Основы медицины, о которых пора забыть

Злые духи

Большинство болезней приписывали злым духам. Всего из 348 рецептов для лечения проблем, связанных с духами, только 35 включали ритуалы, изготовление фигурок или магические обряды. Эти 35 рецептов составляют небольшую часть от общего количества, но они охватывают почти все приношения и другие ритуальные действа, что показывает, с одной стороны, большой интерес в магическом лечении, с другой – его материальную специфику. То есть хоть проблема и магическая, но в основном лечат ее подручными средствами.

Эти 35 процедур также отличались лексикой, что наводит на мысль о том, что они могли быть направлены непосредственно на духа, а вовсе не на симптомы, вызванные им. Концентрация приношений в этих процедурах и тенденция использовать их для лечения проблем, связанных с духом как с опасным призраком, а не как источником головных болей или желудочных проблем, подтверждает это заключение. Остается сделать несколько предварительных замечаний относительно лекарств, используемых для лечения проблем, вызванных духами, и картина станет полной[57].

В целом в древней Месопотамии существовал обширный арсенал лекарственных средств для борьбы с духами мертвых, но только некоторые из них имели явные связи со смертью и потусторонним миром. Например, вода из колодца использовалась для лечения не только болезней, вызванных духами, но и таких недугов, как афазия[58] и стригущий лишай. Ингредиенты, такие как пыль с человеческого черепа или терновник с могил, также применялись для лечения различных состояний, не связанных с духами. Они могли использоваться для лечения как призрачных, так и обычных недугов. Хотя мы видим, что их ценность или значение диктовались их положением в мироустройстве, а не химическим составом.

Тем не менее есть определенные паттерны в использовании лекарств. Например, определенные ингредиенты часто повторялись в рецептах для лечения головной боли, вызванной духами. Это показывает, что одни и те же вещества могли использоваться для лечения различных состояний, связанных с конкретными духами. То есть выбор лекарства зависел и от потустороннего контекста.

Одной из причин болезней становились призраки мстительных духов семьи. Многие из нападавших духов делали это лишь потому, что их потребности не были удовлетворены. Например, если за семейным призраком не ухаживали должным образом, отправили на тот свет без нужных почестей или забыли про него, тогда были все основания для гнева. Но что делать с теми «призраками, за которыми некому ухаживать», что нападали на случайных прохожих?

В древних месопотамских текстах часто встречаются выражения о несправедливости такой ситуации:

– Я не иду в Куту, место собрания призраков; почему ты продолжаешь преследовать меня?!

– Ты решаешь дела обиженных мужчин и женщин; ты приводишь их решения в порядок. Я, NN, сын NN, стою на коленях в изнеможении… Шамаш (бог справедливости), ты судья, и я принес тебе свою жизнь. Я стою на коленях для суда по поводу болезни, которая овладела мной.

– Я покрыт горем, смущен и обеспокоен… Я стою на коленях… для твоего суда; спаси меня, чтобы со мной не поступали несправедливо.

Не все подношения были позитивными. Например, было подношение ослиной мочи «призраку моего отца или матери, или призраку моего брата или сестры». Даже семейные духи могли вести себя жадно и требовать подношений сверх того, что им законно полагалось. И хотя обычно к фигуркам призраков относились сдержанно, признавая их право на подношения и их сложное положение из-за отсутствия в мире живых, все же можно найти примеры скручивания рук, царапанья или другого пакостного обращения с «заместителями» духов в виде разных поделок и тотемов[59].

Чтобы изгонять вашего демона мигрени, с набором трав и подношений духам, у вас эту мигрень нужно диагностировать. Давайте посмотрим на одно из самых показательных состояний – лихорадку. Лихорадка – это защитная реакция организма, при которой повышается температура тела в ответ на инфекции, воспаления или другие патологические процессы. Этот симптом был известен практически всегда. Вот как научились писать, так почти сразу и стали описывать лихорадки. Состояние может говорить о серьезных заболеваниях и, без медицинской помощи, – о скором конце.

Долгое время причины лихорадки объяснялись духами, проклятиями, потом миазмами, «дурным воздухом». Пока не произошел прорыв в понимании в XIX веке, когда Луи Пастер и Роберт Кох доказали, что инфекции вызываются микроорганизмами. Это привело к разделению причин лихорадки на инфекционные (бактериальные, вирусные и паразитарные заболевания) и прочие, которые потом классифицировали как воспалительные и аутоиммунные заболевания, онкологические процессы, а также реакции на травмы и операции. А еще бывает лекарственная лихорадка, когда набор психотропных трав от вашего экзорциста не только демона прогнал, но и вас побыстрее к предкам в загробный мир отправил. Пример описания и диагностики лихорадки до Роберта Коха и микробиологии особенно прекрасен, так как всегда ярко иллюстрирует попытки объять необъятное и объяснить то, что не понято. И всегда, абсолютно во всех случаях это представляет собой пример честного заблуждения или, проще говоря, научного невежества. Далее приведу оригинал, в скобках – мои комментарии или пропущенное.

• Если тело пациента становится горячим, (а затем) холодным, (и) его состояние постоянно ухудшается, это «рука» Сина (божество Луны / ночного неба).

• Если его тело становится горячим, (а затем) холодным, но пота нет, это «рука» призрака или посланника его бога.

• Если его тело становится горячим, (а затем) холодным, у него много приступов, его состояние спутанности сознания возникает часто, он не находит покоя ни днем, ни ночью, и его крик похож на крик козы, его захватила в пустыне «рука» странного призрака.

• Если его тело горит от лихорадки, его руки и ноги болят и малоподвижны, его ноги постоянно причиняют ему боль, а его ступни… это «рука» Иштар (Иштар – богиня любви; вариант: «рука» Кубу или Кубабу – хеттской богини плодородия).

• Если у него нет лихорадки, но он постоянно сильно потеет, это «рука» Ламашту (вредоносный демон).

• Если у него нет лихорадки, его желание есть и пить уменьшилось, ему не нравится вкус того, что он ест, он становится раздражительным, он постоянно говорит, и его желудок постоянно беспокоит его, он болен любовной болезнью, и это одинаково и для мужчины, и для женщины.

• Если у него нет лихорадки, он может есть и пить, сосуды на его голове и животе (или другой части тела) в порядке, но он говорит: «Мое сердце, моя голова», и он закрывает свое лицо (руками), это… знак болезни (получается, шумеры диагностировали фейспалм[60]).

• Если у него нет лихорадки, сосуды на его голове и другие части тела в порядке, но его лицо краснеет, он морщит нос и вытирает лоб… это призыв сообщить об этом асу, шаману, гадателю и толкователю снов.

• Если его лихорадит и его глаза постоянно косят… это «рука» Нинурты из-за жены мужчины.

• Если его… холодные, и его глаза постоянно косят… призрак, блуждающий по ночам, мучит его.

• …это «рука» Иштар из-за прикосновения к щеке.

• Если… белая желчь смешана с желтой, это «рука» Иштар.

• Если от его головы до ног он полон белого бубуту, и его кожа темная, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Шамаша; он поправится.

• Если от его головы до ног он полон красного бубуту, и его кожа темная, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Сина; он поправится.

• Если от его головы до ног… и его кожа желтая, он был застигнут в постели с женщиной, это «рука» Иштар; он поправится.

• Если тело человека желтое, его глаза желтые, и у него истощение тела, это амуррикану (желтуха).

• Если его глаза полны крови, и он не может удерживать пищу в желудке… он не будет страдать этой болезнью в течение трех дней.

• Если его… холодные, смерть проникает в него.

• Если… холодные, его болезнь ухудшится.

• Если… «рука» Иштар из-за неисполненной просьбы.

• Если… (вариант: «рука» Иштар), это одинаково и для мужчины, и для женщины.

• Если… «скипетр» Шамаша был наложен на него.

(фрагментарно)

• Если… «рука» лилу (вариант: «рука» его бога); он умрет (Лилу – шумерский демон ночных страданий, есть его женский аналог – Лилиту, историческая предшественница Лилит).

• Если… 31 день, «рука» Ишхары (нет, это не Иштар, но тоже богиня любви у хеттов; потом она сольется с Иштар). Если он постоянно подавлен, он не выздоровеет (депрессии и выгорание у шумеров).

• Если… его голова постоянно болит, его болезнь – это болезнь оэту (вот так называлась мигрень).

• Если… он болен три дня. Если у него камень в мочеиспускательном канале, если этот человек пьет пиво, этот камень выйдет. Если этот человек не пьет пиво, но пьет много воды, он определенно умрет. (Еще одна тема: шумеры знали о пользе пива! (опять ирония).)

• Если… полон желтых пятен, его глаза полны крови, хлеб, который он ест, не удерживается в его желудке, но он выходит наружу, он умрет.

• Если… трясется, это «рука» Нингештинанны (шумерская богиня, хранительница подземного мира, связанная с письменностью).

• Если… трясется, и его нёбо пересохло, это «рука» Нингештинанны.

• Если он становится горячим, а затем холодным… он выздоровеет[61].

Прекрасно, да? Мое любимое – про системную лихорадку в п. 3, потому что когда она цикличная, то это может быть малярия, а по мнению многих авторов, шумеры, да и многие другие народы древности, умели лечить малярию, ведь использовали полынь (содержит артемизин), как один из сотен описанных ингредиентов, в обилии растущих вокруг них, наравне с луком, чесноком, десятками сорных трав, фиников, пылью, мочой и т. д. Хочется спросить тех, кто всерьез говорит про лечение малярии у древних хеттов: что там с криком козы? Сколько полыни брать, если коза кричала? И сколько, если нет. Ну и про перегонный куб не забудьте.

В общем, худо-бедно диагностировали. Диагностика лихорадки в этом случае дает нам только то, что у пациента лихорадка. Плюс, возможно, это или бог или демон. Но это не точно. Пойдем лечиться. Дальше я привожу перевод рецептов и даю комментарии в скобках. «Лиц.» и «обр.» – это ссылка на сторону таблички (лицевая или обратная), номер – строка. В конце текста – ссылка.