Такий іслам довірили нам, довірили вам, панове. Ви відповідальні за нього. Господь не допустить, щоб знаходячи знання, ви розуміли тонкощі релігійних наук, але упускали духовну витонченість. Перевиховавшись, станете чисті для вчення Аллаха і законів Аллаха. Якщо ви не зробите цього, ваші знання будуть марні. Якщо немає очищення, світло всемогутнього Бога, яке загоряється в серцях тих, ким він задоволений, не запалає. Знання, яке приносить осяяння, світло, яким обдаровує всеблагий і всемогутній Бог, дається не кожному. Воно не дарується будь-якому серцю. Не кожне серце гідне його. Якщо хто не очиститься, якщо хто не вижене зі серця потворних помислів, не відмовиться від поганого поводження, якщо хто не звернеться до Бога всемогутнього і не віддасться Йому всім серцем, Господь не осяє цим світлом його серце.

Це не пуста розмова. Ви не можете встати і сказати: "Ні, я знаю тонкощі релігійних наук, тому у мене все в порядку". Ні, багато людей знали тонкощі релігійних наук. Газалі знав їх дуже добре. Абу Ханіфа теж добре їх знав. Є багато людей, які розбираються в тонкощах релігійних наук краще за інших, і все ж всемогутній Бог не осяяв світлом їх сердець. Світло закликає до очищення, страждання і самодисципліни. Панове, ви прийшли сюди і приєдналися до цієї групи. Тепер вам доведеться дисциплінувати себе, виконувати свій обов'язок, проявляти старанність, закликати свою душу до відповідальності. Увечері, коли закінчаться ваші уроки, пізно вночі, подумайте, як багато разів ви, Боже борони, неправильно поступали за нинішній день. Господь хоче, щоб жодного разу. Подумайте скільки разів, Боже борони, ви говорили погано про кого-небудь в цей день, скільки разів ви думали з неповагою до учителів. Ви розумієте, що значить перед Богом одне образливе слово, сказане релігійному авторитету? Це означає відкрито кинути ворожий виклик Богу! Релігійні авторитети - друзі Бога. З кожним кроком до знання, вони повинні зробити принаймні один крок до морального очищення, до зміцнення чиєїсь віри, до впровадження віри в чиєсь серце.

Ці питання треба обдумати, вони вимагають самоконтролю і пильності проти зла. Ви, панове, повинні бути насторожі, ви повинні захищатися від зла з ранку до ночі. Душа людини бунтівна і, якщо нею знехтувати хоч на мить, Боже борони, це захопить людську істоту та схилить до невіри і гріховності. Якщо знехтувати душею, сатана не задовольниться гріховністю, він захоче, щоб людина втратила віру. Його кінцева мета - безвір'я. Воно починається з дрібних гріхів, які поступово зростають до великих, щоб, врешті-решт, Боже борони, людська істота відбилася від ісламу. Ви повинні бути насторожі. З тієї хвилини, коли ви прокидаєтеся вранці, коли чуєте заклик до молитви або, Бог дасть, ще до цього, ви повинні оберігатися від зла. Під час нинішніх наших зборів, якщо будуть дві людини, чотири, десять або сотня, ви повинні утримуватися від злобної поведінки. Поважайте старших, поважайте своїх товаришів, поважайте віруючих. Не можна бути злим на язик, Боже борони. Не сваріться, не створюйте проблем. Якщо ви подумаєте, що хтось поступає, на вашу думку, неправильно або не поступає так, як, по-вашому, він повинен був би поступити, вважайте, що його дії або бездіяльність вірні, станьте на його точку зору. Не треба надавати цьому дуже великого значення і ображатися. Боже борони віруючого, мусульманина, семінариста, учня залишити свого релігійного наставника. Бережіться, не робіть цього. Треба бути обережним і дотримуватися того, що я сказав, якщо хочете бути бажаними Богу.

