Русский язык. Готовимся к экзаменам

ЕГЭ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ: РАБОТА НАД СОЧИНЕНИЕМ-РЕЦЕНЗИЕЙ

2001/2002 учебный год завершился единым государственным экзаменом, цели которого - итоговая аттестация выпускников средней школы и отбор для поступления в вузы.

В работу по русскому языку включены 30 заданий с выбором ответа из четырех предложенных, 6 заданий, требующих краткого ответа учащегося, и 1 задание с полным развернутым ответом - письменный анализ содержания и языкового оформления предложенного текста.

Жанр сочинения-рецензии требует умения четко, грамотно и выразительно сформулировать свои мысли на письме, а также предполагает владение терминами теории литературы и навыками анализа текста.

1. Впечатления от прочитанного. Личное отношение к вопросам, поднятым в тексте.

2. Актуальность тематики произведения.

3. Идея произведения как отражение авторской позиции.

4. Жанр текста (статья, рассказ, притча и т.д.).

5. Тип речи (описание, повествование, рассуждение).

6. Система образов.

7. Характеристика изобразительно-выразительных средств.

8. Основные стилистические фигуры.

9. Критическая оценка произведения:

- особенности композиции;

- мастерство автора в изображении героев;

- индивидуальный стиль писателя.

Предлагаем абитуриентам примеры рецензий на тексты задания части 3 ЕГЭ-2001.

(1)"Все, о Люцилий, не наше, а чужое, только время наша собственность.(2) Природа предоставила в наше владение только эту вечно текущую и непостоянную вещь, которую, вдобавок, может отнять у нас всякий, кто этого захочет...(3) Люди решительно ни во что не ценят чужого времени, хотя оно единственная вещь, которую нельзя возвратить обратно при всем желании”.

(4)Так писал Сенека в самом начале нашей эры, в 50-м году от Р. X.

(5)Древние философы первыми поняли ценность времени - они наверняка еще до Сенеки пробовали как-то обуздать время, приручить, понять его природу, ибо и тогда оно угнетало своей быстротечностью.

(6)Однако мы по своему самомнению уверены, что у древних времени девать было некуда. (7)Что они, со своими солнечными, водяными и песочными часами* измерять его как следует не умели, а значит, и не берегли. (8)Прогресс - он ведь к тому сводится, по мнению делового человека, чтобы сэкономить этому деловому человеку время. (9)Для этого деловой человек из кареты пересел в поезд, оттуда в самолет. (10)Вместо писем придумали телеграммы и телефоны, вместо театров - телевизоры, вместо гусиного пера - шариковую ручку.

(11)Эскалаторы, компьютеры, универмаги, телетайпы, электробритвы - все изобретается для того, чтобы сберечь человеку время.

(12)Однако почему-то нехватка этого времени у человека возрастает.

(13)Деловой человек наращивает скорости, внедряет ЭВМ, переделывает универмаги в универсамы, печатает газеты фотоспособом, а дефицит времени увеличивается. (14)Не только у него - цейтнот становится всеобщим. (15)Недостает времени на друзей, на детей, нет времени на то, чтобы думать, чтобы не думая постоять в осеннем лесу, слушая черенковый хруст облетающих листьев. (16)Времени нет ни у школьников, ни у студентов, ни у стариков. (17) Время куда-то исчезает, его становится все меньше.

(По Д. Гранину)

"Нет времени", "время - деньги", "делу - время", "беречь время", "терять время"... Как часто мы произносим эти слова, но не задумываемся над смыслом этого философского понятия.

Д. Гранин, писатель, обладающий обостренным чувством времени, создавший произведения, в которых поднимаются важнейшие современные и исторические проблемы, не случайно в своей статье обращается к этой всегда актуальной вечной теме - теме быстротекущего, неуловимого времени.

"Только время наша собственность... Ее может отнять у нас всякий, кто захочет... Люди ни во что не ценят чужого времени...". В этих словах древнего философа Сенеки выражена основная мысль статьи. Автор не случайно обращает свой внутренний духовный мир в далекое прошлое, ведь восприятие этой категории мало изменилось, мысль о скоротечности, неуловимости жизни волнует людей любой эпохи. Система доказательств в рассуждении построена автором по принципу антитезы. Писатель противопоставляет отношение современных и древних людей к этой вечной философской категории.

