IV. ПЕЩЕРНЫЕ МОНАСТЫРИ И ДРУГИЕ КУЛЬТОВЫЕ ПОДЗЕМЕЛЬЯ
Вряд ли найдется образованный человек, ничего не слышавший о сделанных в каменном веке рисунках на стенах некоторых пещер. Считается, что в подземельях шаманы и колдуны проводили таинственные мистерии, изображая будущих жертв, а затем "убивая" их, что должно было обеспечить удачную охоту. Возможно, все было проще. Мне очень нравится гипотеза исследователя Ю. Росциуса о том, что изображения животных служили мишенями, а пещеры — своеобразными тренировочными залами, где в сложных условиях охотники оттачивали свое мастерство. Да и просто от скуки и потребности рисовать могли предки стены украшать…
Наиболее известны фрески испанской пещеры Альтамиры и грота Мадлен во Франции, обнаруженные еще в XIX веке. Нарисованные рукой древнего человека быки, мамонты, антилопы выглядят словно живые. Творения художников каменного века настолько совершенны и эстетичны, что долгое время их не признавали достойными внимания археологов, считая явной подделкой. Постепенно, впрочем, точка зрения науки изменилась, и художественные способности древнейших наших предков теперь ни у кого сомнения не вызывают. Тем более, что после первых открытий у ученых и спелеологов словно глаза открылись: новые образчики доисторического искусства стали находить не так уж редко. Скажем, известнейший французский спелеолог Норбер Кастере обнаружил в пещере Монтеспан даже скульптурные изображения — вылепленных из глины медведей, названных им самыми древними в мире статуями![26]
Были найдены рисунки мамонтов, носорогов и других животных плейстоцена и на территории России — в знаменитой Каповой пещере на Южном Урале (в настоящее время принято использовать ее традиционное башкирское название: пещера Шульган-Таш)…
Подробно пересказывать историю открытия и изучения доисторической пещерной живописи здесь нет нужды. Она хорошо описана в многочисленной литературе. Могу лишь порекомендовать хорошую книгу доктора исторических наук В. Ларичева "Пещерные Чародеи"[27].
Поговорим о том, где наши читатели могут своими глазами увидеть древние пещерные рисунки. Рассматривая альбомы с их фотографиями, многие любители истории завистливо вздыхают: даже до Каповой пещеры добраться в наши трудные времена непросто, а уж о поездке во Францию подавляющее большинство нынешних россиян могут лишь мечтать.
Однако неужели на огромной территории между Средиземноморьем и Южным Уралом древние не рисовали в пещерах? Как-то нелогично и неправдоподобно. В литературе имеется довольно много упоминаний о виденных во многих местах европейской части СНГ знаках и рисунках на камнях и стенах пещер, как правило, отрывочных и непроверенных. По крайней мере, один такого рода памятник в относительной близости от наших крупных центров существует, более того — научное изучение его началось еще в конце XIX века, почти одновременно со прославленными Альтамирой и Шульган-Ташем. И, хотя археологами наработан огромный материал, широкой публике это собрание пещерных рисунков почти не известно — не освещено в прессе и телефильмах. Речь идет о Каменной Могиле — целом подземном комплексе, расположенном в запорожских степях.
О многочисленных наскальных изображениях этого археологического памятника из специальной литературы я знал давно и, интересуясь пещерами, естественно, очень хотел увидеть их. Из той же литературы следовало, что находится Каменная Могила где-то вблизи Мелитополя, неподалеку от автотрассы Москва — Крым. Увы, обращения в турфирмы вызывали лишь удивление: никто экскурсий к уникальному памятнику не проводил.
Даже на месте уточнить его местоположение оказалось непросто: разговоры на автостанции в Запорожье с водителями рейсовых и экскурсионных автобусов ничего не дали. Все же, забравшись в шедший на юг автобус, в нескольких километрах перед Мелитополем на обочине вижу указатель: "Историко-археологический музей-заповедник КАМЕННАЯ МОГИЛА"!
Пройдя несколько километров, вижу на берегу едва струящейся речушки Молочной огромный холм, а точнее "кучу", из песчаниковых глыб, как будто высыпанных неким великаном из кузова колоссального самосвала. Площадь ее почти три гектара, а высота — более двух десятков метров. Цвет холма определить непросто: вечером он выглядит коричневым, а солнечным днем становится вдруг ярко-желтым.
Согласно местной легенде, записанной краеведами еще в прошлом веке, все это — результат трудов сказочного богатыря Бо-гура: гору из огромных глыб тому в наказание за какую-то провинность приказал сложить Аллах. Работа была серьезная: камни с далеких гор Богур ломал руками и носил их на себе. Впрочем, богатырь попытался словчить: стал укладывать их неплотно. И тогда окончательно рассерженный бог наказал его за хитрость: сделал так, чтобы оступился силач, попал в щель между камнями и умер с голоду. И поныне тело его покоится в одной из пещер. Поэтому и называется этот каменный холм могилой…[28]
Вблизи территория музея-заповедника выглядит на удивление цивилизованно, я бы сказал "по-европейски": обнесена легким ограждением (посетителей пускают за символическую плату в 30 украинских копеек без ограничения времени), имеется автостоянка, книжный киоск и небольшое, но со вкусом отделанное и снаружи и внутри музейное здание. Мне, привыкшему к тому, что у нас памятники истории и природы обычно приходится видеть заросшими травой и бурьяном (а то и полностью разрушенными), обнаружить такой порядок было не просто приятно, а даже странно. Жаль, правда, что от избытка посетителей комплекс не страдает: рядом припаркованы лишь пара автомашин, а лазают по камням в основном жители Мелитополя и других ближайших населенных пунктов. Да и тех интересуют главным образом не доисторические рисунки, а необычные пейзажи и приятный пляж на реке…
Подхожу к холму, и он как будто увеличивается в размерах. Вскоре тропинка начинает петлять среди солидных "камешков" разнообразной формы, покрытых не менее разнообразными лишайниками всех цветов — от черного до бордового. Нечто подобное мне приходилось видеть только в горах на Урале. Лежат глыбы неплотно, образуя во многих местах ниши, гроты и "улочки", пол которых словно посыпан янтарно-желтым песком… С вершины горы открывается впечатляющий вид на степи. Здесь они сохранились в сравнительно первозданном виде. Вблизи Каменной Могилы ботаники обнаружили даже реликтовые растения, сохранившиеся с третичного периода (доледниковой эпохи).
Ну а где же знаменитые пещеры с рисунками?
Заметить входы в них оказалось непросто, помогли местные подростки, явно бывшие на Каменной Могиле не в первый раз. Бросив сумки, они быстро переодеваются в подземную одежку (которую не жалко испачкать), включают фонарики, после чего протискиваются в узкую вертикальную щель между камнями. Через какое-то время ребята вновь показываются на свет, метрах в двадцати от места погружения!
Осознав "местные условия", найти пещеры оказалось несложно. Точнее, пещерки, практически ни в одной из них нельзя встать в полный рост, да и по площади они тоже не велики — от силы в несколько квадратных метров. По сути, это лишь щели между каменными глыбами. Маловероятно, чтобы здесь имелись полости большого размера. По мнению геологов, когда-то на месте Каменной Могилы был песчаниковый останец — оставшаяся после разрушения окружающих более мягких пород своеобразная скала. Позднее она раскололась и развалилась под действием силы тяжести на отдельные блоки…
Ну а где же настоящее богатство каменной горы — знаменитые рисунки?
Несмотря на определенный опыт и многочасовые поиски, самостоятельно мне удалось обнаружить лишь несколько малоинтересных петроглифов, представлявших собой в основном примитивные геометрические орнаменты из процарапанных на камнях линий. Гораздо чаще встречались надписи типа: "Здесь был Вася" и другие автографы современников — причем поверх древних рисунков! Во многих гротах валяются обертки от "сникерсов" и прочих радостей, а кое-где туристы даже отправляли естественные потребности! В общем, я бы не сказал, что статус музея-заповедника действительно обеспечивает сохранность для потомков имеющихся здесь следов прошлого.
Как бы то ни было, самостоятельный поиск петроглифов на многочисленных плитах, пещерах и гротах Каменной Могилы времени отнимает много. Проще не изобретать велосипед и не открывать уже открытое, а посетить расположенный рядом музей. Все наиболее интересные рисунки Каменной Могилы представлены в нем. Иногда это подлинные плиты, а чаще точные копии. При этом научные сотрудники всегда готовы прийти на помощь любознательному посетителю.
Узнав о моих не слишком успешных поисках, один из музейных работников улыбается.
Рисунки на камнях заметить не просто, к тому же многие изображения они маскируют, присыпают песочком, чтобы вандалы не повредили, а часть петроглифов перенесли в музей. А в общем-то всех рисунков не знает никто — их до сих пор продолжают открывать и опознавать.
Пожалуй, самое время рассказать об истории открытия петроглифов Каменной Могилы. Она достаточно интересна и поучительна.
Как установили украинские историки, первым заинтересовался недрами необычного холма из огромных глыб известный русский академик П.И. Кеппен, побывавший здесь в 1837 году. Точнее, ученого привели к нему местные жители, поведавшие о "невидимой части айсберга":
"Тут некогда был вход к пещере, в коей один из моих проводников, бывший в детстве пастухом и нередко с товарищами здесь прохлаждавшийся, видел на стенах надписи, из коих одна была длиною в аршин или более, составляя одну строку. В других местах были иссечены отдельные слова. Вход к этой пещере был занесен песком около 1822 года"[29].
Первые же рисунки на здешних камнях были обнаружены в 1890 году одним из основоположников отечественной научной археологии Н.И. Веселовским правда, не самостоятельно, а по наводке местного батюшки. Первоначально он заметил лишь наи более обычные для памятника геометрические фигуры, а после того, как с помощью местных крестьян расчистил пещеру, увидел на ее сводах более впечатляющие петроглифы: грубые изображения козлов и лошадей.
Впрочем, первоначально находки Веселовского особого внимания к себе не привлекли. На Каменную Могилу периодически наведывались археологи, но следующий яркий результат был достигнут лишь в предвоенные годы археологом В.Н. Даниленко. Он обнаружил около десятка новых рисунков, но, самое интересное, в одном из изображений опознал… мамонта! Его сообщение об этом сразу вызвало горячие споры, не прекращающиеся и по сей день. Некоторые специалисты утверждают, что петроглиф изображает вовсе не мохнатого слона, а заурядного быка. Между тем позднее археолог сделал еще более смелое заявление. По его мнению, им был опознан рисунок, изображающий пляшущего колдуна в звериной шкуре! Попутно он идентифицировал в петроглифах кабанов (вепрей), лучников, оленей и много других образов…
В последние десятилетия самый, пожалуй, большой вклад в изучение археологического памятника внес нынешний директор музея-заповедника Б.М. Михайлов. Более тридцати лет отдал Борис Михайлович изучению Каменной Могилы, можно сказать, он является настоящим ее фанатом (в хорошем смысле слова).
И памятник "отблагодарил" ученого, "подарив" ему множество новых рисунков и их местонахождение. Вместе с сотрудниками им было открыто 12 новых гротов и пещер с самыми разными изображениями. Результатам этих исследований посвящена солидная монография Михайлова, выпущенная, правда, мизерным тиражом[30].
