Нейгун - искусство омоложения организма

Введение

Методика Омоложения Костного Мозга Нейгун — это даосское искусство внутреннего совершенствования человека. Благодаря использованию физических и умственных упражнений происходит не только омоложение костного мозга, но и улучшение кровообращения, укрепление внутренней жизненной силы.

Центр Оздоровительных Даосских Методик предлагает это в качестве современного способа, обеспечивающего здоровье и долголетие; но знания, положенные в основу методики, берут свое начало в глубине веков, в древнем Китае. До относительно недавнего появления акупунктуры в западной медицине оздоровительные даосские методики оставались практически неизвестными в Америке и Европе, поскольку даосизм относился к закрытым системам знаний, а культурные барьеры не способствовали информационному обмену в данной области. Однако сегодня даосские техники совершенствования человека приобретают все большую популярность. Причина этого в том, что они обращаются не только к физическому телу человека, но и к его разуму и духу.

Система Оздоровительных Даосских Методик — это самостоятельно существующая «живая философия». Практически использовать эту систему — значит, все лучше понимать и саму жизнь, и философию жизни.

Вспомним другие философские направления, каждое из которых претендует на единственно верный «рецепт» способа жизни: ни одно из них не является действительно живым, поскольку ни одним из них невозможно пользоваться ежедневно. В то же время даосское учение — как раз тот источник знания, который указывает истинный путь. Если вы рассмотрите свои физические, умственные и духовные устремления с этой точки зрения, то, возможно, поймете и суть философии Дао.

Одна из целей системы Оздоровительных Даосских Методик заключается в том, чтобы создать атмосферу, способствующую самосовершенствованию. Даосизм не имеет никакого отношения к идеям о свержении правительства, господствующей религии или общественных устоев — ему это не нужно. Гораздо большего можно достичь, стимулируя духовное, физическое и энергетическое совершенствование личности.

Те, кто ищет истинное знание, в свою очередь, вдохновляют на это и других Возможно, это покажется странным для тех, кто исповедует философские доктрины, требующие служения Богу, или «самоотречения». И все же противоположный распространенным подход нисколько не умаляет значение Оздоровительных Даосских Методик. Ведь по сути и самосовершенствование, и самоотречение — лишь две ипостаси одной идеи, заключающейся в стимуляции индивидуального духовного роста.

Занятия даосскими оздоровительными упражнениями способствуют развитию внутренней силы, утверждают мир и покой разума. Бессмысленно печься о мировых проблемах, если не можешь разобраться со своими. Не утвердив мир внутри себя, невозможно добиться мира в семье, с друзьями. Наша способность помочь другим напрямую зависит от того избытка внутренней энергии, который мы в состоянии отдать на эту благую цель. Но одарить других частицей этой внутренней энергии можно лишь при условии, что она выращена внутри нас.

Делиться можно лишь тем, что имеется в изобилии — иначе ваша потребность в энергии будет все возрастать и вы начнете волей-неволей выкачивать ее из окружающих, опустошая их. Лучший пример этого — любовь. Даосизм учит, что для выживания человеку необходима любовь внутреннего Я. Эта же любовь питает энергию, которой человек делится с окружающими, помогая им. Но ведь энергией любви можно делиться лишь тогда, когда она захлестывает всего человека и становится избыточной. Иными словами, прежде чем полюбить другого, вначале научитесь любить себя.

Под влиянием альтруистического порыва многие люди обычно демонстрируют свое желание помогать другим, переходя всякую грань разумного в такой помощи. Такой альтруизм совершенно противоречит сказанному выше. Помните: среди последователей даосизма не в почете мысли о собственном превосходстве и вытекающем из него снисходительном желании помочь тем, кто «внизу». Такой подход ограничивает право других избрать свой собственный путь в жизни.

Мы не в состоянии кардинально изменить мироздание. Мы должны воспринимать мир таким, каков он есть. Однако на нас лежит ответственность за то, чтобы изменить к лучшему себя лично. Если вы обнаружите, что остальные стремятся брать пример с вашего образа жизни — значит, вы нашли лучший способ заставить себя измениться.