Для того, чтобы передать стремительное движение времени, автор использует ряды однородных членов, "эскалаторы, компьютеры, универмаги, телетайпы, электробритвы”; "поезд, самолет"; "телеграммы, телефон" - эти слова создают ощущение бешено мчащегося потока. Глаголы "наращивает", "переделывает", "внедряет" придают тексту динамичность. Контекстные антонимы "карета - поезд, самолет", "письма - телеграммы, телефоны", "театры - телевизоры", "гусиное перо - шариковая ручка" подчеркивают мысль о том, как далеко шагнуло человечество в техническом отношении. Однако проблема нехватки времени не только не решилась, но стала еще более острой.

Почти в каждом предложении повторяется слово "время", оно является ключевым в тексте. Автор использует прием олицетворения, "одухотворяет" абстрактное понятие, делает время живым, подвижным: "Древние... пробовали обуздать время, приручить, понять его... оно угнетало своей быстротечностью". Ключевым является и словосочетание "деловой человек", но оно составляет своеобразную оппозицию слову "время": какие бы усилия не предпринимали люди, покорить этот живой, бурный поток они не могут. Однако почувствовать ценность летящих мгновений бытия человек все-таки может -размышляя, общаясь с близкими, слушая шелест облетающих листьев.

Как часто повторяем мы это живое слово - "время”! Как важно каждому задуматься над смыслом этого высокого понятия! Ведь не осознав ценность времени, человек вынужден будет с горечью признать: жизнь прошла впустую, времени нет.

(1)Фарадей был одним из героев моего детства. (2)Я прочел книжку о том, как он мальчиком работал подмастерьем и по ночам сидел над растрепанными томами, которые приносили переплетать заказчики. (З)Жизнь его начиналась трудно и далеко от славы и науки, (4)0на не требовала для подражания ничего, кроме увлеченности и бедности.

(5)Я тоже хотел стать великим ученым. (6)Тем более что у Фарадея все выглядело как нельзя более просто. (7)Лишь потом я начал кое-что понимать в простой, с виду монотонной жизни этого человека.

(8)В 31 год Фарадей записал в своей книжке: «Превратить магнетизм в электричество». (9)Так записывают себе задания в календаре. (10)В карман сюртука он положил медную спираль и железный брусок. (11)Брусок был магнитом, спираль - проводником. (12)С тех пор он носил их постоянно, то и дело принимаясь по-всякому вертеть в руках. (13)Куда бы он ни шел, что бы ни делал, всегда с ним были спираль и брусок.

(14)Другие физики вскоре отступились от этой задачи, решив, что ток посредством магнита получить невозможно. (15)Фарадей упорно продолжал вертеть в руках свою спиральку и брусок.

(16)Среди поучительных, анекдотических, хрестоматийных историй великих открытий открытие Фарадея антилегендарно. (17)Не падало яблоко, не прыгала крышка чайника. (18)Случай не приходил на помощь. (19)Десять лет он отбирал вариант за вариантом. (20)Дело не в школьном трудолюбии и терпении - он умел изобретать все новые комбинации, придумывать все новые вопросы. (21)Так Иоганн Бах возводил свои фуги, извлекая неисчерпаемые вариации из одной темы. (22)Так Хемингуэй 37 раз переписывал последнюю страницу романа «Прощай, оружие!».

(23)Фарадея не занимали практические результаты: революция в энергетике, электростанции, генераторы - все, к чему приведет его открытие. (24)Он хотел разгадать один из секретов природы.

(25)Шли годы, усилия его ни к чему не приводили. (26)А впрочем, неверно, он постоянно получал результаты, неважно, что отрицательные, важно, что он что-то узнавал, - это процесс познания, счастливый уже сам по себе.

(27)Спустя 10 лет он получил и тот самый результат, тот знаменитый, конечный, исторический, который осветил весь его путь светом славы.

(По Д. Гранину)

Как и ради чего совершаются великие открытия? Как стать великим ученым? Эти вопросы ставит в статье о знаменитом физике Фарадее современный писатель Д. Гранин. Его статья - это размышление не только о процессе научного поиска, это произведение, в котором автор говорит о смысле любой человеческой деятельности, о сложном пути к высокой цели.