Впрочем, работа далеко не закончена — открытия продолжаются. Судя по всему, как сам директор, так и его единомышленники не сомневаются, что Каменная Могила является своеобразной информтекой Приазовья, на стенах пещер которой запечатлена вся история этих мест с каменного века до недавнего прошлого. Вот как, по их мнению, она выглядит.
В палеолите, "старом" каменном веке, здесь жили охотники на мамонтов и других крупных животных, запечатленных на камнях. Было это не позднее 15 тысяч лет назад, а возможно, еще раньше. Среди рисунков более поздней эпохи наиболее интересны, по словам сотрудников музея, изображения человеческих фигурок с луками в руках, а особенно — силуэт женской фигуры, словно парящей над похожим на носорога животным. Совершенно серьезно в этой композиции они усматривают истоки мифа "Похищение Европы"! Эпоха неолита ("нового" каменного века) представлена прячущимися в зарослях быками и другими животными. Быков рисовали и позднее, в медную эпоху, причем гораздо более детально. Каких только рисунков этой эпохи ариев не нашли исследователи: здесь и летящие собаки, и "древа жизни", и знаки, похожие на примитивные иероглифы… Очень интересны полурисунки-полускульптуры драконов и рыб — этих существ обожествляли многие народы индоевропейской общности… В эпоху бронзы были сделаны многочисленные рисунки коней и особенно впечатляющих парных упряжек быков. Это — время расцвета древнейших цивилизаций Египта и Междуречья, и энтузиасты утверждают, что некоторые знаки на глыбах Каменной Могилы удивительно похожи на египетские иероглифы. Мало того: в одном из гротов обнаружена даже "осмысленная" надпись, сделанная шумерийским письмом! Перевод гласит: "Радостный плуг взрыхляет землю". Михайлов допускает, что шумеры, загадочный народ, пришли в Месопотамию именно отсюда, из причерноморских степей… Кстати, рисунки кораблей также имеются на камнях информтеки. Как ни странно, не оставили изображений скифы, хотя в начале нашей эры эти земли принадлежали именно им. Непонятный пробел… Зато имеются на камнях тамгообразные (родовые) знаки сарматов и христианские символы — кресты. Михайлов считает, что изображения последних появились задолго до Крещения Киевской Руси, возможно, уже в V веке новой эры…
Беседуя, подходим к музейным стендам, и меня охватывает двоякое чувство: с одной стороны, огромное впечатление и наслаждение от древних рисунков быков, колесниц, христианских символов (правда, я так и не понял, почему явно православные кресты относят к началу нашей эры?), с другой — я при всем желании не смог понять, почему человекоподобную фигурку, словно парящую над неким пятном, местные исследователи считают женской, мало того — богиней Европой на шерстистом (!) носороге? И окончательно мои фантазия и воображение забастовали перед прочерченным несколькими линиями рисунком, — пока взгляд не упал на пояснительную надпись: "Изображение колдуна"! Не спорю, отдаленная аналогия со знаменитым изображением "пляшущего шамана" из французской пещеры есть, — но только отдаленная. Также сложно оказалось опознать рисунки лучников, охоты на мамонтов (да и самих мамонтов) и многие другие… Словом, у меня сложилось впечатление, что от излишнего энтузиазма сотрудники музея выдают желаемое за действительное, делая уникальный памятник "еще уникальнее" (впрочем, я отдаю себе отчет, что в вопросах истории и археологии являюсь дилетантом, и предупреждаю об этом читателей).
Как бы то ни было, преувеличивать значение мелитопольского "подземного Эрмитажа" нет никакой нужды, оно и так колоссально. Лично меня наиболее впечатлили плиты с выбитыми на них многочисленными изображениями человеческих ладоней и стоп. Дело в том, что такие "следовики" известны буквально по всему миру, от Шотландии до Австралии и обеих Америк! И вполне возможно, являются следами погибшей цивилизации, охватывавшей весь земной шар, о которой мы почти ничего не знаем…
Но почему люди всех эпох избирали Каменную Могилу местом творчества? Мелитопольские историки считают, что место это было священным. Гора с пещерами символизировала Мировое Древо — связь трех миров: нижнего, нашего и горнего… По своему обыкновению, я считаю, что все могло быть и куда проще: надо было людям самовыражаться, вот и оставляли они на камнях автографы. Делают это и современные туристы.
Впрочем, некоторые наши современники все же уверены, что Каменная Могила — место не простое.
Как-то я приехал к этому памятнику рано и застал только одного сторожа — молодого парня. Оказался он человеком грамотным, много работавшим на раскопках и, подобно всем краеведам, большим энтузиастом своих родных мест. От него-то я и услышал о связанной с Каменной Могилой "аномальщине": это место обладает особыми свойствами. Непонятные явления здесь случаются часто. Регулярно появляется над холмом красный световой столб. Фотовспышки часто взрываются, электроника отказывает… Возможно, древние жрецы использовали особые геофизические условия этого места для входа в измененное состояние сознания. Один историк выдвинул гипотезу (с ним, правда, мало кто согласен), что многие изображения специально делались неоднозначными: при рассматривании петроглифа в мозгу возникала череда образов, как в мультипликации.
Не могу не заметить, что во время первой экскурсии по каменному холму со мной тоже имела место некоторая странность. Верная "Практика" на третьем кадре "забастовала": как оказалось, пружинка прижима пленки таинственным образом выгнулась назад. Подобного не случалось ни до, ни после. А по возвращении выяснилось, что и второй фотоаппарат — супернадежная "Смена", всегда без сбоев переносившая мороз зимних походов, влажность пещер и тряску российских дорог, начиная с первого же снятого на Каменной Могиле кадра стала давать небольшую засветку — деформировался лепесток затвора.
Впрочем, на мистических свойствах Каменной Могилы я акцентировать внимание не хочу. "Агнийогнутые" граждане, в последние годы специально приезжающие сюда для отправления квазиэзотерических обрядов, музейщиков уже утомили, так что говорят они на "аномальные" темы теперь очень неохотно.
Просто любознательным посетителям, желающим прикоснуться к истории, в музее-заповеднике всегда рады. Поедете на машине или автобусе в Крым — заверните к нему — не пожалеете!
Огромные территории юга Европейской России и Восточной Украины, например Белгородская, Курская, Волгоградская, Харьковская области… покрыты меловыми отложениями. Иногда их многометровые толщи скрыты тонким слоем почвы, а во многих местах — скажем, на склонах холмов, по берегам рек — выходят на поверхность. Именно благодаря залежам мела получил Белгород свое имя. И не только он: через всю Воронежскую область протянулось Донское Белогорье — гряда крутых холмов, сложенных всем знакомой породой.
На этой территории практически нет крупных природных пещер, так же как и многокилометровых подземных каменоломен… Впрочем, может быть, и те и другие еще будут найдены: мел (состоящий из все того же карбоната кальция) относится к карстующимся породам[31], да и в строительном деле он применяется весьма широко… Однако и сегодня здесь известны многочисленные пещеры, весьма сложные и протяженные, относящиеся к классу культовых.
…В "меловой стране", о которой у нас речь, особенно впечатляет расположенное близ слияния Дона и Тихой Сосны Дивиогорье. Для меня остается загадкой, почему эти сказочно красивые места не только не являются объектом туристского паломничества, но и вообще практически неизвестны живущим за пределами Воронежской области. Представьте высокие — свыше полусотни метров — горы, крутые склоны которых летом покрыты ярко-зеленой травой с четко выделяющимися белыми "ранами" промоин и обрывов, а на вершинах холмов, на фоне ярко-голубого неба — снежно-белые столбовидные скалы, необычайно причудливых форм. Это и есть Дивы, давшие имя окружающему их клочку воронежской земли, а свое получившие от Петра I: выплыл его корабль из-за речной излучины, увидел царь берега и воскликнул: "Дивные горы"! Отсюда и пошло: "Дивногорье". (По убеждению местных жителей.)
Специалисты, понятно, с подобными народными объяснениями не согласны, но их версии происхождения топонима еще более захватывающи и романтичны. Павловский знаток Дивногорья В.В. Степкин, вслед за историком конца XIX века Е.Л. Марковым, убедительно показал, что слово "Див" восходит к индоевропейскому "деус", что означает божество. Вполне возможно, в дохристианские времена величественные Дивы являлись объектами поклонения, у их подножий устраивались языческие капища. Долгое время причудливые меловые столбы считали рукотворными: то ли остатками крепостной стены, то ли каменными изваяниями… Сейчас геологи объявляют их карстовыми останцами — остатками размытого в незапамятные времена сплошного каменного панциря. Не совсем понятно, почему в обширной меловой стране мест, где имеются дивы, очень мало. Возможно, есть доля истины и в старых представлениях. Тот же Виталий Степкин высказывает осторожное предположение, что одна из групп меловых столбов была в древности несколько "подработана", так что при наблюдении из определенной точки дивы указывали на место восхода Солнца в день летнего и зимнего солнцестояния…
Впрочем, для любителя Подземли белые горы интересны не столько снаружи, сколько "изнутри".
…Большинство москвичей или петербуржцев, даже с гуманитарным образованием, знают лишь один пещерный монастырь на территории СНГ — Киево-Печерскую лавру. Некоторые вспомнят еще Псковско-Печерскую обитель — и все! Между тем подземные монастыри — явление вовсе не уникальное, и почти любой воронежец, а тем более житель райцентра Лиски скажет вам о трех православных культовых спелеосистемах, находящихся в его крае, а именно — в Дивногорье.
Одна из них, расположенная под группой останцов Большие Дивы, вместе с прилегающей территорией ныне даже превращена в музей-заповедник. Правда, целиком "подземным" этот комплекс назвать нельзя: дело в том, что внутри одной из возвышающийся на вершине холма Див прорублены полости, то есть меловой столб был превращен в башню с нерукотворными стенами! Но главные помещения, в том числе и алтарь, расположены внутри холма. Суммарная длина ходов около двухсот метров, в комплекс входит подземный храм, а также кельи и хозяйственные "комнаты". Сегодня подземелья превращены в экскурсионный объект. Группы воронежских туристов приезжают сюда довольно часто, подруливают и автобусы из других краев… Обычно экскурсанты от прогулки по подземным ходам в восторге, хотя лично меня вид подземного комплекса сегодня привел в легкое недоумение: стены и своды пещер оштукатурены, с интервалом в несколько метров установлены светильники. Все это, в сочетании с узкими сводчатыми коридорами, оставляет впечатление то ли бомбоубежища, то ли армейского командного пункта… Сотрудники музея говорят, что при реставрации подземелий пытались сделать их такими, какими они были в предреволюционные годы. При этом признают, что документов и описаний сохранилось очень мало, так что реставраторы в значительной степени полагались на интуицию…
Гораздо более интересны оказались пещеры в святых местах под Малыми Дивами. Находятся они в нескольких километрах от музея-заповедника, на территории вновь действующего Свято-Успенского мужского монастыря. Правда, нынешние монахи (их здесь совсем немного) предпочитают жить на поверхности, расположенные же выше по склону подземелья являются главным образом экскурсионно-историческим объектом. Обычно посетителей сразу ведут в длинный и узкий мрачноватый ход, внутри горы коридор все время изгибается, образуя кольцо: через несколько сотен метров туристы вновь приближаются к поверхности. Выводит туннель в вырубленный в мелу храм с высокими — метров по пять — сводчатыми потолками. В подземной церкви светло. В склоне холма прорублены "окна", и даже без фонариков хорошо видна поверхность камня, кое-где укреплен-нал железными стержнями и вся исписанная разнообразными автографами современников. Последнее — наследие недавнего прошлого: в советские времена в помещениях монастыря (конечно наземных) располагался санаторий… Реставрацией подземелий долгое время никто не занимался, и путешествия по пещерам впечатление производят довольно сильное. Точнее, производило: недавно узнал, что и здесь решили провести "реставрацию", такую же, как и в Больших Дивах (и уже оштукатурили подземный храм). Жаль…
Третий популярный у воронежских туристов пещерный комплекс находится на донском берегу, ниже по течению. От Больших и Малых Див до него более пяти километров. Можно их проехать на пригородной электричке, а можно пройти пешком, в любом случае путевые пейзажи не оставят равнодушными даже бывавших в серьезных горах людей. Железнодорожная линия здесь петляет среди огромных меловых холмов, причем на многих участках для рельсовых путей в них были вырублены специальные террасы и коридоры. Кое-где почти вертикальные белые откосы, затянутые металлической сеткой, начинаются в десятке метров от железнодорожного полотна, кажется, что высунув из окна руку, можно дотянуться до меловых обрывов!
Особенно захватывающий вид открывается с вершин холмов, например, с горы Шатрищи, в недрах которой расположены подземелья. Шатрищегорский монастырь давно заброшен, входы в его пещеры открыты и никак не охраняются, так что воронежские спелеотуристы обитают в основном здесь.
В общем-то Шатрищегорские пещеры мало отличаются от тех, про которые рассказывалось чуть выше. Протиснувшись в обвалившийся от времени лаз, мы попадем все в те же высокие, но узкие коридоры, выводящие в расширения: кельи и подземную часовню. Имеются и низкие ходы, передвигаться по которым можно только на четвереньках, возможно, недостроенные или "технологические". Впрочем, технически перемещаться по любым вырубленным ходам пещер несложно, единственное неудобство связано с пачкающими свойствами породы. Здесь комментарии не нужны — в школе каждый из нас держал в руках мел… Не понимаю только, как поддерживали приличный внешний вид жившие в пещерах монахи в своих мешковатых рясах да еще черного цвета?
Достаточно интересно, что монастырь "трехэтажный", его помещения располагаются в трех ярусах, связанных наклонными переходами. Последние отличаются от горизонтальных ходов тем, что под ногами здесь вырублены ступени, а при спуске человека преследует гулкое эхо, создающее необычный акустический эффект. Время от времени раздается под землей и звук в виде низкочастотного рокота. Когда услышал его впервые, поломал голову над источником, потом понял, что монолитная порода проводит стук колес проходящих внизу поездов.
Случаются в подземельях и обвалы. Не в самих искусственных ходах, заложенные в монолитной породе, они сравнительно устойчивы к обрушениям. Отслоения камня происходят в трещинах, прорезающих толщи мела. Искусственные полости нередко вскрывают такие "разломы горы", и в Шатришах два из них вполне доступны для человека. Спелеотуристы в них время от времени лазают, расчищая образующиеся за время их отсутствия завалы. А в 2001 году случилась трагедия: одного из "покорителей недр" завалило насмерть. Спасателям удалось поднять лишь труп… Наглядный пример того, что даже, на первый взгляд, простые и устойчивые пещеры Среднерусской возвышенности требуют к себе серьезного отношения.
Все вышеописанные объекты, входящие в обычную "программу пребывания" приехавшего в Дивногорье туриста, детально осмотреть можно за день, а изложение истории здешних монастырей у экскурсовода заповедника займет час — полтора. Казалось бы, в этих безлесых, издавна обжитых местах спелеологу-сталкеру негде приложить усилия. По крайней мере, для поиска неведомых пещер это не самый перспективный район… Так бы считал и я, если бы не случайная, но счастливая встреча…
Поднимаясь к вершине Шатрищ, чтобы бросить взгляд на окрестности, я увидел молодого парня, улыбаясь, протягивавшего мне руку. Что ж, турист туриста узнает издалека (по горному рюкзаку хотя бы), и я был искренне рад встрече с еще одним воронежским коллегой по увлечению… Действительность, однако, превзошла ожидания: новым знакомым оказался Илья Агапов, постоянно живущий в Санкт-Петербурге, но чуть ли не с детства "болеющий" подземными монастырями Белогорья и окрестностей и собравший о них огромный материал. Он-то и поведал мне спелестологические перспективы меловых районов: культовых пещер здесь гораздо больше, чем известно даже многим историкам. Древних — да, немного: тот монастырь, что у нас под ногами, соседний Дивногорский, еще можно назвать пять объектов, основанных в XVI–XVII веках (а возможно, и раньше). Пещер же более близких к нам времен очень много — более двадцати, и информация каждый год прибавляется. Среди культовых подземных объектов есть и большие почитаемые монастыри, например, расположенный на юге Воронежской области Белогорский, и подземные церкви, а особенно много пещер, так сказать, индивидуального назначения. Во времена общественных и религиозных кризисов в народе возникали течения "за возвращение к истокам". А поскольку первые христианские общины, как известно, собирались именно в пещерах-катакомбах, да и наиболее древние и почитаемые монастыри были подземными, вот и возникали среди простого населения эпидемии "пещерокопательства". "Собственные" пещеры для молений крестьяне чуть ли не в своих огородах рыли! Особенно на юге России это "увлечение" распространилось благодаря геологии этого края: мел (а южнее — известняк-ракушечник) и обрабатывается очень легко и к обрушениям не склонен…
Последний раз такое поветрие случилось перед революцией. Официальная церковь "созданные по инициативе масс" пещерные монастыри и церкви не признавала и "пещерокопательство" запрещала, но, бывали случаи, ничего поделать не могла, и новые культовые подземелья утверждались. А некоторые пещеры приходили в упадок и забрасывались. Кстати, и туристские "автографы" на стенах заброшенных пещер не сегодня возникли: их еще известный историк и церковный деятель митрополит Болховитинов в конце XVIII — начале XIX века упоминал… В советское время входы во многие пещеры взорвали — и не только в сталинские годы, но и позже, даже в 1960-х… Вот здесь, в Шатришегорском пещерном комплексе, ходов было больше, имелся подземный храм, но сейчас он если и существует, то путь к нему отрезан обвалами, происшедшими при строительстве железной дороги. Вот бы расчистить их и попасть туда…
Слушая собеседника, я вспомнил разговор со священником, как-то подвозившим меня на своей машине. Батюшка уверял, что и сейчас существуют глубоко законспирированные пещерные храмы, в которых проводит службы катакомбная церковь, отделившаяся от официальной РПЦ после того, как та признала большевистское правительство…
Однако нас все же больше интересует не современность, а история.
На одном из меловых откосов заметны аккуратные прямоугольной формы ниши, причем к ним ведут цепочки вырубленных для рук и ног зацепок на отвесной стене. Вероятно, там жили какие-то отшельники? Подобные кельи столпников мне приходилось видеть и в Молдавии…
Но Илья считает, что это случайное сходство: в том месте гора срезана меловым карьером, а "кельи" — творения спортсменов-скалолазов, проводивших там тренировки. Однако в христианстве, особенно в раннем, были распространены традиции аскетизма и столпничества. Так что все может быть.
Еще Агапов поведал, что откосы вдоль железной дороги сеткой затянуты, чтоб камни на рельсы не сыпались! А под сеткой входы есть, при умении можно залезть. Когда "железку" прокладывали, многие мешавшие холмы срезали, и, бывало, с пещерами. Изменений в Дивногорье много произошло: в Шатришах, например, также меловой столб-дива имелся, а сейчас его нет…
Новый знакомый открывает папку, набитую многочисленными ксероксами из дореволюционных изданий и описаниями культовых пещер, и не только тех, что находятся в Придонье и Малороссии, православные подземные монастыри были (некоторые сохранились до наших дней) и в подмосковном регионе, и на Русском Севере, и за Уралом… И каждая из культовых спелеосистем заслуживает рассказа.
Однако пересказывать чужие работы — дело неблагодарное. Надеюсь, в ближайшем будущем выйдет книга И.А. Агапова и В.В. Степкина, целиком посвященная культовым пещерам, и я заранее отсылаю читателей к ней.
Здесь же, в рамках нашей общей темы, хочу затронуть другие глобальные вопросы.
Итак, искусственных пещер, известных и забытых, в Белогорье, бесспорно, много, но каждая из них имеет размеры, в общем-то, скромные: суммарная длина ходов составляет десятки, иногда сотни метров. Однако многие жители окрестных городов и деревень убеждены, что истинная протяженность подземелий на много порядков больше: все Дивногорские пещеры между собой были связаны. Еще до революции можно было под землей от Шатрищ до Малых Див пройти, и дальше… Входы в тоннели обрушились, когда в начале XX века строили железную дорогу.
Пещеры выходят даже за пределы Дивногорья, проходят под рекой Дон, тянутся до Воронежа, а по утверждению некоторых, — даже до Москвы и Киева! Такие слухи бытовали еще сто лет назад:
"Любопытно, что до сих пор в окрестном населении живет фантастическая легенда: будто шатрищенские пещеры, винтообразно спускающиеся к подошве горы, не оканчиваются у подошвы, а идут ниже русла Дона, пересекая потом реку под руслом поперек, и идут до Днепра, то есть до Киевских пещер. Не трудно понять, как перешли на Дон приднепровские традиции, если припомнить, что устроители Дивногорского монастыря были приднепровские Черкассы. С тех пор пещерокопательство сделалось традицией местного подвижничества"[32].
Разумеется, находились и находятся информаторы, уверяющие, что прямые и длинные туннели вскрывались иногда во время горных и строительных работ, но, как правило, без обследования тут же засыпались…
Несомненно, что большинство подземелий были основательно забыты и заброшены еще до начала строительства железной дороги. В этом убеждает опубликованный в конце девятнадцатого столетия рассказ о поездке в Дивногорье[33].
"…Судя по народной молве, да и по здравому взгляду на эти столпы (дивы. — А.П.), внутри этой исторической горы скрывается гораздо более пещер и подземных ходов, чем люди успели до сих пор узнать.
При осыпаниях горы, при добывании камня то и дело натыкаются на пещеры. Народ рассказывает, что некоторые пещеры были завалены нарочно, чтобы не ходил туда народ, другие обвалились сами".
Как относиться к подобным заявлениям? Можно сослаться на то, что "любая пещера была когда-то гораздо длиннее". Можно попытаться объяснить их невежеством предков. И. Агапов считает, что за "пещеры" могли быть приняты катакомбные захоронения дохристианской эпохи. Археологи действительно обнаружили рядом с Большими Дивами хазарское городище и некрополь[34] того же времени по соседству. Однако в данном случае я бы не торопился.
Ходы, конечно, маловероятны, но связать все правобережные пещеры подземными ходами их строители несомненно могли. Это было возможно технически: как уже подчеркивалось, здешние меловые породы для прокладки подземелий, даже с помощью примитивных ручных инструментов, подходят как нельзя лучше.
Непонятно — зачем? Монахи, как известно, ищут уединения… Другое дело, если назначение ходов было иным: например военно-стратегическим. В последние триста лет в степной зоне близ границ с Малороссией не было особых военных конфликтов, а вот до того…
Для Московских земель южное направление испокон веков было самым угрожаемым. Оттуда совершали набеги всевозможные кочевые народы… Граница здесь то приближалась к Москве, то отодвигалась на юг. Недалеко от Больших Див археологами раскопана существовавшая до XIII века хазарская крепость. Но где бы ни проходила граница, для ее прикрытия устраивалась, по современной терминологии, "полоса обеспечения": линия крепостей, застав, а в лесных местах — и засек из подрубленных вершинами к врагу деревьев… Была и Белгородская черта — как раз примерно в этих краях…
Тогда вопрос о существовании глобальной подземной сети упирается в другой, имеющий и самостоятельное значение.
Каков может быть истинный возраст Белогорских подземелий? Некоторые исследователи называют XIV век. С этого времени, по свидетельству археологов, здесь уже несомненно начинает распространяться христианство. Виталий Степкин, ссылаясь на мнение основателя отечественной научной археологии А.А. Спицына, осторожно называет даже VIII век, допуская, что основать подземные монастыри могли аланы.
Подтверждением того, что многие донские подземелья сооружены не в последние два столетия, является и цитировавшийся выше рассказ очевидца: более "молодые" пещеры местные жители вряд ли бы забыли.
Можно найти доводы даже в пользу того, что разветвленные подземные ходы под Белыми Горами (попасть в которые можно было, якобы, из "обычных" культовых пещер) и вообще не имеют отношения к православной культуре, а являются частью легендарной глобальной системы подземелий, устроенных некоей погибшей цивилизацией…[35]
Хочется надеяться, что недра меловых гор откроют новые, неожиданные страницы нашей древнейшей истории. И в пользу этого смелого утверждения имеются не только умозрительные построения, но и более весомые аргументы. Например, некоторые рисунки на стенах культовых пещер. О них — следующая глава.
Небогатая научная литература, посвященная культовым пещерам Придонья и прилегающей Малороссии, четко сообщает: лишь немногие из такого рода подземелий были устроены в XVII веке (самый древний Святогорский монастырь на Северском Донце основан в XVI), а большинство — еще позже. "Позднятина", как иногда в кулуарах выражаются археологи, интересная экскурсантам и краеведам, но не обещающая сколько-нибудь заметных исторических открытий…
Вот самый большой на юге России подземный культовый комплекс — Белогорский Воскресенский монастырь. Расположенные на нескольких ярусах его подземные ходы, суммарной протяженностью около километра (это сейчас, а в прошлом, по данным И. Агапова, длина ходов была в два раза больше), привлекают главным образом молодых любителей острых ощущений из окрестных населенных пунктов, прежде всего из соседнего поселка Белогорье. История монастыря вроде бы загадки не представляет. Пещеры эти начала копать в 1796 году фанатично верующая казачка Мария Шерстюкова, причем к ее деятельности отношение было самым неоднозначным. Новый культовый центр официально был признан лишь лет через двадцать, после "высочайшей" поддержки самого Александра I…
Неоднократно высказывались мнения, что Шерстюкова лишь расчистила и расширила уже существовавшие пещеры, что обитель в этом месте была основана задолго до XVIII века… Увы — никаких прямых доказательств этому, в виде упоминаний в исторических документах, нет. Если бы удалось строго доказать, что хоть одна из меловых пещер была вырублена хотя бы в Средние века, — это не только явилось бы исторической сенсацией, но и добавило всем россиянам гордости за свое прошлое… Однако наука тем и отличается от религии, что ничего не принимает на веру. Даже для того, чтобы просто начать поиски в каком-либо направлении, одних "личных мнений" и "внутренней убежденности" энтузиастов маловато. И все-таки косвенные указания на то, что серьезное изучение культовых пещер может значительно удлинить и по-новому открыть нашу историю, имеются. В том числе на стенах Белогорских подземелий.
Об этом мы беседуем с В.В. Степкиным. Этот молодой воронежский историк за последние годы обошел и тщательно обследовал практически все культовые пещеры своего края, собрав о них богатый материал. По-видимому, он является одним из лучших специалистов в интересующей нас области.
Обращает на себя внимание Цветная комната в Белогорском комплексе. Зал этот просто уникален, благодаря узорам на стенах. Причем рисунки-граффити (они прорезаны в породе и дополнительно окрашены минеральной краской — известной еще с каменного века охрой) очень своеобразны: это всевозможные солярные знаки и близкие к ним символы.
Здесь надо сделать отступление. "Солярными знаками" ученые именуют сформировавшиеся в дохристианские времена стилизованные изображения Солнца, бывшего практически у всех языческих культур объектом поклонения. Разновидностей их довольно много: к таким символам относится, скажем, свастика — опошленный фашистами древнеиндийский символ небесного огня. У славян, впрочем, Солнце чаше изображали в виде точки с расходящимися вокруг прямыми или изогнутыми лучами. Другим древнейшим священным знаком была шестилучевая звезда в круге. Крупнейший специалист по язычеству славян академик Б.А. Рыбаков убедительно показывает, что такая "снежинка" — стилизованное изображение шаровой молнии и в древности считалась "Громовым Знаком", символом Перуна-громовержца. Священных изображений известно довольно много: изломанные линии символизируют небесные воды, орнамент в виде ромбиков имитирует структуру мамонтовой кости, из которой вырезались орудия и амулеты предков…[36]
Допустимо, считает В. Степкин, что Цветная комната в целом — это как бы "модель мира" в понимании наших предков: "потолок" ее символизирует "небо", в верхней части стен вырезан своеобразный карниз из прямоугольных зубцов — возможно, это "небесные воды", а ниже, на стенах — как раз и нарисованы разнообразные круги и полукруги из расходящихся веером лучей — небосвод, по которому движутся светила… Традиции, в соответствии с которыми устроен этот зал (он мог использоваться в качестве подземного храма или для захоронений, на что указывают ниши в стенах), древние и отображают средневековые христианские представления о пространственном образе Вселенной. Впрочем, это не означает, что Цветная комната вырубалась и украшалась в ту эпоху. Вопрос о ее возрасте остается открытым и требует дополнительного изучения[37].
Другой исследователь культовых пещер — Илья Агапов — к допущению о более раннем, чем принято думать, времени сооружения Цветной комнаты относится скептически. Вряд ли ее можно отнести к самым ранним полостям комплекса. Ведь комната эта не в привходовой части пещер, а в дальней, сооруженной позже — в нижнем иодъярусе, и вход туда как бы с обратной стороны. А как раз в ближних пещерах, явно вырубавшихся первыми, никаких признаков далеких эпох нет, это нелогично. К тому же вряд ли древние изображения сохранились бы неизменными. За время существования комплекса сменилось несколько поколений пещерокопателей и монахов, и каждый из них что-то делал и переделывал по-своему. Вот в известных пещерах Киево-Печерской лавры (основанных в XI веке) для удобства вождения "экскурсий" паломников монахами в XVIII–XIX столетиях было сделано много изменений… Многие надписи и рисунки там уничтожались, и уничтожаются сейчас. И в Придонье у монахов была традиция обновлять стены — зачищать закопченные, исписанные паломниками… Так поступают до сих пор, что видно на примере действующего Костомаровского монастыря, там очистили (кое-где оштукатурили) почти все пещеры…
Ведь с точки зрения церкви — пещеры имеют прежде всего духовную ценность, храмы предназначены для службы, а не сохранения исторического наследия…
Возможно, все же узоры нанесены в конце XIX века, но в соответствии с традициями. Ничего необычного здесь нет.
Нельзя не согласиться, что языческие (по происхождению) символы, наследие древнейших времен, до самого последнего времени использовались очень широко: те же солярные и громовые знаки можно найти и на резных прялках, и вышитых рушниках, и на деревянных кружевах наличников. Во Владимирской области мне приходилось видеть классические солярные круги, нарисованные яркими красками на стенах совсем недавно построенных домов, а проезжая как-то по Запорожью с удивлением обнаружил, что "солнечные лучи" старательно выведены вокруг чердачных окошек почти любого дома! Да что там говорить: в 1960-х годах почти в центре Калуги был возведен панельный пятиэтажный дом с выложенными плиткой символами плодородия и фигурами богини Макошь на торцах. Архитектор, спроектировавший его, вовсе не принадлежал к язычникам, просто использовал элементы традиционной народной вышивки.
И в обычных "наземных" храмах декоративные элементы с "чуждыми" православию символами встретить можно очень часто, хотя, конечно, смысл древних знаков понятен сейчас только специалистам по древней истории. С другой стороны, как замечает Виталий Степкин, Иисус Христос в Библии именуется Солнцем Правды или сравнивается с Солнцем, так что солярная символика в христианских церквах уместна.
Настораживает, правда, один момент: почему в пещерах Белогорского подземного монастыря сохранились исключительно языческие символы и отсутствуют традиционные для православных церквей росписи, скажем, изображения апостолов, эпизоды из житий святых и т. п.? Конечно, стены подземелий испорчены современными надписями, ничего наверняка сказать нельзя, все же…
Пещеры под Белогорьем не единственные, где известны настенные изображения. В собрании Степкина есть рисунки куда более удивительные.
Скажем, на стене пещеры в Петропавловском районе исследователи из Воронежской секции спелеологии обнаружили очень реалистичный и выполненный со вкусом рисунок — девушка рядом с оленем. Небесный Олень — один из древнейших сакральных символов, долженствующих, вероятно, обеспечивать удачную охоту и воспроизводство дичи[38].
В отличие от солярных знаков он отнюдь не относится к распространенным декоративным элементам (хотя в вышивках все же встречается). Неужели фигура оленя в культовой пещере появилась по случайному совпадению?
Илья Агапов объясняет причину так: пещера явно поздняя, вероятно, не доделанная до конца. Там один небольшой зал (хотя ходов много), нет ни одной ниши для иконы. А рисунки (всего их в пещере пять) все же довольно грубые, выполнены на неровной поверхности красноватой глиной. Впрочем, может быть, они просто попорчены временем… Согласен с тем, что рисунок с оленем поздний, и В.В. Степкин.
Вернемся к обнаруженным в культовых пещерах рисункам. Вот еще один из комплексов на юге Воронежской области, в общем-то, довольно типичной для культовых пещер структуры: подземная церковь с несколькими недлинными ходами. Высокие своды храма подпирают восемнадцать каменных столбов. Зал очень похож на колонники подземных каменоломен и очевидно устраивался по тому же принципу. Именно на одной из опор, в нижней ее части, грубо выцарапаны два судна, "плывущих" следом друг за другом. Всмотритесь в рисунки — это явно не "автографы" современников! Да и то, что сотворены они во второй половине позапрошлого века, когда, как считается, рубились пещеры, весьма сомнительно — уж очень необычна "конструкция" судов.
Виталий Степкин в соавторстве с Н. Писаревским попытался разобраться в их типе. В результате проведенного анализа исследователи склонились к выводу, что в пещере изображены струг-однодеревка и дощаник[39].
Суда этого типа были распространены у донских казаков и не только у них до XVIII века включительно. Более того, названные исследователи даже рискнули предположить, что неизвестный посетитель (или строитель) подземного храма запечатлел не просто проплывающие по реке суда, а отразил важное политическое событие: встречу двух посольств во время обострения русско-турецких отношений в 1630-х или 1670-х годах. Известно, что именно в XVII веке обе стороны проявляли особую дипломатическую активность, оспаривая присутствие на стратегически важном речном пути по реке Дон, и суда полномочных представителей Порты появлялись на нем неоднократно, что нашло отражение в исторических документах.
Сознаюсь, меня именно такая интерпретация рисунков не убеждает. Большее судно имеет явное сходство не только с дощаниками, вглядитесь, в нем можно найти черты и ладей варягов, викингов, и новгородских лоудей, а при желании — даже древнеегипетских и неолитических "плавсредств", изображенных на… петроглифах Карелии! Слишком мало в рисунках информации, чтобы делать выводы. Бесспорно одно: оба судна явно относятся к классу "река-море" и прибыли издалека. В среднем течении Дона развитое парусное вооружение, а оно на рисунках явно подчеркнуто, бессмысленно, в крутых каньонообразных берегах движение крупных судов под парусами более чем проблематично. Ясно, что по крайней мере одно судно имеет явно архаичную конструкцию (зооморфной формы форштевень).
Впрочем, чем дольше я смотрю на рисунки, тем больше сомневаюсь: а суда ли на них вообще? Что это за дугообразные ванты? Неужели у "художника" вдруг задрожала рука и он не смог провести прямые линии, хотя только что вычерчивал корпуса "судов"? А что это за "солнца" на вершинах мачт? Конечно, авторы вышеуказанной статьи попытались найти им трактовку (вероятно перебрав и отвергнув все "материалистические" варианты) и склонились к тому, что здесь художник дополнил реальные суда "астральной символикой"! Пожалуй, это слишком сложно, надо выбирать одно: или перед нами посольские суда или "солнечные ладьи", перевозящие ночное солнце! Или нечто третье…
Самые, пожалуй, вдохновляющие на дальнейшие поиски рисунки вырезаны в Калачевской пещере. Во-первых, это те же солярные и громовые знаки, о них мы уже говорили. Во-вторых, кресты, но весьма необычной формы, не похожие ни на православные восьмиконечные, ни на "западные" четырехконечные: то крест в круге, то крест с кругом в виде навершия, а то и вовсе квадрат, перечеркнутый крестообразными линиями. Последний можно принять за языческий знак засеянного поля[40], да и в остальных несложно разглядеть дохристианскую символику. Например, крест в окружности — это еще и календарный знак: год, разделенный на четыре сезона… Наиболее любопытный с моей точки зрения рисунок Калачевской пещеры — это… пальмовая ветвь на основании одной из колонн! Дело в том, что это один из излюбленных знаков ранних христиан! Не свидетельствует ли он о том, что христианство на землях восточных славян появилось не в X веке, как повествует летопись (крещение Владимира Красно Солнышко), а почти на тысячу лет раньше?
Конечно, пока переписывать учебники рано. Входы в пещеры открыты и общедоступны, любой может выцарапать на их стенах что душе угодно. Стены всех популярных меловых пещер покрыты автографами типа "Вася+Маша" в несколько слоев! Хорошо, что Калачевская пещера относительно малоизвестна!
Правда, вряд ли кому из нынешних спелеоварваров придет в голову рисовать под землей пальмовую ветвь. Монах Дивногорского монастыря отец Дионисий — молодой и энергичный батюшка, также серьезно изучающий белогорские культовые пещеры, по этому поводу заметил, что современный турист может в пещере матерное выражение написать, но корабли и пальмовые ветви никто рисовать не будет! Хочется, конечно, верить, что это первые века христианской эры…
Далее монах, помедлив, стал делиться своими догадками и объяснил, делая оговорки и подбирая слова, что символы христианские, но явно не православные. Так христиане какого же толка их оставили? В какое время? До официального Крещения Руси здесь были хазары. Их эпоха, как и татаро-монгольское время, хорошо изучены. Выходит, пещеры более ранние?
Не все так просто. Научный сотрудник музея-заповедника "Дивногорье" Равиль Мишин дал простое, непротиворечивое объяснение появлению древнехристианских символов в пещерах — и его, как версию, не отрицает практически никто из историков.
По его мнению, пещеры копались в периоды кризиса веры, скажем, в конце XIX века. И именно "под лозунгом" возвращения к истокам. Люди в то время были вполне просвещенные, многие из основателей подземных комплексов совершали дальние паломничества в Палестину, другие ближневосточные земли с раннехристианскими святынями, и всю символику ранней катакомбной церкви видели и знали очень хорошо. Так что вполне могли и свои пещеры украсить…
Да и современники наши не так просты, как кажется. Илья Агапов поведал, что однажды встретил у Калачевской пещеры подростка, а тот признался, что собственноручно вырубил в ней "сияние" — один из солярных знаков, взяв за образец имеющиеся на ее стенах древние рисунки… А в Шатрищегорском пещерном монастыре посетители буквально в последние годы превратили один из древних рельефов — лик святого — в голову… сфинкса!
Для того чтобы говорить о пересмотре истории, найти древнего вида рисунки в пещерах мало, надо доказать, что возраст их превышает хотя бы три сотни лет.
Перспективы слишком заманчивые, чтобы не заняться поиском, но пока его никто не ведет. Я говорю именно о целенаправленных исследованиях, раскопках имеющегося кое-где в пещерах культурного слоя, поисках "нетронутых" современниками культовых подземелий… Хотя одно такою рода открытие случайно было недавно сделано. О нем — следующий рассказ.
Сентябрь 2002 года. Отдышавшись после подъема на высокий коренной берег Дона, мы, трое "охотников за тайнами", подошли к небольшому селу и спросили копавшуюся в огороде крестьянку о расположенной где-то поблизости пещере, открытой недавно и быстро приобретшей известность в "узких кругах широких специалистов".
Женщина лишь поведала о слухах в деревне: вроде, там ангелочки на стенах нарисованы, крестики какие-то…
Что ж, про отмеченное классиком "нелюбопытство" наших людей мы уже писали много… Однако не будем смотреть на вещи однобоко: и любознательные люди встречаются не так уж редко. Именно благодаря им была обнаружена удивительная пещера, которую мы хотели увидеть и ради которой проехали несколько сотен километров.
…Открытие было сделано три года назад, когда Евгений Чесноков, "не имеющий правительственных наград и взысканий", семнадцатилетний житель обычного воронежского села, расположенного на высоком донском берегу, отправился на рыбалку. Как обычно, он стал спускаться к реке по прямой, то есть по весьма крутому склону мелового холма. И Женя, и другие деревенские жители за много лет не раз проделывали этот маршрут, и ничего не происходило. Но то ли парень отклонился на пару шагов в сторону, то ли размыли породу вешние воды, но каменистая почва под его ногами поехала, да не вниз по склону, а прямо внутрь горы! Нет, сам рыболов под землю не провалился, однако образовавшийся на глазах круглый "колодец" на склоне его весьма озадачил настолько, что, забыв о рыбалке, он занялся исследованием провала. Вначале самостоятельно, а когда понял, что расположена дыра на потолке пещеры, позвал товарищей. Уже вместе они осмотрели открывшееся подземелье, тогда же обнаружили и вырезанные на его стенах знаки: ряды каких-то "закорючек", словно перечеркнутых глубоко прорезанными в камне четырехконечными крестами…
Далее события должны были развиваться так: сельская молодежь осмотрит странный "погреб", напишет что-нибудь свое на его стенах, деревенские пенсионеры посудачат о нем несколько дней — на этом все и закончится… Мне, занимающемуся охотой за тайнами природы и истории много лет, хорошо знаком стандартный порядок вещей. Однако в данном случае произошло небывалое, просто чудо: о загадочной пещере сообщили школьным учителям и сельскому начальству, у них информация не затерялась и дошла до краеведов и научных сотрудников… Вскоре кто-то (фамилию установить не удалось) опознал в загадочных знаках на стенах подземелья… руны!
Подозреваю, что не все читатели вздрогнули, прочитав написанное. Специально для "непосвященных" сделаю небольшой экскурс в историю, в одну из наиболее темных, но волнующих ее областей.
Практически вся известная нам русская и славянская культура, включая искусство, градостроительство, государственность… развилась в последнюю тысячу лет. Толчком послужило официальное Крещение Руси. Ну если и не оно — так приход варягов незадолго (по меркам истории) до принятия православия. Тогда же появился и славянский алфавит, изобретенный православными монахами Кириллом и Мефодием. Мы им пользуемся до сих пор. Обо всем этом говорят школьные учебники и популярные книги, но далеко не все историки делают оговорку о том, что история славянской государственности на нынешних российско-украинско-белорусских землях вполне может быть и гораздо длиннее. Не исключено, что в десятом веке произошла очередная "перестройка", организаторы которой уничтожили и переписали прошлое! Намеки на такую возможность есть, но малоизвестны даже специалистам и изучены недостаточно. Возьмем хотя бы прикрывавшие земли древлян он набегов кочевников Змиевы валы, построенные по единому плану и тянущиеся на сотни километров. Масштабы их вполне сопоставимы с Великой Китайской стеной!
Одним из важнейших атрибутов централизованной власти является наличие письменности: как без нее отдавать распоряжения, принимать донесения и вести отчетность? Даже древнерусский летописец, будучи правоверным госслужащим и отрицая дохристианскую культуру, вынужден был упомянуть, что писали предки, до появления кириллицы, некими "чертами и резами". Увы, ничего более конкретного летописи не сообщают, оставляя простор для догадок. Скорее всего, под непонятными "чертами и резами" имелись в виду знаки рунического алфавита, дольше всего продержавшегося в Скандинавских странах, но прежде широко распространенного по всей Евразии.
В последние десятилетия то, что и восточные славяне в дохристианские времена пользовались руническим письмом, практически признано даже самыми консервативными историками и археологами. Об этом прямо свидетельствуют руны на осколках древней керамики. Однако в распоряжении исследователей лишь отдельные знаки и реконструировать славянский вариант этого алфавита пока невозможно. Впрочем, никто из профессионалов особенно серьезно делать это не собирается, а попытки любителей воссоздать древнюю письменность не слишком убедительны: мало материала для анализа. В воронежской же пещере похожими на руны письменами исписаны две стены. Вдохновляет, не правда ли?
Открытие такого объекта, по сути, должно бы стать сенсацией мирового значения, однако осталось практически незамеченным не только широкой общественностью, но и большинством ученых. Зато оно вызвало паломничество к подземелью необремененных серьезными знаниями любителей, надеющихся доказать свои смелые (чтоб не сказать сумасшедшие) теории… Я, прослышав о невероятном открытии, также решил удостовериться в нем своими глазами еще и потому, что по опыту знаю: в большинстве случаев оказываются такие "сенсации" мыльными пузырями.
Так, научный сотрудник расположенного неподалеку музея-заповедника "Дивногорье" Равиль Мишин, с которым мы обсуждали открытие, был весьма осторожен в оценках: возможно, эти так называемые руны "новодел", следы совсем недавнего прошлого. Один деревенский вспоминал, что в середине прошлого века рядом с селом устраивали овощехранилище, возможно, это оно и есть… Незадолго до революции область пережила эпидемию пещерокопательства. Могли и в то время пещеру выкопать.