Пізніше на вас ляже тягар великої відповідальності. Якщо ви станете алімом міста, ви будете відповідати за місто. Якщо, по волі Божій, ви станете алімом країни, ви будете відповідати за країну. Якщо ви станете Марджана (зразком для наслідування) ісламської громади, ви будете відповідати за громаду. Вам слід вже зараз закладати основи для того часу, коли вам доведеться нести таку відповідальність і виконувати свої обов'язки. Уже зараз треба думати про це. Не кажіть: "Ну, зараз ми вчимося, а пізніше, Бог дасть, підростемо і візьмемося за моральне очищення". Це неможливо. Ви можете переробити себе, поки молоді, але якщо, Боже борони, ви не почнете очищатися зараз, вам буде дуже важко зробити це, коли ви постарієте, коли ваша воля ослабне, а ворог буде сильний. З роками сила волі слабшає, а армія сатани в серці людини стає сильнішою. Тоді буде неможливо очиститися, а якщо і можливо, то дуже важко. Вам слід починати зараз, починати, поки молоді. Кожен крок, який ви робите зараз, наближає вас до могили. Не витрачайте час даремно, не стримуйтеся. Кожна хвилина нашого благородного життя потроху наближає нас до могили, до того місця, де вам будуть задавати питання, де ви будете покликані відзвітувати. Не нехтуйте цим завданням, тому що час смерті наближається. Ніхто не дасть вам гарантії, що ви будете жити сто двадцять років. У нас немає ста двадцяти років. Хтось помре в двадцять п'ять, може бути, в п'ятдесят, шістдесят, а можливо, Боже борони, зараз. Гарантії немає. Треба подумати про це. Бережіться зла. Ви повинні морально очищатися. З волі Господа, за це треба братися негайно. Дійте згідно з ісламським вченням, згідно з законами ісламу, і Господь буде вподобаний вам, під куполом гробниці імама Алі, хай буде мир з ним, вас обдарують світлом того знання, яке схвалено Богом, того знання, яке саме є світлом, того знання, яке наближає нас до всемогутнього Бога. Це знання вимагає самодисципліни і самопожертви. Ви вчинили самоусвідомлено, дійте в тому ж дусі. Я молю всемогутнього Бога, щоб Він дарував вам успіх (авдиторія вигукує: "Амінь").

Я молю всемогутнього Бога, щоб Він дарував славу і велич ісламу і мусульманам ("Амінь").

Я молю всемогутнього Бога, щоб Він дарував славу і велич лідерам ісламу ("Амінь").

Я молю всемогутнього Бога, щоб Він дарував довге життя лідерам ісламу ("Амінь").

Я молю всемогутнього Бога, щоб всі студенти очистилися морально ("Амінь").

ПРОМОВА ДЕВ'ЯТНАДЦЯТА

Виголошена 8 вересня 1967 року в будинку імама Хомейні в Неджефі (Ірак) з нагоди нальоту шахської служби САВАК на семінарію в Кумі перед семінаристами та духовенством Неджефа.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Задум уряду в Тегерані більш серйозний, ніж здавалося. Закриття семінарії та арешти улемів і семінаристів спрямовані на те, щоб покінчити з семінарією і знищити іслам і духовенство. Уряд хоче, щоб не існували ні іслам, ні духовенство, оскільки розуміє, що поки існують іслам і духовенство, він не може виконати наказів своїх господарів і повністю підпорядкувати Іран іноземцям. Святкуваннями, які він влаштовує кожен день, і зброєю, яку він постійно купує повсюди, безглуздими витратами і екстравагантністю він намагається довести іранську державу до хаосу і банкрутства і, Боже борони, зробити з нас жебраків, які проситимуть милостиню у Америки та Ізраїлю. Але будьте впевнені, що він не досягне успіху. Дякуючи Господу, народ не спить, а іранське духовенство усвідомлює свій обов'язок. Імперіалістам не вдалося обдурити духовенство і приспати його пильність. З волі Божої, воно готове відрубати руки зрадникам ісламу і держави. Ваш обов'язок - допомогти вашим братам в Ірані усіма можливими шляхами. Завзято продовжуйте долати труднощі і будьте стійкими; навіть такий вислів симпатії і підтримки пригнобленого народу Ірану буде сам по собі ефективним. Хай пробудить Господь всякого від дрімоти і байдужості…