В первой части статьи писатель обращается к личному жизненному опыту и противопоставляет свою юношескую позицию выводам, к которым он пришел потом. "Фарадей был одним из героев моего детства", - такое ретроспективное начало имеет статья. Однако слово "герой" для автора было лишено торжественного пафоса. Жизнь знаменитого физика воспринималась им как пример для подражания: в судьбе Фарадея не было ничего героического, исключительного, казалось, что кроме бедности и увлеченности для достижения цели не требуется больше ничего, этому примеру легко было следовать.

Однако повествование об истории эпохального открытия Фарадея опровергает этот упрощенный взгляд на природу научного подвига. Подчеркивая мысль об исключительности и в то же время закономерности научного пути физика, автор использует окказионализм - прилагательное "антилегендарно". Писатель развенчивает стереотипы нашего сознания, связанные с представлениями об эпохальных открытиях. Часто открытия кажутся результатом внезапного, счастливого, случайного озарения. Гранин же утверждает мысль о том, что любой результат достигается долгим, упорным трудом. Писатель почти не использует изобразительно - выразительные средства языка. Путь ученого, прекрасный по своей ясности и определенности, не нуждается в приукрашивании.

Автор намеренно сниженно описывает работу Фарадея. "Превратить магнетизм в электричество". Эта сформулированная ученым великая цель похожа на бытовую по характеру запись в календаре. Но при этом в коротком побудительном предложении нельзя не почувствовать несокрушимую волю и мощную энергию ученого. Многократно повторяются слова "спираль и брусок". Эти предметы Фарадей постоянно носил в кармане, вертел в руках, они всегда были с ним. Со стороны это казалось чудачеством, поскольку эти странные вещицы никак не ассоциировались с великой наукой. Но, несмотря на отсутствие результата, Фарадей работал и работал. При помощи многочисленных лексических, синтаксических повторов, рядов однородных членов автор выражает мысль о потрясающем упорстве, удивительной интуиции ученого, о способности вновь и вновь возвращаться к исследованию. Великий труд Фарадея автор сопоставляет с трудом создателей гениальных произведений искусства Баха и Хемингуэя и делает вывод: любой выдающийся результат зависит от трудолюбия, терпения и от способности изобретать все новые комбинации, "извлекать неисчерпаемые вариации из одной темы".

Судьбу открытия Фарадея можно было бы назвать драматичной. "Шли годы, усилия его ни к чему не приводили". Но для ученого это не было неудачей, а тем более поражением. Заключительная часть текста, в которой говорится о "знаменитом, конечном, историческом" результате, о достижении цели представляет собой всего лишь одно предложение. Являясь логическим завершением текста, оно все - таки контрастирует с основной частью. Ведь счастье - это не "пункт назначения", а трудный и увлекательный путь к открытию, это не столько результат, сколько процесс познания. Конечно, восхищают достижения ученого, но свет заслуженной славы, кажется, тускнеет, меркнет в сравнении с сиянием постоянного труда и вдохновенного поиска.

(1)Гоголь велик в каждом своем зрелом, то есть в каждом "гоголевском” произведении.

(2)"Ревизор", или "Мертвые души", или "Игроки", или "Шинель" -это образцы истинно мировой литературы, тот язык мира, на котором человек познает человечество.

(3) В определенном смысле Гоголь близок к другому русскому гению - Менделееву, потому что подобно менделеевской таблице химических элементов он создает таблицу человеческих образов и характеров.

(4)3десь у него свой метод: он рассматривает то или иное свойство человека - жадность, грубость, хвастовство, беспредельную отвагу или ничтожество, - персонифицирует эту черту в одном образе и соответственно получает Плюшкина, Собакевича, Хлестакова, Тараса Бульбу или Шпоньку.

(5) Конечно, он не закончил эту работу, но, кажется, никто в мировой литературе не сделал в этом направлении столько же. (6)Даже Бальзак. (7)Даже Диккенс.

(8)Бросим взгляд на его творчество в целом, и тогда мы увидим, что он был предтечей если не всех, так очень многих современных литературных направлений.

(9)Разве "Шинель" не предшествует современному реализму?

(10)А что такое современный мистицизм в литературе? (11)Это -"Вий" и "Портрет".

(12)Школе исторического романтизма в ее современном виде предшествовал "Тарас Бульба". (13)Это отнюдь не рыцарский роман, но в то же время это подлинный романтизм.

(14)Художественно-социологическим исследованиям предшествовали "Мертвые души". (15)Художественному бытописанию - "Старосветские помещики", "Коляска".

(16)Детектив? (17)Это - "Игроки".

(18)Водевиль? (19)Это - "Женитьба"

(20)Эссе? (21)Это - "Выбранные места из переписки с друзьями", "Театральный разъезд".

(22) Кажется, ни один писатель за всю историю существования художественной литературы не угадал столько путей, столько возможностей, заложенных в литературе, сколько Гоголь.

(По С. Г. Залыгину)

Имя Гоголя известно каждому. Все мы с детства помним его героев: отважного запорожца Тараса Бульбу, легкомысленного вруна Хлестакова, "прекраснодушного" прожектера Манилова. Кажется, о Гоголе написано и сказано так много, что и добавить нечего. Но текст С.Залыгина открывает новые грани творчества великого писателя. Рассуждая о значении Гоголя в мировой литературе, автор не ограничивается привычным утверждением величия и гениальности писателя, основателя критического реализма. Он заставляет читателя взглянуть на творчество писателя с иной, несколько неожиданной стороны.

Композиция рассуждения четкая и логически верная. В первой части С. Залыгин формулирует главную мысль: "Гоголь велик в каждом ... произведении". Чтобы акцентировать внимание читателей на этом утверждении, используются контекстные синонимы: 1 и 2 предложения. Далее этот тезис аргументируется. Мастерство Гоголя как создателя человеческих образов и характеров общеизвестно. А вот мысль о том, что большинство жанров и направлений современной литературы берут свои начала в гоголевском творчестве, стала для меня открытием. Чтобы убедить читателя в правомерности этого довольно оригинального суждения, автор использует такие языковые средства, как синтаксический параллелизм в 16-19 предложениях, риторический вопрос в 10 предложении. Отбор общественно-политической лексики соответствует публицистическому стилю: "человечество", "предтеча", "современный", "история". Необычное сравнение Гоголя с Менделеевым помогает представить масштаб гоголевских открытий.

Нельзя не согласиться и с выводом статьи (то, что это статья, подтверждается публицистическим стилем текста): истинное значение Гоголя - в даре предугадать дальнейшее развитие литературы и сделать первые шаги в новом направлении. Убедительность вывода подчеркивается повтором: "столько путей, столько возможностей". "Читая Гоголя" назвал свою статью Залыгин. Только читая и перечитывая то, что кажется уже хорошо известным, можно увидеть в давно знакомом нечто новое, необычное, оригинальное, талантливое. Побольше бы таких открытий!

(1)Густой утренний туман пал на озеро Кубенское. (2)Не видать берегов, не видать белого света. (З)Как и когда поднялось солнце, я не заметил. (4)Туманы отдалились к берегам, озеро сделалось шире, лед на нем как бы плыл и качался.

(5)И вдруг над этим движущимся, белым в отдалении и серым вблизи льдом я увидел парящий в воздухе храм. (6)Он, как легкая, сделанная из папье-маше игрушка, подпрыгивал в солнечном мареве, а туманы покачивали его на волнах своих.

(7)Храм этот плыл навстречу, легкий, белый, сказочно прекрасный. (8)Я отложил удочку, завороженный.

(9)3а туманом острыми вершинами проступила щетка лесов.

(10)Уже и дальнюю заводскую трубу я увидел, и крыши домишек.

(11)А храм все еще парил надо льдом, опускаясь все ниже и ниже, и солнце играло в маковке его, и весь он был озарен светом, и дымка светилась под ним.

(12) Наконец храм опустился на лед, утвердился. (13)Я молча указал пальцем на него, думая, что мне пригрезилось, что я в самом деле заснул, что мне явилось видение из тумана.

(14) - Спас-камень, — коротко молвил товарищ мой.

(15)Не отрывая глаз от удочки, товарищ пробубнил мне историю этого дива. (16)В честь русского воина-князя, боровшегося за объединение северных земель, был воздвигнут этот памятник-монастырь.

