ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ
1877—1909
* ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1903—1904 гг.[1903]
Единение отдельных существ есть закон — процесс жизни. Если он не совершается сознательно, он совершается бессознательно — синдикаты, стачки, пресса. Следовать закону сознательно — счастье; быть вынужденным следовать ему против воли — несчастье.
————————————————————————————————————
Что-то очень важное думал и забыл.
————————————————————————————————————
27 фев[раля]. Человек неисправимый эгоист — нельзя не думать, помнить, заботиться о себе. Одно средство: сделать заботу о себе полезной другим. Средство это совершенствование для бога.113
————————————————————————————————————
Замечаю, что нек[оторые] вещи помню из тучи забытых. Отчего? Нынче вспомнил свой вчерашний разговор с Щ, и подробности — мес[то], где я был. Отчего это выделилось? Оттого, что, говоря про это, именно про Горького, про незаслуженную славу, я спросил себя, хорошо ли я делаю? т. е. вызвал сознание.
Вывод: Мы помним то, когда при действии возникает вопрос, хорошо ли я делаю?
————————————————————————————————————
Видел во сне: меня спрашивают: как мы узнаем чужую жизнь?Я говорю: мы узнаем тем духовным существом, которое составляет нашу жизнь, и узнаем не только себе подобных, но самого себя.
————————————————————————————————————
Помнится то, когда сознаешь свое бож[еское].
[Март.] Главные изменения в нашей душе: воспоминания, грусть, озлобление...
Различие социал[изма] и анархии.114
————————————————————————————————————
Мережк[овский] ненавист[ник].
————————————————————————————————————
От любви — зависть.
————————————————————————————————————
Окошечки, в к[оторые] смотришь на бога.115
————————————————————————————————————
Эволюция во врем[ени] — атомы, эфир.116
————————————————————————————————————
Ищи милосердия, тогда будет justice.117
————————————————————————————————————
<Сознание-окошечки. >
————————————————————————————————————
Жизнь старик[а] больше.118
————————————————————————————————————
Книга произведение типографии, симфония произведение оркестра.119
————————————————————————————————————
[Апрель.] Цивилизованный и дикий равны. Человечество идет вперед только в любви, а от технич[еского] усовершенствования прогресса нет и не может быть. <Как поверхно[стная] вода.>120
————————————————————————————————————
Руководство историческое. В частной жизни?121
————————————————————————————————————
Старику несвойственно следить за улучшением.122
————————————————————————————————————
Рукавицы, марганц[евый] ка[ли].
————————————————————————————————————
Жизнь есть только сознание. То, что физиологи считают жизнью, есть только предположение о сознании. Сознание может быть высшее и низшее.123
Когда говорят: факты, то говорят только то, что говорит человек: вертится солнце, горит свеча и т. п.124
————————————————————————————————————
Расширяется до возможных пределов, потом разрывается.125
————————————————————————————————————
[Май.] Мы не узна[ем] организмов слишком малых и слишком больших.126
————————————————————————————————————
Как молод[ым] свойственно и радостно рас[ти], так стар[ым] свойственно и радостно уничтожать пределы.127
————————————————————————————————————
Игра — важное дело. От этого торжественность варений мира — царск[ие] выходы. А то ничего не останется.128
————————————————————————————————————
Неизвестно, что лучше: Ник[олай] Пав[лович] или отпропагандированные рабочие.129
————————————————————————————————————
Времени нет. Это только ограниченные пределы растут и разрушаются для всех одинаково. Мудрость только в том, чтобы жить в неизменном, в духовном. В этом благо.130
————————————————————————————————————
Происхождение организмов от клеточки есть <пространст[венное]> временное, нереальное объяснение, как эфир, атом, пространство — нереальные объяснения.131
————————————————————————————————————
Пора понять, что дело не в том, в чьих руках власть, а в самой власти. Лудов[ик] XVI, Комитет Salut public, директория, Наполеон, Лудов[ик] XVIII. Люди научатся [?] только, когда перестанут бороться.
————————————————————————————————————
Если вы точно хотите служить народу, не пишите прокламаций, не ходите132 к фабричным, не устраивайте стачки, не пишите из-за границы статейки, а определите свое мировоззрение и боритесь с обманом и проповедуйте истину.
Правда, это труднее, чем прочесть хоть не Маркса, а о Марксе, и Энгель[са] или [?] речи Бебеля. Надо прежде много и упорно над собой поработать.
Это трудно, но зато и плодотворно.
————————————————————————————————————
Феминизм ложен, п[отому] ч[то] женщины отличаются от мужчин, и потому их совершенствование должно быть иное.133————————————————————————————————————
Для того, чтобы существо б[ыло] отделено от другого, нужно, чтобы оно не могло слиться с ним, а это возможно только при непроницаем[ости] тел в пространстве.134
————————————————————————————————————
Судьба от человека или человек от судьбы?
Чем больше живешь для души, тем меньше судьбы, и наоборот.135
————————————————————————————————————
Трудно. Главное, трудно п[отому], ч[то] нельзя сделать этого нарочно, что надо привести себя к такому состоянию, в к[отором] не можешь не сделать.
————————————————————————————————————
Рёскин сказал, что нужно соблюдать красоту. А то мы, как бабы: когда есть говядина и водка, то надо доесть и допить всё, хотя бы и во вред себе. Так и мы. Если есть техническое усовершенствование, хотя оно и портит жизнь, надо пользоваться им.136
————————————————————————————————————
Ненаучность науки.137
————————————————————————————————————
Они правы и в том, что только созн[ание] уничтожит власть, и потому они стоят впереди всех социальных учений и занимают то место, к[оторое] десять лет тому назад занимали социалисты, но, к сожалению, держась матерьялист[ического] мировоззрения, 1 мая они не могут найти достаточных мотивов для того, чтобы <честные> люди могли бороться с властью. Одни хотят основать борьбу на сознании общ[ественного] блага (Годвин), другие — справедливости (Прудон), третьи — прогресса и личного интереса. Но все эти мотивы недостаточны для борьбы. Кроме того всего, они не имеют никакого права предполагать, что, устран[ив] власть, люди с матер[иалистическим] мировоззр[ением] сложатся в формы лучшие, чем теперешние.
————————————————————————————————————
Долго, но что же делать. Скоро — будет только подобие, как и делает государство.
Нехорошо и то, что обман[ывают], и то, что развращают.
————————————————————————————————————
Создание жиз[ни], но когда начинает[ся] ж[изнь] [?]138
————————————————————————————————————
Аналогия с сном: проснуться с страданием или нет.139
————————————————————————————————————
Обман времени во сне.140
————————————————————————————————————
Не время наполняется событиями, а смена событий дает понятие времени.141
————————————————————————————————————
Множество дает понятие времени и движения.142
————————————————————————————————————
Не то христианство формальное, кот[орое] требует, не изменяя жизни, только исполнения внешних обрядов, и не то сентиментальное христианство, к[оторое] довольствуется, не отрицая сущест[вующего] порядка, верой и проповедью искупления, а то единое истинное христианство, к[оторое] становится руководством всех поступков жизни и неизбежным условием своего исповедания ставит не только неучастие в делах правительства, но неповиновение требованиям их, так как все требования правительств, начиная от судов и податей и до полиции и войска, противны христ[ианскому] учению.
————————————————————————————————————
А если это так, то очевидно, что не на установление новых форм должна быть направлена деятельность людей, а на внутреннее изменение их мировоззрений и свойств. — Причем, не надо думать, что можно одновременно усовершенствовать и формы жизни и свойства людей. Формы жизни вытекают из свойств и мировоззрений людей. Мировоззрения не изменяются, вследствие измен[ения] форм. Изменять формы, надеясь этим изменить свойства людей, всё равно что.....
Естественно, что люди думают, что изменение форм изменит свойства людей, п[отому] ч[то] изменять свойства людей трудно и незаметно, изменять же формы легко и дает славу. Но думать так — ужасное, зловредное заблуждение <, сделавшее и продолжающее делать величайшее зло людям,> более всего другого задерживающее приближение человечества к тому идеалу, кот[орый] уже выяснил[ся] перед ним.
————————————————————————————————————
У каждого есть незатрогиваемые [2 неразобр.] противоречия. Чем он[и?] больше, тем тяже[лее] жизнь.
————————————————————————————————————
25 мая. Нынче много обдумывал.
1) Движение (во мне, мое) моего я есть необходимое условие отделенности. Не двигайся я, я бы не был отдельное существо.
————————————————————————————————————
2) Я — существо духовное, следовательно неограниченное; будучи отделенным, стремится разорвать эти ограничения, от этого — движение.
————————————————————————————————————
3) Всякое движение: питание желудком, легкими, кожей и, главное, полового акта есть стремление захватить в себя другие существа, сделать другие существа собою. Это совершается всем живым от инфузорий до человека.
————————————————————————————————————
4) Сознание себя живым проявляется в этой жизни, или, скорее, эта жизнь есть одно из проявлений сознания.
————————————————————————————————————
5) Зачем проявляется в этой жизни раздробленное, отделенное друг от друга и от всего и стремящееся к соединению сознание? Не дано знать человеку.
143 Но это расширяющееся сознание делает какое-то нужное дело.
————————————————————————————————————
7) И жизнь эта не есть иллюзия, а вечная жизнь, совершающаяся сознаниями в этой отделенности.
Страницы из Записной книжки 1903—1904 гг.
8) Так что человек, умирая, т. е. уходя из этой отделенности, переходит в другую форму отделенности или сливает[ся] со Всем; жизнь же это объединяющая, или скорее формы жизни, — остается.
25 мая.144
————————————————————————————————————
Жизнь эта не иллюзия, а только одна из бесчисленных форм жизни.
————————————————————————————————————
[Июнь.] Всякая власть чует, что она существует только благодаря невежеству, и потому более всего боится просвещения. Но есть условия, при которых власть должна делать сделки с просвещением. Но есть условия — такие силы власти, что этих уступок не нужно. В таких условиях б[ыл] Ник[олай]. Он понял это и так и действовал.145
————————————————————————————————————
Ник[олай] считал всех людей такими же, как те, к[оторые] окружали его. А т[ак] к[ак] те, к[оторые] окружали его, б[ыли] подлецы, то он всех людей считал подлецами.146
————————————————————————————————————
Надо жить перед богом не только при встрече с людьми, а и когда один: воздержание, труд.147
————————————————————————————————————
Он б[ыл] злодей, сотни тысяч жизней погублены им. Он развратил людей жестокостью, он извратил религию. Но он ли сделал всё это? — Он, кажет[ся], один ответствен. Но зато и готовили его. Вся жизнь его была приготовлением к этому.
————————————————————————————————————
Любовь есть проявление в этой жизни стремления, к[оторое] имеет осуществиться в той. —
————————————————————————————————————
Средство же воздействия на добрую жизнь людей есть только одно: своя добрая жизнь.
————————————————————————————————————
Расширение сознания совершается любовью. Любить естественно легче существа наиболее подобные себе. Так мы и любим людей своих, чужих, потом животных, смотря по большему или меньшему сходству с нами.148
————————————————————————————————————
К Корейшу. Вы думаете, что я навсегда получил отвращение к телесн[ому] наказан[ию].149
————————————————————————————————————
Разговор с Никитиным. Отчего христиане не следуют идеалу, а материалисты исповедуют?