ПРОМОВА ДВАДЦЯТЬ ТРЕТЯ

Виголошена 31 грудня 1971 року в неджефській мечеті шейха Ансарі перед шиїтськими вченими, духовенством і декількома іранцями, що проживали в Іраку, з нагоди депортації баасистським режимом іранців і відмови іракського уряду дозволити імаму Хомейні виїхати в Ліван.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Перед переселенням з Мекки в Медіну Святий Пророк, нехай буде мир і благословення з ним і його нащадками, був стурбований тільки поширенням слова Божого, ознайомленням людей з Богом та ісламом. У нього не було помічника в боротьбі з політеїстами, в пропаганді ісламу. Як це можна побачити в святому Корані, сури, які були явлені йому в Мецці, зачіпають аспекти роз'яснення ісламу, проповідей і наставництва, але в них немає згадки про розбіжності або війни, хоча законам підпорядковувалися всі.

Звичайна людина, яка бачить лише зовнішню сторону речей, не могла би передбачити вигоди переселення пророка з Мекки, де обставини були несприятливі і він зазнав невдачі. Однак, коли він прибув до Медіни, результати його переселення стали очевидними, і він отримав можливість поширення слова ісламу і знайшов послідовників. Врешті-решт він успішно і переможно повернувся в Мекку, так що старійшини племені курейшітів підкорилися йому, і пророк, незважаючи ні на що, звільнив їх.

Тепер, хоча багато іранців стали цапами-відбувайлами в суперечці між урядами і були вигнані з країни найтрагічнішим чином, цілком може з'явитися вигода, яку ми поки передбачити не здатні. То хай поверне вас Господь всеблагий в цей богословський центр, як святий пророк повернувся успішно і переможно в Мекку, і нехай цей богословський центр стане ще більш значним, ніж нині. Я впевнений, що пізніше або раніше богословський центр відродиться і, Бог дасть, ви, по виконанні вашого релігійного і наукового обов'язку, теж повернетеся в Неджеф.

Тягар знань - це тяжкий тягар, який ви несете на своїх плечах. Це не тільки обов'язок вивчити жменю термінів і їх значень, але на вас також покладений обов'язок збереження ісламу і його заповідей. Вам довірене божественне одкровення, і ви повинні очищати свої душі, здобуваючи знання. Передаючи свої знання іншим, вам треба дбати про душу. Ніколи не забувайте свого обов'язку, дружіть і будьте привітними один з одним, відкиньте розбіжності, будьте як брати і в дусі єдності і чистоти трудіться на благо ісламу. Ви всі вчені, ви всі - листя одного дерева, всі від одного кореня, і якщо ви будете вірні своїй клятві, Господь, вірний своїй, поверне вас в богословський Центр. Дасть Бог, ми знову зустрінемося з вами тут. Якщо я досягну кінця своїх днів, і ми не побачимося тут, всі ви потрапите сюди і зустрінетеся. У всякому разі, богословський центр не зануриться в небуття, він залишиться на місці. Не кажучи вже про духовні і священні аспекти, навіть згідно із законами природи, богословські центри не зникають, тому що вони користуються повагою всіх мусульман, особливо шиїтів, і вони підтримуються народом, а проти того, що підтримується народом, уряд не може піти. Уряди не вічні, у них короткі життя. Підтримують Неджеф і великі народи, і тому він буде збережений. В даний час в нашому богословському центрі є студенти з Афганістану, Пакистану, Індії, Іраку та інших арабських країн - всі отримують знання, і уряд (баасистський), який, зрозуміло, не можна назвати урядом, не володіє такою владою, щоб суперечити цим народам. Хоча проти нас з вами він може щось зробити, проти цілого народу він не виступить. Якщо іранців виселяють, то інші повинні залишитися і виконати свій обов'язок перед релігією. Ви як полк солдатів - якщо полк атакований і розбитий противником, інший займає його місце і рішуче протистоїть ворогові. Противнику хотілося б, щоб після поразки одного полку, решта втекли з поля бою.