(17)Предание гласит, что князь, спасавшийся вплавь от врагов, начал тонуть в тяжелых латах и пошел уже ко дну, как почувствовал под ногами камень, который и спас его. (18)И вот в честь этого чудесного спасения на подводную гряду были навалены камни и земля с берега.

(19) На лодках и по перекидному мосту, который каждую весну сворачивало ломающимся на озере льдом, монахи натаскали целый остров и поставили на нем монастырь. (20)Расписывал его знаменитый Дионисий.

(21)Я смотрел на залитый солнцем храм. (22)Озеро уже распеленалось совсем, туманы поднялись высоко. (23)Среди огромного, бесконечно переливающегося бликами озера стоял во льду храм — белый, словно бы хрустальный, и хотелось ущипнуть себя, увериться, что все это не во сне, не миражное видение.

(24)Я смотрю и смотрю на Спас-камень, забыв про удочки, и про рыбу, и про все на свете.

(В. Астафьев)

У каждого своя дорога к Храму. В страданиях и муках обретают истину одни, к другим понимание ее приходит как внезапное озарение - чудо... В.Астафьев, писатель, всю жизнь стремившийся к свету добра, красоты и правды, создавший произведения о тяжелейшем историческом пути народа, о тернистой дороге человека к истине, в своем рассказе повествует о таком чуде - явлении храма.

"Густой утренний туман пал на озеро Кубенское". Как начало тонкой пейзажной зарисовки воспринимается это предложение, но глагол "пал" сразу же настраивает на особый, торжественно-печальный лад, заставляет увидеть далекое поле боя, на котором пали храбрые воины. Повторяющийся устаревший глагол "не видать" создает ощущение погружения во тьму: теряются не только контуры берегов, тонет в этой густой пелене весь "белый свет". Теряется, исчезает, тонет, но не пропадает, потому что возрождение мира и души так же неизбежно, как наступление дня.

"И вдруг... я увидел парящий в воздухе храм", - эти слова являются кульминацией рассказа.. Представшая перед изумленным рассказчиком красота кажется нереальной. Не случайно для описания храма автор использует множество тропов - слов с переносным значением. Эпитеты ("парящий в воздухе", "легкий, сказочно прекрасный", "залитый солнцем"), метафоры ("храм парил", "виденье из тумана"), сравнение ("как легкая, сделанная из папье-маше игрушка") создают ощущение зыбкости, сказочной неправдоподобности видения. Храм парит, плывет, опускается на лед. Казалось бы, при помощи этих глаголов можно описать лишь движение птицы. А здесь - храм, красота которого ангельским крылом осеняет мир и душу. Но туманное виденье обретает реальные очертания, рассказчик узнает, что это не мираж, а настоящий монастырь с монументально-величественным названием - Спас-камень. Вставной элемент, легенда о чудом спасшемся князе, заставляет читателя обратить свой взор в далекое прошлое, почувствовать обжигающее дыхание времени, погрузиться в холодные воды давних распрей и ощутить под ногами надежную опору, имя которой - вера. Ведомые этой горячей верой, совершают подвиг создания храма безвестные монахи. Предание завершается словами; "Расписывал его знаменитый Дионисий". Благодаря минус-приему, перед глазами будто выстраивается дивное внутреннее пространство храма, одухотворенное подвижническим трудом, самоотверженным подвигом и божественным талантом.

Чудесное явление храма делает мир поистине Божьим. "Озеро уже распеленалось совсем..." Олицетворение создает в воображении трогательную картину: улыбаясь, освобождаясь от пеленок, доверчиво открывается миру младенец. Так и мир, одухотворенный сиянием красоты, возвращается к свету из ночной тьмы и тумана...

Последнее предложение вступает в перекличку с первыми. Используя синтаксический параллелизм, противопоставляя предложения ("Не видать берегов, не видать белого света", "Смотрю и смотрю на Спас-камень... забыв про все на свете"), автор выражает идею рассказа. Умение видеть красоту, подниматься над суетой, чувствовать кровную связь с предшественниками и дает человеку возможность понять истину и воспринять собственную жизнь как дорогу, ведущую к храму.