Два сознания: отделяющее и соединяющее.150
————————————————————————————————————
Jgnorabimus [Мы не будем знать]. Мудрость = знать, что мы не знаем, чего не знаем и не можем знать.151
————————————————————————————————————
Разделение всех людей.152
————————————————————————————————————
[1 неразобр.]
————————————————————————————————————
[Июль.] 1) Медицина, две крайности: утонченность и грубость.
2) Лучше самый неприятный человек 999 раз, но раз вполне до конца человек, чем всегда приятный и никогда до конца не отдающийся.153
————————————————————————————————————
3) Любовь последствие, а не причина.
Причина — сознание духовности.154
————————————————————————————————————
Жизнью мы называем: 1) Сознание духовного начала и проявление его во времени и пространстве, наблюдаемое нами. Первое — действ[ительность], второе — иллюзия.
Основа жизни — это третье — это бог.155
————————————————————————————————————
Бог хотел, чтобы мы были счастливы, но счастливы все вместе.156
[Ноябрь.] Человек, исповедующий самую грубую религию, но признающий бога и не конечность этой жизни, без сравнения просвещеннее самого ученого профессора матерьялиста.157————————————————————————————————————
Март 24.Здоровье недурно. Чудный солнечный день. Бутурлин.158
————————————————————————————————————
На Свинской Николаев
сошел с ума.
————————————————————————————————————
Март 26.Donatienne — R. Bazin.
————————————————————————————————————
Бордашев солдат Ламинцов[ский].
————————————————————————————————————
Март 27.Мясновские крестьяне об усадьбе.
————————————————————————————————————
[Август.] Как прививается, самовнушается любовь.159
————————————————————————————————————
Свобода воли. Области матерьяльная и духовная.160
————————————————————————————————————
Март 29.Макарий Николаевич Волков.
————————————————————————————————————
[Сентябрь.] Вижу ящик, а не колпак, слышу колок[ольчики], а не индюшки, обоняю труп, а не яйцо, ощу[щаю или пываю?] — два шарика, а не один, чую161 вкус мяты, а не — .162 Всё зависит от того, чего ждешь. В моей жизни я приготовил свое представление. Его хватает на 80 лет жизни. Заблуждения же в этой жизни разрушаются тотчас.163
————————————————————————————————————
Непредвидение.
Март 31.Ночью боль груди. Погода теплая.164
————————————————————————————————————
[Октябрь.] Тростить соединение того, что ожидаешь, с тем, что есть.165
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Одна награда, одно счастье — любовь людей.166
————————————————————————————————————
Тело — орган общения.167
————————————————————————————————————
Апрель 3.Здоровье хорошо, дождь, пишу послесловие.
————————————————————————————————————
Сергей Малычев[?]
————————————————————————————————————
Апрель 4.Ездил верхом к М[арии] А[лександровне].
————————————————————————————————————
Апрель 5.Спал хорошо. Дождь. Писал хорошо послес[ловие].
————————————————————————————————————
[Октябрь.] Безнравственно жить только п[отому], ч[то] сейчас хочется; высшая нра[вственность] — жить в виду вечной жизни.168
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Желез[ная] дор[ога], игрушка, к[оторую] нельзя давать детям.169
————————————————————————————————————
1) Лампочка.
2) Старуха — бог.170
3) Прогресс только в уяснении.171
1) Гёте также безнр[авственный].
2) Мозаика-Ше[кспир] [?]
3) Старость и болезнь делают легким спуск к смерти.172
————————————————————————————————————
Как только сознаешь свою духовность, так постоянный рост.173
————————————————————————————————————
Жизнь не прекращается смертью.
————————————————————————————————————
Военных научает умирать смерть.174
————————————————————————————————————
Апрель 10.Ходил на Козл[овку]. Приехала Тан[я] сестра.
Погода чудная, березки распустились.
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Отчего нельзя умирать в жизни, служа?
————————————————————————————————————
Как насмешка разрушает духовное понимание.
«Воняет».175
————————————————————————————————————
Апрель 12.Насморк.176
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Два треугольника177
————————————————————————————————————
Апрель 13.Дурно спал. Жар 37,3.
————————————————————————————————————
Вопрос уже не в том, хорош ли он и что хор[ошо]? а в том, почему он хорош.
————————————————————————————————————
Апрель 14.Приехали две Тани.
[Декабрь.] Могу178 перенестись в самого ужасного злодея, но не в дурака.179
————————————————————————————————————
Как нам кажется без борьбы жизнь животных, так существам выше нас кажется без борьбы наша жизнь.180
————————————————————————————————————
Нет большего безбожия, как упоминание бога без сознания его.
————————————————————————————————————
Апрель 18.Погода чудная. Здоровье хорошо.
————————————————————————————————————
[Декабрь.] Всякая победа доброго в одном человеке сама собой помогает другому.
————————————————————————————————————
Художник и математик, вообще ученый. У первого нет задерживающих центров.181
————————————————————————————————————
Чистая девушка.182
————————————————————————————————————
Машинист Сухотиных.183
————————————————————————————————————
Из окт. Wegweiser.
Фома Кемп[ийский].
————————————————————————————————————
Апрель 24.Ходил на Козлов[ку]. Жара. Тяжелый спор с Левой.
————————————————————————————————————
[Декабрь.] Низшая ступень: отдаваться чувству.
Вторая: подчин[иться] внушению.
Третья, высшая, — жить по разуму.
Вся жизнь борьба между тремя.184
————————————————————————————————————
Евангелие читает по складам.
Что легко дается, то редко стоит брать [?].
Араб[ская] погов[орка].
————————————————————————————————————
Кто хочет узнать радость доброго дела, тот пусть делает его тайно — только для бога или для своей души.185
————————————————————————————————————
Смерть.
Падение.
————————————————————————————————————
[1904]
Сначала думал, что надо прежде разобраться, чтò удержать из прогресса, но теперь вижу, что удержать сущность прогресса и установить добрую жизнь — невозможно. Одно из двух.186
————————————————————————————————————
Только тогда мы начинаем понимать нашу жизнь, когда подумаем о том, что нас не было.187
————————————————————————————————————
Проповедь и мужику и царю, что он человек.188
————————————————————————————————————
Трудолюбие следствие от [?] человечности [?].189
————————————————————————————————————
Долг госуд[арства].190
————————————————————————————————————
Как трудно жить религиозно.191
————————————————————————————————————
Ребенок плачет, рожаясь.
Старик печалится, умирая.192
————————————————————————————————————
Как соединить то, что разделено временем?
Мы соединяем это сознанием в себе. Я — то, что был 70 и 65 и 60...... лет тому назад. — Я всё это вместе. Для высшего существа не только я разных времен одно существо, но одно существо я, и мои дети, и мои предки.193
Я есмь одно цельное, составленное из меня, прошедшего через время.194
————————————————————————————————————
К войне:
Но это когда-то будет? —
<Когда бы ни было>, это одно средство. Но когда-то будет. Но если одно, то надо делать то, чтò приближает к нему, а не то, что отдаляет.
————————————————————————————————————
Всё великое просто, естественно, незаметно, то, что должно быть.195
————————————————————————————————————
Свобода не насил[ие].196
————————————————————————————————————
В пробуждении складываются воедино сновидения.197
————————————————————————————————————
Мы всегда на границе смерти, т. е. такого переворота, значения к[оторого] мы даже представить себе не можем.198
————————————————————————————————————
Этюд о гипнозе.199
————————————————————————————————————
Когда нет отношения к вечному и обязанностей к нему, то есть только отношения между людьми — выгода индивидуальная или народная, обществ[енная], к[оторой] в сущности и н[ет].
Да [2 неразобр.].
Отчего это? От того, что в нашем обществе нет религии. А без религии жизнь не может не быть уродлива и несчастна.200
————————————————————————————————————
Иван Матвеев Куркин.
Селезневск[ий] в д[еревню] Озерки.
————————————————————————————————————
Способные люди без своих мыслей, без сердца.
————————————————————————————————————
Дневник княгини Метерних.
Alex. Feod. Kaiserin von
Russland. Grimm.
————————————————————————————————————
[1903]Июнь 10.Здоровье портится. Писал Николая, обдумывал три вещи: 1) Беса, взывающего к Иисусу, 2) Кто я теперь, 3) В сборник — бал и сквозь строй.201
Нынче вспомнил [1 неразобр.] безносую пару в [1 неразобр.].
————————————————————————————————————
Июль 8.Жара. Слабость несколько дней. А202 желудок хорош. Ничего не писал последнее время.
————————————————————————————————————
Июль 27.Упал на теннисе.
————————————————————————————————————
Июль 28.Последствий падения, кажется, нет. Pas encore pour cette fois.203 Поправлял сказки.
[1903]
Единение отдельных существ есть закон — процесс жизни. Если он не совершается сознательно, он совершается бессознательно — синдикаты, стачки, пресса. Следовать закону сознательно — счастье; быть вынужденным следовать ему против воли — несчастье.
————————————————————————————————————
Что-то очень важное думал и забыл.
————————————————————————————————————
27 фев[раля]. Человек неисправимый эгоист — нельзя не думать, помнить, заботиться о себе. Одно средство: сделать заботу о себе полезной другим. Средство это совершенствование для бога.113
————————————————————————————————————
Замечаю, что нек[оторые] вещи помню из тучи забытых. Отчего? Нынче вспомнил свой вчерашний разговор с Щ, и подробности — мес[то], где я был. Отчего это выделилось? Оттого, что, говоря про это, именно про Горького, про незаслуженную славу, я спросил себя, хорошо ли я делаю? т. е. вызвал сознание.
Вывод: Мы помним то, когда при действии возникает вопрос, хорошо ли я делаю?
————————————————————————————————————
Видел во сне: меня спрашивают: как мы узнаем чужую жизнь?Я говорю: мы узнаем тем духовным существом, которое составляет нашу жизнь, и узнаем не только себе подобных, но самого себя.
————————————————————————————————————
Помнится то, когда сознаешь свое бож[еское].
[Март.] Главные изменения в нашей душе: воспоминания, грусть, озлобление...
Различие социал[изма] и анархии.114
————————————————————————————————————
Мережк[овский] ненавист[ник].
————————————————————————————————————
От любви — зависть.
————————————————————————————————————
Окошечки, в к[оторые] смотришь на бога.115
————————————————————————————————————
Эволюция во врем[ени] — атомы, эфир.116
————————————————————————————————————
Ищи милосердия, тогда будет justice.117
————————————————————————————————————
<Сознание-окошечки. >
————————————————————————————————————
Жизнь старик[а] больше.118
————————————————————————————————————
Книга произведение типографии, симфония произведение оркестра.119
————————————————————————————————————
[Апрель.] Цивилизованный и дикий равны. Человечество идет вперед только в любви, а от технич[еского] усовершенствования прогресса нет и не может быть. <Как поверхно[стная] вода.>120
————————————————————————————————————
Руководство историческое. В частной жизни?121
————————————————————————————————————
Старику несвойственно следить за улучшением.122
————————————————————————————————————
Рукавицы, марганц[евый] ка[ли].
————————————————————————————————————
Жизнь есть только сознание. То, что физиологи считают жизнью, есть только предположение о сознании. Сознание может быть высшее и низшее.123
Когда говорят: факты, то говорят только то, что говорит человек: вертится солнце, горит свеча и т. п.124
————————————————————————————————————
Расширяется до возможных пределов, потом разрывается.125
————————————————————————————————————
[Май.] Мы не узна[ем] организмов слишком малых и слишком больших.126
————————————————————————————————————
Как молод[ым] свойственно и радостно рас[ти], так стар[ым] свойственно и радостно уничтожать пределы.127
————————————————————————————————————
Игра — важное дело. От этого торжественность варений мира — царск[ие] выходы. А то ничего не останется.128
————————————————————————————————————
Неизвестно, что лучше: Ник[олай] Пав[лович] или отпропагандированные рабочие.129
————————————————————————————————————
Времени нет. Это только ограниченные пределы растут и разрушаются для всех одинаково. Мудрость только в том, чтобы жить в неизменном, в духовном. В этом благо.130
————————————————————————————————————
Происхождение организмов от клеточки есть <пространст[венное]> временное, нереальное объяснение, как эфир, атом, пространство — нереальные объяснения.131
————————————————————————————————————
Пора понять, что дело не в том, в чьих руках власть, а в самой власти. Лудов[ик] XVI, Комитет Salut public, директория, Наполеон, Лудов[ик] XVIII. Люди научатся [?] только, когда перестанут бороться.
————————————————————————————————————
Если вы точно хотите служить народу, не пишите прокламаций, не ходите132 к фабричным, не устраивайте стачки, не пишите из-за границы статейки, а определите свое мировоззрение и боритесь с обманом и проповедуйте истину.
Правда, это труднее, чем прочесть хоть не Маркса, а о Марксе, и Энгель[са] или [?] речи Бебеля. Надо прежде много и упорно над собой поработать.
Это трудно, но зато и плодотворно.
————————————————————————————————————
Феминизм ложен, п[отому] ч[то] женщины отличаются от мужчин, и потому их совершенствование должно быть иное.133————————————————————————————————————
Для того, чтобы существо б[ыло] отделено от другого, нужно, чтобы оно не могло слиться с ним, а это возможно только при непроницаем[ости] тел в пространстве.134
————————————————————————————————————
Судьба от человека или человек от судьбы?
Чем больше живешь для души, тем меньше судьбы, и наоборот.135
————————————————————————————————————
Трудно. Главное, трудно п[отому], ч[то] нельзя сделать этого нарочно, что надо привести себя к такому состоянию, в к[отором] не можешь не сделать.
————————————————————————————————————
Рёскин сказал, что нужно соблюдать красоту. А то мы, как бабы: когда есть говядина и водка, то надо доесть и допить всё, хотя бы и во вред себе. Так и мы. Если есть техническое усовершенствование, хотя оно и портит жизнь, надо пользоваться им.136
————————————————————————————————————
Ненаучность науки.137
————————————————————————————————————
Они правы и в том, что только созн[ание] уничтожит власть, и потому они стоят впереди всех социальных учений и занимают то место, к[оторое] десять лет тому назад занимали социалисты, но, к сожалению, держась матерьялист[ического] мировоззрения, 1 мая они не могут найти достаточных мотивов для того, чтобы <честные> люди могли бороться с властью. Одни хотят основать борьбу на сознании общ[ественного] блага (Годвин), другие — справедливости (Прудон), третьи — прогресса и личного интереса. Но все эти мотивы недостаточны для борьбы. Кроме того всего, они не имеют никакого права предполагать, что, устран[ив] власть, люди с матер[иалистическим] мировоззр[ением] сложатся в формы лучшие, чем теперешние.
————————————————————————————————————
Долго, но что же делать. Скоро — будет только подобие, как и делает государство.
Нехорошо и то, что обман[ывают], и то, что развращают.
————————————————————————————————————
Создание жиз[ни], но когда начинает[ся] ж[изнь] [?]138
————————————————————————————————————
Аналогия с сном: проснуться с страданием или нет.139
————————————————————————————————————
Обман времени во сне.140
————————————————————————————————————
Не время наполняется событиями, а смена событий дает понятие времени.141
————————————————————————————————————
Множество дает понятие времени и движения.142
————————————————————————————————————
Не то христианство формальное, кот[орое] требует, не изменяя жизни, только исполнения внешних обрядов, и не то сентиментальное христианство, к[оторое] довольствуется, не отрицая сущест[вующего] порядка, верой и проповедью искупления, а то единое истинное христианство, к[оторое] становится руководством всех поступков жизни и неизбежным условием своего исповедания ставит не только неучастие в делах правительства, но неповиновение требованиям их, так как все требования правительств, начиная от судов и податей и до полиции и войска, противны христ[ианскому] учению.
————————————————————————————————————
А если это так, то очевидно, что не на установление новых форм должна быть направлена деятельность людей, а на внутреннее изменение их мировоззрений и свойств. — Причем, не надо думать, что можно одновременно усовершенствовать и формы жизни и свойства людей. Формы жизни вытекают из свойств и мировоззрений людей. Мировоззрения не изменяются, вследствие измен[ения] форм. Изменять формы, надеясь этим изменить свойства людей, всё равно что.....
Естественно, что люди думают, что изменение форм изменит свойства людей, п[отому] ч[то] изменять свойства людей трудно и незаметно, изменять же формы легко и дает славу. Но думать так — ужасное, зловредное заблуждение <, сделавшее и продолжающее делать величайшее зло людям,> более всего другого задерживающее приближение человечества к тому идеалу, кот[орый] уже выяснил[ся] перед ним.
————————————————————————————————————
У каждого есть незатрогиваемые [2 неразобр.] противоречия. Чем он[и?] больше, тем тяже[лее] жизнь.
————————————————————————————————————
25 мая. Нынче много обдумывал.
1) Движение (во мне, мое) моего я есть необходимое условие отделенности. Не двигайся я, я бы не был отдельное существо.
————————————————————————————————————
2) Я — существо духовное, следовательно неограниченное; будучи отделенным, стремится разорвать эти ограничения, от этого — движение.
————————————————————————————————————
3) Всякое движение: питание желудком, легкими, кожей и, главное, полового акта есть стремление захватить в себя другие существа, сделать другие существа собою. Это совершается всем живым от инфузорий до человека.
————————————————————————————————————
4) Сознание себя живым проявляется в этой жизни, или, скорее, эта жизнь есть одно из проявлений сознания.
————————————————————————————————————
5) Зачем проявляется в этой жизни раздробленное, отделенное друг от друга и от всего и стремящееся к соединению сознание? Не дано знать человеку.
143 Но это расширяющееся сознание делает какое-то нужное дело.
————————————————————————————————————
7) И жизнь эта не есть иллюзия, а вечная жизнь, совершающаяся сознаниями в этой отделенности.
8) Так что человек, умирая, т. е. уходя из этой отделенности, переходит в другую форму отделенности или сливает[ся] со Всем; жизнь же это объединяющая, или скорее формы жизни, — остается.
25 мая.144
————————————————————————————————————
Жизнь эта не иллюзия, а только одна из бесчисленных форм жизни.
————————————————————————————————————
[Июнь.] Всякая власть чует, что она существует только благодаря невежеству, и потому более всего боится просвещения. Но есть условия, при которых власть должна делать сделки с просвещением. Но есть условия — такие силы власти, что этих уступок не нужно. В таких условиях б[ыл] Ник[олай]. Он понял это и так и действовал.145
————————————————————————————————————
Ник[олай] считал всех людей такими же, как те, к[оторые] окружали его. А т[ак] к[ак] те, к[оторые] окружали его, б[ыли] подлецы, то он всех людей считал подлецами.146
————————————————————————————————————
Надо жить перед богом не только при встрече с людьми, а и когда один: воздержание, труд.147
————————————————————————————————————
Он б[ыл] злодей, сотни тысяч жизней погублены им. Он развратил людей жестокостью, он извратил религию. Но он ли сделал всё это? — Он, кажет[ся], один ответствен. Но зато и готовили его. Вся жизнь его была приготовлением к этому.
————————————————————————————————————
Любовь есть проявление в этой жизни стремления, к[оторое] имеет осуществиться в той. —
————————————————————————————————————
Средство же воздействия на добрую жизнь людей есть только одно: своя добрая жизнь.
————————————————————————————————————
Расширение сознания совершается любовью. Любить естественно легче существа наиболее подобные себе. Так мы и любим людей своих, чужих, потом животных, смотря по большему или меньшему сходству с нами.148
————————————————————————————————————
К Корейшу. Вы думаете, что я навсегда получил отвращение к телесн[ому] наказан[ию].149
————————————————————————————————————
Разговор с Никитиным. Отчего христиане не следуют идеалу, а материалисты исповедуют?
Два сознания: отделяющее и соединяющее.150
————————————————————————————————————
Jgnorabimus [Мы не будем знать]. Мудрость = знать, что мы не знаем, чего не знаем и не можем знать.151
————————————————————————————————————
Разделение всех людей.152
————————————————————————————————————
[1 неразобр.]
————————————————————————————————————
[Июль.] 1) Медицина, две крайности: утонченность и грубость.
2) Лучше самый неприятный человек 999 раз, но раз вполне до конца человек, чем всегда приятный и никогда до конца не отдающийся.153
————————————————————————————————————
3) Любовь последствие, а не причина.
Причина — сознание духовности.154
————————————————————————————————————
Жизнью мы называем: 1) Сознание духовного начала и проявление его во времени и пространстве, наблюдаемое нами. Первое — действ[ительность], второе — иллюзия.
Основа жизни — это третье — это бог.155
————————————————————————————————————
Бог хотел, чтобы мы были счастливы, но счастливы все вместе.156
[Ноябрь.] Человек, исповедующий самую грубую религию, но признающий бога и не конечность этой жизни, без сравнения просвещеннее самого ученого профессора матерьялиста.157————————————————————————————————————
Здоровье недурно. Чудный солнечный день. Бутурлин.158
————————————————————————————————————
На Свинской Николаев
сошел с ума.
————————————————————————————————————
Donatienne — R. Bazin.
————————————————————————————————————
Бордашев солдат Ламинцов[ский].
————————————————————————————————————
Мясновские крестьяне об усадьбе.
————————————————————————————————————
[Август.] Как прививается, самовнушается любовь.159
————————————————————————————————————
Свобода воли. Области матерьяльная и духовная.160
————————————————————————————————————
Макарий Николаевич Волков.
————————————————————————————————————
[Сентябрь.] Вижу ящик, а не колпак, слышу колок[ольчики], а не индюшки, обоняю труп, а не яйцо, ощу[щаю или пываю?] — два шарика, а не один, чую161 вкус мяты, а не — .162 Всё зависит от того, чего ждешь. В моей жизни я приготовил свое представление. Его хватает на 80 лет жизни. Заблуждения же в этой жизни разрушаются тотчас.163
————————————————————————————————————
Непредвидение.
Ночью боль груди. Погода теплая.164
————————————————————————————————————
[Октябрь.] Тростить соединение того, что ожидаешь, с тем, что есть.165
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Одна награда, одно счастье — любовь людей.166
————————————————————————————————————
Тело — орган общения.167
————————————————————————————————————
Здоровье хорошо, дождь, пишу послесловие.
————————————————————————————————————
Сергей Малычев[?]
————————————————————————————————————
Ездил верхом к М[арии] А[лександровне].
————————————————————————————————————
Спал хорошо. Дождь. Писал хорошо послес[ловие].
