Последние дни Прабхупады. Дневник

22 февраля – 9 апреля

Я стал секретарем Шрилы Прабхупады 22 февраля 1977 года, когда приехал в Маяпур с Его Святейшеством Брахманандой Свами. Отчитываясь Шриле Прабхупаде о делах своей зоны за прошедший год, я высказал предположение, что дела в ней и без меня шли бы неплохо, а я сейчас свободен, и мог бы стать его секретарем. Его Божественная Милость благосклонно принял меня.

Здоровьем Шрила Прабхупада не был силен, особенно к тому времени. Хотя он и проводил беседы, обходя земли Маяпура, однако прогулки эти были непродолжительны. С неделю назад он был в Матхе Шридхары Махараджи, в Навадвипе. Уходя оттуда, он вдруг стал спотыкаться и едва не потерял сознание, упав на руки подоспевших вовремя учеников. Похоже, что угощение было приготовлено на горчичном масле, которое, хотя и вкусно, но тяжело для пищеварения Шрилы Прабхупады.

Шрила Прабхупада был очень доволен отчетом о процессе в Нью-Йорке, где мы отвечали по обвинению в промывании мозгов. Когда пришел Ади-Кешава Свами с другими преданными, Шри Прабхупада воскликнул:

— Ну разве Кришна не велик? Он может все! Я хотел, чтобы этот процесс продолжался не более четырнадцати лет, а Он все уладил за четырнадцать дней. А если бы Он захотел, они бы справились и за четырнадцать часов. Кришна чудесный!

Этот процесс был очень важен, поскольку обозначал официальное признание нас на правительственном уровне. Эта победа была самой желанной за одиннадцать лет деятельности Шрилы Прабхупады на Западе, особенно в Соединенных Штатах.

24 февраля в Маяпур съехались все преданные. В первый день Шрила Прабхупада спустился, чтобы дать лекцию. На другой день мы заметили, что его здоровье ухудшилось, и Шрила Прабхупада попросил кого-нибудь из старших выступить от его имени. Первым говорил Киртанананда Махараджа, за ним — Брахмананда Махараджа.

В течение дня Шриле Прабхупаде стало хуже. Он очень тяжело заболел. Температура у него поднималась выше 40. Три дня и две ночи держалась высокая температура, и он все время стонал. Все это время Хари-шаури Прабху, Нава-йогендра Махараджа и я не отходили от него, почти постоянно массируя его тело. Прабхупада не мог ничего есть, и ему было очень трудно мочиться. Тело его страшно распухло. Он уже не мог спускаться вниз и читать лекцию, и даже не мог разговаривать с преданными.

Постепенно лихорадка отступила. После Шрила Прабхупада говорил нам, что тогда подумал, что пришел его час оставлять тело. Тут приехал из Аллахабада его друг и порекомендовал разные западные лекарства, в том числе таблетки «Лазикс», которые стимулировали мочеиспускание. Эти таблетки были такими сильными, что иногда вместе с мочой выходила кровь. Поэтому ему пришлось прекратить принимать их. По просьбе Абхирамы Прабху и Джаятиртхи Прабху приехал из Калькутты старый аюрведический врач Прабхупады, слепой Бимала Танка Тиртха. Он пробыл в Маяпуре два или три дня, назначая разные аюрведические средства. Прабхупада сначала принимал их, но потом вынужден был и от них отказаться. Ему было трудно принимать столько разных лекарств в разное время в течение дня. После нескольких дней лихорадки Прабхупада был совершенно обессилен и нуждался в постоянной помощи. Даже вставать или ходить в туалет ему нужно было помогать. В конце концов, он ввел в распорядок ежедневный выход в комнатку на крыше, где ему делали массаж.

В это время Хари-шаури Прабху решил, что ему пора заняться проповедью. Шрила Прабхупада был весьма удовлетворен его служением. Трогательно прощаясь с ним, Шрила Прабхупада благословил его, сказав:

— Я очень доволен твоим служением. Ты доставил мне большую радость, находясь рядом со мной. Да благословит тебя теперь Кришна. Я питаю к тебе самые добрые чувства. Иди и проповедуй послание Господа Чайтаньи.

С уходом Хари-шаури секретарем и массажистом стал я. После первого раза Шрила Прабхупада сказал, что мой массаж похож больше на благословение, чем на хороший массаж. Я обыскал весь Маяпур и набрел на Бхавананду Махараджу, который, как я слышал, умел хорошо делать массаж. Он стал делать Шриле Прабхупаде массаж на солнце, начиная в семь и заканчивая в четверть десятого утра. Постепенно, благодаря массажу Бхавананды Махараджи, здоровье Шрилы Прабхупады поправилось. Нава-йогендра Махараджа предложил свои услуги в качестве повара, и Шрила Прабхупада провозгласил:

— Отныне и впредь женщины больше не готовят для меня. Ты один будешь готовить мне пищу.

Шрила Прабхупада снова начал есть, но он все еще не поправился полностью. Он вспомнил об одном своем старинном друге-преданном, докторе Гхоше из Кодайканаля, который был известным врачевателем, лечившим без лекарств — массажем, диетой и другими естественными средствами. Тот попросил Прабхупаду приехать в Кодайканаль, где, как он утверждал, умереть просто невозможно. Шрила Прабхупада велел мне списаться с ним и обсудить все детали путешествия. Махамса Махараджа тоже приступил к приготовлениям. Много дней Прабхупада думал о путешествии в Кодайканаль. Он очень хотел переменить место и уехать из Маяпура, потому что думал, что перемена обстановки сама собой вылечит его. Но когда от доктора не последовало ответа, а вместо того пришло приглашение в Бомбей, в пандал, Прабхупада решил ехать в Бомбей. Из телефонного разговора с Гирираджей я узнал тему бомбейского пандала: «Провал человеческой цивилизации. Сознание Кришны — единственная надежда». Прабхупада рвался в Бомбей. Он хотел дать жителям Бомбея истинное представление о природе сознания Кришны. Мы без труда добрались до Калькутты, а там, благодаря четкой работе «Индийских Авиалиний» пересели на аэробус до Бомбея. К сожалению, квартира Прабхупады еще не была закончена. Его Божественную Милость отвезли на старую квартиру, но, когда преданные предложили ему выйти из автомобиля, он отказался, сказав:

— Я никогда больше не войду в эту квартиру. Везите меня на новое место.

Мы отвезли Шрилу Прабхупаду на новую квартиру и подняли его наверх в паланкине, потому что лифт еще не работал. Войдя в свою комнату, он сел и приказал рабочим немедленно начать убирать ее. Хотя ничего еще не было готово, Шрила Прабхупада хотел непременно переночевать здесь. На следующий день он согласился переехать в дом Картикеи Махадевии в Бомбее. Гирираджа и Субхага Свами пообещали, что его комнаты будут готовы к 28 марта. Лекция Шрилы Прабхупады в бомбейском пандале произвела эффект разорвавшейся атомной бомбы. Речь его была полна силы, как никогда. Сама природа пандала подчеркивала философию и науку сознания Кришны. На видных гостей, таких как премьер-министр Махараштры и главный хирург Бомбея, речь Шрилы Прабхупады произвела сильнейшее впечатление. Количество зрителей было невелико — оно колебалось от 500 до 2000 человек — но они слушали внимательно, и Шрила Прабхупада был очень доволен. Когда говорил Гирираджа Прабху, Прабхупада заметил, что он хорошо подготовился к лекции.

Особенно понравился Прабхупаде доклад Сварупа Дамодары о научной природе сознания Кришны, который тот прочел в один из вечеров. В этом докладе утверждалось, что жизнь происходит из жизни. После лекции Сварупа Дамодары Прабхупада заговорил о том, как необходимы нам ученые. Он заявил, что это будет следующая программа, которую надо развивать, и спросил Сварупа Дамодару, сколько денег ему потребуется. Прабхупада сказал, что готов вкладывать в его группу 10-20 тысяч долларов ежемесячно, чтобы они путешествовали по всему миру и проповедовали в университетах и колледжах, преподнося сознание Кришны с научной точки зрения. Он попросил Сварупа Дамодару разместить свою штаб-квартиру в Бомбее, потому что проповедуя и давая лекции здесь, он мог собрать вокруг себя множество ученых. А сформировав такую сильную бригаду, он мог бы затем отправиться на Запад.

Сварупа Дамодара давно уже пытался организовать для Прабхупады поездку в Манипур. В этом идеальном штате, где царило сознание Кришны, Прабхупада хотел построить показательную систему варнашрамы. Манипур был достаточно мал, и, если бы его руководители согласились сотрудничать, Прабхупада мог бы осуществить свой замысел. Однако из-за сложностей с въездной визой поездку пришлось отложить.

31 марта, после пандала, Шрила Прабхупада переехал в свою новую квартиру. Это были прекрасные апартаменты, и Прабхупада назвал Сурабхи Свами непревзойденным архитектором. Комнаты были полны света, и в них постоянно дул легкий ветерок. Прабхупада проводил все свое время наверху. Весь следующий месяц, за исключением первых одного или двух дней, он не покидал своих комнат.

Здоровье Прабхупады хотя и не особо улучшилось, но зато и не ухудшалось. Проблема состояла в том, что у него не было аппетита.

Когда Прабхупада услышал, что воздух и вода возбуждают аппетит, он решил поехать в Кашмир. Он отправил Гуру-дасу Махараджу к Карену Сингху, чтобы узнать, можем ли мы остановиться в его доме в Кашмире. Целую неделю он ждал известий от Гуру-дасы, но когда они, наконец, пришли, это были неутешительные новости. Хотя сам Карен Сингх любезно приглашал нас жить в его доме хоть месяц, но погода была холодной, и кроме того, дом стоял в шумном месте. Там было мало фруктов и овощей. Из-за всех этих причин Прабхупада решил отложить свою поездку по крайней мере на две недели.

10 апреля

Шрила Прабхупада снова начал регулярно заниматься переводами. Каждый вечер он наговаривал две трети или три пятых пленки. Он работал над Десятой Песнью Шримад Бхагаватам. Около 4 часов дня он встречался с разными важными людьми. Два дня назад его посетил Шри Ратан Сингх Раджда, член Парламента, с которым Прабхупада познакомился раньше у г-на Махадевии. Он попросил г-на Раджду организовать ему, если это возможно, встречу с премьер-министром Морарджи Десаи.

Прабхупада проявлял живейший интерес к текущим политическим событиям в Индии, особенно после ухода Индиры Ганди. Он говорил, что в этом, конечно, была рука Кришны, потому что эта женщина безжалостно разрушала культуру Индии. Теперь этим же занимался ее сын.

Каждое утро Прабхупада велел читать ему вслух газету. Поэтому неудивительно, что он страстно желал встретиться с новым премьер-министром, особенно после того, как узнал, что г-н Десаи — весьма религиозный человек. Прабхупада надеялся, что ему удастся убедить премьера в необходимости создания в Индии идеального института по изучению Бхагавадгиты. Если бы руководители Индии согласились создать такой институт, это могло бы стать для всего мира уникальным примером правительства, сознающего Кришну. Прабхупада подчеркивал, что если даже все не примут сознание Кришны, это не беда: оно и не предназначено для всех. Но идеальное учебное заведение было необходимо.

Г-на Раджду сопровождали его супруга и г-н Моханлал, бомбейский политик. Г-н Раджда был очень искренним преданным. Прабхупада чудесно беседовал с ним около полутора часов. Г-н Раджда пообещал лично проследить за тем, чтобы по крайней мере сто преданных получили постоянный вид на жительство в Индии. Коме того, он пообещал помочь нам в местных делах, чтобы все препятствия, которые возникали на пути нашего бомбейского проекта, были устранены.

На следующий день к Шриле Прабхупаде пришел еще один член парламента, Шри Рам Джетхмалани. Прабхупада снова подчеркивал важность сознания Кришны, и произвел на г-на Джетхмалани сильное впечатление. Г-н Джетхмалани задал вопрос о том, какой общественно-полезной деятельностью занимается Общество сознания Кришны, а Прабхупада сказал ему, что этим занимаются кошки и собаки. Наша же цель состоит в том, чтобы покончить с материальной жизнью. Именно в этом состоит цель человеческого бытия, а не в том, чтобы просто тупо упираться в так называемое общественное благо и ничего все равно не достигать. На г-на Джетхмалани, известнейшего юриста Индии, все это произвело сильнейшее впечатление, и он пообещал всемерно помогать движению Шрилы Прабхупады.

16 апреля

Вчера, довольный статьей «Кто такой хариджан», которую я написал по его указанию, Шрила Прабхупада заметил, что теперь некоторые из нас должны начать регулярно писать на разные темы, которые он нам укажет. Поскольку сам он был очень слаб, у него не было сил проповедовать столько, сколько ему хотелось. Раньше нам приходилось управлять от его имени, а теперь мы, кажется, должны еще писать статьи и читать лекции, служа глашатаями тех могучих доводов, которыми он собирался снабдить нас.

Шрила Прабхупада заметил как-то, что он никогда не был обманут женщиной. Он сказал, что никогда не подпадал под влияние майи в этом смысле. Немало женщин желали выйти за него замуж, потому что он был молод и подавал надежды, так что у него было много возможностей, но он никогда не поддавался этим соблазнам майи. Сестра одного его друга, очень красивая девушка из Кашмира, была влюблена в него. Шрила Прабхупада сказал, что ее особенно привлекала его игра на фисгармонии.

Г-н Лалит Кумар Рой, очень известный певец, подарил Шриле Прабхупаде две своих книги. Раньше он был последователем Шри Ауробиндо, но бросил это дело. А теперь, когда ему перевалило за семьдесят, у него был ашрам в Пуне, который назывался «Харе Кришна ашрам». Шриле Прабхупаде подарок очень понравился. Он хотел, чтобы мы поддерживали хорошие отношения с г-ном Роем. Каждый месяц хотя бы один из наших должен был отправляться в ашрам, проводить там киртану и распространять книги. В свою очередь мы приглашали г-на Роя и его последователей к себе, и он мог петь в наших залах, привлекая множество людей.

После отъезда из Маяпура Шрила Прабхупада назначил Бхавананду Махараджу своим массажистом и личным слугой. Шрила Прабхупада говорил, что массаж Бхавананды возвращает его к жизни. Обычно Бхавананда массировал Шрилу Прабхупаду два часа, а затем купал и одевал его. Прабхупада говорил, что никто не заботится о нем лучше, чем Бхавананда Махараджа. Однако, поскольку Бхавананда проявлял очень большие способности к проповеди, Прабхупада решил отослать его обратно в Бенгалию. Бхавананда Махараджа предложил собрать всех учеников гурукулы — 150 сильных юношей — и отправиться с ними проповедовать по всей Бенгалии, а затем и по всей Индии. Прабхупада полностью поддержал и благословил эту программу. Тогда слугой Прабхупады стал Упендра, и исполнял свое служение очень хорошо.

17 апреля

Сегодня Шрила Прабхупада попросил Палику деви даси приготовить много блюд из нима. Он послал за ней около четырех часов утра и велел ей приготовить нима-буту, а также любые другие блюда из нима, которые она умеет. Он сказал:

— Я чувствую желание есть сейчас ним, мне это будет полезно.

Шрила Прабхупада был очень обеспокоен тем, как медленно продвигается строительство. Он сказал, что такими темпами мы никогда не достроим здания. После обеда Шрила Прабхупада встретился с д-ром Шармой, довольно молодым индийским джентльменом, приходившимся родственником г-ну Чхайе, жившему в «Харе Кришна Лэнде». Д-р Шарма несколько лет проработал в России и производит впечатление хорошего, интеллигентного преданного. Он предложил свое служение в качестве переводчика книг Шрилы Прабхупады на русский язык. Шрила Прабхупада очень вдохновенно ему проповедовал и согласился на врачебный осмотр. Нам Шрила Прабхупада сказал по секрету, что ему не терпится побеседовать с д-ром Шармой, поэтому он и согласился.

Ближе к вечеру к Шриле Прабхупаде пришел д-р Пандита, член парламента.

18 апреля

Сегодня прибыл Хамсадута Махараджа. Шрила Прабхупада с нетерпением ждал его приезда, не имея от него известий и не зная, где он находился в течение последней недели. Во время массажа Прабхупада говорил о служении Хамсадуты Махараджи. Он сказал, что «кому на месте не сидится, тот добра не наживет». Другими словами, просто путешествуя, невозможно совершить что-либо значительное. Поэтому он попросил Хамсадуту завершить начатое на Цейлоне. В конце утра Хамсадута принял решение выполнить наставление Шрилы Прабхупады.

В середине дня Шрилу Прабхупаду посетил Сварупа Дамодара, возвратившийся из Манипура. Он рассказал, что его приняли там потрясающе. Пятеро молодых людей изъявили желание стать преданными. Во время его проповеди несколько семей, в которых было по три-четыре сына, предложили ему своих сыновей — по одному из каждой семьи. Еще ему предложили в Манипуре два превосходных участка земли — один прямо в городе (чуть меньше трех гектаров, окруженных водой), а другой (еще красивее) — в 27 километрах от города Импхал. Звучало все это как сказка. Программы Сварупа Дамодары, которые он проводил в деревнях, тоже имели огромный успех. Премьер министр пригласил его к себе домой посмотреть фильм. Он организовал поездку Шрилы Прабхупады и сопровождающих его лиц во второй неделе сентября.

Во время беседы Шрилы Прабхупады со Сварупа Дамодарой приехал д-р Шарма. После недолгого разговора д-р Шарма попросил Шрилу Прабхупаду лечь, чтобы он мог осмотреть его. Д-р Шарма нашел отеки разных частей тела Прабхупады, а также повышенное давление и диарею. Он предложил Шриле Прабхупаде курс инъекций, но Его Божественная Милость отказался. Тогда он предложил лечить его таблетками, но, в конце концов, Прабхупада пожелал продолжить следовать своей собственной тактике лечения блюдами из нима.

Шрила Прабхупада не слишком доверяет западной медицине. Он понимает, что Кришна — причина всех причин, и если Он захочет, то поможет ему выздороветь. Прабхупада предпочитает зависеть от Кришны, а не от уколов, таблеток и других искусственных методов лечения.

19 апреля

Сегодня утром Шрила Прабхупада пожелал видеть Гирираджу и Сварупа Дамодару. Сварупа Дамодара рассказал ему о своей встрече с одним джентльменом, у которого было тринадцать ученых степеней и который беседовал с ним у Картикеи Махадевии вчера вечером. Этому человеку было семьдесят два года. Сварупа Дамодара произвел на него такое благоприятное впечатление, что он согласился приехать на неделю в «Харе Кришна Лэнд» и обучиться философии сознания Кришны от Шрилы Прабхупады.

Гирираджа рассказал, что г-н Раджда ходил с ним к комиссару, чтобы помочь устранить препятствия, мешающие нашему бомбейскому проекту. Ранее г-н Раджда навещал Шрилу Прабхупаду и обещал помочь всеми средствами.

Прошлой ночью Шриле Прабхупаде было тяжело переводить, он был обессилен. Во время массажа к Шриле Прабхупаде обратился Прабхавишну и предложил открыть центр в Дакке. Шриле Прабхупаде это предложение очень понравилось и он сказал:

— Я полностью благословляю тебя.

Итак, Прабхавишну отправляется в Дакку, Хамсадута — на Цейлон, Сварупа Дамодара — в Манипур и, может быть, Амогха-лила — в Пакистан. Таким образом Шрила Прабхупада надеется вновь объединить разрозненные части, некогда составлявшие единую Индию.

В середине дня к Шриле Прабхупаде пришли два майявади — санньяси и брахмачари. Шрила Прабхупада объяснил им, что, поскольку они стремятся уничтожить свою индивидуальность, им никогда не познать Высшей Истины. Оба вели себя чрезвычайно почтительно и очень превозносили Шрилу Прабхупаду за его деятельность.

Вечером вернулся с пресс-конференции в Бомбее Сварупа Дамодара и рассказал Прабхупаде, что репортеры не задавали особенно много вопросов. А Прабхупада заключил, что у каждого, кто берется говорить о философии, должно быть свое мнение, но с учеными нужно держать ухо востро.

20 апреля

В «Times of India» появилась большая статья о ведическом городе ИСККОН, который планируется построить в Маяпуре. Шрилу Прабхупаду она привела в бешенство, потому что во всей статье ни разу не было упомянуто его имя. Напротив, говорилось все время о Сурабхи Свами, было напечатано его фото, а город называли «его городом». Автор статьи предполагал, что эта затея принесет тот же результат, что и Ауровиль, где, по прошествии девяти лет было всего лишь около четырехсот иностранцев. Также упоминалось, что в следующем году мы собираемся вложить в этот проект около семидесяти кроров рупий. В общем, в статье весь наш план был выставлен как фарс.

Ночью Шриле Прабхупаде снова было трудно переводить. В 4 утра он начал говорить о том, что Государственный Банк решил открыть зарубежный счет, и сделал вывод, что нам не надо побуждать их открывать здесь свое отделение, если они могут открыть просто счет, потому что это сильно затянуло бы дело.

Днем Прабхупаду посетил Шри Бридж Ратан Мохатта. Потом пришел д-р Шарма и очень настаивал, чтобы Прабхупада принимал лечение. В конце концов Шрила Прабхупада сказал ему, что он не намерен менять свое решение и принимать западные лекарства. Кажется, основным побуждением д-ра Шармы было предложить себя Прабхупаде в качестве врача, а вовсе не переводить его книги на русский язык.

Прабхупаду посетили два ученика из «Ришикеш Шивананда Ашрама» и три — из «Чинмоя-ананды», все из Поваи. С ними он был как огонь, сказав, что они не знают Гиты и что вся их деятельность — просто потеря времени. Все они были отравлены философией майявады и поэтому не смогли понять Прабхупаду.

21 апреля

Сегодня мы перенесли все вещи Прабхупады со старой квартиры на новую. Гаргамуни Свами хотел приобрести металлическую альмиру2, но Прабхупада сказал, что подарит ее ему, если он заключит еще четыре долгосрочных договора. Днем Гаргамуни получил телеграмму от своих групп в Южной Индии: десять долгосрочных заказов! Чудесно было наблюдать, как чистый преданный устраивает все для славы своих учеников!

Прабхупада был недоволен тем, что пришлось подписывать письма днем, потому что это заставило его оторваться от чтения Бхагаватам на хинди. Там были и орфографические ошибки. Прабхупада рассказал историю о своих студенческих годах. Однажды, на лекции английского профессора один студент вел конспект. Когда профессор сказал на хинди: «Сядьте прямо», — он это тоже записал.

Прабхупада попросил, чтобы на приходящие к нему письма отвечали как можно скорей. Ответы писал я, его секретарь, но я всегда читал ему все, что написал, потому что боялся допустить неточность. В двух письмах было приглашение разным людям приехать в ближайшие две недели, но Прабхупада сказал, чтобы я отменил эти приглашения, поскольку он собирался съездить в Лонаули, холмистую местность между Бомбеем и Пуной.

Вечером к Шриле Прабхупаде пришел г-н К.К. Госвами, кассир Пенджабского Национального Банка во Вриндаване. Банк не принял письменного указания Прабхупады, не принял также и доверенности другому лицу подписывать чеки от его имени. Банк послал своего сотрудника через всю Индию, в Бомбей из-за такой технической мелочи! Для Прабхупады это было довольно нудно. Когда по указанию кассира мы готовили письмо, он трижды исправлял в тексте отдельные слова, и каждый раз Прабхупаде приходилось подписывать изменения. Все это продолжалось не меньше часа.

Прабхупада продолжает за каждой трапезой есть ним. Отеки конечностей у него почти сошли, и аппетит значительно улучшился.

22 апреля

Читая почту Шрила Прабхупада ответил на вопросы художников, писавших о своей работе над картинами для Десятой Песни Шримад Бхагаватам. Это было удивительное зрелище: Шрила Прабхупада закрывал глаза и вспоминал свидетельства шастр, одновременно делясь собственным осознанием. Все напечатанное в этих книгах, включая картины, должно быть совершенным, потому что сейчас они выполняют роль шастр, и в будущем должны быть тем же самым, если не больше.

В газетной статье, присланной Бадринараяной, говорилось, что экспедиция на Луну была на самом деле розыгрышем. Автор, который сам работал в этом проекте, раскрывал факты, доказывавшие, что астронавты никогда не высаживались на Луне. Конечно, Прабхупада тут же сказал, что он и раньше, еще в 1958 году, почти двадцать лет назад, в «Легком путешествии на другие планеты» так и говорил, назвав эту попытку «ребяческой». К сожалению, Хаягрива Прабху вычеркнул эту фразу, когда редактировал книгу. Вчера Прабхупада был очень недоволен тем, как Хаягрива перевел слово «го-ракшья» (Бг 18.44). Хаягрива написал «выращивание скота» вместо «защита коров».

Сегодня днем Шрила Прабхупада огорчался из-за того, что на строительстве никого не видно. Особенно медленно продвигались мраморные работы. Прабхупада велел мне что-нибудь предпринять. Все, что он мог сделать — это дать наставление мне, иначе, в своем теперешнем слабом состоянии, если бы ему пришлось самому обо всем заботиться, он просто не выдержал бы. Он сказал, что его обманули, а Сурабхи Свами, такой независимый, только и мог, что приносить извинения. Прабхупада очень разгневался.

Мы закончили перетаскивать одежду Прабхупады из старой квартиры в новую. Когда мы вытащили все, Прабхупада велел нам взять то, что нам нравится. И в будущем мы должны были в случае какой-нибудь нужды приходить и брать все, что нам нужно, из его запасов.

Прабхупада читал джапу весь день и весь вечер.

23 апреля

Прабхупада попросил меня, насколько это возможно, освободить его от управления, чтобы он мог сосредоточиться на повторении Святого имени и на переводе Шримад Бхагаватам.

— Что я могу сделать, Прабхупада? — сказал я. — Я просто глупец. Вам придется наделить меня разумом.

— Пока ты будешь оставаться глупцом, — ответил Прабхупада, — я смогу наставлять тебя. Но если ты возомнишь себя умником, ничего не получится.

Днем приходил г-н Двиведи из Адарш Сева Санги. Эта Санга, расположенная в районе Похри, между Гвалиором и Джханси, хотела предоставить свою землю и строения Прабхупаде, чтобы он мог вести их в правильном направлении и дать толчок развитию этого поселения. Там были школа, гостиница, ремесленные мастерские — прядильная, ткацкая, бумагоделательная и т.д. Вокруг было много деревень. Гуру г-на Двиведи умер лет двадцать назад, и он [г-н Двиведи] хотел, чтобы его вел другой гуру. Г-н Двиведи хотел привезти в Бомбей десять лучших рабочих, чтобы познакомить их с Прабхупадой, но Шрила Прабхупада решил сам съездить туда. Прабхупада хотел двигаться.

Сначала он думал о Кашмире, потом о Лонаули, но это последнее предложение показалось ему самым привлекательным, ведь там была возможность проповедовать и развивать деревенские программы. Ориентировочно приезд Прабхупады был запланирован на 4 мая. Группа преданных из вриндаванского храма должна была встретить нас в Гвалиоре на машине Шрилы Прабхупады. Мы собирались проводить вечерние программы с 5 по 8 мая.

24 апреля

Сегодня пришел отчет от Дхриштадьюмны Свами. Шрила Прабхупада вспомнил прекрасную атмосферу нью-йоркского храма.

— Там особая жизнь — утсахан.

Он с удовольствием выслушал запись джапы Дхриштадьюмны Свами и заметил, что эти трое — Дхриштадьюмна, Тирупати и Ади-кешава — были очень разумны. Дхриштадьюмна отчитывался о проповеди в Китае, и Шрила Прабхупада сказал, что мне не уйти.

Прабхупаде было все труднее и труднее заниматься строительством и финансами. В том состоянии, в котором он находился, он просто не мог нагружать свои мозги управлением. Он все больше проводил время за джапой, переводом и проповедью.

Сегодня Нава-йогендра Махараджа выбирал прасадные вещи из гардероба Прабхупады. А Прабхупада приказал мне просто дать ему что-нибудь, потому что получать милость, прасад — это совсем не то же самое, что выбирать.

— Поэтому, — сказал Прабхупада, — остатки пищи и смешивают, чтобы никто не выбирал.

Снова приходил г-н Двиведи. Гаргамуни Свами предостерегал нас по ряду причин от поездки в Похри, но после встречи с г-ном Двиведи, поездка была решена. Г-н Двиведи собирался попытаться пригласить на программу Шри Джетхи, Президента Индии. Картикея Махадевия тоже должен был ехать с нами. Г-н Двиведи много говорил, описывая сказочную красоту Похри. Однако как только он упомянул «даридра-нараяну», Прабхупада остановил его и полтора часа объяснял, что пока они не захотят принять Кришну и «Бхагавадгиту как она есть», наш союз с Адарш Сева Сангой не принесет никакого плода.

25 апреля

Кажется, Шрила Прабхупада не слишком доволен тем, что на строительство наняли еще рабочих. Он попросил Гирираджу и Сурабхи Свами каждый день отчитываться перед ним во время массажа.

Прабхупада велел нам позвонить г-ну Двиведи. Г-н Двиведи доложил, что он беседовал с президентом Индии, Шри Джетхи, и тот очень хочет приехать на программу в Похри. Однако ничего еще точно не решено.

26 апреля

Приехал Гопала Кришна и отчитался перед Шрилой Прабхупадой о своем посещении Чандигарха, Вриндаваны и Дели.

27 апреля

Шрила Прабхупада встретился с г-ном Бридж Ратаном Мохаттой и попросил его выяснить, не обманывают ли нас с этим строительством, и руководить завершением работ лично. Г-н Мохатта согласился.

А раньше Гирираджа сообщил Прабхупаде, что он пытался при поддержке г-на Раджды организовать встречу премьер-министра с Прабхупадой.

28 апреля

Шрила Прабхупада с большим воодушевлением и очень твердо говорил о том, что наше общество создавалось не для удовлетворения чувств. Поводом для этого заявления послужила выплата зарплаты рабочим и организация специальных условий для грихастх. Прабхупада подчеркнул, что сознание Кришны — это вайрагья. Человек, который пока не чувствует склонности к вайрагье, не должен рассчитывать на поддержку Общества, иначе оно быстро ослабеет. Если грихастхи несут какое-то особое служение, храм может предоставить им минимально необходимые условия для жизни, но они должны работать добровольно, а не за деньги.

Днем я читал Шриле Прабхупаде статью из еженедельника «The Current». Хотя репортер, индийский христианин, изо всех сил старался дискредитировать Шрилу Прабхупаду, он представал во всей своей мощи и славе, и это было напечатано без всяких изменений. Его Божественной Милости статья очень понравилась.

Шрилу Прабхупаду спросили, пойдет ли он на встречу с Морарджи Десаи, если у того не найдется времени самому посетить нас. Шрила Прабхупада сказал решительное «нет»! Это политики должны посещать святых, а не наоборот. Позже Прабхупада предложил в случае, если премьер-министр не сможет приехать сам, отправить к нему делегацию преданных, чтобы встретиться с ним и рассказать, какие трудности мы испытываем здесь, в Индии.

29 апреля

Сегодня утром Шрила Прабхупада прочел в газетах, что г-н Дж.П. Нараян собирается в Америку на лечение. Шрила Прабхупада сказал по этому поводу, что у Дж.П. и у него одно и то же заболевание, и д-р Г. Гхош рекомендовал и ему, и Дж. П. полечиться в Госпитале Джайшлока. Но, несмотря на все усилия тамошних врачей, ничего у них не получилось, и теперь г-ну Нараяну придется ехать лечиться в Америку. Это подтверждает, что доктора далеко не всегда способны вылечить пациента. Прабхупада сказал нам, чтобы мы ни при каких обстоятельствах не позволяли никому забирать его в больницу или применять какие-нибудь лекарства, даже если он будет в бессознательном состоянии. Он скорее умер бы, чем согласился на все это.

Я спросил Прабхупаду, не следует ли нам возбудить дело против пуджари храма Джаганнатхи в Пури (которые не пускали белых преданных в Храм), но Прабхупада не одобрил эту мысль.

— Мы пойдем своим путем. Мне никогда не было дела до других. Мы же не каништха-адхикари, чтобы думать, что Джаганнатха сидит только там. У нас сотни храмов Джаганнатхи.

Сегодня днем я спросил у Прабхупады, в какой степени я должен участвовать в управлении, поскольку он хотел, чтобы я также писал статьи и повышал свой образовательный уровень. Шрила Прабхупада подчеркнул, что все девять методов преданного служения одинаково важны. Управление относится к категории «арчанам». Писать я мог урывками в свободное время, а подготовка к лекциям вполне сходила за получение образования. В управлении я должен был участвовать как исполнитель. Я должен был следить, чтобы все шло по плану.

В письме Ади-кешаве Свами я написал, что домохозяева обязаны жертвовать половину дохода от своего бизнеса. Но Шрила Прабхупада поправил меня:

— До половины.

Его Божественная Милость был очень мягок с теми, кто не жил в храме, для этих преданных служение было абсолютно добровольным. Но всякий, кто поселялся в храме должен был стать отрешенным, вайраги.

Сегодня был экадаши, и Прабхупада ел только фрукты.

30 апреля

Шрила Прабхупада объяснил, что грихастхи не должны жить в здании храма. Если при храме есть земля, на которой стоят другие здания, то грихастхи могут жить в этих зданиях на условиях аренды, но арендную плату не должно вносить Общество.

Относительно ученых степеней Шрила Прабхупада сказал:

— Мы не гонимся за учеными степенями, вроде доктора наук. Единственный титул, который мы хотели бы иметь, это название чистых преданных, сарвопадхи винирмуктам.

Шрила Прабхупада сказал, что и не надеялся, что Морарджи Десаи придет сюда. Я сказал, что политики боятся встречаться с ним, потому что у него такая репутация: всем известно, что независимо от того, какого ранга личность перед ним, он будет говорить о собаках, свиньях, верблюдах и ослах. Шрила Прабхупада на это ответил, что он просто повторяет как ребенок: «Мой папа говорит, что вы собака». Нельзя сердиться на ребенка, он просто повторяет то, что сказал его отец.

— Мы, как дети, повторяем слова Кришны. Например, «мудха».

Во время массажа Шрила Прабхупада послал Гопинатху и Арундхати принести миску нарезанной картошки и portals Что бы это могло быть? Портулак?, чтобы приготовить бади-чарчари. Прабхупада указывал, какие специи класть и дал подробные наставления относительно приготовления сабджи. Когда же в конце концов оно напрочь сгорело, Прабхупада сказал, что Арундхати недостаточно умен, чтобы готовить. Когда мы путешествовали, Прабхупада обычно учил готовить Гопинатху и Упендру и занимал в приготовлении местных поваров. Я спросил Прабхупаду, как он сам научился готовить, и он ответил, что наблюдал за своей матерью, которая готовила целыми днями. Еще он наблюдал за поварами, которые готовили на обочинах дорог.

Он был любимым сыном своей матери. Однажды он проглотил арбузную косточку, и друзья сказали ему, что она прорастет у него в желудке, и оттуда вырастет дерево. Прабхупада побежал к матери, и она уверила его, что ничего такого не произойдет. Она сказала, что прочитает специальную мантру, чтобы предотвратить беду. Он так был привязан к ней, что спрашивал у нее разрешения даже чтобы сходить в туалет. «Да кто тебе не дает? — обычно удивлялась она. — Иди, конечно». Только после этого он шел.

Шрила Прабхупада сказал:

— Программа стерилизации3 провалится. Как они не могут остановить смерть, так не смогут остановить и рождение. В шастрах говорится, что перенаселение ограничивают войны, эпидемии и бедствия. Там нет ни слова о стерилизации. Одного человека можно стерилизовать, но всех — нет. Мужа стерилизуют, но жена будет хотеть иметь ребенка. Это приведет к нарушению религиозных заповедей.

Я вспомнил историю из Шримад Бхагаватам про Сомадеву и жену Брихаспати4. Шрила Прабхупада сказал, что единственное, чего они добьются своей программой, так это атеизма.

Позже он встретился с Сурабхи Свами и Гопала Кришной и говорил с ними о маяпурском Планетарии. Нам надлежит дать людям некоторое представление о вселенной. Не обо всем творении, ибо это невозможно.

Шрила Прабхупада попросил Гопала Кришну прийти еще. Он хочет обсудить с ним установление мемориалов в некоторых местах своих игр, особенно в храме Дели, где он когда-то жил, и в храме у Кеши-гхата во Вриндаване. А еще в Калькутте и, может быть, в Аллахабаде. В каждом из этих мест должна быть устроена мемориальная комната, в которой должно находиться его изваяние. Я спросил его об отпечатках его стоп. Он сказал:

— Да, падапитхи тоже».