О тибетском вопросе

О так называемом «заявлении Далай-ламы» Комментатор агентства Синьхуа по политическим вопросам

Депутаты Всекитайского собрания народных представителей второго созыва осуждают империалистов и индийских экспансионистов, поддерживающих мятеж в Тибете

Огромное возмущение 600‑миллионного китайского народа империалистами и иностранными реакционерами, поддерживающими мятеж в Тибете и вмешивающимися во внутренние дела Китая, нашло своё концентрированное выражение в начавшихся прениях на пленарном заседании ВСНП. Все без исключения депутаты, выступавшие в прениях, отвергли так называемое «заявление Далай-ламы», распространённое должностным лицом министерства иностранных дел Индии, сурово осудили преступления тибетских мятежников, пытавшихся подорвать единство Родины, осудили империалистов и индийских экспансионистов, открыто поддерживающих мятеж в Тибете.

На заседании первым выступил депутат ВСНП, исполняющий обязанности председателя Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района Панчен-эртни Чуги-Ганцан. Он торжественно заявил, что «наш Тибет навеки является Тибетом Китая, мы никогда не допустим вмешательства каких бы то ни было иностранцев в дела нашего Тибета и нашего Китая».

Это торжественное заявление, сделанное им от имени всего духовенства и гражданского населения Тибета, было встречено бурными, долго не смолкающими аплодисментами. Подъём, который царил в зале заседания, полностью свидетельствует о твёрдой воле нашего народа к защите единства Родины и сплочения всех национальностей.

Панчен-эртни в своём выступлении отметил, что так называемое «заявление Далай-ламы», распространённое должностным лицом министерства иностранных дел Индии, не имеет ничего общего ни с повседневными словами и делами Далай-ламы, ни с тремя письмами, собственноручно написанными Далай-ламой исполняющему обязанности представителя Центрального Народного правительства Тань Гуань-саню. Панчен-эртни сказал, что и тон этого заявления не тот, который обычно применяет как сам Далай-лама, так и тибетцы. Совершенно ясно, что это так называемое заявление Далай-ламы навязано ему иностранцами.

Панчен-эртни сурово осудил абсурдный аргумент так называемого заявления, в котором отличие тибетцев от ханьцев приводится в качестве предлога для «независимости». Он указал, что в ⅩⅢ веке Тибетский район официально вошёл в состав территории Китая, и с тех пор Тибет всегда был неотделимой частью китайской территории. Исходя из своего собственного опыта, тибетский народ понимает, что неизбежным результатом» отрыва от Родины будет не какая-то независимость Тибета, а превращение Тибета в иностранную колонии или протекторат. Руками английских агрессоров и их приспешников был изгнан предыдущий Панчен, был зверски убит живой будда Жэджэнь, были отравлены живой будда Гэда и отец Далай-ламы. Всё это — кровавый урок, который дала нам так называемая «независимость Тибета». А теперь некоторые индийцы опять начинают поговаривать о какой-то «независимости Тибета» или говорят о каком-то «признании сюзеренитета Китая, но без вмешательства Китая во внутренние дела Тибета». Спрашивается, почему китайскими делами нельзя заниматься Китаю, а другим можно? Чем же отличаются такие заявления от прежних высказываний англичан?

Панчен-эртни отметил, что у тибетского народа, который многие годы подвергался иностранной агрессии, зоркий глаз и он в состоянии прекрасно различить, кто его друзья и кто его враги. Любые империалисты и иностранные реакционеры, как бы искусно они ни маскировались, никого не смогут обмануть.

В заключение Панчен-эртни заявил, что происки тибетских мятежников, ратующих за так называемую «независимость», провалились. Направленная на подрыв и раскол Родины деятельность этих мятежников, осуществляемая по указке их иноземных хозяев и прикрываемая именем Далай-ламы, тщетна. Панчен-эртни сказал, что в настоящее время Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района уже осуществляет функции местного тибетского правительства и что в соответствии с приказом Государственного Совета он будет исполнять обязанности председателя этого комитета в период отсутствия Далай-ламы, увезённого мятежниками. Он заявил о своей решимости под правильным руководством Коммунистической партии Китая и Центрального Народного правительства сплачивать всех кадровых работников, духовенство и гражданское население Тибета и прилагать усилия к выполнению славной миссии, возложенной на него государством и народом. Панчен-эртни выразил искреннюю надежду на то, что Далай-лама сможет выйти из положения увезённого и возвратиться в объятия Родины, чтобы вместе с тибетским народом строить светлый и счастливый новый Тибет.

Депутат ВСНП, заместитель председателя Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономной» района и генеральный секретарь этого комитета Нгапо Нгаваи-Джигми отметил в своем выступлении, что бывшее местное правительство и реакционная клика верхушки Тибета собрали мятежников и подняли мятеж для того, чтобы добиться постыдной цели — переметнуться на сторону империалистов и навеки поработить тибетский народ.

В 1951 году Нгапо Нгаван-Джигми был главным полномочным представителем местного тибетского правительства на переговорах с Центральным Народным правительством и подписал Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, состоящее из 17 статей. Исходя из собственного опыта, Нгапо Нгаван-Джигми полностью разоблачил ложь так называемого «заявления Далай-ламы» о том, что Центральное Народное правительство якобы вынудило их подписать Соглашение, а затем нарушило его. Он сказал, что Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета было подписано полномочными представителями местного тибетского правительства и Центрального Народного правительства на основе сердечности и дружбы, после подробного обсуждения и достижения единства взглядов, удовлетворившего обе стороны. Части Народно-освободительной армии и работники учреждений, которые с целью укрепления обороны вступили в Тибет после подписания Соглашения, строго соблюдали и осуществляли Соглашение и политику национального равенства и сплочения всех национальностей, добились замечательных успехов. Во всём этом тибетский народ убедился на собственном опыте. Однако бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета, находясь всё время в сговоре с империалистами, чанкайшистской бандой и иностранными реакционерами, всё время препятствовали выполнению этого Соглашения.

Нгапо Нгаван-Джигми был свидетелем вооружённого мятежа, поднятого тибетскими мятежниками, и после начала мятежа передавал письма, которыми обменивались Тань Гуань-сань и Далай-лама. Рассказав на сегодняшнем заседании о ходе мятежа, он полностью разоблачил измышления, содержащиеся в так называемом «заявлении Далай-ламы». Нгапо Нгаван-Джигми сказал, что после того, как 10 марта возник мятеж, исполняющий обязанности представителя Центрального Народного правительства генерал Тань Гуань-сань для того, чтобы помочь Далай-ламе, направил ему три письма, два из которых были переданы лично Нгапо Нгаван-Джигми. Далай-лама, отметил он, также через него направил три собственноручных ответных письма. В письмах изложены подробности того, как мятежники всячески угрожали Далай-ламе. И вот ночью 17 марта Далай-лама был увезён мятежниками. После этого, в три часа сорок минут утра 20 марта мятежники предприняли вооружённое нападение на находящиеся в Лхасе части Народно-освободительной армии и учреждения Центрального Народного правительства в Тибете. В целях защиты единства Родины и безопасности тибетского народа, части Народно-освободительной армии были вынуждены в тот же день, 20 марта, в 10 часов утра по пекинскому времени прибегнуть к ответным ударам и при искренней помощи широких масс тибетского народа в очень короткий срок ликвидировали мятеж в районе Лхасы. До этого части Народно-освободительной армии не сделали ни одного выстрела. Это может подтвердить всё духовенство и гражданское население Лхасы. Затем Нгапо Нгаван-Джигми сказал, что после того, как Далай-лама начал лично управлять Тибетом, он всегда следовал за ним, как тень. За прошедшие 8 лет как в открытых выступлениях Далай-ламы, так и в его личных беседах с должностными лицами тибетской национальности последние никогда не слыхали от него слов о «независимости Тибета», о подрыве единства Родины. Поэтому есть полное основание утверждать, что опубликованное в Индии от имени Далай-ламы заявление сделано отнюдь не по воле Далай-ламы. «Я думаю,— сказал Нгапо Нгаван-Джигми,— что, когда Далай-лама погружается в покой и глубокие думы, он переживает страдания и горе человека, которого увезли и используют, и поэтому он сможет найти правильные меры и шаги для того, чтобы выйти из такого положения».

Выступая в прениях, депутат ВСНП, председатели Революционного комитета гоминьдана Китая Ли Цзишэнь опроверг абсурдные высказывания, открыто сделанные за последнее время некоторыми так называемыми «политиками» Индии, осудил действия индийским экспансионистов, вмешивающихся во внутренние дела Китая. Он отметил, что некоторые индийские политики проявляют большой «интерес» к мятежу кучки реакционеров из верхушки Тибета. С одной стороны, они заявляют, что, мол, «Индия признает сюзеренитет Китая над Тибетом», а с другой — говорят, что мятеж реакционеров из верхушки Тибета является «проявлением патриотических настроений в Тибете», выражают «сочувствие» мятежникам и «беспокойство» тем, что наша страна ликвидировала мятеж в Тибете.

Сурово осуждая этих людей, Ли Цзи-шэнь спросил у них: реакционная клика Тибета занялась махинациями, представляющими собой измену Родине, как же можно говорить, что это является «проявлением патриотических настроений»? Может быть люди, которые так говорят, считают, что выступление против Центрального Народного правительства Китая и попытка отделиться от Китая являются выражением любви к Родине? Если так, то какую же родину они любят: Китай или Индию? Если мятеж в Тибете не имеет отношения к индийским экспансионистам, то почему некоторые индийские политики так сочувствуют преступлениям реакционной клики Тибета, изменившей отечеству? Почему в течение длительного времени Калимпонг является заграничным центром деятельности этих мятежников? Почему должностное лицо министерства иностранных дел Индии распространяло так называемое «заявление Далай-ламы»?

Ли Цзи-шэнь указал, что так называемым «заявлением Далай-ламы» открыто поднят флаг так называемой независимости Тибета. Это полностью доказывает, что тибетские мятежники стремятся отнюдь не к автономии, но и, что более важно, свидетельствует о том, что разгорячились головы индийских экспансионистов. Максимально сдержанную позицию, занятую в эти дни китайской стороной, которая придаёт большое значение китайско-индийской дружбе, они приняли за проявление слабости, допускающей третирование. Притязания этих экспансионистов действительно не малы: они, видимо, захотели превратить Тибет в свою колонию или протекторат!

В заключение Ли Цзи-шэнь подчеркнул, что американские империалисты продолжают оккупацию нашего Тайваня, а теперь нашлись люди, которые хотят включить наш Тибет в свою сферу влияния. Однако сегодняшний Китай уже не Китай периода Цинской династии, северных милитаристов или реакционного господства гоминьдановцев. Мы непременно освободим Тайвань, мы также ни в коем случае не допустим никакого иностранного вмешательства в дела Тибета. Поддержка, оказываемая вооружённым мятежникам Тибета любыми иностранцами, является вмешательством во внутренние дела Китая и посягательством на суверенитет Китая, чего ни в коем случае не допустит наш более чем 600‑миллионный китайский народ. Ли Цзи-шэнь отметил, что мы очень дорожим дружбой между Китаем и Индией, прилагали, прилагаем и будем прилагать усилия для укрепления и развития этой дружбы. Однако мы никогда не допустим, чтобы экспансионисты использовали эту дружбу в качестве прикрытия вмешательства во внутренние дела Китая. Этим экспансионистам не мешало бы охладить свои головы: давно ушли в прошлое те времена, когда китайцев произвольно оскорбляли. Из попыток стать преемником агрессии английского империализма в Тибете ничего не выйдет.

Депутат ВСНП, председатель Демократической лиги Китая Шэнь Цзюнь-жу в своём выступлении заявил, что реакционная клика верхушки Тибета осмелилась поднять мятеж потому, что она пользуется поддержкой империалистов, чанкайшистской банды на Тайване и индийских экспансионистов. Для нас не новость, что империалисты и чанкайшистская клика на Тайване замышляют подорвать единство нашей страны, но мы не ожидали, что даже в Индии окажутся люди, поддерживающие преступную деятельность незначительной кучки тибетских изменников Родины, направленную на то, чтобы оторвать Тибет от Китая.

Шэнь Цзюнь-жу отметил, что Индия связана с Китаем давней традиционной дружбой. Всё больше и больше стран признают провозглашенные двумя странами пять принципов мирного сосуществования общими нормами в международных делах. Однако после возникновения мятежа в Тибете в индийской печати, в устных выступлениях и заявлениях индийских политических деятелей появилось много высказываний, по своему тону напоминающих высказывания империалистов и представляющих собой клевету на Китай, много выражений «поддержки» и «симпатии» в отношении тибетской мятежной клики. Недавно должностным лицом индийского правительства даже было распространено так называемое «заявление Далай-ламы». Разве всё это отвечает интересам дружественных отношений между Китаем и Индией? Разве всё это отвечает пяти принципам, за которые выступает и индийское правительство? Разве это действия друга?

Шэнь Цзюнь-жу выразил сильное возмущение и суровое осуждение действий индийских экспансионистов, которые вмешиваются во внутренние дела Китая. Он сказал, что нынешние действия некоторых индийских политических деятелей подрывают авторитет Индии, который она завоевала за последние годы в международных делах. Если такие действия получат дальнейшее развитие, то их трудно будет отличить от агрессии, которую в прошлом совершали английские империалисты в Тибете. «Как друг Индии, я считаю необходимым откровенно высказаться в этот напряжённый момент»,— сказал в заключение Шэнь Цзюнь-жу.

Депутат ВСНП и председатель Ассоциации демократического строительства Китая Хуан Янь-пэй в своем выступлении сказал, что Тибет является неотъемлемой частью территории Китая и что это признаёт весь мир, в том числе и Индия. Мятеж тибетских реакционеров и ликвидация этого мятежа — исключительно внутреннее дело Китая, в которое не имеет права вмешиваться ни одно иностранное государство.

Хуан Янь-пэй выразил большое возмущение так называемым «заявлением Далай-ламы», распространённым должностным лицом министерства иностранных дел Индии. «Разве индийские власти,— с осуждением спросил Хуан Янь-пэй,— заранее не знали об этом политическом документе, содержащем неприкрытые нападки на правительство Китая?».

Хуан Янь-пэй заявил, что в течение длительного периода тибетские реакционеры используют индийский город Калимпонг в качестве зарубежного центра своей заговорщической деятельности. После начала мятежа в Тибете тибетские мятежники, бежавшие в Индию, были тепло и радушно встречены, подняли в Индии шумиху о так называемой «независимости» Тибета и теперь даже распространили через официальных лиц Индии абсурдный документ. Разве можно найти во всём этом хоть каплю чего-либо, соответствующего пяти принципам мирного сосуществования? Разве не говорил премьер-министр Индии Неру, что не допустит проведения в Индии политической деятельности, направленной против другой страны? Разве страна, дружественно относящаяся к Китаю, может допустить такую политическую деятельность, направленную против Китая?

Хуан Янь-пэй со всей серьёзностью заявил: «Я хотел бы обратить внимание деятелей Индии на то, что если бы Индия оказалась на месте Китая, то есть если бы та или другая соседняя с Индией страна допустила создание у себя зарубежного центра антииндийской деятельности и хотела бы отколоть тот или иной штат от Индии, то, спрашивается, могли бы терпеть это народ и правительство Индии? Если в этом серьёзном вопросе, связанном с осуществлением «пяти принципов» и с дружественными отношениями Китая и Индии, пойти и далее в ошибочном направлении, то это лишь нанесёт ущерб интересам самой Индии, известной своими выступлениями за мирное сосуществование, радоваться же будут лишь колониалисты».

Депутат ВСНП, заместитель председателя Китайского общества буддистов и заместитель председателя Народного комитета Ганьцзы-Тибетского автономного округа в провинции Сычуань Нгаван-Жалцо прожил двадцать семь лет в Тибете, одно время он был камбу монастыря Сера и своими глазами видел, что делала реакционная клика верхушки Тибета. В своём выступлении на сегодняшнем заседании он отметил, что горстка тибетских изменников, находясь в сговоре с империализмом и иностранной реакцией, длительное время занималась заговорщической деятельностью, направленной на подрыв Родины. Руки реакционеров из верхушки Тибета, вопящих о «защите национальных интересов», давно уже обагрены кровью тибетского народа. Они взимали грабительские налоги, убивали людей, поджигали дома, насиловали женщин, грабили население — словом, нет преступлений, которых бы они не совершали. Кроме того, для подавления народа они содержали тибетские вооружённые силы, создали повсюду тюрьмы, в которых применяли самые бесчеловечные пытки, выкалывали глаза, отрезали носы, вырезали сердце, сдирали с живого человека кожу и т. д. Нгаван-Жалцо сказал, что широкие массы тибетского народа на основании исторических фактов хорошо понимают, что именно эти реакционные правители, кричащие о «защите национальных интересов», и являются подлинными врагами тибетского народа.

Затем Нгаван-Жалцо указал, что «защита религии» — это ещё одно знамя, поднятое тибетскими предателями. Прикидываясь правоверными буддистами, они прикрывают свои преступные действия «защитой религии». «Я,— сказал Нгаван-Жалцо,— хорошо знаю их махинации с использованием религии. Когда им нужно было прикрыть свои преступные действия именем религии, они созывали собрание камбу монастыря Сера и двум других больших монастырей Тибета, чтобы навязать массе рядовых лам свою волю, а затем от имени трёх монастырей обманывать народные массы, заставлять лам, вопреки законам религии, совершать такие преступления, как участие в войне и убийство людей».

Нгаван-Жалцо разоблачил преступление реакционной клики верхушки Тибета, убившей живого будду для того, чтобы вступить в сговор с империалистами. Он сказал, что в 1947 году в связи с тем, что вошедшая в сговор с империалистами реакционная клика верхушки Тибета встретила отпор со стороны бывшего правителя Тибета живого будды Жэджэня, который был патриотом и выступал против империалистов, Соркан Ванцин-Гэлэ, Лхалу и другие с отрядом солдат захватили живого будду и жестокими пытками замучили его до смерти. Преследованиям подверглись также подчинённые живому будде Жэджэню трое высоких живых будд и большое число лам, они были брошены в тюрьмы или отправлены в ссылку. Нгаван-Жалцо сказал, что ему пришлось из-за этого бежать во внутренние районы страны. После того, как он спасся бегством, реакционеры объявили о большой награде за его голову, а затем убили его младшего брата Цэлэ-Жалцо и, выдав его голову за голову Нгаван-Жалцо, громогласно заявили, что они убили его. В связи с делом Жэджэня реакционеры из верхушки Тибета организовали вооружённое нападение на монастырь Сера, во время которого было убито или ранено почти сто ни в чём невиновных лам. 13 камуамов (организации при монастыре, объединяющие лам по территориальному признаку — ред.) монастыря Сера были ими ограблены дочиста. Нгаван-Жалцо отметил, что в 1950 году патриотически настроенный живой будда Гэда во имя мирного освобождения Тибета прибыл в Чамдо, но здесь его отравили представители реакционной клики верхушки Тибета и английский агент Форд.

«Спрашивается, — сказал далее Нгаван-Жалцо, — разве всё это является „защитой религии“? Разве искренние буддисты могут так поступать? Реакционеры из верхушки Тибета являются преступниками, изменившими Родине, предавшими национальные интересы, нарушившими догматы буддизма. Наглость и бесчеловечность являются их характерными особенностями, в них не найдёшь и капли того, что свойственно честным людям!».

(22 апреля, агентство Синьхуа)

Сегодня 41 человек — депутаты Всекитайского Собрания народных представителей и члены Всекитайского комитета Народного Политического Консультативного Совета Китая — выступил с серьёзными предупреждениями по адресу индийских экспансионистов и заявил, что их тайные планы использовать мятеж в Тибете для реализации своих экспансионистских притязаний никогда не осуществятся.

