Последние дни Прабхупады. Дневник

1 ноября

Я спросил Шрилу Прабхупаду о том, какую роль должны играть его духовные братья Мадхава Махараджа и Мадхусудана Махараджа в Благотворительном Фонде Бхактиведанты Свами. Шрила Прабхупада пояснил:

— Они практически не будут давать [денег]. Мы будем просто советоваться с ними. Они будут рекомендовать какие-то случаи. Ну, а если они что-то внесут, это будет хорошо.

Я спросил, смогут ли они занимать пост председателя или подписывать банковские счета.

— Нет, руководить будем мы. На практике они будут просто рекомендовать ст'оящие случаи. Понимаешь?

В отношении исполнения завещания Прабхупада посоветовал не устанавливать чрезмерно строгих ограничений на пользование пенсией для членов его бывшей семьи. Они могли тратить деньги на приобретение недвижимости или вкладывать в государственные предприятия.

Вчера Прабхупада дал Ананде Прабху, своему духовному брату, двадцать пять рупий. Когда я спросил, для чего он это сделал, Прабхупада ответил:

— Просто чтобы дать ему что-то.

В 2 часа ночи Шрила Прабхупада имел очень живую беседу с Бхаванандой Махараджей о Маяпуре, причем Прабхупада коснулся самых разнообразных тем: Джананиваса, Джабед Али (мусульманин, который продал ИСККОНу самый первый участок земли в Маяпуре), рыба в пуккуре [пруду], строительство его дома, электричество, установка для выработки газа из гобара [коровьего навоза], понтонный мост между Навадвипой и Маяпуром и дорога к храму.

— Правительство не поможет. Когда мы проектировали наше здание в Маяпуре, мы и не думали, что оно будет таким красивым, а, Тамала Кришна?

По поводу Джабеда Али Прабхупада заметил:

— Думаю, что он хороший человек. У него довольно земли? Где он живет? Там убивают животных?

Насчет пуккура он приказал:

— Не убивайте рыбу в пруду.

Он удивлялся:

— Почему магометане напали на нас?

И заметил:

— Мой дом, когда он будет закончен, можно будет использовать в качестве памятника.

Прабхупада: Говорят, во всей Бенгалии нет больше такого здания.

Бхавананда Махараджа: Нет, второго такого нет.

Тамала Кришна Махараджа: А ворота даже лучше, чем в доме губернатора.

Прабхупада: Брат Тиртхи Махараджи говорит, что ворота лучше, чем во всех других храмах.

Тамала Кришна Махараджа: Большое здание, прямо как поезд.

Прабхупада: Нет. Как два поезда.

Шрила Прабхупада спросил о «Гита Пратиштхане»:

— В чем их цель? Мы говорим, что хотим установить эту культуру по всему миру. Это наша цель. У них нет никакой подобной идеи.

Позже, утром, Прабхупад снова спрашивал:

— Какая цель у Гита Пратиштханы?

В прошлом Шрила Прабхупада как-то посещал их конференции.

— Когда я ходил туда, я думал, что у них есть какая-то цель. Дай-ка я помогу им. Но я не нашел никакой цели.

Я предположил, что, возможно, у них и нет никакой цели.

— Я так и думаю. Но они ходят в Кришна-Баларам Мандир. Это хороший признак.

Брахмананда Махараджа доложил Шриле Прабхупаде, как проходит конференция. Он сказал, чо в ней принимает участие Бон Махараджа. Прабхупада заявил, что он принимает участие в ней только из соображений престижа.

— А я поддерживаю свой престиж тем, что не прихожу на нее. Он хотел иметь учеников-европейцев, но за всю свою жизнь не приобрел ни одного. Их «Гита Пратиштхана» не простирается дальше их пратиштханы, а наша заняла весь мир. Где их западные ученики?

Несколько позже Прабхупада сказал:

— С одной стороны Нитай-Гаура, с другой — Радхе-Шьяма. А в середине Кришна-Баларама, Два Брата. Разве не симметрично? Это имена Божеств. Но мы не бросаем Харе Кришна мантру: харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе. Это стандарт. Бхавананда Махараджа так пострадал ради Кришны. Так пострадал. Это не должно пропасть впустую.

Бхавананда сказал:

— Вы сказали мне в Бомбее, что первые восемнадцать лет после того, как вы покинули дом, были очень трудными, но эти трудности на самом деле были достоянием, дарованным Кришной.

Прабхупада ответил:

— Служи Кришне долгой жизнью.

— Так же точно и мы молимся за вас, Шрила Прабхупада, — ответил Бхавананда.

Прабхупада услышал доносящуюся из храма запись «Говиндам» и, как это часто бывало, вспомнил Ямуну деви.

— У Ямуны все хорошо? Сколько там девушек? Да, маленькие — это хорошо. На что они живут?

Я сказал, что, кажется, Динатарини получает пенсию.

— Они тратят ее всю? Они могут распространять прасадам.

После парикрамы Прабхупада говорил с Рамакришной Баджаджем, Шриманом Нараяной и главой Ауровиля.

Кавираджа осмотрел Прабхупаду и сказал:

— Вы можете не заботиться о своем здоровье, но я буду следить, чтобы вы ели только нужную пищу и принимали лекартсва. Я вас не оставлю.

Когда кавираджа ушел, развернулась дискуссия о нынешнем лечении Прабхупады.

Прабхупада: Я не ощущаю… Я даже не ел ничего сегодня.

Тамала Кришна Махараджа: Прабхупада сказал, что ничего не ел сегодня, Бхакти-чару.

Бхакти-чару Махараджа: Вы днем спали, Шрила Прабхупада. Поэтому я не стал вас будить.

Прабхупада: Нет, еды совсем не было.

Тамала Кришна Махараджа: Разве Прабхупада не пил сегодня утром молока и ячменя?

Бхакти-чару: Да.

Бхавананда: Ты говорил, что он съел двенадцать ложек кхичари и локи?

Бхакти-чару Махараджа: Да. Вы сегодня завтракали, Шрила Прабхупада.

Прабхупада: Это очень мало.

Тамала Кришна Махараджа: Да. Но в сравнении с другими днями, вы съели столько же, или даже больше. Ну, тогда давайте отложим…

Бхавананда Махараджа: Кавираджа объяснил, что если вы останетесь здесь, это будет хорошо. Но он и не думает, что поездка в Маяпур сопряжена для вас со смертельным риском.

Тамала Кришна Махараджа: Я думаю, главное в том, Шрила Прабхупада, что мы должны осознать, что поездка дает нам возможность не сидеть тут, а перейти под надзор нового кавираджи. Этот кавираджа назначит лекарства… Прежде всего нам нужно попытаться уговорить его остаться здесь, но если это не получится, он назначит ряд лекарств, которые, как он считает, подходят для данного состояния. Но состояние, естественно, может измениться в любую минуту. И что тогда мы будем делать?

Прабхупада: Я отказываюсь от лекарств.

Бхакти-чару Махараджа: Но Шрила Прабхупада, разве вам не кажется, что лекарство действует, что оно дает положительный результат?

Прабхупада: Если оно действует, почему я не чувствую прилива сил?

Бхакти-чару Махараджа: Оно действует, просто нужно время.

Прабхупада: Это значит, что я должен принимать лекарство, не рискуя. Лучше всего занимайтесь служением, и оставьте меня совсем без лекарств.

Тамала Кришна Махараджа: Два дня назад вы сказали, что мы сможем поехать.

Прабхупада: Потому что я падал в обморок. У меня нет сил. Если я каждые полчаса падаю в обморок, о какой поездке можно говорить? Если я умру без помощи кавираджи, что в этом плохого? Если кавираджа не может остаться, пусть оставит свое лекарство, а сам едет. Но если я стал обузой…

Все: Нет. Никогда. Это мы обуза и причина вашей болезни.

Прабхупада: Я хочу просто парикрамы. С лекарством или без лекарства.

Тамала Кришна Махараджа: Почему бы не пойти на парикраму?

Прабхупада: В будущем все бдет хорошо. Если я потеряю сознание и умуру на парикраме, это будет славная смерть. Это то, чего я хочу.

Тамала Кришна Махараджа: Обморок — это не признак смерти.

Прабхупада: Нет. Нет. Я зову смерть. Почему вы мне не позволяете? Дайте мне такую возможность. Одна парикрама и предоставьте меня моей собственной судьбе. Потому что я не ем. Если вы думаете, что я стал обузой.

Тамала Кришна Махараджа: Вот это дилемма! Как ваши ученики мы обязаны служить вам и выполнять все ваши желания. Но как мы можем помогать вам выполнять это желание? Можно, мы позовем кавираджу?

Прабхупада знаком дал понять, что да.

Кавираджа (щупает пульс Прабхупады, измеряет давление и осматривает его): давление ничего, 160. Вы слабы, но сердце сильное. В системе мало крови, и от этого слабость и обмороки. Я дам вам специальные пилюли, чтобы такого не случилось в дороге. С медицинской точки зрения я бы посоветовал вам пододждать. Но если вы решили ехать, я вам гарантирую, что ничего не случится.

Прабхупада: Есть такая бенгальская погворка: «Если ты не знаешь, делать или не делать, не делай».

Мы все сошлись на том, что Шрила Прабхупада должен остаться и принимать лечение кавираджи. Через десять дней, когда Прабхупада окрепнет, кавираджа вернется за ним и заберет его в Маяпур.

До 10 часов вечера Прабхупада ждал юриста и нотариуса, которые должны были заверить договор на управление имуществом и завещание, но они не пришли. Тогда Прабхупада уснул. Все равно времени на то, чтобы вносить многочисленные исправления в документы, уже не оставалось.

2 ноября

Шрила Прабхупада позвал нас в свою комнату очень рано утром. Руководители «Гита Пратиштханы» попросили Акшаянанду Махараджу говорить об ИСККОН, а не о Гите. Когда Брахмананда Махараджа заговорил о Кришне, Верховной Личности Бога, многие из них стали горячо спорить, говоря, что Кришна означает лишь «божественное сознание». После этого г-н Баджадж попросил его не обсуждать философию Гиты, а говорить только об ее популяризации.

Прабхупада, очень встревоженный, сказал:

— Опасность заключена в майявади. Вриндавана полна майявади. Вы понимаете это? Я боюсь их влияния на наших людей. Эти люди постепенно заполняют наши храмы во Вриндаване и Бомбее. Они могут совсем оккупировать их. Нам нужно быть очень осмотрительными. В Чайтанья-чаритамрите ясно сказано [Мадхья 6.196]: майявади-бхашья шуниле хайя сарва-наша. Если слушать комментарии Шанкарачарьи, все будет испорчено. Такова наша позиция. Вся Вриндавана полна майявади. Надо быть очень осторожными. Найдите способ, как не дать этим людям говорить в наших залах. Я на смертном одре. Я могу в любой момент уйти. Теперь на вас ложится ответственность за сохранность нашего Общества.

Шрила Прабхупада велел каждому из нас высказать свое мнение, чтобы, высказывая свое убеждение, мы укрепились в нем.

— Я сейчас ничего делать не могу. Я могу только предостеречь вас, — сказал Шрила Прабхупада. Я указал, что в Бомбее планировали сдать наш зал для разного рода дурацких представлений, но Прабхупада, похоже, не видел в этом ничего плохого.

— Представьте себе, что вы построили дом. Вы можете делать что хотите, сдавать его кому хотите. Так и тут, если зал в Бомбее построили для того, чтобы делать деньги, вы можете сдавать его обычным людям. Например, если человек устраивает брачную церемонию и платит, он может снять зал. Так что если кто-то согласен платить за вечер, пусть приходят. Это будет неплохим источником дохода. Это можно разрешить.

