Небо над Іраном ясне

Несправедливість полягає в тому, що зброя знаходиться в руках недостойних. З одного боку, вони влаштовують бійні, а з іншого - просторікують про "соціальну справедливість". Вони змушують жінок знімати накидки і в той же час кричать про "свободу жінок". Це смішно. Такого ґатунку свобода безглузда, її не можна назвати свободою. З одного боку, вони проводять "земельну реформу", а з іншого створюють ринок для збуту американської продукції! Свого часу тільки одна з провінцій задовольняла потреби всієї країни, а те, що залишалося, йшло на експорт. А тепер чого тільки не ввозять з-за кордону! І режим гордий цим, він хвалиться: "Ми імпортуємо пшеницю з-за кордону, ми імпортуємо овес, апельсини, яйця!" Плакати треба, а не хвалитися! Режим безсоромників. "Земельна реформа" привела наше сільське господарство до повної розрухи.

І все ж шах і його режим запевняють, що всі улеми згодні з реформами і "Білою революцією". Якщо ви коли-небудь в Ірані знайдете хоч одного аліма, згідного з вашою проклятою "революцією", то тоді вважайте, що всі улеми згодні з вами. Спробуйте знайти хоч одного керівника спільної молитви, який би сказав, що він згоден з вами, крім тих, кому тюрбани ви наділи на голови самі, кого самі призначили і хто танцює під вашу дудку. Це несправжні релігійні вчені…

Зброя знаходиться в руках неправедних і підлих. Всі її види. Перо - теж зброя свого роду, і коли воно потрапляє в руки збоченця, продажність і скандальність ростуть. В даний час перо потрапило в руки продажних особистостей, які наводять лиск на все, що робить глава цих розпусників, і які пом'якшують злочини, завдяки своїй літературній майстерності. Це злочин, що здійснюється проти народу кінчиком пера. Негідні письменники сидять вдома і своєю зброєю витонченним стилем відмивають продажність, злочини, побоїща і представляють все в іншому світлі, вивертають все навиворіт. Значить, перо має бути в руці праведника.

Культура є джерелом або народного щастя, або його бідою. Якщо культура нездорова, молодь, вихована на цій нездорової культурі, в майбутньому стане продажною. Імперіалістична культура постачає для країни імперіалістичну молодь. Культура, створена іншими, - а це іноземці втискують свої плани нашому суспільству у вигляді культури - імперіалістична і паразитична культура. Така культура - зброя більш смертельна, ніж будь-яка інша, вона навіть гірше гармат і танків, які дісталися негідникам. Якщо культура продажна, то молодь, яка формує основу нашого суспільства, втрачена для нас. Її виховують в паразитичному дусі. Захід крутить їй голову. Молодь виховується в такому дусі з першого ж дня, коли вона переступає поріг школи, і це триває при отриманні вищої освіти. Якщо культура здорова, то і наша молодь виховується в здоровому дусі. Якщо культура правдива, священна, корисна для нації, сприятлива для мусульман, тоді продуктом її будуть не ті люди, що тепер командують нами. Але наша культура зараз імперіалістична культура, наша культура перебуває в невідповідних руках, нею керують неправедні.

Якби наші університети були незалежними, а викладачі були праведними і мали можливість вибирати теми лекцій на свій розсуд і совість, наша країна не була б в тому положенні, в якому вона перебуває сьогодні, і завтра їй би не загрожувала ще гірша доля. Боже борони. Контроль над університетами захопили люди, які самі є паразитами, посібниками імперіалістів і поводяться по-лакейськи. І все це через одну персону, наприклад якщо лектор або професор університету побажає висловитися, йому не дасть зробити цього орган безпеки, що діє відповідно до наказів "його Імператорської Величності". Якби наші університети були справжніми університетами, то студенти могли би говорити правду, і поліція не переслідувала би їх. Що вона робить! Б'є дівчат, б'є хлопців, садить до в'язниць. І все це тому, що університети не мають незалежності. У нас немає університетів. Університети, контрольовані однією людиною, не можна називатися університетами. Вчитися потрібно у вільній обстановці.

Якби парламент був справжнім, справедливим, якби він був знаряддям в руках праведників, хіба члени його дозволили б собі голосувати за такі закони, які були прийняті? Хіба вони дозволили б затвердити "законопроект про капітуляцію", який дав імунітет американським військовим радникам, піддавши приниженню Іран? У нас немає парламенту. Члени парламенту призначаються. Це просто група агентів, функціонерів органів безпеки, яка сама себе назвала "парламентом". Всі вони агенти. Якби вони були незалежними, якби їх обирав народ, якби парламент був національним парламентом, то він ніколи не дав би режиму закуповувати стільки зброї, скільки її отримують, він ніколи б не міняв нашу нафту на зброю, якою ми самі не вміємо користуватися.

Ця зброя ставить нас у глухий кут, і керівництво змушене запрошувати американських радників і експертів, щоб вони показали нам, що робити з нею. Але ці експерти не хочуть показувати нам, як нею користуватися. Вони такі тварини, що не задовольняються цим. Вони приїжджають сюди і отримують шалені оклади. Ми не знаємо, скільки вони отримують в місяць і не можемо навіть уявити собі цього, ми знаємо лише, що їх занадто багато в країні. Число їх, включаючи сім'ї, становить сотні тисяч. Кажуть, що шістдесят тисяч отримує величезну платню від нашої держави… Режим виймає гроші з кишень бідняків і зсипає їх в кишені багатих людей. І навіть при цьому вони не навчають наших військових належним чином! Вони бажають, щоб наші збройні сили залишалися на колишньому рівні, щоб вони могли робити з ними, що їм завгодно.

Якби у нас була незалежна армія, замість паразитуючої, вона б не дозволила цим радникам в'їхати в країну і розпоряджатися. Армійські офіцери не були б простими маріонетками в їх руках. Але наша армія - несправжня армія. Всі збройні сили контролюються однією людиною, розбещеною людиною, яка, в свою чергу, розбещує інших. Як кажуть, одне гниле яблуко може зіпсувати цілий кошик.

Розкладання в Ірані породжується ним, але спробуйте сказати це при існуючому гніті. Всі говорять - агенти, агенти! А хто віддає накази агентам вбивати людей? Хто наказав їм зробити наліт на медресе Ходжата і вбити там семінаристів? Хто закликає встановлювати кулемети на перехрестях доріг і відкривати вогонь по людях? Крім цієї мерзенної людини може хто-небудь віддавати такі накази? Будь-яке розкладання починається з нього. Хіба парламент має право сказати слово без дозволу цього мерзотника? Хіба армія має право сказати слово без його дозволу? А наші судді хіба вільні? Чи є у нас незалежна судова система? Якщо судді кажуть, що не можуть справляти свої обов'язки, спираючись на право, тоді навіщо вони стали суддями? Ви зробили помилку, ставши суддями, то розпрощайтеся зі своєю професією. Тепер всюди в країні зброя в руках неправедних, всяке розкладання починається з шахського двору, і тому цю людину необхідно усунути. Я не розумію, чому наша армія спить. Чому вона дозволяє принижувати себе? Всього через кілька днів після від'їзду цього жахливого Картера режим почав каральні дії. І це лише початок. Якщо люди дадуть шахові волю, він піде далі не зупиняючись ні перед чим. Нарікання народу чути у всьому світі, всі радіостанції говорять про це. Нехай власне радіо режиму говорить, що хоче, народ більше не обдурити. Нація пробудилася. Ваша Величносте, народ прокинувся. Якби це було не так, базари б не закривалися. Кажуть, і це було офіційно підтверджено режимом, що в четвер тегеранський базар закрився в знак протесту. Тегеранський базар закривається не часто, це не звичайна подія. Почуття і пильність народу стали причиною цього. Пан, який зазвичай говорить: "Усі згодні зі мною", повинен озирнутися - базари Тегерану, Ісфахану та Шіразу активно протестують проти його дій, і це тепер стає способом нашого життя.

Я сподіваюся, що всі верстви населення, будь то улеми і муджтахіди, семінаристи або базарні торговці, особовий склад армії або державні службовці, які постраждали через цього мерзотника шаха, об'єднаються, і що наші політичні організації не будуть працювати поодинці, стануть співпрацювати одна з одною, як це було під час зовсім недавнього інциденту, коли вираз антипатії був підтриманий не тільки деякими політичними об'єднаннями, але й улемами, базарними торговцями, студентами… усіма верствами суспільства. Навіть іноземці надсилали телеграми з Америки і Європи з вираженням антипатії до режиму. У них йшлося про те, що під час недавніх подій було вбито триста чоловік. Я сподіваюся, що всі фронти стануть пліч-о-пліч. Якщо нація об'єднається в усіх значеннях, ці неправедні люди будуть роззброєні, і бику зламають роги. Опозиціонери не повинні сперечатися один з одним або навмисно вишукувати причин для розколу. Вони не повинні схоплюватися один з одним через дитячі образи чи з дріб'язкових причин. Розбіжності створюються тими, хто хоче, щоб і народ цим займався. Вони отримують вигоду від відсутності єдності в народі. Всім треба об'єднатися, всім. Всі повинні стояти пліч-о-пліч і, Бог дасть, силою Божою і нашою єдністю коріння розкладання буде вирваним.

Я бажаю всім благословення Божого. Я висловлюю свою вдячність усім верствам населення, яке стало пліч-о-пліч з улемами ісламу. Я дякую всім фронтам і особливо великим улемам і благородним торговцям базару. Я дякую їм всім і закликаю молитися за іслам, зміцнювати і об'єднувати фронти, разом домагатися однієї мети, яка полягає в тому, щоб вкоротити руки гнобителів та іноземців і добитися процвітання країни. Руки іноземців повинні бути вкорочені, ресурси країни повинні бути використані для підтримки незаможних і для користі країни. Всі справи країни треба виправити, привести в порядок. Цього не зробити, якщо не роззброїти режим, і я сподіваюся, Бог дасть, так і буде.

Світ з вами і з нами благовоління Господа.

ПРОМОВА ДВАДЦЯТЬ СЬОМА

Виголошена 18 лютого 1978 року в мечеті шейха Ансарі у Неджефі (Ірак), перед семінаристами, духовенством, громадськістю з нагоди сорокового дня мученицької загибелі розстріляних в Кумі 9 січня.

Я шукаю захисту у Бога від проклятого сатани.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного.

І немає іншої влади та сили, окрім як від Бога, всемогутнього, великого.

Усі ми належимо Богові і повернемося до Нього неодмінно.

Коли ми збиралися тут, надійшли вісті, що всі головні міста Ірану, і серед них Тегеран, Табріз, Мешхед, Кум, охоплені страйками. У деяких містах, подібних Куму, припинилася будь-яка діяльність, в інших закрилися базари і установи. Ми дізналися, що базар в Тегерані спорожнів, відкриті лише деякі крамниці, господарі яких певним чином пов'язані з режимом. Судячи з усього, страйк є формою активного протесту проти самого шаха. Народ усвідомив, хто є головним злочинцем. Це очевидно, хоча вголос про це ніхто не говорить. Однак, Божою милістю, бар'єр страху долається, і народу вдалося впізнати справжнього злочинця і зрозуміти, хто відповідає за приниження нашої нації.

Сорок днів минуло від дня смерті наших молодих людей, наших семінаристів, наших священнослужителів і наших хоробрих підлітків Куму. Як сумували і плакали люди ці сорок днів! Яку мужність, що рідко зустрічається в історії, було проявлено жителями Кума і семінаристами, які боролися голими руками проти шахський агентів і мученицьки загинули! За повідомленнями, агенти режиму заповнили вулиці і провулки Кума і напали на людей, але ті захищалися до останнього, довівши, що не мертві вони, а гідні вічного життя! І релігійні авторитети ісламу в Кумі вели себе хоробро, виголошуючи промови і роблячи заяви, включаючи ті, що з'явилися кілька днів тому і закликали на сороковий день оголосити загальний страйк. У цій заяві вони сказали про головне, позначили винуватця злочину, хоча і не відкрито, а натяком, що, по суті, більш ефективно. Дай Бог їм твердості. Семінаристи, хоча вони живуть в будинках, на які нападають бандити, вчора організували вражаючу траурну церемонію за участю великої кількості людей, і кілька сміливих юнаків безстрашно і правдиво розповіли про те, що відбувалоться.

Відповідно до такої надійної інформації, ми можемо уявити собі, ніби сидимо в Кумі, в мечеті Азам, і мітинг в самому розпалі. Не знаю, що уряд збирається зробити з цим мітингом. Чи не увірвуться туди агенти режиму, вбиваючи і калічачи людей? Зараз це турбує нас найбільше. Ми боїмося за жителів усіх великих міст Ірану. Таких міст, як Мешхед, до якого уряд ставиться з особливою пристрастю. Або Табріз, з якого уряд не спускає очей. І я стурбований тим, що припасли для Кума, який є центром всієї боротьби, навчальним центром, звідки знання поширюються в усі країни, як і було передбачено нащадком пророка. Яка небезпека підстерігає його? По суті, ми тепер бачимо, що з Кума поширюються не тільки знання, а й дії, він стає центром ісламської активності, центром ісламського руху.

Рух зародився в Кумі, в самому місті, серед студентів релігійних навчальних закладів, серед духовенства і викладачів (хай підтримає їх Господь), серед народних мас, які є вірними солдатами ісламу, і поширився по всій країні. Залишається побачити, чи пошириться він на нас, тих, хто сидить в Неджефі; один Бог знає, що трапиться.

Всі приниження, яких ми зазнавали, зазнаємо і будемо зазнавати у найближчому майбутньому, викликані главами тих країн, що підписали Декларацію прав людини, але в усі часи позбавляли людини її волі. Принцип Декларації - "свобода індивідуума". Будь-яка людська особистість народжується вільною і повинна залишатися вільною. Всі повинні бути рівними перед законом, вільними у своєму праві вибору місця проживання і заняття і всі повинні користуватися свободою в своєму щоденному житті. Ось що відстоює Декларація прав людини. З того часу, як Декларація побачила світ, не тільки мусульмани, але й людство в цілому страждають з волі тих держав, які підписали і ратифікували її.

США - серед тих, хто підписав цей документ. Було погоджено, що права людини необхідно захищати і що свобода є одним з таких прав. Але тільки подивіться, які злочини Сполучені Штати, так званий підписант Декларації прав людини, здійснили проти людства. Наскільки мені пам'ятається - а я пам'ятаю більше, ніж багато хто з вас, оскільки ви молодші за мене, - Америка, одна з країн, яка поставила свій підпис під документом, що стосуються прав людини, була причиною багатьох нещасть людства. Вона призначала своїх агентів, як в мусульманські, так і немусульманські країни, щоб нікому не давати жити в царстві свободи. Заради обману мас імперіалісти роблять вигляд, що захищають свободу людини, але народи більше обманювати неможливо. Всі офіційні санкції, а Декларація прав людини лише один з приводів для їх застосування, є простими фактами шахрайства та не мають законної сили. Складена пристойна, пишномовна декларація з тридцяти статей про права людини, але на практиці нехтують усіма ними! Ця Декларація прав людини - не що інше, як брехня, опіум для мас.

Те, що ми говоримо, вірне не тільки для Америки, але і для Англії, ще однієї країни, яка підписала і ратифікувала Декларацію прав людини, країни, чия цивілізованість і демократія так вихваляються тими, кого Англія сама переконала в цьому шляхом ефективної пропаганди і підступності. Вона дійсно зуміла переконати людей, що є лідером демократії і батьківщиною конституційності. Але ми всі були свідками того, які звірства і злочини скоювала Англія в Індії, Пакистані та інших колоніях. Такі імперіалістичні держави, як Америка і Британія дали життя Ізраїлю, і тепер ми бачимо, які приниження відчували і продовжують відчувати там мусульмани і особливо шиїти. А тим часом вони нав'язали Єгипту свого агента на ім'я Садат, кожен крок якого спрямований на служіння імперіалізму і який зовсім недавно відвідав Ізраїль, де офіційно визнав його і схвалив кожне слово, висловлене ізраїльтянами.

Наскільки мені пам'ятається, останні п'ятдесят років - років національного трауру і трагедії, нав'язаної нашому народові цією мерзотною сімейкою Пахлаві, - саме Британія, демократична любов людства і підписант Декларації прав людини, гнітила іранський народ, завдавала йому страждань. По суті, це Британія, за її власним визнанням, привела до влади шаха Резу. Майже двадцять років ми, релігійні вчені і мусульманська нація в цілому відчували найжорстокіший тиск. Шах Реза хотів, щоб від шаріату не залишилося і сліду. Зрозуміло, виконати свій намір йому не вдалося. Але все, що хоч найменшою мірою нагадувало пропаганду ісламу, було заборонене.

Що стосується Америки, іншого підписанта Декларації прав людини, то вона нав'язала нам нинішнього шаха, гідного наступника свого батька. За час свого правління він перетворив Іран в офіційну колонію Сполучених Штатів. Яких тільки страшних злочинів він не вчиняв, намагаючись догодити своїм господарям! Ми знаємо лише малу частину страшних злочинів, скоєних ним і його батьком проти нас з того часу, як їх призначили ці підписанти Декларації прав людини, ті самі підписанти, які принесли людству стільки горя і страждань. Однак важко зрозуміти дійсний стан речей, якщо прийняти тільки власну точку зору. Ви можете почути, що перенесла нація за час правління шаха Рези, але неможливо уявити собі, що відчували і відчували люди, як вони страждали, перебуваючи в руках цих негідників. Ви здатні лише відчути і оцінити, що ця людина (шах) творить в даний час, і то тільки тому, що ви фізично присутні при цьому. Таким чином ви знаєте про нинішній стан в Ірані. Ви можете зрозуміти, що ця людина створила з нашим народом останніми днями. Я не здивуюся, якщо дізнаюся, що в цю саму хвилину відбувається сутичка між народом і шахськими агентами, хоча ми ще не отримали повідомлень з цього приводу. Однак ми знаємо, що агенти режиму атакували двір перед мечеттю шаха в Тегерані і силою змусили там торгувати кілька крамничок, але тегеранський базар в цілому не здався.

Хоча уряд і послав циркуляр на всі базари Ірану, який забороняє кому б то не було закривати крамницю і погрожує жорстоким покаранням за непокору, проте жоден базар в країні не звернув уваги на цю загрозу, навіть базар в Тегерані, що знаходиться під боком у режиму. Люди більше не звертають уваги на порожній струс повітря. Пройшли ті дні, коли людей можна було залякати попередженнями… Сьогодні людей вбивають, а загроз все-таки ніхто не боїться. Сьогодні виповнилося сорок днів з дня різанини, в якій загинуло багато улемів і молодих відважних жителів Кума. Хай збереже Господь іранців і богословський центр в Кумі. Вони показали, що ще за життя заслужили того, щоб їх імена були відображені в анналах історії. Навіть зараз, коли ми спокійно сидимо тут, ці люди напружено працюють. Ви не можете уявити собі, в якому становищі перебуває нині Мешхед. У мене немає докладної інформації про нинішнє його становище, але я знаю, що до недавнього часу там все було закрито. Те ж саме і в Азербайджані, там все теж закрито, але більшого я сказати не можу. Згідно з повідомленнями, які я отримав, в Кумі не відкрилася жодна бакалійна крамниця. Навіть в Тегерані дев'яносто відсотків магазинів закрито, і досягти цього було не так легко, як можна собі уявити. Такий стан - плювок в обличчя тим базікам, які стверджували, що за їх "Білу революцію" проголосували шість мільйонів чоловік. У той час я був в Ірані і посилав людей в Тегеран, щоб вони дізналися, що таке влаштований тоді "референдум". Повернувшись, вони сказали мені, що голосувало не більше двох тисяч чоловік, та й ті були агентами шахського режиму.

Так, ці мерзотники якось сказали: "Шість мільйонів іранців віддали нам свої голоси, і оскільки інші люди або похилого віку, або жінки або діти, нездатні голосувати, програма з шести пунктів отримала одностайне схвалення. Шах теж неодноразово стверджував у своїх промовах: "Народ зі мною. Лише жменька людей десь заперечує, і це ісламські марксисти, а так вся нація на моєму боці!" Тепер ви побачите, який рев підніме режим після загального страйку. Він буде заперечувати його і вести себе так само, як раніше під час тижневого закриття базару в Кумі, восьмиденного - в Ісфахані, періодичного, а одного разу повного, - в Тегерані. в останньому випадку якісь нічого не підозрюючі бідолахи були схоплені шахськими агентами і посаджені в автобуси, а чиновники режиму розіслали циркуляри по державних установах і школах з вимогою закритися і брати участь в демонстрації, яка організована урядом.

Ось це і називається свободою - змушувати людей "вільно" виявляти свою волю! Попри все, велика частина установ ігнорувала циркуляри. Що ж стосується бідолах, посаджених в автобуси, то їм збрехали, що їх повезуть паломниками в Кум, але, зрозумівши, в чому справа, хто міг, утік. Мені говорили, що ті хто залишився змусили взяти участь в демонстрації, під час якої вони вели себе, як на похоронах. Скільки їм не говорили, щоб вони кричали: "Хай живе шах", вони мовчали. Весь натовп мовчав, немов брав участь в траурній процесії! І справді, це було схоже на шахський похорон. Наші правителі не розуміють, що відбувається, і нам знову не вдалося поправити їх. Якби вони пішли на компроміс з народом, якби вони прислухалися до вимог народу, якби вони виконували свій обов'язок, якби вони виявили добрі почуття по відношенню до ісламу і його законів, народ не був би проти них. Але народ бачить, що "його Величність" виступає проти всього, що цінує народ. Він - проти ісламського календаря, а значить - проти самого ісламу. Він поміняв календар, і це найгірше з усього, що він накоїв під час свого правління. Зміна календаря гірша навіть влаштованих ним побоїщ - це образа найблагороднішого з Посланців Господа.

Але задуми правителів так і не здійснилися. Вони не тільки посягнули на ісламський календар, який так багато значив для людей, а й нападали на релігійні навчальні центри. Вони вже кілька разів громили семінарії. Спершу вони штурмували медресе Фейзі й зробили там ряд злочинів, потім об'єктом нападів стали медресе Ходжат, Хан і Хаккані, і взагалі будь-яка семінарія, ворота якої відкриті для зборів, хоч би якою малою вона не була. Нам розповідали, що всі двері і вікна медресе Хан були вибиті прикладами, а на порозі медресе Ходжат застрелений семінарист. Один з улемів, який відправився туди, після повернення розповів мені, що струмочок крові з того місця, де був убитий студент, дотік до краю басейну у дворі медресе.

Ви думаєте, за це відповідальний начальник поліції Кума? Ні, він не здатен на таке. Не покладайте постійно провину на чиновників режиму. Злочинець - сам шах. Це він віддає накази вбивати. Думаєте, це проста справа - відкрити вогонь по людях з гвинтівок і кулеметів або зробити збройний напад на богословський центр в Кумі, настільки улюблений і глибоко шанований народом? Думаєте, що наказ здійснити подібне може бути відданий начальником САВАК в Тегерані, начальником САВАК в Кумі або навіть прем'єр-міністром? Ні, це зробив сам шах, головний злочинець! А хто нав'язав нам його? Сам же шах зізнається у своїй книзі: "Союзники після окупації Ірану думали, що я годжуся для контролю становища, і погодилися на те, щоб я зайняв трон". Щоб були вони за це прокляті Богом! Пізніше, коли ця фраза була визнана помилковою, її викреслили з тексту. Це ті самі союзники, що підписали Декларацію прав людини, ті самі, що призначили таку людину правити нами, ті самі, що викликали такі репресії. Ви говорите, що людство вільне! А що ви скажете про іранський народ? Так, імперіалісти призначили людину правити Іраном, як до нього призначили його батька. Той теж позбавив людей всякої волі. Але обстановка була інша - або люди були нездатні протистояти режиму так, як протистоять зараз, або їх свідомість ще не прокинулась.

Богословський центр в Кумі відродив Іран. Він послужив таку службу ісламу, яка залишиться у віках. Цю службу не можна недооцінювати - ми повинні молитися за Кумський богословський центр і в майбутньому ще більше. Назва цього центру залишиться вписаною в історію на всі часи. У порівнянні з Кумом, ми тут в Неджефі мертві і поховані, це Кум повернув до життя іслам. Це центр в Кумі і проповіді релігійних авторитетів і улемів пробудили університети. Нас, релігійних вчених, звинувачували в тому, що ми поширюємо опіум для народу, що ми є агентами англійців та інших імперіалістів. Ні, все це було пропагандою Англії, Німеччини, Радянського Союзу та інших, спрямованою на те, щоб дискредитувати нас, виставити в очах народу улемів і їх заклади розповсюджувачами опіуму. Така пропаганда велася, тому що було відомо, які активні релігійні вчені і наскільки динамічною і войовничою релігією є іслам. Виношувався план вселити людям враження, що у релігійних вчених погана репутація і що таке явище, як релігія, має бути відокремлене від політики. Ця кампанія ведеться вже багато років, і навіть самі ахунди тепер переконані в цьому і запитують: "Яке нам діло до політики?" Але ставити так питання означає, по суті, відмовлятися від ісламу, заривати його в келіях медресе і в наших релігійних творах.

Імперські держави з радістю відокремили релігію від політики і політику від релігії. З самого початку наші політикани просували цю ідею, поки вона не досягла такої стадії, що навіть ми, духовенство, повірили, що нам немає діла до політики, що нею повинні займатися політикани, а ми повинні обмежуватися тільки релігією і підставляти іншу щоку, якщо нам дають ляпас. Цю думку про іншу щоку невірно приписують Ісусу, що теж результат старань імперських хижаків. Ісус був пророком, а пророк не може вести себе так нелогічно.

Згадайте історію пророків. Ми знаємо, що Ісус не дуже довго залишався серед людей перед вознесінням на небеса. Ви всі добре знаєте історію пророків. Відомо, що шляхетний пророк Авраам, один з ранніх справжніх пророків Бога, взяв сокиру і знищив усіх ідолів. Він не побоявся бути кинутим у вогонь, не міг він слідувати логіці, яка вимагала підставляти іншу щоку для ляпаса. Така логіка придатна для ледачих, для тих, хто не знає Бога і не вивчав Коран. А погляньте на Мойсея, простого пастуха, у якого не було ніякої зброї, крім палиці в руці. Він бився на самоті проти самого фараона, який претендував на божественність. У нашого шаха теж великі претензії, але він розуміє, що тепер не той час, оскільки народ йому не вірить. І тим не менше, він не знає спокою через нашу пильність, хоча й вигукує: "Я - найвищий ваш владика!" Завжди були такі, що тішили себе безглуздими претензіями, і ніколи не переведуться. І є Благородний Посланник (мир і благословення Боже з ним). Як ви добре знаєте, він приступив до виконання своєї місії в самоті, готувався до майбутньої боротьби тринадцять років і потім десять років боровся. Він не питав: "Яке мені діло до політики?", а створив цілу ісламську державу. Те ж саме було з Командувачем Вірними. Він правив, займався політикою і воював. Він ніколи не говорив: "Буду я сидіти вдома, молитися всі дні і не займатися політикою".

Але тепер ми зустрічаємо якогось аліма (хай вибачить його Бог), який говорить: "Якщо Імам Пір вважатиме за потрібне, він прийде. Я не можу піклуватися про іслам більше, ніж він, а він чудово розбирається в нинішній обстановці. Отже, це він повинен першим почати поправляти наші справи, а не я!" Однак це та ж логіка тих, хто ухиляється від відповідальності, а не логіка, яка схвалюється ісламом. Іслам не визнає такої системи доказів. Той, хто міркує таким чином, ретельно копається в релігійних традиціях і каже нам, наприклад, про збереження миру з очільниками або про молитви за них. Але це суперечить тому, чого вчить Коран. Мабуть, такі улеми не читали цієї священної книги. Якщо навіть вони зможуть знайти сотню схожих традицій, це не підтвердить їх точки зору, оскільки подібні традиції не узгоджуються з Кораном і звичаями пророків. Є традиція, в якій мовиться: "Той, хто побажає довгого життя очільнику, воскресне разом з ним". Чи може мусульманин побажати довгого життя шаху, якщо той творить багато несправедливостей? Чи може хто-небудь підтримувати відносини з ким-то, хто винищує народ, винищує улемів?

Ви знаєте, скільки наших видатних улемів, наших безцінних вчителів зараз нудиться в тюрмах або на засланнях? Це ті самі улеми і релігійні вчені, які до недавнього часу жили на засланні і, будучи відпущеними і повернувшись додому, стискували кулаки і починали виступати проти уряду і шаха. Їх знову заарештували і вислали. Шляхетний молодий пан, який виголосив промову на вчорашніх зборах в пам'ять загиблих, до цього сидів у в'язниці, і цілком можливо, що його вже заарештували або заарештують завтра. Ось які реальні мусульмани. Він справжній мусульманин - вийшовши з в'язниці, він стискає кулаки і відновлює боротьбу. Пророк започаткував таку традицію - навіть якщо мусульманин постійно повторює: "Ля іляха илля-ллах" (немає ніякого божества, крім Аллаха), але не проявляє інтересу до справ своїх одновірців, він не мусульманин. Мусульманин - це людина, яка переживає за іслам і своїх одновірців, таких, зокрема, яких убивав шах. Вбивають наших молодих людей, а нам все одно? Вбивають наших улемів, а нас це не хвилює? Чи повинні ми погоджуватися з усім цим або робити вигляд, що погоджуємося? Якщо це так, то ми, мабуть, виродилися!

В Ірані наших молодих людей ув'язнюють і відправляють на заслання. Але коли ці мужні юнаки повертаються з в'язниці або вигнання, вони відновлюють боротьбу, повертаючись до тем своїх колишніх проповідей. І їх знову висилають. Якби їх по десять разів садили в тюрми або висилали, вони залишалися такими ж, якими були раніше. Це відбувається тому, що вони отримали ісламське виховання. Ось так само, якби Командувач Вірними гинув і сотні разів повертався до життя, він залишався би все тим же Командувачем Вірними. Але убийте байдужу людину, поверніть її до життя, і вона залишиться якою була, байдужою.

Ми страждали і продовжуємо страждати від всіх цих нещасть, перебуваючи в руках тих урядів, глави яких підписали Декларацію прав людини і голосно продекламували право людини на свободу. Спершу нещастя приносили нам англійці (до тих пір, поки не втратили впливу в нашій країні), а тепер росіяни, з одного боку, і американці, з іншого. Ось хто винен в нашому приниженні. Якби вони не захищали і не підтримували іранських правителів, то з тих народ здер би шкіру живцем. Це уряд Ірану надав абсолютний імунітет американським радникам, за що йому дали трохи доларів, і можна побачити, як багато американських чиновників тепер в Ірані і яке величезну платню вони отримують!

Наша проблема така - наше казначейство спустошується, щоб набити кишені Америки, а той дріб'язок, яка залишається, зникає в кишенях шаха і його банди. Вони купують собі вілли і все інше за кордоном, їх банківські рахунки поповнюються народними грошима, а країна тягне злиденне існування. У той же час вони невпинно проголошують: "Іран - одна з найбільш передових країн в світі. Тепер вона на одному рівні з Америкою або, принаймні, з Японією" (або навіть, може бути, трохи більше передова, ніж Японія). Але абсурдність цих слів і дурні докази таких тверджень очевидні для всіх. Навіть бакалійник на розі скаже вам, що шах верзе нісенітницю, що "він безсоромно бреше, але хіба його виправиш?"

Після цих подій, загального страйку і закриття крамниць, в завтрашніх газетах ви побачите все ті ж гучні твердження: "Ми користуємося підтримкою всієї нації, всіх людей, за винятком деяких індивідуумів, які помиляються. По-справжньому освічене духовенство підтримує нас, а решта - реакціонери, включаючи улемів і релігійних авторитетів Кума, які оголосили страйк. Справжні релігійні вчені (так їх називають) знаходяться в згоді з нами". Проблема тільки в тому, що "справжніх" релігійних вчених можна знайти лише в газетах. На яких це "справжніх" релігійних вчених вони посилаються? Як може будь-який мусульманин погодитися з вбивствами? Так, в деяких випадках мусульманин або вчений боїться і не висловлюється, але в інший час він же не боїться і висловлюється. Часом семінарист боїться вийти з дому, але приходить день і він перестає боятися і голосно протестує! "Згода" - слово невірне: навряд чи який вчений погодиться з тим, що відбувається. Чи можна бути релігійним вченим і погодитися з побоїщем? Чи це можливо? Чи може хто-небудь, що вірить в іслам, погодитися зі скасуванням ісламського календаря і користуватися календарем невіруючих? Чи може будь-який мусульманин погодитися зі скандальним зриванням хусток з жінок? Самі жінки Ірану піднялися проти шаха і кричать: "Ми не хочемо так жити! Ми хочемо бути вільними!" На що отримують незрозумілу відповідь: "Але ви вільні! Ви всього лише не можете ходити в школу, прикрившись чадрою або хусткою!" І ви називаєте це свободою? В Ірані я не мав права говорити про справжній стан справ. Шах і його уряд - це якісь паскудні чудовиська, назву яким важко придумати.

Наша країна знаходиться в жахливому становищі, і ми стикаємося з багатьма труднощами. Лише Бог знає, які труднощі відчувають люди, мені відома лише мала частина їх. Наприклад, мені розповідають: "Ми хочемо побудувати сховище для води в такому-то і такому-то місці, тому що у людей немає води, і жінкам доводиться ходити по воду за шість кілометрів". Якщо у людей навіть води немає, то що говорити про електрику або пристойні дороги. Є вони? Ні, люди, по суті, обходяться без усього цього!

Не дивіться на ту частину Тегерана, де зовні, принаймні, все в порядку, зверніть увагу на інші частини міста. Підіть і подивіться на ці хатини, ці земляні нори, в яких живуть люди. Щоб дістатися до їхніх помешкань, треба здолати сотню ступенів, спускаючись під землю. Там страшно жити! Люди роблять житла з рогожі або глини, щоб якось приховати бідних дітей. Так, я говорю про Тегеран, а не про яке-небудь село чи містечко. Таке життя в Тегерані!

Коли ви в'їжджаєте в місто, ви бачите автомобілі і пристойні фасади, але ви не бачите, що на задвірках. У тамтешніх жителів немає проточної води для пиття. Їм доводиться брати глечик, дертися по сотнях сходинок до джерела води, а потім з повними глечиками йти вниз. Уявіть собі бідну жінку, яка в зимову негоду бреде вгору по воду для своїх дітей. Надійна людина, керівник релігійних зібрань в районі Памнара, розповів мені, як одну сім'ю вигнали з такої нори. Бідняк зі своєю дружиною і дітьми сиділи посеред вулиці, поки не зібрався народ і їм не допомогли влаштуватися. Їм не дозволили жити в земляній норі. Навіть її забрали! Ось вам і "прогресивна" країна, ось вам і її столиця Тегеран. В одній з урядових газет писали, що в деяких районах країни - не пам'ятаю точно де, але, здається, в Шуштарі, коли люди прокидаються вранці, їм доводиться промивати уражені трахомою очі їхніх дітей сечею, інакше ті не можуть відкрити очей. Така наша передова і прогресивна країна! Сеча використовується для вмивання, тому що не вистачає води.

Наша країна дійсно так бідна? Куди діваються всі її гроші? Наша країна володіє океаном нафти. У неї є залізо, дорогоцінні метали та багато іншого. Насправді Іран - багата країна. Але так звані "друзі людства" призначили свого агента правити нашою країною, щоб не дати бідним використовувати її багатства. Все повинно піти в кишені її господарів і бути витрачено на їх задоволення. Залишається мала частина багатства, та й ту забирають шах і його банда. Хоча порівнянно це дрібниця, але її вистачає на придбання вілл, палаців, маєтків, які очікують їх відвідувань, на додаток до великих банківських рахунків - так, вони люди і справді забезпечені. Вони морочили людям голови свого часу, кажучи, що Картер зробить те-то і те-то і прийме будь-які заходи, якщо прийде до влади. Однак, ставши при владі, він ясно сказав (у брехунів коротка пам'ять): "Питання про права людини не повинно підніматися в тих країнах, де знаходяться наші військові бази, про права людини не можна навіть згадувати". Але врешті-решт свобода - це частина прав людини. Спершу він сказав, що права людини невід'ємні, а потім додав: "Я не хочу чути про права людини". Зрозуміло, він має рацію, з його точки зору. У нього бандитська логіка. Глава уряду, який підписав Декларацію про права людини, говорить: "У нас є військові бази в Ірані, ми не можемо говорити там про права людини. Повага прав людини дійсна тільки там, де у нас немає військових баз". Але під балаканину про права людини Сполучені Штати пограбували народи Латинської Америки, у власній півкулі! Ми пам'ятаємо, що зробили з Ліваном. Там вони теж посадили свого агента і довели країну до нинішнього стану. У Єгипті посадили іншого, на ім'я Садат, який робить все, щоб прислужитися імперіалізму. Нещодавно він відправився в Ізраїль і офіційно визнав його, схваливши все, що треба ізраїльтянам. Шах Ірану також сказав, що з Ізраїлем необхідно укласти мир. Насправді цей мерзотник визнав Ізраїль двадцять років тому. Я ще був у Кумі, коли він визнав цей уряд невірних - і невірних євреїв до того ж - кинувши виклик ісламу, Корану, мусульманським урядам, всім мусульманам. Слово "Ізраїль" спершу не згадувалося, але потім справа пішла у відкриту. По суті, цей пан був рабом з самого початку, що й підтвердив згодом. Він піднімав питання про права людини, але на ділі питав, що це таке. Що означають права людини? Вони означають воцаріння бандитської логіки! Вона не має нічого спільного з правами людини. Бандитська логіка не може привести ні до чого іншого, як до бандитизму, застосування кулеметів і гвинтівок, розстрілу релігійних вчених, руйнування семінарії Фейзі й подальшої заборони і секвестризації джафарітського шиїзму. Семінарія Фейзі закрита вже кілька років. Медресе і студенти пограбовані, спалені тюрбани семінаристів і навіть їх книги! Підданий оскверненню сам Коран! Така бандитська логіка. Як ви знаєте, кумські семінаристи згодом перенесли свою діяльність в медресе Ходжат і Хан, але і там на них напали і побили. Але якби їх били і виключали з семінарій сотню раз, вони перенесли б свою діяльність в інші медресе, тому що вони ожили, вони прокинулися!

Сидячи тут, ми не знаємо, що відбувається з нашими мусульманськими братами в Ірані. Це викликає стурбованість, але почекаємо до завтра і дізнаємося, як розвиваються події. Одне ясно - вчора організована значна церемонія в пам'ять убитих в Кумі. І сьогодні мечеть Азам теж була наповнена, а базари і лавки Кума закриті. Як мені сказали, закрито базари та крамниці в інших містах. Немає новин із Шіраза й Ісфахана, але я не сумніваюся, що базари закриті і там. Це ставить шаха в глухий кут. У нього логіка кулемета, а надто багато з нас мовчать. Дехто каже, що альтернативи мовчанню немає. Логіка режиму - надавати нам ляпасів, а нам нібито треба терпіти це! Ісус, мовляв, рекомендував підставляти іншу щоку. Але ми ніколи цього не зробимо, тому не будемо слідувати логіці байдужих! Ісус був великим пророком. Він почав боротьбу в колисці, коли сказав: "Я воскресну, щоб затвердити молитву і поклоніння". Згідно з Кораном, він пророкував вже в колисці. Чи можливо, щоб така людина могла проректи такі байдужі, боягузливі слова? Ця порада підставляти іншу щоку була придумана тими, хто запевняв, ніби вони приєдналися до Христа (ми не можемо називати їх християнами). Вони обдурили християн і зробили їх зовсім пасивними щодо своїх урядів.

Серед нас є люди, які говорять нам, ніби ми повинні проковтнути будь-яку отруту, що пхають нам в горлянку "володарі влади", тільки тому, що вони "влада". Але якщо це правда, то чому імам Хусейн виступав проти влади? Чому він протиставляв Язід і його уряду "ту-тельмульк"!?

Якийсь ахунд написав мені кілька років тому і запитав: "Чому ви виступаєте проти уряду? Хіба ви не знаєте, що Бог дає владу, кому хоче?" Я йому не відповів. Він не був вартий відповіді. Але в його питанні було абсолютно очевидне заперечення Корану. До речі, можна міркувати про те, що Бог дав царство фараону, але хіба Мойсей не виступив проти нього? Царство Немруда теж було Божим даром в тому сенсі, що все від Бога, але хіба Авраам не виступив проти нього? Муавія теж належала до "маючих владу", але хіба Командувач Вірними, а пізніше імам Хусейн не виступив проти нього? А потім імам Хусейн, супроводжуваний сім'єю і п'ятдесятьма або шістдесятьма прихильниками повстав проти ще одного "володаря влади", Язіда. Чому він це зробив? Ясно, що незгодні з повстанням проти влади говорять нісенітницю!

Ті "володарі влади", які згадані негайно після Бога і Його Посланника в Корані, повинні бути близькі до Бога і Його Посланника в своїй практиці. Вони повинні бути тінню Бога і Його Посланника. Так, ісламський правитель - тінь Бога, але під цим мається на увазі, що тінь сама по собі не рухається. Ваша тінь не рухається сама, вона рухається, коли ви робите рухи. Іслам визнає таку особу "тінню Бога", яка відмовляється від індивідуальної волі в тому сенсі, що вона діє тільки відповідно до основ ісламу, а отже, його руху і залежно, і незалежно. Посланник Бога (нехай буде з ним мир і благословення) був дійсно справжньою тінню Бога. Але чи можна сказати, те ж саме про погану людину, про шаха? Так, деякі дурні люди з нашого середовища стверджують це, але тоді будь-хто, хто повстав проти Язіда, який теж був "володарем влади", заслуговував смерті! Судді Омейядів винесли рішення, що імам Хусейн, Повелитель мучеників, заслуговує смерті!

Ми не прочитали Коран належним чином і не розуміємо його логіки. Ми, перш за все, повинні вивчати Коран. Коран дає вказівки щодо всього і пояснює наш обов'язок. Він каже нам, як сприймати правителів. Чому в Корані так часто повторюється розповідь про Мойсея? Тільки тому, що це цікава історія? Якби Коран просто хотів би довести її до нашого відома, досить було би одного разу викласти її. Так яка ж мета повторення в Корані сюжету про Мойсея і його боротьби з фараоном? Це зроблено, щоб напоумити нас!

Коран постійно обговорює війну з невірними і згадує справу, пов'язану з лицемірами (мунафікінами). Робиться це заради самої розповіді? Хіба Коран - збірка оповідань? Коран - це книга, призначена для виховання справжніх людей, ця книга націлена на створення активних людей. У Корані є все, відповідне традиціям благородного Посланника і традиціям Чистих Імамів. Але ретельне вивчення всіх джерел необхідно нам для розуміння нашого обов'язку. Ми багато разів читали в Корані, що фараон веде себе так, а Мойсей інакше, але ми не думаємо про те, чому Коран говорить нам все це. Він повторює це, щоб ми могли діяти так, як Мойсей діяв би проти фараона наших днів. Зберемося з силами і поборемося з мерзотником шахом. На худий кінець, нехай ніхто не підтримує режим.

Нехай Всемогутній Господь дарує вам успіх.

Нехай Всемогутній Господь позбавить мусульман від злих правителів (авдиторія вигукує: "Амінь!").

Хай позбавить Господь, Всевишній і Всемогутній, наш народ від нещасть ("Амінь!").

Нехай Господь, Всевишній і Всемогутній, дарує перемогу в цій боротьбі і мусульманам, і ісламу.

З ПРОМОВИ ТРИДЦЯТЬ ПЕРШОЇ,

яку він виголосив 11 жовтня 1978 року в Нофль-ле-Шато (Франція), перед групою іранців, які жили в Парижі, у зв'язку зі злісною пропагандою західних ЗМІ щодо цілей революційного руху.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Потім до мене прийшов начальник іракської розвідки і сказав, що для мене було б краще, якби я не збуджував народ Ірану і не продовжував свою діяльність. Він сказав, що в Іраку є певні зобов'язання перед іранським урядом, а я зауважив, що це справа Іраку і до зобов'язань подібного роду я ніякого відношення не маю. Я сказав, що у нас теж є свої зобов'язання, але по відношенню до ісламу і свого народу, так що ми будемо продовжувати свою роботу, а вони нехай теж діють на свій розсуд. Потім він сказав: "Але ви кожен день робите заяви, розсилаєте їх, тощо. Стримуйте свою активність, принаймні". Я сказав: "Ні! Я буду продовжувати робити заяви, а також писати послання і посилати їх за кордон, і я буду продовжувати свої проповіді з кафедри мечеті. Поступати інакше я не можу". Він пішов, і обстановка розпалювалася, оскільки, як я вважаю, вони (іракські керівники - Д. Ж.) дійшли до точки. Так як начальник розвідки до цього говорив, що вони дали мені спокій, але збираються зробити щось із моїми друзями, я подумав, що мої друзі постраждають. Оскільки для мене було все одно, де жити, аби продовжувати свою справу, я вирішив відправитися в Кувейт, звідки я міг би пізніше перебратися в одну з ісламських країн. Хоча у нас були візи, кувейтський уряд не дав нам перетнути кордон і в'їхати в країну. Він навіть не дозволив скористатися кувейтським аеропортом, з якого ми могли б кудись вилетіти. Ми повернулися до Іраку. Стало ясно, що іранський уряд в курсі справи, оскільки нашого повернення чекали. Ті ж люди, які супроводжували нас до кордону, зустріли нас! Вони спершу відвезли нас в Басру, а через кілька годин в Багдад. Там ми вирішили відправитися сюди і вибрати яке-небудь місце для продовження своєї діяльності. Так з труднощами ми прибули до Франції.

Головне для мене - обов'язок. Тобто я вважаю, що у мене є релігійний і моральний обов'язок щодо іранської нації в той час, коли іранці повстали і жертвують своїми життями, коли наших юнаків піддають арештам - одних режим убиває, а інших тримає в тюрмах, коли деяких з наших улемів тримають в ув'язненні і велике число їх заслано, коли всі люди, включаючи малих дітей і людей похилого віку, виступають проти шахського режиму, проголошуючи хором: "Ми не хочемо шаха". В такий час ми всі відповідаємо за народ.

І наш народ, як і будь-який інший, має право визначити свою долю. Це право людини, передбачене в Декларації прав людини. Будь-яка особа, будь-яка нація повинна визначати свою долю сама, а не інші. І наша нація теж повстала зараз, щоб визначитися.

Саме тому ми, знаходячись за кордоном, повинні бути в хорі людей, які жертвують своїми життями, повстали проти цієї людини (шаха – Д. Ж.), який зрадив нас і нашу релігію. Правителя, який віддав наші національні ресурси іноземцям, та який, в свою чергу, отримує за це зброю, щоб вбивати людей, тобто отримує гроші, витрачаючи їх частково на придбання зброї, тощо, привласнюючи інше разом зі своїми друзями.

Немає ніякого сумніву, що саме зараз, коли ми з вами сидимо тут, Іран вибухає. Саме зараз вбивають людей, як це було кілька днів тому в багатьох іранських містах, коли похоронний дзвін звучав виключно голосно! Саме в цю хвилину придушуються спалаху народного гніву. Я впевнений, що це так. Але ми не можемо сказати напевно, що людей вбивають. Чому? Та тому, що ми надто далеко. Такі інциденти трапляються щодня. Але оскільки вони, люди в Ірані, ведуть бій на полі битви, чи можемо ми залишатися байдужими і вести життя, сповнене нормальних повсякденних турбот?! Це було б абсолютно несправедливим і нелюдським, це суперечило б ісламським заповідям.

Кожен зобов'язаний зробити все, що в його силах, щоб допомогти своїм співвітчизникам. Саме зараз у мене є можливість говорити з вами і переконувати вас надавати підтримку народу, незалежно від угруповань, до яких ви належите тут, за кордоном. Я можу благати вас приєднатися до вашого власного народу, який повстав в ім'я інтересів усіх нас, включаючи і ваші. Я буду говорити про це, як би мало вас тут не було, я буду писати відозви і поширювати їх, наскільки вистачить сил. Ви теж повинні зіграти свою роль і зробити все, що в ваших силах, використовуючи будь-яку можливість - пишіть, розповідайте, давайте інтерв'ю репортерам. Кожен повинен внести свою лепту і допомогти пригнобленого народу, який нині топчуть безжальні чудовиська.

Я вважаю, що в історії не було такого повстання, яке нині відбувається в Ірані, де мета у всіх одна. Зараз кожен, включно з дітьми, які ще не усвідомлюють, що вони говорять, вигукує: "Ми не хочемо шаха!" Напевно, ці діти наслідують те, що на вустах у кожного. П'ятирічні діти… Хіба ж не диво - тільки що навчившись говорити, вони кричать: "Смерть шахові!", наслідуючи загальний хор голосів. Всі говорять одне і те ж. Всі єдині в своїй думці. Напевно, в історії не було такого часу, коли всі єдині в своїх висловлюваннях, коли вимоги, що висуваються у всіх куточках Ірану, в найвіддаленіших іранських містах, збігаються з тими, що висуваються в столиці країни. Але саме це відбувається зараз, і коли нація досягає такого стану, успіх забезпечений. Народ неможливо перемогти, якщо він повстав проти гноблення, якщо він з голими руками пішов проти тиранів з їхніми танками і гарматами і не збирається поступатися.

Нині ведуться різні пропагандистські кампанії. По суті, ці кампанії велися і раніше, але тепер вони посилені заради того, щоб розколоти єдність людей, зіштовхнути різні угруповання і підім'яти під себе деяких людей. Кажуть навіть, що збираються створити групу агентів САВАК, яка б під виглядом студентів проголошувала комуністичні гасла в університеті після його відкриття, щоб створити враження, ніби після відходу шаха запанує комуністичне правління! Але цей шах навіть гірший комуністів. Немає нікого гіршого цієї людини, цього шаха! Чи зробив він хоч що-небудь для нашої країни? Чи зробив він що-небудь, крім ведення брехливої пропаганди? Він витрачав величезні гроші на пропаганду в країні і за кордоном, платив іноземцям та вітчизняним журналістам за брехню. Ось чим він займався, а також накопиченням багатства і придбанням землі і розкішного майна всюди в світі. Ось і всі його справи! А що ще він робив..? Він або зайнятий побиттям і вбивствами людей, або використанням їх в своїх цілях! Користуючись обставинами, він грабує національне надбання.

Залишається додати, що сидячи біля столу з награбованим здобутком, який зветься Іраном, разом з людьми і країнами, що стікаються звідусіль, зжирають все, залишаючи наш народ голодним. Ми стверджуємо, що такого бути не повинно. Ми говоримо, що наша країна, багата нафтою і іншими ресурсами, повинна належати нам. Ми самі будемо керувати нею. І якщо нам знадобиться допомога експертів, ми поміркуємо, як це зробити. Навіщо платити їм, Бог знає скільки сотень тисяч туманів в місяць за їхні послуги?! Ми закличемо експертів, не витрачаючи великих грошей. Ми скористаємося послугами навчених нами самими.

З часу, коли Амір Кабір заснував перший університет за сімдесят років до появи нинішнього, і до теперішнього часу нашій молоді не давали отримувати належної освіти і виховання, не давали можливості вдосконалюватися в своїй спеціальності. Нашій молоді не давали розвиватися. Було зроблено так, щоб в наших університетах ніхто не отримував адекватної освіти. Збройним силам не давали отримувати відповідну бойову підготовку. Американські інструктори навчали наших військовослужбовців неправильно, щоб виникала необхідність звертатися до них за допомогою! Наша культура копіювала культуру імперіалістів. Іноземні впливи не давали нашим дітям можливості отримувати належної освіти. Тепер, навіть якщо він сам (шах) потребує видалення мигдалин, йому доводиться запрошувати когось із Європи для нескладної операції! Він тлумачить про рух країни і велику цивілізацію, а сам кличе отоларинголога з-за кордону. Своїми силами не може обійтися! Якщо хочуть прокласти залізничну колію від "а" до "б", то заради цього запрошують кого-небудь з-за кордону! Підписують контракт з якою-небудь компанією, на зразок тієї, що розпочала роботу, а потім зникла з грошима, не закінчивши її. Так руйнується економіка країни. Радянський Союз забирає газ, Америка - нафту.

Коли ми говоримо, що хочемо ввести ісламське правління, то маємо на увазі своє бажання покінчити з подібними вольностями. Це не означає, що ми хочемо повернутися до того життя, що було тисячу чотириста років тому, як стверджує шах. Ми хочемо відродити справедливі закони, а не спосіб життя наших предків. Зрозуміло, ми будемо радо вітати і приймемо будь-які досягнення цивілізації, але ніхто нам їх і не пропонує.

Невже треба відносити всі ці вбивства до досягнень цивілізації?! Введення законів військового часу і поголовне винищення людей, це ознаки цивілізації? У нас немає навчених військових, які б вміли користуватися зброєю, яку доставляють в Іран! Іноземні інструктори тримають під контролем використання зброї! Вони створили тут військову базу - американську військову базу - під приводом необхідності її для нашої країни! Американську військову базу тут, в Ірані! Ми протестуємо, тому що не хочемо, щоб нашу країну вели на бійню, організовану цією людиною (шахом), цим лакеєм своїх господарів.

Ви, молоді, не можете пам'ятати, а я, в свої роки, пригадую, що з самого початку, з першого дня перевороту, вчиненого Реза-Ханом, змову здійснювали англійці! І коли Реза-Хан зник, був вивезений на якийсь острів, я сам чув, як англійці заявили по делійському радіо, що вони посадили його на трон, а потім позбулися його, тому що він зрадив їх! Пан Мохаммед Реза сам теж згадував про це, здається, в книзі "Моє служіння батьківщині", але, зрозумівши, що говорити таке не дуже зручно, в наступних виданнях зробив купюру! Він написав: "союзників, які окупували Іран, влаштовувало моє перебування тут, і вони погодилися з моїм сходженням на трон". Але як би там не було, ви, ваша величність, стали маріонеткою! Сказати: "Їх влаштовувало моє перебування тут" означає: "Вони посадили мене на трон". Ми стверджуємо, що не хочемо, щоб особа, яка влаштовує союзників і нині старається з усіх сил прислужитися їм, паскудила все, що дороге нам. У нас немає незалежності, у нас немає свободи слова, у нас немає свободи друку. Нічого у нас немає.

У такій сільськогосподарської країні, як наша, яка повинна експортувати більшість продуктів, офіційна доповідь повідомляє, що врожаю в Ірані вистачить лише на тридцять три - тридцять чотири дні споживання, а вся інша їжа, потрібна країні, повинна бути ввезена з-за кордону. Всі бачать, як велика кількість пшениці, ячменю, яєць та іншого давно вже ввозиться, як і товари іншого роду. Іранське сільське господарство розорене в ім'я "земельної реформи". Іншими словами, бідні фермери та селяни виявилися в безпорадному стані, оскільки більше не можуть працювати на своїх полях. Ці бідні фермери змушені були мігрувати і селитися в передмістях Тегерана, де вони живуть в жахливих умовах. Згідно зі звітом, отриманим мною в Неджефі, велике число людей живе в сорока містах в Тегерані, де вони туляться в печерах і наметах. І це в Тегерані, в столиці країни! У доповіді говориться, що заради ковтка води для своїх дітей люди деруться по сотнях сходинок зі своїх нір, де вони живуть, до вуличного гідранта. У холодний зимовий день жінка надривається, щоб принести дітям глечик води!

Ми говоримо, що з цим сумним становищем треба кінчати. А тим часом можновладці витрачають на свої потреби скажені гроші. Останній приклад, про який я читав, - це якась вілла, куплена для однієї з сестер шаха, Бог знає за які гроші. Я не можу пригадати точно, скільки вона коштувала… П'ять мільйонів доларів витрачено на одні квітники! Ось так вони живуть. Цю розкіш і уявити собі неможливо. І ми також бачимо, як навіть в самому Тегерані велике число людей живе в наметах і земляних норах без будь-яких зручностей. У них немає ні електрики, ні води. А про асфальтовове покриття і таке інше ці люди й гадки не мають! Коли ми говоримо, що хочемо ввести ісламське правління, то маємо на увазі, що з таким становищем треба покінчити. Шах каже: "Вони стверджують, що ми повинні повернутися до того часу, коли осли були засобами транспорту". Але коли ми говоримо про ісламське правління, ми стверджуємо зовсім не це. Хто коли-небудь говорив, що ви повинні подорожувати на ослах?! Ми говоримо, що з таким становищем треба кінчати, і поки Мохаммед Реза і династія Пахлаві залишаться при владі, ми не уявляємо собі, яким чином наша країна може користуватися благами будь-якої свободи або незалежності.

Ця людина - маріонетка, нав'язана нам імперіалістами. Таке його "служіння" країні! Він сам казав про "своє служіння батьківщині"! І він має рацію, але "служіння" доручено йому Америкою! Америка зобов'язала його не давати розвиватися країні духовно і користуватися своїми багатствами і ресурсами. Багатство країни йде в Америку. Коли ми говоримо про ісламське правління, ми маємо на увазі створення уряду соціальної справедливості. Ми стверджуємо, що у нас повинен бути правитель, що не грабує нахабно мусульманську скарбницю і не грішить тим, що запускає лапи в цю скарбницю. Це одне з наших твердих переконань. Це резонний доказ, прийнятний для будь-кого, в якій би частині світу його не наводили.

Сьогодні народ нашої країни повстав через те, що ця людина зрадила нас. Він присвоїв наше багатство, вивіз його і накупив собі всюди палаців і вілл, не забувши родичів і прісних та залишивши нас голодними. Але тепер голодні об'єдналися і не хочуть бачити цю людину при владі, і як же тепер ти (шах) виправдаєшся? Такі наші докази - це все, що ми хочемо сказати. Додам, що тутешня преса може писати по своєму розумінню. Нехай пише, що іслам - реакційна сила, якщо завгодно, але нехай преса і цей чоловічок дадуть мені докази, хай всі газети світу, об'єднавшись, пояснять, чому у нас забирають нафту, мідь і все інше, чого ми потребуємо? Чому розкрадають наше багатство? Ми, слабкі, відсталі люди, не хочемо, щоб нас обкрадали! Ви самі стверджували, що ми відстала нація - можливо це й так, але ми не хочемо бути відсталими, бачить Бог! Ви, грабіжники, передові, а ми, обкрадені, відсталі! Ви обкрадає народ, бо ми досягли воріт цивілізації! Мабуть, інші ще не досягли тієї пори, коли ви можете дарувати їм свободу! Цей нікчема стверджує, що народ ще не готовий до свободи! Ще пора не прийшла! Що б це означало?! Як сталося, що народ ще не досяг тієї пори, коли йому можна дарувати свободу?! Чи не тому, що він виступає проти твоїх неподобств? Чи не це причина позбавлення народу свободи? Чи слід народу помовчати, щоб хтось вирішив, що ця пора настала?! Чи він повинен нічого не говорити, як би його не били, як би його не гнобили, поки, нарешті, не прийде пора, що дозволяє дарувати йому свободу?!

Сьогодні наша країна піднімається зі зброєю в руках, і в такому повстанні ми повинні взяти участь всі. Інакше кажучи, всі іранці, починаючи з мене, простого таліба, і до вас, студентів або торговців, ділових людей - всі ми повинні підтримувати своїх співвітчизників з тим, щоб домогтися успіху, оскільки розсудливість вимагає участі в такій справі. Іранський народ вимагає здійснення найбільш нагальних прав людини. Сказати: "Я хочу бути вільним, я хочу свободи слова, я хочу бути незалежним, я хочу встати на обидві ноги" - значить вимагати основних прав людини, і це саме те, до чого ми закликаємо. І це аргумент, який буде прийнятий усіма, де б його не проголошували.

Всі ми повинні боротися за цю справу. Нам слід допомагати нашим братам усіма можливими шляхами, тому що вони жертвують своїми життями. Ми повинні всіма силами допомагати тим, хто воює на полях битв, якщо так можна висловитися. Ми повинні робити все, що можемо: писати, говорити, протестувати, влаштовувати демонстрації та інше.

Нехай всеблагий і всемогутній Господь дарує вам успіх. Я молюся, щоб ви були в цій боротьбі з тими, кого ведуть в правильному напрямку. Я молюся, щоб ви були з тими, хто бореться проти продажності. Я молюся за ваш успіх у цій боротьбі. Всемогутній Господь на вашому боці. Мета полягає в тому, щоб мусульманські нації були сильними, потужними, процвітаючими. Хай допоможе вам Господь досягти цієї мети.

ПРОМОВА ТРИДЦЯТЬ ТРЕТЯ

Виголошена 14 жовтня 1978 року в Нофль-ле-Шато (Франція) перед групою студентів-іранців, які проживали в Парижі, в зв'язку з здійсненим шахом побоїщем на сороковий день мученицької загибелі убитих 8 вересня.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Мені тільки що повідомили, що шах вирішив влаштувати масове кровопролиття під час страйку, запланованого на післязавтра, - дії, яку мусульмани збираються зробити в пам'ять про загиблих. Я говорив і повторюю, що ця людина стала психічно нездоровою. Зараз він явно зійшов з розуму і, доживаючи останні дні свого життя, хоче помститися народу Ірану. Він уже зробив всі можливі злочини, але тепер, коли народ повстав і вимагає його відходу, він відчув, що йому дійсно доведеться піти, він в божевіллі своєму хоче перед своїм відходом перебити людей. Якось він сказав: "Якщо мені доведеться піти, я спершу зрівняю Іран з землею. Так, перед відходом я зрівняю Іран з землею". І тепер він явно має намір виконати свою погрозу. Я дізнався про це сьогодні, тобто подзвонили з Ірану і сказали, що шах готовий перебити масу людей. Ми здивовані, що нам робити з цим режимом. Пригноблений народ Ірану не знає, що вдіяти з правителем, який зійшов з розуму і страждає від свого божевілля. Що ми повинні зробити? Я турбуюся про завтрашній день, я боюся, що повідомлення, яке ми отримали, виявиться вірним, і людей будуть розстрілювати, чавити танками, знищувати артилерійським вогнем. Я побоююся загибелі людей і настання останньої фази перед його (шаха) втечею. Адже він збирається перед цим нікого не залишити живим. Ось з якою твариною нам доводиться мати справу і нам дійсно треба молити Бога про допомогу. Ми повинні просити Господа про благополучний результат цієї справи (передбачуваних демонстрацій протесту), тому що, якщо станеться кровопролиття, воно може мати для Ірану катастрофічні наслідки. Хоча його втеча компенсує будь-яке нещастя, проте навіщо нам давати йому можливість здійснити такий злочин? Немає потреби говорити, що за всім цим стоять американські кулемети і гармати, так як в іншому випадку народ Ірану ніколи не дозволив би йому так розперезатися. Американська зброя і справді напоготові, як і американські радники. Однак йому (шахові) приходить кінець, і немає ніякого сумніву в його неминучій втечі.

Мені хочеться сказати вам дещо ще, панове, торкнутися теми нашої завтрашньої зустрічі, але перш за все нагадую - я чекаю на студентів, будь-яких іранців, які проживають за кордоном. Всякий з них повинен відчувати себе тут як вдома. Двері відкриті для всіх. Якщо не виникне чогось непередбуваного, будемо діяти за планом, ласкаво прошу.

Деякі помилково підозрюють, що хтось впливає на ці зустрічі і гне свою лінію. Однак це не так. Ми всі єдині, ми всі брати, і в наші справи ніхто не втручається. До всіх учасників наших зустрічей відношення рівне. Я люблю вас всіх. Я молюся за всіх вас. Зустрічі не проводяться в інтересах будь-якої групи. Навіть уявити собі не можна, щоб тут правило якась угруповання, а я належав до нього. Ні, я - з усіма вами, я молюся за всіх.

Що ж стосується теми, яку я підготував для сьогоднішньої і завтрашньої зустрічей, то вона стосується біди, яка переслідує іслам з самого початку. Йдеться про біду, викликану деяким непорозумінням. Ті, хто міркував про іслам у минулому, як і в сьогоденні, не в повному обсязі розуміли іслам, не охоплювали релігію у всьому її різноманітті. Кожен підходив до ісламу з власною міркою та інтерпретував все, що є в ньому і священному Корані в силу свого обмеженого розуміння.

У минулому, багато століть назад, була група мусульманських богословів, які розглядали іслам відповідно до своїх уявлень про нього, кожен відповідно до свого таланту і здатністю до доказів. Ця група складалася з філософів, які відповідно до їх знання предмета вважали іслам видом філософії, тобто помилково приймали його за філософське вчення, або належала до гностиків і їм подібних, які до недавнього часу інтерпретували іслам гностично, тобто вважали його гностичним вченням.

Тому до недавнього часу багато аспектів ісламу залишалися нерозкритими. Богослови були знайомі з деякими аспектами ісламу, хоча і не повністю, але кожна релігійна секта вивчала іслам по своєму розумінню, згідно власного вчення. Вона інтерпретувала всі вірші Корану і всі висловлювання пророка відповідно до власних понять, відповідно до того, що її богослови були здатні витягти з ісламу. Дотримуючись букви свого вчення, богослови ставали книжниками, і в їх дослідженнях не знаходилося місця тому, що в ісламі йдеться про світ, і про те, як цим світом управляти, а це відноситься до однієї з граней ісламу. В їх дослідженнях можна знайти все, що має відношення до філософії і гностицизму, але нічого не говориться про обов'язок людей, що живуть нині, про те, яким має бути ісламське правління, або про те, як люди повинні сприймати фізичний світ. Нічого подібного ви там не знайдете. Ці богослови обмежили свої міркування метафізичними темами, питаннями, пов'язаними з гностицизмом, філософією і т.д..

І становище залишалося таким до останнього часу, коли з'явилася група богословів, які розглядали іслам з абсолютно інших позицій, ніж їх попередники. Тобто вони повністю ігнорували ті вимірювання ісламу, які стосуються його духовних аспектів, його філософських аспектів, його гностичних аспектів, і обмежили себе тільки об'єктивними і зовнішніми аспектами. Отже, вони розуміли іслам як матеріалістичне вчення.

Якщо перша група сприймала іслам як духовне вчення, повністю ігноруючи мирські проблеми (навіть вірші Корану про боротьбу з політеїстами сприймалися як боротьба з власним его), друга група богословів, хоча і мусульманська, хоча і складається з хороших людей, хоча і ревно релігійна, як і перша група, навпаки, розуміла іслам, виходячи з його матеріалістичних аспектів. Таке становище склалося в останні роки, коли західні вчення і знання набули широкого поширення і досягли Сходу.

Отже, якщо перша група висувала на перший план суб'єктивне і духовне та ігнорувала об'єктивне і мирське, друга група відстоювала мирське і не зважала на духовне. Втім, помилялися обидві групи. Іслам не обмежується духовністю, про яку говорить перша група - так, він має духовний аспект, як і багато інших меж, - але він не обмежується і мирськими проблемами, про які говорить друга група. Іншими словами, він охоплює мирські проблеми, але не тільки їх.

Іслам є вченням, яке з'явилося заради повчання людства, і ми повинні вивчати не тільки багатоликість людини, справжня природа якої, як стверджують деякі, залишається непізнаною, а й її потреби. Ми повинні запитати: іслам, явлений для повчання людини, призначений лише для розвитку тваринної природи, або і для розвитку її духовної природи? А чи не призначений іслам для розвитку людських істот в цілому?

Люди відрізняються від інших створінь. Інші створіння, тварини, наприклад, які вважаються більш розвиненими, ніж рослини і мінерали, просто існують на фізичному рівні, хоча і володіють зачатками розуму і проблисками метафізичного розуміння, але в метафізичному стані існування не перебувають. Людство, проте, може пройти через кілька фаз існування, людина може розвиватися зі свого первинного стану існування, поки, нарешті, не досягне духовного стану існування. Таким чином людина може переступити межу між фізичним і метафізичним, може переступити межу між метафізичним і богоподібним, поки не досягне стадії, на якій вона дійсно спіткає це вищий стан існування.

Людина - істота багатогранна, декількома вимірами не обмежена. Зустрічаються творіння одномірні, двомірні і навіть багатомірні, але жодне з цих створінь не володіє всіма різними якостями одночасно. Серед усіх створінь тільки людина володіє повним набором якостей, кожну з яких вона потребує. Для того, щоб розвивати кожну з них, їй необхідне задоволення певних потреб.

За винятком ісламу всі інші вчення матеріалістичні. Вони вважають людини твариною, створінням, яке просто їсть і спить, але робить це більш відповідним способом. Таке характерно для всіх учень. Вірно, що тварини відчувають таку ж потребу в їжі й сні, як і ми, люди, але ці вчення зараховують людину до тварин на тій підставі, що її потреби і розвиток залежать від тих тілесних критеріїв, тих матеріальних чинників, які вони називають "факторами реальності". Вони помилково вважають, що реальність випливає лише з цього фізичного світу, тоді як в дійсності є інші світи, які не дані їм у відчуттях, але насправді досить відчутні. Ці світи наділені навіть більш відчутною реальністю, ніж фізичний світ.

Фізичний світ поміщений останнім в плані творення, йому надавалося найменше значення. Отже, світ, в якому ми нині існуємо, є найнижчим. Найнижчий з усіх світів всесвіту - це фізичний світ. Людина і цей фізичний світ - не єдине суще, є інші стадії існування, на які людина може піднятися. Є кілька ступенів існування людства. Помиляється той, хто просто зв'язав себе з метафізичними аспектами існування людства, і той, хто нехтує іншими, нижчими, ступенями, як помиляється і той, хто зосередився тільки на цьому фізичному світі, визнаючи лише фізичну стадію та ігноруючи метафізичну.