Панове, які прибули сюди з інших країн, повинні триматися і продовжувати своє навчання і очищення своїх душ. І якщо я, студент або наставник, їду, ви повинні залишитися і продовжувати свою справу. Звичайно, у мене є причини для від'їзду, про які ви не знаєте, але інші залишаються і не здають фортеці, так що ми побачимо, чим все скінчиться. Богословський центр в Кумі піддався руйнуванню… і якому! На інших завжди чинили тиск, мордували, але вони чинили опір, і незабаром багато що змінилося: попереднього гнобителя усунули, і розгромлений свого часу центр став сьогодні богословської цитаделлю з шістьма тисячами студентів. Якщо ви заглянете в історію гнобителів і пригноблених усього світу, то побачите, що пригноблені завжди брали гору. Муавія, при всій своїй владі, багатстві й величі, був стертий з лиця землі, і сьогодні в Сирії, центрі його царства, ви не знайдете й сліду його могили.

Становище бідних торговців, які протягом багатьох років прожили в Іраку, у яких немає друзів, родичів, знайомих, ніяких зв'язків в Ірані, вкрай тяжке, і я сподіваюся, що люди Ірану обійдуться з ними добре. Вони - гості, і я уповаю на те, що благородні мусульмани Ірану будуть добрі до своїх гостей і братів. Дайте їм притулок, їжу та одяг. Допоможіть їм вирішити їхні проблеми і, що важливіше, познайомте їх з обстановкою в Ірані.

Ви, панове, що їдете в Іран, передайте привіт від мене нашим іранським братам, скажіть їм, що я особисто прошу допомогти своїм братам, яких приблизно сотня тисяч. Вигнані з Іраку і розсіяні по Ірану, вони потребують доброти.

ПРОМОВА ДВАДЦЯТЬ ШОСТА

Виголошена в січні 1978 року в мечеті шейха Ансарі у Неджефі (Ірак) з нагоди розстрілу демонстрації в Кумі 9 січня 1978 року, перед семінаристами, духовенством та іншими.

Я шукаю захисту в Бога від проклять сатани.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Я розгублений і не знаю, кому висловити співчуття з нагоди цієї трагедії, великої трагедії! Чи треба мені висловити їх найблагороднішому Посланнику, нехай буде мир з ним і його сім'єю, непорочним імамом, нехай буде мир з ними, хазрату Ходжату (дванадцятому імамові), нехай буде мир з ним, або ісламській уммі (громаді), мусульманам, пригнобленим всіх країн світу, або я повинен висловити їх пригнобленому народу Ірану, або поважним жителям Кума? Чи повинен я поспівчувати тим, хто втратив близьких, батькам і матерям, які так страждають, або богословським школам та улемам? Кому я повинен висловити свої співчуття і кому я повинен дякувати за ці події, які вдарили по ісламу?

Пробуджений народ Ірану пограбований і осоромлений, він переживає багато трагедій і все ж твердо їх переносить, несучи жертви. Негідники відкрили вогонь по людях з кулеметів без будь-якої на те причини і, наскільки нам відомо, вбили сімдесят чоловік. Втім, надходять різні звістки. Деякі інформаційні агентства повідомляють, що вбито сто чоловік, інші - двісті п'ятдесят, але є телеграми, надіслані з європейських країн в Америку де говорять про триста убитих, так що поки ще не ясно, які ж точні жертви.

Число поранених також ще невідоме. Точне число стане відомо пізніше, якщо з'явиться можливість, якщо режим не поскидав людей в озеро Хозе Султан, як солдати зробили це 15 хордада (5 червня 1964 року). Сумніваюся, що коли-небудь стане відомо справжнє число загиблих. Ми отримали вірні відомості, що деякі люди йшли в лікарні здавати кров, але їх заарештували, і поранені вмирали від втрати крові. Агенти режиму не віддавали тіла убитих родичів, а якщо ті наполягали, змушували платити по п’ятсот туманів за кожне тіло. Кому ми повинні дякувати за це і кому співчувати? Ми повинні бути вдячними іранському народу. Це пробуджений народ, пильний і стійкий, не дивлячись на гніт. Іранський народ бачить стільки несправедливостей, несе такі жертви, і все-таки пручається, все-таки вперто домагається свого, і ця завзятість приносить плоди. Немає сумніву, що коли нація прокидається, коли навіть жінки повстають проти уряду і проти гнобителів, Богу буде угодна її перемога.