Бхавананда Махараджа: Как это повлияет на атмосферу храма?

Прабхупада: Ну, все вокруг есть осквернение. Вы не можете контролировать атмосферу вокруг. Это невозможно.

Бхавананда Махараджа: Но для проповеди мы должны привлекать все типы людей.

Прабхупада: Проповедовать — это обращать майявади в вайшнавов. Иначе о какой проповеди можно говорить?

Бхавананда Махараджа: Проповедовать — это идти на риск.

Прабхупада: Никакого риска. Мы просто получаем с них деньги. Бесплатно никаких майявади не пускать. Лекции пусть проводят. Плат'ите, а потом болтатйте свои глупости, сколько угодно.

Потом Шрила Прабхупада переключился на другой предмет, сказав:

— Теперь есть две причины, по которым вы не будете обвинять меня [в том, что мы не поехали в Маяпур]. Машины опоздали.

Действительно, машины пришли во Вриндавану в 4 утра. Дамодара Пандита сказал, что они испытали небывалое влияние майи. Казалось, Кришна не хочет, чтобы Прабхупада покидал Вриндавану. Чтобы доехать от Дели до Вриндаваны потребовалось шесть часов, препятствия возникали одно за другим. Кавираджа, проделав этот путь, отозвался о нем так, что ни под каким видом Прабхупаду нельзя везти по этой дороге — это очень опасно. Вторая причина, упомянутая Прабхупадой заключается в том, что юридические документы еще не готовы.

— Я был готов ехать, — смеется Прабхупада. Он не хочет быть причиной того, что поездка не состоялась.

Утром приходил кавираджа, чтобы осмотреть Шрилу Прабхупаду. Проверяя пульс, он сказал, что сердце стало энергичнее. Однако после этого Прабхупада чувствовал себя настолько слабым, что даже не смог пойти на парикраму.

Приехал Читсукхананда Прабху, привез несколько новых публикаций: Шримад Бхагаватам, Десятую Песнь, часть вторую, «Учение Господа Капилы», «Проповедь — наша сущность», «Домой, к Богу» 12:11, «Книгу о Кришне» на испанском, в твердом переплете и «Нектар преданности» в мягком. Нас удивило то, что реакция Прабхупады на новые книги была заметно менее восторженной, чем обычно. Из-за своей слабости он лишь бегло осмотрел их.

Я сообщил Шриле Прабхупаде, что первый день «Гита Пратиштханы» посетили многие Госвами. Их пригласили из вежливости, поскольку встреча проходила во Вриндаване. Шрила Прабхупада, которому их пристутсвие очень не понравилось, потому что он думал, что вся Вриндавана населена майявади, вздохнул с облегчением, когда узнал, что они не останутся до конца конференции.

После обеда к Шриле Прабхупаде попросились Шриман Нараян и Бхаджадж. Лишь только они вошли, он начал им проповедовать:

— Без тщательного изучения невозможно понять учение Бхагавадгиты. Бхакти-йога — есть вышая… йогинам апи сарвешам. Есть много видов йоги. Цель состоит в том, чтобы прийти к наивысшей йоге — бхакти-йоге. Кришна говорит Арджуне: «Поскольку ты Мой преданный и Мой друг, я поведаю эту древнюю систему йоги тебе». Не что-то новое. Сейчас люди придумывают новые системы. Люди всего мира гонятся за этой культурой. Но мы прижимистые. Они стремились, и как только они получили ее, они получили жизнь.

Кажется, они слушали не слишком внимательно. Бхаджадж скзал, что хочет кое-что сказать Прабхупаде наедине. Шрила Прабхупада велел нам выйти, но магнитофон в этот момент работал, и я не выключил его.

Бхаджадж: Когда я вчера увидел вас, увидел, в каком вы состоянии, у меня оявилось несколько вопросов. Мы не знаем ничего о ваших взаимоотношениях с Богом. Мы не знаем, когда Он призовет вас обратно, к Себе. И я подумал, когда вас уже не будет здесь, кто позаботится о созданном вами огромном обществе? Я имею в виду, есть ли кто-то, кто займет ваше положение?

Прабхупада: Они все сделают это.

Бхаджадж: Они это сделают. Но будет ли такой человек или группа людей 5-10 человек, которые займут ваш пост?

Прабхупада: Чайтанья Махапрабху не говорил, что это будет один человек. Чайтанья Махапрабху говорит: «Вы все станьте гуру. Но станьте гуру тем путем, который вам указываю Я. Тогда это движение распространится по всему миру».

Бхаджадж: Но Чайтанья Махапрабху был один. И вы тоже один.

Прабхупада: Чайтанья Махапрабху сказал: «У меня нет силы, вы все соберитесь и сделайте меня могучим и распространите Святое имя по всеу миру». Вот в чем состоит учение Чайтаньи Махапрабху.

Бхаджадж: Но то, что сделали вы, много ли людей способны на такое?

Прабхупада: Нет. Это вопрос усилий. Если вы постараетесь, вы сможете сделать то же самое.

Бхаджадж: Но Бог ведь уполномочивает кого-то одного.

Прабхупада: Да, Бог дает власть…

В этот момент Бхаджадж понял, что магнитофон включен и позвал нас, чтобы мы выключили его. Через некоторое время я отказался оставаться снаружи и вклинился в их приватную беседу. Они были несколько смущены и выглядели разочарованными. Когда они ушли, я спросил Шрилу Прабхупаду, чего им было нужно. Прабхупада сообщил, что сказал им, что мы согласны пожертвовать всем.

— Я, может быть, один, но их сотни. У нас нет ничего подобного. Всякий, кто следует предшествующему руководителю, может руководить. Они сказали, что это должен быть индиец. Но мы не делаем таких различий — индийцы и американцы. Все мои ученики — лидеры. Поскольку они следуют мне, они могут руководить. Вы тоже можете ими стать, но вы не хотите следовать. Руководитель — это то, кто стал первоклассным учеником. Быть руководителем совсем не трудно, при условии, что человек готов следовать авторитету.

Прямо обращаясь к нам, он сказал:

— Будьте с ними осторожны. Они пытаются втереться в наше общество, чтобы исподволь захватить власть.

Позже Бхаджадж сказал, что Прабхупада был членом их координационного комитета, но поскольку он не сможет присутствовать, то должен быть назначен другой представитель ИСККОН. Когда я спросил Шрилу Прабхупаду, будет ли выбран такой человек, он сказал, что нет.

Вечером пришли Джайдаял Дальмия и его сын Вишну Хари. Шрила Прабхупада очень сильно говорил против проповеди майявады на конференции по Гите.

3 ноября

Рано утром Шрила Прабхупада попросил Бхакти-чару Махараджу замочить турецкий горошек и миндаль.

Когда я прочитал Шриле Прабхупаде результаты распространения книг, он вдохновился и сказал:

— Теперь надо открывать храмы в каждом закоулке и на каждом углу. Вкладывайте деньги. Карми тратят деньги на чувственные удовольствия, а вы тратьте их на Кришну. Если где-то возникает нужда в деньгах, посылайте их туда. Я имею в виду, в Африке и других бедных странах. Я только мечтаю, а вы взаправду стоите на этом поле.

Джаядвайта Свами добавил:

— Как Маха-Вишну лежит, и из Его сна возникают целые материальные веленные, так и вы лежите здесь и творите мировой ИСККОН.

Приходил д-р О.Б.Л. Капур. Я воспользовался сучаем, чтобы прочитать Шриле Прабхупаде Бюллетень Санкиртаны, зная, что Прабхупада любит, чтобы д-р Капур слышал, как распространяется сознание Кришны.

Пришло письмо от Пушта Кришны Свами, в коором сообщается, что он стал домохозяином и, кроме того, изучает санскрит и хинди, занимается домашним поклонением Божествам. Прабхупада сказал:

— Тепрекь у него все хорошо, — и передал ему свои благословения.

Вечером из Бхуванешвара приехал Гаура-Говинда Махараджа. Относительно Джаганнатха Пури он сказал, что беседовал с Анантадевой, который работает с пандами. Панды предлагают нам внести один лакх рупий за право соврешать нирйога-севу и входить в храм. Деньги пойдут тридцати шести группам нирйога-севы, образованным пандами, а также главному панде. Прабхупада возразил:

— Сначала пусть заплатят Джаганнатхе за мое немедленное исцеление. Пусть я выздоровею, тогда и сделаем то, что они хотят. В настоящее время я болен. Когда я поправлюсь, я что-нибудь предприму. Пусть молятся за меня.

Вечером приехал Гирираджа, и Шрила Прабхупада тотчас попросил его отчитаться о делах в Непале, откуда Гирираджа только что возвратился. В целом визит был очень успешным. Кроме того Гирираджа рассказал, что его родители ездили вместе с ним, и что его отец делал попытки подкупить его, чтобы он снова вернулся в майю.

4 ноября

Рано утром Шрила Прабхупада спросил Читсукхананду о проповеди в Сан-Франциско. Читсукхананда сказал, что Судама Махараджа хочет построить там храм — новость, которая очень удивила Шрилу Прабхупаду:

— Судама уехал из Нью-Йорка? Почему?

Из Дели возвратились Хамсадута Махараджа и Бхарадваджа. В течение нескольких дней, что они отсутствовали, Шрила Прабхупада останавливал любую киртану. Теперь Прабхупада снова попросил провести киртану.

Думая о Джаганнатха Пури, Прабхупада велел позвать Гаура-Говинду Свами и спросил, что произошло на Ратха-ятре. Гаура-Говинда сообщил, что там было несколько отклонений.

Панды не вовремя сменили тело господа Джаганнатхи и оскорбили Раджу Пури, так что он не пришел подметать дорогу перед колесницей, как было заведено. Хотя колесницы запрещается тащить после захода солнца, это все же было сделано, из-за чего одна колесница врезалась в магазин. Все четыре колеса сломались, и потребовалось два дня, чтобы их отремонтировали, так что праздник продолжился только на третий день, когда большнство людей уже уехало.

Не была соблюдена церемония выбора дерева для новых тел Божеств. Наша группа санкиртаны была единственной, которая шла перед колесницев в течение восьми часов.

Эти новости привели Прабхупаду в полное смятение. Он сказал:

— Вся святость утрачена. Мммм.

Он застонал, как от боли и заплакал при мысли о том, как Святая дхама утрачивает святость.

— Кали-юга.

Гаура-Говинда сказал, что многие панды стали проявлять демонические качества и не позволяют преданным входить в храм. Прабхупада объяснил:

— Они давят на нас, чтобы извлечь деньги. Храмом управляет правительство?

Я спросил Шрилу Прабхупаду, обитает ли там все еще Господь Джаганнатха? Гаура-Говинда открыл нам, что некоторые панды едят мясо, посещают проституток, принимают одурманивающие вещества и т.д. Шрила Прабхупада ответил:

— Господь Джаганнатха обитает повсюду. Тысячи лет они уничтожают святость.

Я спросил, можем ли мы что-то сделать с этим. Прабхупада ответил:

— Если власти не встанут на нашу сторону…

Шатадханья Махараджа уезжал в Калькутту, чтобы подготовить там все к приезду Прабхупады. Сейчас, когда поездку отменили, он вернулся с корзинкой portals (?) и джинги из Маяпура. Все преданные с нетерпением ждали скорейшего приезжа Прабхупады.

В полдень, когда Шрилу Прабхупаду спросили, как он себя чувствует, он сказал:

— Немного лучше и сильнее. Можете давать мне что-нибудь попить каждые два часа.