У ісламу є традиційна схема, є програма, якої може дотримуватися сприйнятлива багатовимірна людська істота - істота, здатна піднестися над фізичною стадією існування, щоб досягти метафізичної, а потім, переступивши її, піднятися до богоподібного стану. Іслам хоче, щоб людина розвинулась в таку істоту, тобто дати йому рости відповідно його справжній природі. Якщо людина захоче скористатися фізичним світом найкращим чином, іслам навчить її, як це зробити. Якщо людина захоче використовувати найкращим чином перебування в чистилищі, іслам навчить її, як це зробити. Якщо людина захоче скористатися духовним існуванням найкращим чином, іслам навчить її, як це зробити. Якщо вона захоче проявити силу розуму, іслам навчить її, як це зробити. Якщо вона захоче дізнатися якомога більше про релігію, іслам навчить її, як це зробити. Всі релігії виникли для того, щоб дати можливість незрілому фрукту дозріти, дати можливість недорозвиненому розвинутись повністю.

Ті з вас, що тепер живуть на Заході, який схиблений на матеріальних аспектах і де не звертають уваги на метафізичне, не повинні спокушатися західними вченнями і помилково вірити, ніби людина - всього лише створіння, яке їсть, спить і так далі й цим обмежується. Це помилкове повір'я, яке розвинулося у неправильно розуміючих іслам, хто зосередився цілком на матеріальних питаннях і зводить до них всі вірші й повчання ісламу. Так, ці люди помиляються, як помилялися їх попередники, які досліджували кожен ісламський вірш відповідно до свого метафізичного вчення.

Має розвиватися кожна з граней людини. Людині слід розвиватися фізично в повну міру своїх можливостей. Вона повинна взяти все від цього фізичного світу, але в розумних межах, які, мабуть, слід визначати, враховуючи фактори поміркованості та моральності.

Розвинувшись у фізичній стадії свого існування, людина зобов'язана розвиватися в наступній, більш високій стадії, а потім у наступній… Людина повинна розвиватися у всій своїй багатогранності, оскільки це шлях до досконалості.

Стати справжнім людським єством важко, але тим не менше людині треба братися за вирішення цього завдання. Мені хотілося б підкреслити при цьому, що вам не слід помилятися і вважати іслам лише засобом дресирування тварини, який вказує, що їй їсти і коли спати. Йдеться зовсім не про це. Так, іслам дає такі вказівки, але вони стосуються лише однієї грані, причому однієї з найменш важливих. У ісламу інші мірки, які відносяться до виховання людини. Він бажає зробити людину досконалою, зрілою істотою, в якій поєдналися би всі кращі людські якості.

Іслам містить вказівки, яким має бути ісламське правління, його організаційні засади. Він дає вказівки, як перемагати в битвах, як будувати суспільство, як досягти метафізичної стадії існування. Він містить найрізноманітніші вказівки.

Іслам зовсім не простий, не уніфікований, а дехто претендує на розуміння його в повному обсязі, знаючи, наприклад, його історію, розвиток суспільних відносин мусульман або правила, що зачіпають матеріальні аспекти життя, тощо. Ні, справа не в цьому. Проблеми, з якими має справу іслам, набагато складніші, ніж їх трактування.

Бажаючим ознайомитися з ісламом доведеться уважно вивчити Коран, тому що це головне джерело пізнання. Йому доведеться враховувати всі ув'язані в ньому підходи до проблем. Не треба робити помилку, спираючись лише на ті вірші, які відносяться до фізичного світу, або, розглядаючи проблеми правління, відкидати вірші, що стосуються Воскресіння з мертвих. Здійснюючий таку помилку не знає сенсу Воскресіння або того, що трапиться, коли прийде День Воскресіння. Він вважає, що правди в цьому немає, що це всього лише фантазія. Але він серйозно помиляється. Це буде насправді, і правда Воскресіння більш реальна, ніж реальність фізичного світу, але ми ще не досягли рівня розуміння, необхідного для того, щоб усвідомити цей факт.

Тут уже як вийде, але мені хотілося б порадити учням у Європі (нехай Господь дарує їм успіх) не судити про іслам категорично, а отже, не уявляти його вченням, подібним комуністичному, не брати до уваги, що проблеми, зазначені вище, нагадують ті, що вони знаходять в марксистській доктрині, не брати до уваги його вчення, подібне до інших вчень, оскільки це зовсім інша справа. Втім, незнайомі з ісламом помилково вважають його одним з подібних вчень. Мені слід було згадати ще про одне - наш обов'язок. Ми тут мирно сидимо, а Іран вирує. Я не знаю, що там трапиться завтра. Нам треба подумати про теперішнє становищі разом, у мене воно не йде з голови. Ви і самі прекрасно знаєте, що спокою в Ірані немає цілий рік. На яку частину країни не подивитися, люди скрізь беруться за зброю. І в яке місто не зазирнути, усюди бойовий настрій. Уже кілька днів як країна охоплена страйками. Страйкують майже всі заводи, газети, урядові та неурядові установи. Всі верстви суспільства залучені в колотнечу і беруть участь в страйках. Ми, перебуваючи тут, не беремо участі в цих бурхливих подіях, але не повинні забувати тих, хто знаходиться там. І нам треба допомагати їм щосили. Ми можемо допомогти своїм пером - якщо ми маємо можливість поширювати інформацію через місцеву пресу, скористаємося нею і висловимо почуття іранського народу, розповімо, яким пригніченням він піддається, викриємо злочини режиму. Використовуйте всі можливості, а якщо таких немає, моліться, принаймні за тих, хто готовий постраждати від помсти вмираючого режиму.

Я молюся, щоб Господь дарував вам успіх. Завтра я буду знову розмовляти з вами, якщо дозволить здоров'я, якщо все складеться, як задумано, якщо Бог дасть (авдиторія хором вимовляє: "Салават! ").

Я повинен вибачитися перед вами за своє запізнення і за те, що не можу посидіти з вами довше - мені вже майже вісімдесят, і я не можу, як ви, молоді, на щастя, повні сил, засиджуватися довго. Тому прошу вибачити мене за те, що я не в змозі перебувати у вашому суспільстві нескінченно (авдиторія вигукує: "Аллах Акбар!").

ПРОМОВА ШІСТДЕСЯТ ДРУГА

Виголошена 9 листопада 1978 року в Нофль-ле-Шато (Франція) перед групою французьких юнаків та дівчат, які цікавляться ісламом.

В ім’я Бога, милостивого, милосердного… Я сподіваюся, що ісламське правління буде встановлене в Ірані і що люди дізнаються його переваги, зрозуміють, яка насправді ісламська релігія, якими повинні бути взаємини між урядом і народом, як відправляється правосуддя і чим відрізняється життєвий рівень першої особи в державі від життєвого рівня селянина. Якщо люди зрозуміють деякі переваги ісламу, то, можливо, вони будуть ставитися до нього по-іншому.

Перша особа при ісламському правлінні, каліф мусульман або, можна сказати, правитель мусульман, живе скромніше, ніж третьорозрядний громадянин, і його життєвий рівень такий же, як у бідняка. Соціальна справедливість та інші права, дані ісламом заради процвітання всіх класів, не мають прецедентів в історії людства. Ісламське правління не схоже на інші системи правління, монархічні або республіканські. Правитель ісламської держави бере приклад з того, що зазвичай ішов у маленьку мечеть в Медині і сидів там з усіма. Люди, в руках яких була доля країни, збиралися в тій же мечеті разом з людьми найрізноманітнішого майнового стану і збори були такі, що стороння людина, що з'явилась би там, не змогла би відрізнити керівника країни або високопоставлену особу від бідняка, тому що, правитель одягався так само як бідняки, і молився так само. Відправлення правосуддя в ісламській системі таке, що, якщо хто-небудь з нижчого класу подає скаргу до суду на першу особу в країні, на правителя або губернатора, то суддя закликає до себе правителя, і той, у свою чергу, зобов'язаний брати участь у процесі. Якщо суддя виносить рішення проти правителя, той зобов'язаний підкоритися рішенню.

На жаль, переваги ісламу заховані від людей, навіть від самих мусульман, і гнобителі, мисливці за нафтою, не дають людям пізнавати справжній іслам. Якби справжній іслам практикувався, то все людство стало би під його знамена, а усі інші ідеології зазнали би поразки. На жаль, людям не дають дізнатися про іслам. Часом іслам зображують як щось реакційне, варварське, а часом говорять, що він відноситься до епохи, яка існувала тисячі півтори років тому, і в нинішніх умовах для управління країною не годиться. Але це всього лише пропаганда. Докази цього знаходяться в ісламських заповідях, які показують, що твердження цих пропагандистів - неправда.

Божественні закони зовсім не те, що може бути пояснено коротко, за одну зустріч, але я спробую дати вам поняття про них. Закони ісламу це закони, призначені для людей, для кожного індивідуума. Вони визначають ставлення кожної особистості до Бога, до пророка ісламу і до уряду, відношення її до інших людей і до тих, хто не належить до його нації. Всі можливі відносини між двома людьми або людськими суспільствами враховані ісламом, і для цього існують певні правила. Багато з цих правил трактують відносини між людиною і Богом, сенс існування людини, який згідно сьогоднішньої християнської релігії довів до відома людей хазрат Ісус, нехай буде мир з Ним. Відповідно до сучасних вірувань, християнство займається лише нашими взаємовідносинами з Богом, з Творцем. В ісламі є багато правил, що стосуються цих взаємин, але на додаток є правила, що визначають інші взаємини. Існують правила, що забезпечують здоров'я людини ще до його народження, які передбачають появу на світ повноцінної, здорової, світлої особистості. В ісламському законі містяться умови, що передують шлюбу, визначають вибір супутника життя, шлюбний договір. Є закони, що визначають інтимні стосунки між чоловіком і дружиною, час зачаття дитини і час її годування. Є правила, що визначають час, коли дитина виховується матір'ю і коли її починають виховувати вчителі.

В ісламі є правила для всього цього, як і закони навчання людини. Більш того, іслам не схожий на християнство, у якого немає правил щодо правління і адміністрації країни… а якщо і були колись такі правила, то до нинішніх християн вони не дійшли. Як і будь-який інший уряд, ісламський НЕ безформний, і його інститути засновані цілком на справедливості. Взаємовідносини між урядом і різними громадянами країни, ставлення громадян до держави, взаємини між урядом і релігійними меншинами, взаємини мусульман з людьми інших віросповідань, взаємини уряду з урядами інших країн, взаємини ісламського суспільства з товариствами, в яких більшість сповідує іншу віру - все це визначається законами ісламу.

Я не можу пояснити всі ісламські закони за цю нашу одну зустріч навіть коротко, але якщо Господь обдарує вас своєю милістю і ви захопитеся ісламом, то поступово оволодієте знанням для власної користі, дай Боже.

РЕЛІГІЙНИЙ І ПОЛІТИЧНИЙ ЗАПОВІТ ІМАМА ХОМЕЙНІ

Великий Пророк (хай благословить Господь його і його рід!) заповів: "Я залишаю вам дві цінності - Божественну книгу і мій рід; вони невіддільні і в такому вигляді приєднаються до мене біля райського джерела"…

Помолившись, я вважаю доречним коротко пояснити цей уривок з хадіса "Сакалайн", але не з точки зору богословської, моральної і гносеологічної, оскільки перо моє, нікчемного раба Божого, не в силах передати сенс буття людського в світах фізичному, метафізичному і досконалому, божественному. Пізнання суті божественної незбагненно ні для мене, ні для вас, за винятком людини найвищого дару, яка передала нам божественні заповіді Корану. Я не збираюся говорити ні про долю людства, відлученого від істинного вищого світу дарованих нам двох найбільших цінностей, які є частиною абсолютної досконалості, ні про підступи ворогів Божих і підступних тиранів, які деформують ці цінності, оскільки не маю для цього ні часу, ні достатньої обізнаності. Тому я обмежуся лише коротким поясненням того, що сталося з двома цінностями, про які йдеться в хадісі "Сакалайн". Можливо, фраза "… вони невіддільні" в вищезгаданому хадісі вказує на те, що після смерті Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!) все, що станеться з однією з цих двох залишених Пророком цінностей, відбудеться і з іншою, поки обидві не зійдуть на Пророка біля райського джерела. Або це означає, що джерело є злиття загального і приватного, або зникнення крапель в морі, або це означає щось, що вище людського розуміння?

Слід зазначити, що спотворення деспотичними правителями двох цінностей, дарованих Пророком, привели до невимовного гніту, якого зазнала не лише мусульманська громада, а й усе людство.

Хадіс "Сакалайн" постійно згадується всіма мусульманами. Він також часто цитується в таких книгах сунітів, як "Сахих-шешгане" та інші. Цей благородний хадіс визнається всіма мусульманами дуже різних релігійних поглядів. І всі мусульмани, які визнають його, повинні вести себе відповідно йому, особливо богослови різних сект, які на відміну від простих мусульман не можуть послатися на його незнання.

Тепер давайте подивимося, що сталося з книгою Господа - цим Божим даром і спадщиною Пророка ісламу. Всі проблеми, що викликають скорботу і печаль, над якими можна виплакати всі очі, почалися після мученицької смерті імама Алі. Самолюбні і деспотичні правителі використовували Священну книгу (Коран) на користь влади, далекої від Корану. Під різними приводами, заздалегідь все спланувавши, вони усунули справжніх тлумачів Корану, тих, хто познайомився з істиною, почерпнутою в Корані від Пророка і чув слова: "Я залишаю вам дві найбільші цінності…" Коран же, який був і залишається найважливішим керівництвом для матеріального і духовного життя людей аж до Страшного суду, витіснили з повсякденного життя, а на правлінні Божественної справедливості, яка була і залишається одним з ідеалів Священної книги, був поставлений хрест. Вони заклали основи спотворення Книги, Божественної Сунни і релігії. І справа дійшла до того, що стає соромно від однієї згадки про це. І чим більше ширилися ці основи, тим більше ставало всяких збочень і викривлень, поки Священний Коран, який був посланий Господом Богом Мохаммеду в його повному прозрінні для поліпшення людства і об'єднання не тільки мусульман, але і всієї людської громади з тим, щоб привести людство в стан, якого воно покликане досягти, врятувати цього носія божественних якостей від сатани і деспотичних правителів, встановити справедливість в світі і передати владу в руки безгрішних духовних правителів, щоб ті передали її гідним людям, був витіснений з життя, як ніби він і не був посланий для настанови.

В руках продажної влади і недоброчесних ахундів, які були гірше деспотичних правителів, Священний Коран використовувався як інструмент насадження насильства, жорстокості і корупції та виправдання дій гнобителів і ворогів Господа.

На жаль, в руках ворогів, які готують змови, і в руках недосвідчених друзів Коран, книга, покликана визначати долі людства, що не використовувалася і не використовується ніде, окрім як на кладовищах і поминках. Те, що покликане бути засобом об'єднання мусульман і всього людства, що має стати Книгою нашому житті, перетворилося на знаряддя розколу або взагалі пішло з повсякденного життя. А ми стали свідками того, як тих, хто міркував про ісламське правління і говорив про політику, в якій укладено найважливіше значення ісламу, діянь його Пророка, сенсу Корану і Сунни, стали вважати такими, що скоїли великий гріх, а термін "релігійний політик" отримав негативний відтінок і зберігає його до сих пір.

Останнім часом сатанинські великі держави через режими, які відійшли від ісламського вчення, які брешуть, зараховуючи себе до ісламу, зайнялися виданням Корану, використовуючи це в своїх диявольських цілях і для знищення Корану. Такі Корани друкують красивим шрифтом і поширюють по всьому світу. І таким диявольським прийомом витісняють Коран з нашого життя. Всі ми бачили Коран, який видав Мохаммед Реза-Хан Пахлаві. Дехто помилився на цей рахунок, і навіть деякі особи з числа духовенства, не розуміючи цілей ісламу, стали підносити йому хвалу. Ми бачимо, що король Фахд щороку витрачає більшу частину народного надбання на друкування Священного Корану і фінансування пропаганди антикоранських ідей; як він поширює повні забобонів вчення ваххабітів, схиляє необізнані народи на сторону наддержав і використовує іслам і Священний Коран для знищення того ж ісламу і Корану. Ми і наш народ, який всією душею прихильний ісламу і Корану, горді тим, що ми сповідуємо релігію, яка прагне вивести істини Корану, пронизані міркуваннями про єдність мусульман і всього людства, за межі кладовищ і зберегти їх в якості найбільшої настанови щодо звільнення людини від всіх пут, які обплутують його руки, ноги, серце і розум, утримують його в рабстві і підпорядкуванні деспотичним правителям. Ми горді тим, що сповідуємо релігію, засновник якої був посланий Богом і з якої Алі Ібн Абу Таліб, цей слуга Господній, вільний від усіх кайданів, був покликаний звільнити людство від усіх ланцюгів. Ми горді тим, що наш пречистий імам Алі був автором книги "Нахдж-уль-Балага", другої після Корану настанови про духовне і матеріального життя, найбільшої книги, спрямованої на звільнення людини. Ми пишаємося, що нашими вождями були непорочні імами від Алі до Махді. Останній із них з волі Всевишнього живе в приховуванні і спостерігає за нашими діяннями, а потім стане визволителем людства.

Ми горді тим, що наші Чисті Імами були авторами піднесених і надихаючих молитов, які назвалися "піднесені Кораном", і що молитви, такі, як Шабан, молитва Арафата імама Хусейна, Сахіфа Фатімі (Господь послав її Захра Марзіє), Сахіфа Саджаді (псалом послідовників Мохаммеда), є нашими молитвами.

Ми горді тим, що такий видатний в історії діяч, як Мохаммед Бакир (відомий як Бакир - вчений), чиї високі думки можуть бути зрозумілі тільки Богу, Пророку і Чистим Імамам, був нашим імамом. Ми пишаємося тим, що ми послідовники віровчення Джафара Садика і що наше правове вчення, яке схоже на безкрайній океан, грунтується на його працях. Ми пишаємося всіма нашими Чистими Імамами і будемо вірні їм. Ми горді тим, що вони на шляху піднесення ісламу і реалізації ідей Священного Корану, однією з яких було створення держави справедливості, пізнали тюремне ув'язнення, заслання і вигнання і прийняли мученицьку смерть в боротьбі за повалення продажних режимів і деспотичних правителів свого часу. І сьогодні ми пишаємося тим, що наші бажання спрямовані на здійснення ідеалів Корану і Сунни і найрізноманітніші верстви нашого народу на цьому великому, доленосному шляху самовіддано жертвують собою і своїм майном в ім'я Бога.

Ми горді тим, що наші жінки, молоді й старі, нарівні з чоловіками, а іноді навіть краще, ніж вони, беруть участь в нинішньому культурному та економічному житті, служать в армії. Ті, хто може воювати, проходять військову підготовку, що є запорукою захисту ісламу та ісламської держави. Вони сміливо і віддано долають всі негаразди, які вони відчувають разом з ісламом і всіма мусульманами в зв'язку зі змовами наших ворогів і недосвідченістю наших друзів в питаннях, що стосуються приписів ісламу і Корану, і звільняються від кайданів забобонів, які в своїх інтересах створюють вороги, використовуючи невігласів і деяких релігійних діячів, які знають про справжні інтереси мусульман.

А ті, хто не може воювати на фронті, успішно трудяться в тилу, так що наші серця починають битися від радості, а серця всіх наших ворогів невігласів наповнюються страхом і злістю. Ми часто чуємо, як плачуть наші жінки, що втратили своїх дітей, як Зейнаб, і нічого не шкодують в ім'я ісламу. Однак вони горді цим, оскільки знають, що отримують більше, ніж благословення небес, яке сходить на нікчемні предмети світу цього.

Наш народ, мусульманські народи і пригноблені усього світу відчувають свою перевагу, оскільки наші вороги є ворогами Великого Господа, Священного Корану та ісламу і у звірствах і жорстокості своїй заради своїх злочинних цілей не зупиняються ні перед якими злочинами і зрадами і для досягнення панування і реалізації своїх низьких задумів не гребують ніякими засобами. На чолі їх стоять Сполучені Штати Америки, держава-терорист, яка сіє вогонь по всьому світу. І його союзник - міжнародний сіонізм - для досягнення своїх корисливих цілей йде на вчинення різних злочинів, про які соромно навіть згадувати. Нерозумна ідея "Великого Ізраїлю" штовхає їх на вчинення будь-якого злочину. Мусульманські народи і пригноблені усього світу відчувають свою перевагу, бо їхні вороги - король Йорданії Хусейн (який постійно звертається за чужою підтримкою), король Марокко Хасан, президент Єгипту Хосні Мубарак, які слідують курсу Ізраїлю, - злочинці, які готові на будь-яку зраду своїх народів, щоб прислужитися Америці та Ізраїлю. Ми відчуваємо свою перевагу, бо наш ворог - Саддам, подібний до свого попередника Афлака. Всі - і друзі, і вороги вважають його злочинцем, що потоптав права людини і норми міжнародного права. Всі знають, що злочини проти пригнобленого народу Іраку, народів країн Перської затоки нітрохи не менші його злодіянь щодо іранського народу.

Ми і всі пригноблені народи світу раді, що засоби масової інформації і пропагандистські машини усього світу під диктовку злочинних держав звинувачують нас у всіх смертних гріхах. Що може бути джерелом більшого задоволення, ніж те, що США з усіма їхніми претензіями, зброєю, слухняними їх волі державами, контролем над величезними багатствами пригноблених народів відсталих країн і засобами масової інформації були так зганьблені в своїх нападках на героїчний іранський народ і країну Багіятуллах, що не знають, що робити, і від усіх, до кого вони звертаються за підтримкою, отримують відмову.

Тільки участь Всевишнього змогла розбудити народи, особливо мусульманський народ Ірану, і вивести іранців з темряви шахського гноблення до світла ісламу.

Користуюся нагодою дати пораду пригнобленим народам і народу Ірану - твердо і впевнено йти прямою дорогою, визначеним Господом; по дорозі, не пов'язаній ні з атеїстичним Сходом, ні з нечестивим Заходом. Ні на хвилину не забувайте про те, що слід віддячити Всевишньому за цю милість. І нехай внутрішні і зовнішні агенти наддержав не похитнуть вашої залізної волі і чистих помислів. Знайте, що чим більше шаленіють ЗМІ сатанинських держав Заходу і Сходу, тим більше ваша божественна сила. А великий Господь воздасть усім вам належне в цьому та інших світах.

Я настійно звертаюся до мусульманських народів із закликом гідно, самозабутньо і жертовно слідувати політичним, громадським, економічним і військовим традиціям та культурі священних імамів, цих знаючих наставників роду людського. Я також закликаю вас не відступати, анітрохи від традиційного ісламського права і богослов'я, що є виразником вчення про Пророчу місію і імамат, а також законів розвитку народів. Закликаю не відступати як від первинних (усул), так і від вторинних (фуру) його приписів і заповідей, кожна з яких є частиною ісламу. І не піддавайтеся спокусам злих сил, ворожих істині й релігії. І знайте, що навіть найменше відхилення це початок занепаду релігії, ісламських норм і краху правління Божественної справедливості. І ніколи не нехтуйте п'ятничними намазами і зборами, які є політичними молитвами, бо ці п'ятничні намази - одна з найважливіших милостей Божих, посланих Ісламській Республіці Іран. Ніколи не нехтуйте також обрядами оплакування Чистих Імамів і особливо траурними церемоніями за покровителя всіх пригноблених, який отримав мученицьку смерть за віру, імамом Хусейном (хай благословить його Господь).

І знайте, що все те, що заповідали імами щодо цього історичного героя ісламу, і всі прокляття, що посилаються на адресу гнобителів і утискачів "Ахлі-бейт", - це особливо героїчний виступ і протест народу проти жорстоких і несправедливих правителів всіх часів.

Ви ж знаєте, що виступи протесту проти безчинств Омейядів (хай прокляне їх Господь!), хоча нікого з них вже немає в живих, і всі вони відправилися прямо в пекло, це протест проти всіх гнобителів у світі. Збереження наступності таких виступів ліквідує пригнічення, жорстокість і несправедливість.

Потрібно зробити так, щоб в обрядових піснях і причетних оплакуваннях і вшануваннях імамів сміливо згадувалися злочини і жорстокості, вчинені гнобителями і пригноблювачами всіх часів.

А в наш час потрібно сміливо говорити про епоху утиску ісламського світу з боку США і СРСР і всіх їх поплічників, таких, як саудівці, цих зрадників великого Святилища Господнього, і посилати їм всім прокляття.

Всі ми повинні розуміти, що саме політичні заходи, що допомагають мусульманам, особливо шиїтам, усвідомити свою ідентичність, сприяють єдності мусульман.

Хочу зазначити, що мій релігійно-політичний заповіт адресований не тільки великому іранському народу, а й усім мусульманським народам і пригнобленим всього світу всіх національностей і будь-якого віросповідання.

Я смиренно прошу всемогутнього і великого Господа ні на мить не залишати нас і наш народ і ніколи не обділяти синів ісламу і наших бійців своєю милістю і благословенням.

Рухоллахе Мусав’є Хомейні

В ІМ'Я АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

Значення славної Ісламської Революції, яка відбулася зусиллями мільйонів найдостойніших людей на крові тисяч загиблих і покалічених мучеників і стала джерелом надії для мільйонів мусульман і знедолених усього світу, настільки велике, що його неможливо висловити словами.

Я, Рухоллахе Мусав’є Хомейні, з усіма своїми недоліками, надіючись на велику милість Всевишнього, чий великотрудний життєвий шлях був відзначений відданістю до прихильності Божої, як нікчемний учень, який разом з іншими правовірними братами покладає надії на цю Революцію, міцність її завоювань і якнайшвидше переможне завершення, висловлюю наступне (хоча у чомусь і повторююсь) в якості завіту нинішньому і майбутньому поколінням. І прошу всепрощаючого Господа дарувати мені щирість в складанні цих записів.

1. Ми знаємо, що Велика Революція, вигнання тирана і загарбників з Ірану, перемогла завдяки Божій допомозі. І якби не було цієї підтримки Господа, вона не змогла б відбутися в умовах тієї пропагандистської кампанії, яка була спрямована, особливо протягом останнього століття, проти ісламу і духовенства, в умовах незліченних спроб посіяти розкол, що вживаються з боку писак і балакунів на сторінках преси і на антиісламських та антинародних лекціях, виступах і зборах, що проходили під виглядом національних; всіх тих антиісламських віршів, жартів і дотепів, коли були відкриті розважальні центри, кубла, гральні та питні заклади, вживалися наркотики. Все це мало на меті розбестити активне молоде покоління, яке повинно працювати на благо розвитку і прогресу своєї улюбленої батьківщини. Так молодь хотіли зробити байдужою до того, що творили шах, його неосвічений батько і слухняні парламентарії, нав'язувані народу посольствами могутніх держав. Більш того, з огляду на обстановку, яка склалася в університетах, школах і навчальних закладах, в руках яких перебувало майбутнє країни і куди залучали викладачів і професорів прозахідної чи просхідної орієнтації, які на всі 100 відсотків були ворожі не тільки ісламу та ісламській культурі, а й усьому справді національному (хоча серед вчителів були і віддані і співчуваючі люди, вони не могли зробити нічого корисного, оскільки знаходилися в жалюгідній меншості та пригнобленні), а також беручи до уваги ще десятки інших проблем, таких як ізоляція духовенства і спотворення всією міццю пропаганди способу мислення багатьох з них, здавалося неможливим, що наш народ одностайно підніметься на боротьбу по всій країні з єдиною ідеєю і вигуками "Аллах великий!", приносячи великі жертви на вівтар революції, вижене місцевих та іноземних правителів і візьме долю країни у свої руки. Тому, без сумніву, Ісламська Революція в Ірані - єдина в своєму роді з точки зору того, як вона відбулася, як велася боротьба і які були її мотиви. Безсумнівно, це був божественний дар, посланий Всемилостивим і щедрим Господом нашому багатостраждальному народу.

2. Іслам та ісламське правління - це божественні явища, дотримання яких у вищій мірі забезпечує людині та її нащадкам щастя в цьому і потойбічному світах. Вони можуть покласти край несправедливості і жорстокості, всім порокам і розкладанню і допомогти людям досягти бажаної досконалості. На відміну від немонотеїстичних вчень, іслам є вченням, яке охоплює всі сторони буття - особистісні і суспільні, матеріальні і духовні, а також його культурні, політичні, економічні та військові аспекти, не нехтуючи нічим, навіть найменшим і нікчемним, що має відношення до виховання людини і суспільства, матеріального і духовного розвитку. Іслам вказує на перешкоди і труднощі на шляху вдосконалення суспільства і людини та прагне до їх усунення. І зараз, коли з Божої ласки потужною рукою правовірного народу заснована Ісламська Республіка і все, що здійснюється в цій ісламській державі, пов'язане з ісламом і його прогресивними положеннями і заповідями, великий народ Ірану має прагнути до того, щоб її зміст розкрився і здійснився у всіх своїх аспектах, а також зберігся. Збереження ісламу є найперший обов'язок народу. Всі великі пророки від Адама до Останнього Пророка (хай благословить його Аллах і вітає!), жертвуючи собою, прагнули до його виконання. Ніщо не могло їм перешкодити виконати цей благородний обов'язок. І після них асхаби, віддані товариші пророка Мохаммеда та імами ісламу, не шкодуючи крові своєї, намагалися зберегти його. Сьогодні на іранський народ, а також на всіх мусульман покладено обов'язок зробити все необхідне для збереження цього дару Господнього - Ісламської Республіки, яка була офіційно проголошена в Ірані і в такий короткий час дала величезні результати. Народ повинен боротися за її зміцнення і розвиток, усувати всі перешкоди і труднощі на її шляху. Треба сподіватися, що в променях її світла засяють всі ісламські держави і всі країни і народи прийдуть до взаєморозуміння і згоди щодо цієї життєво важливої справи і назавжди позбудуться влади агресивних наддержав і історичних злочинців, що розповсюдили свою гегемонію на пригноблених усього світу.

Відчуваючи наближення останнього подиху, я вважаю своїм обов'язком розповісти нинішньому і майбутнім поколінням про деякі моменти, пов'язані зі збереженням, зміцненням і розвитком цього дару Господнього, а також небезпек, що загрожують йому і перешкод і прошу у Господа дарувати всім успіх і підтримку.

а) Безсумнівно, секрет стійкості Ісламської Революції полягає в тому ж, що і секрет її перемоги. Народ знає його, а майбутні покоління ще дізнаються з історії про дві засади революції: велич мети, божественний порив до ісламського правління і єдності всього народу по всій країні для досягнення цієї мети. Мій заповіт усім поколінням, сьогоднішнім і майбутнім, полягає в наступному: якщо ви хочете встановити правління ісламу і Аллаха, припинити експлуатацію і вигнати зі своєї країни місцевих та іноземних колонізаторів і експлуататорів, не забувайте про божественний стимул, який заповідав Великий Господь в Священному Корані. Втрата стимулу і цілі, в якій полягає секрет перемоги і стійкості революції, рівносильні розколу, розвалу і прояву розбіжностей. Не випадково пропагандистські засоби усього світу і їх місцеві підспівувачі всю свою міць направляють на поширення чуток і брехні, що сіє розбрат. Вони витрачають на це мільярди доларів. Не випадкові також постійні візити противників Ісламської Республіки в наш регіон. На жаль, серед них є і керівники ряду ісламських країн, які не думають ні про що, крім своїх особистих інтересів, і не бачачи і не чуючи нічого навколо себе, йдуть на повідку США. До речі, до них приєднуються і деякі так звані релігійні діячі. Сьогодні і в майбутньому для іранського народу і мусульман всього світу повинне гостро стояти питання нейтралізації згубної розкольницької пропаганди, про що не можна забувати. Я раджу всім мусульманам і, зокрема, іранському народу, щоб вони, особливо в наш час, протидіяли цим змовам і всіма можливими шляхами кріпили свою єдність і згуртованість, що вкоротить запал невірних і лицемірів.

б) Одним з великих змов цього століття, його останніх десятиліть і особливо після перемоги нашої революції стала широка різнопланова пропагандистська кампанія, спрямована на підрив авторитету ісламу серед народів, перш за все героїчного народу Ірану. Іноді досить невміло, але з упевненістю заявляється, що ісламські закони та приписи, встановлені 1400 років тому, в наш час не можуть впоратися з керуванням сучасною державою. Або кажуть про те, що іслам - релігія, що протистоїть всьому новому і проявам цивілізованості, і що в сучасну епоху жодна країна не може залишитися осторонь від цивілізації та її здобутків. Або, наприклад, в своїй дурній, а іноді дуже хитрій і диявольській пропаганді як би виступають за святість ісламу, маючи на увазі, звичайно, й інші релігії, і говорять про духовні цінності, виправлення і очищення душ, про те, що релігія кличе до аскетизму і відмови від усього мирського, що богослужіння і обряди, заклинання і молитви, наближаючи людину до Всевишнього Господа, віддаляють її від мирського життя, а політика, державні та управлінські справи і турботи суперечать цим великим моральним цілям та ідеалам, бо політика спрямована на перебудову світу, а це суперечить вченню і переконанням Великих Пророків. На жаль, така пропаганда подіяла на деяких релігійних діячів і правовірних мусульман, які не мають достатньо знань про іслам. Вони стали розглядати участь у політиці та державному управлінні як гріх та порушення релігійних норм.

Напевно, деяким варто засвоїти, що це була велика біда ісламу. Потрібно сказати, що перша група або нічого не знає про державне управління, закони і політику, або спеціально робить вигляд, що нічого не знає. Бо необхідне виконання і здійснення законів відповідно до принципів суспільної і приватної справедливості і боротьби з тиранами, гнобителями і продажними урядами, запобігання моральному розкладу і занепаду, а також всім видам аморальної поведінки. Здійснення свободи відповідно до критеріїв розуму, справедливості, незалежності та самозабезпеченості, боротьба з колоніалізмом, експлуатацією та насильством, здійснення судового процесу на підставі справедливості з метою запобігання морального розкладання суспільства і недопущення аморальності політики, в ім'я вдосконалення суспільства на основі розуму і справедливості, і т.д., - все це поняття, які не втрачають актуальності з плином часу протягом всієї історії роду людського і суспільного розвитку. Ствердження зворотного рівносильно заявам про те, що закони логіки і математики в наш час вимагають перегляду і замість них треба ввести нові закони.

Також абсурдні заяви, що в наш атомний вік застаріло поняття соціальної справедливості й боротьби зі злом, грабежами і вбивствами. А твердження про те, що іслам протистоїть всьому новому, точно так, як і слова скинутого Мохаммеда Реза Пахлаві, що "вони в нашу еру хочуть подорожувати верхи на ослах", є не що інше, як дурні звинувачення. Оскільки, якщо під "проявами цивілізації" і "всім новим" розуміються нові відкриття, винаходи і розвинена промисловість, пов'язана з розвитком і цивілізацією людства, то іслам та інші монотеїстичні релігії ніколи не виступали проти них і не будуть виступати. Навпаки, в ісламі і Корані підтримується значення науки і промисловості. Однак якщо під цивілізацією, оновленням і змінами мають на увазі (як про це говорять деякі професійні інтелектуали) свободу заперечення всього, розпусту, проституцію, гомосексуалізм тощо, то проти цього виступають усі релігії, вчення і тверезомислячі люди. Хоча прозахідні і просхідні елементи в своєму сліпому наслідуванні поширюють і такі віяння.

Друга, більш витончена група ворогів ісламу вважає, що релігія стоїть окремо від управління державою і від політики. Слід сказати цим невігласам, що в Священному Корані і Сунні йдеться більше про політику й управління державою, ніж про інші проблеми. І навіть велика частина ісламських заповідей, що стосуються богослужіння і поклоніння Богові, має політичний характер, і нехтування ними приносить багато біди. Пророк ісламу створив державу на зразок інших держав світу, однак метою його був розвиток соціальної справедливості. Перші ісламські халіфи мали велику владу. Правління Алі Ібн Абу Таліба також переслідувало цю мету, будучи одним з історичних прикладів для нас. Після смерті Алі ісламське правління поступово стало тільки називатися ісламським, і зараз існує ще багато держав, що претендують називатися ісламськими і заявляють про прямування шляхом ісламу і його Пророка. В цьому заповіті я тільки побіжно вказую на цю проблему і сподіваюся, що письменники, історики і суспільствознавці допоможуть мусульманам позбутися цієї помилки. Все що вже сказано і буде сказано про те, що Пророк та імами займалися тільки духовними справами і залишали без уваги мирські питання влади і управління, і що Пророк та імами утримувалися від цього і ми теж повинні чинити так само, є гнітючою оманою, яка призводить до занепаду мусульманських народів і відкриває дорогу кровожерливим колонізаторам. Адже відкидаються і вважаються неприйнятними тільки сатанинські держави, диктатура і пригнічення для досягнення панування і заради порочних мирських цілей, накопичення багатств, прагнення до влади і все те мирське, що відриває людину від Бога. А держава справедливості, держава в інтересах знедолених, усунення жорстокості і насильства є тією, до якої прагнули Сулейман Ібн Дауд, Пророк ісламу і їм подібні. Створення такої держави є найбільший обов'язок і найбільше служіння Господу, як і те, що така держава повинна проводити свою політику. Пильний і прозорливий народ Ірану має нейтралізувати ці антиісламські змови, а публіцисти і літератори повинні допомогти йому в цьому і вкоротити руки сатанинським змовникам.

в) Однією з таких змов, можливо найбільш злісною і підступною з них, є поширення по країні чуток про те, що Ісламська Республіка нічого не зробила для народу. О, нещасний народ! Він з таким піднесенням жертвував собою заради свого звільнення від деспотичного шахського режиму, а отримав режим ще гірший, гнобителі стали ще нахабнішими, пригноблені піддаються ще більшому пригніченню. Стверджують, що в'язниці забиті молоддю, з якою пов'язані наші надії на майбутнє країни, а тортури стали ще страшніші та більш нелюдські, ніж ті, що були при колишньому режимі. Кажуть, що в ім'я ісламу кожен день когось страчують і що даремно назвали цю республіку ісламською, бо зараз стало ще гірше, ніж було при Реза-Хані та його синові. Заявляють, що народ ситий по горло труднощами і стрімко зростаючою дорогожнечею, що влада веде країну до комунізму, забираючи майно, і люди позбавлені всілякої свободи і так далі, і тому подібне. Все це робиться навмисно і за планом, свідченням чого є та обставина, що ці чутки регулярно з'являються відразу всюди і про них говорять на кожному перехресті. І в таксі, і в автобусах, і на вулицях групи людей, - усі говорять про одне й те ж. А як тільки слух трохи застаріє, з'являється інший. І, на жаль, деякі особи з числа духовенства, що не відають про сатанинські підступи, зіткнувшись з одним або двома розповсюджувачами таких чуток, починають думати, що так воно і є. А вся проблема в тому, що багато з тих, хто це слухає і вірить всьому цьому, нічого не знають про становище в світі, про революцію і події, що відбуваються після революції, і про ті труднощі, які супроводжують її, точно так, як вони не мають правильного уявлення і про ті зміни, які зараз відбуваються на благо ісламу. Нічого не бачачи і не знаючи, вони помилково або свідомо починають вірити чуткам.

Я закликаю - не критикуйте, не лайте і не вставляйте палиці в колеса, поки не вивчите сучасну обстановку в світі і не порівняєте Ісламську Революцію в Ірані з іншими революціями, поки не познайомитеся з обстановкою в інших країнах під час революцій і після них, поки не візьмете до уваги труднощі і проблеми нашої країни, залишені у спадок нам правлінням Реза-Хана та Мохаммеда Рези. Я маю на увазі такі аспекти цієї спадщини, як сильна і згубна залежність, становище у міністерствах і відомствах, стан економіки й армії, проблеми, пов'язані з розважальними закладами і продажем спиртного, атмосфера розбещеності і вседозволеності у всіх сферах життя. Не судіть, доки не приймете до уваги положення в галузі освіти, обстановку в школах і університетах, поки не врахуєте також і ситуацію в кіно, в центрах розваги, поки не зрозумієте становище молоді, жінок, духовенства, праведних віруючих і борців за свободу, становище скромних цнотливих жінок і стан мечетей в шахський час, поки не познайомитеся зі справами страчених і засуджених, зі становищем ув'язнених у в'язницях, поки не розглянете становище капіталістів, землевласників і спекулянтів, поки не ознайомитеся з правосуддям і революційними трибуналами і не порівняєте все це з колишнім правосуддям і судами, поки не познайомитеся з діяльністю депутатів Маджлісу Ісламської Ради і членів уряду, губернаторів провінцій та інших чиновників, що з'явилися в наш час, і не порівняєте все це з тим, що було раніше; поки не порівняєте діяльність нинішнього уряду і Руху Становлення в селах, позбавлених найелементарніших благ, в тому числі питної води та лікарень, з тим, що творилося за старого режиму. Причому треба пам'ятати і про труднощі і наслідки нав'язаної нам війни, такі, як проблеми, пов'язані з мільйонною армією біженців, проблеми допомоги сім'ям загиблих та інвалідів війни, проблеми, пов'язані з мільйонами афганських та іракських біженців. Не треба забувати також і про економічну блокаду і постійні змови з боку США та їх поплічників як всередині країни, так і за кордоном. Додайте сюди ще нестачу знаючих пропагандистів і шаріатських суддів і ту анархію і плутанину, які створюються противниками ісламу, ухильниками і нашими недосвідченими друзями, а також десятки інших проблем.

Не критикуйте і не сваріть, не розібравшись у всьому цьому! Майте милосердя до ісламу, який після століть несправедливості і невігластва народних мас сьогодні, ніби новонароджений, протистоїть зовнішнім і внутрішнім ворогам.