В ходе прений на сегодняшнем послеобеденном пленарном заседании первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва депутаты продолжали сурово осуждать империалистов и иностранных реакционеров за их поддержку вооружённого мятежа в Тибете и за вмешательство во внутренние дела Китая.

38 депутатов ВСНП и членов Всекитайского комитета НПКСК пятнадцати различных национальностей — тибетцы, уйгуры, представители народностей таи, и, лису, наси, яо, хани, лаху, бай, чжуан, кава, хуэй, цзинпо и мяо — торжественно провозгласили, что высшие интересы всех национальностей заключаются в единстве социалистической Родины и сплочённости всех национальностей. Все народы нашей страны непременно дадут решительный отпор попыткам любых империалистов и реакционеров подорвать единство нашей великой Родины.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, председатель Синьцзян-Уйгурского автономного района Сайфуддин в своем выступлении на пленарном заседании указал, что мы ни в коем случае не допустим вмешательства каких бы то ни было империалистов, ни в коем случае не позволим, чтобы какие бы то ни было иностранцы совали нос в большие или малые внутренние дела Китая. Он предостерег тех, кто желает вмешиваться во внутренние дела нашей страны, заявив, что все их коварные козни против Китая тщетны и напрасны и могут кончиться лишь одним — лопнуть, как мыльные пузыри. В своём выступлении Сайфуддин привёл большое число фактических примеров бурного развития всех отраслей строительства в Синьцзяне после освобождения. Эти примеры убедительно свидетельствуют о том, что лишь под руководством партии и при сплочении в великой семье Родины национальные меньшинства нашей страны смогут избавиться от нищеты и отсталости и добиться быстрого политического, экономического и культурного развития. Все происки империализма, направленные на подрыв единства Родины и сплочения всех национальностей нашей страны, сказал Сайфуддин, в прошлом потерпели провал. Ныне, когда под руководством Коммунистической партии Китая все народы Китая сплочены ещё теснее, империалистам тем более не удастся добиться своих целей. Из тибетского вопроса империалисты и иностранные реакционеры не смогут извлечь для себя ничего хорошего.

Выступление депутата Всекитайского Собрания народных представителей, председателя Китайского общества буддистов Широб-Жалцо неоднократно вызывало бурные аплодисменты всего зала. Широб-Жалцо, проживший в Тибете свыше тридцати лет, проявляя строго справедливый подход и приводя неоспоримые факты, убедительно опроверг клевету империалистов и иностранных реакционеров на Коммунистическую партию Китая в вопросе религии и разоблачил их козни, направленные на раскол Китая.

Империалисты и индийские экспансионисты, отметил Широб-Жалцо, воспользовавшись мятежом в Тибете, «вызывают ветер и поднимают волны», демагогически и лицемерно разыгрывают комедию, идут на грязную ложь — предаются стенаниям и плачу по «разгромленной» буддийской религии в Тибете, будто по покойным родителям. Мы хорошо знаем, сказал он, что, стараясь обманным путём завоевать легковерных религиозных деятелей, империалисты часто прикидываются убитыми горем. Но притворные слёзы никогда не введут в заблуждение китайских буддистов, не посеют среди них сомнения в отношении Коммунистической партии Китая, которая правильно осуществляет политику свободы вероисповедания и принимает меры к охране религии. У нас, у тибетского народа, сказал Широб-Жалцо, есть крепкая буддийская вера, а также прозорливые глаза, и мы нисколько не жалеем лжебуддистов, которые вошли в сговор с империалистами, изменили Родине, занимались убийствами и грабежами и запятнали чистоту буддизма. Мы считаем, что даже смертью они не искупили своих преступлений, в их отношении ни в коем случае нельзя проявлять великодушия. Ведь таким образом не только уничтожены в интересах государства и народа мятежники и бандиты, но и в защиту религии сделано благое дело для буддистов — искоренено отребье в среде буддистов и восстановлены попранные правила и заповеди.

Как говорится, сказал Широб-Жалцо, прошла болячка — забыли боль: некоторые индийские экспансионисты совершенно забыли горе и страдания тёмного подневольного периода, когда Индия была оккупирована английскими империалистами, и даже наследовали рясу и кадильницу этих империалистов и хотят стать преемниками особых прав в Тибете, принадлежавших в прошлом английскому империализму. Пустые мечты экспансионистов никогда не сбудутся и кроме того, если они не изменят своей позиции, то познают все бедствия людей, «пригласивших в свой дом волка».

Широб-Жалцо далее отметил, что империалисты, которые из кожи лезут вон в своих попытках агрессии против Китая, утратив всякое чувство стыда, подняли большую шумиху вокруг тибетского вопроса. За этой шумихой кроется другой, более злодейский и крупный заговор — использовать тибетский вопрос для того, чтобы вызвать напряжённость в Азии, нарушить дружественные отношения между нашей страной и другими странами Азии, с тем чтобы заставить последние отказаться от политики нейтралитета и вновь обречь их на порабощение.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, председатель Всекитайской ассоциации промышленников и торговцев Чэнь Шу-тун в своем выступлении заявил, что поддержка индийскими экспансионистами тибетских предателей поставила под серьёзную угрозу дружественные отношения между Китаем и Индией и пять принципов мирного сосуществования и не может быть терпима китайским народом.

Индийские деятели должны ясно понять, указал Чэнь Шу-тун, что убежавшие в Индию реакционеры из тибетской верхушки — лишь ничтожная кучка отбросов тибетского народа, что 99 процентов населения Тибета решительно поддерживает единство Родины, решительно выступает против преступных действий предателей, являющихся заклятыми врагами тибетского народа. Китайский народ, сказал Чэнь Шу-тун, героически строящий социализм, ни в коем случае не допустит, чтобы иноземные силы наносили ущерб нашей независимости и единству, ни в коем случае не потерпит их вмешательства и вторжения в наши внутренние дела. Все честные индийцы, в свою очередь, не будут долго терпеть преступную антикитайскую деятельность в Индии тибетских предателей в сговоре с индийскими экспансионистами.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, заместитель председателя Революционного комитета гоминьдана Китая Чэн Цянь в своем выступлении сурово осудил империалистов и индийских экспансионистов, выступающих в вооружённом мятеже в Тибете в роли действующих из-за сцены распорядителей. Они изо всех сил подстрекают мятежников, командуют ими, сеют раздоры и занимаются провокациями. Разинув свою алчную волчью пасть, сказал Чэн Цянь, они питают химерические надежды «поживиться» на тибетском вопросе, но, в полную противоположность своим мечтам, они по сути дела лишь ещё более выявят перед народами всего мира своё мерзкое обличье, поставят себя в ещё более изолированное положение.

Чэн Цянь едко высмеял индийских экспансионистов, которые, как говорится, «положив листик на глаза, не видят гору Тайшань». Они не видят перемен в мировой ситуации, не видят великих перемен в Китайской Народной Республике, хотят быть преемниками политики английского империализма, пытаются использовать тибетский вопрос, чтобы ловить рыбу в мутной воде.

Чэн Цянь сурово предостерёг индийских экспансионистов, которые не учитывают обстановки и своих сил. Все их злые намерения, сказал он, никогда не сбудутся, все их попытки ловить рыбу в мутной воде закончатся провалом, как лопается радужный мыльный пузырь. Если они будут, вынашивая бредовые мечты, продолжать поднимать шумиху вокруг тибетского вопроса, они очень скоро обнаружат, что они попали в безвыходный тупик, окажутся в чрезвычайно затруднительном положении.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, заместитель председателя Народного комитета провинции Ганьсу, председатель Ганьнань-Тибетского автономного округа Хуан Чжэн-цин (Ловонг-Цзевонг, тибетец) в своём выступлении сурово осудил такие постыдные истошные призывы тибетских мятежников, имеющие своей целью спровоцировать ухудшение отношений между ханьцами и тибетцами, как «изгнать ханьцев!» Он сказал, что после освобождения под ярким светом великой национальной политики дружественное сотрудничество ханьцев и тибетцев получило небывалое развитие. Без сердечной помощи со стороны ханьцев нечего было бы и мечтать о превращении тибетцев в передовую нацию.

Единство Родины, сказал Хуан Чжэн-цин, отвечает общим и высшим интересам всех национальностей. Пытаясь скрыть свою предательскую преступную деятельность, бывшее местное правительство и реакционная клика из верхушки Тибета делали вид, что они выражают интересы тибетского народа. Но это — напрасные потуги. Их преступная деятельность вызвала решительное сопротивление со стороны всех народов страны, в первую очередь со стороны тибетского народа, и закончилась позорным поражением.

Пусть иностранные агрессоры и тибетские мятежники, сказал Хуан Чжэн-цин, истошно вопят и причитают. Отсталый, тёмный, варварский Тибет уходит в прошлое. Очень скоро на великой земле нашей Родины появится новый, демократический и социалистический Тибет.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, министр водного хозяйства и электроэнергетики Фу Цзо-и выразил возмущение тем, что империалисты и экспансионисты поддерживают мятеж в Тибете.

Империалисты и иностранные реакционеры, отметил он, никак не хотят мириться с нашей победой, всё время пытаются сеять среди нас раздор. Однако все их козни обречены на провал.

Освобождённый тибетский народ, подчеркнул Фу Цзо-и, непременно сможет очень быстро и полностью разгромить коварные козни ничтожной кучки мятежников и империалистов, устранить все препятствия на пути к прогрессу и под руководством Центрального Народного правительства и Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района успешно осуществить демократические реформы и превратить Тибетское нагорье в настоящий рай на земле.

Депутат Всекитайского Собрания народных представителей, председатель Сишуанбаньна-Таиского автономного округа провинции Юньнань Чжао Цунь-синь выступил от имени 22 депутатов ВСНП — Дао Цзин-баня и других — и 13 членов Всекитайского комитета НПКСК, являющихся представителями различных национальных меньшинств, проживающих в провинции Юньнань. Он отметил, что происки империалистов и иностранных реакционеров, пытавшихся расколоть нашу великую Родину, окончательно лопнули, как мыльный пузырь. Потерпев поражение, реакционные молодчики не могли сдержать охватившие их злость и отчаяние и принялись что есть мочи распускать ложные слухи, выдавать чёрное за белое, изрыгать злобные проклятия и неудержимые горестные вопли. Они дошли даже до того, что состряпали так называемое «заявление Далай-ламы», пытаясь таким образом обмануть общественность и осуществить свои тайные цели. Но все эти попытки напрасны и тщетны.

Мы должны, подчеркнул Чжао Цунь-синь, как зеницу ока оберегать единство Родины и сплочённость всех национальностей, вести решительную борьбу со всеми действиями, направленными на раскол нашей Родины и подрыв сплочённости всех национальностей, решительно противостоять всем попыткам любых иностранных реакционных сил осуществить старые стремления империалистов и вмешиваться во внутренние дела Китая.

(23 апреля, агентство Синьхуа)

Выступление депутата Панчен-эртни Чуги-Ганцана на первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва 22 апреля 1959 года

Уважаемый Председатель! Уважаемые депутаты!

Сегодня, на этой сессии, имеющей великое историческое значение, я прежде всего выражаю свою искреннюю поддержку отчётного доклада Премьера Чжоу Энь-лая о работе правительства, доклада заместителя Премьера Ли Фу-чуня о проекте народнохозяйственного плана на 1959 год, доклада заместителя Премьера Ли Сянь-няня об исполнении государственного бюджета за 1958 год и о проекте государственного бюджета на 1959 год и отчёта заместителя Председателя Постоянного комитета Всекитайского Собрания народных представителей Пэн Чжэня о работе Постоянного комитета ВСНП. Я, Нгапо Нгаван-Джигми и другие депутаты, прибывшие в Пекин на первую сессию Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва, в этом зале вместе с депутатами — представителями различных национальностей всей страны обсуждаем важные государственные дела. Это ещё раз со всей полнотой свидетельствует о том, что под руководством великой Коммунистической партии Китая и Центрального Народного правительства тибетский народ и все другие народы страны действительно пользуются правом национального равенства и правом быть хозяевами своей страны.

За четыре с лишним года, прошедших с первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей первого созыва, на нашей великой Родине произошли огромные перемены. Наша страна ещё больше укрепила своё единство и стала ещё более прочной; сплочённость всех народов нашей страны стала прочной как никогда, наша страна не только успешно перевыполнила первый пятилетний план, но и осуществила в 1958 году не имеющий прецедента в истории большой скачок, благодаря чему наша прекрасная Родина, раскинувшаяся на площади в 9 с лишним миллионов квадратных километров, наполнилась радостью и процветанием. В настоящее время более чем 600‑миллионный народ, уверенный в своей победе, продолжает смело идти вперёд. Всё это полностью продемонстрировало несравнимое превосходство социалистической системы.

После мирного освобождения Тибета благодаря мудрому руководству Коммунистической партии Китая, Центрального Народного правительства и Председателя Мао Цзэ-дуна прибывшие в Тибет части Народно-освободительной армии и государственные работники последовательно выполняют состоящее из 17 статей Соглашение, неуклонно и твёрдо отстаивают принципы единства Родины, сплочённости всех национальностей и свободы вероисповедания, а также принимают активные меры, которые содействуют развитию экономики и культуры в районе Тибета; во всём этом они добились больших успехов и завоевали горячую поддержку и любовь тибетского народа. Однако на протяжении длительного времени бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета по указке империалистов, чанкайшистских бандитов и иностранных реакционеров постоянно занимались деятельностью, направленной на раскол и подрыв Родины и срыв выполнения 17‑статейного Соглашения, а также всячески препятствовали успешному проведению работы Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района. Выжидая, когда реакционные элементы одумаются и раскаются, Центральное Народное правительство проявляло большое терпение и неоднократно шло на уступки, относилось к ним с предельным человеколюбием и доброй волей. Однако реакционеры из тибетской верхушки не только не раскаялись и не исправились, но и, считая всё это за проявление слабости Центрального Народного правительства, полагали, что с ним можно не считаться, и дошли до того, что в марте этого года открыто увезли Далай-ламу и подняли всесторонний вооружённый мятеж. Преступные цели реакционной клики верхушки Тибета заключаются в том, чтобы вновь отдать тибетский народ в империалистическую кабалу и навсегда сохранить самый мрачный и самый жестокий в мире крепостной строй. В результате быстрой ликвидации мятежа в районе Лхасы антигосударственный заговор реакционных элементов потерпел позорное поражение. В ходе ликвидации мятежа духовенство и гражданское население Тибета, а также патриотически настроенные представители верхних и средних слоёв тибетского народа горячо и искренне поддерживают приказ Премьера Чжоу Энь-лая о роспуске бывшего местного тибетского правительства и оказывают активную помощь частям Народно-освободительной армии в ликвидации мятежа. Теперь они бурно выражают стремление к реформам, которое в прошлом всегда подавлялось и пресекалось.

Меня охватило безграничное возмущение, когда я прочитал так называемое «заявление Далай-ламы», распространённое должностным лицом министерства иностранных дел Индии 18 апреля в Тезпуре. При сравнении это так называемое заявление не имеет ничего общего ни с повседневными словами и делами Далай-ламы, ни с тремя письмами, собственноручно написанными Далай-ламой исполняющему обязанности представителя Центрального Народного правительства Тань Гуань-саню. Да и тон этого заявления не тот, который обычно применяет как сам Далай-лама, так и мы, тибетцы. Совершенно ясно, что это так называемое заявление Далай-ламы навязано ему иностранцами.

Тибет является неотъемлемой частью территории Китая. Это никто не может отрицать. С очень давних времен Тибет имел тесные политические, экономические и культурные связи с внутренними районами Родины. В ⅩⅢ веке Тибетский район официально вошёл в состав территории Китая, и с тех пор Тибет всегда был китайской территорией. В так называемом заявлении Далай-ламы говорится: «Тибетский народ отличен от ханьского народа». Разве это может быть основанием для «независимости»? Всем известно, что в нашей стране кроме ханьской национальности ещё есть больше 50 национальных меньшинств. Все эти национальные меньшинства не только отличны от ханьской национальности, но и имеют свои различные национальные особенности, отличающие их друг от друга. Как национальности, они различны, но для Родины все они являются членами великой семьи Родины. В мире очень много многонациональных государств, поэтому ни в коем случае нельзя использовать национальные различия в качестве предлога для раскола Родины. В заявлении говорится, что «у тибетского народа всегда было сильное стремление к независимости». Это — абсолютно надуманная ложь. На деле подавляющее большинство тибетского народа, как и все народы Родины, считает, что в сохранении единства Родины и сплочённости всех национальностей, в борьбе против агрессии империализма состоят их самые коренные интересы. Тибетский народ на собственном опыте понимает, что неизбежным результатом отрыва от Родины будет не какая-то независимость Тибета, а превращение Тибета в иностранную колонию или протекторат.

Мы знаем, что вопрос о так называемой независимости Тибета впервые был поднят англичанами. В 1904 году английские агрессоры в широких масштабах предприняли наступление на Тибет, убили много тибетских соотечественников и вооружёнными силами захватили Лхасу. И в дальнейшем Англия не только всячески старалась отколоть Тибет от Китая, не позволяла китайскому правительству «вмешиваться во внутренние дела Тибета», но и спровоцировала раскол внутри самого Тибета, приведший к печальным и тяжёлым последствиям. Руками английских агрессоров и их приспешников был изгнан предыдущий Панчен, живой будда Жэджэнь был зверски убит, живой будда Гэда был отравлен, отец Далай-ламы также был отравлен. Всё это — кровавый урок, который дала нам так называемая «независимость Тибета». А теперь некоторые индийцы опять начинают поговаривать о какой-то «независимости Тибета» или говорят о каком-то «признании сюзеренитета Китая, но без вмешательства Китая во внутренние дела Тибета». Спрашивается, почему китайскими делами нельзя заниматься Китаю, а другим можно? Чем же отличаются такие заявления от прежних высказываний англичан? Я не вижу тут никакого различия! В мире такие слова могут одобрять только империалисты, колонизаторы и реакционеры. Такие слова не одобряют ни народ Индии, ни народы других стран. Их не одобряют и все те в Индии, кто выступает за пять принципов, дорожит дружбой между Китаем и Индией и питает настоящие симпатии к тибетскому народу. Мы, тибетский народ, решительно выступаем против подобных заявлений. От имени всего духовенства и гражданского населения Тибета я здесь торжественно заявляю перед всеми депутатами Всекитайского Собрания народных представителей, что наш Тибет навеки является Тибетом Китая, мы никогда не допустим вмешательства каких бы то ни было иностранцев в дела нашего Тибета и нашего Китая.

