Оптина пустынь и ее время

Отъ святого корня срубленнаго уже Оптинскаго древа, произросла дивная поросль въ лице святителя iоны, епископа Ханькоускаго.

Въ Mipy владыку звали Владимiромъ Покровскимъ и былъ онъ Калужаниномъ, происходя изъ бедной семьи духовнаго звашя.

Рано осиротевъ и натерпевшись много горя, онъ окончилъ духовное училище и Калужскую семинарiю. Съ какого именно момента начинается его личная связь съ Оптиной Пустынью — мы не знаемъ, но она была давнишняя и крепкая.

Поступивъ въ Казанскую Духовную Академiю, онъ на третьемъ курсе принимаетъ монашество съ именемъ iоны. Въ это время его духовникомъ сталъ великш старецъ Гавршлъ, самъ положившш начало своей монашеской жизни въ Оптиной Пустыни еще при старце Амвросш. Онъ тогда — во времена студенчества о. iоны — былъ настоятелемъ Седмюзерной пустыни, возле Казани.

Вскоре о. iона былъ посвященъ въ санъ iepoMOHaxa.

Во время окончашя имъ курса, въ 1914 г., за смертью профессора, освободилась каоедра Священнаго Писашя Новаго Завета. Заместителемъ его былъ избранъ только что окончившш курсъ, со степенью магистранта, iepoM. iона, находившшся въ это время у своего старца въ Оптиной Пустыне, издавна славившейся опытными руководителями монашеской жизни, къ числу каковыхъ относятся старцы: Леонидъ, Макарш и Амвросш. Получивъ такое неожиданное для себя известае и считая преподаваше столь важнаго предмета въ учебномъ заведеши, которое онъ только что окончилъ, непосильнымъ, онъ, не долго раздумывая, послалъ отказъ. По правиламъ иноческимъ, находяшшся подъ руководствомъ старца инокъ, долженъ открывать своему старцу не только о своихъ поступкахъ, но и о своихъ желашяхъ и помыслахъ. Ревностно исполняя эту иноческую обязанность, о, iона открылъ своему старцу–духовнику о своемъ отказе отъ предложеннаго ему занятая, приведя все доводы, по которымъ онъ считалъ для себя преподаваше Священнаго Писашя въ высшемъ учебномъ заведеши непосильнымъ. Старецъ его, однако, посмотрелъ на это дело совсемъ иначе: онъ увидЬлъ въ этомъ руководящую волю Божiю и приказалъ ему взять свой отказъ обратно, а за неразумную поспешность съ отказомъ положить триста земныхъ поклоновъ съ молитвой iисусовой. Какъ ни трудно было о. iонЬ взять на себя преподаваше въ Академш Священнаго Писашя, однако, онъ, послушашя ради своему старцу, соглашается взять на себя зваше доцента Духовной Академш, въ каковомъ и остается до 1918 г., когда по обстоятельствамъ политической жизни долженъ былъ оставить г. Казань. Четыре года, проведенные имъ въ должности доцента Академш, въ обществе ученыхъ людей, оставили глубокш следъ на его духовной стороне. Помимо своихъ ученыхъ занятш, онъ съ юношеской преданностью трудился на поприще церковно–богослужебномъ и проповедническомъ, участвуя въ совершеши уставныхъ Богослуженш, проповедничестве и устройстве богословскихъ чтенш.

Великая отечественная война, а затемъ револющя, не могли не отразиться на дальнейшей жизни молодого доцента. Въ 1918 г. онъ, преследуемый револющонной власттю, долженъ былъ выехать изъ г. Казани, былъ арестованъ въ Перми и избитъ до потери сознашя, и отправленъ затемъ для револющоннаго суда въ г. Тюмень. Изъ Перми ему вместе съ другими арестованными пришлось ехать по старинному сибирскому тракту, называемому Бироновскимъ, перевалить Уралъ и въ Тобольской губерши по реке Тавде ехать на параходе, где онъ, при впадеши этой реки въ Тоболъ, былъ освобожденъ белыми войсками. Дальше начинается для него скитальческая жизнь, полная всевозможныхъ лишешй и трудностей, сопряженныхъ съ опасностью для жизни. Изъ Тобольска по Иртышу удалось ему добраться до Омска, где Высшимъ Церковнымъ Управлешемъ онъ былъ возведенъ въ санъ Игумена и назначенъ главнымъ священникомъ Южной армш.