Я чув, за часів Реза-Хана, батька нинішнього шаха, покійний Мударріс говорив йому нібито словами шейха аль-Раїса, що треба боятися бика з рогами, оскільки у того є зброя, але немає розуму. Якщо навіть шейх аль-Раїс і не говорив цього, сказано розумно - які огидні злочини скоюються, якщо зброя потрапляє до рук нечестивих і недостойних. З того самого часу, коли людина, на його думку, стала цивілізованою, зброя була в руках нечестивих, і всі проблеми, які змушують страждати людство, виникають від цього. Поки недостойні залишаються озброєними, людство не досягне своєї заповітної мети. Одним із завдань пророків було роззброїти цих недостойних і несправедливих, але вони не могли цього зробити, тому що такі люди наділені владою. Гідні люди теж, кожен свого часу, намагалися вирвати зброю з рук недостойних, але зазнали невдачі. Таким чином негідні, несправедливі і безбожні люди завжди були озброєні, і це було причиною всіх проблем, які ви бачите (в світі). З самого початку, коли людина вперше з'явився на цій землі і двері для боротьби між справедливістю і несправедливістю була відкриті, в усі віки зброя була в руках несправедливих і дуже рідко навпаки. Не варто глибоко залазити в історію, щоб побачити, які злочини творилися через це, треба лише згадати війни, які траплялися за останню сотню років. Перша світова війна, Друга світова війна, в'єтнамська війна забрали багато життів, а все тому, що зброя була в руках недостойних.

Пам'ятається, я сам був свідком кровопролиття, що сталося в Ірані років п'ятдесят тому через беззаконне правління цих злочинців. Скільки горя і сліз принесло воно нам. Напевно, деякі з вас розділяють це горе, а інші занадто молоді, щоб знати, що трапилося, але я старий і бачив людські нещастя, злочини, вбивства, вчинені збройними людьми ще під час першого перевороту. Я тоді був в Араку, і англійські злочинці, британські негідники, які мали запас зброї, озброїли недостойного, підлого Реза-Хана і нав'язали його народу. Після того, як почалася Друга світова війна, англійці викинули його з Ірану за непокору їм. У радіопередачі з Делі вони зізналися, що підробили прихід до влади цього мерзотника. Свого часу люди так і думали, але не знали всього, тому що мерзенний пропагандистський апарат того часу приховував це. Я був свідком неймовірних злочинів, які він зробив, перебуваючи при владі. Я не в змозі передати всі жахи тих днів. Я впевнений, що його підлі справи відображені в анналах історії і, Бог дасть, після повалення цієї огидної монархії історичні факти оприлюднюються і стануть доступними для вас і майбутніх поколінь. Тоді ви, напевно, зможете в дечому розібратися, якщо тільки ці документи в змозі показати, яке кровопролиття він влаштував, скільки улемів потрапило до в'язниць, який тиск чинився на наш народ заради того, щоб нав'язати однаковий одяг, як обходився з пригнобленими, як принижував улемів і скільки тюрбанів він зняв з голів вчених-богословів.

Кажуть, що коли цей жахливий чоловік відправився до Туреччини і побачив, що там виробляє Ататюрк, він послав телеграму своїм агентам в Ірані, в якій наказав, щоб вони змусили весь народ носити уніформу. Свого часу він виправдовував це тим, що селяни, які працюють в полі, будуть захищені від сонця козирками кашкетів. Однак було очевидно, що не це справжня причина нав'язування такого закону. Коли він повернувся в країну, почалося дещо серйозніше.

Після прийняття закону про уніформу почалися гоніння і дикі звірства. Через цей закон страшно мучили улемів, багатьох відправили на заслання, а деяких убили за протидію йому. Другий привід для чинення тиску на народ виник знову ж через наслідування негідникові Ататюрку, самовладному збройному Ататюрку. Це була суцільна безсоромність. Один Бог знає, як переживав народ Ірану, коли він змусив жінок зняти чадру. Вуаль гуманності була відкинута. Бог знає, скількох жінок він збезчестив таким чином, скількох чоловіків принизив. Він змушував улемів під загрозою застосування зброї відвідувати святкові вечори зі своїми жінками, що ті робили з важким серцем, і все закінчувалося сльозами. Такою була свобода, яку шах Реза нав'язував жінкам. За допомогою поліції він змушував поважних людей, торговців і улемів відвідувати ці прийоми, які сам організовував, на які сам запрошував, так що відмова загрожувала наслідками. На одному з цих свят, як їх називав режим, люди так плакали, що агенти, не позбавлені сорому, жалкували, що пригнали туди людей. Це був один із способів, якими він тиснув на народ, і тільки Бог знає, до яких наслідків призвели ці заходи.

Інший спосіб полягав в тому, що він забороняв священнослужителям підніматися на кафедри і вимовляти проповіді на яку б то не було тему. Він також не дозволяв відвідувати церемонії, пов'язані з Ашурою. Деякі безстрашні люди, однак, наважувалися відвідувати траурні збори, але пізно вночі або рано вранці їм доводилося розходитися, ще до призову до першої ранкової молитви. Таким чином, він позбавляв кожного в Ірані священного подарунка, не давав здійснювати поминання імама Хусейна і читати оповіді (про мученицьку смерть праведних імамів).

Це відбувалося тому, що зброя знаходилася в руках неправедних. Зброю повинні носити ті, хто цього гідний. Коли зброя знаходиться в руках неправедних, відбувається беззаконня. Скоюються злочини! Масове вбивство, що сталося в мечеті Гаухар Шад і подальший арешт улемів Хорасана, їх тюремне ув'язнення в Тегерані, суд, відбування покарання і вбивство деяких видних улемів - всі ці події відбулися через те, що зброя була в руках неправедних. Улеми Ісфахана і улеми Азербайджану були арештовані і покарані тільки за те, що сказали слово проти шаха Рези. Таким ось чином зла людина репресувала людей.

Звірства, які були здійснені, не описати і за кілька зустрічей. І тепер, при нашому житті, нас теж терзають біди, які виходять від неправедного рогатого бика. Ви не помилитеся, думаючи, що жодна куля не вилетить з дула без дозволу шаха. Не сумнівайтеся, що начальник кумської поліції, або глава кумського САВАКу, або будь-який кумський поліцейський наважиться відкрити вогонь по людям і вбити їх без його дозволу. Жодна розумна людина не стане сумніватися в цьому. Про всі ці інциденти доповідають йому, і очевидно, що більше нікому було віддавати наказ стріляти. Кажуть 15 хордада він кружляв над демонстрантами у вертольоті і дав команду відкрити вогонь, як ніби це була ворожа іноземна армія! Армія, яка напала на Іран! Ця марна публіка, шах і його наближені, дуже смиренні перед королями і президентами інших країн, особливо перед американським президентом, вони лестять їм і підтакують, але в обходженні зі своїм народом, який в його владі, вони жорстокі і завдають йому страждань. Коли вони їдуть за кордон, там вони плазують і славословлять, а коли повертаються в свою країну, починають творити усілякі капості.

Якось, коли говорили, що він дарував деякі свободи в Ірані, я попереджав місцевих панів, що якщо ця людина досягне угоди зі зловмисним Картером і зміцнить свою раболіпну позицію, він вдарить по народу сильніше, ніж до того. Майже одразу після того, як він закінчив свої переговори з Картером і підтвердив своє лакейство, створився привід для того, щоб пограти мускулами. Він придумав привід для нападу на Кум і кумців. Не звертайте уваги на те, що пишуть в пресі режиму. Ті, хто був у Кумі, кажуть, що люди йшли мирно, щоб отримати відповіді на свої питання в улемів, коли один з агентів режиму жбурнув камінь, після чого агенти режиму стали стріляти в людей. Те ж трапилося і 15 хордада. Зрозуміло, люди самі виступили, щоб заявити про несправедливість, але демонстрації були мирними, поки група агентів режиму в Тегерані не підпалила бібліотеку і не розграбувала магазин. Так був створений привід для того, щоб відкрити вогонь з кулеметів. Вони створили привід так само, як це було під час зовсім недавнього насилля, коли люди не збиралися битися з режимом. Неозброєний не може воювати з озброєними биком. У людей не було наміру вступати в бій. Але шахові довелося показати нам, що він більше не та людина, якою був до зустрічі з Картером, що тепер він зустрівся з Картером і згладив всі розбіжності, що тепер він зміцнив своє лакейське становище. Народ не повинен більше думати, що шах не користується підтримкою американців, а маючи її, можна і вбивати!

Всі ці заяви і погрози призначені для того, щоб показати народу, що шах не втратив своєї могутності. Але він зробив помилку, він не усвідомлює, якою ганьбою покрив себе, наказавши вбивати людей.

Тепер народ піднявся проти нього, проти людини, яка одного разу сказала, що весь народ згоден з ним, що всі голосували за його криваву "Білу революцію". Повстання почалося в Кумі, а потім поширилося на Тегеран, Хорасан, Азербайджан, Керман, Ахваз, Абадан, і тепер вирує весь Іран. Весь народ повстав проти людини, яка запевняє, що всі згодні з ним, що нація хоче бачити його при владі, що народ підтримує його.

Але прийде день, коли американські багнети заберуться, і самі придворні зжеруть його живцем. Картеру треба спробувати залишити його одного хоча б на день, залишити його наодинці з нашою слабкою нацією, залишити народ у спокої, і тоді ми побачимо, що станеться. Міжнародні організації, про які ми чули, є нічим іншим, як засобом обману народу. Яке їм діло до нашої безпеки, для чого вони надсилають сюди представника Ради безпеки? Щоб під виглядом турботи обдурити народ.

Вони хочуть ошукати народ, як це роблять комуністи… Комунізм - це опіум для народу, він не може вирішити людських проблем. Чи можливо, щоб той, хто сам не людина, служив людству? Чи стане несправедливо озброєна особистість будь-коли працювати заради пригноблених? Під час Другої світової війни, коли глави союзних держав збиралися зустрітися в Тегерані, американський і англійський лідери прибули, як годиться, і вирушили в свої посольства, але, кажуть, і Бог знає, чи це правда, Сталін, який в той час був російським лідером (той самий Сталін, чиї портрети досі можна побачити у нас, хоча в останні роки його репутація була дещо підмочена), який, як вважалося, був рівня кожному, і кожен називав його братом, привіз в літаку власну дійну корову, як ніби йому не вистачало молока від іранських корів! Всі вони були несправедливими і брязкаючими зброєю істотами, але, Бог бачить, він був гірше своєї корови!

Я сам був свідком того, в якому становищі перебували його війська в Ірані. Він прилетів до Ірану зі своєю коровою, а його солдати, які контролювали район Хорасана (в той час Іран був поділений на кілька частин, і район Хорасану був підконтрольний росіянам), жебракували на узбіччях доріг. Я сам бачив це, ми здійснювали паломництво в Мешхед і саме за Шахрудом побачили російських солдатів, що підходили до машин. Вони були задоволені, якщо хто-небудь пригощав їх сигаретою, і йшли, посвистуючи! Комунізм - це засіб обману людей і нічого більше. Хіба стануть невіруючі, що не визнають невидимого, піклуватися про людей і поправляти їх справи? Ні, це обман.

У деяких випадках озброєні люди завдають ударів, в інших випадках вони застосовують і зброю, і пропаганду. Ви тепер бачите, як до побиття і вбивства людей, на додаток до всіх злочинів вони додали пропаганду, поклавши всю провину на народ - мовляв, в інциденті загинули всього шість чоловік, та й ті, включаючи тринадцятирічну дитину, були затоптані на смерть натовпом, а режим не скоював ніякого злочину! З одного боку, вони ведуть подібну пропаганду, а з іншого - роблять масові вбивства.

Всі ці підлі дії виникають через те, що озброєні неправедні, а озброюватися треба праведним. Бог ісламу справедливий, пророк ісламу був праведником, вільним від будь-якого гріха, імами ісламу були безгрішними праведниками. Судді ісламу повинні бути праведними, їх рішення повинні бути справедливими, свідок на процесі про розлучення повинен говорити правду, керівники п'ятничних молитов повинні бути праведниками, повинні бути праведними вожді, губернатори провінцій. Ті, яких посилали в ранні роки ісламу в різні місця для його проповіді, були праведниками. Якщо немає справедливості і якщо ті, що мають владу неправі, тоді відбуваються підлі дії, свідками яких ви тепер стали.