————————————————————————————————————
[Октябрь.] Безнравственно жить только п[отому], ч[то] сейчас хочется; высшая нра[вственность] — жить в виду вечной жизни.168
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Желез[ная] дор[ога], игрушка, к[оторую] нельзя давать детям.169
————————————————————————————————————
1) Лампочка.
2) Старуха — бог.170
3) Прогресс только в уяснении.171
1) Гёте также безнр[авственный].
2) Мозаика-Ше[кспир] [?]
3) Старость и болезнь делают легким спуск к смерти.172
————————————————————————————————————
Как только сознаешь свою духовность, так постоянный рост.173
————————————————————————————————————
Жизнь не прекращается смертью.
————————————————————————————————————
Военных научает умирать смерть.174
————————————————————————————————————
Ходил на Козл[овку]. Приехала Тан[я] сестра.
Погода чудная, березки распустились.
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Отчего нельзя умирать в жизни, служа?
————————————————————————————————————
Как насмешка разрушает духовное понимание.
«Воняет».175
————————————————————————————————————
Насморк.176
————————————————————————————————————
[Ноябрь.] Два треугольника177
————————————————————————————————————
Дурно спал. Жар 37,3.
————————————————————————————————————
Вопрос уже не в том, хорош ли он и что хор[ошо]? а в том, почему он хорош.
————————————————————————————————————
Приехали две Тани.
[Декабрь.] Могу178 перенестись в самого ужасного злодея, но не в дурака.179
————————————————————————————————————
Как нам кажется без борьбы жизнь животных, так существам выше нас кажется без борьбы наша жизнь.180
————————————————————————————————————
Нет большего безбожия, как упоминание бога без сознания его.
————————————————————————————————————
Погода чудная. Здоровье хорошо.
————————————————————————————————————
[Декабрь.] Всякая победа доброго в одном человеке сама собой помогает другому.
————————————————————————————————————
Художник и математик, вообще ученый. У первого нет задерживающих центров.181
————————————————————————————————————
Чистая девушка.182
————————————————————————————————————
Машинист Сухотиных.183
————————————————————————————————————
Из окт. Wegweiser.
Фома Кемп[ийский].
————————————————————————————————————
Ходил на Козлов[ку]. Жара. Тяжелый спор с Левой.
————————————————————————————————————
[Декабрь.] Низшая ступень: отдаваться чувству.
Вторая: подчин[иться] внушению.
Третья, высшая, — жить по разуму.
Вся жизнь борьба между тремя.184
————————————————————————————————————
Евангелие читает по складам.
Что легко дается, то редко стоит брать [?].
Араб[ская] погов[орка].
————————————————————————————————————
Кто хочет узнать радость доброго дела, тот пусть делает его тайно — только для бога или для своей души.185
————————————————————————————————————
Смерть.
Падение.
————————————————————————————————————
[1904]
Сначала думал, что надо прежде разобраться, чтò удержать из прогресса, но теперь вижу, что удержать сущность прогресса и установить добрую жизнь — невозможно. Одно из двух.186
————————————————————————————————————
Только тогда мы начинаем понимать нашу жизнь, когда подумаем о том, что нас не было.187
————————————————————————————————————
Проповедь и мужику и царю, что он человек.188
————————————————————————————————————
Трудолюбие следствие от [?] человечности [?].189
————————————————————————————————————
Долг госуд[арства].190
————————————————————————————————————
Как трудно жить религиозно.191
————————————————————————————————————
Ребенок плачет, рожаясь.
Старик печалится, умирая.192
————————————————————————————————————
Как соединить то, что разделено временем?
Мы соединяем это сознанием в себе. Я — то, что был 70 и 65 и 60...... лет тому назад. — Я всё это вместе. Для высшего существа не только я разных времен одно существо, но одно существо я, и мои дети, и мои предки.193
Я есмь одно цельное, составленное из меня, прошедшего через время.194
————————————————————————————————————
К войне:
Но это когда-то будет? —
<Когда бы ни было>, это одно средство. Но когда-то будет. Но если одно, то надо делать то, чтò приближает к нему, а не то, что отдаляет.
————————————————————————————————————
Всё великое просто, естественно, незаметно, то, что должно быть.195
————————————————————————————————————
Свобода не насил[ие].196
————————————————————————————————————
В пробуждении складываются воедино сновидения.197
————————————————————————————————————
Мы всегда на границе смерти, т. е. такого переворота, значения к[оторого] мы даже представить себе не можем.198
————————————————————————————————————
Этюд о гипнозе.199
————————————————————————————————————
Когда нет отношения к вечному и обязанностей к нему, то есть только отношения между людьми — выгода индивидуальная или народная, обществ[енная], к[оторой] в сущности и н[ет].
Да [2 неразобр.].
Отчего это? От того, что в нашем обществе нет религии. А без религии жизнь не может не быть уродлива и несчастна.200
————————————————————————————————————
Иван Матвеев Куркин.
Селезневск[ий] в д[еревню] Озерки.
————————————————————————————————————
Способные люди без своих мыслей, без сердца.
————————————————————————————————————
Дневник княгини Метерних.
Alex. Feod. Kaiserin von
Russland. Grimm.
————————————————————————————————————
Здоровье портится. Писал Николая, обдумывал три вещи: 1) Беса, взывающего к Иисусу, 2) Кто я теперь, 3) В сборник — бал и сквозь строй.201
Нынче вспомнил [1 неразобр.] безносую пару в [1 неразобр.].
————————————————————————————————————
Жара. Слабость несколько дней. А202 желудок хорош. Ничего не писал последнее время.
————————————————————————————————————
Упал на теннисе.
————————————————————————————————————
Последствий падения, кажется, нет. Pas encore pour cette fois.203 Поправлял сказки.
* ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1909 г.
И люди перестанут204 видеть то, что им казалось, что они видели,205 а увидят то, [что] действительно есть. Перестанут видеть206 служение отечеству, военное геройство, самоотвержение войны, патриотизм, а увидят207 голую208 преступность, позорное дело убийства, к[оторое], чтобы скрыть его преступность, называется войной, а не [1 неразобр.]. Но как же жить без [1 неразобр.] <войска?>, т. е. как жить разумным, добрым существам без организованного убийства. Думаю, что, как ни сложится жизнь этих существ без признания обязательным убийства друг друга, она сложится лучше, чем при признании убийства обязательным и нужным для каждого человека.
Вот всё, что я хотел сказать. Оч[ень] буду жалеть, если то, что я сказал, огорчит и оскорбит кого-либо. Но мне 81 лет[нему] старику, всякую минуту ожидающему смерти, нельзя было не сказать ту истину, к[отор]ую я вижу так же ясно, как вижу всех вас, истину, к[отор]ая может и должна избавить человечество от неисчислимых, претерпеваемых им и матерьяльных и духовных бедствий.
Всё это я высказал по отношению к Гусеву и ко мне, говорил, мож[ет] б[ыть], не спокойно, не добро, слитком резко; может б[ыть], оскорбил, огорчил кого. Если это так, то от всей души прошу простить меня,209 но я чувствую необходимость сказать и то, что я думаю и чувствую о тех людях, к[оторые], от высших до низших, совершают такие дела. Мы знаем, что совершалось и совершается эти последние года в России. Совершаются не одни высылки, ссылки, заточения, совершаются такие дела, про к[оторые] страшно и не хочется говорить. И вот по случаю этих дел мне и хочется сказать, как мне ни жаль всех тех тысяч людей, ссылаемых, мучаемых,210 лишаемых жизни ради воображаемого успокоения, я помню, что, кто делает эти дела, — такие же люди, наши братья, братья те[х], кого они мучают, и мне жаль их (истин[но] от всей души говорю), гораздо больше жаль их, чем тех, кто страдает от них, как бы покойно и приятно ни б[ыло] их телам, как бы ни одобряли, ни восхваляли их такие же, как они, люди, как бы сами они ни уверяли себя, что они делают то, ч[то] делают, для блага людей; они в глубине души знают, что это неправда, знают, что они затворили на себя дверь от всех истинных человеческих радостей жизни, знают, что огром[ное] большинство людей ненавидит и презирает их и что потомство будет вспоминать о них с омерзением, в лучшем случае — только с презрительным состраданием, знают, глав[ное], то, ч[то] они делают самое дурное, для самих себя — губят одно, что есть драгоценного для людей, — губят свои души.
Вот этим-то жалк[им] людям мне хочется передать то, что я думаю и чувствую о них, хочется сказать им: подумайте о том, на что вы тратите данные вам богом силы телесные и духовные, загляните себе в душу, пожалейте себя.
————————————————————————————————————
Вы делаете прекрасное дело. Пьянство великое зло. Но есть другое дело, дело общее.
————————————————————————————————————
То, что называется наукой, может быть или самым вредным дел[ом] в жизни, или самым пустым, или самым важным делом, к[аким] только может заниматься человек. Самым вредным она будет тогда, когда под видом истины преподает ложь (к несчастью, в наше время это часто бывает), самым пустым занятием, когда преподаются ни на что не нужные, только забивающие головы учеников [предметы] (и это еще более часто происходит в наше время). И самым важным делом на свете наука делается тогда, когда она учит детей и людей вообще прожить наилучшим образом, т. е. наиболее нравственно, исполняя211 свое назначение в мире, свою длинную или короткую жизнь.
Отбросим же и вредные и пустые науки и все си[лы] положим на изучение одной истинной и важной.
* ЗАПИСИ НА ОТДЕЛЬНЫХ ЛИСТАХ1877—1880
[Л. 1.] Пословица.
Без отца матери вырастет, а без божьей милости не вырастет.
————————————————————————————————————
1713. Дарья Веденикт[овна]
крест.
Серафим Саровский
Разве в него влезешь
————————————————————————————————————
[Л. 2.] Стала отложено тело. Стала душа отряхать с себя бренную плоть. Вылуплялась душа из тела.
————————————————————————————————————
[Л. 3.] В Городне, в Ясной. —
Самые бедные — дожили в избе дотла. Им и переселяться. — Анисимов Я. П., Герасим[ов] Ефим Гор[деевич]. Петр Тихонов [1 неразобр]
Ефрем. Оптина. Тихон под Калугой, Пафнутий (Боровск[ий]). Саввы. Звенигород. Нов[ый] Иер[усалим]. Харьков. Сергию. Чернигов.
————————————————————————————————————
[Л. 4.] Божеств[енность] учения — в учении, а не в том, что оно от бога.
Данила Игу[мен], мона[х] Трифон. Кор. обал212
————————————————————————————————————
[Л. 5.] Я даже увидал, ч[то] все мы больные в исключительн[ых] условиях вне труда. —
————————————————————————————————————
[Л. 6.] 10 июля. Мужик молодой. Лето на работе не спит[?] Меня силой [2 неразобр.] От без[делья] озорничает, сам не знает.
В остроге огни [7 неразобр.]. Баба идет домой: у меня за любовь [?] миленькой. Сгребла. Пастух ходит по дворам, подпасок, баба из двора.
Рази и побывать еще [?]
Без руки. Попал в молотилку.
————————————————————————————————————
14 июня. Разделение труда потому ложное начало, что человек лишается возможности, делая зло, покаяться. При разделении же труда один человек всю жизнь молится, другой всю жизнь тешит дьявола — плясун, песенник, блудильницы, содержатель.
18 июля. Ночь. Раст[ается] [?] сел и едет по жел[езной] дороге — газ — говор — табак — вино — она — <стонет> млеет [?] и ужасается — одна в молодом лесу, в лугу, роса, луна.