Через непродолжительное время, однако, Шрила Прабхупада вызвал меня.

Прабхупада: Я подумал и пришел к выводу, что я не стал сильнее. Я пью только свежий сок и молочный отвар ячменя. Мне больше ничего не хочется. Не вижу, как при этих условиях я могу стать сильнее.

Тамала Кришна Махараджа: Почему же не перемахнуть этот плетень, когда приходит время?

Прабхупада: Оно уже пришло, потому что я не чувствую аппетита, я ничего не могу есть, кроме сока и ячменного отвара.

Бхакти-чару Махараджа: Шрила Прабхупада, кавираджа говорит, что сила воли тоже очень важна.

Прабхупада: Но я теряю и силу воли, потому что вижу, как убывает сила тела.

Бхакти-чару Махараджа: Ваш голос звучит сильнее.

Прабхупада: Что можно сделать одним голосом? Этого недостаточно. Представьте, что вы хотите перевезти меня в другое место. Вот вопрос. Я теряю надежду.

Тамала Кришна Махараджа: Но мы не теряем.

Прабхупада: Много ли стоит ваша надежда? Я человек практический. Если ты проиграл, то что делать?

Бхакти-чару Махараджа: Мы можем начать круглосуточную киртану.

Прабхупада: Больше ничего не остается. Я боюсь, что вы положите меня в больницу. (Мы все вскричали: «Нет!») Голодать и петь, да немного Ганга-джалы — дайте мне спокойно уйти.

Бхакти-чару Махараджа: Это вы всегда можете сделать. Но давайте пройдем этот курс лечения.

Прабхупада: Если нет настоящей силы, тогда не трогайте меня.

После этой беседы я вышел из комнаты, но Шрила Прабхупада велел мне вернуться. В это время пришел Кришнадаса Бабаджи и пришел в изумление, видя, что Прабхупада находится в полном сознании. Когда я вошел, Шрила Прабхупада сказал мне:

— На самом деле, физически все кончено. И он удивляется, как это я остаюсь в здравом уме и твердой памяти. Так что начни эту программу — киртана и немножко еды, когда я захочу, и я буду продолжать принимать лекарство. Если мне полегчает, хорошо. А нет, тогда и речи нет о переезде. Вот моя единственная просьба. В последние дни моей жизни не мучайте меня и не доводите до смерти. Я ничего не ем. Установите смены и пойте. Вот и все. Если улучшения не последует, дайте мне умереть здесь. Вы можете надеяться, но лично я надежду потерял.

Мы предвидели, что если Прабхупада не поправится, он потеряет надежду и без кавираджи нам будет трудно поддержать в нем присутствие духа. Теперь мы встревожились, видя, что Прабхупада впадает в безнадежность.

Прабхупада спросил Кришнадасу Бабаджи:

— Куда бы ни приглашали Чайтанью Махапрабху, он всегда много ел. Но когда Рагхунатха прнял вайрагью, Он был очень доволен?

Кришнадаса ответил:

— Когда к Чайтанье Махапрабху обращались как к Богу, Он всегда отказывался и действовал как преданный. Но в то же время Он проявлял могущество Бога.

Кришнадаса был очень серьезен. Похоже, он пришел повидаться с Прабхупадой и испытал настоящий шок.

Поскольку Шрила Прабхупада уже несколько дней не испражнялся, он предложил поставить ему клизму. Однако днем он дважды опорожнил кишечник и почувствовал большое облегчение. Поскольку он не чувстует, что испражняется, мы говорим ему об этом. После этого Упендра обычно моет его. Прабхупада же нисколько не стесняется, оставаясь запредельным к таким телесным проявлениям.

Вечером Шрила Прабхупада позвал меня и сказал:

— Это был довод. Не воспринимай его как вывод.

Он имел в виду сделанное им ранее заявление, что надежды нет.

— Я пришел в замешательство. Но я все еще мыслю…

Я заметил, что тот факт, что кавираджа был марварцем, это приятное совпадение, потому что Шрила Прабхупада в детстве жил среди марварцев, которые всегда оказывались превосходными людьми. Прабхупада согласился:

— И что еда у них первоклассная, подтверждает Р.С.Райя (химик, который основал компанию «Бенгал Кемикл»)

5 ноября

Рано утром я подумал, что Прабхупада, наверное, хочет послушать новости. Я рассказал ему, что Алекс был арестован за продажу наркотиков, и газеты связали его с ИСККОН. Заинтересовавшись, он сказал:

— С этого дня и впредь нужно проверять источники дохода тех, у кого мы берем деньги. Мы не должны брать деньги, если они заработаны нечестным путем.

Разговаривая со мной и Сварупа Дамодарой, Прабхупада продолжал думать о прежней теме.

Прабхупада: У меня возникают сомнения насчет сбора пожертвований Махараджей. Как быстро он достает деньги. — Махараджа, наверное, имеет сомнительные источники добычи денег. Я сейчас ничего не могу сделать. Все — папи [грешники], и единственная панацея — это харинама. Чайтанья Махапрабху принял на Себя все грехи. Патита-павана. Но человек не должен грешить сознательно. Приняв прибежище Чайтаньи Махапрабху, надо прекратить грешить. Как предотвратить нечестные средства? Я дал все необходимые наставления Джи-Би-Си. Теперь это на них. Все, что мы делаем, должно основываться на чистоте и честности. Если человек действует по своей прихоти, это не хорошо. (Без видимых причин продолжает.) В чем мой промах? Если бы я не отрпавился по миру, то кто бы стал говорить о Чайтанье Махапрабху? (Прабхупада цитирует: яре декха таре каха… — из Чайтанья-чаритамриты, Мадхья 7.128) А он уверен, что его не коснется осквернение. Гирираджа, что ты думаешь об этом? На этом твое дело заканчивается?

Гирираджа: Я думаю, что быть здесь с вами — это тоже часть нашей работы.

Прабхупада: Притхивите… Ели мы не пойдем, то кто же заставит их петь? И Чайтанья Махапрабху сказал, что по этой причине материальное осквернение не коснется вас. И вы станете гуру. Повторяйте слова Бхагавадгиты и Кришны. Так что же неправильного я сделал? Мы должны соблюдать четыре заповеди. Нужно продложать так же. Никакого незаконного секса, никакого одурманивания. Чистота.

Тамала Кришна Махараджа: Вы устанавливаете стандарт чистоты.

Прабхупада: Не знаю, но я стараюсь. Чайтанья Махапрабху сказал: «Все Джагаи и Мадхаи, не важно, что вы совершили. Но не делайте этого впредь. Тогда все будет в порядке».

Прабхупада попросил Гирираджу отчитаться о делах в Бомбее. Когда Гирираджа сообщил Прабхупаде, что ни одно из зданий не будет закончено к Рама Виджайотсаве, как было обещано, Шрила Прабхупада сказал:

— Они никогда не будут закончены. На открытии должны быть южно-индийские брахманы.

Сегодня, опорожнив кишечник пять раз, Прабхупада сказал, что надо прекратить давать ему лекарства. Мы боялись прекращать в отсутствие кавираджи, потому что опасались побочных эффектов резкого прекрасщения лечения. Я предложил позвонить помощнику кавираджи, который может прописать еще дополнительное лекарство, но не прекращать основное. Помощник кавираджи рекомендовали имбирь и мед. Прабхупада велел нам заплатить ему, иначе он не придет. Хотя он должен был посещать Прабхупаду каждый день, каждому было ясно, что он совсем не имеет опыта.

Сегодня вечером мы подписали акт и зарегистировали Благотворительный Фонд Бхактиведанты Свами и поправки к завещанию. Шрила Прабхупада с трудом видит, поэтому я помог ему подписывать, ставя его руку в нужные места. Поскольку его рука тоже не двигается должным образом, подпись вышла неровной, но формальности закончились.

6 ноября

Прабхупада вызвал меня в три часа утра, чтобы я прочитал ему договор о доверительном владении имуществом. Пока я читал его, я заметил большую ошибку: в названии было написано «Благотворительный Фонд Бхактиведанты» вместо «Благотворительный Фонд Бхактиведанты Свами». Ошибка эта оказалась настолько значительной, что Гирирадже потребовался челый день, чтобы исправить ее в регистрационной палате. Это Кришна направил Прабхупаду, чтобы он попросил меня прочитать ему этот документ. Иначе мы ни за что бы не заметили этой ошибки.

Сегодня утром Прабхупада с интересом слушал новости из Нью-Йоркского храма. Он спросил, сколько там прасадных тележек, какие блюда готовятся, как люди наслаждаются прасадом и сколько преданных занимаются распространением. Он спросил, какие блюда готовятся на пир. Джаядвайта Свами отвечал на вопросы Шрилы Прабхупады.

Позвав меня, Прабхупада сказал:

— Тепрь практически все зависит от тебя. Лично мне все равно: куда ты меня поместишь, там я и буду. Движение зависит от Джи-Би-Си. Если я поправлюсь, я буду сам. А в этом положении…

Прабхупада: Бхавананда, ты не поправился?

Бхавананда Махараджа: Я чувствую себя лучше.

Тамала Кришна Махараджа: Мы все молимся Кришне, чтобюы Он позволил нам взять вашу болезнь на себя.

Прабхупада: Это нежелательно. Если вы все заболеете, кто же будет распространять это движение?

Тамала Кришна Махараджа: Шрила Прабхупада, вы можете сами распространить это движение — одной левой.

Шрила Прабхупада сел, чтобы умыть лицо, но посреди умывания вынужден был лечь, до того он слаб. Кода ему пришло время кушать, он сказал, что больше не может сидеть, однако, примет совсем немного прасадама, когда ляжет. Мы поняли, что положение Прабхупады очень серьезно, по тому, что хотя мы делали все очень быстро, он очень скоро совершенно отказался от пищи.

Тамала Кришна Махараджа: Давайте позовем кавираджу.

Прабхупада: Какой в этом толк?

Тамала Кришна Махараджа: Он даст вам что-нибудь, чтобы у вас прибавилось сил.

Прабхупада: Сейчас я могу только умереть. Я не могу ничего принимать.

Бхавананда Махараджа: Кавираджа сказал, что ваше сильное желание остаться и сила воли важнее всего.

Прабхупада: Это сильное желание сейчас исчезло. Можете позвать врача, но у меня нет надежды.

Мы отправили Шатадханью Махараджу и Бхакти-чару Махараджу в Матхуру, потому что телефон у нас был отключен уже неделю из-за того, что мы не оплатили вовремя счет. К счастью, им удалось быстро найти Адридхарану, который немедленно привезет кавираджу.

После нашего обеда мы с Бхаванандой беседовали со Шрилой Прабхупадой и просили его продолжать пить и принимать лекарство до приезда кавираджи. Когда мы заверили Прабхупаду, что каждый раз будем сами помогать ему, он милостиво согласился.

Днем несколько преданных устроили киртану, Бхарадваджа играл на фисгармонии, а Писима начала петь. Когда Прабхупада услышал, как она поет бхаджану, он широко улыбнулся и стал слушать.

— Она играет на фисгармонии? Женский голос сладок от природы.

Услышав, что храм посетили несколько преданных из Манипура, Прабхупада сказал:

— Принимате их как следует. Посвюду манипурские преданные. В Навадвипе у них есть храм, и во Вриндаване, Сева-кунджа.

Был вечер, и многие из нас сидели вокруг постели Прабхупады. Чуть раньше мы все одновременно массировали его. Сообщив о лекции, которую ему предстояло прочитать завтра в Университете Агры, Сварупа Дамодара сказал, что он постараетя убедить слушателей, что их долг — распространить сознание Кришны через науку. Прабхупада ответил с большим энтузиазмом:

— Да. Истории и притчи не убедят их. Это здравый смысл. Есть мать и дети. Где отец? У них нет здравого смысла. Все откуда-то берется. Есть четыре способа, которыми рождаются живые существа. Они не знают этого. Они думаю, что деревья получаются сами собой. Это не так. Ахам биджа-прадах пита… биджам мам сарва бхутанам… Из постели выползает насекомое. Они думают, оно само там появилось. Они думают, что это происходит само собой. Нет. Есть четыре вида рождения: из яйца, из пота, из зародыша и из семени. Они же принимают в расчет только джарайю-джа [зародыш]. Наука — это значит знать все. Ответ есть — вот отец. Но они этого не принимают. Без отца как могут появиться сыновья? Почему определенное дерево приносит определенный плод? А цветок — если это не отец? Что они ответят? Почему на этом дереве именно такие цветы, а не другие? У них нет знания.

Прабхупада продолжал, обращаясь преимущественно к Бхагатджи.

— Эти люди, на «Гита Пратиштхане», они говорили на хинди. Там было столько иностранцев. Разве сознание Кришны предназначено только для индусов? Почему? Почему они такие ограниченные? Поэтому-то они и не выходят за пределы Индии. Они просто не могут выйти. Кому нужен их хинди? Этот национализм, и в то же время — Бхагавадгита. Слишком много ошибок. Рамакришна Баджадж и Шриман Нараян — они пришли и спрашивают меня: «После вас — кто останется?» Я сказал: «Вы приходите, я научу вас». Но к этому они не готовы. Любой может взять ответственность. Кто знает это искусство? Они думают, что после моей смерти все рухнет. Так или иначе, брахма-бхутах прасаннатма… Когда человек осознает, что он подчиненый «брахма», он становится «прасаннатма».

Потом Прабхупада сказал, что он хочет отдохнуть, и все вышли из комнаты.

7 ноября

В 4 утра прибыл кавираджа вместе с Джаяпатакой Свами. Когда кавираджа начал осматривать Шрилу Прабхупаду, зазвонил колокольчик мангала-арати, что заставило нас подумать, что его приход благоприятен. Кавираджа всю ночь провел в самолете без сна.

Прабхупада попросил Джаяпатаку отчитаться о делах в Маяпуре, и тот сказал:

— Мы хотим до конца вашей жизни закончить большой храм, чтобы ничего не осталось недоделанным.

Прабхупада: Моя жизнь — сейчас это уже очень трудно. Я могу уйти в любой момент. Этот магометанин — как его зовут? (Шрила Прабхупада имеет в виду человека, который владел землей, которую мы собирались присоединить.) До трех тысяч рупий. Вы можете приобрести четрые бигхи17 и сделать дигхи что это такое?.

Джаяпатака Махараджа: Мы думали, один только храм в 28 метров вместо 44. (Он объяснил финансовую сторону и указал, что если храм делать в 28 метров, его можно начать уже сейчас.)

Прабхупада: Нынешний проект — это слишком. Слишком большое напряжение — это тоже не хорошо. Я хочу развить Гаура-мандала-бхуми. Не могут же они в Йога-питхе строить даршана-мандапу пятьдесят-шестьдесят лет. Можно построить зал. Как вы думаете? Мы хотим сотрудничать.

Когда мы попросили Прабхупаду попить, он отказался наотрез:

— Как я могу пить? У меня нет ни жажды, ни голода. Я не могу сидеть.

Несмотря на лечение Прабхупада становится все более слабым. Кавираджа сказал, что все органы, кроме почек, в порядке. Не осталось крови, костного мозга, плоти или мускулов. Он сказал, что у него в Калькутте умирает семь пациентов, но они грубые материалисты. Умрут они или выживут — это ни на что не повлияет. Но если будет жить Прабхупада, он спасет падший мир. Поэтому кавираджа решил остаться на время здесь.

Джаяпатака Свами принес Шриле Прабхупаде гирлянду из цветов чампака, которая издвала нежный аромат. Прабхупада сказал, что немного почувствовал запах. Я сказал, что тогда и вкус должен быть. Прабхупада сказал, что да, и попросил приготовить гуджаратские роти и очень жидкий дал. Мы попросили готовить Вишнутаттву и его жену. Они оба гуджаратцы, но живут на Фиджи. Они приготовили гуджаратские роти, дал, сабджи из протертого картофеля, и чатни из помидоров и дхании [кориандра]. Прабхупада, поев немного, сказал, что приготовлено все это хорошо, и спросил, умет ли жена Вишнутаттвы готовить мальпуру.

Когда приехал Вираха Пракаша Свами, они вместе с Панча-дравидой Свами сделали отчет о проповеди в Южной Африке.

Мы поговорили с кавираджей, который назначил лекарство дя улучшения функции почек. В теле Шрилы Прабхупады все пересохло. Хотя кавираджа питал большие надежды, выздоровлени шло очень медленно, потому что прабхупадовское «поправиться» означало получить превосходное здоровье на ближайшие десять лет. Сейчас его тело не было спосбно выносить хоть сколько-нибудь сильнодействующее лекарство из-за проблем с почками. Поскольку кавираджа хотел видеть его каждые два-три дня, мы должны были перевезти его в Маяпур. Если то лекарство, которое ему сейчас давали, подействует, то Прабхупада сможет выехать через неделю, но ему надо было ехать в Маяпур даже если лекарство не подействует, потому что кавираджа, который хотел видеть Прабхупаду едва ли не ежедневно, не мог оставаться во Вриндаване на целых три месяца.

Я прочитал Шриле Прабхупаде три письма: от губернатора Мадраса, от Васудевы с Фиджи и от Алена Гинсберга.

8 ноября

Прабхупада: Эти миллионы, миллионы доларов — это утопия. Не напрягайтесь ради сбора пожертвований. Иначе ваш духовный прогресс будет затруднен.

Джаяпатака Махараджа: Похоже, храм [в Маяпуре] можно будет построить за семь лет, к пятисотлетию явления Чайтаньи Махапрабху.

Прабхупада: Прекрасно. Сделайте это!

Джаяпатака Махараджа: Архитектор говорит, что внутрення часть может быть построена и готова к открытию за три года, а внешнуюю можно будет достраивать потом.

Прабхупада: Так и сделайте. Это хорошая мысль. И вы можете приобретать землю на разные имена. Вы все бхакты — жить с вами и служить лотосам стоп ачарий – это по мне. Если можно, благоустройте место рождения Бхактивиноды Тхакура. По крайней мере отремонтируйте его, не объявляя нашего участия.

Джаяпатака Махараджа: Если они когда-нибудь согласятся, мы будет совершать сева-пуджу?

Прабхупада: Да.

Джаяпатака Махараджа: В Рамакели есть храм Рупы Госвами и Санатаны Госвами. Бхактисиддханта поместил там лотосоподобные стопы Чайтаньи Махапрабху. Они хотят, чтобы вы взялись управлять этим храмом.

Прабхупада: Да. Приобретайте его.

Джаяпатака Махараджа: Когда вы говорите Гаура-мандала-бхуми, вы имеете в виду все места игр Господа Чайтаньи, не только Навадвипу?

Прабхупада: Да, в Бенгалии.

Тамала Кришна Махараджа: А как насчет Джаганнатха Пури?

Прабхупада: Это другое дело. Орисса. Где мать Джаяпатаки?

Джаяпатка Махараджа: Она в Лос- Анджелесе. Она ходит в храм и делает движению хорошее паблисити.

Тамала Кришна Махараджа: Это ваша милость. Вы как Гсподь Чайтанья. Кто сталкивается с вами, тот становится преданным.

Прабхупада: Она уже теперь очень милая женщина. Иначе как бы она могла иметь такого хорошего сына? Все ваши матери удачливы.

Все преданные после этого выразили свое почтение Шриле Прабхупаде.

Тамала Кришна Махараджа: Когда мы построим храм, все замолчат.

Прабхупада: Они уже и так молчат.

Приходил Кришнадаса Кавираджа и провел для Шрилы Прабхупады киртану.

Осматривая Шрилу Прабхупаду, кавираджа нашел, что у него сильный пульс. Он сказал, что через четыре-пять дней он будет готов к парикраме. Он также посоветовал Прабхупаде принимать пшеницу («Хорликс»).

Кавираджа трудился весь день, очень озабоченный здоровьем Шрилы Прабхупады. Четыре или пять часов он прочесывал лес в поисках особых трав, но не нашел их. Вечером он снова осмотрел Шрилу Прабхупаду и нашел, что отеки увеличились.

Хотя Прабхупада сегодня испражнялся четыре раза, а мочился четрынадцать раз, количество мочи каждый раз было очень небольшим. Помочившись три раза за час, Прабхупада заметил:

— Она идет частями. Мне кажется, я чувствую себя немного сильнее.

Анализ мочи, присланный д-ром Гопалом из Больницы Миссии Рамакришны показал слишком большое количество клеток гноя. Почки функционируют настолько плохо, чо превращают клетки крови в гной. Это очень серьезное положение. В левой почке были боли, но камней не было.

9 ноября

Кавираджа спросил Шрилу Прабхупаду, как он себя чувствовал сегодня утром. Прабхупада сказал:

— Я хочу умереть. Кто-то сказал, что меня отравили.

Я спросил, кто это сказал, и Прабхупада ответил:

— Я не знаю, но кто-то сказал.

Кавираджа привел Баларама Мишру, священника, который хотел предложить тысячу листьев туласи Господу Нараяне ради выздоровления Прабхупады. Прабхупада просил его сделать это в нашем храме но он в ответ попросил дать ему тысячу листьев туласи, с тем, чтобы он предложил их там, где он живет. И мы отправили ему листья днем, с разрешения Прабхупады.

Баларама Мишра просил денег на ремонт храма Чайтаньи Махапрабху. Прабхупада, прежде, чем дать что-то, потребовал смету. Баларама Мищра утверждает, что если Прабхупада отремонтирует этот храм, его тело тоже поправится. Нам не очень понравились такие дела, что в таком критическом состоянии кто-то заставляет Прабхупаду что-то делать.

Я прочитал Шриле Прабхупаде отчет от Джитарати о его последнем визите в Китай. В этом отчете Джитарати делает вывод, что китайцам не интересно сознание Кришны, или они не готовы принять его. Прабхупада прокомментировал:

— Китай пожертвовал всем. Ради чего?

Я описал бесклассовое общество, в котором все экономические потребности граждан удовлетворяются. Прабхупада сожалеет:

— Как падает человеское общество! Нет. Не тратьте сил на Китай. Са эва гокарах.

Я снова спросил Шрилу Прабхупаду об отравлении. Он объяснил:

— Такие признки проявляются, когда человек отравлен. Не то, что я действительно отравлен. Я читал где-то.

Я сказал:

— Мы не можем позволять кому-либо готовить для вас.

Прабхупада согласился. Я заметил, что только Шанкарачарья был отравлен. Прабхупада сказал:

— Мой Гуру Махараджа тоже.

— Вы так добры, — сказал я. — Вы принимали прасадам, приготовленный столь многими людьми.

— Надо прекратить это, — предостерег меня Прабхупада.

Письмо от М.М. Де, которое я прочел Шриле Прабхупаде, касалось ежемесячного содержания и квартиры в Панчашиле. Письмо было написано очень казенным языком, и, кажется, за ним скрываются какие-то мотивы.

Тамала Кришна Махараджа: Он очень умен.

Прабхупада: Очень, очень умен. Наша позиция такова: если он будет правильно себя вести, он получит все блага. Если нет — только 250 рупий.

Тамала Кришна Махараджа: Очень, очень умный юноша.

Прабхупада: А я его отец. В детстве он был превосхден. Он очень меня любит.

Бхакти-чару Махараджа: Когда поедем в Калькутту, мы встретимся с ним?

Прабхупада: Если он придет, мы можем пригласить его.

Тамала Кришна Махараджа: Вы променяли двух сыновей на десять тысяч сыновей.

Прабхупада: Да.

Тамала Кришна Махараджа: А мы променяли десять тысяч отцов на одного отца.

Прабхупада: Спасибо. Вам нужен был такой отец, как я. Хотя у вас и были отцы, но на самом деле вы были безотцовщиной. Джанме джанме прабху сеи. Отец — это тот, кто берет на себя всю заботу.

Тамала Кришна Махараджа: Упендра очень хорошо заботится о вас.

Прабхупада: О да. Великолепная сиделка. Он опрятный и чистый. Это то, что требуется от сиделки. Я знал это с самого начала. Поэтому я и попросил тебя позвать Упендру! Какие бы деньги он ни попросил, вы должны дать ему. Когда М.М. Де спросит, почему вы поменяли адрес, отвечайте: «Мы хотим безопасности — и для вашего дома, и для банка. Если вы дадите банковский адрес, мы будем посылать деньги туда».

Тамала Кришна Махараджа: На самом деле я написал ему очень хорошее, простое письмо, но он ответил…

Прабхупада: Это его промах.

Позже, в течение дня мы обсуждали «Харе Кришна Лэнд».

Прабхупада: Когда вы построите спуск, будет еще лучше.

Я упомянул, что третий этаж на зданиях тоже увеличит их полезность и красоту.

Прабхупада: Мой план — не давать воли местным. Возьмите четрырех брахманов из Южной Индии, четырех из Вриндаваны и четырех местных.

Когда Шрила Прабхупада подписывал поправки к своему завещанию, он из-за своего испорченного зрения, не видел документа, который подписывал. Поэтому из предосторожности он вначале написал: «Это поправки к моему завещанию». Я поставил его руку туда, где надлежало подписать, Но, когда он начала писать, я очень встревожился, видя, что он, вместо того, чтобы расписаться, пишет что-то. Потом я прочитал написанное и успокоился.

Вечером кавираджа осмотрел Шрилу Прабхупаду и нашел, что пульс у него очень слабый. Прабхупада весь день мерз, просил, чтобы его укрыли пледом. Это из-за того, что унего мало крови. Моча Прабхупады очень мутная и коричневая. Хотя он принял около 800 мл жидкости, большая часть этого количества пришлась на лекарства.

Вечером кавираджа осмотрел Шрилу Прабхупаду и нашел, что пульс у него очень слабый. Прабхупада весь день мерз, просил, чтобы его укрыли пледом. Это из-за того, что унего мало крови. Моча Прабхупады очень мутная и коричневая. Хотя он принял около 800 мл жидкости, большая часть этого количества пришлась на лекарства.

10 ноября

Прабхупада спросил Бхагатджи о Балараме Мишре и о Чайтанья Махапрабху Мандире. Шрила Прабхупада хотел знать, где находится этот храм и сколько будет стоить его восстановление. Было решено, что Бхагатджи в сопровождении Джаяпатаки Махараджи отправится туда, чтобы составить смету. Однако позже Шрила Прабхупада спросил, начал ли Баларама Мишра пуджу с предложением тысячи листьев туласи Нараяне. Я сказал, что предполагал, что эта пуджа будет проводиться у него дома. Шрила Прабхупада настаивал, чтобы пуджа проводилась у нас, а иначе нам следует забыть о ней. Прабхупада заметил:

— Все это просто показуха — для этой эпохи только санкиртана-ягья. Это не наш человек, поэтому мы не можем давать ему деньги.

Поэтому было решено, что Бхагатджи даже незачем беспокоиться, ездить смотреть храм.

Во время смены Бхавананды Махараджи Шрила Прабхупада очень беспокоился.

— Это становится невыносимым. Почему я должен так страдать?

Шрила Прабхупада стал срывать с себя одежду и бросать. Бхавананда Махараджа спросил:

— У вас что-то болит?

— Нет, — ответил Прабхупада, — это все в уме.

Бхавананда Махараджа позвал кавираджу, который явился немедленно. Вместе с ним зашел и я. Кавираджа дал какое-то лекарство для немедленного ослабления боли. Кавираджа сказал, что пульс у Шрилы Прабхупады с выпадениями. С глазу на глаз кавираджа сказал нам, что начиная со вчерашнего вечера он уже не надеется на выздоровление Прабхупады.

В полдень он снова пришел осмотреть Шрилу Прабхупаду. Он несколько часов провел в лесу в поисках особых трав, но не нашел их, поэтому он поедет в Дели, чтобы собрать их. Лекарство, которое он собирается приготовить, должно сделать так, чтобы моча вытекала вся за раз, а не маленькими порциями. Он пощупал пульс Прабхупады: 90 ударов в минуту, и пульс сильнее, чем утром, когда частота была 115 ударов. Давление 140/75, совершенно нормальное. Теперь сердце в порядке.

С точки зрения патологии, все было нормально, но влияние Сатурна производило ужасный результат. Кавираджа подивился тому, что состояние тела Шрилы Прабхупады внезапно смогло настолько улучшиться. Этого он не ожидал.

Из Маяпура прибыл Нитай-чанда, и Шрила Прабхупада принял его с большой любовью и с радостью послушал его рассказ о Маяпуре.

Прабхупада: Ты добрый сын своих родителей. Собственность большая, управление на высоте. Делай людей преданными. Стань преданным. Ешь хорошо, живи хорошо. Нет причин быть несчастным. Я прав?

Нитай-чанда: Да.

Прабхупада: У тебя все хорошо?

Нитай-чанда: Да, сейчас мы очень счастливы в Маяпуре.

Прабхупада: Вы много пострадали! Что я мог сказать отсюда? Мальчик мой! Так или иначе, ты пострадал за Шри Чайтанью Махапрабху. Я ничего не мог сделать. Ты принял такие жестокие побои. Хорошо, что ты приехал. Мое положение очень серьезно. Не знаю, увижу ли я тебя снова. Все хорошо?

Нитай-чанда: Да, Шрила Прабхупада, все хорошо. Множество людей приезжают, чтобы увидть наш храм в Маяпуре.

Прабхупада: Множество людей? А сколько?

Нитай-чанда: Около тысячи человек в день. Часто приезжают из Калькутты и из других мест целыми автобусами.

Прабхупада: Они получают прасадам?

Нитай-чанда: Да, Шрила Прабхупада. В храме мы раздаем засахаренные орешки, а напротив храма есть магазин.

Прабхупада: Сколько там преданных:

Нитай-чанда: Около 170. Дети из гурукулы с ума сходили — так хотели вас увидеть. Все преданные с ума сходят.

Прабхупада: Как же я поеду в таком состоянии?

Нитай-чанда: Услышав, что вы собираетесь приехать, все наполнились спонтанной, экстатической радостью и стали петь и кричать, прославляя вас. «Шрила Прабхупада едет!» Когда ребята услышали, что вы не приедете, они все заплакали, думая о вас. «Почему Шрила Прабхупада не приедет?»

Прабхупада: В таком состоянии отправляться опасно. Сколько книг продается?

Нитай-чанда: Ежедневно мы продаем около ста книг в храме. Иногда бывает и больше.

Последовало обсуждение печатания и распространения книг, а также говорили о приобретении недвижимости в Маяпуре.

Бхакти-чару Махараджа: Хотите, Нитай-чанда споет?

Прабхупада: А ему дали прасадама?

Остальные: Нет. Дать Нитай-чанде прасадама или пусть он поет?

Прабхупада: Он может принять прасадам.

Бхакти-чару Махараджа: Он поест прасадама, побреется и проведет киртану.

Позже мы спросили Шрилу Прабхупаду, какова была причина его умственного беспокойства. Прабхупада высказал подозрение, что кто-то отравил его.

Из России мы получили сертификат, выданный Бомбейскому «Бхактиведанта Бук Траст» за «книги, служащие делу мира и прогресса».

11 ноября

Рано утром Шрила Прабхупада говорил с Бхаванандой Махараджей о Маяпуре. Похже он беседовал с Гирираджей о Бомбее. Потом Шрила Прабхупада позвал меня и сказал:

— У меня нет сил. Даже чтобы поднять ногу, мне требуется помощь. Левая нога практически не работает. Решай, что теперь делать.

Я позвал кавираджу, который сказал, что было бы благоприятно принимать молоко, но не дахи [йогурт]. Он сегодня ездил в Дели и встретился там со Шри Рамдуттджи, которого он считал лучшим кавираджей во всей Индии и к которому относился как к гуру. Рамдуттджи, специалист в аюрведическом лечении сердца и почек, сказал, что болезнь Шрилы Прабхупады можно вылечить, и что самое необходимое сейчас — это поднять его жизненную силу. Для этой цели очень важно принимать молоко.

Прабхупаде сказали, что кавираджа даст лекарство от кашля и от поноса. Кавираджа сказал, что он не так боится болезни, как слабости Прабхупады. Кавираджа сказал:

— Помогите мне неделю, и я вас вылечу. Если вы будете принимать лекарство две недели, вы сможете поехать в Маяпур.

Прабхупада сказал, что у него в желудке мало места, как только он съест или выпьет немного, он уже чувствует, что наелся до отвала. Кавирадаж ответил, что это лучше — есть часто и понемногу.

Джаяпатака Махараджа: Почему вы не даете нам послужить себе?

Прабхупада: Я дал тебе шанс, но ты уезжаешь. Ты можешь сесть и круглые сутки читать мантру. Но я думаю другое. Мне кажется, ты считаешь меня заразным. Поэтому ты бегаешь от меня.

Джаяпатака Махараджа: Шрила Прабхупада, вы же сами сказали мне поехать в Маяпур и делать преданными пятьдесят тысяч человек и распространять сто тысяч книг в месяц. Поэтому иногда мы уезжаем и делаем это, а потом снова возвращаемся.

Прабхупада: Нет. Когда ты здесь[, ты все равно не приходишь].

Этот разговор очень отрезвил многих преданных, которые были здесь, но не сидели в комнате Шрилы Прабхупады. Теперь присутствие преданных заметно усилилось, потому что преданные стали проводить почти все свое время в комнате Шрилы Прабхупады.

Джаяпатака Махараджа доложил, что в Гае продается с аукциона дом, где останавливался Чайтанья Махапрабху. Один последователь Шанкарачарьи купил его. Вайшнавская община очень опечалена и хочет что-нибудь предпринять. Шрила Прабхупада сказал:

— Хорошая мысль. Мы можем открыть в Гае центр.

Джаяпатака сказал, что он пошлет туда человека, чтобы разузнать обстановку.

Я спросил Шрилу Прабхупаду, нужно ли сделать специально для Господа Джаганнатхи руки и ноги, чтобы ему поклонялиь так, как в Джаганнатха Пури. Шрила Прабхупада ответил:

— Да. А почему нет?

Приехал Локанатха Махараджа с отчетом о распространении книг в Уттар Прадеше. Он ходил в Бадаринатху, чтобы показать прабхупадовский перевод Шримад Бхагаватам Шриле Вьясадеве. Он посетил Бхим Капур, место, где Бхима покинул тело. Он говорит, что из Бадринараяны все, даже пуджари, уехали из-за сильных холодов. Я спросил Шрилу Прабхупаду, правильно ли это. Шрила Прабхупада ответил:

— А что им оставалось делать?

Я предложил, чтобы Локанатха Махараджа спел, но Шрила Прабхупада сказал, что он, наверное, устал с дороги. Локанатха Махараджа, однако, сказал, что он проехал немалое расстояние, чтобы увидеть Шрилу Прабхупаду и спеть для него, и Шрила Прабхупада сказал:

— Тогда начнай петь.

Когда после киртаны Локанатха собрался уходить, Шрила Прабхупада попросил его вернуться. Шрила Прабхупада скахал:

— Локанатха, я хочу поговрить с тобой об одном очень важном деле. Когда это тебе будет удобно?

Встречу назначили на четыре часа, но вскоре после этого Шрила Прабхупада позвал Джаяпатаку Махараджу И Бхавананду Махараджу и сказал им:

— Джаяпатака, Бхавананда — управляйте всем вы. Я сделал все, что должен сделать умирающий человек. Все бумаги подписаны. Это не хорошо, что вы оба, крупные менеджеры, сидите здесь, как привязанные, возле меня. Я надеюсь, что вы будете управлять хорошо, как если бы я уже умер, и позволите мне отправиться в путешествие по всем тирхта-стханам, под мою ответственность. А если я умру, ну что с того? Тело можно привезти в Маяпур или во Вриндавану. Слабое лекарство — это не лечение. Немного молока и путешествие от одного места к другому. А если смерть? О чем здесь горевать? На воздухе, днем на воловьей повозке. Можете назвать это гражданским самоубийством. Считайте меня мертвым, хотя я еще жив. Управляйтесь сами. Сейчас в Индии солнечно. Днем я буду путешествовать, а ночью останавливаться под деревом. Таки образом я хочу посетить все тиртха-стханы. Я так думаю. Каково ваше мнение?

Бхавананда Махараджа: Мы справимся.

Прабхупада: Вы уже справляетесь, я знаю. Но вы все местные люди. Вы связаны и не можете уехать. Группа Локанатхи имеет некоторый опыт, пусть они и едут. В Индии хороший климат. Если я поправлюсь, очень хорошо. Если нет — что в том плохого?А если я выживу, это будет великолепно — у меня начнется другая жизнь. Вы все опытны. Что прокул лежать здесь без движения?

Джаяпатака Махараджа: Кавираджа сказал, вашему телу осталось еще шесть лет. Даже корова лежит на одном месте, если заболевает.

Прабхупада: Вот я и говорю: не держите меня здесь взаперти. Дайт мне свободу. Опыт в Индии уже накоплен. Можете ездить по деревням. Надо это организовать. Я больше не буду. Управляйтесь сами. Если я выживу, я приеду опять.

Тривикрама Махараджа: Раньше вы видели определенный риск.

Прабхупада: Какой риск? Это мое предложение.

Джаяпатака Махараджа: Так и сделаем, когда вы немного окрепнете.

Прабхупада: Да. Свежий воздух и некоторая перемена места, и я снова вернусь.

Джаяпатака Махараджа: Будете ли вы переводить?

Прабхупада: Нет.

Бхавананда Махараджа: Мне кажется, это хорошая мысль, но вы не должны бессмысленно рисковать

Прабхупада: Нет. Когда я поправлюсь, я вернусь в Маяпур, Вриндавану или Бомбей.

Джаяпатака Махараджа: Вы будете путешествовать на автобусе?

Прабхупада: Об этом подумайте вы.

Бхавананда Махараджа: Мы позаботимся обо всем.

Прабхупада: Вы уже перепробовали много врачей, кавираджей, лекарств. Все напрасно. Теперь, предположим, я смертельно рискую. Ну и что? Когда я умру, вы поедете в Индию и привезете мое тело в Маяпур или Вриндавану. Маяпур — земля уже есть. Вриндавана — я думаю, что вы надете себе место. Делайте тогда, что хотите.

Джаяпатака Махараджа: Тхакура Бхактивинода, он сказал, что около ворот — это неправильно.

Прабхупада: Нет, там достаточно места. Или Маяпур, очень хорошо.

Джаяпатака Махараджа: Прабхупада, вы поправляетесь. Посмотрите, как вы разговариваете. Кавираджа уверен, что принимая понемногу молоко…

Прабхупада: Я буду принимать молоко, молоко можно достать везде. Я буду пить молоко. И спать. Если я выживу — хорошо. Если нет — тоже неплохо.

Бхавананда Махараджа: Прекрасная программа. Мы все сможем сопровождать вас.

Прабхупада: Только не очень много людей. Вы можете поехать со мной и вернуться.

Джаяпатка Свами: В какое святое место?

Прабхупада: Индия полна святых мест. Постепенно мы дойдем до Майяпура. Тамала здесь?

Джаяпатака Махараджа: Да, он все слышал. Проехав по святым местам, вы очистите их все.

Прабхупада: Одно из двух: либо я умру, либо выживу. Если я умру, что тут такого? К тому же, это совершенно естественно.

Тамала Кришна Махараджа: Для нас это было бы большим несчастьем.

Прабхупада: Живите моими словами, тем, чему я научил вас. Так вам нравится такая мысль?

Хамсадута Махараджа: Мне нравится.

Прабхупада: В большинстве случаев можно жить подаянием. Если нет, будем покупать.

Джаяпатака Махараджа: Вы очень известны. Там, где вы будете проходить, соберутся толпы людей.

Прабхупада: Пусть смотрят. Я не возражаю. Мне от них нужно будет немного молока, больше ничего. Что касается моего присутствия, необходимого для управления, то я все изложил в своем завещании. Вы можете управлять сами. Нужно принять, как неизбежность. Так называемое лечение — это сплошной провал.

Джаяпатка Махараджа: Все врачи говорят, что вы не вписываетесь ни в какие медицинские рамки. Вы то очень слабы, то очень сильны.

Гирираджа: Я думаю, парикрама — это очень хорошая мысль, потому что я не верю ни в каких врачей и лечение. В конце концов, все зависит от Кришны. Он может исполнить Свою волю при любых обстоятельствах.

Прабхупада: Так что отнеситесь к этому смиренно и отпустите меня.

Джаяпатака Махараджа: Когда вы намерены отпраиться?

Прабхупада: Немедленно.

Тамала Кришна Махараджа: Я думаю, что отправиться на тиртха-ятру — это достойно славы.

Прабхупада: Да. Теперь вы все дайте свое разрешение. Тогда я пойду.

Нрисимха Чайтанья: Может ли вас сопровождать караван повозок?

Прабхупада: Да.

Бхавананда Махарадж: Когда вы хотели ехать в Маяпур, вы говорили: «Нет, я могу умереть по дороге, а это не хорошо». А теперь вы говорите, пойдем.

Прабхупада: Нет. То искуственно, а то естественно. Смерть неизбежна. Но искуственное нехорошо.

Бхавананда Махараджа: Мне кажется, что если вы отправитесь в путешествие сейчас, это будет как раз неистесвенная смерть.

Прабхупада: Нет, путешествия прибавляют сил.

Хамсадута Махараджа: Вы можете начать с обхода Вриндаваны.

Прабхупада: Да.

Бхавананда Махараджа: Поскольку все мы встревоженны, мы не сможем спокойно работать, оставив вас одного.

Джаяпатака Махараджа: Мы слышали, что вы видели сон, что кавираджа из Рамануджа-сампрадаи вылечит вас и вернет вам силы. Похоже, он вполне преуспел.

Прабхупада: Нет. Он искренен. Я буду пить молоко. Силы можно получить.

Хамасадута Махараджа: Значит, нам нужно встретится и распланировать путешествие по Вриндаване. Вы готовы начать завтра утром.

Прабхупада: Да.

Джаяпатака Махараджа: На автобусе?

Прабхупада: Никакого автобуса. Воловья упражка. Быки дают навоз.

Джаяпатака Махараджа: В этой части Индии очень холодно.

Прабхупада: Под деревьями не холодно. Днем мы будем на солнце, а ночью мы будем останавливаться под деревьями. Так и нужно сделать.

После этой беседы мы собрались чтобы организовать воловью упряжку, а затем представли перед Шрилой Прабхупадой вместе с кавираджей.

Прабхупада: Давйте попробуем.

Тамала Кришна Махараджа: Тогда нам нужно принять решение. Для парикрамы по Вриндаване воловья упряжка не очень подходит. Давайте не будем рисковать.

Бхакти-чару Махараджа: Мы думаем, что ваши силы будут прибывать постепенно.

Прабхупада: Давайте попробуем на Вриндаване.

Кавираджа: Вы не должны делать это не при каких обстоятельсвах.

Бхавананда Махараджа: Риск слишком велик.

Прабхупада: Парикрама по Вриндаване – это не риск.

Бхакти-чару Махараджа: Вы советовали нам в сомнительном положении не идти на бесмысленный риск.

Прабхупада: Это материально.

Джагадиша: Почему вы хотите отправиться на парикраму?

Прабхупада: Давайте позовем Кришнадасу Бабаджи, и тогда решим. Или Равана убьет или Рама убьет. Лучше быть убитым Рамой. Если Марича не согласится ввести в заблуждение Ситу, его убьет Равана, а если согласится, его убьет Рама.

Мы привели много аргументов в защиту мнения кавираджа.

Прабхупада: Но я думаю, что парикрама вылечит меня.

Кавираджа: Прабхупаде следовало бы подать цветочный самолет Куверы: в нем бы не трясло.

Прабхупада позвал Локанатху Махараджу, который ходил доставать воловью упряжку.

Прабхупада: Так когда же мы едим?

Локанатха Махараджа: Мы достали повозку и быков.

Прабхупада: О чем ты думал? Сколько повозок ты нашел?.

Локанатха Махараджа: Только одну – для вас. Остальные могут исполнять санкиртану.

Прабхупада: Сколько пришлось заплатить?

Локанатха Махараджа: Сто рупий. Если вы захотите подольше, мы заплатим.

Прабхупада: Кто пойдет?

Тамала Кришна Махараджа: Все хотят пойти.

Прабхупада: Хорошо. А на сколько дней вы заказали повозку.

Локанатха Махараджа: На один день.

Прабхупада: Я думаю: я лежу здесь, а могу полежать и в повозке. Давайте попробуем.

Локанктха Махараджа: Я видел прекрасные повозки, похожие на колесницы, в Пуни.

Прабхупада: Купи немедлено. У тебя уже есть опыт.

Хамсадута Махараджа: Вы обладаете духовным видением. Если вы говорите, что вам станет лучше, мы должны верить вам.

Прабхупада: Будьте покойны – я не умру за один день. Мы можем пойти к Говардхану и приготовить там что-нибудь. Копать землю и добывать пищу. Очень хорошо. Пикник.

Локанатха Махараджа: Мы можем насобирать зерна.

Прабхупада: Это будет здорово.

Панча-дравида Махараджа: А мы сможем дойти до Говардхана?

Локанатха Махараджа: Там, где я родился, старики совершают стокилометровое поломничество на каждый экадаши.

Прабхупада: Давайте попробуем. Не сомневайтесь. Создайте мне условия, по возможности, удобные.

Панча-дравида Махараджа: Это очистит холм Говардхану.

Прабхупада: Завтра большой праздник. Мы во Вриндаване, так что сможем принять участие. Так как ты думаешь, Локанатха?

Локанатха Махараджа: Ради вашего удовольствия мы предпримем этот опыт.

Прабхупада: Это хорошо.

Локанатха Махараджа: Для нас это тоже будет новый опыт.

Прабхупада: Да.

Вечером пришел Кришнадаса Бабаджи. Приняв прасадам, он очень решительно постарался убедить Шрилу Прабхупаду не ехать. Он сказал, что Шрила Прабхупада и так уже прославлен, зачем ему еще ехать и подвергать опасности свою жизнь. Он не собирается умирать, так зачем же ему выехжать в таком состоянии. Шрила Прабхупада позвал тогда Бхавананду Махараджу и меня, а мы и сами уже шли, чтобы поговорить с его божественной милостью.

Прабхупада: Бабаджи тоже считает, что мне не надо ехать.

Тамала Кришна Махараджа: Прабхупада, ну как вы можете ехать? Дорога плохая. Там будет сильная тряска. Почему вы решили ехать? Почему вы вышвырнули этого кавираджу. Его лечение приносит хороший результат. Мы все огорчены. Пожалуйста, не езжайте.

Прабхупада: Хорошо. Я не хочу огорчать вас. Не в этом мой принцип. Бхавананда, ты что думаешь?

Бхавананда Махараджа: Я очень огорчен, Шрила Прабхупада. Я не хочу, чтобы вы ехали.

Прабхупада: Бхавананда так пострадал за Маяпур. Как я могу пойти против его воли. Если моя левая рука и правая рука говорят «нет», как я могу поехать? Бабаджи Махараджа, посмотри, как мои ученики любят меня!

Тамала Кришна Махараджа: Вы так с нами обращаетесь, что наша привязанности к вам все углубляется.

Прабхупада: Это моя обязанность. Когда я учился в колледже, один профессор, шотландец, произносил «обьязанность». Один струдент спросил: «Это что, шотландский акцент — говорить «обьязанность» вместо «обязанность»? (Прабхупада смеется, вспоминая этот случай.)

Было решено, что Кришнадаса Бабаджи и Бон Махараджа придут на прасадам в воскресенье вечером.

Прабхупада позвал кавираджу, узнав, что тот совершенно обескуражен его решением совершить парикраму. Кавираджа сказал, что если только Прабхупада выйдет за ворота, чтобы поехать на парикраму, то не только Баларама или Господь Вишну не удержат его, кавираджу, здесь, но что он вообще вернется в Калькутту. Он предстал перед Шрилой Прабхупадой, который разговраивал с ним очень ласково.

Хотя Прабхупада выпил 500 мл молока, ни поноса, ни слизи у него не было, как и предсказывал кавираджа. Завтра он даст лекарство для укрепления мышц. На следующий день он собирается поехать в Джайпур за лекарством. На данном этапе кавираджа давал лекарство, приготовленное из толченого жемчуга, а позже будет давать толченый изумруд, который сильнее, чем даже толченый алмаз.

12 ноября

Шрила Прабхупада много думает о парикраме. Сегодня утром он попросил меня позвать Локанатху Махараджу. Прабхупада сказал Локанатхе, что давно мечтал совершить парикраму по всем святым местам Индии, и что сейчас это мечта близка к осуществлению. Он попросил Локанатху обсудить со мной маршрут. Локанатха выезжал утром на нанятой им воловьей упряжке. Погонщик волов не захотел ехать к Говардхане, сказав, что волы утомятся. Когда Локанатха вошел, Шрила Прабхупада сказал:

— Локанатха? Ты вернулся?

Локанатха Махараджа: Да, мы устраивали в городе киртану: воловья упряжка, полная повозка гурукулят, преданные поют и танцуют. Очень экстатично. Множество людей слышали киртану.

Прабхупада: А прасадам?

Локанатха Махараджа: Его подадут гостям здесь после арати.

Прабхупада: Ты достал повозку на всю Индию?

Локанатха Махараджа: Да, достал.

Прабхупада: Тамала, посоветуйся с ним.

Тамала Кришна Махараджа: Составить маршрут? Очень хорошо.

Прабхупада: Уже очень давно я вынашиваю эту идею.

Тамала Кришна Махараджа: Прабхупада так долго лелеял эту мысль.

Джаяпатака Махараджа: Баларама посетил все святые места. Пройдя тем же путем вы можете получить силу от Кришны и Баларамы.

Прабхупада: Я подсказываю тебе мысль. Где Локанатха? Передовой отряд, так сказать. Они дожны дать нам описание земли и, прежде чем мы выйдем, они должны оборудовать стоянку. Маленькую или большую — не важно. А утром передовой лагерь снимается и идет до следующей стоянки с киртаной. А в это время, следующий лагерь готов принять их. А после прасада они идут к следующему лагерю.

Локанатха Махараджа: Значит, меньшая группа идет вперед, а большая група остается с вами?

Прабхупада: Да. Именно так.

Локанатха Махараджа: Что-то вроде этого мы делали раньше.

Прабхупада: Да, а по дороге пойте киртану.

Тамала Кришна Махараджа: Вначале, когда мы говорили об этом, мы предполагали ехать на автомобилях, а не на воловьих упражках. Бхакти-чайтанья Свами был бы прекрасным водителем для вашего автомобиля. Шрила Прабхупада, я знаю, что он хотел бы поехать. Хорошо?

Прабхупада: Да. Достаньте по крайней мере четыре автомобиля.

Тамала Кришна Махараджа: Я думаю, нужно взять с собой какого-нибудь ученого, на тот случай, если нам попадутся какие-нибудь интеллектуалы, чтобы победить их. Можно поехать Сварупа Дамодаре?

Прабхупада: О, да.

Гирираджа: Еще нужно взять кого-нибудь, чтобы принимать новых членов, на случай, если мы встретим богатых людей.

Тамала Кришна Махараджа: Гирираджа просится поехать с нами. Можно?

Прабхупада: Можно. Да вы и все можете поехать, лишь бы все было организованно.

Локанатха Махараджа: Так, а я поеду с вами, Шрила Прабхупада?

Прабхупада: Ты будешь руководить.

Локанатха Махараджа: У меня есть группа, и они могут проводить нагара-санкиртану и распространять книги.

Тамала Кришна Махараджа: А от вас мы хотим только, чтобы вы стали немного силнее. С дороги мы не будем возвращаться.

Прабхупада: Да.

Остаток дня Прабхупада большей частью отдыхал, а преданные постоянно вели киртану. Вечером Прабхупада долго беседовал с Сврупа Дамодарой. Около 11:30 он пожаловался на боль в левом бедре. Это та нога, под которую он просит нас подкладывать подушку уже много недель. Прабхупада принял 900 мл. жидкости, из них 550 мл молока и выпустил 560 мл мочи, стула не было.

13 ноября

В половине второго ночи у Шрилы Прабхупады очень сильно заболела левая нога. Через некоторе время боль стихла. Но в три часа возобновилась. Мы помогли Шриле Прабхупаде перевернуться с одного бока на другой. Желая согреть это бедро он попросил нас нагреть на угольной жаровне мешочек с солью. Тут же он попросил принести мазь Дэ или Слоуна. Мы нашли слоуновскую, и я втер ее, но это не принесло значительного облегчения. Прабхупада станал от боли. Преданные прервали киртану и окружили постель. Присутствовал и кавираджа. Пришли к выводу, что растирание гамамелисом привело к сильному охлаждению. Прабхупада сказал:

— Упендра хочет избавить меня от холода при помощи охлаждения.

Поскольку мазь оказалась неэффективной, я применил согревающую лампу, водя ею вдоль бедра Прабхупады. Это облегчило боль, и Прабхупада успокоился. А перед лампой мы еще пробовали бутылки с горячей водой. Теперь принесли горячую жаровню и Упендра по очереди нагревал на ней два мешочка с солью и прикладывал к ноге Прабхупады. Постепенно боль прекратилась и Шрила Прабхупада смог уснуть. Когда Прабхупаде было больно, он сбросил все одеяла.

Мы все молились о том, чтобы новый приступ боли не поразил нашего духовного учителя, но боль повторялась снова в шесть утра и в девять утра, в полдень и в три часа дня. Я с тревого наблюдал за этим, потому что эта боль не сулила ничего хорошего. Шрила Прабхупада черезвычайно чувствителен, и мы боялись, что если эти приступы боли будут продолжаться, он не захочет больше оставться с нами. По иронии судьбы, как раз в это время Шрила Прабхупада выпил 1150 мл, половина из которых было молоко, и выпустил 550 мл мочи, и у него был стул.

Вечером, как мы и планировали, пришли Бон Махараджа и Кришнадаса Бабаджи Махараджа. Прабхупада попросил меня принести русский диплом, полученный ББТ на Московской книжной ярмарке. Потом я показывал разные фотографии Божеств и храмов по всему миру, как это обычно делал Прабхупада, когда приходили важные люди. Бон Махараджа очень восхвалял труд Прабхупады, а потом сказал, что это так чудесно, что Шрила Прабхупада пребывает в таком ясном сознании. Шрила Прабхупада обсудил с Боном Махараджей свое желание отправится на тиртха-ятру.

Шрила Прабхупада поговорил с Бхагатджи, и в конце процитировал Бхагавадгиту, «бхогаишварья-прасактанам».

14 ноября

Сегодня приступы боли продолжались с интервалом в три часа. Прабхупада находился в глубинном сознании, не внешнем. Кавираджа приходил часто, но Прабхупада принимал лекарство только под сильным давлением Бхакти-чару Махараджи.

Когда приступы возобновились, Шрила Прабхупада изящно помахал в воздухе правой рукой, но мы не смогли правильно понять его. Хотя все мы хотели помочь ему, мы понимали, что не можем. Кавираджа подтвердил, что состояние Прабхупады очень серьезное. В медицинском журнале не было никаких записей, поскольку Прабхупада не мочился, хотя в теле, скорее всего, было много жидкости. Мы все понимали, что приближается конец. Поэтому комната была набита преданными, которые непрерывно повторяли святые имена. Кавираджа предложил поставить катетер, чтобы освободить ему мочевой пузырь. Присутствовшие члены Джи-Би-Си (Хамсадута Махараджа, Сварупа Дамодара, Джагадиша, Бхавананда Махараджа и я) поколебавшись решили, что мы не дадим разрешения на эту процедуру, поскольку Прабхупада неодобрительно высказывался о том, как уходил, с трубками во всем теле, Тиртха Махараджа. Кроме того, катетеризация продлила бы его присутствие не надолго, а мы чувствовали, что наш любимый Шрила Прабхупада решил вернуться домой, к Богу. Мы перепробовали все, безуспешно. Поэтому мы сообщили кавирадже свое решение, и он согласился и понял, поскольку сам был преданным.

Теперь мы все вернулись в комнату Прабхупады, окружили его и сидели на его кровати — Упендра, Сварупа Дамодара, Шатадханья Махараджа, Бхавананда Махараджа, Хамсадута Махараджа и я — в присутствии других преданных: мужчин и женщин. Писима вошла и спросила:

— Прабхупада, ты ел что-нибудь?

Шрила Прабхупада не ответил, хотя она повторяла и повторяла свой вопрос. Она налила Прабхупаде в рот немного воды из Ганги. Мы положили около головы Прабхупады листья туласи и поставили рядом воду Ямуны.

Пришли духовные братья Прабхупады — Бон Махараджа, Кришнадаса Бабаджи и Ананда Прабху. Я поставил по обе стороны кровати стулья для них и для его духовного племянника Нараяны Махараджи. Они расселись и стали внимательно смотреть на Шрилу Прабхупаду, наблюдая состояние его сознания. Нараяна Махараджа говорил Шриле Прабхупаде в ухо, но ответа не было, однако когда к уху Прабхупады наклонился Бхакти-чару Махараджа и сказал, что здесь присутствуют Нараяна Махараджа и другие, Прабхупада медлено поднял в приветствии левую руку к голове и заплакал. Духовные братья Прабхупады объяснили, что приступы боли у Прабхупады были лишь результатом движения воздушных потоков в теле, а не настоящей болью. Они сказали, что Прабхупада находится в превосходном сознании, и им не кажется, что ему пришло время уходить. Через два или три часа они ушли, пообещав вернуться по первому нашему зову.

Кавираджа, однако, сказал, что Прабхупаде осталось два-три часа. Мы известили ИСККОН по всему миру. Пуджари сняли гирлянды из цветов туласи с Кришна-Баларамы и положили их на подушку вокруг головы Прабхупады. Понимая, что конец близок, мы повторяли Святые имена и молились, ибо сделать больше мы не могли. Когда в три часа дня повторился приступ Прабхупада быстро потер рукой область сердца. Упендра тоже массировал ему сердце, а я сидел, держа его лотосоподобные стопы. Часа четыре Прабхупада был очень спокоен. В 7:25 вечера Прабхупада открыл глаза, которые были очень ясными — яснее, чем за много месяцев. Рот его открылся, язык зашевелился, и все замерло. Кавираджа пощупал пульс Прабхупады и поднес к его ноздрям кусочек ваты, чтобы определить, если ли дыхание. Наш возлюбленный Шрила Прабхупада ушел. Окруженный любящими учениками, повторявшими святое имя Кришны, лежа очень спокойно на своем ложе во Вриндавана-дхаме, месте рождения Кришны, головой к Божествам Кришны-Баларамы, в окружении фотографий Божеств и его Гуру Махараджи, украшенный чанданой, с большим листом туласи на лбу, держа лист туласи в правой руке, он вернулся к лотосам стоп Кришны, туда, откуда пришел.

О, как опустел мир, лиившись своей главной драгоценности, Шрилы Прабхупады! Как пусто стало кругом! Комната наполнилась рыданиями и плачем. Преданные сжимали лотосоподобные стопы Прабхупады, подошла, жалобно плача, Писима.

Мы попросили большую часть преданных уйти, а вокруг ложа продолжалось повторение Святого имени. Бон Махараджа вернулся и посоветовал нам отправиться с телом Прабхупады на парикраму по семи главным храмам Вриндаваны. Ананда Прабху постоянно был с нами. Пришел Нараяна Махараджа. Мы посадили Прабхупаду, скрестили ему ноги, пока его тело не окостенело. Бхавананда Махараджа закрыл ему рот, который оставался открытым, и мы подвязали челюсть платком. Мы посадили Шрилу Прабхупаду в его паланкин и внесли его в храм, под трубные звуки раковин, бой мриданг и звон каратал. Остановившись перед каждым Божеством и трижды обойдя храм снаружи, мы поднесли его к его Господам, Кришне и Балараме. Мы четыре раза обошли его духовное тело с киртаной, а потом поставили паланкин на вьясасану.

Под руководством Нараяны Махараджи, Кришнадасы Бабаджи и Ананды Прабху мы всю ночь пели и молились. Выражение лица Прабхупады было возвышенное, как тогда, когда он, живой, сидел на вьясасане. Глаза его были закрыты, на лице играла едва заметная улыбка, и мы все молились и ждали, что вот он сейчас поднимет руку и вернется к нам.

Все это произошло в день Гаура-чатуртхи-титхи (четвертый день светлой половины месяца Карттика), в 7:25 вечера, через пять минут после начала самой благоприятной части дня, амрита-йоги.

15 ноября

Жители Вриндаваны ожидали последней даршаны великого ачарьи Гаудия-вайшнавов, распространившего славу Вриндаваны в темнейших уголках мира. В 6:30 утра Госвами из семи главных храмов прибыли, чтобы сопроводить божественное тело Шрилы Прабхупады к своим Божествам. Прабхупада был в своей шапочке и чадаре и восседал в своем паланкине. Он бы не стал совершать парикраму лежа. Он сидел, словно могучий лев, и вриндаванцы приходили в восхищение, видя его. Он весь был покрыт цветами, которые предложили ему накануне ученики.

Мы внесли его во двор, где вел киртану Нараяна Махараджа, обошли его тело четыре раза и начали свое шествие с грандиозной киртаной. Бриджабаси, в восторге от его совершенства, пели: «Джая Прабхупада!» Все знали его как самого знаменитого сына Вриндаваны и любили его.

Когда мы подходили к храмам, пуджари выходили нам навстречу. Киртана нарастала. Нараяна Махараджа пел: «Джая Мадана-мохана джива! Джая Радха-Дамодара джива! Джая Радха-рамана джива…», — прославляя каждое Божество и Прабхупаду, который представил Их так хорошо. Затем Нараяна Махараджа запел: «Джая Прабхупада!» Мы погрузились в океан горя, однако были горды тем, что мы ученики нашего Гуру Махараджи. Парикрама продолжалась три часа, и закончилась в 9:30 утра в Кришна-Баларам Мандире.

Мы принесли божественное тело Шрилы Прабхупады к месту самадхи. Упендра и Бхавананда Махараджа раздели Шрилу Прабхупаду, оставив одну каупину, и посадили его на банановые листья. Затем на него стали лить воду Ямуны — первым Нараяна Махараджа, потом Кришнадаса Бабаджи, и потом Ананда Прабху. Потом я взял раковину и, дав всем преданным прикоснуться к ней, стал обильно поливать его водой. Мы облачили его в новые шелка и надели ему новый священный шнур. Нараяна Махараджа взял туласи-манджари и написал чанданой самадхи-мантру на груди Шрилы Прабхупады. Нараяна Махараджа, Ананда Прабху, Бхакти-чару Махараджа и я спустились на семь-девять ступеней в яму самадхи, на дне которой лежала чистая белая мраморная плита. Мы провели пуджу, Ананда Прабху читал мантры и водил моей рукой. Бхавананда Махараджа и Упендра подняли духовное тело Прабхупады, и я в послдений раз принял его на руки. Мы посадили его в самадхи и предложили ему арати. Все преданные, бывшие там, пели и трубили в раковины, а потом забросали Прабхупаду тысячами цветов. Как велел мне Прабхупада, я сохранил несколько цветов для самадхи в Маяпуре.

Мы насыпали слой соли толщиной в 23 см вокруг тела Прабхупады, затем заполнили остаток пространства в самадхи земляной жижей. Мы пометили место, где находилась его голова, и, когда земля сравнялась с краем, мы огородили участок около четверти квадратного метра, отметив так место, где находилось его тело. Мы покрыли это место свежим коровьим навозом и застелили сверху новым шафрановым шелком. Чтобы сделать тень, мы натянули на четырех бамбуковых шестах еще один кусок шафранового шелка. С каждой стороны мы поставили по два растения туласи, а на приподнятом месте фотографию нашего возлюбленного Гуру Махараджи. Прадьюмна предложил прасадам и полное арати, и мы обошли место захоронения четыре раза. В глубоком смирении мы приняли покровительство лотосоподобных стоп Шрилы Прабхупады.

Нама ом вишну-падайя кришна-прештхайя бху-тале

Шримате бхактиведанта-свамин ити намине

Намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине

Нирвишеша-шуньявади-пашчатья-деша-тарине

Перед своим уходом Шрила Прабхупада страстно желал совершить парикраму вокруг холма Говардханы. Желая выполнить это его желание и страдая в разлуке с нашим любимым Гуру Махараджей, мы решили отнести его к Говардхане. Мы выбрали для этой цели день Гопаштами, когда Кришна переходит в возраст мальчика-пастушка, 18 ноября.

Утром, после мангала-арати все преданные приняли прасадам, состоявший из пури, сабджи и халавы. В автобусах и повозках мы выехали, сопровождая Шрилу Прабхупаду в форме его арча-виграхи и большой фотографии. Мы посадили божество Шрилы Прабхупады на заднее сиденье его автомобиля, между Упендрой и мной. Впереди ехали Бхавананда Свами, Ачьютананда Свами и водитель-преданный.

Сначала мы отправились на Радха-кунду, потому что Шрила Прабхупада говорил, когда уже не мог ходить:

— Вы омойтесь от моего имени!

Теперь же он омылся сам, к великой нашей радости. Ачьютананда исполнил церемонию абхишеки. После этого золотое тело Шрилы Прабхупады погрузили в прохладные воды Радха-кунды. Он окунулся три раза, а мы все смотрели на его золотое тело под водой. Церемония проходила на узком перешейке земли между двумя кундами.

После этого Джаяпатака Свами перенес Прабхупаду на голове и три раза окунул его в Шьяма-кунду. Его вытерли и одели в новые шелковые одежды, посадили в паланкин и предложиди ему полное арати, а преданные пели: «Джая Шрила Прабхупада!» С киртаной мы обошли эти два прославленных озера.

Мы сели в свои машины и повозки и поехали к Говардхане, а там спешились и пошли, неся Шрилу Прабхупаду в замечательно украшенном паланкине. Как прекрасна земля Говардханы, покрытая древьями и травами! Прабхупада вознесся на Голоку, и теперь, по его беспричинной милости мы чувствовали, что и нам позволено войти в это запредельное цартсво.

Обойдя гору, мы почувствовали, что наши сердца уже не так жжет разлука. Мы снова были с Прабхупадой. Мы были так рады видеть, как он снова едет на паланкине, руководя нами, как всегда, давая нам прибежище. Был прохладный день, мы поднимали пыль, и воздух был наполнен пылью. Мы только и могли вспоминать Кришну, возвращающегося с пастбища с коровами.

Мы пришли на Говинда-кунду, место, где Мадхавендра Пури нашел Гопалу и где Индра проводил абхишеку Кришны. Там мы остановились и послушали «Нектар Наставлений», стихи с девятого по одиннадцатый. Мы побрызгали священной водой этой кунды на голову Прабхупаде, и ему стало свежо и прохладно.

По пути мы беседовали только о Прабхупаде. Мы вспоминали его игры и снова и снова возносили ему бесконечные хвалы. Особенно мы вспоминали последние две недели, которые были полны такой сладости. Мы получали удовольствие от понимания того, что последние два месяца были даны Прабхупадой нам для углубления нашей любви, а не для чего другого. Он просто лежал на ложе неделя за неделей, не имея иной цели, кроме как привлечь нас. Как милостиво он с нами обращался! Дорога вокруг холма была неровной, и мы думали о том, что Шрила Прабхупада мог совершить это путешествие только в своей теперешней, вечной форме. Хотя мы прошли тринадцать километров, но эти три часа пролетели незаметно.

Мы вернулись к Кусума-кундже и освежились в гхате для омовения. Посадив Прабхупаду на высоком месте в крытой садовой беседке, преданные наслаждались купанием.

Мы разделились на две группы — Сатсварупа Махараджа говорил от имени одной группы, а Ачьютананда Махараджа от имени другой — и принялись вспоминать славные деяния Прабхупады в Нью-Йорке, в самом начале. В половине шестого вечера мы уселись и насладились совершенно божественным пиром, и пировали до полного удовлетворения.

Уставшие, мы возвращались с Прабхупадой домой, во Вриндавану, на нашем автомобиле. Это была замечательная прогулка, потому что в ней участвовал Прабхупада.

Шрила Прабхупада продолжает жить с теми, кто живет ради исполнения его желаний. Мы предаемся под покровительство лотосоподобных стоп нашего возлюбленного Гуру Махараджи, которому мы вечно служим.