Русские. Происхождение

Чтобы унизить славян Фредегар называл их правителя «франкским купцом из Санса» [152:VI.48]. В то же время писал, что в государстве Само были убиты и ограблены франкские купцы. Почему франкские купцы были убиты, если один из них стал правителем славян? Значит, правитель славян не был франкским купцом.

Посол франков в разговоре с Само оскорбляет его: «Невозможно христианам, слугам Господа, дружить с собаками», т.е. христианам-франкам с язычниками-славянами. Выходит, Само не христианин, значит - не франк. Хотя, возможно, он бывал в Сансе.

По принципу Фредегара Петра 1 можно назвать голландским плотником из Саардама, норвежского конунга Харальда Злопамятного – русским холопом из Киева. Таков традиционный европейский подход к описанию чужаков.

Анализ происходивших событий позволяет сделать вывод, что для подготовки вторжения франков, в свете существовавших «раздоров», в государство Само под видом купцов были направлены шпионы, миссия которых не удалась, но повод для агрессии они создали.

В 631 году славяне вторглись в Тюрингию. В 632 году «опустошали франкское государство»[152:VI.74.75]. От наступления на славянские земли франками пришлось отказаться.

Только с 782 г. германцы начнут непрерывные войны со славянами. В течение 300 с лишним лет будут стремиться захватить земли между Лабой и Одрой. В конце концов они возвратят часть земель, с которых их предки были изгнаны славянами.

Вообще, в истории всегда движению в одну сторону наследует движение в противоположную.

Персы наступали на Грецию до тех пор, пока македонцы не захватили Персию. Римская империя наступала на варваров в Европе вплоть до Лабы. Потом сжатая пружина разжалась, и Римская империя стала полем битвы варварских племен. Монголы дошли до Адриатики, затем русские – до Тихого океана и родина Чингисхана оказалась на территории России.

Что касается границ государства Само, то, в его состав включают территории, где ныне Чехия, Словакия, Австрия, Словения, Хорватия, земли Саксония и Бранденбург Германии, в то время как исторические сведения противоречат этому.

В 630 году кутригуры бежали из Паннонии в Баварию [152:VI.72]. Между Паннонией и Баварией не было славян. Одна из земель нынешней Австрии – Нижняя Австрия входила в состав Аварии, Верхняя Австрия – в состав Баварии.

Из Баварии у 700 кутригуров с семьями только одна дорога, через Альпы в Италию, в государство лангобардов, в его восточную часть, область Венето, марку Winidorum, к герцогу Валлуку. Впоследствии, из-за нападения авар они вынуждены были покинуть область Венето и переселились в Беневент [99:165].

По утверждению Фредегара лангобарды в союзе с франками напали на славян в 630 году, а в 631 году приютили кутригур, врагов франков? Вывод здесь напрашивается сам, Фредегар придумал, что у франков в 630году были союзниками лангобарды и алеманы, чтобы сгладить впечатление от поражения. Лангобардский историк Павел Диакон не знал о нападении лангобардов на славян одновременно с франками. Он не подтвердил фантазии Фредегара. Государство Само рисуют большим чтобы эти фантазии оправдать. В то время как абсолютно достоверно подтверждается существование государства Само почти на всей территории нынешней Чехии.

Павлу Диакону было неизвестно государство Само. Он знал земли славян: Зелию, Мадарию [99:136], Карнунт (Карантан) [99:163], Карниолу [99:205]. Плиний знал не только Карнунт, но и Мару или Дурию, от которой шла граница, отделявшая языгов от свевов и Ваннианского царства. Возможно, Мадария Павла Диакона – это Мара или Дурия Плиния.

Павел Диакон упоминал о взаимоотношениях лангобардов, славян, аваров.

В 601г. вождь Агилульф послал Кагану ремесленников для постройки кораблей и вместе с ним «завоевал некий остров во Фракии» [99:125]. Затем лангобарды, славяне и авары вместе разграбили, принадлежавшую византийцам Истрию [99:126]. В 602г. лангобарды в союзе со славянами взяли Кремону [99:127]. В 610 г. авары напали на область Венето и разорили её главный город Форум Юлия (Чивидале) [99:131]. Почему напали авары? Почему только на Фриуль? Неясно.

После этого события Павел Диакон излагает историю потомков погибшего в бою с аварами герцога Гизульфа. Она интересна для нас их связью со славянами.

Дети Гизульфа, Тассон, Каккон, Родуальд и Гримуальд, оказываются не только герцогами Фриуля, но и владельцами славянской земли Зелия [99:136]. Каким образом они стали её владельцами не сообщается. Может быть, матерью Гизульфа была славянка. Ясно, что Тасон и Каккон не завоевали Зелию, а получили её в наследство. После гибели Тасона и Каккона герцогом Фриуля стал их дядя, а Родуальд и Гримуальд бежали в Беневент, где долго жили под покровительством герцога Арихиса.

Наследник Арихиса Айон погиб в битве со славянами и герцогом стал Родуальд. Славяне приплыли на многочисленных судах, высадились на берегу, убили Айона и, после беседы с Родуальдом по-славянски, уплыли [99:140].

Такое впечатление, что славяне приплывали специально, чтобы добыть для Родуальда Беневентское герцогство. После Родуальда герцогом стал Гримуальд, который впоследствии захватил власть в стране лангобардов.

Помочь Родуальду могли только славяне Зелии, с вождями которых у него были родственные связи. Зелия была прибрежной страной. Её жители были мореходами.

Славяне в 615г. опустошили Баварию, причём в сражении с ними погиб баварский герцог, и Истрию. Странно выглядит сообщение, что славяне убили в Истрии много воинов [99:137]. Почему это важно для Павла Диакона?

После того как Гримуальд стал правителем лангобардов, его соперник бежал к аварскому кагану. Гримуальдовы послы объявили кагану о разрыве мирных отношений, если тот не вернёт беглеца. Каган вернул [99:145]. Когда в 60-х годах VII в. сын герцога Фриуля бежал от Гримуальда в Карнунт (Карантан), не в Зелию, славяне пошли вместе с ним на Фриуль [99:163].

Это поведение славян Карнунта свидетельствует о том, что им было неинтересно мнение кагана авар, правителя лангобардов об их действиях. Они решили помочь сыну герцога и действовали, как решили. Им не повезло: сын герцога погиб в сражении. На следующий год славяне вновь напали на Фриуль. При нападении славян на Фриуль в 80-х годах VIIв. были убиты в сражении герцог и вся знать.

Единственный поход лангобардов в славянскую землю Павел Диакон приписывает герцогу Ратхису [99:205], приближённым которого Павел стал, когда Ратхис был уже правителам лангобардов.

В целом взаимоотношения лангобардов и славян делятся на два периода. В начальный период они союзники. Позже, славяне нападают, а лангобарды отбиваются.

Отсутствие сообщений о славянских государствах во франкских, византийских хрониках не означает отсутствие государств, а всего лишь отсутствие связей с Византией и Франкией. Об Аварии тоже никто не писал более 100 лет. Утверждать, что государство на территории Чехии со смертью Само исчезло, неправильно. Государство могло воевать с Аварией и сорбами и оставаться незамеченным франками и Византией, у которых было много внутренних проблем.

В конце VIII века франки захватили Северную Италию, разгромив лангобардов, с которыми граничила Карантания. Франкские хронисты утверждали, что государство Карантания было славянским и находилось в вассальной зависимости от Франкии. Знали ли о своей зависимости славяне неизвестно. Германские авторы обычно увлекаются, приписывая славянам подчиненное положение по отношению к аварам или франкам. Эти утверждения германских авторов противоречат византийским сведениям, в том числе встречающим у византийцев цитатам из аварских посланий.

Важное обобщение византийцев о невозможности подчинения славян кому бы то ни было в их собственной земле, подтверждается разгромом франков в государстве Само.

Масуди называл правителей славянских стран Олванга, Дира, воюющих с франками, лангобардами, византийцами и соседствующих с турками [18:137]. Речь, несомненно, идёт о словенцах и хорватах независимых ни от кого. В связи с упоминанием лангобардов можно сделать вывод, что цари Олванг и Дир жили до покорения лангобардов франками. Но упоминание турок, «племени красивейшего из славян лицом» [18:137], заставляет отнести эти сведения ко времени жизни Масуди (896-956гг), когда турки (венгры) уже были на Среднем Дунае.

Франкские хронографы приписывали франкам чужие победы, например: разгром авар словенским князем Войномиром. Междоусобицу хорватских князей Борны и Людевита описывали как «восстание Людевита Посавского» против франков.

Доверять в полной мере описанию событий только одной действующей стороной нельзя. Мы сразу окажемся в плену заблуждений. Если бы половцы вели летопись, а русские – нет, мы бы сейчас думали, что половцы владели русской землёй.

Следует заметить, что существует такое явление как картографическая агрессия последующих поколений. Так, обычно на современных картах изображают территорию Донской республики в составе России со времени Ивана IV, с середины XVI века, что абсолютно не соответствует существовавшей реальности. Сам Иван и его современники очень удивились бы, увидев это.

Много позже Борис Годунов запретил казакам въезд на территорию русского государства, за что, правда, поплатился. Уже в 1604 году казаки поймали на Волге Семена Годунова и наказали ему: передай Бориске, будем в будущем году в Москве с царевичем Дмитрием [22:151].

Некоторые страны, созданные в своё время ныне исчезнувшими народами, благодаря фантазиям европейских историков приобретают гиперразмеры. Гунния, Авария, Хазария. События и свидетельства современников не подтверждают фантастического могущества этих стран.

В конце VIII века франки отвоевали у авар территорию нынешней Нижней Австрии, получившую название Восточной марки. Во время нашествия болгар в 803 году многие авары бежали во Франкию и получили разрешение поселиться в Восточной марке, которая стала называться Аварской.

В 843 году Франкия окончательно распалась. Дальнейшая история западных славян переплетается с историей Германии, выросшей из Восточно-Франкского государства.

Глава 11. СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ

После распада Тюркского каганата, на Северном Кавказе образовались: Хазарский каганат между Волгой и Кумой в нынешних калмыцких степях, государство савир между Кумой и Тереком, Великая Болгария на нынешней Ставропольской возвышенности и равнинах между Доном и Кубанью, царство Джидан южнее Терека, царство Беленджер на Сулаке и т.д.

По аналогии с монгольской империей, правителями отдельных областей тюркского каганата могли быть члены правящей династии Каганата – Ашина. Одному из них удалось сохранить свою власть в Хазарии.

В 670 г. в Великой Болгарии началась междоусобица. Пять сыновей хана Кубрата не могли поделить власть после его смерти. Смута привела к разделению племени. Одни болгары двинулись к Волге, другие – к Днепру, третьи остались на месте.

В 654 г. к Дербенту подошли арабы. Договорившись с персидским комендантом Дербента Шахваразом, они двинулись на север. Арабы напали на царство Беленджер, в котором было множество городов. После нескольких дней осады арабы были атакованы одновременно беленджерцами и подоспевшими гуннами царства Джидан. Военачальник арабов Абд-ар-Рахман ал-Бахили погиб вместе с большей частью войска. Остальные бежали в Дербент. Коренным дагестанцам, беленджерцам, оказали помощь тюрки – гунны, жившие между Сулаком и Тереком.

В 662 и 664 годах гунны совершили набеги на Кавказскую Албанию. В 664 году царь гуннов выдал дочь замуж за правителя Кавказской Албании Джуаншера. В «Армянской географии» [101:28] перечисляются города гуннов: Варачан, Чунгарс и Семендер. Варачан и Семендер последовательно были столицами царства гуннов. Гуннским городом был также Тарки. Варачан и Беленджер Артамонов [20:201] считал одним городом, но Беленджер - город дагестанцев, закрывающий вход в их страну, а Варачан – город гуннов. Семендер находился на берегу Каспийского моря [54], а Гумилёв Л.Н. «нашёл» его у станицы Щелковской [29:538].

При описании албанского посольства в царство гуннов в «Истории агван» сообщается о религии гуннов, почитании ими главного бога Тенгри, бога грома Куара, служителях культа, принятии царем гуннов Алп-Илитвером и его народом христианства. При этом царь гуннов назван вассалом царя севера. Царь севера в этом случае - хазарский каган.

«У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского. Они пишут слева направо, буквы не соединяются между собой. Всего букв 21», - сообщал персидский историк Фахр-ад-Дин [9:466]. В то время как в надписи, приписываемой русам Ан-Надимом, все буквы соединены между собой [18:240]. Значит, для создания хазарского письма была использована кириллица. Царь Иосиф упоминал о существовании хазарских летописей и генеалогий [ 53:74, 75,91,92, 132, 133]. Они не найдены.

Археологам известны надписи на камнях Маяцкого городища, баклажках из Новочеркасского музея, начертания на кирпичах Саркела. Все эти надписи похожи, по мнению М.И Артамонова, на орхоно-тюркские надписи VII –VIII веков, по мнению Г.Ф.Турчанинова - на арамейское письмо. Возможно, надписи русские, на брахми? На черепке из левобережного цимлянского городища имеется надпись в шесть строк, сделанная русскими (славянскими) буквами [6:452] .

К концу VII века не только гунны Алп-Илитвера, но и все кочевые племена предкавказских степей, Боспорское царство, гунны крымских степей и готы крымских гор стали данниками хазар (рис.18). Каганы Ашина восстановили господство над бывшими данниками Тюркского каганата. Свидетельством этого является история ссылки в Херсонес в 695 году византийского императора Юстиниана II. В 698г. Юстиниан бежал из Херсонеса в Дори, откуда обратился за помощью к Хазарскому Кагану.

Прокопий Кесарийский писал, что область Дори лежит на возвышенности, населяют её готы, не более 3000 мужчин. Женщин и детей обычно не считали. У готов нет городов, и они занимаются земледелием. Юстиниан I построил стены в тех местах, где враги с равнин могли бы подняться в область Дори. Этим он обезопасил готов от вторжения.

Область Дори располагалась севернее Демерджи – Яйлы и Караби – Яйлы в горах высотой более 700 м между котловинами, образованными реками Салгир и Биюк – Карасу.

В Житии Иоанна Готского говорится о земле тавроскифов под страною готов. То есть, в отличие от готов, загнанных в горы, тавроскифы жили на низменности. Германские патриоты не сомневаются, что эта фраза в Житии свидетельствует о подчинении готам тавроскифов. Это показательно! Германские патриоты всегда, даже при отсутствии фактов, стремятся возвеличить своих, будь то предки или просто родственные племена.

Тавроскифы были обитателями южного берега Крыма. Действительно, Аммиан и безымянный Перипл Чёрного моря упоминали Гавань Скифотавров на месте нынешнего Судака. Прокопий размещал Боспор и Херсонес за таврами и тавроскифами, в связи с тем, что южный берег Крыма ближе к Малой Азии, чем Херсонес и Боспор. Его тавры и тавроскифы – это жители южного берега Крыма.

Граница Сугдео-Фулльской митрополии с Херсонской проходила около местечка Елисс [14:II. 216], а Готской и Херсонской – у Кинсана. Фуллы назывались Русскими до XVIII века и находились в районе Никитского мыса. В XII веке Сугдея и Фуллы – отдельные архиепископии [14:II. 177].

В VIII веке упоминалась, также, Нижняя Готия. А в XIV веке Херсонес и Готия не могли поделить Алушту. Таким образом, в VIII веке готы могли селиться в Салгирской котловине, а в XIV веке Фуллы принадлежали Херсонесу, а не Сугдее. Ситуация в Крыму в конце VII века показана на рис.19. Фуллы занимали территорию, на которой найдены антские фибулы.

После окончания в 710/711 гг. участия хазар в византийско-херсонской междоусобице начинается период арабо-хазарских войн. Эти войны шли с переменным успехом до 737 года. В 737 году будущий халиф Мерван атаковал хазар, пройдя в Северо-Кавказские степи через Клухорский перевал (рис.18). О проходе он договорился с абхазским царем. Проход вдоль Каспийского моря контролировали гунны, Дарьялский – аланы. И гунны, и аланы были союзниками хазар. Оказывая арабам ожесточенное сопротивление, они предупреждали хазар. Каган успевал собрать огромную армию, и арабам приходилось или принимать сражение с превосходящими силами врага, или бежать.

Рис.19 Крым в VII веке

В 737 г. за счет эффекта неожиданности Мерван быстро захватил Семендер и двинулся к столице хазар. Каган оставил 40 000 войска в столице Аль-Бейда с Хазар-Тарханом во главе и ушел к Дону.

Мерван не стал штурмовать столицу и двинулся за каганом. Узнав об этом, Хазар-Тархан оставил столицу и пошел на север. Арабы внезапной атакой уничтожили войско Хазар - Тархана. Голову Хазар-Тархана, насаженную на копье, привезли Мервану.

Каган обратился с просьбой о мире. Условием мира Мерван назвал принятие каганом и его приближенными ислама. Каган принял ислам, Мерван назвал его братом и с большой добычей, и 40 000 пленников вернулся в Закавказье.

Хазарских пленников поселили на Самуре, а сакалиба, захваченных на Дону, - в Кахетии. Хазарские пленники покорно жили на Самуре. Сакалиба взбунтовались, перебили охрану и двинулись на север, но, по утверждению арабских авторов, были перехвачены арабами. Поход Растархана в Кахетию позволяет предположить, что сакалиба все-таки ушли на Дон.

В следующие 3 года Мерван, используя союзные хазарские войска, приводил к покорности Дагестан. Все дагестанские царства и племена приняли ислам. С 737 года мусульманская Хазария ограничена собственной хазарской землей между Волгой и Кумой. О мусульманстве хазар свидетельствует тот факт, что в 752 г. в Хазарию бежал с семьей, обозом и людьми последний из Омейядов, преследуемый представителями новой династии.

Глава 12. ВОСТОЧНЫЕ И ЗАПАДНЫЕ ИСТОЧНИКИ О ЕВРОПЕ МЕЖДУ ВОЛГОЙ И ЛАБОЙ В СЕРЕДИНЕ IX ВЕКА

Как представлял себе географию Европы «Баварский аноним» неизвестно. Анализ, выполненный Херрманом [141] «с точки зрения немца», нельзя считать правдоподобным.

Все племена Херрман старался расположить поближе к Германии. Он считал, что Zuireani и Zeriuani – это разные названия одного и того же племени. Если Zeriuani действительно похоже на «северяне», то Zuireani более правильно понимать как «зверяне». До сих пор в Германии есть город Шверин, по-славянски Зверин. Точно также Херрман отнесся к названиям Thafnezi и Thadesi. «Баварский аноним» размещал эти племена на значительном расстоянии друг от друга.

Пограничные германцам племена с 1-го по 13-е «Баварский аноним» перечислил с севера на юг. Можно предположить, что и другие племена, разбив на группы по 11-13 племен, «Баварский аноним» перечислил с севера на юг. Проверим.

От восточных ободритов (№14) до уличей (№24) от Нижней Одры до Нижнего Днепра, с северо-запада на юго-восток одиннадцать племен. Племена с 20-го по 47-е размещаются в западной части территории бывшего СССР. Бужане (№20) на Буге. Уличи в IX веке – на Днепре. Между ними 3 племени, в том числе шебиросы (№23), возможно, у реки Рось. Новая серия племен начинается нериванами (№25). Предполагая название «нериване» от литовского «Неринга», помещаем их в бассейне Немана. Тем более, что в летописном перечне племён, платящих дань Руси присутствует нерома [130:9], а по-мнению Лихачёва Д. – нарова [100:26]. Если Татищев В. и Лихачёв Д. так по-разному прочитали название племени, то возможен вариант «неряне». Немцы, как всегда, исказили – получилось «нериване».

Лендисы (№33), похоже - лендзанины Константина Багрянородного. Они же лучане, бужане, волыняне. Помещаем лендисов на Волыни. Между нериванами и лендисами располагаются аторосы (26), билеросы (28), сабросы (29), чосиросы (32). Все росы - в бассейне Днепра. Росских племен пять.

Европейцы называли всех, нападающих на них с севера, норманнами, а ирландцы различали среди остманов (восточных людей), так ирландцы называли тех, кого европейцы звали норманнами: фингалов (белых чужеземцев), дубгалов (черных чужеземцев) и иннисгалов (островных чужеземцев) [63:39]. В названиях ирландцами чужеземцев отразились отличия чужеземцев по внешнему облику и месту обитания. Росов могли различать по самым разным признакам, которые были известны современникам и неизвестны нам.

С учётом искажения немцами названий, билеросы – это, возможно, просто белорусы. Если привлечь термины языка венедов [13:190], можно получить следующие значения: attorozi - привлекательные росы, chozirozi – избранные росы и т.д. Почему венедов? Потому что венеды находились между росами и геманцами. Германцы могли записать венедские названия племён.

Между росами мы видим: эптарадичей (№27) – видимо, радимичей; снеталичей (№30), возможно, Телиуца [55:9] их город; атурезан (№31), название которых сближается с Рязанью, если Рязань действительно от слова «резать» [135:199]. Далее располагаются сериване (№35) - северяне. Дафнезы (№34), призане (№36) и велунсане (№37) рядом с северянами. Если абтресы – это ободриты, то вполне возможно, что велунсане – это вятичи, дафнезы – дончане.

Следующая серия племен начинается пруссами (№38), затем идут вису (№39), нбейры (№40), хазары (№41), русы (42). Хазары в Прикаспийских степях, русы – на Дону.

На Днепре – росы, на Дону – русы. Позднее, на Днепре козаки, на Дону – казаки. Во главе козаков – гетман. Казаков возглавляет атаман. Названия родственных народов на Дону и на Днепре всегда немного отличаются. Название «русы» встречается в арабских источниках, а «росы» - у византийских греков. Кто с кем торгует, тот того и знает. Донские русы, везут товары в Багдад и Дамаск, а днепровские росы – в Константинополь.

Рядом с русами форшдеряне (№43), люди (№49), фрешиты (№45), шеравичи (№46), луколяне (№47), венгры (№48). Люди – возможно, лудана, известный арабским писателям «вид» русов. Самоназвание племени «человек», «люди» известно у разных народов, например, «хун» [137:525].

Интересно, что славянское слово «люди» в формах «Nordleude» и «Nordleudi» встречается во франкских анналах. Так франки называли племена, живущие севернее Эльбы. В англосаксонском раннесредневековом праве упомянуты «Nordleoda». Все эти термины относятся к славянам, как жившим севернее Эльбы, так и вторгавшимся в Скандинавию и Англию.

Некоторые названия племен «Баварского анонима» соответствуют известным в X-XI веках названиям, другие нет. Археологи находят свидетельства передвижения племен в середине IX века. Племена объединялись и разделялись, соответственно менялись названия. Главенствующее племя давало название другим и их собственные имена забывались.

«Баварский аноним» назвал 16 племён на территории нынешней Восточной Германии, 3 – в Чехии, 8 – в Польше, 28 – на территории бывшего СССР (табл. 4).

Число восточноевропейских племен, названных «Баварским анонимом», превышает число центральноевропейских племен. На территории бывшего СССР у 18 племен из 28 есть города, всего 3039. в Восточной Германии 566 городов, в Чехии – 80, в Польше - 930.

Таблица 4 – Размещение племен «Баварского анонима» и по Нидерле Л.

Территория по «Баварскому анониму» Число племен по Нидерле %

от общего

Об-

щее чис-

ло пле-мен % от обще-

го Коли-

чест-

во го- родов Число племен

(горо-

дских) Число горо-

дов на 1 племя % горо-

дов от общего

Восточной Германии 16 29 566 16 35 12 63 60

Чехии 3 5,5 80 3 27 1,7 13 12,4

Польши 8 14,5 930 7 116 19,7 13 12,4

Бывшего СССР,

в т.ч. росы 28

5 51

9 3139

880 18

5 169

176 66,6

18,7 16

- 15,2

-

ИТОГО 55* 100 4715 44 107 100 105 100

Среднее число городов, приходящиеся на одно племя: в Восточной Германии – 35, в Чехии – 27, в Польше -116, на территории бывшего СССР – 169, у росских (себиросы, аторосы, билеросы, забросы, чозиросы) племен среднее число городов – 176. Русь – страна городов.

Из общего числа городов «Баварского анонима» две трети расположены на территории бывшего СССР.

Анализируя сведения, «Баварского анонима» следует предположить, что в IX веке население части территории, занимавшейся в своё время СССР (3139 городов), ограниченной с востока линией Волгоград-Пенза-Владимир-Псков, превышало суммарное население (1576 городов) территорий, где сейчас Польша, Чехия и Восточная Германия приблизительно в 2 раза. Изменилось ли соотношение численности населения в наше время? Проверим.

Население Польши – 38млн. чел., Чехии – 10 млн. чел., Восточной Германии - 17 млн. чел. Суммарно - 65 млн. Население Украины, Белоруссии и Западной части России составляет 137 млн. чел. И в наше время население рассматриваемой части территории бывшего СССР превышает население рассматриваемой части Центральной Европы более чем в 2 раза.

Этот результат подтверждает достоверность данной интерпретации сведений «Баварского анонима». Почему Нидерле знал в Восточной Германии 63 племени, а в Восточной Европе только 16? Потому что сведения о племенах Восточной Германии были найдены в германских источниках. Ведь германцы 300 лет воевали с восточногерманскими славянами и узнали за это время название каждого племени.

В западной части территории бывшего СССР в IX веке должно было быть более 100 племен, если считать верным соотношение количества названий в «Баварском анониме», но киевским летописцам они были неинтересны. Не было среди них этнографов. Поэтому наши знания о Восточной Европе очень ограничены. О.Н. Трубачёв считал возможным существование не упомянутых в летописи славянских племён и восстановил некоторые названия: смоляне, дебряне [135:101].

С.М. Соловьёв «насчитал по летописи» в восточнославянских землях около 320 городов [126:86]. Это почти в 10 раз меньше, чем у «Баварского анонима». Но только в районе Смоленска в Хв. было 347 укреплённых поселений [4:165,166]. С.М.Соловьев в Рязанском княжестве «насчитал» около 15 городов. По другим сведениям, в Рязанском княжестве [115:98,126,183,188; 92:157] было 37 укреплённых поселений.

В летописи не должны были быть упомянуты все города. Ведь летописцы сообщали только о наиболее значимых с их точки зрения событиях. О Болоховской земле, в связи с тем, что в ней правили местные уличские князья, летопись едва упоминает. А «Баварский аноним» сообщил о 418 городах уличей. Если бы местные летописи при присоединении к Москве не уничтожались, то, скорее всего, было бы известно намного больше городов.

Сведения «Худуд-ал-Алем» и «Бертинских анналов» одновременны «Баварскому анониму». В «Бертинских анналах» упоминается каган росов, а в «Худуд» - каган русов. В «Худуд» внутренние болгары находятся в состоянии войны «со всеми русами». Автор «Худуд», видимо, знал разные племена русов.

Кроме русов, хазар, болгар и венгров больше никакие племена не упоминаются одновременно и «Худуд», и «Баварским анонимом». Но Фадлан, также как и «Баварский аноним» упоминал вису, народ, который летописцы называли «весь», а Идриси народ ан-н.барийа - пермь, нбейра «Баварского анонима».

Таким образом, сведения о Восточной Европе восточных и западных источников взаимно дополняют друг друга.

Глава 13. СТРАНА РУСОВ

Расположение центра Страны Русов в междуречье Дона и Северского Донца позволило арабским писателям употребить термин «джазира» для обозначения местоположения страны. В арабском «джазира» означает не только «междуречье», но и «остров» и вообще любой участок суши, ограниченный чем-либо. Переводчики с арабского получили «остров русов», лежащий у моря и озера. Первоначальный арабский текст, вполне, мог указывать на расположение междуречья Дона и Донца недалеко от озера (Азовского) и моря (Черного). Междуречье Тигра и Евфрата, занимавшееся в древности индоариями, в настоящее время называется «Джезире».

К Донской Руси относится рассказ Идриси о трёх группах русов [151:146], а не к той [151:126-132], что победила буртасов, болгар и хазар. На Дону находились Артаб, Куяба и Салав. Куяба – в 650 км от Булгара. Артаб – в междуречье Дона и Волги. Салав – севернее. Именно Дон - та река, что «вытекает из земли славян, поворачивает и течет на восток через земли русов» [156:75]. Перечисленные Идриси древние города не найдены. На Дону их никто и не искал.

О.Н. Трубачев [135:138] считал Артанию (Арсу) – донской страной и переводил название Ар-тания на русский язык как По-донье.

Арабские авторы оценивали размер «острова» кто в три, кто в пять дней пути. Расстояние между Доном и Северским Донцом в зоне Салтовской культуры составляет 140-160 км. Такое расстояние купеческий караван мог преодолеть за 4-5 дней. Если предположить возможность наличия обустроенных дорог, то - за 3 дня.

Обилие влаги в земле русов, о которой сообщал Ибн-Русте, вполне может быть обусловлено специфическим восприятием араба, пытавшегося пройти по чернозему после обильных осадков.

Что касается нападений русов, приплывающих на кораблях, на сакалиба, с продажей их в Хазарии и Булгаре, то вполне возможно допустить высокую информированность арабов относительно мест добычи невольников, которыми являлись Скандинавия, Англия и Франкия, куда русы, действительно, приплывали на кораблях. Г.С.Лебедев писал, что «рабы ас-сакалиба» - это пленники, захваченные в христианских странах [63:326], т.е. англы, франки, ирландцы.

После 790 года русский князь Бравлин из Новгорода взял штурмом множество городов в Крыму, а после взятия Сурожа крестился. Что могло так поразить Бравлина? Возможно, священное писание князя Горда на славянском языке. Причем, с ипользованием алфавита, созданного на основе греческого. Вариант брахми должен был появиться на Дону под влиянием русов-индоариев, а не в Крыму.

С походом князя Бравлина следует связать сообщение Джайхани о том, что Артания (Подонье), находящаяся вблизи Хазара, наложила дань на пограничные области Рума. Видимо, на византийские поселения в устье Дона, в Крыму.

Бравлин был князем Неаполя Русского. Историки спорят по поводу местонахождения этого города. Птолемею были известны города Навар на реке Каркинит (58°30\'-50°) и Наварис (70°-55°) на реке Танаис. У Плиния город Навар тоже на Каркините. Трубачёв О.Н. писал, что правильное название города «Navavara» [135:139] – «Новгород», по-древнеиндийски: nava – «новый», vara – «огороженное пространство». Тогда, Навар на Каркините – Неаполь Скифский. Наварис на Дону – Неаполь Русский.

Для определения местоположения Неаполя Русского можно привлечь сведения Птолемея о координатах устья (67°-54°30\'), поворота Дона (72°30\'-56°), и тот факт, что устье Вислы и поворот Волги у него на одной широте, т.е. север у него на северо-востоке. Тогда Неаполь Русский – на Дону ниже Цимлянска. При сравнении с Птолемеевскими координаторами других объектов Неаполь Русский окажется севернее Цимлянска.

С учётом того, что русские купцы плавали в Византию в VIII веке тем же маршрутом, что и позже: по Дону, Азовскому морю и далее от Сурожа через Черное море к Синопу, - нападение на Сурож, было предпринято для защиты торговых интересов Руси.

Существуют разные версии интерпретации имени Бравлин. Имеет право на существование следующая версия. Если слово кремль, по-английски kremlin (звучит кремлин), произошло от слова кром, то вполне возможно, Бравлин – искаженное Брама или Барма. Известен русский средневековый зодчий Барма, создавший храм Василия Блаженного, что до сих пор стоит на Красной площади, восхищая всех. А в VIII веке имя Барма вполне мог носить русский князь.

Если рассматривать более детально соответствие: kremlin – кром, Бравлин – Барма, - то следует обратить внимание на замену «в» на «м». Следуя более точной аналогии нужно предположить имя Брав или Боров. Что тоже неплохо. Но ранее обращалось внимание на тот факт, как по-разному воспринимали имя вождя киммерийцев греки и ассирийцы. Ли-гдамис и Ту-гдамме. «Ли» и «Ту» звучат абсолютно по-разному. Соответственно, в замене «м» на «в» нет ничего удивительно. И греки превратили Барму в Бравлина.

Если учесть армянскую версию имени русского князя – Правлис [14:286], то следует предположить искажение славянского двухсоставного имени, вторая часть которого Лис. Проворный Лис? Звали же родственника Владимира Золотая рука.

Рост могущества Страны Русов подтверждает поход Растархана [162:111,328], русского князя, в Закавказье в 764 году. Войско Растархана опустошило Кавказскую Албанию, Восточную Грузию, захватило множество пленных, табуны лошадей, стада скота и беспрепятственно вернулось домой.

Арабские источники сообщали, что Растархан стоял во главе войска асов. В IX или в Х веке асы воюют с хазарами [53:116,117]. Асами осетины называли балкарцев[6:362]. Асы – это, одно из русских племён, ассимилированных славянами. Асы населяли Артанию Идриси [54:146]. Вождя асов арабы могли назвать тарханом, т.е. князем. Например, западные источники называли волынского, потом галицко-волынского князя Даниила, герцог Даниель. Растархана арабы называли хорезмийцем, видимо, потому что им были известны хорезмские асы, о которых сообщали различные источники [6:410].

Если одни источники сообщали, что Артания наложила дань на сопредельные области Рума, то другие, что русы наложили дань на сопредельные области Рума [94:412]. То есть, в Артании жили русские асы, названные в английской хронике [76:23] Rochouasco, в восточных источниках [30:47] - рухс-ас.

Археология свидетельствует об установлении к началу IX века на огромной территории от Дона до Балтики единой меры, в основе которой арабский дирхем. На всей этой территории найдены клады арабских дирхемов, отчеканенных до 830-х годов и поступавших на Русь из района Багдада. Таких дирхемов нет на Нижней Волге, в Дагестане, Алании, Прикаспии, в Скандинавии, кроме Готланда и побережья озера Меларен, на Среднем Днепре (рис. 20) [63:546].

О существовании единого государства до возвышения Киева свидетельствует летописное сказание о том, что славянские племена жили в мире между собой [100:27]. Кроме того, неизвестны военные действия против мери, мещеры, муромы.

Южная и восточная границы русской земли в начале 30-х годов IX века определяются из описания в «Худуд-аль-алам…» (рис.21).

Существуют две причины данной датировки сведений «Худуд». Первое – западные славяне считаются христианами [114:197]. Великая Моравия стала христианской в 830-е годы. Второе – венгры находятся еще в Лебедии, т.е. на Дону. Они находились в Лебедии до 836-837 гг. н.э. [26:647].

Страны Восточной Европы называются в «Худуд…» или бедными, или процветающими. Только Русская земля названа «изобилующей всеми жизненными благами». Страна Русов, следовательно, самая богатая страна Восточной Европы. В 1070 г. «Худуд…» вторил Адам Бременский: «Русь изобилует всякими благами».

Границы многих стран определяются «Худуд…» относительно друг друга сравнительно точно (рис. 21). Только Страна Русов названа огромной. Крупнее её в Восточной Европе нет. И автор объясняет, почему Страна Русов изобилует всеми жизненными благами и почему она самая большая. «…Обитатели её…. воинственны….» «они воюют со всеми…» «и всегда выходят победителями»[156:158]. В 830-е годы Страна Русов – это великая держава, её армия непобедима, это самое крупное государство Восточной Европы.

Как же воспринимать Сказание о призвании в 862 году трех братьев Рюрика, Синеуса и Трувора из «Повести временных лет». Сказание создавалось в ХII веке путем переработки древней ободритской легенды. Сообщения Иоакимовой летописи о сне Гостомысла, гаданиях, трёх дочерях, внуке Рюрике, великом граде восходят к ободритским преданиям, которые принесла на Русь внучка князя ободритов Ингигерд, жена Ярослава Мудрого. Ведь, именно в земле ободритов стоял Велеград (Великий град), жил Густимусл, а рядом действовал Рёрик Ютландский. В летописи упоминается о варягах на востоке. Это упоминание подтверждает ободритское происхождение легенды. От автора текста ободритской легенды варяги действительно могли быть на востоке.

Сказание отражает, также дух эпохи борьбы Юрия Долгорукого, Изяслава Мстиславича, Святослава Ольговича за Киевский престол. В этом случае старший из «братьев» Юрий (Гюрги – как писали в XII веке) назван почти своим именем. Князя Изяслава автор назвал Синим Усом. А ненавидимого киевлянами за то, что киевляне убили его родного брата Игоря, князя Святослава - просто третьим вором, что говорит о неодобрительном отношении автора ко всем трем участникам распри. Современники должны были воспринимать Сказание как памфлет, в связи с тем, что обращение новгородцев к братьям повторяет текст обращения бриттов к саксам, известный на Руси после женитьбы Владимира Мономаха на дочери последнего англосаксонского короля Гарольда. Привезенные, сопровождающими принцессу людьми, английские тексты стали известны читающим людям после перевода на русский язык.

Забавно, что Владимир Мономах женился на дочери убийцы мужа своей тетушки Лизы. Перед тем как погибнуть в битве при Гастингсе Гарольд Английский успел разгромить в битве при Йорке норвежского короля Харальда Злопамятного.

Нужно также понимать, что легенда о призвании князей позволяла летописцам сделать историю Руси аналогичной историям других стран. Что они видели: 1) франки покорили галлов и германцев и дали правителей Франции и Германии; 2) французы завоевали Англию и составили правящий класс; 3) болгары, венгры пришли издалека и их представители стали править в Болгарии и Венгрии; 4) скандинавы захватили Южную Италию и основали династию сицилийских королей. Только Русь никто не смог завоевать, в стране правили свои, автохтонные, князья. Это, видимо, показалось неприличным. Захотелось вывести правящую династию откуда-нибудь издалека. И в летописи первоначальная запись о том, что Олег «дани устави Варягом и Кривичем и Меря» [147:228] была дополнена фразой «для Варягов». С этого началось составление легенды о призвании трех братьев. Иностранные имена братьям придумать не удосужились. Трудно признать Синего Уса и Третьего Вора иностранцами.

Несмотря на то, что имена Рюрик, Олег не шведские, существует забавная версия о переводе летописцем шведской легенды о Рюрике. Предполагали, что мог быть идентичный шведский текст. На самом деле шведы, как и другие скандинавы, не вели летописи. Не было в Скандинавии летописцев. Невозможен был никакой текст, с которого можно было бы сделать перевод. Исландцы только в XIII веке сделали первые записи устных преданий скандинавов.

Есть ещё более забавный вариант этой версии. Швед пел, а русский летописец переводил и записывал. Причём, исказил при переводе шведскую версию. А ещё лучше славянин пел по-шведски с ошибками, а летописец переводил и записывал [62:491]. Какой вывод из этого следует сделать? Русам Рюрик не был известен.

По Г.С.Лебедеву, датский конунг Рюрик правит в Новгороде, куда прибыл с датской дружиной [63:490]. Его и его дружину славяне называют русами, потому что финны называют шведов руотси [63:490]. Но, ведь, шведы и датчане - разные народы и языки их отличаются. Об этом есть и у Г.С. Лебедева [63:172].Затем датчане захватывают Киев. «В Киеве много быстроногих данов» - это неточный перевод. Правильный перевод: В Киеве много беглых рабов из разных стран, в том числе много из Дании.

Далее у Г.С. Лебедева говорится о двуязычии правящей верхушки Киева в XI веке [63:492]. Если речь идёт о шведско-датском двуязычии, то это было бы верно для города в области Сконе на юге Швеции. Эта шведская область долгое время входила в состав Дании. У Г.С. Лебедева получилось, что датчане после захвата Киева заговорили по-шведски и стали верить в Перуна и Велеса.

Исторические реконструкции других авторов также далеки от реальности. Например, Мельникова Е.А. назвала свою книгу «Древнескандинавские географические сочинения». Прочитав название, представляешь себе IV век, сыновья норвежских бондов (крепостных крестьян) в университетских мантиях, корпят над рукописями при свечах. Ознакомившись с текстом, понимаешь, что название не соответствует содержанию. На самом деле автор анализирует исландские, в основном, переводы XV века сочинений античных авторов с их Гогами и Магогами и Средиземным морем, разделяющим известную римлянам сушу на север и юг.

После принятия христианства исландским грамотеям предоставилась возможность перевести на свой язык сочинения античных авторов. Переводили - как могли, насколько хватало познаний в латыни. Из-за этого исландские тексты отличаются от оригиналов. Более соответствовало бы содержанию название: «Средневековые исландские переводы географических сочинений античных авторов».

Самообман автора, видимо, обусловлен увлечённостью романтикой викингов. Обманувшись сама, автор вводит в заблуждение читателей и формирует у них неверное представление об исторических реалиях. Сложившееся у Мельниковой Е.А. мнение, не основанное на исторических фактах, что скандинавы были культурней славян, она транслирует некритично настроенным читателям.

Мельникова Е.А. поучаствовала в составлении пятитомной хрестоматии. «Древняя Русь в свете зарубежных источников» [36]. Сведения первоисточников представлены так, как могли сделать только скандинавские патриоты. Приведу примеры.

1. Есть [36:III.56] запись о вывозе из Артаба «ценных клинков и ценных мечей» По-мнению составителей Хрестоматии мечи у русов только франкские [36:III. 45,49,104]. Мало того, что известен «франкский» меч с надписью «коваль Людота», так ещё известен перевод, в соответствии с которым мечи производили в Артабе, а не просто вывозили. Археологические сведения подтверждают наличие собственного оружейного производства в Стране Русов и его отсутствие в Скандинавии в IX веке. Именно это заставляет скандинавских патриотов, считающих русов скандинавами, вкладывать в руки русов франкские мечи.

2. В 1043г. русы напали на Византию. Есть запись [36:II. 237-240], что росы пришли без союзников. В русской летописи названы союзники русов. Академик Васильевский В.Г. отмечал, что византийцы умели отличать русов от скандинавов и привёл цитату из Кедрина – Скилицы, что русы в 1043г. пришли к Константинополью с союзниками «и что этими союзниками были народы, обитающие на северных островах в океане» [14:323]. Скандинавию долго считали островом. Произведение Кедрина в Хрестоматии отсутствует.

Составители не привели свидетельство Кедрина – Скилицы, потому что оно противоречит их желанию считать, что византийцы называли русами скандинавов.

3. Не приведены сведения «Худуд…» и Идриси о местонахождении Страны Русов.

По Худуд (830-е годы) [156:р.75] река Рус вытекает из страны славян, течёт на восток пока не достигнет границ русов, проходит Артаб, Салав и Куябу и пределы Кифждак, поворачивает на юг и впадает в Итиль.

У Идриси (8 секция, VI климата) [54: 83] река Итиль у границы земли русов разветвляется. Один рукав впадает в Черное море у г. Матраха, другой течёт на юго-восток и впадает в море Хазар за г. Итиль.

В 6-ой секции VI климата Идриси [54: 146] русов 2 вида. Один живет поблизости от Болгарии и Венгрии, разгромил булгар, буртасов и хазар. Однозначно это Киевская Русь. Другой вид делится на три группы. Одна группа – равас. Столица Кукийана. Другая группа ас-салавийа. Столица Салав. Третья группа – аль-арсанийа. Столица Арса – между Салавом и Кукуйаной, в четырёх переходах от каждого. На запад от Арсы в 135 милях город Нарус.

Если сопоставить сведения Худуд и Идриси становится понятно, что граница русов – в междуречье Волги и Дона. У этой границы – город Арса.

Дополняет представление о южных границах страны русов опущенное в Хрестоматии продолжение сообщения аль-Истархи, датируемое 930-ми годами. Сразу после перечисления торговых контрагентов русов написано: « Русы… граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума» [94:412].

Сведения аль-Истархи [36:III.82] о границах Хазарии, сообщение Ибн Саида ал-Магриби [36:III.51] о множестве русских городов на берегах Чёрного и Азовского морей свидетельствуют, о том, что в 930-950гг. Хазария находилась между Волгой и Манычем. Без опущенных сообщений, сведения приведённые в Хрестоматии кажутся странными и не соответствующими действительности.

4. Искажения текстов лишают их смысла. Например [36:III.61]: «Их мужество и доблесть известны [тем, что] один из них (русов) соответствует нескольким из всего народа». Бессмыслица. Существует перевод, ясно выражающий мысль ал-Марвази: «… один из них равноценен многим из других народов».

5. Приведено [36] подробное описание захвата русами Аррана, сделанное ибн-Мискавейхом (с.101), а также упоминания об этом событии ал-Мукаддаси (с.51), ал-Марвази (с.61), Ибн Хаукала (с.89). Отсутствует самое главное сообщение. Сообщение о том, кто напал на Арран. Сообщение Григория Бар-Гербея. Именно Бар-Гербей написал, что войско русов состояло из славян, алан и лезгов [6:383]. Сообщение Бар-Гербея не позволило бы составителям связывать нападение русов на

Арран с походом, описываемым в «Саге об Ингваре» [36:5.3.103]. Отсутствует описание этих же событий Моисеем Каганкатваци. Видимо, армянские источники, также, впрочем, как и грузинские, составители не считали зарубежными.

6. Составители не привели сведения Прокопия Кесарийского о том, как 300 славян остановили и обратили вспять двадцатитысячную армию готов.

7. Следует также заметить, что комментарии составителей транслируют их собственное мнение, которое очень часто не соответствует реальности.

В качестве примера можно рассмотреть публикуемый в V томе рассказ Оттара из «Орозия» короля Альфреда. Оттар жил севернее всех норвежцев и решил узнать, как далеко на север лежит земля. Он поплыл на север, оставляя землю по правому борту.

После 6 дней плавания земля повернула на восток, он дождался попутного ветра и 4 дня плыл на восток вдоль побережья. Потом он увидел, что земля уходит на юг, дождался попутного ветра и поплыл на юг. После пяти дней плавания вошёл в реку. На берегу реки жили беормы. Они говорили почти на финском языке.

Посмотрев на карту, вы поймёте, что землю, уходящую на юг, Оттар встретил на восточной оконечности полуострова Варангер и плыл на юг вглубь Варангер – фьорда (рис. 23).

Комментаторы утверждают[36:V, 16], что он обогнул Кольский полуостров и вошёл в Белое море. В этом случае он должен был начать плавание в Варангер-фьорде, что невозможно. Кроме того, скандинавские карты значительно более позднего времени свидетельствуют, что скандинавы не знали Белого моря, а страну беормов размещали между озером Инари и Варангер-фьордом. Норвежский город Киркенес стоит на берегу той реки, в которую входил парусник Оттара.

8. Слово «раис» переведено [36:III, 71] - «главарь». Слово «раис» в арабском языке употребляется в положительном значении. Например, мы называем правителя Египта «президент», а арабы – «раис». В русском слово «главарь» имеет отрицательный оттенок, употребляется в словосочетаниях «главарь банды»,

«главарь преступной группы». Более правильным был бы перевод «знатный рус». Также неуважительно как «главарь» выглядит перевод «толпа родственников».

9. Сигурд Иерусалимский Странник назван [36:V, 373] Сигурдом Крестоносцем.

Из скандинавской былины следовало, что Сигурд отплыл в Иерусалим на 60 кораблях. В новгородской былине Садко плыл на 30 кораблях. П.Сойер [125:18] привел сравнения сообщений летописцев XIV века о численности армий со списками личного состава и документами о выплате жалования солдатам. Оказалось, что в войне 1340г. летописцы оценивали численность английской армии в 200 000 человек, в то время как она не могла быть более 4000 человек. В битве при Нахере в 1366 г. участвовала трехтысячная армия, летописец увеличил её размеры до 40 000 пехоты и 27000 тяжеловооруженных всадников. В одном случае численность преувеличена в 50 раз, в другом – в 22 раза. С учётом преувеличений выявленных П. Сойером, и тем фактом, что Кнут Великий, правитель Дании, Англии и Норвегии контролировал Северное море флотом из 16 кораблей [125:174], у Сигурда могло быть от 1 (одного) до 3 (трёх) кораблей. И он, действительно, отправлялся в странствие, а не в крестовый поход.

10. Харальд Злопамятный (Hardhradhr) назван [36:V,376] - Харальд Суровый Правитель. Переводчики явно стремились приукрасить действующие лица скандинавских былин. Хотя привели мнение Адама Бременского о том, что Харальд был свиреп до безумия, жаден, жесток и его все ненавидели.

11. В некоторых скандинавских былинах противопоставляются христиане и язычники, соответственно, время действия былин – XI – XII века. В них повествуется о грабительских походах скандинавов на язычников Восточной Прибалтики. Ставшие христианами скандинавы считали неприличным грабить христиан. Скандинавы не крестили язычников Восточной Прибалтики. Скандинавские былины ясно говорят только о грабеже. Миссионерская деятельность скандинавов в Восточной Прибалтике – это выдумка составителей.

В XI-XII веках новгородцы и полочане ходят в походы в Прибалтику, когда прибалты задерживают выплату дани. Причём, смоленский князь предупреждает новгородцев, что не нужно идти в поход на Полоцк, где живут христиане, нужно ходить в походы против язычников [130:481]. Это были грабительские походы, речь о миссионерской деятельности также не шла.

12. На стр.173 [36:III] повторяются заклинания европейской пропаганды о славянских рабах, на стр. 37,40,42,57, 63, 90, 96 приводятся сведения о нападениях венгров на славян и славянских рабах. Верны ли переводы неизвестно, так как ещё Гумилёв Л.Н. разьяснял, что в арабском языке кроме слова «сакалиба», есть слово «славянин» и не всегда слово «сакалиба» означает «славянин» [26:116].

Арабские авторы называли «сакалиба» и венгров, и немцев, и волжских болгар, и другие народы. Рабы ас-сакалиба – это скандинавы, англичане, франки, немцы, которых славяне привозили на продажу.

Сомнительно, что Гардизи (XI в.) писал о венграх. Уж очень венгры Гардизи похожи на печенегов Ибн Русте, писавшего до 925г. Сведения Ибн Русте верны до 890-х годов. Позднее расстояние между территориями печенегов и славян составляло не 10 суток пути, а в 10 раз меньше.

Скорее всего, Гардизи писал о печенегах. Часть текста Гардизи относится к сведениям о печенегах хазарских, живших в 10 сутках пути от славян, а часть о тюркских печенегах, живших в Заволжье, и нападавших на сакалиба (волжских болгар), русов, живших западнее Волги, и гузов, соседей юго-восточных.

Примеры можно продолжать. Составители так обработали первоисточники и дали такие комментарии, что новое поколение российских историков, обучающееся по этим книгам, несомненно, будет состоять только из скандинавских патриотов.

Выдающийся шведский патриот Арбман Х. писал, что шведы бродили по Восточной Европе, обложили данью финнов и славян, нападали на Константинополь и Прикаспийские страны [4:148]. Он даже предполагал наличие шведского каганата на Верхней Волге в 839г. [4:151] и при этом утверждал, что шведских поселений на Волге в то время не было и быть не могло [4:157]. Как же так: шведский каганат без шведов?

Х. Арбман [4:167] приводил сведения о захоронении в Киеве. В деревянной камере захоронен мужчина с конём и оружием. Оружие представлено как образцами, встречающимися в захоронениях на территории Скандинавии, так и образцами, найденными только в России. Причём, известно, что оружие изготавливали франки, русы, но не скандинавы.

Х. Арбман считал, что в Киеве захоронен скандинав [4:168], хотя хоронить в камерных могилах не скандинавский обычай. Он пришёл в Скандинавию из России, Польши или Северной Германии [125:94]. Скорее всего, из России в Северную Польшу, Северную Германию и Скандинавию вместе с русскими купцами, известными в арабских странах как христиане.

В одном из гнездовских подкурганных захоронений был обнаружен мужчина с женщиной, «королингским» мечом IX в., арабскими дирхемами и сосудом с надписью «горухна». Наличие женщины свидетельствует, что захоронение русское славянское. Значит, славяне пользовались, так называемыми, «каролингскими» мечами в самом начале Х века. Захоронения и в Киеве, и в Гнездове явно не шведские.

Х. Арбман писал [4:150]: «слово «русь» использовали как обозначение шведов, проживающих именно на Руси, но не в самой Швеции». Что это значит? Это заявление является признанием того, что шведы – это не русы, а русы – это не шведы. И сейчас для жителей других стран татарка Алсу и еврей Кобзон – русские. Пока торк, швед, берендей служил русскому князю, он считался русским.

Стремление называть шведов русами вызвано желанием примазаться к чужой славе. Мол, не всегда мы, шведы, сидели в своём болоте, были у нас великие предки, только звали их – русы.

В 830 г.н.э. в Стране Русов производили ценные клинки для мечей и ценные мечи, которые «можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму» [156:158]. Археологи отмечают высокий уровень салтовской металлургии, особенно военного назначения [131:201].

Почему российские историки в большинстве своем не принимают сведения «Худуд…»? Потому что тогда нужно признать вслед за академиком Д.С.Лихачевым [67:35] «Повесть временных лет» художественным произведением.

Почти одновременно с киевским монахом творил грузинский поэт Шота Руставели. Ему повезло. Его произведение не используется историками для реконструкции событий, происходивших в Грузии в давние времена. Произведению русского автора повезло меньше, его посчитали документальным и оно стало основой русской истории.

Из текста «Повести временных лет» видно как она создавалась. Киевский монах сидит в келье, обложился греческими книгами и пытается выудить из них сведения о русах и славянах.

Он написал: «В царствовании императора Михаила (в середине IХ века) стала прозываться «Русская земля» как отмечено в летописании греческом». Попались бы монаху сведения о походе князя Бравлина в Крым, написал бы, что название «Русская земля» появилось на сто лет раньше. А узнал бы, когда евреи из Ирана бежали в Русию, его «Русская земля» постарела бы на 150 лет. Что нашел в греческих источниках, о том и написал.

Он обратил внимание на сообщения о войнах византийцев со славянами в VI веке на Дунае и сделал вывод о дунайской прародине славян. Ведь сведений о присутствии славян в VI веке в других местах у монаха не было.

Греческие авторы описывали правление императора Траяна как счастливое время. В правление Траяна Римская империя вела победоносные войны, расширяла территорию. Монах написал «о счастливых веках траяновых».

Древняя легенда о трех братьях – индах Куаре, Мелтее и Хореане, основавших город Куар на горе, превратилась в легенду о трех братьях Кие, Щеке и Хориве – основателях города на киевских горах. Причем, князь Кий носит индоарийское имя митаннийской принцессы «Кия».

«Аскел, государь ермихионов» [83:492]превратился у монаха в киевского князя Аскольда. Словенский князь Дир – в его соправителя. А хорватский князь Олванг – в их убийцу Олега.

Фантазии летописца лишены логики. У него с 862г. кривичи подчинены Рюрику из Великого Новгорода. А в 869 г. с кривичами воюет Аскольд Киевский. А где же Рюрик? Летописец про Рюрика забыл? Олег будто-бы показывет киевлянам Игоря, провозглашая: «Вот, сын Рюрика!» Какое дело киевлянам до сына Рюрика, если Рюрик не был киевским князем?

Далее по летописцу в 885г. Олег подчиняет радимичей. Игорь о радимичах не знает. Не знают их Константин Багрянородный и царь Иосиф. Не знают Ольга и Святослав. Радимичи неизвестны Ярополку. Но с ними воюет Владимир в 984г. Причём сообщается, что радимичи пришли от поляков. А «Баварский аноним» знает эптарадичей, но в другом месте. Если эптарадичи – это радимичи, значит, радимичи пришли после Ольгиной мести, победили вервян и заняли их территорию. Ведь после Багрянородного никто не писал о вервянах.

Известные с ХI века варанги (варяги) действуют у летописца в IХ веке. Варанги, наемники византийского императора, попадают в Константинополь по пути «из варяг в греки», по Одре и Дунаю, который впадает в море тремя «жерелами»: Сулинское, Килийское и Георгиевское. Фантазия автора переносит действие на Русь. Варяги становятся наемниками киевского князя, видимо, потому что Днепр тоже впадает в море тремя «жерелами»: Белогрудовским, Збурьевским и Касперовским.

О пути «из варяг в греки» по Волхову и Днепру неизвестно князю Владимиру, скандинавам [82:125], вообще никому кроме монаха. Харальд Злопамятный в соответствии с «Сагой о Магнусе Добром и Харальде Злопамятном» плыл на восток из Новгорода мимо Франции и Италии, добрался до Константинополя, а потом по Чёрному морю прибыл на Русь. О том же пути свидетельствует «Сага о Хаконе Хаконарсоне». Её герой из Суздаля едет на восток (на самом деле на северо-запад) в Новгород, затем на восток (на самом деле на север) к морю и оттуда в Иерусалим.

Выдумка пути по рекам Восточной Европы «из варяг в греки» возникла не на пустом месте. Монах был большим знатоком греческой истории и конечно знал версию о северном пути возвращения аргонавтов. Диодор Сицилийский приводил рассказ о том, как аргонавты на обратном пути поднялись до верховьев Танаиса, перешли к другой реке, спустились по ней в океан и вокруг Европы приплыли в Средиземное море.

Летописцу путь «из варяг в греки» понадобился, чтобы вложить в уста Андрея Первозванного слова о величии Киева: «На этих горах воссияет благодать божия, будет город великий, и воздвигнет бог многие церкви». Летописец «послал» Андрея из Корсуня в Рим через Киев и Новгород вокруг Европы [108:30]. Где Корсунь и где Рим. Понятно, что всё это выдумки.

На самом деле варяги приплывали на службу в Киев из Византии и ждали разрешения на проход на Варяжском острове ниже днепровских порогов. Даже знаменитые в православии варяги-христиане, отец и сын, прибыли в Киев из Константинополя [130:46]. Видимо, они были ваграми, по имени которых в Византии сформировался термин «варанги» для обозначения императорской гвардии. На Варяжском острове (Хортица) было святилище Перуна, бога общеславянского, а значит и вагрского тоже.

В 988 году византийский император Василий II обратился к киевскому князю Владимиру с просьбой о помощи. С этого времени 6000 русов участвуют во всех войнах Василия II.

В начале XI века в Византии появляются термины «варанги русы» и «русы варанги» [14.I:390, 370, 365, 399]. «Варанги русы» покрыли себя неувядаемой славой, всегда побеждая всех врагов империи. Киевский монах воспользовался известным славным именем при сочинении истории русской. Варяги (варанги) - слово греческое, ранее XI века неизвестное на Руси [14. I:233]. Греки называли варангами чужаков, нанимающихся на военную службу. И летописец тоже. Греки называли язычников «паганы». Летописец назвал язычников-кочевников «поганые».

Не нужно осуждать монаха. Он писал в келье. Когда не доставало фактов, ему являлись видения. Он считал их истиной и божественным откровением. Но все события, описываемые в летописи, как якобы произошедшие до середины Х века, другими источниками не подтверждаются. Как писал Л. Нидерле по поводу других сюжетов летописи - «это чистые вымыслы» [90:29].

Славянским племенам киевской археологической культуры обязаны последующие поколения освоением лесных пространств русской равнины. К V веку славяне поднялись по Днепру, до нынешнего Смоленска. После этого началось освоение территорий современной Белоруссии, Псковской, Новгородской областей.

Общепризнано, что славяне продвигались на север по левому берегу Днепра именно вдоль левого берега Днепра найдены антские фибулы (рис.6). Река Десна (правая) получила своё название из-за того, что, по-мнению древних славян, являлась правым притоком Сейма, по долине которого славяне продвигались на запад.

В 754 году уже существовал город Ладога, населенный финским народом весь. Славяне захватили Ладогу в 780 г. Археологи относят к этому времени разрушения и пожары в Ладоге [63:223]. После захвата славянами, в Ладоге появились первые арабские дирхемы.

О северо-восточном направлении наступления русов свидетельствует тот факт, что не позднее VII века, по мнению О.Н.Трубачева [135:173], в языке пермяков появился термин «рос» в значении «русский».

Важную роль в дискредитации современными историками древних славян и русов является отказ в признании наличия жрецов в дохристианский период. Волхвы признаются знахарями и колдунами, но не жрецами культа Перуна. Хотя в Иоакимовой летописи [129:59] упоминаются жрецы и высший жрец славян Богомил, запретивший народу принимать христианство. А в «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха [107:33] – «Храмы идольскыя». Кто же мог служить в храмах, если жрецов не было?

Известно, что архитектура русских православных храмов не имеет аналогий в других христианских странах. Русские храмы не похожи на византийские, болгарские и прочие. Не означает ли это, что русские христиане использовали первоначально языческие деревянные храмы, что нынешние православные храмы копируют древние языческие, в алтарях которых производились жертвоприношения богам?

Рабинович Р.А. считал, что византийские строители придумали такой облик храмов специально для Руси и возвели в Киеве то, что никогда нигде не строили. То есть внешний облик киевских храмов определил не заказчик, а подрядчик.

В то же время, Рабинович Р.А. знал, что внешний облик галичских храмов, копирующих киевские, определил заказчик. Польские строители, использовавшие в Галиче привычные им материалы и технологии, отличные от византийских, применённых в Киеве, выполняли требование заказчика. Скорее всего, мнение Рабиновича Р.А. о византийском авторстве архитектурного облика русских храмов ошибочно.

Ошибочен также перевод текста Ибн-Русте о знахарях, повелевающих царем и приносящих человеческие жертвы богам. В данном случае перевод «жрецы» более соответствует смыслу текста. Также как в «Худуд…».

Известны человеческие жертвоприношения в Киеве при Владимире с 980 по 988 гг. Ибн-Русте привёл описание убийства жрецами жертвы для приношения её богу. В Киеве жрецы бросали жребий и проводили обряд жертвоприношения. Причем в жертвы выбирались христиане.

Гельмольд писал о балтийских славянах и их жертвоприношениях следующее: «Жрец обращается за советом к жребию…, собираются вместе мужчины, женщины и дети. Каждый приносит в жертву быка, овцу и нескольких христиан, ибо считается, что их кровь особенно приятна богам».

В VI веке византийцы, видимо, из-за этого обычая славян не смогли оставить сведений о славянских жрецах и жертвоприношениях славян, так как очевидцев-христиан не оставалось. Ведь в VI веке славяне отнимали у византийцев территории, а во времена Гельмольда немцы наступали на славянские земли.

Следует признать обычай жертвоприношения с обращением жреца за советом к жребию древним общеславянским обычаем, практиковавшимся ещё на территории прародины славян. Религиозная терминология славян очень древняя и возникла задолго до принятия христианства. За 1000 лет до крещения Руси использовались слова: бог, святой, рай, вера, закон, дух, душа [135:28] . Это косвенно подтверждает существование жреческой касты.

Возраставшая потребность в роскоши у арабской знати, аккумулировавшей богатства Ближнего, Среднего Востока и Северной Африки, определила рост поставки пушнины, рабов и особенно рабынь. Требовались новые источники поступления товара.

Это обусловило направление экспансии русов. Карта кладов арабских дирхемов (рис.20) позволяет оценить начальные направления экспансии: 1) на северо-запад, к Неману, 2) по Оке, Ветлуге в Вятку; 3) по Оке, Клязьме, Нерли к Ростову, 4) по Волге, Мсте к Волхову и Неве.

Движение на север по рекам потребовало открытия волокового судоходства. Слово «волок» в значении «пространство, преодолеваемое судами, перетаскиваемыми посуху» представлено только у восточных славян (русов) [135:115]. Соответственно, движение на север, за Смоленск, началось, после распада общеславянского единства, в VI веке.

Распределение монет кладов по годам выпуска в VIII - IX веках (рис.22) можно связать с известными событиями. Так, военные действия в Закавказье с 695г. и начавшиеся с 710 года арабо-хазарские войны, привели к снижению поступления арабских монет на Русь более чем в два раза. После победы халифата поступление монет значительно возрастает. С воцарением в халифате Аббасидов и переносом столицы в Багдад аппетиты арабской знати растут стремительно. Рост поступления арабских монет носит взрывной характер: в 760-е годы почти в два, а в 770-е – в 6 раз по сравнению с 750-ми годами. Затем русский экспорт стабилизируется на высоком уровне до конца VIII века.

Рис. 22 Распределение арабских дирхемов в кладах Восточной Европы по годам выпуска

(по С. Болину [125:296,297] )

К Балтике русы вышли по Неману и первым на их пути был остров Готланд. Затем побережье современной Средней Швеции, датские острова и Юг Норвегии

Глава 14. ОСТРОВ СКАНСИ

Один из вождей русов, Лис, Лисир исландских былин, ставший впоследствии скандинавским богом Одином, возглавил балтийское наступление русов. Известно, что в хронике нормандских герцогов Скандинавия - это остров Сканси – остров Русов.

В отличие от Руси в Древней Скандинавии летописи не велись. Записи устных преданий сделаны в начале XIII века в Исландии. Это не летопись. Достоверность этих преданий, сравнима с исторической достоверностью поэмы Низами, в которой описывается война русов с Александром Македонским. Некоторые саги являются переработкой русских сказок, древнегреческих мифов. В сагах действуют конунг Руссии Хертрюгг (Хитрюга), правитель Менелаус. В Исландии скандинавские былины (саги) подверглись обработке, была изобретена генеалогия конунгов, исправлены рассказы.

В людской памяти обычно события удревняются. Например, Геродот привел легенду о заселении скифами пустых земель в XVI в. до н.э. [21:215], хотя на самом деле скифы пришли в Причерноморские степи в VII в. до н.э.

В рассказе И. Бунина «Муравский шлях» ямщик говорит: «1000 лет назад здесь несметные татары шли», - и неосознанно удревняет события, связанные с татарами, на 400 лет.

Разновременные исторические лица последующим поколениям кажутся современниками. Так, в анекдотах XX века А.С. Пушкин ровесник Екатерины II, хотя он родился через три года после её смерти.

В русских былинах также наблюдается объединение разновременных героев. Старый казак Илья Муромец бьёт татар. Хотя Илья должен был быть современником князя Владимира I, действовать на рубеже X, XI веков. Казаки стали известны с XIV века. Татары пришли в XIII веке.

Снорри Стурлуссон смешал сказания о племени англов с вождями Инглингами и сказания об объединении Одином Скандинавии с созданием им специальных городских центров – виков. Общим для обеих линий является нападение на Британские острова и переселение.

И англы, и даны, нападали на Британию из Ютландии. Только англы действовали в V и VI веках, а даны - в IX, X. Для саг разница в 400 лет несущественна. Странно, что генеалогию правителей скандинавских стран, придуманную в Исландии, воспринимают всерьёз [63:202].

Достоверные сведения о времени действия героев большинства скандинавских былин отсутствуют. Часть информации саг о Руси поддаётся датировке. Это те саги, действующими лицами которых являются Владимир, Ярослав, татары.

Кроме саг письменными источниками по истории Скандинавии являются рунические надписи. В Скандинавии найдено более 2000 камней с руническими надписями. Большинство надписей достоверно относится к XI веку [125:66]. В основном – это магические или поминальные тексты.

Исторически достоверные правители и государства в Скандинавии известны с рубежа X и XI веков [63:210].

Сведения о более ранней эпохе даёт археология. Но основная часть археологического материала в Скандинавии «была добыта при не слишком хорошо известных обстоятельствах» [125:82]. Кроме того, скандинавские патриоты стремятся без всяких оснований датировать находки как можно более ранним временем [125:86]. Привязки археологических находок к историческим сведениям, чаще всего, бездоказательны [125:199].

Что же на самом деле увидел Лис в Скандинавии в середине VIII века? Скандинавы жили первобытнообщинным строем. Длинные большие дома скандинавов в VIII в. [63:134,141], аналоги домов IX в. до н.э. Трипольской археологической культуры, свидетельствуют о сохранении в столь позднее время ранней формы брака – группового брака. Некоторые индейские племена в джунглях Амазонки до сих пор живут в длинных домах и практикуют групповой брак.

На такой стадии развития отсутствует частная собственность, невозможно купечество как класс, невозможны никакие прото - и предгосударственные образования. Об отсутствии больших племенных объединений у скандинавов свидетельствует разнообразие погребальных обрядов. Использовались как ингумация, так и кремация в различных вариантах.

Городов в Скандинавии не было. Население расредоточивалось по семейным хуторам. В каждом таком хуторе, в длинном доме жила семья 50-100 человек из взрослых, состоящих в групповом браке, и общих детей.

Несколько хуторов, пользующихся одними и теми же угодьями, объединялись в соседские общины. Члены соседской общины совместно исполняли религиозные обряды и устраивали праздничные пиршества. Каждую весну члены соседской общины приносили людей в жертву дисам – божествам плодородия.

Соседские общины на местности, ограниченной естественными условиями, поддерживали связи между собой. Несколько таких местностей составляли область. Считается [63:170], что народное собрание могло выбирать правителя и воеводу для обороны территории области, её условно можно называть племенной территорией, и регулирования взаимоотношений соседских общин. То есть, правитель должен был вершить суд и собирать народное ополчение, которое возглавлял воевода. Правовые нормы не фиксировались письменно, их должен был помнить и знать наизусть тот, кто председательствовал в народном собрании. Основой правовых норм был обычай. Впервые письменные законы появились у скандинавов только в ХШ веке. Скандинавия отставала от Руси на столетия.

Скандинавы пахали на волах, сеяли ячмень, держали домашний скот. Развита была охота, рыболовство, морские промыслы.

В Скандинавии отсутствовало высокоразвитое оружейное производство, без которого невозможна военная экспансия. В «Саге об Эгиле Скалагримсоне» главный герой добыл меч в Курляндии. В Скандинавии имелись небольшие кузницы, «где плавили железо и отливали бронзу» [4:49]. Шведы и норвежцы поставляли в Данию необрезаные и необточенные лезвия топоров [4:83]. На большее они не были способны.

Находки в Скандинавии изделий с Востока и из Европы позволяют сделать вывод о том, что славянские, венедские, франкские торговцы посещали полуостров и выменивали у дикарей нужные им товары: пушнину, кожу, птичий пух, китовый ус. Мог происходить и вывоз рабов, в том числе не только вымененных, но и захваченных. Об этом свидетельствуют находки отдельных скандинавских вещей в южно- и восточнобалтийских землях.

На острове Большой Тютерс в древнем поселении финских рыбаков была обнаружена серебряная фибула VI века, декорированная в скандинавском стиле [63:268]. Фибулы и брактеаты VII века найдены в Курземе [63:264]. Ювелирные изделия северного облика VI в. обнаружены под Таллином [63:266]. Скандинавские бусы найдены под Турку [63:267]. Женские украшения найдены у Выборга, Ладожского озера [63:267], в древних торговых центрах по всему южному побережью Балтийского моря, от Любека до Вислы [63:262].

Повсеместные находки в Южной и Восточной Балтии скандинавских женских украшений свидетельствуют о том, что женщины были важным предметом скандинавского экспорта в довикингскую эпоху.

Об экспорте женщин в эпоху викингов свидетельствуют саги. Так, берсерк нападает на поселянина - бонда и отнимает у него женщину, а Гили из Гардов везёт на продажу 12 женщин [63:226].

Скандинавские патриоты пишут, что русским (гардским) в сагах называли купца, побывавшего на Руси. Некоторые персонажи саг носят русские шапки. Неужели шапки называли русскими, потому что шапки побывали на Руси?

Русская шапка в сагах – символ богатства, очень ценная вещь. В «Саге о Ньяле» датский конунг дарит её исландцу, который подарил конунгу хороший боевой корабль. Описание русской шапки привел Рубрук. Это шапка из шерсти с хвостом, свисающим с затылка.

Понятно, что русскими в сагах названы именно русские. Обычно русские в сагах – или предводители военных отрядов, или очень богатые купцы и они чужды собственно скандинавским персонажам.

Тихие, скромные скандинавы называли русов берсерками, характеризуя их агрессивность. Именно берсерки в соответствии с «Сагой о Хрольве Гаутрекссоне» составляли окружение Конунга Гардарики. В сагах, описывающих, как принято считать, события IX, Х веков, отряды берсерков сопровождают конунгов шведских, норвежских или датских. В «Саге о Хрольве Пешеходе» у конунга Гестрики, находившейся на территории нынешней Швеции, чуть севернее Стокгольма, много берсерков. С ними он напал на Хольмгардарики, победил и передал Эрмланд в управление своему соратнику.

В этой саге, скорее всего, Хольмгардарики – это Холмия, территория, где сейчас Стокгольм. А Эрмланд, «Одна из резиденций конунга Холмии» - это Vermeladia, граничащая с Йотунхеймом (Гауталандом). Берсерки, помогавшие конунгу Гестрики, – не шведы. В сагах берсерк – это величайший негодяй. Когда мы сталкиваемся в древних текстах с уничижительными характеристиками чужаков, не следует воспринимать это как истину. Чужаков каждый народ считал хуже своих.

Термин «викинг» у скандинавов означал бандита [77:113], того, кто грабит их и издевается над ними. Олафа Трюгвассона берут в плен викинги – эсты [124:97]. В XI веке Олаф Святой идёт из Новгорода с «викингами-злодеями» покорять Норвегию[124:357]. В саге начала XIII века викинги из Гардарики (Руси) на пяти кораблях нападают на норвежцев в Балтийском море. В то же время в сагах, датируемых XIV веком: сыновья конунга Гестрики становятся викингами, норвежцы убивают всех викингов, норвежцы проводят 4 лета в викингских походах.

Явное выражение враждебности деревенщин-бондов к горожанам - викингам характерно для саг. Сам термин «викинг» обозначает принадлежность – человек вика, поселения городского типа.

Такие поселения Один устроил по всей Скандинавии. Они были центрами сбора дани с поселян-бондов. Они были центрами ремесел и торговли. Они были центрами новой жизни для скандинавской молодёжи, нанимавшейся на службу к русам - хозяевам виков. «Сакалиба служат русам», - писали арабы, большие знатоки современного им мира. Бонды оплакивали молодого человека, взятого в вик, как погибшего. Ведь он уходил в другой, чуждый им мир, порывал все связи с ними.

Гуревич А.Я [31:245], а вслед за ним, Лебедев Г.С. писали о знатных бондах (storbondi), войске бондов, вождях бондов. Кто такие бонды? Лебедев Г.С. утверждал, что перевод бонд – это общинник неверен, следует переводить «домохозяин» [63:167].

В английском языке слово «bond» означает «крепостной», «крепостной (крестьянин)», bondman – раб. Когда герой известного сериала представляется: «Бонд, Джеймс Бонд»,- большинству русских недоступен юмористический смысл этой фразы. Герой ведь произносит слово: «крепостной». А потом сообщает, что Крепостной – это его фамилия.

Лебедев Г.С. утверждал, что в более поздние времена бонды – угнетённый класс феодального общества, но не закрепощённый [63:169].

В середине XII века норвежский архиепископ установил подать с бондов на севере страны в 2 раза выше прежней [124:563] и его требование стало законом. Бонды – это крестьяне, платящие оброк. Как у А.С. Пушкина: «Ярмо он барщины старинной, оброком лёгким заменил, и раб судьбу благословил». Только в Норвегии наоборот тяжесть оброка увеличилась в 2 раза.

Иноязычные термины вводят людей в заблуждение. Вряд ли стоило писать о знатных, могучих крестьянах в Норвегии, как это делали Гуревич и Лебедев. Но им это можно простить. Они писали в советское время, когда были в моде знатные доярки, знатные пастухи. Другое дело – крестьянское войско и его вожди во время восстаний известны практически во всех странах.

В каком смысле можно утверждать, что норвежские крестьяне были угнетены, но не закрепощены? Ведь закрепощение означает всего лишь запрет перехода к другому хозяину. Не обязательно торговать крестьянами на рынке, чтобы можно было заявить, что они крепостные. Да, возможно, ими не торговали после падения Русского каганата, со второй четверти Х в., но повинности норвежские крестьяне несли. В этом смысле английское значение слова bond – крепостной подходит им в полной мере.

Тацит писал, что у германцев: «рабы не заняты как у нас (римлян) определёнными домашними обязаностями предписанными им, но каждый умеет управлять домом, и имеет собственное жилище» [97:XXIV].

«Общинники» и «домохозяева» А.Я. Гуревича и Г.С. Лебедева – это рабы, рабы, живущие в своём доме и платящие хозяину оброк. Но так как эти рабы были ещё и домохозяевами, то эту систему рабства можно называть патриархальной или сближать с колонатом, или серважом, или крепостничеством.

Крушение Русского каганата дало скандинавским крестьянам, бондам, несколько десятилетий свободы. С 930 г. по 980 г. не было скандинавских нападений на Англию и Францию. В это время Балтика стала неспокойной. Появились пираты [4:71]. Стали исчезать вики – городские центры [4:82]. Власть ослабела и крестьяне, бонды, воспользовалисть этим. Их вооружённые банды громили вики – центры сбора дани с них, крестьян (бондов).

Но к 980г. была установлена власть ярлов и конунгов. Скандинавские былины (саги) повествуют о последних вспышках активности бондов. В дальнейшем они покорно несли своё ярмо.

В виках формировалась новая для скандинавов культура взаимоотношений между людьми. Культурное влияние виков привело к отходу от древних традиций группового брака. Хотя до сих пор скандинавские женщины наиболее склонны к промискуитету.

Из виков распространялись новые для скандинавов виды искусства. Появилась поэзия. Родоначальником поэзии саги называют Одина. Один и дии принесли новые изобразительные формы.

Вики были центрами распространения новых для поселян-бондов аграрных практик: 1)использования лошади при сельхозработах вместо волов, с повышением производительности обработки земельных участков в три раза; 2) культивирования ржи; 3) изготовления и использования усовершенствованных железных сельхозорудий [153:11-12]. Всё это русы принесли диким скандинавам.

Использование усовершенствований повысило эффективность сельского труда и позволило перейти от коллективного хозяйства к единоличному. Это также повлияло на брачные отношения. Самостоятельный хозяин ни с кем не хотел делить свою индивидуальную жену.

На продажу в соответствии с «Сагой о людях из Лаксдаля» везёт скандинавских женщин купец из Руси (Гардов). О русских купцах, торгующих девушками, писал Фадлан [112].

Арабский спрос на белых женщин и меха стимулировал экспансию русов. Нападения на Англию и Франкию были вызваны поиском живого товара, удовлетворяющего требованиям покупателей. Ведь не за всякую женщину заплатят деньги. Вспомним античный рассказ о фракийских ярмарках невест. Сначала продавали самую красивую. Потом по убыванию красоты стоимость невест снижалась. За женитьбу на некрасивых женихам доплачивали.

Здесь можно усмотреть социальную несправедливость. Хотя «бедный художник» из песни Аллы Пугачевой мог продать дом и купить себе красивую девушку. А персонаж О.Бальзака, чахнущий над золотом Гобсек, выбрал бы самую страшную, чтобы пополнить свой капитал.

Русы, вынуждены были переселять скандинавов в Англию в более благоприятные природные условия, чтобы увеличить производство живого товара высокого качества для продажи на Востоке по наиболее приемлемым ценам.

По сравнению с другими товарами такой товар как женщины приносил наибольшую прибыль. В Англии, Скандии женщину можно было купить за 70 дирхемов, а продать в Багдаде за 2250-15000 дирхемов [84:140]. Появление арабских дирхемов в Англии после 890 г. свидетельствует об этом новом подходе русских купцов к получению товара. После 890 г. произошел переход от силового захвата к покупке.

Историки не могут понять, что возили через Хедебю, ведь мелководность рек не позволяла использовать большие суда [125:256]. Хедебю был транзитным пунктом доставки живого товара из Англии и Франкии на Восток. Когда русский купец вез на продажу в Багдад 12 европейских рабынь, ему не нужны были большие суда.

В Vita Anscarii содержится упоминание о большом количестве христианских рабов в Бирке [164:15]. Здесь шёл торг. Христианские рабы продавались в массовом порядке. Откуда привозили рабов-христиан? Из Англии, Франции, Ирландии. Зачем покупали рабов в Бирке? Для: 1) перепродажи в южные страны; 2) использования их труда; 3) принесения в жертву богам.

Среди скандинавов профессиональных купцов не было. Единственным источником сведений об участии скандинавов в международной торговле в VIII – XI веках являются фантазии смелых скандинавских патриотов [125:13].

Мельникова Е.А. [36:V], тоже, приложила руку к распространению ложных сведений о скандинавской торговле. Например, надпись на погребальном камне свидетельствовала о том, что умерший плавал на хорошем корабле. Мельникова «перевела» [36:V,31]: «на корабле с дорогими товарами». Откуда у скандинава «дорогие товары»? В надписи о товарах и торговле речь вообще не шла.

Об отсутствии купечества у скандинавов свидетельствует также франкская легенда о захвате в 808г. датским вождем славянских купцов и переселении их в Sliastorp на территории нынешнего Гольштейна.

До сих пор историки спорят, Sliastorp – это Шлезвиг или Хедебю [125:256]. Большинство историков отождествляет Sliastorp с Хедебю. Хотя torp и вик – почти синонимы. То есть, порт на реке Шлее мог называться франками Sliastorp, скандинавами - Шлесвик, тем более, что шведы владели этой территорией до 934г.

Haethum, тоже, отождествляют с Хедебю [125:243], хотя недалеко от того места, где располагался Хедебю, до сих пор стоит на берегу Северного моря город Хузум, название которого более похоже на Haethum.

«Kaupa jord» означает «купленная земля» [62:166]. Совпадение терминов «купить» и «кauра» подтверждает отсутствие товаро-денежных отношений в Скандии до прихода русов. Скандинавы заимствовали славянский термин для обозначения процесса покупки, причём в славянском написании. Каупанг в Норвегии был местом покупки русскими купцами традиционных норвежских продуктов. В юго-западной Финляндии русы построили торговый город, который сейчас по-фински называется Турку [63:267]. Так финны исказили русское слово «торг».

Находки салтовских и сирийских бус конца VIII в [17:73] в Швеции свидетельствует о меновой торговле. Русские купцы в конце VIII в. выменивали у дикарей-скандинавов пушнину на бусы. Действовала «схема: 1 буса=1мех=1дирхем [63:223]. Точно также, меняли товар на бусы европейцы, встречаясь с дикарями Америки, Африки.

В шведской Бирке, в Упланде, 13 % керамики славянского происхождения. Название Рослаген – память о владычестве русов. Здесь находилась шведская резиденция Одина. Русы – славяне составляли господствующий слой в государстве Одина. Русы научили скандинавов строить корабли и организовали походы на Запад. Археология свидетельствует: только в VIII в. у скандинавов появились настоящие корабли [125:116]. В 789г нападению подверглись окрестности Дорилстера. В 793 г. норманны, как их стали называть европейцы, ограбили монастырь на острове Линдисферн.

В Х веке Лиутпранд писал: «Греки зовут Русью тот народ, который мы зовём Nordmannos – по месту жительства»…«Королём этого народа был Игорь». [26:24]. При этом Лиутпранд знал, что его Nordmannos – Северные люди – соседи хазар и печенегов. Король норманнов – киевский князь Игорь. Жители Европы и сейчас считают русских северным народом. А в XIX в. князь и княгиня «Северные», наследник престола с женой, путешествовали по Европе «инкогнито». В «Саге о Хрольве Пешеходе» Гардарики рассматривается как одна из «Северных стран». Иоанн Диакон в «Венецианской хронике» называл русов, напавших в 860г. на Константинополь, норманнами. Важно, что Игорь у Лиутпранда – самый главный норманн. Столица норманнов – Киев, а не Рибе, не Тронхейм, не Упсала. Это свидетельствует о том, что во времена Лиутпранда ещё помнили времена русского каганата, когда русы возглавляли нападения норманнов на европейские страны.

Упоминание в письме Людовика II Василию I каганов хазар и норманнов, а в Бертинских анналах кагана русов свидетельствует о том же, русы, для европейцев, - это норманны, нападающие на Европу с севера.

«Младшая Эдда» сообщала: Один пришел в Норвегию, Швецию и Данию с жрецами и войском. Он пришел во все три страны. Один объединил всех скандинавов в одном государстве во второй половине VIII в н.э.

Эта датировка подтверждается многочисленными фактами. Один из них - описание посещения Ньердом Великой Свитьюд. Он нашёл Асгард на реке Танаис – родину Одина. Побывал в Стране Турок, где встретил много родичей. Через пять лет он вернулся в Швецию с женой по имени Ванна. Может, она из Страны Ванов (в-н-н-тр), что была на Нижнем Дону. Причем, Страна Турок - древняя Венгрия, находилась в то время ещё на Дону. Значит, Ньерд посетил родственников на Дону до в 830-х годов н.э., до ухода венгров к Дунаю

В скандинавских балинах, Страна Турок от Великой Свитьод отделена горами, тянущимися с северо-востока на юго-запад. Арабы называли горами возвышенности. В былинах скандинавов мы видим тот же подход. Горы, отделяющие Страну Турок от Великой Свитьод, это возвышенность, протянувшаяся от нынешней станицы Базковской на Дону к Северскому Донцу в районе Луганска.

Один из племени асов. Один не скандинав. Один не германец. Племя асов известно на Дону в VIII веке. Один пришёл в Данию, Швецию и Норвегию - во все три страны. Саги упоминают древнее название Южной Швеции - Йотунхейм (Ётунхейм), а также – Ётланд, Гётланд, Гауталанд. Соответственно южношведское племя – йотуны, ёты, гёты. Если гаплотип R1А называют арийским, то гаплотип I1а следовало бы называть йотунским, гаплотипом йотунов.

Один рекомендовал сжигать покойников [124], а в Южной Швеции доминировали погребения без кремации [4:58], в Дании ингумации составляли третью часть всех погребений, что свидетельствует о наличии стойкой оппозиции Одину, о сохранении веры в Тиваза – бога неба. Йотуны в сагах – люди очень большого роста. Ещё Иордан писал, что светиды и даны – огромного роста, по сравнению с ними финны низкорослые. «Он был такого большого роста, что его можно было назвать троллем, его мать из Алуборга в Йотунхеме» (Сага о Хрольве Пешеходе). Здесь к Йотунхейму относится Ютландия с городом Алуборгом.

У мужчин Средней Швеции в довигингскую эпоху должны быть йотунские гены. По крайней мере, йотунов должно быть больше, чем кельтов и финнов, при отсутствии ариев. В Средней Швеции известны как захоронения довикингской эпохи, так и захоронения молодых людей с женщиной, по славянскому обычаю, эпохи викингов. Определение гаплотипа погребённых позволило бы, при подтверждении йотунского типа одних и арийского – других, иметь неопровержимые доказательства славянства Одина, его диев (жрецов) и войска, покоривших Скандинавию в VIII веке.

В Дании есть город Одина – Оденсе на острове Фюн. Известна его резиденция Роскилле. В Скандинавии множество топонимов образовано от слова «Один» [63:208].

Скандинавские патриоты считают Одина очень древним богом. По их мнению, в 786г. «Павел Диакон начинает работу над «Историей Лангобардов», в которой излагается легенда об Водене и Фрийе (Одине и Фригг)» [122:18]. На самом деле, Павел Диакон привел «забавную басню» [99:I.8] о получении винилами названия «лангобарды» и победе винилов над вандалами. Участниками действия явились Фрея и Годан, а не Воден. У римлян, по-мнению Павла Диакона, Годан звался Меркурием [99:I.8].

В отличие от общительного Одина, единственное, что сделал Годан, проснувшись, - посмотрел в окно. Годан, бог смешанных племён Средней Европы, совсем не похож на Одина. С учётом того, что в современном немецком уменьшительные суффиксы оканчиваются на «n», можно перевести имя Годан на русский как «Божок».

В сагах скандинавов Фрейя, чьё имя переводится как «госпожа», одна из богинь ванов. В сагах ваны более древние боги, чем асы.

Почему бы не предположить, что во время движения сарматских племён на запад, часть племени ванов (в-н-н-тр Иосифа и Худуд…) ушла вместе с ними. Жрец в-н-н-т-р мог стать богом для диких германских племен. Годан или Фрейя дали диким племенам названия производные от «ван»: вандалы, винилы.

Считается, что Один – это общегерманский Вотан [63:208], т.к. по-мнению лингвистов у скандинавов со временем исчезло W перед гласной. Аналогичную версию о происхождении названия, только названия «Италия», привел Павел Диакон: «Ведь говорят о том, что Итал – это Витул, а получилось это из-за сокращения одной буквы и изменения второй гласной» [99:79].

Возникновение культа Одина германские патриоты относят ко II веку до н.э. В начале II в н.э. нашей эры Тацит писал [97:126] о прародителе германцев боге Манне сыне бога неба Тиу (Тиваза). Значит, мнение германских патриотов неверно.

В XIII в. Саксон Грамматик написал, что Водан был первым королём саксов. В записаной в XIII в. «Саге о Вельсунгах» Один основатель рода Вельса. В поэме «Беовульф» королевский род Скьелдингов происходит от сына Одина.

Все эти сведения столь же историчны как те, в соответствии с которыми скифские цари были потомками Геракла, а русские цари – Октавиана Августа.

Следует заметить, что если бы были правы скандинавские патриоты, выводящие династию русских князей и царей, окончившуюся Василием Шуйским, из Скандинавии, то русские цари считали бы себя потомками Одина, а не Октавиана Августа.

Поэму «Беовульф» считают созданной в IX веке. «Беовульф», произведение о спасении данов, в принципе, не могло быть создано на Британских островах в столь раннее время, как раз тогда, когда даны грабили Англию.

Если прототипом Гренделя, нападавшего на Данию, был Карл Великий, то события «Беовульфа» заканчиваются в IХ в. А если – Оттон II, при котором Дания была имперским герцогством, то – в конце Х в. Поэма не могла быть создана ранее Х века и попала в Англию во время владычества Кнута Великого, не раньше.

Обычно утверждается, что вторгшиеся в V веке в Британию германцы принесли свою веру в Одина и Тора. Это утверждение не подтверждает археология. Германцы в Британии хоронили умерших [89:132], а не сжигали, как требовал Один. Германцы не оттеснили и не истребили кельтов, как утверждалось многими. В Англии в настоящее время кельтская, R1b, γ – хромосома у 60% мужчин.

Следует признать, что вера в Одина была занесена в Британию в IX веке переселенцами из Скандинавии.

Подтверждением смены религии в Скандинавии в VIII в. являются многочисленные находки кладов монет. Ведь именно Один требовал закапывать монеты в землю для использования после смерти. Сам Один появляется в скандинавской былине в привязке к известному событию VIII века. Он везёт в своём золотом корабле в Валхаллу павших в битве при Бравалле. Там они воскреснут и будут вечно пировать и сражаться друг с другом. Такой идеал вечной жизни придумал для примитивных скандинавов Лис: напился, подрался, подрался, опять напился. Чтобы не было слишком страшно, драться – только друг с другом.

Лис творчески переработал индоарийские мифы, в соответствии с которыми герои, павшие в битве, попадают на небеса к Индре и танцовщицам апсарам, и предложил скандинавам вариант адекватный их развитию.

Благодаря Одину с 789 года происходит необъяснимый для европейских историков всплеск активности норманнов. В 789 г. высадка у Дорчестера, в 793г. на острове Линдисферн, в 794г. – в Шотландии, в 795г. – в Ирландии. Покорителя Ирландии звали Торгаст – это славянское имя.

В эпоху викингов в Скандинавии появились новые погребальные обряды, в том числе: сожжение в ладье, погребение женщин в ладье, камерные могилы и др.

Одину не удалось внедрить в Скандинавии убийство жены после смерти мужа. Даже его сожгли, после смерти, без женщины. Аналогично, когда тибетцы покорили народ моси, внедрить ламаизм им удалось, а искоренить матриархат - нет.

Скандинавские термины «ладья, корабль» явно славянского происхождения [154:62]. Скандинавы переняли славянский обычай сжигания умершего в ладье. Навь – мертвый, nava – лодка у славян [90:211]. По мнению Л.Нидерле совпадение древних терминов «навь» и «navа» свидетельствует о глубокой древности сжигания умерших в ладье у славян.

Археологам следует более внимательно проанализировать погребальный обряд славян киевской археологической культуры, в жизни которых лодка играла важную роль.

Один и его «дии»- жрецы принесли скандинавам новую религию во главе с богами Тором и Одином и попытались вытеснить почитание бога неба - Тиваза. Слово тор – славянское. Известны слова: торная дорога (в значении «главная») торить, проторить. Дикари-скандинавы не запомнили слово «Перун», зато у них осталось в памяти слово «тор» в значении «главный». Славянский бог Велес превратился у скандинавов в демона Volsi [90:279]. Религия викингов перекликается с религией шумеров. С Востока также английские и скандинавские мифы о драконах. Только Один и его дии могли принести религию и традиции Востока в Скандинавию. Ведь, Один - потомок ариев Митанни.

Дикие скандинавы называли его «Один», потому, что восприняли русское числительное «один» при первом контакте как имя. В последующем, Лис не стал их разубеждать. В более позднее время контакты цивилизованных людей с дикарями показали правоту Одина. Являющегося первоначально в одиночестве, ничего не опасающегося человека, дикари чаще воспринимают как бога. Как было с Миклухо-Маклаем и другими.

То, что произошло с Лисом в Скандинавии похоже на историю Замолксия, описанную Страбоном [127:186]. Замолкский прибыл к гетам и сразу стал верховным жрецом, а потом его признали богом. И поклонялись ему.

Разница в том, что у гетов было единое государство и правитель, а в Скандинавии государств не было. Отдельно друг от друга жили различные дикие племена. Лису пришлось приложить немало усилий к их объединению под своей властью.

Многие имена и названия в сагах, переделанные славянские: Квасир, из которого сделали напиток (квас), молот Тора Мьолнир – от славянского «молния». Что от чего произошло? «Мьолнир» от «молния» или наоборот. В VI веке до н.э. у будинов [21:243] главный бог – громовержец. В V веке н.э. у славян [111] бог - творец молний, владыка над всеми, ему приносят жертвы и совершают священные обряды. Слово, обозначающее молнию, должно появиться в словаре славян до того, как появилась вера в бога творца молний, т.е. до VI в до н.э. Гром и молния – природные явления. Бог – творение человеческого разума. Сначала славяне назвали природное явление словом «молния», затем пришли к выводу, что им управляет бог – творец. Воспринявшие в VIII веке н.э. славянскую веру в бога творца молний дикари-скандинавы переняли славянское название природного явления, но перенесли его на тот предмет, который по представлению древних высекает молнию - на молот.

Арабские авторы отмечали русский обычай решения споров поединком [94:387]. В Европе подобное правило содержится в «Правде англов и варинов». Этот обычай славяне могли передать англам, только, - если они властвовали над англами.

В Бирке и Каупанге имеются большие участки «чёрной земли», не встречающейся в Скандинавии больше нигде [63:243]. Представляется возможным, что русские купцы могли чудить и организовали доставку родной земли, донского чернозёма, на скудный север. Мол, если приходится жить далеко на севере, в столь ужасных условиях, так хоть на родной земле. На юг везли пушнину, скандинавских, английских, франкских рабов и рабынь, а обратно деньги и землю.

Созданное Одиным государство было теократией во главе с ним, верховным жрецом, живым богом. При этом различными составными частями государства правили его наместники, kunuku, от ассирийского kunukky – печать, знаком власти которых была печать Одина. Кunuku на русский язык переводится как конунг [63:180].

Один научил скандинавов воевать и принес им напиток, позволяющий тихим, забитым скандинавам не умирать от страха перед сражением. Индоариям этот напиток, настой мухомора, был известен с глубокой древности [51].

Название ополчения «lid» вытесняется термином grid (hird) [81:195], от славянского гридень.

Многие саги повествуют о службе скандинавов русским князьям. Об их подвигах на русской службе. О том какая это великая честь для них быть холопами русского князя.

Одного из своих холопов Ярослав Мудрый сделал королем Норвегии. Он женил Харальда Злопамятного на своей дочери Елизавете, и дал ей дружину, достаточную для занятия королевского трона Норвегии. Эта дружина так и называлась свита (sveit) Елизаветы [124].

Сейчас считается, что слово «свита» произошло от французского suite [133:445]. Трудно объяснить, как это могло произойти в XI веке. Не привнесла ли это слово во французский язык Анна Ярославна – русская княжна, прибывшая во Францию с вооруженной свитой. Тем более что слово «свита» у славян имело и другое значение: длинная куртка с рукавами, которая являлась верхней одеждой в XI веке [90:230]

Корабль викингов вмещал до 40 человек, но стандартная численность команды была 32 человека [125:185]. Именно на таком корабле бежал Харальд Злопамятный из Византии в Киев. К XIII в. в Норвегии сложилась «покорабельная» феодальная система, низший уровень которой составляли лендрман и 40 дружинников. Англичане именовали войско викингов не grid (швед.), не hird (дат.), а here (норв.), потому что первыми высадились в Англии норвежцы.

Один внедрил в Скандинавии древний славянский метод руководства страной – полюдье. Кunuku в зимнее время отправлялись в полюдье с от 60 до 240 (в конце ХI в.) hermenn (hirdmenn). Были оборудованы специальные места стоянки кunuku во время полюдья.

Исландские саги сохранили древнее скандинавское название полюдья в форме polutаsvarf. Позже появились синонимы, норвежское veizla из обозначения пира и шведское gjord. Термины вводит тот, кто властвует. Именно русским термином пользовались скандинавы, а не наоборот. Это свидетельствует о том, что первоначально русы ходили в полюдье в скандинавские племена и кормились там зимой.

В Х, ХI веках по требованию русского князя дружины варягов и колбягов приходят к нему на службу. Это свидетельствует о покорении славяно-русами племён Южного берега Балтики.

Колбяги – (о) колобережцы [135], аналогично современному «поморы». Название колбяги закрепилось в польском «Колобжег» (около берега).

В Византии были известны варанги и кулпинги, наемники, приходящие на юг по пути «из варяг в греки» – по Одре и Дунаю (рис.23). Версия происхождения названия варяги от славянского племени вагры [20:69] подтверждается тем, что в словаре венедов, покорённых славянами, слово «warang» означало «меч»[13:192], а возможно и «воин, вооружённый мечом», «меченосец».

Позднее, людей разных национальностей, поступавших на службу в Византию, стали называть варангами. Саги свидетельствуют, что с XI в. среди них были даже скандинавы. Термин vaering, встречающийся в сагах, не скандинавского происхождения [19:146]. Скандинавы, прибывавшие в Византию, после поступления на службу становились варангами.

У летописца: «Те варяги назывались русью подобно тому, как другие называются свеи , а иные норманны и англы, а ещё иные гёты* …». Здесь летописец перечислил германские племена и противопоставил им русь.

Возможно, переселившиеся в Скандинавию в VIII – IX веках, во время её завоевания, русы возвращались в Х веке крупными группами. После 934г. из Хедебю, после 965г. из Бирки, из Каупанга, с о. Готланд и других мест. Возможно, вместе с русами из Скандинавии прибыли, в качестве слуг, рабов, скандинавы. Небольшие скандинавские кладбища изредка встречаются на Верхней Волге. Они датируются временем княжения «Ярослава и Владимира» [4:159].

Непонятно известие летописца о дани Новгорода варягам в 300 гривен в год [108:33]. По Г.С. Лебедеву получателем 300 гривен из Новгорода был остров Готланд [63:578]. Необъяснимая версия! На самом деле Готланд и Эланд платили дань Новгороду. Об этом говорится в средневековой «Истории Норвегии». Саги о дани Новгорода молчат. Неизвестен получатель дани. Видимо, речь здесь о местных новгородских варягах, которым город платил за какие-то особые услуги. Тем более что сумма смешная. Англия платила датчанам 80000 гривен в год.

По летописи: «Новгородцы же – те люди от варяжского рода, а прежде были славяне» [108:32]. Может быть, термин «варанги» (варяги) – от древнеиндийского «vara». В этом случае «варанги» (варяги) - это «горожане», как колбяги – поморы. Летописец объясняет: как только словене поселились в Новгороде, так стали варягами, то есть горожанами? Другая версия: новгородцы участвовали в походах на Киев, как наемники, поэтому для летописца новгородцы – варяги?

Люди разных племен, служившие киевским князьям, использовались князьями в качестве послов. Эта традиция была продолжена русскими царями. Послом в Италии был итальянец Фрязин, румын Спафарий был в XVII в. русским послом в Китае. Вначале XVIII в. послом в Берлине был фон Дерлит, а в Вене Урбих. В XVIII в. мирный договор со Швецией от имени России подписывал Штакельберг.

И итальянец Фрязин, и румын Спафарий не входили в узкий слой русской высшей знати, не были наиболее близкими к престолу людьми. Но послами были.

Точно также послы киевских князей в Х веке и русского кагана в IX веке могли не быть русами, славянами. Зачем рисковать своими, если есть чужие. Тем более, если путь тяжелый и опасный [55:9].

Имена послов русских князей в Х веке по-мнению одних авторов иранские, иллирийские, кельтские, германские, финские [17:136, 137], по-мнению шведа [4:170]: «имена тех, кто подписывал договор (944г.) в основном славянские…» а по мнению немцев, повторенному Н.Карамзиным, скандинавские [48:86]. Н.Карамзин считал это свидетельством того, что высшую знать при киевских князьях в Х веке составляли выходцы из Скандинавии. Странный вывод. Он также правдоподобен, как и то, что до 1472 г. Ивана III окружали только итальянцы, Алексея Михайловича в 1649 г. – только румыны.

Извиняет Н.Карамзина то, что он был придворным историографом. А заказчиками его были императоры – немцы, сначала Алекс Готторп, потом Никки Готторп. И окружали их немцы. Н. Карамзин вынужден был писать такую историю, которая в первую очередь нравилась бы немцам.

Власть немцев в те времена над Россией была столь сильна и непоколебима, что они позволяли себе оспаривать её друг у друга. Софья Фредерика убила мужа Петера Ульриха, отстранила от власти сына Пауля. Граф Пален убил Пауля Готторпа и возвел на престол его сына Алекса.

Версия о скандинавах в качестве первых киевских князей и их скандинавском окружении легитимизировала власть немцев над Россией, освящала её древней традицией. В настоящее время политический заказ на скандинавскую версию отсутствует, но до сих пор есть люди, придерживающиеся точки зрения Н.Карамзина.

Интересно, что если имена послов первых киевских князей разноязычны, то, копируя подход Н. Карамзина, можно сделать вывод, что первых киевских князей окружал всякий сброд. Кого на самом деле окружал всякий сброд, так Петра I, хотя сам он был русским: Лефорт, Брюс, Боур, Чамберс, Галларт, Гуммерт, фон Круи, Огильви, Паткуль, Фарварсон, Гвин, Грейс, Глюк, Пауз, Тессинг, Лихуд, Нейгебауер, Гюйсен, Репне, Ренцель, Остерман, Виниус и др.

Отравленный в юности Кукуем, а набор там действовал стандартный: водка и дешёвые девки, Петр I считал русских дураками. А как иначе: водку не пьют; «города их славятся искусными мастерами», производят и продают за границу разнообразные товары, в том числе «мечи и разное вооружение», получая за это золото [66: 294]. Пётр хотел жить весело по-европейски: пить и гулять.

Даже конюх знал [126:509]: «государь немец любит, а царевич немец не любит». Поэтому по наущению немцев Петр старшего сына Алексея убил. Именно этот факт, а также выдача замуж за мелких немецких князьков дочери и племянниц привели к утверждению на русском престоле немецкой династии. С 1761 года в России установилось немецкое иго, свергнутое в 1917 году восставшим народом.

Теократия, установленная Одином, просуществовала недолго. В 940 году Харальд 1 ввел христианство в Дании. Норвегию Олаф крестил в 1016 году. В Швеции, которая была центром религии Одина, язычество уступило место христианству позднее.

Саги скандинавов упоминают о частых отлучках Одина. Иногда на длительное время и в неизвестном направлении. Они также называют Одина одноглазым.

У балтов известен верховный жрец Криве, имевший огромную власть. Криве – кривой, одноглазый – Один? Один отлучался из Скандинавии для того, чтобы исполнять обязанности верховного жреца в странах Балтии? В то же время имя Криве мог носить человек, пришедший от кривичей, то есть из Руси.

Сведения о распространенности у мужчин Прибалтики, Скандинавии, Великобритании и Исландии гаплогруппы R1А позволяют оценить интенсивность эксплуатации русами покоренных народов (табл. 5), так как в те времена хозяева – русы имели право на жен и дочерей своих рабов: скандинавов, прибалтов, англов и др. Их «брали на постели»[130:213]. И таким образом распространялся гаплотип R1А.

Общая численность мужчин – носителей арийских генов в этих странах составляет около 4 млн. человек. Число носителей йотуновских генов I 1а в странах Прибалтики и на севере России незначительно - 4-5 %. Их носителями являются потомки рабов-скандинавов. Широкое распространение гаплотипа R1А среди мужчин Прибалтики может быть обусловлено также длительным вхождением Прибалтики в состав Новгородской и Полоцкой земель.

В Швеции, Норвегии и Исландии приблизительно одинаковый процент мужского населения с гаплотипом R1А (рис.26). В Дании меньше. В Финляндии и Восточной Англии ещё меньше. В Шотландии процент падает с севера на юг. На севере – такой как в Норвегии, а на юге совсем незначителен (рис.26).

Гаплогруппы у мужчин Севера Европы. Таблица 5

Народ

R1а, %славян R1а, славян,

млн. чел. I1а, %

йотунов R 1в, %

кельтов N3,%

финнов

Латыши 41% 0,3 4% 10% 42%

Литовцы 34% 0,5 5% 5% 44%

Эстонцы 27% 0,1 7% 4% 58%

Норвежцы 24% 0,4 41% 28% 4%

Шведы 24% 0,9 48% 22% 5%

Финны 10% 0,2 19% 3% 71%

Датчане 13% 0,3 41% 43% -

Исландцы 21% 0,02 44% 26% 3%

Восточная Англия 9% 0,7 30% 56% -

Шотландия 7% 0,3 18% 70% -

Максимальной эксплуатации подверглись прибалты, меньшей шведы, норвежцы, исландцы. Меньшее время подвергались эксплуатации датчане. Финляндия была менее привлекательной из-за чрезвычайно сурового климата.

О присутствии русов на Британских островах, в Норвегии, на Фарерах в IX-X веках свидетельствует не только распространенность гаплотипа R1А. От того времени остались многочисленные славянские названия: в Восточной Англии и Шотландии, например: Каледония, реки Дон, Тайн, Тис, Уз, Яр; в Норвегии острова: Хитра, Смёла, - на Фарерах острова: Свиной, Борой, Сувурой, Стремой и т.д.

Хотя Финляндию экспансия русов затронула незначительно, но она оставила в памяти финнов термин «ruotsi», производный от имени приплывших с запада русов Одина. Трубачёв О.Н. верно заметил, что не слово «русь» следует выводить из финского «ruotsi», а наоборот [135:173]. Действительно, в древнерусском звук «у» передавался буквосочетанием «оу», а не «уо». Роусы, боудет, томоу – так писали в древности. В английском древнерусская традиция задержалась до сих пор: звук «у» передаётся буквосочетанием «ou». Английский автор с сожалением отметил [125:71] отсутствие скандинавской формы слова «rus».

Свидетельством факта завоевания является влияние языка завоевателя на язык рабов. Так, скандинавское завоевание Англии дало 10% словарного состава и оставило след в морфологии английского языка [47:167-171]. Французское завоевание Англии дало 33% слов, в том числе все термины власти и войны, изменения в фонетике и морфологии [47:183-192]. В древнешведском насчитано всего 12 слов древнерусского происхождения или тюркских из Руси [79:62]. Шведы насчитали десяток слов, попавших в древнерусский до XIV в. из древнешведского [163].

В шведском недостаточно тщательно искали русские слова? Или влияние русского языка ограничивалось виками? Шведские земледельцы не контактировали с русами, поэтому не было заимствований?

Возможно, столь незначительное присутствие русских слов в древнешведском объясняется отсутствием литературных произведений на древнешведском и слишком поздним заимствованием шведами латиницы, заменившей руническое письмо окончательно только в XVI веке. Заимствование шло от немцев, поэтому славянизмы в литературном языке могли заменяться немецкими терминами. По мере роста грамотности населения славянизмы исчезали из устной речи и в письменных источниках, массово, не проявились.

Почему славяне ассимилировали фракийцев и иллирийцев, покоренных ими в VI веке н.э., а русы не смогли сделать тоже самое с народами Прибалтики и Скандинавии в VIII в.? Дело в том, что во Фракии и Иллирии славяне имели дело с народами уже усвоившими требование говорить на языке хозяина. От славянского завоевания до захвата Болгарского царства Византией прошло 400 лет. За это время славянский язык успел стать родным для большинства местных жителей. До турецкого завоевания прошло ещё три сотни лет.

У русов была иная ситуация. В Прибалтике и в Скандинавии они имели дело с дикарями, у которых отсутствовали какие-либо культурные традиции. Кроме того с Одином пришли жрецы – служители культа. Язык культовых мероприятий в любой религии отличается от языка собственно верующих. Так у католиков церковный язык латынь, у русской православной церкви – церковнославянский. Главное чтобы заклинание было не совсем понятно верующему, тогда он проникается верой в могущество тех, кто понимает или делает вид что понимает. Важно поразить верующего, заставить трепетать. Это необходимо, чтобы он отдал деньги. Любая церковь – коммерческая организация, эксплуатирующая людские страхи, причем самые сильные из страхов – страх будущего и страх непознанного.

В исландском судебнике XIII в. достаточно ясно говорится о том, что церковь – это коммерческая организация. В соответствии с судебником люди вправе платить только тому священнику, которого уполномочил епископ. Если это иностранный священник, армянский или русский, «то люди вправе слушать его службы, но платить ему не следует». А если кто заплатит иностранному священнику, то «он должен заплатить за это 3 марки штрафа тому епископу, который был здесь и прежде».

Интересно, понимают ли сами церковники, что за обряды они совершают. Анализ смысла церковных обрядов и известных фактов наталкивает на жуткие выводы. Представьте обряд причащения христиан. Хлеб условно считается телом господним. Вино – кровью господа. То есть христиане причащаются, поедая тело своего бога, и выпивая его кровь. Почему евреи требовали казнить Иисуса Христа и более снисходительно отнеслись к пойманному одновременно с Иисусом известному разбойнику. Не потому ли, что боялись победы секты евреев - людоедов и вампиров. Какими такими хлебами накормил Иисус людей в пустыне. А намеки на то, что он и его последователи рыбаки, но ловят людей. Священник – пастырь, верующие – паства. Он их пасет. Пасут обычно тех, кого едят. А термин «окормляемые». У православных и священники, и миряне причащаются и хлебом, и вином. У католиков священники причащаются вином, миряне – хлебом. Четкое разделение на вампиров и людоедов.