Он, как докучную муху отгоняет воспоминания и призывает.
13 авг[уста]. Баба от печи — красная рожа.
15 авг[уста]. Странник желает умереть в Киеве. Настроено больниц [?].
————————————————————————————————————
[Л. 7.] Темы — свое кое-что.213 Рылянин толстомордый, пьяный, самоуверенный похабник.
Монахи: 1) Солдат черниговский — высокий блондин, статный, кроткий, 2) солдат коротыш, силач, херсонский, кудряш, 3) солдат калужск[ий] — черный, задумчивый. Ходил в Черногорию. 4) Вотяк постник, кроток, тихий, прочный огонь.
25 июня. Покос. В самый жар в обед свиданье в лесу. Покос. —
Голубок пестрый спустился пить в луже. Узник из ок[на] глядит.
Убирают сено: мечут стог там [?] увязывают воз. Прямые ворот[а]. Штаны навыпуск, жилет[ка] — неумело, но весело распутно. Дождик. Пережидаю[т] в сарае. Мужик пощелкивает языком. Денечка на два покоса не управились.
214<Кого> А есть ли охота осудит215
1) нельзя ли216
————————————————————————————————————
Сидят все в каморе и судьи, слышно как перо подрагивает по лист[у] [?]
1) Жена: а) нечестно — брюх[атая], b) не...217 любовь потер[яна], с) жалко; 2) сты[дно] а) перед же[ной], перед д[етьми] п[еред] л[юдьми]; 3)... ность,218 а) фрянка, b) муж, отец, с) погряз в пороке.
1879—1880
[Л. 8.] Что-то странное: я ищу успокоение своей душе, а мне говорят: вот успокоение др[угих] душ. Я ищу отношен[ие] мое к б[огу], мне говорят: вот наше отношение к б[огу], и ты должен принять его. Я ищу той жизни, дел, к[оторые] меня бы удовлетворили, а мне говорят: вот дела, к[оторые] нас удовлетворяют. Я нахожу то отношение к б[огу], то успокоение, те дела, к[оторые] удовлетворяют меня и к[оторые] я нахожу в др[угих], мне говорят: нет, ты должен так выразить это отношение, как мы. Те выражали как мы. (И правда, они — те выражали, но, пожал[уй], почему и я — п[отому] ч[то] спорить грех, но не могли соглашаться.) Да кто же эти они? Жрецы — слуги дьявола.
————————————————————————————————————
Мало того, я читаю Ев[ангелие], я понимаю всё. Всё ясно, я со всем согласен. Нет. Не смей понимать по-своему. Я сердцем чувствую и не хочу формулировать. Они говорят: формулируй, как мы. Да идите вы к отцу своему дьяволу. Вы хулители на св[ятого [дух[а].
————————————————————————————————————
[Л. 9.] Вера есть знание жизни — как жить?
Веры все знают. Не суеверие. Они знают, что хотят. Всякий ученый о мире наде[ется] [?] знать.
Веры все знают — хо[дить] свечи ставить. Стало быть, и [1 неразобр.] знает. Что же[?] Иверская. Причастие. Хоть отталкивает, но знаю, что зачем. —
Хочу даже допустить поста[вить] свечи, потому что чутье, воспоминание и на[ука] говорят, что правда любовь, униж[ение] и т. д. Нет, анафема и эвхар[истия].
Так постойте, посмотрите.
Учен[ие] богословия — не за что ухватиться.
Ученые исследователи любят говорить о себе [несколько слов стерлось], п[отому] веры выйти не может. Остается взять в истор[ии] Нов[ого] Зав[ета]. —
Как не верить, что должно что-нибудь выдти из того, что делаешь.
————————————————————————————————————
[Л. 10.] И я вспомнил, ч[то] и я верил в ж........ да.219 Но ее нет давно. Посмотрим, не ошибся ли я [2 неразобр.]. Может б[ыть] я не вник, не так понял ее. — Разум без веры привел меня к отрицанию всего и разума: ибо если разум только и есть, то он и должен объяснить. Но деваться некуда. Меня тянут, привлекают верующие. Признаюсь, я стал делать, что они. Но не мог не истинное делать. Фарисейство. Требования стали [4 не разобр.] и что ж? Чудо [1 неразобр.]. Чудо.220
————————————————————————————————————
Что будет: как зерно горчичное — кажется ничто, а только не судите, не221 благодетельствуйте, спасайте только душу.
————————————————————————————————————
Заповедь малейшая: любит[е] друг друга.
И кто эту (малейшую) кратчайшую заповедь соблюдет и исполнит, тот в ц[арстве] б[ожием]. А кто одну малую не исполнит...
В ней всё: люби бога и ближн[его].
————————————————————————————————————
Я пришел не нарушить, но исполнить,
18. Ибо уверяю вас, как земля не прейдет, так не прейдет ничто, если исполнит мою малую запов[едь].
————————————————————————————————————
[Л. 11.] Молитва.
1) Вопр[ос]. Зачем молиться? Б[ог] не может исполнить противное его закону.
2) Вопр[ос]. Я прошу, как же б[ог] не исполняет моей молитвы?
Отв[ет] 1) и 2). Б[ог] сотворил так мир, что всё возможно. А если тебе кажется, что б[ог] не исполняет, то это по времени. А для б[ога] времени нет. Он исполнит, но тебе только кажется, что не скоро, или нет, п[отому] ч[то] для тебя всё представляется во времени. А всё благое для тебя он исполнит. Зло же он не хочет исполнить никогда.
Фарар.
————————————————————————————————————
[Л. 12.] 1) <Как невод, кого зацепит.
Как семя горчишное. Мало, но
2) Как закваска. Основа всего.
6) 222Как горчишное с[емя] увеличит[ся].
5) 223И не заметишь как.
6 224И оно дорого, как жемчужина. Всё продал.
4) И его не видать, но надо верить.
7) И всё выбрасывали, чтоб его принять:
8) Притча о хозяине, стерег[ущем] дом, о слугах, жд[ущих] хозяина, о управителе. Надо готовиться жизнью для принятия царства.
9) О смоковнице. Можно подождать, но срубить тоже>.
10) Притча. Зав. на брак. Л. 20. 1—19. Л. 24. Надо слушать не пренебр[ег]ать — тоже.
11) а) О винограднике и плате.
б) о погибшей драхме, овце, блудном сыне. Справедливости нет у б[ога], а есть любовь. Всем равно.
<12) Пр[итча] о господине отъезжающем. Бог оставил мир с сыном человеческ[им] и дал каждому таланты. Л. 19, 11—28.
13) Пр[итча] о слугах и убитом сыне. Бог распределяет. К притче о плевелах.
14) Притча о девах: готовиться делами к принятию сына.
15) Ветвь виноград[ная]. Плевелы. Иоан. 13.
16) Притча о раздел[ении] добр[ых] от злых по милосердию.
Главный признак ц[арства] б[ожия] — любовь и милосерд[ие]. Л. 21, 5—38>.
————————————————————————————————————
<Совет фарисею. Две заповеди. К проповеди.
Обличение фарис[еев] [?]. Л. 20, 20—47. К облич[ению].
Жертва вдовы. Милостыней — заслугу только личную. Л. 21, 1—4.
Разрушен[ие] храм[а]. К облич[ению].
Притча о девах. Готовит[ься] к спасению.
Пр[итча] о талантах. Б[ог] распред[еляет?] ц[арство] б[ожие].
Пр[итча] о раздел[ении] добр[ых] от злых за то, что жалели. (к проповеди — плачущие). Л. 21, 5—38.
Ветвь винограда. Иоа[н.] 13. Плевелы.>
————————————————————————————————————
Для чего воскресение, как чудо и подтверждение, когда всё учение установило перманентное чудо существования божестве[нного] начала — абсолютного на земле в человеке?
————————————————————————————————————
[Л. 13.] Христианск[ое] правительст[во] = теплый лед. —
Филарет — о государстве. Что госуд[арство]? Или Хр[истос] не догадался сказать о нем.
Добро оно или зло, б[ог] или дьяв[ол].
————————————————————————————————————
Соф[ья] Андр[еевна] говорит: Ну как же церкви не нужно. В чем же будет вера? Как молиться мужикам?
Признаки — догматы веры? Догматы веры Христ[овой] известны, но никто им не следует — их затирают, выставляя догматы веры тревожной с богородицами и святыми.
Догматы веры Христа.
Отриц[ательные] (как 2-я заповедь) —
1) Внешнего богопочитания нет — это фарисейство. Тексты. Храм уничтожить. Поклоняться др[уг] др[угу] и делом.
2) Постов, лишений — очищений,225 удаления от людей — нет.
3) Учителей нет.
Полож[ительные] —
1) Не убий, не противься злу, подставь щеку — значит: не воюй, не ограждай себя, не отмщай.
2) Не суди, не наказывай226 — прощай 70 X 70.
3) Не отказывай просящему, не собирай именья.
4) Не думай о завтрашнем дне, если дума эта может помешать делу нынешнего дня.
[Л. 14.] 5) Не величайся. Унижайся: мой нож, чисти нужники.
6) Не прелюбодействуй. Не смотри на чужих жен и на зрелища и не устрояй этих зрелищ.
7) Твори милостыню тайно.
8) Никого не ненавидь. Всех люби или хоть жалей.
9) Только о своей душе помни.
Стундисты, молоканы? Да, но у них Ветхий Завет, требожие, послания. Но они ближе всех к Хр[исту].
Бога никто же не видел — однородный сын во мне и во всех явил. Этого-то явленного в человеке бога одного надо чтить (в духе и делами). На самом деле это надо хорошенько помнить, то, что только один этот вид б[ога] явлен и этот один мы можем чтить. Всякое другое богопочитание как бы не спутало нас.
————————————————————————————————————
Стал объяснять ответы.
1) В науке двояко получается: 
Разум.227 Сам с собою но чувству.
2) Ищу бога. То не согласен разумом, то нет его.
3) Опытом вижу, живут ответами — наблюдаю, сливаюсь.
————————————————————————————————————
[Л. 15.] 1) Пришел показать сына божия. Что есть бог и сын. В н[ачале] б[ыло] сл[ово].
2) Он проповедовал ц[арство] б[ожие] и перемену [1 неразобр.] духа для того, ч[тобы] войти в н[его].
3) В чем перемена внутренняя. Никодим. Силою берется.
4) В чем перемена внешняя. Проповедь на горе. Жизнь настоя[щая] вне пространства.
5) Что же такое ц[арство] н[ебесное]. Оно не храм, не пост — ничто из отношения к людям. Обличен[ие] фарисеев. И нет середины.
6) Оно духовное. Самарянка. Я творю волю отца. Притчи. Пища.
7) Как оно придет. Как молния внутри вас. Притчи.
8) Что от него будет? Не зло. Как птицы н[ебесные].
9) Вечная жизнь. Единение меня накормит и любовь, и будет легко бремя.
10) Если и это неясно, то вот вам моя жизнь: а) пост; б) некуда голен[и] прекло[нить], в) бросил семью, г) обличал и помогал, д) пострадал и е) и тем показал, что ваш порядок жизни — космос — зло.
[Л. 16.] Бог не мог сотворить людей такими, чтобы они грызлись и были несчастны, сознавая свое несчастье.