Тибет как автономный район Родины пользуется правом на национальную районную автономию. Это не вызывает никакого вопроса. Всем известно, что в национальной районной автономии состоит основная политика Коммунистической партии Китая и Центрального Народного правительства при разрешении национального вопроса нашей страны. Эта политика уже записана в Конституции нашего государства и чётко выражена в Соглашении о мероприятиях по мирному освобождению Тибета. В третьей статье этого Соглашения говорится: «В соответствии с национальной политикой, изложенной в Общей программе Народного Политического Консультативного Совета Китая, тибетский народ имеет право на осуществление под единым руководством Центрального Народного правительства национальной районной автономии». Давно уже — ещё в 1956 году — учреждён Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района и Далай-лама был назначен председателем Подготовительного комитета. Проделанная Подготовительным комитетом работа велась под личным руководством Далай-ламы на основании решений, принятых после всесторонних консультаций с деятелями различных кругов. Подавляющее большинство членов и кадровых работников Подготовительного комитета по созданию автономного района является представителями различных слоёв тибетского народа. Всё это железные факты. То, что работа Подготовительного комитета не развернулась так, как следовало бы, объясняется препятствиями и подрывной деятельностью бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета. Реакционная клика верхушки Тибета всё время препятствовала работе Подготовительного комитета, преследовала кадровых работников-тибетцев и патриотически настроенных, прогрессивных деятелей, сеяла рознь между тибетцами и ханьцами и внутри самих тибетцев, выступала против каких бы то ни было демократических и прогрессивных мероприятий. Хотя прошло восемь лет с момента освобождения Тибета, политический и общественный строй в Тибетском районе всё ещё остаётся неизменным. Как же можно говорить, что местное тибетское правительство не пользовалось ни малейшей автономией? Я считаю, что в отношениях между центром и местами руководство и проверка работы местного правительства со стороны Центрального Народного правительства является вполне законным и нормальным явлением. В прошлом Центральное Народное правительство не слишком много, а на деле слишком мало контролировало работу бывшего местного тибетского правительства. На протяжении восьми лет после освобождения Тибета Центральное Народное правительство последовательно придерживалось политики сплочения всех национальностей и неизменно проявляло великодушие в отношении бывшего местного тибетского правительства. Однако твердолобые реакционные элементы, считая это за проявление слабости Центрального Народного правительства, полагали, что с ним можно не считаться, в своём безумии они дошли до того, что изменили Родине, изменили народу. Факты свидетельствуют, что им нужны не какие-то права на автономию Тибета, а так называемая «независимость» Тибета; на самом же деле нужна не какая-то «независимость» Тибета — они лишь пытаются под вывеской «независимости» предать Родину в корыстных целях и сохранить своё реакционное господство. Эта вывеска так называемой «независимости» полностью совпадает с вывеской «независимости» «государства Маньчжоуго», которой прикрывался предатель-маньчжур Пу-и, продавшийся японским агрессорам.

В отношении к религии Коммунистическая партия и прибывшие в Тибет части Народно-освободительной армии последовательно проводили политику защиты свободы вероисповедания и охраны ламаистских монастырей. За последние восемь лет в Тибете не произошло никаких изменений ни в религиозной системе, ни в религиозных убеждениях. Это — факт, в котором воочию убедилось духовенство и гражданское население всего Тибета. На деле разрушителями религии являются не части Народно-освободительной армии, а тибетские мятежники и реакционеры. Они убивают и оскорбляют монахов и монахинь, оскверняют изображения Будд, выкрадывают жертвенную утварь и даже превращают монастыри в опорные базы мятежников. Ясно, что это — не добрые деяния, выражающие уважение к религии, а злые поступки, подрывающие религию. Более того, они увезли с собой Далай-ламу и убежали за границу, а это является самым серьёзным нарушением религии в Тибете. Бывшее местное тибетское правительство на словах всё время твердило о защите религии, а на деле постоянно занималось тёмными делами, подрывающими религию. В прошлом эти мятежники и реакционеры совершили нападение на монастырь Сера, зверски убили патриотически настроенного живого будду Жэджэня, а затем отравили патриотически настроенного отца Далай-ламы. Неужели эти их преступления можно называть «защитой религии»? Факты свидетельствуют о том, что бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета, громко крича о защите религии, в действительности пользовались религией для обмана народа, чтобы сохранить своё господствующее положение.

В настоящее время положение в Тибете полностью контролируется частями Тибетского военного округа Народно-освободительной армии и Подготовительным комитетом по созданию Тибетского автономного района. При активной поддержке духовенства и гражданского населения Тибета части Народно-освободительной армии продолжают ликвидацию остатков мятежников. Я уверен, что в самый короткий срок остатки мятежных банд в Тибетском районе будут окончательно ликвидированы, и тибетский народ вступит на светлую столбовую дорогу процветания и прогресса. Происки тибетских мятежников, ратовавших за так называемую независимость, потерпели провал. Действия этих мятежников, направленные на подрыв и раскол Родины, осуществляющиеся по указке их иноземных хозяев и прикрываемые именем Далай-ламы, тщетны. Империалисты лезут из кожи вон, чтобы использовать этот инцидент для подрыва отношений между Китаем и Индией — это недопустимо. Следует указать, что у индийских реакционеров, воспринявших наследие английских империалистов, всегда были и существуют в отношении Тибета экспансионистские вожделения и что они всегда занимаются всевозможной подрывной деятельностью. Нет никакого сомнения в том, что такая деятельность на руку лишь империалистам и отнюдь не благоприятствует китайско-индийской дружбе.

Империалисты и иностранные реакционеры, рядящиеся в тогу друзей тибетского народа, подобны свирепому дьяволу, напялившему на себя одежды доброго Бодисатвы. Однако у тибетского народа, который многие годы подвергался иностранной агрессии, зоркий глаз и он в состоянии прекрасно различить, кто его друзья и кто его враги. Любые империалисты и иностранные реакционеры, как бы искусно они ни маскировались, никого не смогут обмануть.

В соответствии с приказом Государственного Совета Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района уже осуществляет функции местного тибетского правительства. В соответствии с приказом Государственного Совета в период отсутствия Далай-ламы, увезённого мятежниками, я буду занимать пост исполняющего обязанности председателя этого комитета. Я преисполнен решимости под правильным руководством Коммунистической партии Китая и Центрального Народного правительства сплачивать всех кадровых работников, духовенство и гражданское население Тибета и приложить усилия к выполнению славной миссии, возложенной на меня государством и народом. Полная ликвидация остатков банд мятежников является теперь первостепенной задачей в Тибетском районе. Несмотря на то, что мятеж в настоящее время в основном уже ликвидирован, однако в некоторых глухих местах всё ещё действуют отдельные разрозненные остатки мятежников. Как дьявол Дуй-Дегдоза, они совершают насилия, поджоги и убийства, творят всевозможные злодеяния, в серьёзной степени нарушая производственную деятельность и жизнь населения этих районов. Тибетский народ должен и впредь активно поддерживать Народно-освободительную армию в деле полной ликвидации оставшихся банд мятежников в этих районах, в деле поддержания общественного порядка и укрепления обороны Родины.

Постепенно проводить реформы, идти по пути демократии и социализма — такова единственная столбовая дорога, ведущая наш тибетский народ к процветанию и счастью. Если не изменить старую систему в Тибете, которая жестоко угнетает широкие массы трудящихся, то невозможно будет покончить с отсталостью и нищетой в Тибетском районе, подобно тому, как нельзя избавиться от моря страданий и войти в счастливый рай, если не идти по пути, пройденному Бодисатвой. Тибетский народ давно уже активно требует реформ, значительная часть людей из верхних слоев населения, исходя из интересов развития Тибета в будущем, также одобряет реформы. Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района должен путём консультаций с патриотически настроенными элементами всех слоёв населения постепенно выполнять задачи по осуществлению реформ и энергично строить демократический и прогрессивный новый Тибет.

Укрепление сплочённости между ханьским и тибетским народами и между всеми народами Китая является основной гарантией прогресса и развития тибетского народа. Безопасность и развитие Тибетского района немыслимы без помощи ханьской нации. Тибетский народ должен уважать и ценить дружбу между ханьским и тибетским народами, подобно тому, как он уважает и ценит «Триратна» (будду, его учение и монашество — ред.), и неустанно укреплять и развивать эту дружбу.

В заключение я выражаю искреннюю надежду, что Далай-лама сможет освободиться из того положения, в котором он очутился после того, как его увезли мятежники, и возвратиться в объятия Родины, чтобы вместе с тибетским народом строить светлый и счастливый новый Тибет.

Провозгласим же:

Да здравствует Китайская Народная Республика!

Да здравствует великая сплочённость всех народов Китая!

Да здравствует цветущий и счастливый новый Тибет, входящий в великую семью нашей Родины!

Да здравствует Коммунистическая партия Китая!

Пусть долгие, долгие годы живет и здравствует великий вождь всех народов Китая Председатель Мао Цзэ-дун!

Депутат ВСНП и исполняющий обязанности председателя подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района Панчен-эртни Чуги-Ганцан выступает на первой сессии ВСНП второго созыва.

Выступление депутата Нгапо Нгаван-Джигми на первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва 22 апреля 1959 года

Уважаемый Председатель, уважаемые депутаты!

Я заявляю о полном согласии и поддержке доклада Премьера Чжоу Энь-лая о работе правительства, доклада заместителя Премьера Ли Фу-чуня о проекте народнохозяйственного плана на 1959 год, доклада заместителя Премьера Ли Сянь-няня об исполнении государственного бюджета за 1958 год и о проекте государственного бюджета на 1959 год и отчёта заместителя Председателя Постоянного комитета ВСНП Пэн Чжэня о работе Постоянного комитета Всекитайского Собрания народных представителей.

За годы первого пятилетнего плана развития народного хозяйства, в особенности в ходе большого скачка в 1958 году, народы нашей страны под мудрым и правильным руководством великой Коммунистической партии Китая и великого вождя всех народов Китая Председателя Мао Цзэ-дуна добились весьма больших успехов как в политическом, так и в экономическом и культурном отношениях, что значительно повысило международный авторитет нашей страны. Народнохозяйственный план на 1959 год, разработанный на основе большого скачка в 1958 году, также является планом большого скачка. Каждая патриотически настроенная национальность испытывает законное чувство безграничной гордости и восхищения, когда видит, что её великая Родина гигантскими семимильными шагами идёт вперёд.

Тибет является неотъемлемой частью китайской территории, и только в единой, равноправной и дружной большой семье всех народов Родины и при взаимной помощи тибетский народ, идя по пути осуществления национальной районной автономии и по пути демократии и социализма, сможет добиться подлинного счастья. Всякие попытки идти другим путём могут лишь привести тибетский народ к бесконечным бедствиям. Благодаря Соглашению о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, заключённому в 1951 году между Центральным Народным правительством и местным тибетским правительством, тибетский народ возвратился в большую семью народов нашей Родины. Это говорит о том, что тибетский народ встал на столбовую дорогу, которая ведёт к свету и счастью. Однако бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета, находясь всё время в сговоре с империалистами, чанкайшистской бандой и иностранными реакционерами, препятствовали выполнению этого Соглашения. Так, например, они препятствовали осуществлению демократических реформ, сопротивлялись реорганизации тибетских войск, не хотели осуществить такую национальную районную автономию, в которой участвует народ, и т. д. Как показывают события последнего времени, они, ещё более распоясавшись, осмелились сосредоточить в Лхасе большое число мятежников, насильственным путём увезли Далай-ламу и развернули вооружённое нападение на части Народно-освободительной армии, находящиеся в Лхасе, и на органы Центрального Народного правительства в Тибете, пытаясь этим осуществить безумные замыслы — переметнуться на сторону империалистов и навеки поработить тибетский народ. После возникновения мятежа Государственный Совет 28 марта отдал приказ о роспуске бывшего местного тибетского правительства и о возложении функций местного правительства на Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района, а также обязал части Тибетского военного округа Народно-освободительной армии полностью ликвидировать мятеж, снял Соркана Ванцин-Гэлэ и других мятежников с должности членов Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района и со всех других занимаемых ими постов. Это отвечает интересам тибетского народа, следовательно, является совершенно правильным и сразу же встретило искреннюю поддержку со стороны широких масс тибетского народа. При активной поддержке и помощи широких масс тибетского народа части Народно-освободительной армии в Тибете не только за короткое время полностью ликвидировали мятеж в Лхасе и других важных районах Тибета, но и, как можно надеяться, в самое ближайшее время полностью уничтожат банды мятежников, укрывшихся в других, глухих районах.

Здесь я хотел бы сказать несколько слов по поводу заявления, переданного от имени Далай-ламы представителям прессы 18 апреля в Тезпуре в Индии.

Я являюсь не только одним из представителей помещичьего класса в Тибете, но и много лет работал чиновником в бывшем местном тибетском правительстве, в частности в течение десяти лет был калунем этого местного правительства. В 1951 году, во время переговоров с Центральным Народным правительством, я был главным полномочным представителем местного тибетского правительства. В 1956 году был образован Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района, и я был назначен генеральным секретарём этого комитета. Поэтому я подробно знаю всю работу, с начала и до конца, проведённую в Тибете за последние годы. Я также довольно хорошо знаю долголетнюю историю Тибета.

Тибет является территорией Китая, это подтверждается историческими материалами, охватывающими период примерно в 700 лет. Здесь, в частности, я хотел бы кратко изложить положение в Тибете с 1951 года по настоящее время.

В 1951 году бывшее местное тибетское правительство, возглавляемое Далай-ламой, послало меня и других четырёх полномочных представителей в Пекин. Мы ехали в Пекин двумя путями: через провинцию Сикан и через Индию. Когда мы встретились в Пекине, то начали на основе сердечности и дружбы переговоры с полномочными представителями Центрального Народного правительства. В результате подробного обсуждения мы добились единого мнения, которым были довольны обе стороны, и подписали Соглашение, состоящее из 17 статей.

С целью укрепления обороны после подписания Соглашения в Тибет вступили части Народно-освободительной армии и кадровые работники. Они под руководством представителя Центрального Народного правительства в Тибете строго соблюдали и выполняли Соглашение, состоящее из 17 статей, и политику равенства и сплоченности всех национальностей и добились замечательных успехов. Так, например, в результате различной бешеной лжи и клеветы, распространявшихся империалистами и чанкайшистскими бандитами, до мирного освобождения Тибета тибетский народ питал очень большой страх. Однако, теперь тибетский народ относится к бойцам и командирам Народно-освободительной армии как к своим родным. Они помогают друг другу, вместе живут, как члены одной семьи. Это — общеизвестный факт. Возьмём для примера строительство в Тибете. Центральное Народное правительство выделило людей и средства и построило шоссейные дороги протяженностью в несколько тысяч километров, чем помогло тибетцам устранить трудности в области путей сообщения. Более того, в тех случаях, когда дороги прокладывались через крестьянские поля, Центральное Народное правительство за высокую цену выкупало у владельцев участки полей, занимаемые под дорогу, хотя строительство дорог — это дело самих тибетцев. Кроме того, во всех больших городах и поселках были созданы больницы, которые бесплатно обслуживают население, и многочисленные начальные и средние школы. Одним словом, было сделано много полезного для тибетского народа, чтобы помочь ему развивать экономику и культуру в Тибете. Это также является общеизвестным фактом. В политическом отношении, в соответствии с Соглашением, до открытого вооружённого мятежа в Лхасе не были изменены прежние функции бывшего местного тибетского правительства и существовавшие статус и функции Далай-ламы, а все должностные лица остались на своих постах. В области политических прав и работы бывшего местного тибетского правительства никогда не было каких-либо принуждений со стороны Центрального Народного правительства. В соответствии с Соглашением местные тибетские войска должны были быть реорганизованы в части Народно-освободительной армии, а чрезвычайно отсталый строй в Тибете должен был быть изменён. Однако, в связи с тем, что бывшее местное правительство и реакционная клика верхушки Тибета не согласились с этим, Центральное Народное правительство, руководствуясь политикой великодушия и исходя из стремления к сплочению, дало им достаточное время для того, чтобы они хорошо продумали эти вопросы. Поэтому не только не были реорганизованы тибетские войска и не был даже в малейшей степени изменён строй, но и бывшее местное тибетское правительство не прекращало даже выпуск тибетских денежных знаков. Центральное Народное правительство предложило осуществить национальную районную автономию в Тибете, и в апреле 1956 года, после консультаций между сторонами, был организован Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района во главе с Далай-ламой в качестве его председателя. При этом не только большинство работников комитета было тибетцами, но и большинство должностных лиц бывшего местного тибетского правительства было назначено на разные посты в Подготовительном комитете с учётом их прежних должностей. Расходы Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района и подведомственных ему органов взяло на себя Центральное Народное правительство. Центральное Народное правительство и Народно-освободительная армия полностью уважали свободу всех религиозных верований, охраняли ламаистские монастыри, уважали нравы и обычаи. Ни один монастырь и храм в районе Тибета не подвергся какому-либо разрушению. Одним словом, Центральное Народное правительство неуклонно и строго соблюдало Соглашение, состоящее из 17 статей, и политику сплочения и равенства национальностей, не нарушая их ни на йоту. Во всём этом тибетский народ убедился на собственном опыте.

Как я уже говорил, вся политика Центрального Народного правительства в отношении Тибета за эти годы была правильной, и каждое мероприятие, проводившееся Центральным Народным правительством, способствовало освобождению тибетского народа от отсталости и темноты и его всё большему пробуждению. Тибетский народ всё более отчётливо видит, что у него будет новая политическая, экономическая и культурная жизнь. Однако бывшее местное правительство и реакционная клика верхушки Тибета всячески старались добиться того, чтобы тибетский народ длительное время находился в условиях гнёта отсталой феодально-крепостной системы. Поэтому, увидев, что тибетский народ начинает постепенно пробуждаться, они пришли в полное замешательство и вступили в сговор с империалистами, чанкайшистской бандой и иностранными реакционерами. Внешне они лицемерно выступали за сплочение и соблюдение Соглашения, но в душе стремились с помощью империалистических и реакционных сил подорвать единство Родины и таким путём возродить в Тибете империалистические агрессивные силы и сохранить свою жестокую эксплуатацию тибетского народа с помощью феодально-крепостной системы. Для осуществления своих подлых замыслов они вели широкую заговорщическую деятельность. Так, например, выполнение 8‑й статьи Соглашения, предусматривающей, что «тибетские войска будут постепенно реорганизованы в части Народно-освободительной армии и станут частью вооружённых сил национальной обороны Китайской Народной Республики», может облегчить тяжёлое бремя тибетского народа, так как бывшее местное правительство брало на себя лишь очень незначительную часть расходов на снабжение тибетских войск, в то время как расходы на обмундирование и прочие расходы ложились непосредственно на плечи народа. Но реакционеры всё время препятствовали осуществлению этого. Далее, широкие массы тибетского народа и прогрессивные элементы верхних и средних слоёв населения горячо стремились к постепенному изменению отсталой феодально-крепостной системы в Тибете на основании 11‑й статьи Соглашения, предусматривающей, что «местное тибетское правительство должно проводить реформы добровольно». Реакционеры всяческими способами и ухищрениями пытались помешать и этому. Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района был образован на прогрессивной основе. Его прогрессивность шла вразрез с желаниями этих реакционеров, поэтому они изо всех сил старались сделать так, чтобы работа Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района не продвигалась вперёд, кроме того, по отношению к некоторым прогрессивным деятелям они прибегали к террору и давлению. Части Народно-освободительной армии и правительственные работники, посланные в Тибет Центральным Народным правительством, последовательно осуществляли в Тибете политику свободы вероисповедания, не допуская ни малейшего вмешательства в дела любого монастыря. В соседней провинции, в некоторых районах, населённых тибетцами, в результате поднятого реакционерами антигосударственного и антинародного вооружённого мятежа, некоторые монастыри были даже полностью превращены в бандитские штабы. Во время подавления мятежа этим монастырям неизбежно был нанесён некоторый ущерб. Воспользовавшись этим, тибетские реакционеры стали распространять преувеличенные и извращённые слухи, утверждая, будто бы «монастыри уничтожаются» и т. д. и т. п., извращая действительность и вводя массы в заблуждение. В мае и июне прошлого года эти реакционеры ещё более распоясались и собрали мятежников, сбежавших в Тибет из соседней провинции, в районе вдоль обеих берегов реки Ялуцзанбу (то есть р. Цангпо) и подняли вооружённый мятеж. Вплоть до этого времени Центральное Народное правительство, всё ещё полностью уважая бывшее местное тибетское правительство, неоднократно поручало ему усмирять вооружённые мятежи в подчинённых ему районах. Однако бывшее местное правительство одновременно со словесными обещаниями и внешними показными действиями фактически за кулисами всеми силами поддерживало вооружённых мятежников и дошло до того, что недавно сосредоточило большое число бандитов в Лхасе. Поскольку все мероприятия, проведённые Центральным Народным правительством, не давали им никакого повода, тогда они решили распустить слух и ввести массы в заблуждение и для этого использовали то обстоятельство, что Далай-лама решил посмотреть спектакль в зале штаба Тибетского военного округа. Дело обстояло следующим образом. За месяц до этого Далай-лама сам изъявил желание посмотреть спектакль в зале штаба Тибетского военного округа, день 10 марта также был назначен самим Далай-ламой. Однако реакционеры, обманывая население Лхасы, стали говорить, что Далай-ламу приглашают посмотреть спектакль в зале штаба военного округа для того, чтобы насильно увезти его во внутренние районы страны, и распускали прочие гнусные слухи, и таким образом они открыто начали свои преступные действия, направленные на подрыв сплочённости и единства Родины. Именно в тот день у ворот Норбулингки, где жил Далай-лама, был убит член комиссии по делам религии при Подготовительном комитете по созданию Тибетского автономного района Сонам-Цзяцо, старший брат главного вождя района Чамдо хутухта Пабала, и был ранен заместитель командующего Тибетским военным округом Сампо Цэван-Жэньцзэнь, мятежники вооружённым путём заняли территорию, находящуюся за внутренними и внешними стенами дворца, где жил Далай-лама, дойдя тем самым до крайности в своём беззаконии. Однако Центральное Народное правительство, продолжая проявлять великодушие и исходя из стремления к сплочённости, потребовало от бывшего местного тибетского правительства исправить ошибки, принять меры к ликвидации мятежа. Чтобы помочь Далай-ламе, представитель Центрального Народного правительства в Тибете генерал Тань Гуань-сань направил Далай-ламе три письма, два из которых были переданы лично мной. Далай-лама также через меня направил три ответных письма, написанных им самим. В письмах изложены подробности того, как мятежники всячески угрожали Далай-ламе. И вот ночью 17 марта Далай-лама был увезён мятежниками. После этого, в три часа сорок минут утра 20 марта мятежники предприняли вооружённое нападение на находящиеся в Лхасе части Народно-освободительной армии и учреждения Центрального Народного правительства в Тибете. В целях защиты единства Родины и безопасности тибетского народа, части Народно-освободительной армии были вынуждены в тот же день, 20 марта, в 10 часов утра по пекинскому времени прибегнуть к ответным ударам и при искренней помощи широких масс тибетского народа в очень короткий срок ликвидировали мятеж в районе Лхасы. До этого части Народно-освободительной армии не сделали ни одного выстрела, это может подтвердить всё духовенство и гражданское население города Лхасы. Подводя итог вышеизложенному, можно сразу же понять, кто именно с начала до конца неизменно соблюдал и выполнял Соглашение из 17 статей, а кто нарушал это Соглашение.

Вооружённый мятеж бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета, представляющий собой измену Родине и измену народу и направленный на подрыв единства Родины, уже полностью ликвидирован в районе Лхасы и других важнейших районах; теперь продолжается преследование и ликвидация мелких банд мятежников, бежавших в глухие горные районы, и можно ожидать, что мятеж в кратчайший срок будет полностью ликвидирован. В настоящее время население Тибета составляет около 1,2 миллиона человек, а в мятеже приняло участие всего только около 20 тысяч человек. Тибетский народ ясно сознаёт, что быстрая ликвидация мятежа отвечает интересам более чем 1100 тысяч человек населения Тибета, ведь в противном случае широкие массы тибетского народа были бы обречены на долгие и всевозможные бедствия и страдания. В течение примерно года, т. е. с тех пор как начались выступления мелких групп мятежников, и до настоящего времени, где бы мятежники ни побывали, после их грабежей ничего не оставалось, так что в период весеннего сева нынешнего года многие ограбленные ими крестьяне не смогли произвести сев. Мятежники занимались поджогами и убийствами, насилием и грабежами, и поэтому создалось нетерпимое положение. Более того, мятежники всячески препятствовали тибетскому народу освободиться от жестокой эксплуатации феодальных крепостников. Сегодня, когда силы народов мира стали такими огромными, что никакая сила не может быть для них препятствием, тибетский народ на основе великой победы, одержанной в настоящее время, самыми быстрыми темпами создаст Тибетский автономный район и правильно осуществит социальные реформы, отвечающие конкретным условиям в Тибете, чтобы и тибетский народ, как и все другие народы нашей страны, вступил на столбовую дорогу, ведущую к счастливой и прекрасной жизни, к демократии и социализму, добился полного развития своей политической, экономической и культурной жизни, чтобы обеспечить увеличение численности населения и строить новый Тибет.

После того, как Далай-лама начал лично управлять Тибетом, я всегда следовал за ним, как тень, всегда и неизменно подчинялся его воле, всей душой помогал ему, и поэтому я могу понять и знать стремления Далай-ламы. За прошедшие 8 лет как в открытых выступлениях Далай-ламы, так и в его личных беседах с нами, должностными лицами тибетской национальности, мы никогда не слыхали слов о «независимости Тибета», о подрыве единства Родины, мы слыхали слова о том, что он не только глубоко заботится о счастье тибетского народа, но и ещё больше заботится о неуклонном укреплении и усилении единства Родины. Поэтому мы имеем полное основание утверждать, что опубликованное в Индии от имени Далай-ламы заявление сделано отнюдь не по воле Далай-ламы. Кроме того, тон этого заявления совершенно не похож на тон Далай-ламы, не похоже также, что заявление писали тибетцы на тибетском языке, наоборот, очень похоже, что его писали иностранцы и навязали Далай-ламе. Я думаю, что, когда Далай-лама погружается в покой и глубокие думы, он переживает страдания и горе человека, которого увезли и используют, и поэтому он сможет найти правильные меры и шаги для того, чтобы выйти из такого положения.

У меня нет каких-либо специальных знаний, но я понимаю, что все люди доброй воли смогут отличать добро от зла, правду от лжи, справедливость от несправедливости. Поэтому я уверен, что народы всего мира будут сочувствовать более 1100 тысячам тибетцев, стремящихся избавиться от жестокой эксплуатации феодально-крепостного строя, а не кучке мятежников, которые высасывали кровь и пот тибетского народа и сейчас превратились в национальных подонков. Теперь моё слово к бежавшим в Индию мятежникам. Поскольку мы принадлежим к одной национальности, я возлагаю на вас единственную надежду, что во избежание длительной разлуки Далай-ламы с тибетским народом вы не будете всё время находиться в распоряжении империалистов, агентов чанкайшистской клики и иностранных реакционеров и использоваться ими, не будете продолжать совершать злодеяния и преграждать Далай-ламе путь возвращения на Родину. Далее, вы можете сказать, что вы покинули свою Родину и живете в эмиграции потому, что Центральное Народное правительство больше не позволяет продолжать высасывать кровь и пот тибетского народа, как это делалось на протяжении тысяч лет. Но если вы скажете, что вы выступаете за счастье тибетского народа, то факты как раз говорят об обратном, и ваши действия вызовут только решительный протест тибетского народа. Наконец, если только вы исправите свои ошибки, станете новыми людьми, больше не будете совершать преступные действия измены Родине, то тибетский народ ещё может простить вас, Центральное Народное правительство великодушно поступит в отношении вас.

Предпринимая вооружённый мятеж, бывшее местное правительство и реакционная клика верхушки Тибета намеревались повести тибетский народ по многострадальному пути дальнейшего порабощения. Они совсем не предполагали, да и не могли предполагать, что ликвидация мятежа принесет тибетскому народу новую жизнь. Под руководством Коммунистической партии Китая, Председателя Мао Цзэ-дуна и Центрального Народного правительства, в результате активной работы Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района в Тибете непременно будет осуществлена национальная районная автономия и, идя по пути социализма вместе с народами всей страны, путём демократических реформ, мы построим процветающий, счастливый новый Тибет!

В заключение позвольте провозгласить:

Да здравствует Коммунистическая партия Китая!

Да здравствует великая сплочённость всех национальностей Китая!

Да здравствует великий вождь всех народов страны Председатель Мао Цзэ-дун!

Выступление депутата Широб-Жалцо на первой сессии Всекитайского собрания народных представителей второго созыва 23 апреля 1959 года

Тибетские депутаты ВСНП второго созыва, принявшие участие в работе первой сессии ВСНП второго созыва, и тибетцы-члены Всекитайского комитета НПКСК третьего созыва, участвовавшие в работе первой сессии этого комитета, 19 и 20 апреля провели беседы, на которых выразили безграничное возмущение так называемым «заявлением Далай-ламы», распространённым должностным лицом министерства иностранных дел Индии, и торжественно заявили, что весь тибетский народ вместе с другими народами страны выражает свой решительный протест против этого «заявления».

Уважаемые депутаты и члены Всекитайского комитета! Я полностью поддерживаю отчётный доклад Премьера Государственного Совета Чжоу Энь-лая о работе правительства, доклад заместителя Премьера Ли Фу-чуня о проекте народнохозяйственного плана на 1959 год, доклад заместителя Премьера Ли Сянь-няня об исполнении государственного бюджета за 1958 год и о проекте государственного бюджета на 1959 год, отчёт заместителя Председателя Постоянного комитета ВСНП Пэн Чжэня о работе Постоянного комитета, отчёт заместителя Председателя Постоянного комитета Всекитайского комитета НПКСК Ли Вэй-ханя о работе Постоянного комитета Всекитайского комитета НПКСК второго созыва и выражаю твёрдую решимость последовательно проводить их в жизнь. Сейчас я остановлюсь на вопросе о ликвидации Правительством мятежа в Тибете и на так называемом «заявлении Далай-ламы», распространённом должностным лицом министерства иностранных дел Индии в Тезпуре в Индии.

Далай-лама, увезённый в Индию тибетской реакционной кликой, 18 апреля опубликовал по принуждению так называемое «заявление Далай-ламы», содержащее разглагольствования о независимости Тибета. Это скверно залатанное заявление, совершенно бездоказательное и состоящее из сплошной лжи, по своему содержанию является верхом абсурда, оно полностью расходится со всеми выступлениями Далай-ламы, сделанными им за последние восемь лет в Китае и вне его, оно является перепевом старой затасканной песенки о независимости Тибета, которую за последнее время усиленно распевают империалисты и иностранные реакционеры, это заявление — не что иное, как заговор. Раз тибетской реакционной клике удалось увезти Далай-ламу из Лхасы, то разве мог он, привезённый в Индию, избежать опубликования по принуждению вздорного заявления, когда им непосредственно распоряжаются империалисты и индийские экспансионисты. Поэтому у нас есть основания подозревать, что это так называемое заявление — не слова настоящего Далая, а слова множества лжедалаев. Всем известно, что во времена господства над нашим великим соседом — Индией английские империалисты, используя Индию в качестве базы, осуществляли агрессию на китайской территории — в Тибете. После того, как английские империалисты были вынуждены уйти из Индии, некоторые индийские экспансионисты совершенно забыли горе и страдания тёмного подневольного периода Индии и даже наследовали рясу и кадильницу агрессоров и хотят стать преемниками особых прав в Тибете, принадлежавших в прошлом английскому империализму. Действительно, как говорится, прошла болячка — забыли боль. Тибет является неотделимой частью территории Китая. И если говорить, что тибетцы отличны от ханьцев и поэтому можно установить независимость Тибета, то ведь тогда, ввиду наличия в Индии четырёх неодинаковых каст, там значит можно создать четыре неодинаковых независимых государства. Подобные безумные поступки экспансионистов являются серьёзным нарушением пяти принципов мирного сосуществования, совместно соблюдаемых Китаем и Индией. Можно с уверенностью сказать, что пустые мечты экспансионистов никогда не сбудутся, и кроме того, если они не изменят своей позиции, то они сами познают все бедствия людей, «пригласивших в свой дом волка». Мы дорожим дружбой между Китаем и Индией, но мы решительно выступаем против грубых действий иностранных экспансионистов, вмешивающихся во внутренние дела нашей страны. Мы считаем, что плохо сфабрикованный документ, названный заявлением, не только не освободит тибетскую реакционную клику от ответственности за преступления, не только не введёт народ нашей страны и народы всего мира в заблуждение, но, наоборот, без остатка разоблачит преступления тибетской мятежной клики, изменившей Родине и народу, а также раскроет перед всем миром тёмный заговор империалистов и индийских экспансионистов, направленный на подрыв единства нашей страны, на превращение Тибета в свою колонию или протекторат. Мы безгранично возмущены этой крайне недружелюбной позицией.

Бывшее местное тибетское правительство и реакционная клика верхушки Тибета, упорно отстаивая свои реакционные позиции, дошли до того, что 10 марта открыто порвали Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, увезли Далай-ламу, собрали мятежников и, прикрываясь знаменем защиты буддизма, выступили с угрозами и подстрекали часть духовенства и гражданского населения, не знавших действительного положения, на мятеж, безрассудно кричали об изгнании ханьцев и о независимости, пытаясь повернуть вспять колесо истории и обречь тибетский народ на вечное рабство. Все слои населения всех национальностей в нашей стране, выражая своё крайнее негодование, единодушно осуждают их преступные действия. Для того, чтобы защитить единство Родины и сплочённость всех национальностей нашей страны и обеспечить развитие и процветание тибетской национальности, Государственный Совет проявил добрую волю и приложил все усилия к мирному разрешению этого вопроса, но, когда мирное разрешение оказалось невозможным, он был вынужден обязать части Тибетского военного округа Народно-освободительной армии окончательно ликвидировать мятеж, был вынужден издать приказ о роспуске бывшего местного тибетского правительства, являвшегося организатором мятежа, и о возложении его функций на Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. Народ всей страны единодушно поддерживает эти мероприятия. Как верный старый буддийский монах тибетской национальности, любящий Родину, Тибет, буддизм и Далая, я от всей души и горячо поддерживаю это великое, правильное и полное мудрости и благородства мероприятие Государственного Совета и буду решительно проводить его в жизнь.

Тибетский район является неотделимой частью китайской территории, а тибетская национальность — одной из национальностей, составляющих великую семью нашей Родины. В дело создания и развития великой Родины тибетская национальность, как и все другие национальности нашей страны, сделала вклад своим упорным трудом. И поэтому тибетской национальности присуща сильная, глубокая и горячая любовь к своей великой Родине, которую совместно создали и развивают все национальности. Это глубокое и сильное чувство любви к Родине с неодолимой силой укрепляет единство Родины и сплочённость всех национальностей нашей страны. В результате происков империализма, направленных на раскол нашей страны в интересах осуществления своих захватнических притязаний, в результате бесчеловечных мероприятий Цинской династии и реакционного гоминьдановского правительства, осуществлявших политику национального гнёта и дискриминации, и в результате перехода реакционных правящих классов Тибета на сторону империализма для укрепления своих особых прав на угнетение и эксплуатацию, в Тибете образовалась и в течение длительного времени существовала реакционная клика, продавшаяся империализму, пытавшаяся расколоть Родину и поработившая народ. Не считаясь с государственными и национальными интересами, вопреки желаниям народа, эта клика всегда стремилась к расколу Родины. Когда народ нашей страны под руководством Коммунистической партии Китая сверг реакционную власть гоминьдана и создал Китайскую Народную Республику, наступил конец истории национального гнёта и дискриминации в Китае, началась новая эра — эра национального равенства и сплочённости, сплочённость всех национальностей стала ещё более прочной. В отношении Тибета Центральное Народное правительство приняло меры по мирному освобождению и после этого твёрдо и неизменно выполняло Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, неуклонно и последовательно осуществляло политику защиты единства Родины и сплочённости всех национальностей, постепенного осуществления национальной районной автономии и демократических реформ, сделало для Тибета много таких хороших дел, каких не знала история, и этим самым завоевало единодушную поддержку со стороны широких масс духовенства и гражданского населения Тибета. В процессе осуществления Соглашения Центральное Народное правительство, учитывая специфическое положение в Тибетском районе и неизменно исходя из интересов государства и всех национальностей, проявляло максимум терпения и выжидало, когда раскается в своих ошибках тибетская верхушка, стремившаяся уклониться от осуществления и препятствовать осуществлению этого Соглашения. Даже люди с малейшим чувством уважения государственных и национальных интересов должны были чистосердечно исправить свои прежние ошибки, последовательно проводить в жизнь Соглашение и стараться внести должный вклад в великое дело строительства Тибета. Однако ожидания не оправдались. Несмотря на политику великодушия, проводимую Центральным Народным правительством в духе терпеливости и выжидания, твердолобые элементы тибетской верхушки не только не отказались от своей волчьей алчности, но даже питали раскольнические устремления, прикрываясь внешней покорностью. С первого дня после освобождения эти элементы вынашивали свои тёмные планы, стремились нарушить Соглашение и дошли до того, что 10 марта в сговоре с империалистами, чанкайшистской кликой и иностранными реакционерами открыто изменили Родине, убили и ранили патриотически настроенных кадровых работников тибетской национальности и везде, где бы они ни были, грабили монастыри и населённые пункты, чинили зверскую расправу над массами духовенства и гражданского населения, нарушали мирную и счастливую жизнь тибетского народа, попирали святой буддизм. Народ всей страны единодушно осуждает этих мятежников и единодушно поддерживает справедливые мероприятия Центрального Народного правительства, которое руководит тибетским народом в ликвидации мятежа, и требует того, чтобы как можно быстрее загнать эту реакционную клику в могилу, выбранную и подготовленную ей самой.

Китай является многонациональным государством. В национальной районной автономии воплощается как единое руководство нашей страной, так и право всех национальностей самим вершить своими собственными делами. Она представляет собой наилучшую форму власти, соответствующую особенностям национальных меньшинств. В Соглашении о мероприятиях по мирному освобождению Тибета совершенно ясно определено, что необходимо постепенно осуществлять национальную районную автономию. В 1956 году после всесторонних консультаций Центрального Народного правительства с бывшим местным тибетским правительством был организован Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. За последние несколько лет Подготовительный комитет под руководством Центрального Народного правительства добился небывалых успехов в развитии земледелия и скотоводства, связи и транспорта, культуры и здравоохранения, а также промышленности, в результате чего характерные для облика Тибета бедность и отсталость начали постепенно изживаться. И если бы не чинимые бывшим местным правительством и реакционной кликой верхушки Тибета всевозможные обструкции, то, несомненно, успехи эти были бы ещё более значительными. Широкие массы духовенства и гражданского населения Тибета глубоко осознали, что осуществление в большой семье сплочённых воедино народов Родины национальной районной автономии означает процветание и счастье тибетской национальности, поэтому они преисполнены решимости идти путём национальной районной автономии. Однако тибетская реакционная клика не хотела, чтобы тибетский народ осуществил национальную районную автономию, чтобы он жил счастливой жизнью и процветал. Стремясь реализовать свои преступные замыслы, направленные на вечное закабаление тибетского народа, они загорелись бредовой идеей создания «независимого» Тибета, которую уже долгое время вынашивают империалисты, замышляющие подорвать единство Китая. Предельно абсурдны разглагольствования о независимости в появившемся недавно так называемом заявлении Далай-ламы. Так называемая «независимость» Тибета совершенно не обоснована, является чистейшим бредом. Давайте посмотрим на факты истории. В Танскую эпоху на территории нынешнего Тибета была династия Сронцзангамбо, которая прекратила своё существование после смены на троне десяти царей, со смертью царя Ландарма примерно в годы правления танского императора У-цзуна. Позже, в конце танской и в течение всей сунской эпохи, Тибетский район находился в состоянии раздробленности. После того, как юаньский император Ши-цзу объединил Китай, раздробленный Тибет был превращён в цельный административный район Юаньской империи, причём Пакба был назначен правителем Тибета, осуществляющим свои функции под единым руководством юаньского двора. Через 75 лет его дом был свергнут одним из его подчинённых Пакмагруба, дом которого спустя ещё 75 лет также был свергнут одним подчинённым Риньпуном. После смены на троне наместника Тибета трёх правителей власть была узурпирована подчинённым этого дома Цзанбацзянько. После пребывания на троне наместника Тибета ещё трёх правителей, то есть в ранний период династии Цин, дом Цзанбацзянько был свергнут Гуши-ханом (монгольским князем Хэнаньского знамени на территории нынешней провинции Цинхай). Именно тогда император Канси назначил Далай-ламу Ⅴ главой Тибета, а Далай-сянгцо (главноуправляющего) — правителем. С этого времени Далай-лама постепенно занимает в Тибете руководящее положение. Позже, только в 16‑м году правления императора Цянь-луна, во время правления Далай-ламы Ⅶ, цинский двор утвердил создание кашага, как местного тибетского правительства, находящегося в непосредственном подчинении резидента цинского двора в Тибете. Принимая указы цинских императоров, Далай-лама должен был трижды становиться на колени и отвешивать девять поклонов, а для назначения на должности входящих в состав кашага официальных лиц — калуней, чжаса, жеги и последующих 10 рангов требовалось утверждение цинского двора. Из этого видно, что руководящее положение в Тибете Далай-лама приобрёл благодаря тому, что единое правительство Китая того периода назначило его главой Тибета, и что местное правительство (кашаг) представляло собой лишь административный орган единого правительства. Все эти исторические факты говорят о том, что Тибет с древних времен является одним из административных районов Китая. Сегодня Тибет представляет собой один из местных районов Китая, в котором организован Подготовительный комитет по созданию автономного района. Далай-лама не только был назначен государством на пост председателя этого комитета, но и был избран, участвуя в работе первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей первого созыва, одним из руководителей высшего органа государственной власти. Благодаря тому, что последовательно проводимая Центральным Народным правительством политика равенства и сплочённости всех национальностей принесла тибетскому народу счастье и процветание и будет приносить ещё большее счастье и процветание, тибетский народ поддерживает отвечающую его собственным интересам политику единства Родины и сплочения всех национальностей. Из этого мы можем сделать следующий вывод: абсурдные бредни о так называемой «независимости Тибета», о которой кричит тибетская реакционная клика и о которой говорится в так называемом «заявлении Далай-ламы», не только находятся в противоречии с историческими фактами и существующим сейчас действительным положением, но и идут вразрез с интересами тибетского народа и общими интересами всех народов страны. Эти бредни имеют целью лишение тибетского народа руководства со стороны Родины, что дало бы возможность реакционной клике делать с ним всё, что ей угодно, возможность обратить его в рабство. Наш ответ на этот вздор очень прост: мы решительно выступаем против «независимости Тибета», направленной на раскол Родины, и решительно стоим за осуществление национальной районной автономии в единой большой семье Родины. Весь мир признаёт, что Тибет является территорией Китая, и этого не могут отрицать даже империалисты, стремящиеся совершить в отношении Китая агрессию. Действительная причина, почему они с таким бесстыдством кричат по поводу тибетского вопроса, клеветнически выдавая предпринятые нашим правительством справедливые меры по ликвидации мятежа за «варварскую агрессию», состоит в том, что они хотят скрыть свои собственные чудовищные преступления, заключающиеся в попытке подорвать единство нашей страны и тем самым осуществить свои агрессивные намерения. Кроме того, за этим тёмным заговором кроется другой, ещё более коварный и широкий заговор, а именно: империалисты хотят воспользоваться ликвидацией нашим правительством мятежа в Тибете для создания напряжённости в Азии, испортить дружеские отношения между Китаем и другими азиатскими странами, чтобы заставить последние отказаться от политики нейтралитета и снова обречь их на порабощение. Мы убедительно призываем азиатские страны к распознанию коварных трюков империалистов, к разоблачению их замаскированных провокаций и агрессивных намерений, чтобы надёжно обеспечить дружеское сотрудничество между азиатскими странами.

Демократические реформы являются проблемой, которая должна быть разрешена тибетской национальностью в процессе движения к счастью и процветанию. Предательская клика Тибета держала тибетский народ в порабощении, давила его, подобно огромной горе. Порабощение тибетского народа посредством многочисленных феодальных привилегий не давало ему возможности идти по пути счастья и процветания. Без проведения демократических реформ невозможно избавление от бедности и отсталости. Поэтому в Соглашении о мероприятиях по мирному освобождению Тибета предусмотрено, что местное тибетское правительство должно добровольно провести реформы. Учитывая низкий уровень сознательности верхушки Тибета, после мирного освобождения Тибета Центральное Народное правительство неизменно проводило великодушные мероприятия в духе терпеливого выжидания, убеждая массы допустить временное сохранение привилегий верхушки. В 1956 году Центральное Народное правительство заявило, что в течение ближайших шести лет реформы в Тибете не будут проводиться и что вопрос о том, когда и как они будут проводиться, будет решён посредством консультаций между национальными тибетскими вождями, представителями верхушки и народными массами в соответствии с объективными условиями; Центральное Народное правительство предоставило им более чем достаточно времени на обдумывание, что было верхом великодушия. Однако реакционная клика Тибета, абсолютно не считаясь со справедливыми требованиями жаждущего реформ тибетского народа, упрямо не хотела отказаться от своих привилегий. В то же время, страшась повышающейся с каждым днём сознательности народных масс и чувствуя непрочность своего реакционного господства, дававшего ей возможность держать народ в порабощении, она постоянно занималась контрреволюционной деятельностью. Она инспирировала вооружённый мятеж реакционных элементов бывшей провинции Сикан, чтобы сорвать проводившуюся там работу по осуществлению реформ. Она думала использовать этот мятеж как передовой фронт выступления против Родины и как маскировку своих попыток изгнания ханьцев из Тибета и провозглашения «независимости». После того, как указанный мятеж был ликвидирован, она предоставила в Тибете убежище улизнувшим туда мятежникам-бандитам. Эти бандиты грабили население, разрушали пути сообщения, совершали нападения на находящихся в Тибете кадровых работников и воинские части, направленные туда Центральным Народным правительством. Несмотря на всё это, Центральное Народное правительство по-прежнему сохраняло великодушие и терпение в надежде, что она осознает свои ошибки. Однако реакционная клика, считая это проявлением слабости Центрального Народного правительства и решив, что с ним можно не считаться, открыто подняла вооружённый мятеж против Родины, безрассудно возмечтав одним ударом выгнать из Тибета коммунистов, похоронить чаяния народа о реформах и укрепить своё господство, зиждящееся на порабощении народа. Тибетский народ, настойчиво требующий реформ и хорошо понимающий, что Коммунистическая партия поддерживает его желание о проведении реформ, единодушно помогает Народно-освободительной армии в скорейшей ликвидации мятежа, чтобы затем приступить к постепенному проведению реформ. В отчётном докладе о работе правительства Премьер Государственного Совета Чжоу Энь-лай сказал: «Во всяком случае, реформы будут проводиться постепенно с полным учётом особенностей Тибета, причём в ходе проведения реформ будут полностью уважаться религиозные верования, нравы и обычаи тибетского народа, уважаться и развиваться замечательная культура тибетского народа». Это заявление как нельзя более соответствует существующим в Тибете условиям, и мы полностью его поддерживаем. В настоящее время кое-кто в мире нарочно не хочет понимать стремление широких масс тибетского народа к реформам. Такие люди лицемерно прикидываются сочувствующими тибетскому народу, однако они сочувствуют лишь менее чем 20‑тысячному реакционному меньшинству населения Тибета, составляющего 1,2 миллиона человек. Если допустить, что это не продиктовано какими-то скрытыми целями, то тогда оно является выражением наивности, и мы не приветствуем её. Мы приветствуем их сочувствие большинству — трудящимся Тибета, которых больше 1100 тысяч. Это большинство, которое превратит Тибетское нагорье в земной рай, заслуживает сочувствия всех доброжелательных людей во всём мире.

Политика свободы вероисповедания является твёрдой и неуклонной постоянной политикой Коммунистической партии в отношении религии. Ни старые трюки иностранных и внутренних реакционеров, облыжно обвиняющих Коммунистическую партию в ущемлении религии, ни клевета на Партию в области религиозного вопроса, содержащаяся в так называемом заявлении Далай-ламы, не могут ни в малейшей степени поколебать наше доверие к Партии. Со времени освобождения Партия и Правительство осуществляли мероприятия по защите религии, проявляя одинаковое отношение ко всем существующим в стране вероисповеданиям. В политическом отношении Далай-лама и Панчен-эртни находятся в числе руководителей высшего органа государственной власти. Я и многие другие представители буддийских кругов также принимаем участие в руководящей работе органов государственной власти разных ступеней. Политические права всех верующих ни в малейшей степени не подвергаются дискриминации. Уже созданы Китайское общество буддистов, являющееся общегосударственной организацией буддистов, и отделения этого общества в Тибете, во Внутренней Монголии и других районах. Буддисты пользуются свободой нормальной религиозной деятельности не только внутри страны, но также и за границей: Далай-лама, Панчен-эртни, я и многие другие представители буддистов разных национальностей неоднократно принимали участие в международных встречах буддистов. Религиозная жизнь буддистов пользуется уважением народа, а их материальная жизнь пользуется заботой со стороны Правительства. При финансовой помощи со стороны Правительства были восстановлены и обновлены такие знаменитые буддийские древние монастыри, как, например, монастыри на горе Утайшань, разрушенные врагом и марионеточной властью во время войны против японских захватчиков; монастырь Тар, где родился Цзонкаба — основатель Жёлтой секты ламаизма, храм Сяцзюньсы на родине Далай-ламы в уезде Хуанчжун провинции Цинхай, монастырь Юнхэ-гун в Пекине, монастырь Линъиньсы в Ханчжоу и многие другие буддийские храмы. Правительство также отпустило большие средства на сооружение в богатом достопримечательностями Сишаньском районе, около Пекина, священной башни для хранения зуба Будды. Множество памятников буддийской культуры, такие, например, как настенные росписи храмов в Дунь-хуане и Бинлине, каменные скульптуры в Юньгане, Лунмыне и других местах, вырезанные на камне каноны в Фаншане, Цзиньлинские издания канона и т. д., были сохранены и приведены в порядок благодаря помощи со стороны правительства. Возьмём к примеру район Тибета, который мятежники хорошо знают. Центральное Народное правительство не изменило ни существовавшего статуса и функций Далай-ламы, ни доходов монастырей. Ламы-чиновники всех рангов по-прежнему остались на своих постах. Расквартированные в Тибете части Народно-освободительной армии и правительственные работники всегда уважали религиозные верования буддистов. Во время своей поездки в Лхасу для участия в торжествах, посвящённых учреждению Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района, заместитель Премьера Чэнь И сделал подарки и денежные пожертвования в монастыри и более 200 тысяч монахов во всём Тибете. Всё это является выражением великой национальной политики, проводимой Партией и Председателем Мао Цзэ-дуном, почитаемыми всеми буддистами. Всё это является величайшим благодеянием, с которым не идут ни в какое сравнение даже благодеяния китайского императора У-ди династии Лян и индийского правителя Ашоки, прославившихся в истории буддизма Китая и зарубежных стран своей деятельностью в защиту религии. Но потерявшая всякую совесть предательская клика Тибета тщетно пытается поколебать доверие и верность буддистов к Коммунистической партии своей избитой клеветой о том, что Коммунистическая партия якобы разрушает буддизм; её потуги напрасны. Посмотрим теперь на поступки предательской клики, выдающей себя за защитника религии. Они увезли Далай-ламу, замарали репутацию вождя буддизма. В целях сохранения своих привилегий они путём угрозы и обмана заставили широкие массы верующих нарушить обет о запрещении убийства, сжигали буддийские каноны и изображения будды, разрушали пагоды и монастыри, похищали ценные памятники буддийской культуры, убивали лам, совершали тягчайшие преступления. Всё это не только недопустимо с точки зрения государственных законов, но также не допускается и религиозными догмами. Они настоящие звери, обрядившиеся в буддийскую тогу. С другой стороны, части нашей Народно-освободительной армии всегда, даже в ходе ликвидации мятежа, неизменно уважали религиозные верования, оберегали монастыри, культурные и исторические памятники. Например, бережно относясь к дворцу Потала — резиденции Далай-ламы и архитектурному памятнику Тибета,— части Народно-освободительной армии старались обеспечить его сохранность, несмотря на то, что там находился штаб мятежников. Из этих ярких контрастов нетрудно понять, что буддизм разрушают не Партия и Правительство, как клевещет предательская клика, а она сама. В так называемом «заявлении Далай-ламы» говорится, что многие ламы были убиты; но это не соответствует фактам. Пули не знают жалости, и среди вооружённых мятежников, убитых в ходе боёв по ликвидации мятежа, оказалось некоторое число одетого в монашеские одежды отребья из среды буддистов, чего трудно было избежать, но «убийства многих лам», как говорится в заявлении, вообще не было. Притом ответственность за это должны нести сами мятежники и, в первую очередь, подстрекатели мятежа. У нас, у тибетского народа, есть крепкая буддийская вера, а также прозорливые глаза, и мы нисколько не жалеем лжебуддистов, которые вошли в сговор с империалистами, изменили Родине, занимались убийствами и грабежами и запятнали чистоту буддизма. Мы считаем, что даже смертью они не искупили своих преступлений. Когда бешеная собака кусает людей, её надо убить. Слишком уж наивно думать, что мы не встретим ударом и не дадим отпор нападающей на нас бешеной собаке. Мы считаем убийство нескольких изменивших Родине, народу и буддизму лжелам справедливым, потому что таким образом не только уничтожены в интересах государства и народа мятежники и бандиты, но и в защиту религии сделано благое дело для буддистов — искоренено отребье в среде буддистов и восстановлены попранные правила и заповеди. Империалисты и их агенты, воспользовавшись этим, «вызывают ветер и поднимают волны», демагогически и лицемерно разыгрывают комедию, идут на грязную ложь — предаются стенаниям и плачу по «разгромленной» буддийской религии в Тибете, будто по покойным родителям. Мы хорошо знаем, что империалисты часто прибегают к распространению слухов о разрушении буддизма для того, чтобы сеять среди буддистов чувство настороженности и страха перед Коммунистической партией. Стараясь обманным путём завоевать легковерных религиозных деятелей, империалисты часто прикидываются убитыми горем. Но притворные слезы никогда не введут в заблуждение китайских буддистов, не посеют среди них сомнения в отношении Коммунистической партии Китая, которая правильно осуществляет политику свободы вероисповедания и принимает меры к охране религии. Однако среди заграничных деятелей буддизма могут оказаться люди, не знающие действительного положения и строящие разные догадки. Это совершенно не нужно. Мы считаем, что совершенно правы многие мудрые и просвещённые друзья в международных буддийских кругах, считающие, что происшедший в Тибете мятеж не имеет никакого отношения к буддизму. Они, например, говорят: «Не может быть настоящего последователя буддизма, который возьмёт полученный от империалистов пулемёт и откроет огонь по людям, доказавшим своими делами уважение свободы вероисповедания». Это является сильным осуждением бесстыдной лжи империалистов.

Прежде два буддийских вождя — Далай-лама и Панчен-эртни долгое время жили в ссоре из-за провокаций и подстрекательств со стороны внутренней и внешней реакции. После освобождения, благодаря правильному руководству Партии и Председателя Мао Цзэ-дуна, они помирились и стали сотрудничать рука об руку. Нет ни одного буддиста, который не был бы благодарен за это. После того, как Далай во время мятежа был увезён за границу реакционной кликой, государство и народ вошли в его положение, сохранив за ним его пост. Премьер Чжоу Энь-лай в своем докладе на этой сессии ВСНП ясно выразил надежду на то, что Далай-лама сможет вырваться из рук мятежников и возвратиться на Родину. Это во всей полноте выражает заботу государства о Далай-ламе. Даже после того, как было опубликовано абсурдное так называемое «заявление Далай-ламы», Партия, Правительство и весь народ по-прежнему ясно видят настоящее положение и высказали подозрение, «что это заявление не является собственным заявлением Далай-ламы, а было насильно навязано ему другими». Я сердечно благодарен за такую заботу и понимание положения Далая. Я уважаю и люблю Далай-ламу, и я хотел бы дать ему совет. Как я уже говорил, Далай-лама приобрёл руководящее положение в Тибете благодаря указу цинского императора. В новом Китае, благодаря тому, что Далай-лама выступал за единство Родины, он завоевал ещё большее доверие народа, и народ удостоил его высокой чести, избрав одним из руководителей высшего органа государственной власти. Отсюда видно, что только подчиняясь руководству Родины и твёрдо выступая за единство Родины и сплочённость всех национальностей, Далай-лама сможет пользоваться доверием народа и почётом. Ни в коем случае нельзя отрываться от Родины и терять доверие народа. Я с почтением направляю издалека Далай-ламе хата и очень надеюсь, что он будет твёрдо стоять на патриотической позиции единства Родины и сплочённости всех национальностей, не будет колебаться под влиянием реакционной клики, будет прилагать усилия к тому, чтобы освободиться из рук мятежников, возвратиться на Родину и вместе с народом всей страны строить на Тибетском нагорье рай на земле!

Теперь моё слово к мятежникам. Некоторые из участников реакционной клики Тибета были когда-то моими учениками, некоторые — моими друзьями. Но теперь вы изменили Родине и все являетесь моими врагами. Я хочу прямо сказать вам: продолжая реакционную деятельность, вы определённо окажетесь в безвыходном положении, а жизнь в изгнании за границей является чрезвычайно плачевной и горестной, причём в конечном итоге вы всё равно не уйдёте от суда народа. Единственный для вас выход — это разом порвать с империалистами и индийскими экспансионистами, с чанкайшистской реакционной кликой и, склонив голову перед народом, признать себя виновными. Народ милосерден, и двери великодушия открыты для людей, которые искренне раскаялись в своих преступлениях. Торопитесь же добиться заслуг, чтобы искупить свою вину и завоевать великодушие народа! Ради себя, не ошибайтесь в выборе пути!

В настоящее время тибетский мятеж уже ликвидирован, свалена гора, которая давила на народ, единство Родины и сплочённость всех национальностей стали ещё более крепкими. Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района под руководством исполняющего обязанности председателя комитета Панчен-эртни уже исполняет функции бывшего местного тибетского правительства. Национальная районная автономия и демократические реформы, к которым тибетский народ стремился даже во сне, будут постепенно и полностью осуществлены. Впредь трудолюбивые и смелые тибетцы под руководством Коммунистической партии Китая и Председателя Мао Цзэ-дуна разовьют бурные, революционные жизненные силы, пользуясь поддержкой всех народов страны и особенно ханьского народа, напрягая все силы, превратят Тибетское нагорье в рай на земле.

В заключение я хочу выразить пожелание быстрого одержания полной победы в успешных боях по очистке окраинных районов Тибета от банд мятежников и стремительного развития всех отраслей строительства и дела проведения реформ, а также буддизма в обретшем новую жизнь Тибете.

Происхождение так называемого «заявления Далай-ламы»

Очистка района Лока от мятежников

Части Тибетского военного округа Народно-освободительной армии, которым приказано наказать тибетскую мятежную клику, изменившую Родине и совершившую тягчайшие преступления и злодеяния, вслед за окончательной ликвидацией мятежа в районе Лхасы одержали огромные победы в районе Лока. За десять дней операций наши войска совершили поход в тысячу ли и одним ударом уничтожили гнездо мятежников. Наши войска уже поставили под свой контроль обширный район к югу от реки Ялуцзанбу и к северу от Гималайских гор.

После быстрой ликвидации мятежа в Лхасе части НОА, ведущие ликвидацию мятежа, 8 апреля из Лхасы выступили на юг и тремя колоннами — восточной, западной и центральной — форсировали реку Ялуцзанбу и развернули операции по очистке района от мятежников, которые ещё не успели передохнуть. Преследуемые колоннами нашей могучей армии мятежники при первом же ударе в панике разбежались. После операций в течение более 10 дней наша армия взяла Жэньпунцзун, Лхагяри, Нэтунгцзун, Нетонг, Потранцика, Чонгецзун, Цзаци, Цзанан, Чегулцзун, Дхамацзун, Лхаканцзун, Сонгецзун, Товацзун, Лхондзецзун, Чаюл-цзун, Трацика, Конкацзун, Цолхацзун, Нанкарцзэцзун, Линци, Педецзун, Тралунцзун, Читишио, Лхасюйци, Гурунамдзецзун, Нанцзун, Кимтунгцзун, Шадян, Шало и Дхоцзун, всего более 30 цзунов и ци (административные единицы), расположенных к югу от реки Ялуцзанбу, к востоку от Джангдзе, к северу от Гималайских гор и к западу от Целацзуна, и много деревень в этом районе. Были разгромлены все мятежные банды в этих местах. Было убито, ранено и взято в плен около двух тысяч мятежников. По состоянию на утро 21 апреля наши войска взяли Пиншанькоу, Ката и другие места.

Теперь весь район Лока и все важные пограничные пункты к северу от Гималайских гор находятся под контролем наших войск. В результате наших тяжёлых ударов мятежники рассеяны. Из числа оставшихся после разгрома мятежников очень многие, насильно вовлечённые в мятеж, покинули мятежные отряды и, сдав своё оружие войскам НОА, возвратились домой на производство. Часть мятежной банды бежала в Индию. В настоящее время только небольшому числу из остатков мятежников удалось скрыться в глухих горных районах. При активной поддержке местного тибетского населения наши войска, окрылённые победой, сейчас преследуют, окружают и уничтожают разрозненные мятежные банды. Все банды в ближайшие дни будут полностью ликвидированы.

Ведя военные операции по очистке районов от мятежников, мощные части Народно-освободительной армии, которым приказано ликвидировать мятеж, быстро создали органы военного контроля во всех местах района Лока, разрушили местные органы реакционной политической власти, длительное время расправлявшиеся с местными жителями, и оказали материальную помощь местным жителям, пострадавшим от мятежников. Местные жители-тибетцы в районе Лока, находясь полностью на стороне частей Народно-освободительной армии, горячо поддерживают их в окончательной ликвидации мятежа. Когда в этот район прибыли наши войска, они встречали их как своих родных после долгой разлуки и с возмущением и негодованием жаловались воинам НОА на тягчайшие преступления и злодеяния мятежников, прося воинов НОА отомстить за них.

Когда местные жители-тибетцы узнали об отмене печатей реакционных властей, ликвидации старых войск и отмене в бывшем суде Тибета бичей, используя которые, реакционная политическая власть длительное время истязала тибетский народ, они были вне себя от восторга. Жители-тибетцы говорят, что отныне они освободились: «Сброшены с наших плеч три больших горы» (печати, войска и бичи реакционных властей). Жители-тибетцы воскуривают фимиам и кладут земные поклоны, приветствуя своё возрождение и выражая свою благодарность своим спасителям — Коммунистической партии и Народно-освободительной армии.

При ликвидации мятежа части Народно-освободительной армии строго соблюдают дисциплину, серьёзно и последовательно проводят в жизнь национальную и религиозную политику партии. Воины могучей НОА везде, где бы они ни проходили, ничего не трогают и не отбирают у местных жителей. Во время своего похода бойцы и командиры НОА с энтузиазмом помогают народным массам в весеннем севе, в лечении раненых и больных местных жителей. Эти вести местные жители быстро распространяют по селениям. Широкие массы патриотически настроенного духовенства и гражданского населения в районе Лока в свою очередь различными конкретными делами оказывают горячую и активную поддержку частям НОА в ликвидации мятежа. Они, преисполненные тёплого чувства, готовят для воинов частей НОА тибетский чай, освобождают для них свои дома и по своей инициативе служат проводниками для частей НОА в преследовании по снежным дорогам остатков мятежных банд. Тибетские крестьяне в Конкацзуне, Нетонге, Читишио, Нэтунгцзуне, Цзаци и других цзунах и ци, расположенных на берегах реки Ялуцзанбу, которых мятежные бандиты длительное время притесняли, сами организовались на срочный ремонт разрушенных мятежниками шоссейных дорог и мостов, чтобы воины частей НОА могли успешно продвигаться вперёд. Многие тибетцы по своей инициативе выгоняют своих яков, мулов и лошадей и возят для частей НОА продовольствие и другие грузы. Они выражают свою решимость во имя великого дела защиты единства Родины и возрождения Тибета и ради вечной счастливой жизни непременно окончательно ликвидировать мятежные банды. Они заявляют: «Где будут части НОА, там будет и наша поддержка!»

Район Лока находится к юго-востоку от Лхасы, южнее реки Ялуцзанбу и севернее Гималайских гор и граничит с Индией и Бутаном. Здесь в течение длительного времени мятежные элементы во главе с Энчуцаном Купу-Часи, Чамацаном и Сандуцаном по указке бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета, в сговоре с империализмом и иностранной реакцией занимались антигосударственной мятежной деятельностью. Они непрерывно получали из-за границы оружие и помощь с иностранных самолетов неизвестного государства, разрушали коммуникации, грабили имущество населения, насиловали женщин, поджигали дома, убивали людей и совершали другие преступления, нанося вред народу. Мятежная банда во главе с Энчуцаном Купу-Часи являлась также одной из главных сил, поднявших мятеж в Лхасе. В настоящее время эта мятежная банда уже разгромлена частями Народно-освободительной армии. Это имеет важное значение для ускорения полной ликвидации мятежа во всём Тибете.

(23 апреля, агентство Синьхуа)

Приветствуем большую победу в ликвидации мятежных банд в районе Лока в Тибете! Передовая статья газеты «Жэньминь жибао» от 25 апреля 1959 года

Получив приказ ликвидировать мятеж тибетской предательской клики, части Тибетского военного округа Народно-освободительной армии вслед за полной ликвидацией мятежа в районе Лхасы выступили в южном направлении и одержали новую крупную победу в районе Лока, очистив логово мятежников во главе с Энчуцаном Купу-Часи. В настоящее время наши войска контролируют обширный район к югу от реки Ялу-цзанбу и к северу от Гималайских гор, а также все пограничные пункты в этом районе, имеющие важное оборонное значение. При активной поддержке местного тибетского населения они, развивая победу, очищают этот район от разрозненных мятежных банд и в ближайшее время полностью и окончательно ликвидируют их. Вся страна охвачена ликованием в связи с этими вестями о победе. Это — радостное известие для тибетского народа, а также для всех национальностей нашей страны!

Район Лока в течение длительного времени был важным логовом мятежников. Действуя по указке бывшего местного правительства и реакционной клики верхушки Тибета и в сговоре с империалистами и иностранными реакционерами, эти банды вели предательскую мятежную деятельность. Пользуясь тем, что район граничит с зарубежными странами, они непрерывно получали из-за границы оружие и доставляемые иностранными самолётами припасы. Они вели преступную деятельность против населения — грабили, насиловали женщин, устраивали поджоги. Поэтому молниеносная ликвидация нашими войсками этих мятежных банд и освобождение этого района имеют особенно важное значение для ускорения полной ликвидации мятежа в Тибете. Разрозненные остатки мятежников в других захолустных районах Тибета похожи на черепаху в горшке, и им никуда не убежать. Если они в кратчайший срок не сложат оружие, не откажутся от тёмного зла и не перейдут на сторону светлой справедливости, то они будут уничтожены окончательно, начисто и полностью!

В течение долгого периода империалисты и иностранные реакционеры всячески старались отколоть Тибет от великой семьи Родины, превратить тибетцев в своих рабов и вьючных животных. Чтобы захватить принадлежащий нашей стране Тибет, империалисты и иностранные экспансионисты всё время выращивали покорных им людей среди тибетской правящей клики и вынашивали тёмные планы так называемой «независимости Тибета», чтобы сфабриковать предлог для дальнейшей агрессии в Тибете, а в конечном итоге превратить его в свою колонию или «протекторат». Поднятый ничтожной реакционной кликой из тибетской верхушки открытый вооружённый мятеж и её измена Родине были совершены по указке империалистов и иностранных экспансионистов, в результате их подстрекательства. Но как тибетская мятежная клика, так и империалисты и иностранные реакционеры совершенно ошибочно расценивали положение в Тибете. Быстрое уничтожение бандитского логова в районе Лока представляет собой самый выразительный ответ, который Народно-освободительная армия и тибетский народ конкретными действиями дали проискам империалистов и иностранных реакционеров, замышлявших отколоть Тибет. Необходимо ещё раз предостеречь империалистов и иностранных экспансионистов: Тибет — это неотъемлемая часть Китая, любой заговор, целью которого является агрессия в Тибете, непременно будет разбит в пух и в прах таким железным кулаком, как сплочённость всех национальностей Китая. Китайский народ не возьмёт ни пяди чужой земли, но также ни в коем случае не позволит и другим захватить ни пяди своей земли. Быстрая ликвидация мятежа в Тибете должна послужить полезным уроком для империалистов и иностранных экспансионистов!

Великая победа в ликвидации мятежных банд в районе Лока наносит смертельный удар по тибетской мятежной клике, а также является тяжёлым ударом по империалистам и иностранным экспансионистам. Эта победа значительно укрепила единство Родины и сплочённость всех национальностей, а также ещё более упрочила оборону на юго-западе нашей страны, обеспечила неприкосновенность и целостность территории нашей страны. Ныне, когда Народно-освободительная армия вступила в пограничные пункты, имеющие важное оборонное значение, империалисты и иностранные реакционеры более не смогут, как они это делали в прошлом, беспрепятственно засылать своих тайных агентов и шпионов, ввозить контрабандой оружие и боеприпасы, пересекать туда и обратно нашу государственную границу, заниматься агрессивной деятельностью. Их несбыточные мечты о том, чтобы путём мятежа расколоть Китай, потерпели полный крах! Это, конечно, очень хорошо для безопасности Китая, а также очень хорошо для мира в Азии. Это очень плохо лишь для империализма и для иностранной реакции.

В ходе боёв по ликвидации мятежных банд в районе Лока Народно-освободительная армия пользовалась горячей поддержкой местного тибетского населения, что явилось важным фактором быстрой и полной победы. Всюду, куда приходила армия, тибетцы встречали её с едой и питьём, восстанавливали мосты и дороги, служили проводниками при преследовании разгромленных мятежников. Это убедительно свидетельствует о том, что тибетское население района Лока полностью стоит на стороне Народно-освободительной армии и с энтузиазмом поддерживает её в полной ликвидации мятежа. Население района Лока в течение продолжительного времени находилось под контролем мятежников, подвергалось гнёту и эксплуатации со стороны мятежников и местных реакционных крепостников. Жители этого района терпели жестокие муки и жаждали освобождения из пучины мрака. Поэтому, как только части Народно-освободительной армии вступили в этот район, они встретили их, как своих родных. Они радовались возрождению к новой жизни и в один голос благодарили Коммунистическую партию и Народно-освободительную армию, считая их своими спасителями, активно помогали Народно-освободительной армии ликвидировать банды мятежников. Между тибетским населением района Лока и Народно-освободительной армией установились исключительно близкие отношения, что подтверждает блестящие успехи нашей национальной политики, а также свидетельствует о строгой дисциплине в рядах Народно-освободительной армии, которая не наносит населению ни малейшего ущерба. Именно благодаря тому, что широкие массы местного тибетского населения стоят всецело на стороне Народно-освободительной армии, а мятежники полностью изолированы от народа, Народно-освободительная армия стремительно продвигается вперёд, мятежники же в панике бегут при её появлении и подвергаются полному разгрому при первых же столкновениях. Это ещё раз убедительно свидетельствует о том, что тибетская мятежная клика никоим образом не представляет тибетский народ, а является лишь ничтожной кучкой реакционеров из тибетской верхушки, врагом тибетского народа. Империалисты и иностранные реакционеры лезут из кожи, чтобы изобразить мятеж этой ничтожной кучки реакционеров из тибетской верхушки, находившихся в сговоре с заграницей и пытавшихся ввергнуть страну в пучину бедствий, как какое-то «движение за национальную независимость». Действительно, самое бесстыдное враньё!

Вооружённый мятеж, поднятый тибетской реакционной кликой в сговоре с империалистами и иностранными реакционерами, потерпел полное поражение. Единственный выход для уцелевших разрозненных банд — это немедленно сложить оружие и заслужить этим великодушное к себе отношение. Политика правительства и Народно-освободительной армии в отношении мятежников такова: к тем, кто сложит оружие и сдастся, будет проявлено великодушное отношение; добившиеся заслуг в ходе ликвидации мятежа будут награждены; с того, кто примкнул к мятежу по принуждению, не будет спрошено; лишь те главари, которые совершили тяжкие преступления и упорствуют, не желая раскаяться, будут наказаны по закону. В ходе боёв в районе Лока некоторые мятежники бежали в Индию, но этот путь заведёт их в тупик.

Быстрая ликвидация мятежа в Тибете является крупным событием в политической жизни народов нашей страны. Отныне тибетский народ будет постепенно освобождаться от отсталости и мрака в своей жизни и идти по светлому пути процветания и прогресса. Ликвидация мятежа расчистила путь для демократических реформ в Тибете, она будет также способствовать быстрейшему осуществлению в Тибете национальной районной автономии. В настоящее время Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района уже выполняет функции местного тибетского правительства. Что касается конкретных мер и методов осуществления демократических реформ в Тибете, то Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района проведёт обстоятельные консультации с представителями всех слоёв общественности Тибета. Интересы патриотически настроенных и прогрессивных представителей верхних и средних слоёв будут надлежащим образом учтены, будет и впредь охраняться свобода вероисповедания. Демократические реформы — это непременный путь в движении Тибета к процветанию и счастью, и нет никакого сомнения в том, что они получат горячую поддержку со стороны всех слоёв населения Тибета.

После своего вступления в Тибет в 1951 году Народно-освободительная армия сделала много полезного для тибетского народа. Воины частей, расквартированных в Тибете, полностью проявили прекрасные традиции нашей армии, правильно проводили в жизнь политические установки партии и правительства, заслужили любовь и уважение широких масс тибетского народа и патриотически настроенных деятелей Тибета. В ходе боёв по ликвидации мятежа части Народно-освободительной армии, невзирая на трудный рельеф местности и заснеженные горные пики, смело преследовали остатки мятежных банд, с отличием выполнили священное задание, порученное им государством и народом, добились заслуг в деле укрепления единства Родины и сплочённости всех национальностей. Мы выражаем глубокое уважение всем, верным и мужественным командирам и бойцам частей Тибетского военного округа Народно-освободительной армии и желаем им в кратчайший срок окончательно ликвидировать остатки банд мятежников и тем самым укрепить оборону нашей Родины!

Выступление депутата Уланьфу на первой сессии Всекитайского собрания народных представителей второго созыва 25 апреля 1959 года

Уважаемые депутаты!

Я полностью согласен с отчётным докладом Премьера Государственного Совета Чжоу Энь-лая о работе правительства, а также с докладами заместителя Премьера Ли Фу-чуня, заместителя Премьера Ли Сянь-няня и заместителя Председателя Постоянного комитета Всекитайского Собрания народных представителей Пэн Чжэня.

За четыре с лишним года, истекших после первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей первого созыва, наша страна под правильным руководством Коммунистической партии Китая и Председателя Мао Цзэ-дуна одержала блестящие победы на всех фронтах социалистического строительства. За этот период огромные успехи достигнуты также и в работе среди национальностей. Сейчас уже свыше 90 процентов компактно проживающих национальных меньшинств осуществили национальную районную автономию, среди более чем 95 процентов населения нацменьшинств завершены демократические реформы и социалистические преобразования, огромное развитие получили экономика и культура национальных меньшинств, заметно улучшилась и жизнь народа. В результате этого в социальном облике национальных меньшинств произошли глубокие изменения важного исторического значения, небывало упрочились и развились на новой, социалистической основе единство Родины и равноправие, сплочённость, дружба и сотрудничество всех национальностей.

И вот в то время, когда все народы страны стремительно идут вперёд по социалистическому пути, открыто изменила Родине и подняла вооружённый мятеж реакционная клика из верхушки Тибета, подстрекаемая английскими империалистами и индийскими экспансионистами, которые пытаются под вывеской «независимости Тибета» отколоть его от Родины и превратить в свою колонию или протекторат. Эти преступные действия английских империалистов, индийских экспансионистов и реакционной клики из верхушки Тибета встретили решительный отпор и суровое осуждение всех народов нашей страны, ибо народы нашей страны на собственном опыте глубоко сознают, какие тяжёлые бедствия приносили народам империализм, зарубежная реакция и их лакеи из среды различных национальностей. Они глубоко сознают также, каких огромных прогресса и развития добились и добьются в результате сплочённости и взаимной помощи все народы в единой большой семье Родины.

Возьмём, к примеру, народ Внутренней Монголии. На протяжении почти столетия, предшествовавшего освобождению, народ Внутренней Монголии вдосталь хлебнул жестокого гнёта и эксплуатации со стороны империализма, реакционных правящих классов внутри страны и реакционных сил внутри своего народа, долгое время находился на грани гибели: общественное производство было крайне отсталым, народ влачил нищенскую жизнь, численность населения резко падала. Чтобы избавиться от подобного положения, народ Внутренней Монголии много раз поднимался на героическую борьбу. В то время перед народом Внутренней Монголии лежали два, совершенно неодинаковых пути. Первый — это путь, по которому пошли реакционеры из верхушки. Как сейчас реакционеры из верхушки Тибета, продавшись английским империалистам и индийским интервенционистам, пытаются отколоть Тибет, так и реакционеры из верхушки Внутренней Монголии, предавшись империалистам и их агентам внутри страны, торговали национальными интересами и в соответствии с происками своих хозяев — японских империалистов, которые пытались расчленить Китай, создавали какие-то марионеточные правительства, наподобие так называвшегося «автономного правительства Мынцзяна». Такие предатели монгольского народа, как пресловутые Демчук Дунлуб (князь Дэван), Ли Шоу-синь и другие, были главными заправилами, представлявшими указанный путь. Этот путь лакеев империализма, причинивший в своё время огромнейший вред народу Внутренней Монголии, давно уже сурово и справедливо осуждён историей, а горделиво вознесшиеся было на какое-то время Демчук Дунлуб, Ли Шоу-синь и им подобные монгольские предатели были один за другим схвачены народом и преданы суду. Другой путь Внутренней Монголии — это путь народной революции, на который встали трудящиеся и революционная интеллигенция. Судьбу своего народа они крепко связали с судьбой всех народов Китая, вместе с ними боролись против империалистической агрессии и господства реакционных правящих классов внутри страны. Приняв руководство Коммунистической партии Китая, они соединили борьбу своего народа за освобождение с главным потоком великой революции народов всего Китая, активно участвовали в революционной борьбе, направляемой Коммунистической партией Китая, вплоть до полного освобождения, завоёванного ими вместе со всеми народами страны, и вышли на столбовую дорогу социализма. Их путь полностью отвечает коренным интересам народа Внутренней Монголии, он также является единственным путем к победе.

В 1945 году, после победы, одержанной народами всей страны в войне против японских захватчиков, народ Внутренней Монголии под руководством ЦК КПК и Председателя Мао Цзэ-дуна энергично провёл подготовку к осуществлению национальной районной автономии и в 1947 году создал Автономный район Внутренняя Монголия. Вслед за тем он провёл демократические реформы, упразднил феодальный строй, восстановил и развил различные отрасли производства и наряду с этим принимал активное участие в Третьей гражданской революционной войне. После образования Китайской Народной Республики Автономный район Внутренняя Монголия, как и другие национальные районы в стране, добился огромных побед в социалистической революции, а затем во всём автономном районе были созданы народные коммуны. Быстрыми темпами идёт также развитие экономики и культуры. Значительному развитию промышленности, сельского хозяйства, скотоводства, лесной промышленности и различных областей социалистического строительства в пределах всего автономного района особенно сильно способствовал большой скачок 1958 года. В 1958 году, по сравнению с 1947 годом — годом образования автономного района, валовая продукция промышленности и сельского хозяйства района с 553,8 миллиона юаней увеличилась до 2973,2 миллиона юаней, т. е. выросла более чем в 5 раз; продукция промышленности (включая кустарную промышленность) с 52,96 миллиона юаней увеличилась до 1156,49 миллиона юаней, что означает рост в 21 раз; валовой сбор зерновых с 3469 миллионов цзиней поднялся до 11 800 миллионов цзиней, или вырос в 3,4 раза; общее поголовье скота с 8,28 миллиона голов увеличилось до 24,47 миллиона голов, что означает рост почти в 3 раза. На основе непрерывного развития производства в значительной мере возросло благосостояние и улучшилась культурная жизнь населения различных национальностей. Покупательная способность городского и сельского населения в 1958 году была в 5,5 раза выше, чем в 1947 году. В 1947 году, когда был создан Автономный район Внутренняя Монголия, в нём не было ни одного высшего учебного заведения, а в 1958 году было уже 18 вузов, насчитывавших 6041 студента. В 1947 году было всего лишь 29 средних школ, а в 1958 году их число увеличилось до 700. Если в 1947 году было 3769 начальных школ, то в 1958 году их число возросло до 14 700. Численность учащихся средних школ в 1958 году увеличилась по сравнению с 1947 годом в 20 раз, а учащихся начальных школ — в 5,5 раза. За 11 лет — с 1947 года по 1958 год — сеть больниц расширилась в 40 раз, число больничных коек увеличилось в 26 раз. Благодаря улучшению жизни народа и повсеместному развёртыванию санитарно-здравоохранительной деятельности, произошёл большой прирост численности многонационального населения Внутренней Монголии, причём численность монгольского населения за 11 лет — с 1947 года по 1958 год — увеличилась на 300 с лишним тысяч человек. Весь Автономный район Внутренняя Монголия охвачен новой атмосферой, атмосферой радости и процветания.

Полная победа народа Внутренней Монголии в освободительной борьбе и огромное развитие, достигнутое со времени осуществления районной автономии, в полной мере свидетельствуют о том, что путь, по которому идёт народ Внутренней Монголии, является единственно правильным путём. Правильность этого пути также подтверждается и опытом других братских национальных меньшинств Китая. Реакционная клика из верхушки Тибета избрала, однако, другой путь — путь служения империализму, раскола единства Родины и торговли национальными интересами, путь, по которому шли предатели монгольского народа Демчук Дунлуб, Ли Шоу-синь и другие и который привёл их к позорному поражению.

Чтобы достичь преступной цели — отколоть Тибет от большой семьи Родины, тибетские предатели, действуя по указке английских империалистов и индийских экспансионистов, без стыда и совести фабрикуют различную ложь, заявляя, что якобы «Тибет исторически является независимым государством». Это — сплошной абсурд, о котором давно уже вопят тибетские реакционеры. Между нашим народом Внутренней Монголии и тибетским народом существует давняя дружба. Судьбу тибетского народа мы рассматриваем, как свою собственную судьбу, поэтому я не могу не остановиться подробнее на этом вопросе. Всем известно, что Тибетский район с давних пор является территорией Китая, неотъемлемой частью нашей великой Родины. Широкие политические, экономические и культурные связи между ханьским и тибетским народами установились ещё до суйского и танского периодов. В танский период эти связи получили очень большое развитие. Монгольская династия Юань объединила сильно раздробленный Тибет, и с этого времени Тибетский район окончательно и бесповоротно официально вошёл в состав территории великой Родины. Юаньский император Ши-цзу — Хубилай пожаловал фавану Пакбе — главе буддийской секты Сакья-ба — титул «Да-юань-ди-ши» («Наставника великого юаньского императора») и передал правление Тибетским районом в руки главы указанной секты. Титул «далай-лама» также был установлен монгольскими ханами позднее, в ⅩⅥ веке. Императоры Минской династии в свою очередь жаловали князьям — главам господствовавшей в то время в Тибете секты Гэцзюй-пай титулы, награждали их званиями. Сразу после образования Цинской империи Далай Ⅴ поспешил в Пекин на поклон императору. Император Ши-цзу (Шунь-чжи) Цинской династии в 1653 году пожаловал Далаю Ⅴ титул: «Путунвачиладала в Западной земле всеблагого будды Далай-лама». Цинский император: Шэн-цзу (Канси) в свою очередь пожаловал в 1713 году Панчену Ⅵ титул «Панчен-эртни». Император Гао-цзун (Цянь-лун) направил в Тибет для управления делами своих министров-резидентов. Впоследствии Комиссия по делам Монголии и Тибета гоминьдановского правительства также имел своё представительство в Лхасе, а местное тибетское правительство — представительство в Нанкине. Церемония возведения в сан нынешнего Далай-ламы ⅩⅣ Даньцзэн-Жалцо проходила также под руководством представителя гоминьдановского правительства того времени. Все эти железные исторические факты никто не может ни отрицать, ни опровергать. Кучка тибетских предателей Родины, бежавших в Индию, невзирая на исторические факты, утверждает, что Тибет якобы «независимое государство». О чём же ином это может говорить, как не о том, что они изменили Родине, изменили тибетскому народу и продались английским империалистам и индийским экспансионистам?

Реакционная клика из верхушки Тибета для обоснования своих безрассудных попыток отколоть Тибет от великой семьи Родины приводит ещё и такой аргумент; что «тибетцы отличаются от ханьцев». Этот аргумент также даже не заслуживает опровержения. Как национальность, тибетцы, конечно, отличаются от ханьцев. Однако национальное различие ни в коем случае не может служить причиной выделения Тибета из Китая. В мире немало многонациональных государств, так, например, Индия является одним из многонациональных государств. Однако мы никогда не слышали, чтобы индийские политики выступали за то, чтобы от Индии откололись входящие в её состав различные национальности, так как они отличны от хиндустанцев. Совершенно очевидно, что национальное различие никак не может служить предлогом для раскола Родины. Наша страна — многонациональное государство, а ханьцы являются основной нацией нашей страны. В своём политическом, экономическом и культурном развитии они идут впереди всех братских национальностей. Именно поэтому усиление сплочённости и сотрудничества различных национальностей, с ханьской нацией в качестве ядра, стало основным условием строительства нашей социалистической Родины, ускорения развития и расцвета всех национальных меньшинств, стало важным вопросом, затрагивающим кровные интересы всех национальностей нашей страны. Основная причина такого быстрого развития экономического и культурного строительства в Автономном районе Внутренняя Монголия заключается именно в том, что монголы и ханьцы в этом районе под руководством Коммунистической партии Китая сплотились и сотрудничают между собой, борются за общие цели. Многолетний опыт полностью доказал, что единство Родины и сплочённость всех национальностей, ядром которых является ханьская нация, являются не только закономерным результатом исторического развития Китая, но и основным залогом развития и процветания всех национальностей, что они отвечают общим, высшим интересам всех народов страны. Попытки каких бы то ни было людей отколоть свой народ от великой семьи народов Родины или их противодействие сплочению и сотрудничеству с ханьским народом в рамках единой большой семьи народов Родины означают не только нарушение общих интересов всех народов страны, но прежде всего измену коренным интересам своего собственного народа. А этого никогда не допустят все народы страны и их собственный народ. Если же они непременно так поступят, то в результате лишь разобьют себе голову и потерпят позорное поражение. Мятеж реакционной клики из верхушки Тибета и его поражение на примере преступных действий подтвердили эту неопровержимую истину.

Предательская клика Тибета болтает также, что мы якобы не предоставили тибетскому народу прав на «автономно», что «местное тибетское правительство не пользовалось ни малейшей автономией». Это, конечно, тоже ложь, не соответствующая фактам и преследующая определённые цели. В Китае почти все компактно проживающие национальные меньшинства уже осуществляют районную автономию, являются хозяевами своей земли и сами управляют своими внутренними делами. Народ Внутренней Монголии уже 12 лет осуществляет автономию. Только в Тибете до настоящего времени официально не создан автономный район из-за препятствий, чинившихся реакционной кликой из верхушки. Даже Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района, образованный в апреле 1956 года, тоже из-за вредительства реакционной клики из верхушки не мог как следует выполнять свою работу. Как я уже говорил, реакционной клике из верхушки нужна вовсе не районная автономия, а так называемая «независимость Тибета», которую на протяжении многих лет замышляли осуществить английские агрессоры. Эти их происки, конечно, никогда не смогут быть осуществлены.

Реакционная клика из верхушки Тибета нарушила Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, состоящее из 17 статей, и противодействовала осуществлению социальных реформ в Тибете, безрассудно мечтая навсегда сохранить свой крепостной строй. Для того, чтобы выждать, когда малочисленные представители верхушки Тибета, не желающие реформ, одумаются, Центральное Народное правительство в своё время объявило, что до 1962 года реформы проводиться не будут и что вопрос о том, проводить ли реформы после 1962 года, в третьей пятилетке, будет решён сообразно положению, которое сложится к тому времени. Однако реакционная клика из тибетской верхушки, следуя указке английских империалистов и индийских экспансионистов, задумав отколоть Тибет от Китая, открыто порвала Соглашение из 17 статей и подняла мятеж. Она полагала, что таким путём, возможно, удастся принудить Центральное Народное правительство пойти на ещё большие уступки. Однако, вопреки её ожиданиям, мятеж был быстро ликвидирован, связи Тибета с Родиной, связи тибетского народа с большой семьей народов нашей Родины ещё более упрочились, а тибетский народ в результате этого сможет раньше встать на путь демократии и социализма. Выходит, что с объективной точки зрения мятежники сделали хорошее дело. Плохое дело стало хорошим — этого реакционная клика из тибетской верхушки и её зарубежные хозяева никак не предполагали. Они полностью просчитались, сами избрали себе путь, ведущий к быстрой гибели. Крепостной строй в Тибете — это предельно мрачный, отсталый, реакционный и жестокий социальный строй в современном мире. Всей землей и другими средствами производства там владеют гражданские и духовные феодалы, составляющие около 5 процентов населения, и их так называемое местное правительство. Широкие же массы крепостных ничего не имеют, больше того, даже жёнами и детьми крепостных распоряжаются крепостники. Детей, родившихся у крепостных, крепостники заносят в свои счётные книги так же, как своё имущество. Крепостник может по собственному произволу налагать на крепостных различные телесные наказания: пороть их, пытать, отрезать им носы, выкалывать глаза, отрубать руки и ноги и предавать жестокой смерти. Крепостник также может вместе с поместьем подарить крепостного кому-нибудь другому, может включать его в приданое. Хотя крепостные и получают от крепостника клочки земли, однако должны за это большую часть года безвозмездно трудиться на земле своего владельца. Кроме того, они должны ещё также безвозмездно выполнять для местного правительства, монастырей и крепостников различные повинности. Обработке же своих наделов они могут уделять лишь остальную, ничтожно малую долю времени. Поэтому многие наделы крепостных находятся в запущении. Крепостные влачат чрезвычайно жалкое существование. Чтобы не умереть с голоду, им остаётся только брать в долг у крепостников. По всему Тибету не менее 70—80 процентов крепостных являются должниками крепостников, причём многие из них являются должниками по наследству — их семьи из поколения в поколение не могли выплатить долг или крепостники не давали им возможности выплачивать долг. В условиях таких жестоких гнёта и эксплуатации со стороны крепостников крепостным не оставалось иного выхода, как бороться с владельцами путём бегства. Число тибетских крепостных, бежавших за последнее столетие, поразительно. Это серьёзно подорвало общественные производительные силы Тибета, в огромной мере задержало социально-экономическое развитие Тибета. Теперь крепостные, из поколения в поколение переносившие жестокий гнёт, скоро будут освобождены, и с этого времени тибетский народ пойдёт по пути быстрого развития и процветания. На этой сессии мы горячо поздравляем тибетский народ с новой жизнью.

Реакционная клика из тибетской верхушки выдвигала также лозунг «защиты религии», пытаясь с его помощью ввести массы в заблуждение и расширить мятеж. Однако их надежды и тут оказались пустыми, ибо факты, в конечном счёте, убедительнее всего. За истекшие годы части Народно-освободительной армии и кадровые работники, вступившие в Тибет, точно проводили политику партии и правительства о свободе вероисповедания, серьёзно уважали религиозные верования, нравы и обычаи тибетского народа, бережливо охраняли ламаистские монастыри и широко сплачивали патриотически настроенных деятелей разных слоёв религиозного мира Тибета. Даже в ходе ликвидации мятежа Народно-освободительная армия, делая всё возможное, охраняла ламаистские монастыри и культурные и исторические памятники. Эти факты тибетский народ видел собственными глазами. Как бы ещё ни клеветала и чего бы ещё ни наговаривала реакционная клика из тибетской верхушки, ей не уничтожить этих железных фактов и не подорвать высокого авторитета партии и правительства, утвердившегося среди тибетского народа. Конечно, неуклонное проведение нами политики свободы вероисповедания вовсе не означает, что можно, прикрываясь вероисповеданием, организовывать мятежи и изменять Родине, не подвергаясь санкциям со стороны государства и народа, и тем более не означает, что ламаистские монастыри можно превращать в опорные базы и убежища, из которых контрреволюционные мятежные вооружённые силы будут нападать на Народно-освободительную армию, а Народно-освободительной армии нельзя будет наносить ответных ударов. Всякий, кто изменяет Родине и поднимает мятеж, какую бы религию он ни исповедовал, должен подвергнуться санкциям по законам страны и наказанию со стороны народа. Это — заслуженное наказание за преступления. Реакционная клика из тибетской верхушки на словах кричит о «защите религии», а на деле же направляет мятежников открыто жечь, убивать, насиловать, грабить, наносить ущерб массам. О какой же ещё свободе вероисповедания может идти речь, если даже жизнь и имущество народа не могут быть охранены? Совершенно ясно, что подлинную свободу вероисповедания тибетский народ сможет получить лишь после уничтожения этой мятежной клики.

Реакционеры в среде всех наций часто рядятся в тогу защитников национальных интересов, на деле же они являются предателями национальных интересов. Они пекутся не об интересах трудящихся, составляющих больше 90 процентов нации, а об эгоистических интересах эксплуататорских классов, являющихся незначительным меньшинством. Для этой цели они идут на предательство своей нации, измену своей Родине, идут служить империализму и иностранной реакции. Такими были реакционеры в истории Внутренней Монголии, такова и реакционная клика из верхушки сегодняшнего Тибета. Только решительно и полностью ликвидировав мятеж в Тибетском районе, искоренив все оставшиеся в Тибете силы империализма и иностранной реакции, можно укрепить единство Родины и ещё больше усилить сплочённость всех национальностей нашей страны, обеспечить успешное осуществление социалистического строительства страны и тем самым быстро вывести тибетский народ на путь счастья и процветания.

В заключение необходимо указать, что мятеж в Тибете и ликвидация этого мятежа — внутреннее дело Китая, вмешательство в которое любого иностранного государства ни в коем случае недопустимо. Заслуживает внимания тот факт, что после возникновения мятежа в Тибете некоторые индийские официальные лица и политические деятели проявляют особые «горячность» и «сочувствие» к кучке тибетских предателей, будто те являются для них родными по плоти и крови. Некоторые же индийские экспансионисты открыто подняли шумиху о вмешательстве во внутренние дела Китая, утверждая, что суверенитет Китая над Тибетом якобы «не имеет исторических оснований», что отношения между Индией и Тибетом — это «отношения матери и сына» и т. п., прямо-таки начали рассматривать Тибет Китая частью Индии. В свою очередь империалисты, бешено нападая на китайский народ, пустили на полный ход машину пропаганды и провоцируют ухудшение дружественных отношений между Китаем и Индией. В этих условиях все, кто действительно заботится о китайско-индийской дружбе и поддерживает пять принципов мирного сосуществования, должны проявить высокую бдительность в отношении попыток империалистов и индийских экспансионистов подорвать дружественные отношения между Китаем и Индией. Народы Китая всегда очень дорожили и дорожат дружбой с индийским народом. Однако английские империалисты и индийские экспансионисты, принимая проявление нашей страной такой дружбы за слабость, допускающую третирование, чем дальше, тем всё больше вмешиваются в наши внутренние дела, стараются руками реакционеров из тибетской верхушки отколоть Тибет от Китая и превратить его в свою колонию или протекторат. Мы предупреждаем индийских экспансионистов, воспринявших в тибетском вопросе бесславное наследие английского империализма: охладите ваши головы; шестисотмиллионный китайский народ уже поднялся, навсегда ушло то время, когда Китай можно было безнаказанно оскорблять и угнетать! Никаким зарубежным реакционным силам не отколоть Тибета от Китая, не спасти тибетской реакции от гибели, не помешать тибетскому народу идти вперёд по столбовой дороге демократии и социализма!

Пусть вопят империалисты и реакционеры, победа будет за народами Китая!

Документы, захваченные Народно-освободительной армией в штабе тибетских мятежников 27 апреля, Лхаса, агентство Синьхуа

В ходе ликвидации мятежа в Тибете воины частей Народно-освободительной армии захватили в Гундэлини (один из известных тибетских монастырей, в котором находился штаб мятежников) несколько документов, которые свидетельствуют о том, что Далай-лама выступал против мятежной деятельности, что во время мятежа он был окружен мятежниками, находился в их руках и был лишён свободы действий.

Один из захваченных документов — «Письменные замечания нанма канцянь и кэньцюн» («нанма» — приближённые Далай-ламы; «канцянь» — духовное должностное лицо старшего четвёртого ранга, «кэньцюн» — духовное или гражданское должностное лицо четвёртого ранга. «Нанма канцянь и кэньцюн» означает приближённых Далай-ламы — должностных лиц четвёртого ранга. — ред.). Документ не датирован. Однако по его содержанию можно предполагать, что он был написан 11 марта. Из этого документа видно, что Далай-лама был возмущён тем, что в результате провокаций реакционных элементов духовенство и гражданские лица воспрепятствовали ему пойти в штаб Тибетского военного округа на спектакль. Это сходится с содержанием первого письма Далай-ламы, направленного им генералу Тань Гуань-саню 11 марта. В этом письме говорится: «Вчера я решил пойти в штаб военного округа на спектакль. Однако из-за провокаций небольшого числа тёмных элементов духовенство и гражданские лица, не зная действительного положения вещей, последовали за ними и стали чинить мне препятствия, и я действительно не смог прибыть. Мне было крайне неудобно, и я был очень обеспокоен, находился в замешательстве и не знал что делать», и «реакционные тёмные элементы под предлогом обеспечения моей безопасности занимаются деятельностью, наносящей мне вред. Я принимаю меры к устранению этого». Из этого захваченного документа также видно, что реакционные элементы, вопреки воле Далай-ламы, настаивали на проведении собраний в Норбулингке, считая, что созыв собраний в другом месте «причинит вред и не принесет пользы». Мятежники пытались таким образом создать впечатление о том, что якобы Далай-лама стоит на стороне реакционеров, и стремились этим причинить ему вред. Этот документ показывает также, что реакционные элементы окружили Далай-ламу большим числом военных и установили за ним надзор.

Другой документ, захваченный также в монастыре Гундэлинь, — «Письменные замечания трёх больших монастырей» (монастыри Джэнбун, Сера и Ганьдянь, являвшиеся главными гнёздами мятежников). Он свидетельствует о том, что реакционные элементы и бывшее местное тибетское правительство (кашаг) установили за Далай-ламой надзор и лишили Далай-ламу возможности свободно действовать, а также об их тёмных планах, направленных против осуществления национальной районной автономии и на получение «независимости».

Полный текст документа «Письменные замечания нанма канцянь и кэньцюн», захваченного в Гундэлини:

Документ «Письменные замечания нанма канцянь и кэньцюн» подписан 22 лицами. Многие из них — главари мятежников, в том числе Пала Тудэнь-Ведэнь, жэньщи Щагэба, кэньцюн Гэсан-Нгаван и помощник мацзи (помощник главнокомандующего местными тибетскими войсками — ред.) кэньцюн Лоджо-Гэсан.

Полный текст «Письменных замечаний трёх больших монастырей»:

(Лхаса, 27 апреля, агентство Синьхуа)

В Гундэлини, где находился штаб тибетских мятежников, в ходе ликвидации мятежа были захвачены оригиналы двух секретных телеграмм, отправленных реакционной кликой из верхушки Тибета тибетскому реакционеру Щагэбе, находящемуся в Калимпонге. Этот факт ещё раз неопровержимо доказывает, что командный центр тибетских мятежников находится в Калимпонге. Секретные телеграммы также раскрывают тот факт, что реакционеры из верхушки Тибета хотели, чтобы правительство Индии выступило с открытым вмешательством.

Оригиналы этих двух секретных телеграмм датированы соответственно 7 и 8 февраля по тибетскому календарю, т. е. 16 и 17 марта по общепринятому календарю. Телеграммы адресованы Щагэбе (Цзипонь Щагэба Вончу-Дэтуню) — одному из главарей тибетских мятежников, который в 1951 году бежал из Лхасы в Калимпонг и всё время занимается там в сговоре с империалистами и индийскими экспансионистами деятельностью, представляющей собой измену Родине. «Общество благосостояния Тибета» — контрреволюционная организация, созданная мятежниками в Калимпонге, которая занимается в Индии деятельностью, направленной на подрыв и раскол Родины. Щагэба является одним из руководителей этой контрреволюционной организации. Ниже приводится полный текст секретной телеграммы от 16 марта:

(Цзыча Кэньцюн, указанный в конце этой секретной телеграммы, — один из главарей мятежников Тудэнь-Лэмынь.— ред.)

Полный текст секретной телеграммы от 17 марта:

Оригиналы документов, захваченных Народно-освободительной армией в штабе тибетских мятежников

Один из реакционных документов, захваченных в монастыре Гундэлинь — «Письменные замечания найма канцянь и кэньцюн» («нанма» — приближённые Далай-ламы, «канцянь» — духовное должностное лицо старшего четвёртого ранга, «кэньцюн» — духовное или гражданское должностное лицо четвёртого ранга; «нанма канцянь и кэньцюн» означает приближённых Далай-ламы — должностных лиц четвёртого ранга). Из этого документа видно, что Далай-лама был возмущён тем, что реакционные элементы помешали ему пойти на спектакль в конференц-зале Тибетского военного округа, а также видно, что реакционные элементы окружили Далай-ламу большим числом военных и установили за ним надзор.

Один из реакционных документов, захваченных в монастыре Гундэлинь,— «Письменные замечания трёх больших монастырей» (три больших монастыря — Джэнбун, Сера и Ганьдянь, они были главными гнёздами мятежников). Он свидетельствует о том, что реакционные элементы и бывшее местное тибетское правительство (кашаг) установили за Далай-ламой надзор и лишили его возможности свободно действовать, а также об их тёмных планах, направленных против осуществления национальной районной автономии и на получение «независимости».

Это — оригинал секретной телеграммы, которую 7 февраля по тибетскому календарю (т. е. 16 марта по общепринятому календарю) один из главарей тибетских мятежников Тудэнь-Лэмынь отправил другому главарю тибетских мятежников Шагэбе, находящемуся в Калимпонге.

Это — оригинал секретной телеграммы, которую 8 февраля по тибетскому календарю (т. е. 17 марта по общепринятому календарю) тибетские мятежники от имени так называемого «Пленарного заседания Народного собрания независимого государства Тибет» отправили одному из главарей тибетских мятежников Шагэбе, находящемуся в Калимпонге.

Постановление первой сессии Всекитайского собрания народных представителей Китайской народной республики второго созыва по вопросу о Тибете Принято 28 апреля 1959 года

Первая сессия Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва, подробно обсудив различные аспекты вопроса о Тибете, выносит следующее постановление:

1. Сессия полностью согласна со всеми мероприятиями, проведёнными Государственным Советом в отношении бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета после того, как они подняли 10 марта 1959 года мятеж. Сессия выражает уважение и шлёт привет частям Народно-освободительной армии Китая в Тибете, которые быстро ликвидировали мятеж, выражает уважение и шлёт привет всем слоям духовенства и гражданского населения, а также патриотически настроенным деятелям различных кругов Тибета, которые активно содействовали Народно-освободительной армии в ликвидации мятежа.

2. Мятеж бывшего местного тибетского правительства и реакционной клики верхушки Тибета не является случайным. С тех пор, как английский империализм в конце ⅩⅨ и в начале ⅩⅩ веков, используя Индию в качестве своей базы, предпринял военную, политическую и экономическую агрессию в Тибетском районе нашей страны, между боровшимся против агрессии патриотически настроенным населением Тибета и незначительным числом тибетских предателей, подкупленных иностранными агрессивными силами, развернулась длительная острая борьба, и накануне освобождения Китая проимпериалистические элементы преобладали в руководящей группе бывшего местного тибетского правительства. После мирного освобождения Тибета в 1951 году Центральное Народное правительство, выжидая, когда эти проимпериалистические элементы одумаются, проявляло по отношению к ним великодушие, разрешило им продолжать работать в бывшем местном правительстве и решило не взыскивать с них за прошлое, если только они порвут связи с империалистами и другими иностранными интервенционистами и не будут больше заниматься подрывной деятельностью. Эта политика Центрального Народного правительства является совершенно правильной, потому что она благоприятствовала установлению связей между Центральным Народным правительством и Народно-освободительной армией, с одной стороны, и широкими массами тибетского населения и многими деятелями из верхних и средних слоев населения Тибета, с другой, она завоевала их доверие. Однако предатели, находившиеся в составе бывшего местного тибетского правительства, делая вид, что они соблюдают состоящее из 17 статей Соглашение о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, фактически нарушали его, продолжали находиться в сговоре с империалистами и иностранными интервенционистами, вынашивали тёмные планы осуществления так называемой «независимости Тибета», чего хотели империалисты и иностранные интервенционисты, и подняли вооружённый мятеж.

Только после того, как мятежники напали на части Народно-освободительной армии в Лхасе, Центральное Народное правительство отдало приказ о ликвидации мятежа Народно-освободительной армией и о роспуске бывшего местного тибетского правительства. В результате перед всеми слоями населения Тибета, перед народами всего мира были полностью разоблачены преступления этих предателей. Вся правда и справедливость на стороне Центрального Народного правительства и всех, кто поддерживает курс Центрального Народного правительства. Любые иностранцы, выражающие «сочувствие» этим мятежникам, которые предали Родину, стремятся расколоть Родину, вероломно нарушили данное ими слово, занимаются убийствами и поджогами и окончательно потеряли облик людей, любые иностранцы, пытающиеся воспользоваться этим случаем для вмешательства во внутренние дела Китая, только помогут всем народам Китая и народам всех стран мира распознать их лицо и извлечь из этого необходимые уроки.

3. В Тибете, как и в других районах национальных меньшинств, необходимо под единым руководством Центрального Народного правительства решительно проводить в жизнь национальную районную автономию. Бывшее местное тибетское правительство и реакционная Клика верхушки Тибета, безрассудно мечтая осуществить так называемую «независимость Тибета», усиленно противились национальной районной автономии. Теперь, после роспуска бывшего местного тибетского правительства и поражения мятежа, поднятого реакционной кликой верхушки Тибета, появилась возможность, одновременно с осуществлением военного контроля со стороны Народно-освободительной армии, под руководством Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района постепенно учредить местные административные органы Тибетского автономного района разных ступеней и создать вооружённые силы самообороны тибетского населения, а также приступить к осуществлению ими функций автономии. Во всех местных административных органах Тибетского автономного района должны участвовать представители широких масс и патриотически настроенных деятелей всех слоёв населения. Офицеры и солдаты частей Народно-освободительной армии в Тибете, все работающие в Тибете работники ханьской и других национальностей должны установить с тибетцами самые близкие братские отношения и, упорно работая и героически преодолевая трудности, служить интересам тибетского народа.

4. Нынешний общественный строй в Тибете представляет собой крайне отсталую крепостную систему; в мире редко можно встретить такую жестокую эксплуатацию, такой гнёт и такие зверства, которым подвергаются трудящиеся в Тибете со стороны крепостников; и даже те люди, которые беспрерывно твердят о своем «сочувствии» тибетским мятежникам, не могут объяснить, почему они так упрямо и так усердно поддерживают именно такой отсталый строй. Тибетский народ давно уже решительно требует изменения своего общественного строя, и многие просвещённые люди из верхних и средних слоёв общества также поняли, что без реформ невозможны процветание и развитие тибетской национальности. Благодаря ликвидации мятежа, поднятого реакционными элементами бывшего местного тибетского правительства, которые выступали против реформ, созданы условия для успешной реализации требования широких масс тибетского народа об осуществлении реформ. Подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района должен в соответствии с Конституцией, учитывая желания широких масс тибетского народа, а также социальные, экономические и культурные особенности Тибета, постепенно осуществлять демократические реформы в Тибете, избавить тибетский народ от бедствий и страданий и заложить фундамент для строительства процветающего социалистического нового Тибета. В ходе реформ следует тесно сплачивать все патриотически настроенные слои духовенства и гражданского населения всего Тибета, дифференцированно относиться к крепостникам, разделять тех, которые не участвовали в мятеже или вынуждены были принять участие в мятеже под угрозой, но быстро сдались, от тех, кто решительно участвовал в мятеже, и заботливо охранять свободу вероисповедания всего тибетского народа и древние памятники религии и культуры.

5. Тибет является неотъемлемой частью Китая. Тибет является Тибетом большой семьи народов Китая, Тибетом широких народных масс Тибета, а не Тибетом незначительного числа реакционеров, тем более не Тибетом империалистов и иностранных интервенционистов. Мятеж незначительного числа реакционеров и ликвидация этого мятежа являются исключительно внутренним делом Китая, в которое недопустимо вмешательство никаких иностранцев. Последовательно осуществлять под единым руководством Центрального Народного правительства национальную районную автономию в Тибете, при которой широкие народные массы и патриотически настроенные деятели различных кругов будут сами вершить своими делами, последовательно осуществлять под единым руководством Центрального Народного правительства демократические реформы и, опираясь на братскую сплоченность и взаимную помощь трудящихся всех национальностей, строить процветающий социалистический новый Тибет — таков незыблемый курс Китайской Народной Республики. Мятеж незначительного числа тибетских реакционеров не только не может препятствовать осуществлению этого курса, но, наоборот, лишь может ускорить рост сознательности тибетского народа и тем самым ускорить осуществление этого курса. В равной мере вмешательство любых иностранных сил под любым предлогом и в любой форме в осуществление нашей страной этого курса в Тибете не может помешать нам осуществить этот курс и лишь только поднимет народы нашей страны, в том числе и тибетский народ, на патриотическую борьбу против вмешательства. Китайская Народная Республика, неуклонно соблюдая пять принципов, осуществляет мирное сосуществование со своими юго-западными соседними странами, уважает суверенитет и территориальную целостность этих стран, не вмешивается в их внутренние дела. Всекитайское Собрание народных представителей с сожалением отмечает, что в последнее время некоторые политические деятели Индии допустили крайне недружественные выступления и действия, представляющие собою вмешательство во внутренние дела Китая. Эти выступления и действия не отвечают общим интересам народов обеих стран, они отвечают лишь интересам империализма, являющегося общим врагом народов обеих стран. Сессия выражает надежду, что такие ненормальные явления будут быстро устранены и великие древние дружественные отношения между Китаем и Индией в результате совместных усилий обеих сторон получат дальнейшее укрепление и развитие.

Выступление Панчен-эртни на первой сессии Всекитайского комитета НПКСК третьего созыва 29 апреля 1959 года

Председатель Всекитайского комитета НПКСК второго созыва Чжоу Энь-лай и заместитель председателя Всекитайского комитета НПКСК второго созыва Панчен-эртни Чуги-Ганцан на первой сессии Всекитайского комитета НПКСК третьего созыва.

Уважаемые члены Всекитайского комитета НПКСК!

Моё недавнее выступление на первой сессии Всекитайского Собрания народных представителей второго созыва, продиктованное волей и стремлениями всего духовенства и гражданского населения Тибета и основанное на многочисленных фактах, неожиданно вызвало в некоторой части индийской печати враждебный и бранный отклик. Неожиданностью для меня было и то, что даже премьер-министр Неру обвинил меня в «несправедливости». Я хотел бы остановиться на этом вопросе, пользуясь возможностью, предоставленной мне сессией НПКСК.

Обвиняя меня, премьер-министр Неру не дал никаких объяснений. До сих пор мне всё ещё неясно, какая именно «несправедливость» содержится в моём выступлении. Неужели «несправедлив» для Индии приведённый в моем выступлении тот железный факт, что Тибет является неотъемлемой частью китайской территории? Неужели «несправедливо» моё заявление о том, что мы не допустим никакого иностранного вмешательства в дела нашего Тибета и нашей Родины — Китайской Народной Республики? Неужели «несправедливо» моё возмущение, вызванное абсурдными заявлениями некоторых индийских экспансионистов, пытающихся расколоть нашу страну и подорвать дружбу между Китаем и Индией? Всё это, на мой взгляд, нельзя использовать в качестве доводов, оправдывающих обвинение меня в «несправедливости». Спрашивается: если бы во внутренние дела какого-либо индийского штата грубо вмешивались другие страны, одобрили бы это индийские патриоты, приветствовали бы они это или молчали? Я поступил не только совершенно справедливо, но и так, как следовало бы поступить, поскольку я стою на позиции защиты единства Родины, защиты сплочённости всех национальностей и защиты китайско-индийской дружбы, делаю правомерное, строгое предупреждение в тот момент, когда другие страны нагло вмешиваются во внутренние дела нашей страны.

Премьер-министр Неру в своём заявлении дал понять, что он будет приветствовать мой приезд в Индию для встречи с Далай-ламой или с любым человеком, с которым я захочу встретиться. Притом он сказал, что Индия примет меня по всем правилам вежливости. За приглашение, несомненно, следует поблагодарить. Но как говорят, побуждающим мотивом этого приглашения было желание, чтобы я поехал и подтвердил, что Далай-лама якобы не был насильно увезён в Индию Поскольку премьер-министр Неру сам заявил, что Далай-лама признал подлинность трёх его писем к генералу Тань Гуань-саню, то одно только это обстоятельство, мне думается, убедительно подтверждает тот факт, что Далай-лама был увезён. При таком положении я не вижу никакого смысла в моей поездке в Индию. Если премьер-министр Неру надеется, что я приеду в Индию для обсуждения так называемого тибетского вопроса, то я должен заявить со всей серьёзностью, что тибетский вопрос можно решить только в Тибете, в Китае, и его ни в коем случае нельзя решать в какой-либо другой стране. Это совершенно ясно. Я убеждён, что никто не может не понять этого, да здесь ничего и не должно быть непонятного.

Пока Далай-лама не возвратится на Родину, я буду выполнять обязанности председателя Подготовительного комитета по созданию Тибетского автономного района. И хотя я очень забочусь о Далай-ламе, большие служебные обязанности, возложенные на меня, не позволяют мне совершать дальние поездки. К утешению Далай-ламы могу сообщить следующее: во-первых Всекитайское Собрание народных представителей избрало Далай-ламу и меня заместителями Председателя Постоянного комитета ВСНП; во-вторых, ныне в основном ликвидирован мятеж тибетских реакционеров, в основном прекратились кровопролитные бои, быстро восстановлен порядок, народ спокойно занимается своим делом, войска и народ живут дружно, как одна семья. Сейчас активно претворяется в жизнь национальная районная автономия, идёт подготовка к проведению демократических реформ. Я, как и весь тибетский народ, выражаю надежду, что Далай-лама скоро возвратится на Родину и станет свидетелем успешного осуществления своей давнишней мечты о реформах в Тибете.

Индия является нашим великим соседом. К Индии и индийскому народу я питаю глубокое уважение. По приглашению вице-президента Индии я вместе с Далай-ламой посетил в 1956 году Индию. Индийский народ оказал Далай-ламе и мне горячий приём, за что я очень благодарен. Это ещё раз свидетельствовало о глубокой дружбе между народами Китая и Индии. Однако в связи с этим мне невольно вспомнилась одна незначительная деталь: во время визита некоторые индийские должностные лица, ведавшие нашим приёмом, зачастую относились ко мне с какой-то дискриминацией. Иногда сопровождающие меня лица даже оставались без крова и были вынуждены жить в железнодорожных вагонах. Этого, конечно, индийский народ не знал, и я думаю, что это возможно делалось и не по предварительному плану индийского правительства. Но это как-то невольно сохранилось в моей памяти.

Господин Неру говорил, что интересы Индии к Тибету являются интересами «историческими, эмоциональными, религиозными и по существу не политическими». Я считаю, что такими рассуждениями отнюдь нельзя объяснить последние высказывания и действия некоторых политических деятелей Индии, представляющие собой вмешательство во внутренние дела нашей страны. Народы всего мира знают, что за последние годы Калимпонг в Индии превратился в центр заговорщической деятельности империалистов, гоминьдановских бандитов и тибетских мятежников против Китайской Народной Республики. В последнее время некоторые безрассудные элементы в Индии, воспользовавшись мятежом в Тибете и так называемым заявлением Далай-ламы, обрушились с нападками и клеветой на нашу великую Родину, нарушают пять принципов мирного сосуществования, вмешиваются во внутренние дела нашей страны, ратуют за так называемую «независимость Тибета», разжигают антикитайские настроения. Как же можно говорить, что такие высказывания и действия этих людей не носят политического характера?

Что касается религиозных интересов, то здесь мне опять невольно пришло на память несколько случаев из моего собственного опыта. Буддизм в своё время возник в Индии, и там имеется много святынь. Однако во время моего пребывания в Индии в 1956 году я своими глазами видел, что такие известные монастыри, как Наланда, Варанаси (где будда Шакьямуни впервые проповедовал буддизм), Раджир и многие другие находились в состоянии крайнего запустения. В них мало бывает паломников, почти прекратилась благотворительная деятельность, изображения будды стояли вкривь и вкось, с разбитыми носами, без рук или без ног. В настоящее время в Индии очень мало буддистов, об этом мы знали и раньше. Разве не странно, что некоторые люди, так безразлично относясь к буддизму в своей стране, в то же время громко заявляют о своей озабоченности относительно буддизма и культурных памятников в Тибете? Мы глубоко верующие люди, но мы решительно выступаем против всех тех, кто под маской религии занимается деятельностью, направленной на вмешательство во внутренние дела других стран. Как тибетцы, так и индийцы должны повысить свою бдительность в отношении этих людей, чтобы не попасться в их ловушку!

В настоящее время мятеж реакционных элементов в Тибете в основном ликвидирован, поэтому так называемый тибетский вопрос также в основном разрешён. Однако, кучка иностранных интервенционистов всё ещё пытается использовать так называемый тибетский вопрос, чтобы поднять ветер и волны в международных отношениях. Я убеждён, что все индийские друзья, которые совершенно не сочувствуют преступным мятежникам, увезшим Далай-ламу, и питают подлинное сочувствие к Далай-ламе и духовенству и гражданскому населению Тибета, все индийские друзья, выступающие за пять принципов мирного сосуществования и китайско-индийскую дружбу, непременно строго осудят и пресекут такие разнузданные действия этих интервенционистов. Народы нашей страны, насчитывающие более 600 миллионов человек, и 400‑миллионный народ Индии никогда не позволят никому ни под каким предлогом подрывать великую дружбу между народами Китая и Индии!