Религия Сикхов

ГУРУ ГРАНТХ САХИБ

( с 1708 г. и вовеки )

В религии сикхов понятие “гуру” не используется в своем обыденном значении; оно не может относиться ни к учителю, ни к наставнику, ни к знатоку чего-либо, ни даже вообще к телесному человеческому существу. Это слово состоит из двух отдельных слов — ГУ и РУ.

“ГУ” означает “тьма”; “РУ” означает “свет”.

Свет, рассеивающий всякую тьму, именуется

Имперсональный Бог явил свои атрибуты в человеке. Имя этого человека было Гуру Нанак:

“Джот руп хар аап гур нанак кахайо.”

(Свайи Бхаттан, с-1408)

Таким образом, Гуру Нанак был воплощением Божественного Света.

“В истинного Гуру (Нанака) Он вдохнул Свой Дух;

Через него говорил Сам Бог.”

(Аса ди Вар, паури 6, с-466)

Гуру Нанак посадил на свой трон Бхаи Лехна (позже получившего имя Гуру Ангад), положил перед ним пять пайсов и кокосовый орех, и, поклонившись ему, провозгласил его как ГУРУ АНГАДА. Когда престол Гуру перешел к Гуру Ангаду, он также стал воплощением Божественного Света.

“Джот уха джугат саи, сех кайя пхер палтиае.”

(Сата Балванд, с-966)

В переводе:

“Тот же Божественный Свет,

Тот же Путь и Метод;

Учитель просто сменил тело.”

Здесь необходимо помнить главное: люди склонились перед Гуру Ангадом, ТОЛЬКО когда ДЖОТ был передан ему. Никто не кланялся ему до того, как он стал Гуру. Это означает, что сикхи склонились не перед телесным человеческим существом (Гуру Ангада), поскольку Гуру — это не телесное существо, а перед Божественным Светом, который перешел в это тело от Гуру Нанака.

Этот процесс передачи Божественного Света продолжался вплоть до десятого Гуру. Десятый же Учитель, Гуру Гобинд Сингх, возложил на трон Гуру Нанака книгу Ади Грантх (Священное Писание — Божественное Слово), положил перед ней пять пайсов и кокосовый орех и поклонился ей, провозглашая ее Последним Гуру во веки веков. Когда Божественный Свет Гуру перешел в книгу Грантх Сахиб, она так же стала Гуру — воплощением Божественного Света. Поэтому всегда следует ясно помнить, что поклоняясь Гуру Грантх Сахиб, сикхи

В религии сикхов слово “Гуру” используется в трех взаимосвязанных аспектах:

Во-первых, оно применяется к Богу, Всепроникающему Божественному Духу, Божественному Свету:

“Гуру — Податель Блага, Святилище мира;

Гуру — это Свет трех миров⁹⁸ ;

Он — Вечно Сущий;

О Нанак, верующий в Него достигает мира.”

(Слок Мохалла 1, с-137)

“Гуру — Всемогущий,

Гуру есть Господь, Не имеющий форм,

Гуру — Высочайший, Неизмеримый и Безграничный,

Величие Его превыше всякой хвалы;

что может сказать говорящий?”

(Шри Раг Мохалла 5, с-52)

“Гуру есть Сам Бесконечный Бог;

Нанак, день и ночь медитируй на такого Гуру.”

(Аса Мохалла 5, с-387)

Во-вторых, понятие “Гуру” применяется также к Гуру Нанаку, поскольку он был Воплощением Божественного Света:

“Гуру Нанак — совершенный Гуру;

С истинным Гуру я медитирую на Бога.”

(Рамкали Мохалла 4, с-882)

“Гуру Нанак — истинный Гуру,

Истинный Гуру ведет меня к Богу.”

(Кангра Мохалла 4, с-1310)

“Гуру и Бог суть одно;

Божественный Владыка все проникает.”

(Шри Раг Мохалла 5, с-53)

В-третьих, понятие “Гуру” применяется к Гурбани, Божественному Слову. Поскольку Гурбани пришло непосредственно от Бога, и

“Слово — это Гуру,

А Гуру — это Слово;

Слово Гуру полно живительного эликсира;

Повинующийся Слову

Воистину обретет спасение.”

(Нат Мохалла 4, с-982)

“Слово есть Истинный Гуру,

Истинный Гуру есть Слово;

Слово отверзает путь к спасению.”

(Кангра Мохалла 4, с-1310)

В книге Гуру Грантх Сахиб не излагается биография Гуру Нанака; каждое слово в ней посвящено только и единственно Славе Всемогущего Бога. Гуру Грантх Сахиб не является воспроизведением уже существовавших ранее религий. Это Божественное Слово (Гурбани), пришедшее к десяти Гуру непосредственно от Бога. Гуру Нанак возвестил, что сказанное им — это не его философия, не его понимание, не результат его размышлений, но Слово, приходящее к нему непосредственно от Бога; он сам всего лишь передает Его послание миру. Он пишет:

“О Лало⁹⁹ , как Божественное Слово

приходит от Господа ко мне,

Так я и повествую.”

(Тиланг Мохалла 1, с-722)

“Я говорил то, что Ты повелел мне сказать.”

(Вадханс Мохалла 1, с-566)

Это неоднократно заявляли и подчеркивали все Гуру в своих бани, например:

“От Бога струится амброзиальное Гурбани;

Вознесенный Гуру повествует и проповедует его всему миру.”

(Маджх Мохалла 3, с-125)

“Слово это приходит от Него,

Сотворившего мир.”

(Мохалла 4, с-306)

“Слово это пришло от Бога;

Оно рассеивает все скорби и тревоги.”

(Соратх Мохалла 5, с-628)

“Я говорю только Волею Господа,

Ибо преданный Господа передает Его Слово.”

(Соратх Мохалла 5, с-629)

“Чему бы Господь ни наставил меня,

Слушай, о брат мой.”

(Тиланг Мохалла 9, с-727)

Десятый Учитель, Гуру Гобинд Сингх, также подтверждает ту истину, что через всех Гуру Бог открывал Свое Слово:

“Что бы Господь мне ни поведал,

Я говорю это миру.”

(Гуру Гобинд Сингх)

Джанамсакхи (жизнеописание) Гуру Нанака сообщает, что последний много раз обращался к своему рабаби Мардане: “Мардана, начинай играть на ребеке, Гурбани (Божественное Слово) нисходит на меня.”

Книга Гуру Грантх Сахиб не написана преданными десяти Гуру после их ухода в небесную обитель; ее содержание продиктовано и собрано воедино самими Гуру. Таким образом, Гуру Грантх Сахиб представляет собой Никому не дозволено изменить в ней ни одной запятой, ни единого абзаца на протяжении всех ее 1430 страниц. Сын седьмого Гуру, Рам Рай, в угоду императору Аурангзебу исказил смысл только одного стиха, за что был навсегда отлучен от религии сикхов своим отцом. Тем самым седьмой Гуру практически продемонстрировал, что никто и никогда не может вносить изменения в Божественное Слово, Гурбани.

В 1899 году английский писатель Макс Артур Маколиф выступил с речью на языке панджаби в Акал Бунга (Амритсар). Перевод выдержки из этого выступления мы приводим ниже:

“...Есть еще один момент, составляющий достоинство религии сикхов: основатели других религий мира никогда не написали ни строки своими собственными руками. Возможно, вы слышали об очень известном греческом философе по имени Пифагор, имевшем много учеников, но не оставившем после себя никаких писаний, из которых нам стали бы известны принципы его секты. Вслед за ним явился другой греческий философ, по имени Сократ, родившийся в 500 г. до н.э. Он стал очень известным религиозным лидером, провозгласив, что его внутренний голос сообщает ему Божественные наставления, полученные от самого Бога, заставляя его совершать благое и запрещая творить зло. Но и Сократ не оставил после себя никаких собственноручных записей, которые могли бы пролить свет на его философию и ее принципы. Все, что мы знаем о нем, дошло до нас только через произведения его ученика Платона. В Индии явился Махатма Будда, и он никогда ничего не писал собственноручно. Вслед за ним пришел Христос, который тоже ничего сам не написал. Его учение известно нам только из Библии. В противоположность всем этим религиозным лидерам сикхские Гуру сами продиктовали свою весть Истины и сами составили Гуру Грантх Сахиб. В этом отношении религия сикхов гораздо выше всех остальных.”

(Шри Гуру Грантх Сахиб - потхи 1, с-гага, перевод Бхаи Вир Сингха)

В индуистской мифологии слово “ОМ” всегда в смысловом отношении было связано с монотеистическим понятием Бога. Затем это слово стали интерпретировать как допускающее отход от строгого монотеизма. Гуру Нанак поставил перед этим словом цифру “1”, а после него — “кар” (полукруг). Получилось “ЭК-ОМ-КАР.” Поступив так, Гуру Нанак тем самым навеки закрепил за этим словом следующее значение: Поэтому Гуру Грантх Сахиб и начинается так необычно — с цифры один (1). Существование Единого Абсолюта составляет главное положение монотеистической концепции Бога и представлено здесь при помощи символики числа. Это положение — “Бог един” — означает не только то, что Он один в количественном отношении, но и то, что Он единственен и нет никого другого, кто был бы Ему подобен.

Гуру Грантх Сахиб начинается с Мул-Мантары, или Зачина Джапджи, составляющей сущностное ядро всей книги Гуру Грантх Сахиб:

Эк-Ом-Кар Бог Един и Только Един

Сат-Нам Он есть Вечная Истина

Карта-Пуркх Создатель, Всепроникающий

Божественный Дух

Нирбхао-Нирваир Неустрашимый, Не знающий

ненависти и вражды

Акал-Мурат Бессмертный Сущий

Аджуни, Саибханг Нерожденный, Сам по Себе

Существующий

Гурпарсад Раскрывающийся по Своей

Собственной Милости

(Гуру)

______________

Следующий стих обычно именуется Сачмантарой (Истинной Мантарой):

Джап Медитируй на

Аад Сач Того, Кто был Истинным до

Сотворения,

Джугад Сач Того, Кто был Истинным в начале Творения,

Хаибхи Сач Того, Кто Истинен ныне, и,

Нанак Хосибхи Сач О Нанак, Того, Кто пребудет

Истинным во веки веков.

Гуру Арджан Дэв выполнил великую задачу, удостоверив подлинность различных сочинений и собрав книгу Ади Грантх на благо своим последователям. Поскольку эта работа оставалась незавершенной, Гуру Гобинд Сингх включил в Ади Грантх бани Гуру Тегх Бахадура и поставил на ней печать, удостоверяющую, что книга завершена. Впоследствии эта законченная версия книги Ади Грантх была возложена на престол Гуру как преемник Гуру Гобинда Сингха.

Гуру Грантх Сахиб — единственное прибежище для человека, брошенного в бурный океан мирского существования. Она помогает ему жить согласно определенным правилам, или моральным предписаниям, соблюдение которых необходимо для того, чтобы обрести спасение.

Человек — венец Божия творения. Воплощение в человеческом облике является результатом ряда последовательных перевоплощений в разнообразные существа низших видов. Гуру Грантх Сахиб отстаивает ценность и превосходство человеческой жизни, поскольку именно благодаря воплощению в человеческом теле душа может достигнуть окончательного освобождения. Человек обладает великим даром сознания, которое помогает ему в достижении желаемой духовной цели. Поэтому все поучения и призывы к духовному возвышению, содержащиеся в Гуру Грантх Сахиб, обращены к человеку. Материальные ценности человеческого существования перечисляются в ней как ложные — “кур”:

“Лгут цари, лгут их поданные, весь мир полон фальши;

Лгут хижины, лгут дворцы, лгут их обитатели;

Фальшиво золото, фальшиво серебро, лживы их обладатели;

Лживые мужья, лгущие жены, уходя, становятся прахом;

Фальшивый человек влюблен в фальшивку и забывает

Творца.

С кем поддерживать дружбу? Весь мир идет к гибели.

Фальшивый сахар, фальшивый мед,

корабли тонут в море лжи;

Нанак, смиряясь, говорит: “Все — ложь, кроме Тебя,

О Господь.”

(Аса ди Вар- Слок Мохалла 1, с-468)

В Гуру Грантх Сахиб значимость НАМ подчеркивается посредством отождествления его с Гуру. НАМ освобождает человека от всех его предшествующих грехов, горестей, страданий, из круга рождения и смерти.

Гуру Грантх Сахиб открывает ученику путь духовного прогресса и ведет его через разнообразные ступени этого пути к Богу. Это корабль, благополучно переправляющий преданного через океан майи (материализма); он несет душу человека к пункту конечного назначения на этом пути — в Абсолютное Блаженство.

“Страшен океан мира; он опасен, огромен;

нет у него ни берега, ни конца;

Ни лодки, ни плота, ни весла, ни перевозчика;

Но у истинного Гуру есть корабль,

пригодный для сурового океана,

И тот переправится через океан,

на кого он взирает с любовью.”

(Шри Раг Мохалла 1, с-59)

Книга Гуру Грантх Сахиб всецело аутентична и сохраняется в своем первоначальном виде. Это огромное по своей ценности наследие, полученное сикхами от Бога через Гуру Нанака, и они относятся к нему с высочайшим почтением.