Он сотворил их такими, что им приятнее всего любить друг друга, и, зная это, они были бы счастливы.
Они знали это, но забыли. Христос напомнил им это.
————————————————————————————————————
Денисова — волость. Тульск.
Митюшина. Фицеровы.
Не дают билетов. Землю отняли.
1877—1880
[Л. 1.] Пословица.
Без отца матери вырастет, а без божьей милости не вырастет.
————————————————————————————————————
1713. Дарья Веденикт[овна]
крест.
Серафим Саровский
Разве в него влезешь
————————————————————————————————————
[Л. 2.] Стала отложено тело. Стала душа отряхать с себя бренную плоть. Вылуплялась душа из тела.
————————————————————————————————————
[Л. 3.] В Городне, в Ясной. —
Самые бедные — дожили в избе дотла. Им и переселяться. — Анисимов Я. П., Герасим[ов] Ефим Гор[деевич]. Петр Тихонов [1 неразобр]
Ефрем. Оптина. Тихон под Калугой, Пафнутий (Боровск[ий]). Саввы. Звенигород. Нов[ый] Иер[усалим]. Харьков. Сергию. Чернигов.
————————————————————————————————————
[Л. 4.] Божеств[енность] учения — в учении, а не в том, что оно от бога.
Данила Игу[мен], мона[х] Трифон. Кор. обал212
————————————————————————————————————
[Л. 5.] Я даже увидал, ч[то] все мы больные в исключительн[ых] условиях вне труда. —
————————————————————————————————————
[Л. 6.] 10 июля. Мужик молодой. Лето на работе не спит[?] Меня силой [2 неразобр.] От без[делья] озорничает, сам не знает.
В остроге огни [7 неразобр.]. Баба идет домой: у меня за любовь [?] миленькой. Сгребла. Пастух ходит по дворам, подпасок, баба из двора.
Рази и побывать еще [?]
Без руки. Попал в молотилку.
————————————————————————————————————
14 июня. Разделение труда потому ложное начало, что человек лишается возможности, делая зло, покаяться. При разделении же труда один человек всю жизнь молится, другой всю жизнь тешит дьявола — плясун, песенник, блудильницы, содержатель.
18 июля. Ночь. Раст[ается] [?] сел и едет по жел[езной] дороге — газ — говор — табак — вино — она — <стонет> млеет [?] и ужасается — одна в молодом лесу, в лугу, роса, луна.
Он, как докучную муху отгоняет воспоминания и призывает.
13 авг[уста]. Баба от печи — красная рожа.
15 авг[уста]. Странник желает умереть в Киеве. Настроено больниц [?].
————————————————————————————————————
[Л. 7.] Темы — свое кое-что.213 Рылянин толстомордый, пьяный, самоуверенный похабник.
Монахи: 1) Солдат черниговский — высокий блондин, статный, кроткий, 2) солдат коротыш, силач, херсонский, кудряш, 3) солдат калужск[ий] — черный, задумчивый. Ходил в Черногорию. 4) Вотяк постник, кроток, тихий, прочный огонь.
25 июня. Покос. В самый жар в обед свиданье в лесу. Покос. —
Голубок пестрый спустился пить в луже. Узник из ок[на] глядит.
Убирают сено: мечут стог там [?] увязывают воз. Прямые ворот[а]. Штаны навыпуск, жилет[ка] — неумело, но весело распутно. Дождик. Пережидаю[т] в сарае. Мужик пощелкивает языком. Денечка на два покоса не управились.
214<Кого> А есть ли охота осудит215
1) нельзя ли216
————————————————————————————————————
Сидят все в каморе и судьи, слышно как перо подрагивает по лист[у] [?]
1) Жена: а) нечестно — брюх[атая], b) не...217 любовь потер[яна], с) жалко; 2) сты[дно] а) перед же[ной], перед д[етьми] п[еред] л[юдьми]; 3)... ность,218 а) фрянка, b) муж, отец, с) погряз в пороке.
1879—1880
[Л. 8.] Что-то странное: я ищу успокоение своей душе, а мне говорят: вот успокоение др[угих] душ. Я ищу отношен[ие] мое к б[огу], мне говорят: вот наше отношение к б[огу], и ты должен принять его. Я ищу той жизни, дел, к[оторые] меня бы удовлетворили, а мне говорят: вот дела, к[оторые] нас удовлетворяют. Я нахожу то отношение к б[огу], то успокоение, те дела, к[оторые] удовлетворяют меня и к[оторые] я нахожу в др[угих], мне говорят: нет, ты должен так выразить это отношение, как мы. Те выражали как мы. (И правда, они — те выражали, но, пожал[уй], почему и я — п[отому] ч[то] спорить грех, но не могли соглашаться.) Да кто же эти они? Жрецы — слуги дьявола.
————————————————————————————————————
Мало того, я читаю Ев[ангелие], я понимаю всё. Всё ясно, я со всем согласен. Нет. Не смей понимать по-своему. Я сердцем чувствую и не хочу формулировать. Они говорят: формулируй, как мы. Да идите вы к отцу своему дьяволу. Вы хулители на св[ятого [дух[а].
————————————————————————————————————
[Л. 9.] Вера есть знание жизни — как жить?
Веры все знают. Не суеверие. Они знают, что хотят. Всякий ученый о мире наде[ется] [?] знать.
Веры все знают — хо[дить] свечи ставить. Стало быть, и [1 неразобр.] знает. Что же[?] Иверская. Причастие. Хоть отталкивает, но знаю, что зачем. —
Хочу даже допустить поста[вить] свечи, потому что чутье, воспоминание и на[ука] говорят, что правда любовь, униж[ение] и т. д. Нет, анафема и эвхар[истия].
Так постойте, посмотрите.
Учен[ие] богословия — не за что ухватиться.
Ученые исследователи любят говорить о себе [несколько слов стерлось], п[отому] веры выйти не может. Остается взять в истор[ии] Нов[ого] Зав[ета]. —
Как не верить, что должно что-нибудь выдти из того, что делаешь.
————————————————————————————————————
[Л. 10.] И я вспомнил, ч[то] и я верил в ж........ да.219 Но ее нет давно. Посмотрим, не ошибся ли я [2 неразобр.]. Может б[ыть] я не вник, не так понял ее. — Разум без веры привел меня к отрицанию всего и разума: ибо если разум только и есть, то он и должен объяснить. Но деваться некуда. Меня тянут, привлекают верующие. Признаюсь, я стал делать, что они. Но не мог не истинное делать. Фарисейство. Требования стали [4 не разобр.] и что ж? Чудо [1 неразобр.]. Чудо.220
————————————————————————————————————
Что будет: как зерно горчичное — кажется ничто, а только не судите, не221 благодетельствуйте, спасайте только душу.
————————————————————————————————————
Заповедь малейшая: любит[е] друг друга.
И кто эту (малейшую) кратчайшую заповедь соблюдет и исполнит, тот в ц[арстве] б[ожием]. А кто одну малую не исполнит...
В ней всё: люби бога и ближн[его].
————————————————————————————————————
Я пришел не нарушить, но исполнить,
18. Ибо уверяю вас, как земля не прейдет, так не прейдет ничто, если исполнит мою малую запов[едь].
————————————————————————————————————
[Л. 11.] Молитва.
1) Вопр[ос]. Зачем молиться? Б[ог] не может исполнить противное его закону.
2) Вопр[ос]. Я прошу, как же б[ог] не исполняет моей молитвы?
Отв[ет] 1) и 2). Б[ог] сотворил так мир, что всё возможно. А если тебе кажется, что б[ог] не исполняет, то это по времени. А для б[ога] времени нет. Он исполнит, но тебе только кажется, что не скоро, или нет, п[отому] ч[то] для тебя всё представляется во времени. А всё благое для тебя он исполнит. Зло же он не хочет исполнить никогда.
Фарар.
————————————————————————————————————
[Л. 12.] 1) <Как невод, кого зацепит.
Как семя горчишное. Мало, но
2) Как закваска. Основа всего.
6) 222Как горчишное с[емя] увеличит[ся].
5) 223И не заметишь как.
6 224И оно дорого, как жемчужина. Всё продал.
4) И его не видать, но надо верить.
7) И всё выбрасывали, чтоб его принять:
8) Притча о хозяине, стерег[ущем] дом, о слугах, жд[ущих] хозяина, о управителе. Надо готовиться жизнью для принятия царства.
9) О смоковнице. Можно подождать, но срубить тоже>.
10) Притча. Зав. на брак. Л. 20. 1—19. Л. 24. Надо слушать не пренебр[ег]ать — тоже.
11) а) О винограднике и плате.
б) о погибшей драхме, овце, блудном сыне. Справедливости нет у б[ога], а есть любовь. Всем равно.
<12) Пр[итча] о господине отъезжающем. Бог оставил мир с сыном человеческ[им] и дал каждому таланты. Л. 19, 11—28.
13) Пр[итча] о слугах и убитом сыне. Бог распределяет. К притче о плевелах.
14) Притча о девах: готовиться делами к принятию сына.
15) Ветвь виноград[ная]. Плевелы. Иоан. 13.
16) Притча о раздел[ении] добр[ых] от злых по милосердию.
Главный признак ц[арства] б[ожия] — любовь и милосерд[ие]. Л. 21, 5—38>.
————————————————————————————————————
<Совет фарисею. Две заповеди. К проповеди.
Обличение фарис[еев] [?]. Л. 20, 20—47. К облич[ению].
Жертва вдовы. Милостыней — заслугу только личную. Л. 21, 1—4.
Разрушен[ие] храм[а]. К облич[ению].
Притча о девах. Готовит[ься] к спасению.
Пр[итча] о талантах. Б[ог] распред[еляет?] ц[арство] б[ожие].
Пр[итча] о раздел[ении] добр[ых] от злых за то, что жалели. (к проповеди — плачущие). Л. 21, 5—38.
Ветвь винограда. Иоа[н.] 13. Плевелы.>
————————————————————————————————————
Для чего воскресение, как чудо и подтверждение, когда всё учение установило перманентное чудо существования божестве[нного] начала — абсолютного на земле в человеке?
————————————————————————————————————
[Л. 13.] Христианск[ое] правительст[во] = теплый лед. —
Филарет — о государстве. Что госуд[арство]? Или Хр[истос] не догадался сказать о нем.
Добро оно или зло, б[ог] или дьяв[ол].
————————————————————————————————————
Соф[ья] Андр[еевна] говорит: Ну как же церкви не нужно. В чем же будет вера? Как молиться мужикам?
Признаки — догматы веры? Догматы веры Христ[овой] известны, но никто им не следует — их затирают, выставляя догматы веры тревожной с богородицами и святыми.
Догматы веры Христа.
Отриц[ательные] (как 2-я заповедь) —
1) Внешнего богопочитания нет — это фарисейство. Тексты. Храм уничтожить. Поклоняться др[уг] др[угу] и делом.
2) Постов, лишений — очищений,225 удаления от людей — нет.
3) Учителей нет.
Полож[ительные] —
1) Не убий, не противься злу, подставь щеку — значит: не воюй, не ограждай себя, не отмщай.
2) Не суди, не наказывай226 — прощай 70 X 70.
3) Не отказывай просящему, не собирай именья.
4) Не думай о завтрашнем дне, если дума эта может помешать делу нынешнего дня.
[Л. 14.] 5) Не величайся. Унижайся: мой нож, чисти нужники.
6) Не прелюбодействуй. Не смотри на чужих жен и на зрелища и не устрояй этих зрелищ.
7) Твори милостыню тайно.
8) Никого не ненавидь. Всех люби или хоть жалей.
9) Только о своей душе помни.
Стундисты, молоканы? Да, но у них Ветхий Завет, требожие, послания. Но они ближе всех к Хр[исту].
Бога никто же не видел — однородный сын во мне и во всех явил. Этого-то явленного в человеке бога одного надо чтить (в духе и делами). На самом деле это надо хорошенько помнить, то, что только один этот вид б[ога] явлен и этот один мы можем чтить. Всякое другое богопочитание как бы не спутало нас.
————————————————————————————————————
Стал объяснять ответы.
1) В науке двояко получается: Разум.227 Сам с собою но чувству.
2) Ищу бога. То не согласен разумом, то нет его.
3) Опытом вижу, живут ответами — наблюдаю, сливаюсь.
————————————————————————————————————
[Л. 15.] 1) Пришел показать сына божия. Что есть бог и сын. В н[ачале] б[ыло] сл[ово].
2) Он проповедовал ц[арство] б[ожие] и перемену [1 неразобр.] духа для того, ч[тобы] войти в н[его].
3) В чем перемена внутренняя. Никодим. Силою берется.
4) В чем перемена внешняя. Проповедь на горе. Жизнь настоя[щая] вне пространства.
5) Что же такое ц[арство] н[ебесное]. Оно не храм, не пост — ничто из отношения к людям. Обличен[ие] фарисеев. И нет середины.
6) Оно духовное. Самарянка. Я творю волю отца. Притчи. Пища.
7) Как оно придет. Как молния внутри вас. Притчи.
8) Что от него будет? Не зло. Как птицы н[ебесные].
9) Вечная жизнь. Единение меня накормит и любовь, и будет легко бремя.
10) Если и это неясно, то вот вам моя жизнь: а) пост; б) некуда голен[и] прекло[нить], в) бросил семью, г) обличал и помогал, д) пострадал и е) и тем показал, что ваш порядок жизни — космос — зло.
[Л. 16.] Бог не мог сотворить людей такими, чтобы они грызлись и были несчастны, сознавая свое несчастье.
Он сотворил их такими, что им приятнее всего любить друг друга, и, зная это, они были бы счастливы.
Они знали это, но забыли. Христос напомнил им это.
————————————————————————————————————
Денисова — волость. Тульск.
Митюшина. Фицеровы.
Не дают билетов. Землю отняли.
* ЛИСТОК ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1905 г.
Воинск[ому] нач[альнику].
Фома Иванов Новиков — жена и 5 детей: 14, 9, 8, 5, 2. Просит, чтобы освободить.
————————————————————————————————————
Крапив[енская] земс[кая] упр[ава].
В сентябре он ушел в больницу и ему не выдавали с сент[ября] по апрель.
————————————————————————————————————
Я только начат оболван[ен].228
————————————————————————————————————
Без религии — живот[ное].229
————————————————————————————————————
Сначала для себя, потом для славы людской (массы), потом для славы <из> лучших, потом для себя — совести, бога.230
————————————————————————————————————
Духовное и матер[иальное] — коромысло весов.231
————————————————————————————————————
Память, ее работа. Настоящая жизнь в воспоминании.232
Сознание останавливает движение, т. е. иллюзию.
* ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1908 г.
4 с[ентября]. 1) Человек весь в грязи и не лезет из нее, а других учит, как им очищаться.
————————————————————————————————————
2) Faites ce que je d[is], mais ne pas ce que je fais.233
————————————————————————————————————
3) Заставлять силой людей234 перестав[ать] делать худое, всё равно ч[то] запрудить реку и радоваться, что река на время мелеет.235
————————————————————————————————————
Можно насилием на время заглушить му[дрость] божию и в себе и в других, но добра нельзя сделать насилием.
————————————————————————————————————
4) Отчего револю[ции] и жестокос[ть] их — оттого, что насилие властвующих учит236 суевер[ию] устройства насилием.237
————————————————————————————————————
6) Только тот, к[отор]ый не верит в бога, может верить в то, что насилием можно заставить человека делать не то, ч[то] он хочет.238
————————————————————————————————————
7) Суеверие устройства насил[ием] тем ужасно, ч[то] оно преемственно.239
————————————————————————————————————
8) Если человек верит в бога в себе и людях, он не может насил[ием] устраивать жизнь люд[ей].240
9) Как только устраивать жизнь других насилием, непременно устраивать ее для своей выгоды.241
————————————————————————————————————
10) Устроить всегда сначала только оправдание, а потом уж выставляется цель.242
————————————————————————————————————
11) Только освободись люди от суеверия устройства, и государство станет невозможность[ю].243
————————————————————————————————————
12) Была бы любовь, не могло бы быть госуд[арственного] насилия. Не было бы госуд[арственного] насилия, была бы любовь.244
————————————————————————————————————
13) Главный соблазн устроительства в том, ч[то], будучи поставлено выше всех законов, он освобождается от245 личного совершенствования.246
————————————————————————————————————
14) Если бы был поставлен вопрос, как сделать так, чтоб человек совершенно освободил себя от нравствен[ной] ответственности? то нельзя придумать другого средства, как суеверие о том, ч[то] человек может силою устраивать жизнь других людей.247
————————————————————————————————————
15) Суевер[ие] это тем ужа[сно], что при этой вере люди ценятся тем выше, чем они безнравственнее.248
————————————————————————————————————
16) Хуже всего то, ч[то] это суеверие требует заглушения или извращения нравственного закона.
————————————————————————————————————
17) Отчего так извращено христианство и все веры, отчего так пала нравственность? Одна причина: вера в благодетельность насильнического устройства.
————————————————————————————————————
18) Суеверие это, как всякое суеверие, делает то, что то, во ч[то] верят, уже считается не подлежащим обсуждению. Так в государ[стве] говорят о свободе, не позволяя себе касаться вопроса госуда[рственного] устройства.
————————————————————————————————————
19) Смерт[ные] каз[ни], война признаю[тся] необходимыми людьми, не могущими перенести мысль об мучительстве животных. Как это могло случиться? Одно средство — суеве[рие] устройства.249
————————————————————————————————————
20) Суеверия разрушают только страдания мучеников за правду. Так и в разрушении суеверия устроительства они могут, должны быть и есть. Но как ни страшны и жалки их страдания — их страдания 1/1000 тех, к[оторые] вызывают суеверия.
————————————————————————————————————
21) Не револю[ции], не союзы, не трактаты, не социалисты спасут людей от их главных бед государственного суеверия, а только признание суеверия суеверием и потому освобождение от него.
————————————————————————————————————
22) Про какое ни подумайте матерьяльное бедствие людей нашего времени, поищите его корни: оно в суеверии госуд[арственного] устройства.250
————————————————————————————————————
23) Как много нужно для разрушения госуд[арственного] устройства извне и как мало изнутри. Только признание суеверия суеверием.251
————————————————————————————————————
24) Всякое суеверие разрушается истинной верой. То же и с суеверием гос[ударственного] устройства.252
————————————————————————————————————
25) Как, казалось бы, трудно думать, что от того, что я выпью вина и хлеба, я получу святость, а люди верят. Но еще страннее думать, ч[то], если я заставлю людей253 под страхом насилия исполнять то, ч[то] я хочу, то они станут луч[ше], но люди верят и в это.
26) Заставить людей силой делать то, ч[то] мне кажется хорошим, это самое лучшее средство внушить им отвращение к тому, что мне кажется хорошим.254
————————————————————————————————————
Всякий человек знает, что всякое насилие зло. И вот, чтобы отучить людей от насилия, мы ничего лучше не можем придумать, как то, ч[то] мы — люди, требующие к себе высш[его] уважения, — делаем для этой дели самые ужасные насилия: тюрьмы, казни.255
————————————————————————————————————
27) Человек, совершающий насилие, менее свободен, чем тот, к[оторый] терпит его.256
————————————————————————————————————
5 с[ентября]. Всё дело в том, чтобы переделать любовь к себе в любовь к богу, ко вс[ему].
————————————————————————————————————
Если бы в человеке не было любви, не к себе, а ко всему, он бы был хуже скот[ины].
————————————————————————————————————
Ты говоришь: я не могу любить всех. Да ты попробуй. Скажи себе, что это можно. Всем
————————————————————————————————————
Если жизнь в настоящем, то какая же смерть? Умирая, я в том же положении, как и в продолжение всей жизни.
————————————————————————————————————
6 сент[ября]. 1) Как ни странны суеверия о том, что есть люди, к[оторым] бог открыл всё257 о жизни в этом мире и о невидимом мире после смерти, или о том, ч[то] для блага людей им нужно как можно больше подробностей о вещественном мире и об его происхождении и о том, ч[то] с ним будет, или о том, что людям нельзя иначе жить, как только разделяясь на разные государства, т. е. что для их блага им необходимо выделяться с одной частью людей от всех остальных и враждовать со всеми остальными, и для этой цели нести самые тяжелые лишения, — как ни странны все эти суеверия, едва ли не страннее их всех то, по которому люди, не могущие знать каждый про себя, что с ним будет в каждый будущий год, день, час, верят, что они могут
знать, что258 если они, многие, сойдутся вместе, [то, что] с ними будет в будущем, и, ради этого воображаемого будущего, несут величайшие лишения, бедствия и совершают величайшие преступления.
————————————————————————————————————
2) Ты говоришь, что если мы все поступим так — перебьем всех революционеров или всех властителей и установим такие или такие законы, то всё будет прекрасно. Но ведь когда ты устраиваешь одну свою жизнь, жизнь твоя никогда не складывается так, как ты хотел; а ты б[ыл] властен в ней, как же ты хочешь устроить жизнь тысяч, миллионов людей, к[оторые] все живут по своей, а не по твоей воле?
————————————————————————————————————
3) Ты устраиваешь жизнь людей силою, потому силою, ч[то] есть много и много людей, иногда и большинство людей, к[оторые] считают твое устройство ложным, дурным, как же ты можешь надеяться, что оно удержится? А для установления этого устройства ты губишь счастье людей и свою душу.
————————————————————————————————————
4) Понятно, ч[то] есть люди, к[оторым] выгодно суеверие власти и к[оторые] поэтому верят в возможность насильнического устройства жизни людей. Но ты подчиняешься этому устройству, как же ты не веришь голосу совести, бога, к[оторый] говорит тебе, ч[то] не надо выделять себя из друг[их] людей, не надо судить, казнить, воевать, давать на дурные дела деньги, — а делаешь всё это, п[отому] ч[то] веришь, ч[то] то, что делают люди для устройства твоей жизни, неизбежно, необходимо, а сам и понятия не имеешь о том, в чем это устройство. Какое удивительное суеверие.
————————————————————————————————————
5) Одни люди верят в то, ч[то] насилием можно устроить благую жизнь людей, п[отому] ч[то] другие люди верят в это. А почему все верят? Никто не знает. Стоит одному сказать: зачем? — и все скажут то же.
————————————————————————————————————
6) Понятно, что сильный человек покоряет слабого и двое покоряют одного, но отчего сильные люди и многие покоряются слабым и немногим? А только оттого, ч[то] они не сознают себя людьми, не сознают своей божественной природы и ее требований.
————————————————————————————————————
7) Не слушаешься отца матери, послушаешься барабанной шкуры, говорит пословица. Надо бы только заменить слова: отца матери словом: бога.
————————————————————————————————————
8) Всякое суеверие разрушается истинной верой. Так это особенно ясно видно в суеверии насильнического устройства....259
————————————————————————————————————
9) Все бедствия революции только от суеверия насил[ьнического] устр[ойства]. Вы хотите так устроить, а мы этак. Оба действуют по суеверию, и пока оба служат одному суеверию, нельзя убедить ни того, ни другого.260
————————————————————————————————————
10) Люди придумывают всё, как им кажется, всё лучшее и лучшее устройство своей жизни, а им для их блага нужно одно, ч[то] им нужно, — не насил[ьническое] устройство, а ясное сознание того, что жизнь их будет только тогда хорошая, когда, сложится свободно.
————————————————————————————————————
11) Говорят: отказаться от насилия, будет беда, пострадаешь от насилия. Давно это можно бы б[ыло] говорить, если бы теперь люди не страдали от насилия, и так, ч[то] трудно себе представить больше.261
————————————————————————————————————
12) Но что же будет, если не будет насил[ьнического] устр[ойства]?
Не знаю, так же, как не знаю и при насил[ьническом] устр[ойстве], но знаю наверное, ч[то] не буду участвовать в насилии.
————————————————————————————————————
13) Все суеверия изживают[ся], т. е. люди страдан[иями] приведены к 262 освобождению от суеверия. Так это совершается теперь с суевер[ием] нас[ильнического] устр[ойства].
————————————————————————————————————
14) Хорошо б[ыло] вер[ить] в неизбежность нас[ильнического] устройства], когда люди знали одно свое государство, как это б[ыло] в Риме, как это 263 б[ыло] в средн[ие] века, теперь же, когда все знают всё, ч[то] делается вез[де], и на других народах видят то, ч[то] делается в своем, трудно верить, ч[то] то насильн[ическое] устр[ойство], к[оторому] я подчиняюсь, самое лучшее и необходимое.
————————————————————————————————————
15) Из К[руга] Ч[тения], 6 сент[ября], 6.
Есть ли в отд[еле] собл[азн] возм[ездия] из К[руга] Ч[тения] 4 июля?
————————————————————————————————————
16) Из К[руга] Ч[тения] нед[ельное] чт[ение] Ламене 15 июля.
————————————————————————————————————
7 сен[тября]. 1) Всё неосновательно: а) как устроится, когда власть будет в ру[ках] народа? б) как разделить землю по работникам; в) нехор[ошо] ненависть, хорошо только то, ч[то] хорошо для всех.
2) Всё можно, п[отому] ч[то] насил[ие]. Если вы можете, то и они могут. Почему вы лучше? После Луд[овпка] б[ыл] Марат потом Нап[олеон].
3) Главное же то, что вы хотите делать то самое, ч[то] вас возмущает. Вы в том же суеверии — устройст[ва].
4) Лишаете себя могущ[ества] и дает[е] справедливый повод репресс[иям].
В прелюб[одеяние] из М[ыслей] М[удрых] л[юдей] 2 сен[тября].
В правд[ивость] из М[ыслей] М[удрых] л[юдей] 4 сент[ября].
В мысль из М[ыслей] М[удрых] л[юдей] 5 сен[тября].
В недобр[ожелательство] [из] М[ыслей] М[удрых] л[юдей] 6 сен[тября].
8 сен[тября].
От гр[еха] самоотр[ечение], от соблаз[на] смирение, от суеверия правдивость.
Нельзя быть безгрешным, но можно быть всё меньше и меньше грешным.
Не б[ыло] бы грехо[в], не б[ыло] жизни. Не б[ыло] бы освобождения от грехов, тоже не б[ыло] бы жизни.264
Подумай, ч[то] ты безгрешный, и нет жизни.
Грехи сладки, но слаще всех грехов сознание греха и возможность освобождения.
Сознание своих грехов самое нужное дело. Перебирать свои грехи — в этом молитва.
Разница челове[ка] хорошей жизни от дурной не в том, ч[то] у одного много, а у другого мало грехов, а в том, ч[то] один знает, а другой не знает свои грехи, один борется, а другой не борется с ними.265
Только тот, кто испытал это, знает, какое радостно-восторженное чувство испытывает человек, когда в первый раз поймет, ч[то] его дело в борьбе с собой.
Как всё трудно, когда полагаешь все беды вне себя, и как всё легко, когда поймешь, что всё в тебе.
Только тот, кто понял, ч[то] всё дело жизни в освобождении от г[рехов], с[облазнов] и с[уеверий], не подпадает под новые г[рехи], с[облазны] и с[уеверия], не зам[еняет] одни другими, как это делает человек, непонимающий жизни.266
Грехи сразу видны, но трудно отвыкать; соблазны труднее увидать, особенно п[отому], ч[то] они заменяются один другим, но зато освобождение от них легче, чем от грехов. Суеверия труднее всего познаются, но зато, когда познали, уже навсегда уничтожаются.267
Если человек говорит: сколько ни бейся с грехами, грехи всё будут, то он говорит то же, ч[то] говорил бы человек: что пахать, и сеять, и кормиться, сколько ни хлопочи, опять надо кормиться.268
Нельзя слушаться бога и государя и всякое начальство. Нельзя, п[отому] ч[то] бог велит всех любить, всем прощать, ни у кого ничего не отнимать, всех людей считать равными братьями. Государь и всякое начальство велят судить, наказывать людей, велят отбирать от людей их имущество и на эти деньги строить крепости, пушки, устраивать военные команды, велят самим идти в солдаты, учат убивать и убивать людей, велят одних людей почитать сверх всего, а других считать ни за что, а третьих вовсе считать врагами.
Стоит подумать об этом, чтобы видеть то, что нельзя быть слугой бога и царя. Мы не видим этого только п[отому], ч[то] не хотим видеть; а не хотим видеть п[отому], ч[то] боимся царя, а не боимся бога.
Оттого, ч[то] нельзя верить в бога и в начальство, а хочешь не хочешь надо верить в одн[ого] из двух — того или другого, все люди во всех государствах придумали себе такую веру, к[оторая] скрыв[ает] зак[он] бога, не согласный с законом правителей, а вместо закона поставлены чудеса рождения человек[а]-бога, воскресения, искупления и разные обряды.
Люди хлопочут о том, чтобы освободиться от269 насилия государей, делают союзы, стачки, революции, но ничто не помогает и не может помочь, п[отому] ч[то] всё дело в том, ч[то] люди не верят в бога и закон его. Стоит людям только поверить в закон бога настоящий, тот, к[оторый] пря[мо] противен всем законам государства, и без стачек, союзов и революций люди тотчас же станут свободны. Познаете истину, и истина освободит вас.
————————————————————————————————————
10 сентября.
Большая бывает разница между жизнью такого человека, к[оторый] считает себя отделенным от всех людей, и такого, к[оторый] понимает, что все люди одно, ч[то] один бог живет во всех.
Тот, кто знает, ч[то] то же самое, ч[то] живет в нем, живет во всех, знает, ч[то] когда умирает он сам или другой человек, то это не значит то, ч[то] уничтожается человек, а только то, ч[то] то, [что] жило в умирающем, покинуло то тело, в к[отором] жило, но, как и прежде жило, так и теперь живет во всем.
270 Как различны кажутся нам, когда мы271 думаем только об их вкусе и виде: мелкое, зеленое, жесткое лесное яблоко и крупное, румяное, нежное садовое. А то, что и в том и другом яблоке272 не умрет, то, от чего взялось и то и другое яблоко, одно и то же и в том и другом: яблочное зернышко. То же и в людях и во всем живом.
————————————————————————————————————
Суев[ерие] устр[оительства].
Спасать людей — спасай себя.
Какое безумие.
————————————————————————————————————
Извращение вер.
Анекдот о гор.
————————————————————————————————————
15 сент[ября]. 1) Суеверие наук[и] в том, ч[то] предполагают особенный способ и отдел знания, называемый наукой, и особые люди, занятые этим знанием, и непогрешимые.273
————————————————————————————————————
2) Суеверие руководительства других людей. —
* ЛИСТЫ ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1909 г.
[Л. 1.] Движение мож[ет] б[ыть] только тогда, когда есть что-либо в покое. Также и вещество. Понятие вещества возможно только при понятии духовного, невещественного.274
————————————————————————————————————
Трудно любить обидевшего, но могу, но люб[ить] доволь[ного], гордого — мне трудно ужасно.275
————————————————————————————————————
Мы отстали. Слава богу, что отстали, т. е. народ отстал, не развратился и мо[жет] вывести нас на новую, верную дорогу. Этого-то нам и не хочется, и мы всячески стараемся развратить его и кафешантанами, [Л. 2.] и школами с зак[оном] бож[иим], и, главное, двумя кита[ми], каждый по 700 миллионов — одно: приходу — кабак[и]; другое — расход солдатства. Собирая доход с развращ[енных], приучают их к пьянству и расходуют на развр[ащение] их, приучая к убийству.276
————————————————————————————————————
Важно не то, что вы обираете его, а то, ч[то] вы развращаете его.
————————————————————————————————————
Дет[ская] Мудр[ость].
Этим-то мы и плохи, что [1 неразобр.] из патриотиз[ма].
[Л. 3.] Мужик хозяин (говорит 6-летнему сыну). Ну, брат Алешка, моли бога за то, что меня не было, как ты с матерью подрался, я б тебе так вихор надрал, ч[то] до сватьбы не забыл.
Алешка. Да как же она Васькá резаку отдать хотела. — Я не дал.
От[ец]. Вот то — не дал. Какую ты имеешь праву матери перечить. Она знает, что надо.
Ал[ешка]. Да ведь она В[аська] резать хотела.
[Л. 4]. От[ец]. Она знает, что надо...
Ал[ешка]. За что ж его резать?
От[ец]. А за то, что мы его выкормили.
Послать Ч. о р. п.
Письмо в
Анарх[изм.]
————————————————————————————————————
С. одно изречение.
————————————————————————————————————
Не собира[йте]... М. VI, 19—21.
————————————————————————————————————
[Л. 5.] Стаховичу.
Гол[ь]денв[ейзеру].
————————————————————————————————————
Оч[ень] важно знать про себя, когда ты физически в раздраженном, взволнованном, беспокойном состоянии, и, находясь в этом состоянии, не приписывать приходящим мыслям, вопросам, затруднениям того значения, к[отор]ое они не
————————————————————————————————————
Человек в мир послан. [1 неразобр.] тщеслав[ие], не рождающее основу [?] мысли.
————————————————————————————————————
Жениться только, когда перестаешь видеть сестер и когда чувствуешь себя в силах взрастить и воспитать.277
————————————————————————————————————
[Л. 6.] К Андрееву. Как только входите в область духовную, так путаетесь. Можете только подходить к ней.
————————————————————————————————————
На том, чтó ваш недостаток, вы строите все ваши позднейшие произведения.
————————————————————————————————————
Послать 18 из июн[я] на 3 вопроса.
Ein Spielzeug einen Kind.
————————————————————————————————————
[Л. 7.] Деменский Самсон.
В богадельню Болхи[н].
В Туле судиться желает Сергей Вас.
————————————————————————————————————
[Л. 8.] Полож. Мужик.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги