Радикальный Субъект и его дубль - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Александр Гельевич Дугин (ч. notes)

Примечания

1

См. А.Г.Дугин «Философия традиционализма», М. 2002

2

Позднее автор описал более систематически это явление как «археомодерн».

3

См. А.Г.Дугин «Философия традиционализма», указ. соч.

4

См. А.Г.Дугин «Философия традиционализма», указ. соч.

5

Cм. А.Г.Дугин «Философия традиционализма», указ. соч., а также Jean-Marc Vivenza - «Le Dictionnaire de Rene », Paris, 2002)

6

См. Дж. Хорган «Конец науки»М, 2002.

7

См. А.Г.Дугин «Философия традиционализма» -- главы о антропологии и А.Г. Дугин «Философия политики», М., 2003 -- глава о «Политической антропологии».

8

См. А.Негри, М.Хардт «Империя», М. 2004.

9

А.Г.Дугин «Поп-культура и знаки времени» СПб, 2005

10

Существенные уточнения относительно этой связи были даны в книге А.Г.Дугин «Постфилософия» . М. 2008

11

См А.Г.Дугин «Метафизика Благой Вести», «Конспирология», «Философия традиционализма», «Философия Политики» и т.д.

12

Более подробный и развернутый ответ на этот принципиальный вопрос дан в книге А.Г.Дугин «Постфилософия» и отчасти в последующих главах.

13

Подробнее об этом см. А.Г.Дугин «основы геополитики» и он же «Русская вещь» раздел «Солнечные псы России»

14

См. подробнее А.Дугин «Философия традиционализма», «Постфилософия» М. 2008

15

Отчасти это сделано в книге «Постфилософия», указ. соч.

16

Привожу фрагменты из этой бесценной полемики, которую написал «грешный Афанасий» (А.Г.Мурачев) в марте 1977 г. «на обличение Шурнишенской ереси» (опубликовано в старообрядческом журнале .»Духовные ответы», №8, за 1998):

17

«Духовно понимающему» А.К.Килину через исследовательницу старообрядчества Е.А.Агееву я посылал сборник «Конец Света». В своем ответном письме он поблагодарил за посылку, но добавил, что книгу пришлось «пожечь без прочтения, поеже имя Божие там написано еретическим письмом» (в «Конце Света», увы, я не успел поправить имя «Исус», убрав богомерзкое лишнее «и»).

18

«Еже есть начаток здания Господня, створен поруган быти ангелы его. Вшедше на гору остру сотвори радость четвероногого в тартаре. Но убо есть зверь у тебе, траву яко волове яст. Се убо есть крепость его на чреслах его. Сила же его на пупе чрева его. Постави бо ошибия яко кипарис Жилы же его яко убо сплетены суть. Ребра же его ребра медяна. Хребет же его железо льяно.» (Иов 40:1)

19

У пророка Даниила (7) читаем:

20

Про Ксенофана и его учение см. подробнее главе «Ночь и ее лучи» настоящей книги.

21

Кузанский в 10 Главе «Единство и инаковость» своего труда «De coniucturis» (1443) так толкует эту фигуру «Парадигма» или кратко фигуру «П»: «… Бог, будучи единством, представляет собой как бы основание [пирамиды] света; основание же [пирамиды] тьмы есть как бы ничто. Все сотворенное, как мы предполагаем, лежит между Богом и ничто. Поэтому, как ты наглядно видишь, высший мир изобилует светом, но не лишен тьмы, хотя тьма кажется исчезнувшей в свете из-за его простоты… В низшем мире, напротив, царит тьма, хотя он не совсем без света; однако фигура обнаруживает, что этот свет во тьме скорее скрыт, чем проявлен. В среднем мире соответственно средние свойства…»

22

Эта тема рассматривается в последних главах моей книги «Постфилософия»

23

См. «Пути Абсолюта» («Абсолютная Родина») глава «Эсхатологический гнозис», «Постфилософия» -- глава «Учение о Радикальном Субъекте», «Философия традиционализма» -- глава «Истоик великого зла», «Тамплиеры пролетариата» -- «Гностик» и т.д..

24

См. главу «Кадровые» в «Русской Вещи».

25

Этимологически это не так, поскольку «Лилит» происходит от ивритского корня «лев», «извиваться». См. «Енох омраченный».

26

Этот сюжет интересно сравнить с концепцией двух Левиафанов – мужского и женского. См. «Енох омраченный».

27

Эта тема подробно разобрана в главе «Сатана и проблема предшествования» в книге «Философия традиционализма».

28

Эреб в греческой мифологии -- сын Хаоса и брат Ночи.

29

См. А. Дугин «Четвертая политическая теория» М., 2008

30

См. А.Дугин Гиперборейская теория и сакральный праязык человечества

31

Там же.

32

Charles Beadelaire «Les fleurs du mal». LXXXIV

33

История царевича Гаутамы покинувшего дворец и ставшего монахом и Буддой, и его аналог в православной традиции в образе царевича Иосафа – дают примеры такого решения.