После поражешя противоболыпевицкаго движешя въ Сибири, ему, вместе съ армiей Атамана Дутова, пришлось отступить въ пределы Западнаго Китая. Въ своей речи при наречеши въ Епископа, онъ, тогда Архимандритъ iона, вспоминалъ о техъ необычайныхъ трудностяхъ, которыя ему вместе съ другими приходилось переносить при перевале отроговъ Памира, взбираться, при холодномъ бурномъ ветре, по обледенелымъ скаламъ, на высоту въ 1112 тысячъ футовъ, хватаясь руками, съ ободранной кожей и ногтями, за выступы скалъ и колючш редкш кустарникъ. «Господь сохранилъ меня, говорилъ онъ, видимо, для того, чтобы послужить Ему и въ высокомъ званш Епископа».

Изъ Западнаго Китая иг. iона прiехалъ въ Шанхай, затемъ Пекинъ, где и былъ принятъ на службу Россшской Духовной Миссш и вскоре возведенъ въ санъ Архимандрита, а въ 1922 г. 11 сентября возведенъ въ Пекинѣ въ санъ Епископа Тяньзинскаго. Въ хиротонш Епископа iоны принималъ учаспе Архчеппскоп ь Иннокентш, Начальникъ Mnccin, Епископъ Мелеттй Забайкальскш и вновь хиротонисанный въ Харбинѣ 4 сентября того же 1922 г. Епископъ Шанхайскш Симонъ. Съ приштемъ сана Епископа и назначешемъ настоятелемъ Св. Иннокенттевской миссюнерской церкви въ г. Манчжурш, для еп. iоны открывается новое обширное поле дѣятельности, гдѣ онъ проявилъ свои высоюя пастырско–административныя способности. Ревностный служитель Церкви, и выдаюгцшся проповѣдникъ, еп. iона прежде всего чтится за устройство своей паствы въ религюзно–нравственномъ отношеши. Кромѣ того онъ взялъ на себя преподаваше Закона Божiя въ мѣстной гимназш.

Въ Манчжурiю стекались со всехъ сторонъ беженцы изъ европейской Россш, изъ которыхъ мнопе испытывали бедственное положеше и нужду… Это заставило еп. iону приступить къ развито обширной благотворительной деятельности. Онъ основываетъ начальное училище, где учится до 200 детей. Тамъ, помимо наукъ, преподаютъ дѣтямъ всевозможныя ремесла.

Еп. iона выступилъ съ публичными лекщями и основалъ богословско–философсюе курсы въ Харбине. Тамъ онъ устроилъ литературный вечеръ въ пользу своихъ учреждешй.

Особенно заботился онъ объ основанномъ имъ дѣтскомъ прпоте.

Его трудамъ принадлежите отремонтироваше Св. Иннокенттевскаго храма и устройство придела во имя Св. Николая.

Незадолго до смерти онъ ухаживалъ за умирающимъ священникомъ о. Михеемъ и, когда хоронилъ его, онъ надорвалъ свои силы, не оправившись самъ отъ болезни пара–тифа. Это явилось причиной фатальнаго исхода. Описашя праведной кончины великаго оптинскаго питомца духоноснаго архiерея Божiя, были сделаны докторомъ В. Ляпустинымъ, лѣчившимъ Владыку iону Вотъ это правдивое свидетельство о великомъ подвижнике 20–го века:

Теперь я приступлю къ описашю послѣднихъ часовъ жизни покойнаго и его святой кончины. Начну съ 10 часовъ вечера. Пульсъ въ это время доходите до 160 съ перебоями, температура 39,8 Владыка сидитъ въ кресле, разговариваете съ окружающими, при чемъ мысль о смерти не приходить ему въ голову. Все время говорить, что ему лучше, что температура ниже; единственно, что удивляетъ его, — это народъ въ корридоре, и слезы на глазахъ окружающихъ. Такъ длится время до 11 часовъ, когда я предлагаю ему, воспользовавшись присутсгаемъ ApxienncKona, исповедаться и прюбгциться. Владыка испытующе смотритъ на меня; понявъ по моему лицу — близкш исходъ, говорить: «Разъ вы, врачъ, предлагаете это мне — часы мои сочтены». Торопить съ исповедью, совершаемой его духовникомъ, о. Алекаемъ. Окончивъ исповедываться, облачается въ новый подрясникъ, эпитрахиль и поручи, самъ прюбгцается, кланяясь земно Дарамъ; самъ укладываетъ лжицу и сосудъ, завертываетъ пелену, молится, кланяясь земно. А затемъ совершается нечто небывалое… Разоблачившись, идетъ въ кабинетъ, садится въ кресло и печатаете завещаше:

«Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Слишкомъ неожиданно узналъ я о предстоящей смерти моей. Мысли путаются… Что скажу? Что завещаю вамъ? … мои милые и доропе дети Манчжурш и Ханькоу..

Началъ я у васъ со словами апостола Любви — «Дети, любите другъ друга»… И кончаю я этими словами: «Любите другъ друга». Вотъ заповедь вашего архипастыря…

Съ душевной радостью прощаю тому, кто обиделъ меня. Да и есть ли таие? И слезно на коленяхъ прошу и становлюсь передъ каждымъ, кого я обиделъ. Не оставляйте детишекъ. Слышите ли мой предсмертный зовъ, дорогая Елизавета Николаевна? Ведь на васъ теперь вся надежда.

Заместителемъ моимъ рекомендую вызвать изъ Чаньчуня протоiерея Извольскаго, на него указывалъ и Начальникъ Миссш.

Простите меня ради Христа; да не забывайте въ своихъ святыхъ молитвахъ… Напишите въ помянничекъ… Итакъ на вечныя времена, пока не предстанемъ все у Страшнаго Суд in.

iона, Епископъ Ханькоускш».

Окончивъ печаташе, свертываетъ его аккуратно и передаете мне се наказоме отправить Е. Н. Литвиновой. Затеме возвращается ве спальню, садится на кровать и допускаете ке себе проститься всехе присутствующихе человеке 30–40. Се каждыме говорите ве отдельности, каждому находите приветливое слово и слово благодарности за помощь ему ве его делахе, просите помогать детишкаме, благословляете и лобызаете всехе ве голову. Заботиться о томе, что не подвеле ли оне кого ве денежныхе делахе своей смертью. Призываетъ директора Русско–Азiатскаго банка г. Химикусъ, просить простить его, отворяетъ самъ сейфъ, вынимаетъ деньги, данныя ему на сохранеше ф–ромъ Волыннецъ, говоритъ о нихъ Химикусъ и проситъ передать по назначешю; суетъ директору банка подписанные имъ бланки векселей, на сумму долга; вообще, все время безпокоится о другихъ; при виде слезъ на лицахъ — проситъ не плакать, такъ какъ «на все воля Божтя и онъ повинуется ей и ему умирать не страшно». На мое предложеше прилечь, говоритъ: «Я всю жизнь говорилъ съ народомъ, дайте поговорить эти последше часы, умру я часомъ раньше, часомъ позже — это не важно». Переговоривъ со всеми, благословивъ всехъ, проситъ у всехъ прогцешя, не забывъ ни одно лицо изъ окружающихъ. Требуетъ регента о. Павла, говоритъ ему, что не успелъ надеть на него наперснаго креста, но пусть возьметъ себе крестъ покойнаго о. Михея, а Архiепископъ наденетъ его. Все плачутъ, рыдаютъ, Владыка же успокаиваетъ. Такъ длится до 12.30 часовъ. Владыка встаетъ, одеваетъ епитрахиль и поручи старца Амвроая, и, стоя на ногахъ, делая даже земные поклоны, громко читаетъ себе отходную. Окончивъ чтеше, садится на кровать, приглашаетъ Архiепископа, проситъ похоронить его по монашескому обряду; идетъ къ аналою, достаетъ чинъ погребешя и передаетъ книгу Архiепископу. Затемъ говоритъ окружающимъ, во что одеть его: въ митру, подаренную прихожанами, въ белое вышитое облачеше, епитрахиль и поручи старца Амвроая. Похоронить его около церкви, рядомъ съ о. Михеемъ; не ставить памятника, а простой дубовый крестъ; не делать помпы изъ похоронъ, дабы не говорили въ народе, что умеръ Архiерей, такъ его хоронятъ по–богатому, а не такъ, какъ о. Михея; указываетъ, какую положить съ нимъ панагтю, крестъ и икону. Окончивъ съ этимъ, вновь прощается и благословляетъ окружающихъ, нервы которыхъ не выдерживаютъ, слышится плачъ и рыдаше; Владыка уговариваетъ подчиниться воле Божiей. Приблизительно въ это время, или немного раньше въ церкви служатъ молебенъ о здравш болящаго, где присутствуетъ уже много народа и дети пртта. Нужно было слышать изступленньге крики детей: «Боженька, оставь намъ Владыку», крики взрослыхъ съ мольбой о чуде, о спасеши Пастыря, чтобы понять ту любовь, то почиташе, которымъ пользовался усопшш. — Между темъ Владыка все еще прощается; наступаетъ 1.30 часа ночи, Владыка вдругъ вскакиваетъ съ кровати, на которой сиделъ, выходить къ дверямъ, идущимъ въ коридоръ, кланяется земно народу, прося простить его, не забывать въ своихъ молитвахъ, не бросать детишекъ; поднявшись съ коленъ, благословляетъ; быстро поворачивается, устремляется въ кабинетъ къ выходу изъ дома со словами: «Иду умирать въ церковь»! при чемъ эти слова твердить все время; остановившись и шатаясь на ногахъ, проситъ духовенство облачить его въ епитрахиль и поручи старца Амвросiя, что и исполняется, но окружаюпце уговариваютъ его собороваться; поддерживаемый, подходить къ кровати, пробуетъ самъ снять валенки, но ихъ снимаетъ одинъ изъ врачей; ложится на кровать со словами: «На все воля Божтя! Сейчасъ я умру», держа въ правой руке крестъ и икону, а въ левой зажженную свечу, и все время благословляетъ себя, шепча молитвы. Окружаюпце громко плачутъ. Хриплое дыхаше заменяется ровнымъ, покойнымъ… руки движутся медленней… лицо слегка синеетъ, и черезъ три минуты дыхаше внезапно прекращается. Я говорю о наступившей смерти Арх 1 епископу. Архчеппскоп ь читаетъ последнюю молитву, после окончашя которой Владыка еще вздохнулъ разъ и затихъ. Протодiаконъ Маковеевъ закрываетъ глаза и изъ нихъ выкатываются слезы. Правая рука твердо держитъ крестъ, такъ и оставшшся у покойнаго.

Слезы горя, отчаяшя окружающихъ, пока одеваютъ покойнаго, въ состояши растопить самое твердое, жестокое сердце. Усопшаго переносятъ въ церковь. У меня не хватаетъ словъ для описашя творящагося въ церкви при облачеши и первой литш, для описашя того душевнаго переживашя, той скорби, которая овладела народомъ, собравшимся по звону. Всю ночь народъ остается въ церкви, будучи не въ силахъ разстаться съ теломъ боготворимаго пастыря и смириться съ утратой его. Утромъ совершается заупокойная обедня и панихида; произносить, рыдая, проникновенное слово проповедникъ протоiерей Демидовъ, въ которомъ, указывая, кого потеряла Маньчжурiя, въ конце концовъ говоритъ, что потеряла… святителя… Дикш, изступленный ревъ массы народа сопровождаете эту речь и одинъ изъ почитателей — некто Гантимуровъ, будучи не въ силахъ перенести утраты, падаетъ, умирая отъ разрыва сердца. Целый день и ночь народъ толпами ходить поклониться праху усопшаго… А что творится во время похоронъ, когда все населеше Маньчжурш, безъ различiя вероисповедашя, стеклось и заполнило церковь и церковную ограду… всего до 6000 человекъ. Завещашя отпечатаннаго въ 3000 экземпляровъ, не хватаетъ и половине присутствующихъ. Целые дни теперь идутъ панихиды и идутъ толпы народа поклониться своему незабвенному пастырю. Какъ будто смертт своей Владыка заставилъ всколыхнуться у каждаго заглохгшя въ его душе въ погоне за благами мiра, стремлешя къ Высшему, веру въ промыслъ Божш.

А тутъ еще совершается чудо: исцелеше мальчика Дергачева, 10 летъ отъ роду. Мальчикъ болелъ 4 месяца обезображивающимъ воспалешемъ обоихъ коленныхъ суставовъ. Въ начале болезни месяца два я лечилъ его самъ, а затѣмъ, когда боли уменьшились, остались опухоли суставовъ и сведете ногъ, я передалъ его для лечешя массажемъ своей фельдшерица–акушерке Беловой. За день до смерти Владыки Белова была у больного, при чемъ его ноги были полусогнуты въ суставахъ, болей при покойномъ положеши не было, при попытке насильственно распрямить — резкая болезненность; стоять, а темъ более ходить, не въ состояши. И вотъ въ ночь похоронъ Владыки мальчикъ видитъ подъ утро сонь: подходитъ къ нему Владыка и говорить: «На, возьми мои ноги, онѣ мне больше не нужны, а свои отдай мне».

Мальчикъ проснулся, всталъ на ноги и пошелъ къ двери въ кухню, крича: «Мама! Мама! Отвори двери». Мать въ это время принесла въ кухню дрова; услышала крикъ, бросилась къ двери, отворившейся въ этотъ моментъ, и видитъ своего сына, идугцимъ къ ней; послѣдшй разсказалъ матери сонъ и описалъ Владыку, его одЬяше, именно то, въ которомъ похороненъ усопшш. Мать привезла сына къ вечерней панихиде въ церковь. Мальчикъ самъ взошелъ по ступенямъ въ храмъ, отстоялъ вечерню, сошелъ съ крыльца, подошелъ къ могиле, всталъ на колени, молился и плакалъ; самъ поднялся съ колѣнъ. Мать разсказала о чуде окружаюгцимъ. Начали разспрашивать мальчика, видалъ ли онъ Владыку. Онъ отвѣчалъ, что видалъ, но плохо помнить. На вопросъ, узнаетъ ли онъ на портрете покойнаго, ответилъ утвердительно, и, когда ему показали портретъ, онъ вскрикнулъ, покраснѣвъ: «Онъ! Онъ!» Я немедленно отправилъ къ нему на квартиру Белову для осмотра и она подтвердила, что мальчикъ не только ходить, но и бегаетъ безъ болей.

Вотъ что совершилось и чему я быль свидѣтелемъ.

Скончался Владыка 7–го октября 1925 года.

Докторъ Ляпустинъ.

Въ девятый день кончины Епископа iоны вечеромъ; въ обгцественномъ собраши, было устроено членами Комитета торжественное заседаше, посвященное памяти почившаго Архипастыря. Залъ былъ украшенъ портретомъ почившаго Владыки; предъ открьтемъ заседатя архiерейскимъ служешемъ была совершена лиття и при участш хора пѣвчихъ; залъ былъ переполненъ народомъ. Было произнесено несколько речей и пропето несколько любимыхъ покойнымъ церковныхъ пѣснопешй. Упокой, Господи, праведную душу вернаго раба Твоего, Епископа iоны, и его святыми молитвами помилуй насъ. Аминь.

Протоіерей Василій Шустинъ (+1968 г)

Другимъ близкимъ по духу о. Варсонофiю его духовнымъ сыномъ былъ о. Василш Шустинъ. Жизнь Отца Василiя была сплошнымъ подвигомъ, тяжелымъ и настойчивымъ, но зато онъ былъ очень близокъ къ святыне и ею освятился! Онъ оставилъ безцЬнную замечательную «Запись объ о. iоанне Кронштадтскомъ и объ Оптинскихъ Старцахъ», по которой можно и судить о немъ. Съ ранняго детства его семья была въ теснейшей связи со св. праведнымъ о. iоанномъ Кронштадтскимъ, который исцелилъ его отца, болевшаго безнадежно горловой чахоткой и былъ крестнымъ отцомъ его сестры. При второмъ его посегцеши Оптиной о. Варсонофш сказалъ ему: «А мне явился о. iоаннъ Кронштадтскш и передалъ васъ и вашу семью въ мое духовное водительство», и добавилъ потомъ: «Вижу я батюшку о. iоанна, беретъ онъ меня за руку и ведетъ къ лестнице, которая поднимается за облака, такъ что не видать и конца ея. Было несколько плогцадокъ на этой лестнице, и вотъ батюшка довелъ меня до одной площадки и говоритъ: — а мне надо выше, я тамъ живу — при этомъ сталъ быстро подниматься кверху…»

Согласно предсказашю о. Варсонофiя, о. Василiю не пришлось окончить инженернаго института. Онъ попалъ на фронтъ и сражался въ Добровольческой Армш. После эвакуацш Крыма, онъ попалъ на Балканы. Въ Болгарш ему вначале пришлось работать въ качестве слуги у католическихъ монаховъ. Въ Россш осталась горячо имъ любимая семья: жена и двое детей. Онъ потерялъ съ ними связь. На его душе лежала тяжелымъ камнемъ жгучая тоска. Однажды среди дня онъ былъ посланъ на почту отнести телеграмму. Онъ сталъ пересекать площадь и вдругъ, какъ бы съ неба спустилось облако, и въ немъ онъ увиделъ живого о. Варсонофiя, фигура котораго видна была только по поясъ. Это в идете укрепило и поддержало о. Василiя въ его горестномъ положеши. Следующей службой о. Василiя была какая–то должность въ беженскомъ русскомъ прiюте. Онъ разсказывалъ трогательныя исторш о любви своей къ детямъ и объ ихъ любви къ нему. Затемъ онъ принялъ священство и былъ посланъ въ Алжиръ. Здесь мы его застали, когда еще не было тамъ церкви. Онъ служилъ въ помещеши австршскаго консульства въ зале въ мавританскомъ арабскомъ стиле. Единственно, что было церковнаго — это икона Божiей Матери, которая стояла на столике. Со временемъ вокругъ о. Василiя образовался приходъ въ 100 человекъ. Былъ купленъ церковный домъ и въ немъ устроена прекрасная церковь. О. Василш также объезжалъ другте города и обслуживалъ нужды православныхъ людей. Дважды ему на улице были нанесены раны фанатиками–мусульманами. Съ провозглашешемъ арабской независимости и отъѣздомъ въ Европу всЬхъ прихожанъ, ему пришлось перебраться въ Европу, въ гор. Канны. Здесь онъ скончался 6 августа 1968 года. Послѣ его кончины полученъ рядъ писемъ отъ его сестры Марш Васильевны. Она пишетъ: «сбылись слова о. iоанна Кронштадтскаго: «Ты доживешь до глубокой старости, но умрешь въ болынихъ мукахъ». Такъ оно и было: онъ тяжко страдалъ отъ нѣсколькихъ болѣзней одновременно, мнопе годы не могъ литургисать и матерiально бедствовалъ.

Въ другомъ письмѣ она пишетъ о томъ, что гробъ съ останками о. Василiя былъ вырытъ изъ могилы Каннскаго кладбища и перевезенъ въ Ниццу, гдѣ погребенъ на кладбищѣ возлѣ русской церкви въ склепѣ съ другими православными священниками. Она пишегь: «Странно! Батюшку два раза хоронили и онъ два раза умиралъ. Въ первый разъ онъ умеръ въ Россш послѣ 3–яго тифа. У него была большая температура и онъ лежалъ безъ сознашя. Видитъ онъ доктора, который щупалъ пульсъ, и сестру. Докторъ сказалъ: «Умеръ». Душа брата летѣла ввысь, очутился въ чудномъ саду, гдѣ его встрѣтилъ о. Варсонофш Оптинскш, говоря: «Хочешь быть въ этомъ саду послѣ смерти?» — «Да». — «Тогда возвращайся обратно, ты не готовъ, перемучайся, переживи все, тогда вернешься сюда. Брать со страхомъ вошелъ въ свое тѣло. Пришли его обмыть, принесли гробъ и поразились, что теперь онъ живъ». На 40–ой день, Марiя Васильевна увидѣла во снѣ своего брата въ томъ саду, куда его призывалъ о. Варсонофш. «Иду я въ саду по дорожкѣ одна, но чувствую, что о. Василш идетъ сзади. Дорожка заворачиваетъ вправо, образуя уголъ. Братъ меня перегоняетъ, подходить къ углу, гдѣ растутъ необыкновенные цвѣты, срываетъ распустившшся цвѣтокъ, а мнѣ пальцемъ указываете на другой, наполовину распустившшся. Я протягиваю руку, чтобы сорвать и все исчезаете».

Когда–то въ своей скромной, м \ ру–невѣдомой душѣ, слагалъ питомецъ оптинскихъ лѣсовъ о. Варсонофш эти стихи, назвавъ ихъ «Весною».

Еще покрыты бтлой пеленой Поля; стоить безмолвно лтсъ Въ своемъ серебряномъ уборт.

Но всюду втетъ силой творческой — весной,

И ярче и свттлте сводъ небесъ,

И тонетъ взоръ въ его просторт.

Когда жъ, о Господи, въ моей душт больной,

Немоществующей, унылой и скорбящей Повтетъ Святый Духъ животворящш Ликующей, духовною весной?..