Полагаю, что предположение о том, что подземелье с рунами устроено недавно, очень маловероятно. А местный старожил Иван Бураков, живущий ближе всех к пещере и ставший ее неформальным хранителем, а также "диспетчером" и гидом, считает версию просто невозможной. По его мнению, этой пещере не меньше двух сотен лет. Местные о ней не знали, и деды им ничего не рассказывали. Если бы ее недавно выкопали — предания должны были быть!
То же самое сказали и сидевшие на лавочке бабульки — о расположенной прямо под деревней полости у местных жителей не было даже смутных воспоминаний и легенд.
…Вместе с первооткрывателем Женей Чесноковым и другими сельскими ребятами спускаемся по склону и вскоре видим круглую дырку диаметром метра полтора. Провожатые останавливаются: это и есть провал над пещерой. Оказывается второй вход сбоку, в трех метрах, — потом откопали! Посмотрели — подземелье к поверхности идет, явно "родной" вход раньше сбоку был, просто его оползень закрыл — вот и постарались.
Но нам не терпится взглянуть на таинственную пещеру изнутри. Пока я отвлекся, мои спутники и единомышленники быстро переодеваются в подземную одежку (мел пачкается!), достают фонарики и на четвереньках ползут в указанную дыру. Присоединяюсь к ним, и уже вместе мы осматриваемся.
Хорошо заметно, что пещера целиком искусственная, — на стенах и сводах видны следы каменотесных инструментов. Из "родного" входа трехметровый коридорчик прямоугольного сечения выводит в небольшой зал, где уже можно стать в полный рост и сделать по нескольку шагов в длину и ширину. В искусственном освещении здесь нет необходимости — почти весь свод уже обрушился, в метре над нашими головами видим склонившихся и глядящих вниз "проводников". А на противоположной, обращенной к коренному берегу стенке пещеры сразу бросаются в глаза те самые таинственные знаки! Вопреки ожиданию, это не едва заметные царапины — бороздки в камне шириной и глубиной в несколько миллиметров! Руноподобные "крючки" расположены горизонтальными рядами и занимают почти всю стену в несколько квадратных метров, а поверх них глубоко и грубо высечены кресты. Явно они нанесены позднее и неслучайно. Пожалуй, я склонен согласиться с мнением, что кто-то намеренно "закрестил" "дьявольские знаки". Нет, версия с "духовными искателями" недавнего времени или, тем более, шуткой выглядит более чем натянутой…
Впрочем, расположенные в самом низу зала камни выглядят что-то уж очень белыми. Ребята тут же объяснили, что это они пол пещеры чистили, когда второй вход раскапывали, а до того под ногами слой земли был. Интересного ничего не нашли. Только какие-то деревянные шпильки попадались, может клинышки…
"И где они?!" — спрашиваю с волнением. В ответ слышу: "Выбросили".
Ничего себе! Ведь можно бы было провести анализ древесины на радиоуглерод и более-менее точно узнать если не время сооружения загадочного подземелья, то хотя бы время его погребения оползнем. Впрочем, обвинять сельских жителей в небрежении к тайнам истории глупо…
Да и земли на дне пещеры еще хватает. Из зала в глубь горы идет новый ход, заваленный почвой и камнями, так что пробираться по нему приходится буквально ползком. В конце короткого Г-образного коридора находим новое расширение, на стенах которого также высечены руноподобные знаки и кресты. Здесь пещера и заканчивается, хотя, похоже, в прошлом ход имел продолжение, нынче перекрытое мощным обвалом.
Но вернемся к главной тайне пещеры — письменам. Что они означают?
Немного знакомый с рунической письменностью Сергей Каминский внимательно присматривается к знакам и разочарованно вздыхает: надписи, как таковой, нет! Здесь повторяются лишь две руны!
Может быть, в пещере варяжский гость ночевал и от скуки свои автографы оставил?
Выясняется, что в скандинавском алфавите "Футарк" имеется только одна из здешних "рун", похожая на латинскую букву "I". А второй знак, напоминающий "С" строгою соответствия не имеет. Может быть, действительно это какой-то славянский вариант рунической грамоты?
Впрочем, дешифровывать надпись, проводить грамотные раскопки пещеры должны бы специалисты, однако, они сюда не спешат. Изучали пещеру лишь воронежские историки: сотрудники музея-заповедника да Виталий Степкин, который провел здесь небольшую археологическую разведку. На мой взгляд, этого совершенно недостаточно.
Между тем ученые рискуют опоздать навсегда! И дело даже не в том, что на стенах уже начали появляться автографы современных "дуристов", а древние письмена оказались после обрушения свода практически под открытым небом — все гораздо хуже.
Когда я для экономии времени решил спуститься в пещеру через провал в потолке и оперся на края руками, то вместе с несколькими вывалившимися из-под рук "камешками" и дневавшей где-то в щели между ними летучей мышью обрушился вниз! Со мной-то ничего страшного не случилось, и даже рукокрылый зверек осталось жив (хотя и выразил недовольство пробуждением), но все это наглядно показывает, что если не принять срочных мер (хотя бы закрыть сверху провал щитом), просуществует уникальное подземное сооружение не более нескольких лет.
Впрочем, пещера с рунами, глубоко убежден, — лишь первая ласточка. Целенаправленный поиск неизвестных полостей, входы в которые были завалены столетия назад, может вызвать настоящий переворот в исторических науках. Проведем аналогию. Не так давно по миру прокатилась волна увлечения постройкой предназначенных для далеких потомков "капсул времени" — запечатанных подземных бункеров, заполненных предметами современной материальной культуры, вплоть до автомашин и записей рок-музыки! Вряд ли мы можем рассчитывать, что предки специально устраивали для нас подобные подарки. Однако они могли образоваться случайно! И не так уж редко: спелестологам хорошо известно, что полное обрушение полости — явление крайне редкое, обычно под действием микроклиматических колебаний обрушивается лишь вход, в глубине же условия куда более стабильны. И в таких запечатанных пещерах могут в целости и сохранности дожидаться исследователей не только знакомые лишь по черепкам и фрагментам древние изделия, но и старинные рукописи! Дождутся ли? Современные геофизические методы позволяют обнаруживать пустоты под землей, так что для поисков необходим лишь интерес со стороны ученых и общественная поддержка исследований, "грозящих" удлинить летописную историю российского государства минимум в два раза!
Бросив взгляд на карту, читатели могут прийти в недоумение: ведь в предисловии им были обещаны рассказы о ближних российских пещерах, а до Днестра от Москвы дальше, чем до Урала… Непросто будет съездить туда загоревшимся спелеоисследованиями российским сталкерам — дорого и хлопотно. Две-три государственные границы придется пересечь…
Но все же не рассказать о, пожалуй, самом многообещающем в плане поиска культовых пещер и таящихся в них следов прошлого районе Европы не могу. Тем более, что в спелестологическом отношении он изучен куда меньше, чем Белогорье.
В туристических путеводителях упоминаются обычно три-четыре таких объекта[41], не многим больше информации и в научной литературе. После знакомства с литературой Приднестровье не выглядело очень перспективным для новых открытий регионом. Это заочно сложившееся впечатление изменилось уже в первые дни путешествия по юго-западу СНГ, предпринятого автором вместе с друзьями несколько лет назад.
Наиболее часто упоминаемый в источниках молдавский пещерный монастырь находится близ села Бутучены, на высоких крутых берегах правого притока Днестра реки Реут. Написал "высоких" и подумал: наверняка живущие в равнинных местах читатели вспомнили знакомые им или описанные в предыдущих главах "каньоны" среднего течения Дона или Оки, Тосны или даже Сылвы… Тем более, рассматривая карту Молдовы, мы не обнаружим серьезных гор. Вся ее территория закрашена тем же светло-коричневым цветом, что и Среднерусская возвышенность, — 200–400 метров над уровнем моря.
На месте, издали, обрывистые склоны берегов Реута тоже не отличаются от виденных русских рек. Мы радостно направляемся к ним, проходим километр, второй — а кручи почти не приближаются! И только подойдя к реке, осознаешь, насколько глубоко прорезала она мягкие породы. Перепад высот от воды до коренного берега здесь порядка ста метров, а нередко и выше, и это при очень крутых, на отдельных участках почти отвесных склонах! Впечатление грандиозное.
Петляет река очень сильно. В одном месте Реут делает крутой поворот почти на сто восемьдесят градусов, так что получился вытянутый полуостров длиной около пяти километров, а шириной всего метров в сто. Если добавить, что и высота его порядка сотни метров, то картина будет полной. Именно в мысовой части речной петли, почти у самой вершины, и вырублены в мягкой известняковой породе пещеры. Монастырь сейчас отреставрирован и является одновременно экскурсионным и культовым объектом. За пещерами присматривают два монаха (правда живут они все же на поверхности), а в роли гидов нередко выступают местные подростки, поднаторевшие в этом деле и неплохо знающие историю подземного комплекса.
Монастырь, по преданию, был основан в XIV веке двенадцатью монахами, искавшими вдали от мира спасения. В то время место это было уединенное, на берегах шумели леса. Выбрано оно неслучайно. Эпоха была неспокойной, а здесь, в случае чего, обороняться удобно — с трех сторон река… Раньше вход в монастырь был с северной стороны, но в начале XIX столетия часть горы с той стороны рухнула, образовался отвесный обрыв, и в 1820 году был пробит новый вход в пещеры с юга. Теперь ходы пронзают мыс насквозь!
А как пещеры выглядят изнутри? Забираемся почти к вершине холма и подходим к стоящей на склоне небольшой башенке-колокольне с воротами, в ней и начинается пробитый после обрушения туннель. Через двадцать метров он выводит в монастырские пещеры, слева от прохода находится зал с десятью нишами-альковами, несомненно, представляющими собой индивидуальные кельи. Точнее, келейки: площадь каждой два на полтора метра, в лучшем случае позволяла разместить лежанку и, может быть, столик. Впрочем, это уже домыслы — обстановки и утвари не сохранилось… Здесь же раньше был и вход в подземелья, как уже сказано, почти двести лет назад он рухнул и теперь лестница заканчивается отвесным обрывом. В восточной части комплекса находится довольно большой подземный храм. Ныне он отреставрирован, точнее, приведен в божеский вид, и изредка в нем проходят службы. Свет в церкви естественный — в горе прорублены окна, в которые вставлены самые настоящие застекленные рамы, такие же как в обычных сельских домах. С этой же стороны можно выйти на балкончик-террасу, нависающую над пропастью, и полюбоваться долиной реки…
Вот, собственно, и все, протяженность ходов не достигает и полусотни метров. Столь же скромные размеры имеют и другие приднестровские монастыри…
А где же обещанная спелеоцелина?
Рядом. Культовые пещеры юго-запада невелики, однако сколько их!..
…Осмотрев Бутученский монастырь и выбирая место для лагеря, мы обратились за помощью к местному жителю. Тот посоветовал ночевать возле Старых пещер — там место очень хорошее!
Старые пещеры увидели сразу, едва прошли вдоль реки несколько сотен шагов: на склоне показались ряды черных точек, к которым вела крутая тропинка. Поднявшись, обнаружили небольшую терраску, на которую выходит множество гротиков и пещерок, самых разных объемов, в большинстве небольших, площадью основания в несколько квадратных метров. И все они со следами благоустройства: во многих местах в камне вырублены гнезда под косяки и рамы окон и дверей, в стенах сделаны ниши, вероятно, для икон и светильников, а в самом большом зале их несколько, возможно, здесь располагался подземный храм или часовня.
Но самое интересное и важное — это встречающиеся во многих местах знаки и символы на стенах пещер. В одном месте — большая и глубоко вырезанная надпись на старославянском, но чаще попадаются отдельные буквы, почти нечитаемые. Хорошо еще, что Старые пещеры относятся, в общем, к редко посещаемым и в них сравнительно мало автографов современников. Древние граффити не погребены под позднейшими наслоениями… Несомненно, их изучение может многое рассказать об истории православной культуры, и не только о ней.
Приднестровье — перекресток культур. В последние столетия сюда проникали, соприкасались, сосуществовали и сменяли друг друга разные мировые религии: ислам (Оттоманская империя на юге!), католицизм (Европа на западе!), православие (влияние Византии, а позднее — славянских государств с востока). Кстати, последнее сюда пришло до официального Крещения Киевской Руси. Пещерный монастырь у села Ципово был основан по крайней мере в IX веке… В более древние времена, несомненно, пролегал здесь один из трансконтинентальных торговых путей, связывавших Средиземноморье с севером Европы, скажем, Скандинавией… Близ Старою Орхея — древней столице этого края на территории в две сотни гектаров археологами раскопаны поселение трипольской культуры, эпохи бронзы, крепость готов, древнеславянское городище, турецкая баня с центральным отоплением… Сам город-крепость Старый Орхей в XIV–XV веках выдержал несколько штурмов татарских орд. Кстати, существует предание, что во время осады казна города была спрятана в монастырских пещерах… Впрочем, кладоискателям не следует потирать руки. Та же легенда повествует, что татарский хан все же захватил золото, ворвавшись в монастырь по указанному предателем подземному ходу…[42]
Однако с точки зрения археологии интерес представляет не только и не столько золото. Все периоды истории, особенно дохристианской, известны нам с огромными пробелами, и нельзя ли и в данном случае надеяться, что широкие спелестологические исследования бассейна Днестра помогут их заполнить?
А поле для них большое. Это становится ясно даже при беглом осмотре берегов. Несмотря на то, что сложены они относительно однородной породой — пильным известняком, на склонах очень часто встречаются эрозионные пещеры всех размеров — от небольших гротиков и ниш до обширных полостей с высокими куполообразными сводами высотой в несколько метров. Эрозионные — это значит образовавшиеся путем механического воздействия, скорее всего, древних волн, а может быть, и ветра, разрушивших более мягкие слои…[43]
Но происхождение их в данном случае не существенно. С точки зрения археологии важнее другое: лишь немногие из береговых пещер не несут следов обитания человека, большинство же в разной степени освоены.
Трудно сомневаться, что молдавские подземные монастыри даже с разветвленными ходами, типа Бутученского, ведут свою родословную от таких естественных полостей, позднее углубленных и доработанных монахами.
Старые пещеры, судя по всему, на самом деле не такие уж "старые". Но, скорее всего, на их примере можно видеть один из начальных этапов сооружения подземного комплекса: стены и потолки полостей выровнены, рядом расположенные гроты соединены между собой подземной галереей, параллельной берегу и отстоящей от поверхности всего на несколько метров, однако разветвленных ходов здесь нет. Логично думать, что еще более простые по устройству полости с минимальной подработкой наиболее древние.
Пройдя от Старых пещер берегом реки еще немного, увидим группу именно таких гротов. Эти пещерки никак не подработаны и представляют собой, скорее всего, волнобойные залы с узким входом и куполообразными сводами. Расположены они в два яруса: нижние выходят на узенькую террасу, "дырки" же верхнего ряда расположены на почти отвесном скалистом склоне. Именно благодаря пещерам второго этажа сразу видно, что люди жили (или, по крайней мере, регулярно бывали) и в этих "норах". Практически к каждому гроту ведет цепочка вырубленных в монолите зацепок для рук и ног. Примерно такие же устраиваются на скалодромах для подготовки альпинистов и скалолазов. И, надо сказать, подняться по монашеским маршрутам зачастую так же непросто, как и по спортивным. Однако мы все сделали это, и не напрасно: на стенах многих пещер обнаружились разнообразные знаки (их заметил Сергей Каминский). Если судить по следам выветривания, процарапаны они были минимум сто лет назад, а возможно, и еще раньше. Самое же интересное, что только в немногих символах опознавались буквы старославянского алфавита или иные знакомые знаки, скажем, кресты. Большинство же "иероглифов" были совершенно необычны. Определенное сходство можно было усмотреть лишь с рунами, однако в наиболее известном скандинавском руническом алфавите "футарк" лишь немногие найденные нами знаки имели точное соответствие. В то же время граффити явно не являлись случайными царапинами, а несли в себе какой-то смысл. В пользу этого говорило и их расположение: в небольших пещерках было процарапано лишь по одному-два символа. А в довольно большом зале их обнаружилось несколько, причем расположение их также было не хаотичным, — странные знаки были нанесены с большими интервалами в разных частях полости.
Явно мы прикоснулись к чему-то очень интересному, но к чему? Для читателей, сведущих в древней истории и религиозно-культовой символике, привожу найденные знаки и схему их расположения на стенах самой большой полости, составленную Сергеем Каминским. Позже я узнал, что выцарапанные на скалах в районе Бутучены знаки изучал болгарский исследователь Георги Атанасов. На основании сопоставления их с уже известными в Болгарии он сделал вывод о присутствии на берегах Реута в X–XI веках болгар[44].
Примечательно, что не все найденные нами знаки имеются в составленной этим историком таблице, и наоборот!
Как бы то ни было, вопрос о том, кто хозяйничал в этих пещерах, остается открытым. Странно: с одной стороны, видно, что во многих из них подолгу жили люди, и напрашивается предположение, что это монашеские кельи. Однако с другой, уж очень некомфортны многие норы: ни встать во весь рост, ни вытянуться… А как же зимой. В это время года морозы и в этих южных краях бывают немаленькие. Еще загадка: многие из упомянутых углублений-зацепок лесенок выводят не к пещерам, а на нависающие над обрывом небольшие площадки, открытые всем ветрам. Виды с них обычно открываются изумительные, и здесь явно напрашивается аналогия с такими же местами для медитаций, устраивать которые так любят в ламаистских монастырях-дацанах. Разумеется, предполагать наличие на нынешних молдавских землях буддийских общин было бы очень большой смелостью…
Однако в христианстве было известно столпничество: многие верующие, стремясь заслужить спасение и пропуск в Царствие Небесное, не просто удалялись от мирской жизни, но и подвергали себя весьма суровым испытаниям-истязаниям. Само название происходит от отшельников, всю жизнь проводивших на вершинах столпов — скал или утесов. Бывало, что жизненное пространство было настолько ограничено, что даже прилечь подвижники не могли. Связь их с большим миром осуществлялась раз в несколько дней, да и то опосредованно, когда столпники поднимали на веревке корзину со скудным провиантом…
Такою рода обычаи умерщвления плоти были наиболее сильны в первом тысячелетии существования новой религии. Постепенно монахи переходили к жизни в более комфортных условиях, даже ушедшие в индивидуальные пещерные кельи отшельники мало-мальски заботились о бытовых условиях, по крайней мере, устраивали двери и печи…
Наличие большого числа по-разному обустроенных для жизни пещер в бассейне Днестра может свидетельствовать о том, что христианство проникло на эти земли гораздо раньше, чем принято думать, и возможно, изучение скальных монастырей и келий отшельников позволит проследить историю религии, трансформацию обычаев и представлений.
Для этого их хотя бы надо взять на учет, что затруднительно. На берегах Реута нам постоянно попадались описанные здесь пещеры-кельи, возможно, во многих из них можно было обнаружить весьма незаурядные вещи, скажем, те же рисунки, но подняться в каждую мы были не в силах…
А ведь подобные норы с ведущими к ним цепочками зарубок мы встречали во многих местах Молдовы. И если в южной части входы в пещеры не всегда, но можно заметить издали, — растительность на склонах здесь давно истреблена, то в северных районах даже обнаружить пещеры непросто.
Интересные объекты совершенно случайно нашли мы неподалеку от города Сороки, вблизи ныне действующего женского монастыря. Современные его насельницы живут в каменных корпусах, а рядом, на берегу впадающего в Днестр оврага, имеются скальные выходы, в нижней части которых, практически на уровне земли прорублены многочисленные квадратные проемы, похожие на начало ведущих куда-то под гору ходов. Явно когда-то они были закрыты дверьми, в камнях прорезаны пазы под косяки для их навески. Сейчас дыры почти до потолка забиты земляными пробками, видно, что двери на них отсутствуют уже очень долгое время. Что это? Погреба для хранения продовольствия? Отшельнические кельи? Начало разветвленных ходов забытого пещерного монастыря? Монашки не знают, а расчистка завалов займет, как мы убедились, не один день…
Не следует думать, что пещерные кельи можно найти исключительно в Молдавии. Я совсем не случайно пишу: Приднестровье или юго-запад СНГ… На украинском левом берегу Днестра также имеются такого рода спелеообъекты. Один из них мы осмотрели. В этой природной двухъярусной пещере, по преданиям жителей соседнего села, когда-то в незапамятные времена жил монах-отшельник. И в полости действительно просматриваются следы не только сельских подростков. Самое интересное, что на сводах и стенах пещеры легко заметить все те же руноподобные знаки, явно древние, порода вокруг царапин заметно выветрилась. Наверняка пещера эта не единственная. Судя по геологии берега, полостей должно быть много на склонах. Однако последние представляют собой настоящие джунгли, сплошь заросшие колючим кустарником, продраться сквозь который можно только с топором. И тянутся они вдоль реки полосой в несколько сот километров. Вполне может быть, что в этих местах скрываются спелеообъекты, неизвестные даже сельчанам, а следовательно, не испорченные их надписями, таящие любопытные ключики к тайнам нашей истории. Когда они будут найдены? Обнаружение их может случиться и через сотню лет! Что же касается исследований, то часто даже находящиеся рядом с крупными населенными пунктами пещеры научные работники ухитряются не замечать. Один из таких объектов находится в том же Приднестровье, на украинской территории. И заслуживает отдельного рассказа.
В 1884 году, когда археология только-только расставалась с кладоискательским прошлым и приобретала черты строгой научной дисциплины, киевский профессор А.Б. Антонович, одним из первых исследовавший приднестровские пещеры, выступая на археологическом съезде, описал удивительный барельеф — сложную многофигурную композицию, вырезанную на каменной стене площадью в несколько десятков квадратных метров[45].
И задал тем самым коллегам загадку: кто, зачем и когда создал не имеющие аналогов рисунки? Даже приблизительного ответа на эти вопросы нет до сих пор. Впрочем, немногие ученые и энтузиасты пытались их искать. Более тот, редко в каком учебнике археологии вы найдете упоминание о "рельефе в селе Буша", а если и отыщете, не всегда получите верное представление даже о месте его нахождения. Так, вслед за первооткрывателем обычно пишут о расположенном на реке Буша некоем пещерном храме, что, с точки зрения спелестолога, не совсем верно… Во всяком случае, в реальности храм оказался совсем не таким, как можно представить по книгам.
…Село Буша отнюдь не относится к забытой Богом провинции. С районным центром Могилев-Подольский его связывает отличная автодорога. Особенно оживленной она бывает в один из августовских дней, когда в селе проводится своеобразный фестиваль скульпторов-каменотесов. Сюда съезжаются художники-резчики по камню, чтобы не только встретиться с коллегами, но и показать свой талант: вытесать из местного песчаника очередную скульптуру или композицию, лучшие из которых остаются здесь же. На окраине села почти за двадцать лет возник целый вернисаж под открытым небом.
Рядом возвышается одинокая каменная башня солидного возраста. Это все, что осталось от некогда расположенной здесь мощной крепости. Ее героическая оборона — предмет особой гордости нынешних жителей села. По преданию, во время войны за независимость крепость внезапно осадили польские захватчики, и на помощь немногочисленному гарнизону пришло народное ополчение, преимущественно старики и женщины. Чудес, однако, не бывает — превосходящие силы неприятеля ворвались в цитадель. Последние ее защитники укрылись в пороховом погребе и, не желая сдаваться, произвели взрыв, унеся вместе с собой в могилу немало врагов.
Сегодня о прошлом (крепость пала в 1654 году) напоминают не только мемориальная плита и рассказы сельчан, но и вскрытое не так давно подземелье под единственной уцелевшей башней — подвал с классическим сводчатым потолком и сложенными из бутового камня стенами. По словам местных жителей, под крепостью существовала разветвленная сеть подземных ходов, тянувшихся даже до Каменец-Подольского. Во время нашего путешествия попутчик уверял, что выход имеется во дворе одной из церквей. Действительно, некий подвал, заваленный мусором, там имеется. Не исключено, что в легендах о крепостных подземельях есть немалая доля истины, но все же тема этого раздела — культовые пещеры. К ней и переходим.
Дорога к храму начинается здесь же, у бывшей крепости. Осмотрев стоящие в парке упомянутые выше творения современных скульпторов-камнерезов, где представлены все жанры: от абстрактных изваяний до статуй в духе соцреализма, выходим за село и вскоре подходим к небольшому ущелью со скальными выходами. В одном месте две каменные стены сходятся под острым углом, так что получается как бы альков, комната без передней стены и крыши, назвать ее я бы не решился не только пещерой, но даже гротом… Знаменитый же рельеф перед глазами — он целиком занимает правую стену этого скального "закоулка" — и находится вообще под открытым небом.
На выровненной вертикальной поверхности площадью около десяти квадратных метров рельефно высечен олень, в левой части — дерево с сидящей на ветви птицей. Под деревом на коленях стоит человек. Его крупная, я бы сказал, внемасштабная фигура изображена в профиль и обращена к стволу. В верхней части плиты — некий прямоугольник, пропорциями похожий на… экран телевизора. Вот, собственно, и все, что изображено.
Иногда мне приходилось слышать, что рельеф якобы едва виден, категорически утверждаю: ничего подобного! Одно из принципиальных отличий рельефа от практически всех известных древних наскальных рисунков, на мой взгляд, в том, что вся композиция чрезвычайно четко прорисована и каждая фигура легко узнаваема. Обычно старинные граффити и писаницы едва видны и заметить и опознать их непросто. В данном же случае невозможно прочитать лишь надпись в упомянутом прямоугольнике, хотя, похоже, что таковая действительно имелась.
Кто оставил удивительные рисунки?
Впервые описавший рельеф археолог А.Б. Антонович предполагал, что вырезали его еще в дохристианское время. С этим был согласен украинский археолог В.Н. Даниленко, он даже называл VIII–IX века на основании найденных им поблизости фрагментов керамики. Допускал это и выдающийся знаток язычества Б.А. Рыбаков… Основания те, что олень был священным символом во многих индоевропейских культурах, то же можно сказать и о мировом древе, связывающем нижний, средний и верхний миры, — именно его можно усмотреть в бушанской композиции. Некоторые энтузиасты-любители идут еще дальше, относя рельеф чуть ли не к заре цивилизации, по крайней мере — ко временам праславян. Известный популяризатор язычества А.И. Асов пишет[46]:
"…Мы вполне можем считать, что храм на реке Буше был храмом Перуна и Богумира, чудом сохранившимся в глуби Днестровского побережья. И можно представить, как горел когда-то огонь у статуи Перуна в этом храме и как здесь поклонялись богам и предкам волхвы и их послушники, ушедшие в леса от суетного мира и больших городов…
И горел тогда огонь… и ведали волхвы, что будет он погашен неумолимым временем, и будет храм разрушен, но останется высеченный сотни тысяч лет в скалах лик патриарха Богумира. И будет он по-прежнему стоять на коленях пред Богом и Птицей Матерью Сва, и будет молить Вышнего о потомках своих, которые отвернулись от своих пращуров.
Он будет стоять на коленях, чтобы люди вспомнили Завет Богумиров и вновь зажгли огонь Вышнему и Матери Сва у старого жертвенника в храме Вышня-Перуна у лика Богумира…"
Чтобы это мнение стало общепризнанным, требуются доказательства, а их романтики и не приводят, одни только косвенные свидетельства. Толкование же изображений, даже таких четких, — дело сложное. В сидящей на ветке дерева птице Асов видит священную Матерь Сва, а простые сельчане почему-то единодушно признают в ней петуха.
Известный археолог А. А. Формозов датирует рельеф поздним Средневековьем, связывая его с католическим влиянием! Он рискнул назвать даже точную дату создания рисунков — 1524 год[47].
С тем, что рельеф относится к позднехристианскому времени, согласен и Ростислав Забашта, научный сотрудник Института искусствоведения, фольклористики и этнологии АН Украины. Он считает, что на стене скита, обители монаха-отшельника, изображен св. Онуфрий[48].
Откуда такое разнообразие? Очень просто — большинство археологов строят свои предположения на основе обнаруженных при раскопках находок, а они имеют самый разный возраст. И неудивительно, жизнь в Приднестровье, этом перекрестке культур, всегда кипела, земли здешние никогда не пустовали, и плотность населения была большой…
Итак, ясности нет, споры не прекращаются, исследования ведутся не слишком активно… Между тем вполне очевидно, и с этим никто не спорит, что таинственный рельеф — ключ к каким-то необычным и удивительным эпизодам прошлого. Уж очень уникальны рисунки, трудно найти им аналоги для сопоставлений!
В каком же направлении искать истину?
Композиция с оленем, деревом и человеком — не единственная в бушанских скалах. Достойно удивления, почему редко в какой из публикаций упоминаются знаки, вырезанные на соседней каменной плоскости, вплотную примыкающей к той самой с "рельефом" (хотя Формозов, датируя рельеф, использовал именно соседние надписи). Между тем они весьма любопытны: перед нами весьма цельная композиция, только символы, входящие в нее, уже легко узнаваемы. Некоторые из них принадлежат к христианско-иудейской традиции: например, глаз в треугольнике — ветхозаветный символ Бога, в христианстве трактуемый как знак "Троицы"
На первый взгляд, сюда относится и крест, но обратите внимание на его форму: можно бы назвать его католическим, если бы не черточки на концах перекладин. Кроме того, нижний конец креста вплетен в некий иероглиф. Подобные монограммы можно найти в книгах по каббале и магии. К сугубо каббалистическим символам, корни которых уходят в иудейский алфавит, относятся и другие знаки на стене[49].
Было бы слишком смелым предполагать, что на окраине Буша находилась лаборатория колдунов-чернокнижников (помимо всего композиция с оленем явно в магические практики не вписывается). К тому же не открою секрета, если замечу, что высеченные на второй каменной стене символы одновременно являются и масонскими, излюбленными в оформлении их лож! Более того — в очень удачном сочетании. Имеются на окружающих рельеф скальных обнажениях и изречения на латинском языке, также очень часто использовавшиеся масонами.
Популярность братства "вольных каменщиков" в отдельные периоды истории в разных странах была весьма большой. И нет ничего особенного, что на окраине провинциального села, среди скал, одна из доморощенных лож облюбовала и оборудовала "зал собраний", вырезав на его стенах наряду с общими для всего движения символами еще и "фирменные", принадлежащие конкретному обществу. Известно, что масоны часто использовали самые экзотические сюжеты… Такая версия легко объясняет многое: и почему рисунки на "рельефе в Буше" уникальны, и языческие мотивы в них (некоторые течения масонов выступали за единую синкретическую мировую религию, и всегда выводили корни своего учения из глубокой древности). Стала бы понятной и "свежесть" резьбы (ну не выглядит она старше чем на две-три сотни лет!). Гипотеза с тайным обществом хороша и тем, что объясняет отсутствие документальных данных об этом месте, будь здесь в позднем средневековье пещера отшельника — вряд ли не нашлось бы о ней архивных сведений…
Возможно возражение: нет доказательств, что все надписи на скалах сделаны в одно время. Более того, недавно сотрудники Киевского журналистского культурного центра провели расследование истории села. По их данным, в середине XIX века рельеф был под крышей. Некий шляхтич Овсяный, родовитый и "просвещенный", устроил здесь себе своеобразную дачу, в которой принимал гостей, таких же "ученых" и "свободолюбивых"…[50]
Вполне можно предположить, что масонская символика нанесена именно ими. В статье киевлян утверждается, что именно Овсяный и раскопал рельеф, ранее вроде бы полностью скрытый под землей…
Последнее объяснило бы его хорошую сохранность, однако посмотрите на фотографию. Более чем сомнительно, чтобы ущелье на всю многометровую высоту было занесено грунтом. Вполне возможно, что под "раскопками" шляхтича надо понимать расчистку каменных плит на дне ущелья.
Для того чтобы подтвердить или опровергнуть поздние датировки, искать надо в первую очередь в архивах — и в церковных бумагах, и… в документах тайной полиции, всегда присматривавшей за тайными обществами.
Хотя способствовать решению загадки "бушанского рельефа" могут и спелестологические и вообще сталкерские изыскания. Я не слишком надеюсь, что где-то рядом с Бушой имеются заваленные землей подземелья с аналогичными рисунками и нетронутым культурным слоем. Однако если район для поисков выбрать более широким, шансов на успех будет гораздо больше. Дело в том, что в бушанских скалах помимо таинственных рисунков и символов имеются явно технологические отверстия: гнезда под балки для перекрытий, под врезные косяки ворот и т. п. Работа ли это строителей "дачи" Овсяного? Но эти детали совершенно не отличаются от виденных нами во многих других "отшельнических" пещерах и "полупещерах" Приднестровья. Общие технические приемы их благоустройства позволяют надеяться, что и функционировали они в одну эпоху, и вполне может быть, что есть в этом регионе другие скальные храмы с рельефами, подобными описанному здесь, заваленные оползнями или заросшие лесом. Если они будут открыты, появится материал для сравнений, сопоставлений, в общем, для научного анализа, а не гадания на кофейной гуще.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги