ПОБЕДА ИДЕЙ ГОРОДСКОГО НАЦИОНАЛИЗМА

I. Что такое идеология?

Сейчас почти каждая партийная группа национал-патриотов или националистов безапелляционно заявляет, что у неё есть идеология. С одной стороны, это отражает рост осознания первостепенной значимости идеологии для реальной политической борьбы. Но с другой - любая из этих многочисленных, так называемых, идеологий не содержит ничего, кроме Fuhrerprinzip и политических теней публичного национал-социализма или итальянского фашизма в той или иной их форме. К сожалению, до сих пор никто, за исключением проф.П.Хомякова и автора данной статьи, не задавался чрезвычайно важным, можно даже утверждать, основополагающими вопросами. А из чего же состоит собственно идеология? Что она есть такое и возможно ли говорить о том, что в России действительно появилась националистическая идеология с потенцией, в конечном итоге, оказаться идеологией государственной?

Необходимые составные части идеологии, которая способна стать действенной идеологией власти, исключительно ясно и с опорой на конкретные примеры мировых монотеистических религий, коммунизма, нацизма были изложены П.Хомяковым на проходившей первого ноября 1996 года второй конференции “Государство и национальная идеология” [см. “Нац.газета”, № 2(4)]. Поэтому остановимся на другом срезе этой темы, а именно: как происходит становление идеологии?

Чтобы появилась новая политическая идеология власти в конкретном обществе, необходим всеохватный кризис прежних идеологических оснований, на которых осуществлялось развитие этого общества. Такой кризис приводит к высвобождению эзотерического свободомыслия, направленного на поиск новых целей и концепций общественного развития, отталкивающихся от уже накопленных цивилизациями знаний и предыдущего опыта этого общества. Наиболее удачные и пригодные к практическому осуществлению открытия осмысляются вглубь и вширь, на их основе выстраиваются идеи, теории.

Так проявляется первый этап зарождения всякой новой идеологии, и его нельзя, во всяком случае нигде ещё не удавалось, организовать каким бы то ни было образом. Это всегда и везде есть мучительно напряжённый творческий процесс отдельных, чаще всего социально неустроенных личностей, у которых проявляется очень редкое сочетание предрасположенности к развитому логическому мышлению и способности обострённо воспринимать дисгармонию окружающего мира, выражать её с помощью дара интуитивного художественного воображения. Так зарождались, к примеру, и христианство, и мусульманство, и коммунизм, и нацизм и т.д.

Пропаганда различных идей, теорий приводит к тому, что вокруг них объединяются группы сторонников, которые в конкретных совместных делах начинают превращать себя в некие команды с вполне определёнными политическими целями. Таким предстаёт второй этап становления идеологии. Но на этом этапе ещё рано говорить об идеологии как таковой, - её ещё нет.

На следующем, третьем этапе, начинает разворачиваться пропагандистская и организационная политическая борьба первичной команды, постепенно формирующей вокруг стратегических целей теории политическую партию с опорой на неудовлетворённые своим положением слои населения и организующая эти слои для своей поддержки. Перспективные партии возникают только тогда, когда борьба изначально ведётся за достижение власти над распадающимся обществом ради реализации принципиально новых прогрессивно-прорывных идей и теорий в политической жизни этого общества для его возрождения в новом качестве.

В результате этой-то конкретной политической борьбы происходит, с одной стороны, углубление теории, а с другой - жёсткая правка теории прагматическими установками на достижение успеха, приспосабливание теоретических выводов к конкретным практическим задачам и политическим интересам борющейся за власть партии. Как раз на этом, третьем этапе и появляется собственно идеология. Прорывные идеи и теория являются творческим продуктом отдельных личностей. Идеология же есть результат деятельности команды профессиональных политических пропагандистов, политических прагматиков с развивающимся до уровня высшего политического цинизма интеллектуальным мировосприятием.

То есть, о наличии у некоей партии жизнеспособной идеологии можно говорить тогда и постольку, когда и поскольку она, эта партия, добивается права быть вовлечённой в проблемы власти и политическими средствами завоёвывать возможности законодательного или исполнительного соучастия во власти ради её стабилизации. Говоря иными словами, право оформленной для задач массовой пропаганды системы идей называться идеологией завоёвывается в политической борьбе. Оно есть следствие политической победы партии, доказывающей свою способность использовать и развивать эту систему идей в качестве идеологического насилия над конкретным, находящимся в системном кризисе, обществом для выведения его из кризиса и открытия ему новой исторической перспективы.

Не видеть того, что Россия за последние годы очутилась в глубоком общегосударственном кризисе, кризисе именно системном и идеологическом, может сейчас только очень наивный в политике человек. Идёт медленное, но устойчивое падение идеологического авторитета и коммунистической идеологии, и либеральной. Встаёт законный вопрос. А есть ли ныне в России прорывная прогрессивная, то есть не коммунисти­ческая и не либеральная идеология власти? Честный ответ однозначен: такой идеологии ещё нет. Именно в этом причина нарастающего развала экономики и политического управления в стране. Этот развал красноречиво свидетельствует об отсутствии политически пригодной для разрешения настоящих проблем идеологии у какой бы то ни было политической партии - официозной ли, оппозиционной народно-патриотической или национал-революционной. Другое дело, что только национал-революционеры объективно являются представителями исторически прогрессивного движения и, рано или поздно, но создадут идеологию власти. Однако пока у них этой идеологии нет, и сейчас только-только обозначились действительно серьёзные теоретические и концептуальные основания для её предстоящего появления.

Лишь ясно понимающий это революционно мыслящий политик в состоянии удержаться на крутой волне грядущих политических потрясений исторического значения.

II. Националистическая идеология современной России

На исходе ХХ столетия положение дел в экономике является главным показателем политической устойчивости или, наоборот, социального распада всякого индустриализированного и урбанизированного общества.

Что же ожидает экономику России в ближайшее время?

Товарный кризис, банковско-финансовый кризис, сопровож­даемый полным кризисом кредитного доверия мировых финансовых институтов к производственным отраслям страны; нарастание хронической недозагрузки и упадка производств, повсеместная их остановка, которая вызывает устойчивый рост безработицы по всей стране. Такова мрачная действительность в нынешней России. Всё это происходит на фоне вопиющих примеров распада власти, её морального и нравственного разложения, что не даёт никаких надежд на наведение элементарного контроля и порядка. А без них при рыночных отношениях невозможно, нереально наладить бюджетную дисциплину, рентабельное производство и на его основе осуществлять налоговые поступления в бюджеты всех уровней.

В ряду убедительных примеров разложения построенной на идеологии либерализма политической власти стоит и факт чудовищной деморализации армии, то есть того института, который традиционно несёт основную ответственность за субъективность, управляемость и судьбу всякого государства.

Страна приближается к гиперинфляции. А гиперинфляция всегда является лучшим доказательством паралича политического аппарата управления, его смертельной болезни. Она свидетельствует как о необходимости коренной смены формы государственного устройства для его принципиального укрепления, так и решительного обновления правящего класса, замены его таким, который окажется способным провести радикальное укрепление контрольных функций государства и воспринимать их в качестве своего настоятельного экономического и политического интереса.

Однако в живой политике смена правящего класса не происходит добровольно, она достигается лишь прогрессивно революционным насилием. И те политические партии, которые делают заявку на готовность стать политическим ядром нового правящего класса государства, должны доказать способность политически осуществлять императивные потребности государства в революционном, прорывном усилении контрольных функций. То есть, они должны доказать, что являются:

с одной стороны, социальным политическим движением, способным организовать массы людей на основе определённых моральных принципов, на готовности к жертвенности ради этих принципов, и их нельзя разложить тем, что разлагает находящийся у власти отмирающий правящий класс;

а с другой стороны, в состоянии обосновать новую концепцию стратегического бытия государства, как государства политического, или, говоря иными словами, что готовы вести идейную борьбу, могут развивать и усложнять свою принципиально новую идеологию, приспосабливать её к любым, самым неожиданным политическим проблемам для их политического же разрешения.

По сути настоящего кризиса в России, кризиса диктатуры коммерческого космополитизма, он, этот кризис, означает завершение и политическое вырождение целей и задач буржуазно-демократической революции, создавшей первичный класс собственников, который, наконец, несомненно и бесповоротно утвердил первостепенное воздействие на российскую политику интересов роста крупного капитала, интересов спекулятивного коммерческого капитализма как такового. Выход из этого кризиса объективно предопределён теперь одним путём, - а именно, через социальную революцию, которая по форме обязательно будет русской Национальной революцией. То есть, аналогичной итальянской Национальной революции в Италии в 20-х годах, немецкой Национальной революции в Германии в 30-х годах и так далее. Вызревающее предчувствие схожего развития политических событий как раз и обозначило столь сильное влияние оформившихся тогда идеологий фашизма и национал-социализма на первых шагах становления нынешнего русского революционного национализма, когда он выступает ещё, как национал-патриотизм, колеблющийся между традиционным народным земледельческим мировосприятием и зарождающимся городским националистическим умозрением.

Возникавшие до сих пор группы и партии русских националистов были по своей сути национал-патриотическими и подражательными, они интеллектуально не смогли подняться даже до ключевого вопроса русского национализма на данной ступени его идейного развития. Почему режимы итальянского фашизма и немецкого национал-социализма, близкие один другому как по времени политического господства, так и по социальной опоре, оказались столь очевидно различными по формам идеологии? А ведь можно задаться ещё и другими вопросами подобного рода. Вроде того: почему первые организации испанских националистов в начале 30-х годов, пытаясь утвердить в Испании идеологию итальянского фашизма, потерпели фиаско и вынуждены были создавать собственную идеологию фалангизма?

Подобное испанскому примеру неприятие иностранной идеологии Национальной революции было во всех странах, переживавших режимы господства либерального коммерческого космополитизма. Везде самобытные особенности политической борьбы оказывались самодовлеющими, и националистические организации в конце концов создавали собственные, специфически национальные политические идеологии для получения допуска к реальной борьбе за власть.

Непредвзятые размышления над этими вопросами и историческим опытом других стран приводят к однозначному заключению. А именно, - революции в тех странах были национальными, призванными разрешать конкретные проблемы и создавать национальные общества каждой конкретной страны в её конкретных обстоятельствах собственного общегосударственного кризиса. Поэтому любые попытки протащить полувековой давности националистические идеологии в политическую практику нынешней России, вынужденной бороться за выживание русской государственной традиции и социал-капиталистическое развитие в окружающем её мире постиндустриального прогресса, в котором идёт быстрое отмирание самостоятельной политической роли профсоюзных и рабочих движений, тем более обречены на провал. Русский национализм станет политически субъективной силой только тогда, когда он в собственной политической борьбе станет оформлять собственную идеологию создания русского национального общества на основаниях идей и теорий, отражающих именно конкретную действительность настоящего мира и данного исторического положения России. И никак иначе!

Особенность общегосударственного кризиса в нынешней России в том, что он углубляется при переходе промышленных держав от индустриального способа производства к постиндустриальному, в обстоятельствах роста числа признаков глобальных энергетического, экологичес­кого, демографического, мировоззренческого кризисов бытия всего человечества. Поэтому самая яркая и наиболее разработанная до настоящего времени идеология Национальной революции, идеология немецкого национал-социализма, оказывается явно недостаточной, чтобы использовать её в качестве серьёзного включения в концептуальные основы русской национал-революционной партии, намеренной осуществлять принципиальнейшие преобразования наших общества и страны. Эта идеология предстаёт непродуманной теоретически, недостаточно научной, региональной по геополитическому существу заложенного в ней целеполагания. Русский революционный национализм поэтому должен проявить высшую творческую потенцию, научиться соединять холодную интеллектуальную расчётливость и политическую страстность для сознательного продвижения к построению совершенно новой идеологии Национальной революции, как начинающей целую эпоху русской Национальной Реформации, которая действительно сможет стать главной составной частью идеологии нового типа цивилизации в следующем веке, а именно научно-промышленной цивилизации.

Идеология русского революционного национализма находится сейчас в состоянии выбора основополагающих идей для своей кристаллизации, она на пороге взлёта творческого развития вокруг зарождающейся национал-демократической партии. Только эта партия создаётся вокруг ядра единомышленников на основе совершенно новых концептуальных и теоретических наработок. И лишь осознавшие это революционеры политики имеют шансы на участие в подготовке Национальной революции и на победу в политической борьбе за власть.

24 ноября 1996г.