Все мы знаем, что когда-нибудь неизбежно состаримся и покинем этот мир. Вместе с тем мы часто смотрим сквозь пальцы на неестественные аспекты жизненного пути, а следовательно — предопределяем их. По правде говоря, современному обществу просто не хватает образованности, чтобы понять, что мы сами выбираем себе старение и смерть согласно выстроенному нами же жизненному пути. Речь не идет о том, что люди не знают о возможности бессмертия. Мы в гораздо большей степени способны управлять этими жизненными этапами, чем представляем сегодня. Смерть можно назвать выбором, если учесть, что мы можем избрать более долгую жизнь. Старение — тоже выбор, поскольку мы можем жить так, чтобы наши тела не изменялись к худшему, не старели как можно дольше. Человек может противодействовать старению, если решит, что он намерен добиться этого. Конечно, все мы смертны; но за нами остается выбор, когда и как это произойдет с нами.

Даосы выбирают долгую жизнь для того, чтобы к моменту прощания с жизнью создать себе наилучшие условия для этого. Людям практически ничего неизвестно о реалиях существования вне физического мира. Люди боятся этого знания, предпочитая оставлять его в руках Божьих.

Так, по жестким канонам веры в Бога, человечество училось выживанию. Но ведь страх нового знания скрывает и знание внутреннее, суть которого в том, что Бог не несет ответственности за духовные искания человека. Человек сам отвечает за это. Согласно даосизму, судьба всецело находится в руках человека — участника жизненного процесса, но не Бога: чтобы человек был в состоянии самостоятельно избрать для себя жизненный путь.

Даосские практики, позволяющие духу покинуть свою телесную оболочку и отправиться исследовать высшие реальности, столь же стары, как и цивилизация на Земле. В этой способности нет ничего оскорбительного или несовместимого с религией. Это лишь часть жизненной философии, использующей средства физического и духовного совершенствования для наполнения человека духовной энергией. Подобная философия даосских оздоровительных методик не считается религией, поскольку в ней отсутствуют ритуалы, поклонение перед божествами и прочая свойственная религии обрядовая атрибутика. Необходимо также учесть, что религия далеко не всегда является синонимом духовности — ведь наша духовная сущность лежит гораздо глубже тех верований, в которых мы себя потом убеждаем. Даосская философия просто предлагает постичь способы духовного роста без необходимости поднимать вопросы религиозности. Занимаясь исканиями правды, есть смысл временно оставить вопросы и подождать, пока с течением занятий появятся ответы.

Многим несвойственно даже думать о планировании путешествия «туда», где ничего нельзя ощутить физически. С точки зрения духовного роста такое отношение вполне объяснимо: ведь в нашем привычном мире еще столько непознанного, что хочется и нужно узнать. Человеку нет смысла страдать в этой жизни, если с помощью описываемых методик он в состоянии обеспечить себе хорошее здоровье. Занимаясь по даосским оздоровительным методикам, можно начать новую, духовную «жизнь после жизни» еще до наступления физической смерти организма Вместе с тем положительного эффекта добьются и те, кто будет заниматься даосскими оздоровительными методиками лишь с целью физического совершенствования. Теперь, когда эта система упражнений доступна каждому желающему, сделать выбор в любом случае совсем просто.

И еще следует помнить: в даосизме нет места прославлению учителей. Великие учителя — не боги, не святые и не демоны. Им вполне достаточно, если прилежный ученик иногда почтит их искренним уважением — но только уважением! Всё свыше этого учителя считают напрасной тратой энергии.

Даосская философия гласит, не пользуйся услугами «посредника», если самостоятельно способен найти ответ на свои вопросы. Просветление, к которому мы стремимся, требует от нас, чтобы все свои усилия мы соединили и направили по выбранному нами духовному пути. Нужно понять, что учитель — это лишь добрый наставник, помощник, во не спаситель.

Существует множество методик, как достичь просветления — гораздо больше, чем необходимо. Следовательно, нужно сконцентрировать все духовные побуждения на одной разумно выбранной методике, чтобы не увязнуть в бесконечных поисках. Последователь даосизма не может полагаться на то, что иерархия собственной духовной структуры милостиво подскажет ему правильный ответ. Он единственный отвечает за определение собственных духовных потребностей и способов их удовлетворения. Избранная нами физическая жизнь предлагает человеку великое множество инструментов. Даосизм — это лишь указатель правильного пути.