Путешествие в осознанность. Опыт православного самопознания

Приближение к истине

Добиваясь духовного роста, ты насыщаешься новым опытом. Объем впечатлений переполняет, оглушает и завораживает… И однажды ты перестаешь быть новичком.

Частично разряженное болевое поле прекращает пульсировать, причиняя страдание. Защитные фильтры довольно надежно отгораживают его от «источника бесперебойного питания» — негативной энергии и боли в любой форме.

Присмиревший от всех этих перемен рассудок предпочитает заниматься прямым своим делом — выполнять команды «босса». Впрочем, оставленное им «поле боя» — пространство не-рассудка — от этого не только не пустеет, но и наполняется какой-то новой, сложной и таинственной жизнью. Какой? Это еще предстоит узнать. Под светом сознания, словно туман под лучами солнца один за другим рассеиваются и уходят в небытие некогда грозные обитатели «не-рассудка» — призраки страхов и миражи проблем.

На этом рубеже осознанности упражнения больше не нужны. Этап ученичества завершен. Ты сбросил старую кожу и по-новому видишь себя и все, что тебя окружает. Ты начинаешь жить в открытом сознании. Постигать все дальнейшее предстоит в основном самостоятельно.

Полагаю, именно на таком перепутье жизнь «случайно» свела меня со старцем Илией из Оптиной пустыни. Мне удалось поговорить с ним на ходу буквально пару минут. Я довольно сбивчиво пытался изложить суть техник по «санации сознания», собранных мной с «мира по нитке» и испытанных на себе (чем я втайне глупо гордился), а он лишь остро поглядывал на меня из-под куколя. Потом, оборвав на полуслове, с кратким: «В Православии все есть», — старец ушел восвояси.

Как выразилась бы моя двадцатилетняя дочь на своем «птичьем» языке, это был «облом». Точнее не скажешь. Я застыл на месте, обуреваемый шквалом эмоций. Здесь было все: потрясение, обида на «несправедливый приговор» (я же хотел как лучше!), разочарование. Но больше всего было досады на этого щупленького седого старичка, который вот так, походя, в щепки разнес все, чем я болел и что в муках вынашивал целый год.

Самость моя в тот день дала глубокую трещину. И слава Богу! Правда, осознал я это только месяца через три, когда пена обиды окончательно уселась и суть подсказки старца дошла наконец до моего сознания: духовным прозрением, выраженным одной короткой фразой, он буквально выдернул меня из тупика эзотерических блужданий. Вся собранная мной «вавилонская башня» разношерстных техник и приемов гармонизации сознания обрела надежный фундамент — Православие. В тот день я получил от старца еще более ценный дар — начальную веру в Иисуса Христа. Словно две волны схлестнулись и перемешались в моем страждущем сознании, дав толчок чему-то новому, чего еще не было в нем, но непременно должно было быть.

Читатель, конечно, заметил, что во всех предыдущих главах Высшее Сознание, где вскользь, а где и прямо ассоциировалось с идеей Бога. Несколько раз по ходу изложения мы затрагивали тему веры и неверия. Занимаясь обустройством своего внутреннего пространства и наведением в нем порядка, мы очищали, омывали светом своего сознания душу — орган, отвечающий за связь с Господом. Именно Он отвечал нам благодатными ласковыми прикосновениями, сильнее любых «заумных» поучений побуждавшими двигаться дальше — к осознанности. В сущности все это время мы двигались к вере.

Эти ключевые закономерности духовного развития нам еще предстоит осмыслить. Ведь речь идет о некоей первичной, интуитивной, робкой и пока неопытной вере, которая в какой-то прекрасный момент времени вдруг прорастает вместе с новым чувством души. Ей будет посвящена последняя глава книги.

А пока вернемся к теме открытого сознания и попробуем рассмотреть несколько ключевых вопросов.

∙ Каково это — жить в открытом сознании?

∙ Какие ощущения ожидают человека с усмиренным рассудком, облегченным «эго» и сокращенной до минимума важностью личности? Что здесь следует учитывать и чего опасаться?

∙ Куда мы движемся, открывая сознание? Какие горизонты становятся нам доступными и какой выбор предстоит сделать?