С точки зрения Карфагена

Глава I. Крах метрополии

Благодаря многочисленным книгам наподобие «Один день из жизни римлянина» мы имеем достаточное представление о гражданах Вечного Города, их привычках, быте и повседневности — благо исторически достоверных источников сохранилось очень и очень много. Чего никак не скажешь о Карфагене: литература и хроники утрачены безвозвратно, имеющиеся описания созданы руками недругов (или, в лучшем случае, людей безразличных), посему реконструировать обобщенный портрет среднестатистического карфагенянина VIII-VI веков до н.э. практически невозможно. Да и о городе раннего периода мы имеем самое смутное представление — как он мог выглядеть, предположим, через пятьдесят лет после смерти царевны Элиссы? Чем жил? Каковы были главные новости и важные внутренние события? Как жители отдыхали и развлекались? Как складывались их отношения с ливийцами?

Ничего. Пустота. Римский меч и течение времени сделали свое дело.

Однако, некоторые сведения все-таки сохранились. Давайте попытаемся собрать их воедино.

* * *

Мы покинули Финикию в 732 году до н.э., после того как ассирийский царь Тиглатпаласар III успешно разгромил коалицию Израильского и Дамасского царств, заодно прибрав к рукам всё побережье вплоть до Синайского полуострова и границы с Египтом. Тир и Сидон, возглавляемые Хирамом II уплатили гигантскую дань, а граждане городов быстро поняли: многовековая вольница закончилась, теперь они зависимы от Ассирии.

Стоило бы кратко объяснить причины, по которым ассирийские цари начали столь масштабную экспансию — умозрительные «честолюбие» или «жажда славы» тут стоят далеко не на первом и даже не на третьем местах, хотя и присутствуют. В истории Древнего мира вновь сыграл ведущую роль экономический фактор.

Бронзовый век угасал, постепенно наступала эпоха Железа, а с ней появился и новый тип государственного устройства. В прежние времена «прототипы» империй (наподобие Хеттского царства) являли собой рыхлый конгломерат многочисленных городов, племен или народов, где более слабые платили подати более сильному и предоставляли ему военную помощь по необходимости. При этом сохранялись автономия, собственное управление и определенная экономическая свобода

Прибавочный продукт (то есть производимый сверх необходимого излишек) добывался не только прилежным трудом на пшеничных полях, но и освященной временем традицией набегов на окрестные земли, со всеми полагающимися для этого благородного занятия атрибутами — взиманием разовой дани, угоном пленников в рабство, непринужденным грабежом и прочими занятиями для настоящих мужчин.

Довольно быстро выяснилось, что подобные набеги не всегда эффективны: военная фортуна дама изменчивая и своенравная, а если десять раз ходить войной на соседей, даже неизменно побеждая при этом, у них почему-то начинает иссякать запас золота, зерна и населения в целом. Непорядок — разгромив город и подчистую изъяв все имеющиеся ценности, приходится ждать десятилетиями, пока там вновь появится что-нибудь заслуживающее внимания и требующее расходов на следующий поход. А ведь может и не появиться — оставшиеся люди уйдут, а развалины зарастут бурьяном.

Еще можно было импортировать рабочую силу — вспомним «Ассирийское пленение» обитателей Израильского царства. Но и тут с прибавочным продуктом возникали трудности: депортированных надо кормить-поить и хоть как-то обеспечивать всем необходимым, иначе они перемрут без всякой пользы. Это накладно. Есть и другой вариант: зарабатывать на купеческих путях, собирая пошлины с товаров и ведя выгодную торговлю, однако торговля подразумевает не создание прибавочного продукта, а всего лишь его перераспределение. Тупик.

Данная система определенно нуждалась в реформировании и качественном скачке вперед, поскольку в Бронзовом веке рост прибавочного продукта, сиречь необходимых для развития излишков, критически замедлился, а то и вовсе остановился. Исходная «бронзовая» тирада, — военный грабеж, насильственное увеличение числа работников за счет побежденных народов и паразитирование на торговле, — полностью себя изжила.

Ассирийцы первыми догадались, что если хочешь быть богатым и счастливым, следует любой ценой найти способ расширенного воспроизводства. Требовалось наращивать число средств производства (на окраинах) и вслед за ними поднимать «потребительский рынок», то есть увеличивать разнообразие и количество предметов потребления (в метрополии).

Отсюда вытекает необходимость обязательного взаимодействия между разными географическими областями — промышленными (металлы и ремесло) и аграрно-сырьевыми. Если какой-то из этих сегментов отсутствует или недостаточен, его следует включить в схему насильственно: завоевать и подчинить своему абсолютному влиянию.

Говоря словами советского ученого И.Б. Циркина — «Экономической причиной образования ближневосточных империй, в том числе первой из них — Ассирийской, и было объединение под одной властью дополняющих друг друга хозяйственных регионов, включая источники сырья»[18].

Настолько сложная цель требует не менее инновационного подхода к ее реализации. Если Хеттское царство когда-то основывалось на принципах родственных, географических или торговых связей нескольких соседних народов, то царям Ассирии огнем, мечом и террором предстояло подчинить племена не то, что отдаленные, но зачастую даже не слышавшие о существовании друг друга. Племена с разной культурой, разными языками и божествами.

А главное, сплотить их в рабочую систему расширенного воспроизводства, для чего требовались глобальные структурные изменения в государственной организации и управлении. Требовалась жесткая «вертикаль» без сопливого либерализма с «автономиями», «самоуправлением» и иными прогнившими пережитками Бронзового века!

Однако, сделать это у первой мировой империи получилось далеко не сразу, а когда светлая мысль о срочных и необходимых реформах окончательно оформилась в головах владык Ассирии, было уже слишком поздно — время безвозвратно утекло...

* * *

Давайте вновь сделаем краткий экскурс в историю соседей финикийцев и сделаем акцент на некоторых странностях и доселе не разрешенных загадках сопровождавших строительство Ассирийской империи на ранних этапах.

Это поможет нам разобраться в дальнейших событиях, оказавших влияние на судьбу Финикии и всего Средиземноморья в целом.

Выдающийся ассириолог Адольф Лео Оппенгейм в книге «Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации» обращает особое внимание на контрасты ассирийской истории — периоды резких взлетов и могущества сменяются временами столь же глубокого упадка. Вот что говорит Оппенгейм по этому поводу:

«...Путем проведения ежегодных походов ассирийским царям, начиная от Арикденили, удалось создать ряд более или менее эфемерных империй. Они часто внезапно распадались — обычно со смертью царя-завоевателя, но завоевания возобновлялись, и они расширялись снова и снова, а их организация становилась более тщательной. Способность быстро восстанавливать свои силы и увеличивать свою мощь следует считать столь же типично ассирийской чертой, как и удивительную нестабильность структуры управления».

Последние слова являются ключевыми для понимания особенностей Ассирии, как первопроходца на имперском поприще. Центральной проблемой являлась крайняя неустойчивость и малая эффективность государственного механизма, постоянно дававшего серьезные сбои, которые приводили к удручающим последствиям.

Да, ассирийцы «изобрели» империю как тип государства, однако они не додумались до, казалось бы, совершенно очевидной вещи: инкорпорации новых владений в состав метрополии. Система расширенного воспроизводства развивалась строго в ассирийских землях и ближайших окрестностях, а вот наладить устойчивую и разумную экономическую эксплуатацию завоеванных территорий у них никак не получалось.

Это в отличие от куда более позднего Рима, где сперва Сенат, а затем императоры, отлично понимали, что новые владения должны приносить постоянную прибыль, а население что Галлии, что Испании или римского Египта обязано являться таким же производительным ресурсом, как и обитатели собственно Италии. Для этого необходимы стабильность, мир, разумное управление, единое законодательство и развитые коммуникации.

Империя для поддержания своего благосостояния и существования обязана выработать механизм системной эксплуатации завоеванных земель с наивозможно устойчивым развитием и преумножением ресурсов — от сельскохозяйственных и промышленных, до людских.

В среднеассирийский период (1392—935 до н.э.) дело обстояло ровно противоположным образом — ассирийцы не смогли (или не захотели по неясным нам причинам) выстроить схему при которой материальные блага изымались бы в пользу метрополии экономическими методами — через постоянные налоги, пошлины, торговлю и привлечение покоренных народов к производству.

Доход в казну, немалый, но к сожалению, разовый, составлялся из контрибуций — мы помним о фантастически щедрых дарах финикийских городов царю Ашшурнацирапалу II, пришедшему в 868 году до н.э. на побережье Средиземного моря. Тогда дело обошлось сравнительно благополучно, без ненужных жертв в Тире и Сидоне, жители которых решили безропотно покориться завоевателю.

Экономической основой Ассирии являлась порочная схема сбора единовременной дани с покоренных народов, а не концепция постоянного, введенного в систему и упорядоченного общего управления, позволяющего всегда и в любой момент контролировать любую завоеванную область в политическом и торгово-промышленном плане, основываясь на стабильных колониальных властях, назначенных из центра и ему же беспрекословно подчинявшихся.

При всех своих доблестях в битвах ассирийцы (а они на самом деле отлично умели воевать!) решили, что покорившиеся им племена смирятся. Некоторые, как финикийцы, предпочли откупиться и молча принять новую власть. Другие пытались бороться.

Встречая вооруженное сопротивление, Ашшурнацирапал II действовал крайне радикальными методами:

«...Я взял город, перебил множество воинов, захватил все, что можно было захватить, отрубил головы бойцам, сложил напротив города башню из голов и тел, сложил башню из живых людей, посадил людей живьем на колья вокруг города, юношей и девушек его сжег на кострах».

Это фрагмент вполне банального для тех времен «самовосхваления» царя — все деяния ассирийских владык старательно записывались клинописью от первого лица и описаний таких вот сомнительных подвигов до нас дошло предостаточно. Есть и художественные приложения к текстам — например барельефы в Ниневии, со сценами посажения на кол пленных, сдирания с них кожи или закапывания живьем.

Со своими бунтующими подданными Ашшурнацирапал был не менее строг:

«...Царь получил сведения о восстании ассирийских поселенцев в крепости Халцилуха, что южнее современного Диярбекира. В свое время эту опорную точку населил жителями Салманасар I. Теперь же местные ассирийцы во главе с начальником поселения Хулаем отложились от Ашшура и вознамерились захватить царский город Дамдамуса. Подобная дерзость требовала примерного наказания. Собрав колесницы и пехоту, Ашшурнацирапал перевалил через горы Кашйяри, осадил и стремительной атакой взял город Кинабу — твердыню восставших. 600 мятежников поплатились жизнью в бою, и им, в принципе повезло, так как 3000 пленных были преданы огню, победители надругались над девушками и даже над юношами. С главаря мятежников Хулая была содрана кожа»[19].

Или вот еще сходная цитата из «самовосхвалений» этого государственного деятеля, рядом с которым отечественный Иван Грозный выглядит сущим филантропом, прекраснодушным либералом и покровителем вдов и сирот:

«...Многих людей живыми захватил я в руки — одним я отрубил кисти или пальцы, другим отрубил носы, уши их, многим людям ослепил глаза. Город разрушил, снес, сжег в огне и пожрал его...»

Сценарий везде был одинаков: горы трупов, отрезанные головы, исключительные насилия, огромные костры. Даже для Древнего мира, где беспощадность по отношению к провинившемуся индивиду или побежденному врагу была делом привычным и само собой разумеющимся, не вызывающим оторопи и ужаса у широкой общественности, ассирийские жестокости выходили из ряда вон и переступали все границы приличий.

Отдельно заметим: ассирийские цари даже не пытались пресечь безобразия, чинимые войском при захвате вражеских городов, а всячески эти бесчинства поощряли, одобряли и культивировали, затем подробно описывая массовые зверства и эпические по масштабам карательные акции в своих «самовосхвалениях».

Спрашивается: в чем причина? Почему именно Ассирия навеки получила дурную славу главного пугала Древнего мира? Самого жестокого и бесчеловечного государства своей эпохи? Настолько жестокого, что римляне, никак не отличавшиеся сентиментальностью и голубиной кротостью, покажутся сияющим образцом великодушия и благородства по отношению к поверженному противнику?

Ответ кроется в функциональной импотенции Ассирийского государства — могучего, агрессивного, способного буквально воскреснуть из пепла после тяжелейших поражений, вновь накопить силы и со всей новоявленной мощью обрушиться на вчерашних противников.

Могучего, но не осознавшего фундаментальной важности мирной экономической инкорпорации захваченных территорий. Завоевал? Прекрасно, честь тебе и хвала за доблесть в бою! А теперь изволь организовать на новообретенных землях устойчивый промышленно-аграрный рост, привяжи новых подданных к метрополии самой важной ниточкой — золотой. Обеспечь стабильность и безопасность. Воспитай грамотные управленческие кадры.

Но нет, ничего подобного не происходило вплоть до воцарения Тиглатпаласара III в 745 году до н.э. Схема не менялась веками: политика террора и массовые акции устрашения ради удержания новых провинций. Иногда доходило до того, что непокорное население истреблялось полностью. А если не истреблялось, то вскоре начинались восстания, и армии царя приходилось снова выступать в поход.

Беспрестанные акты самого вопиющего насилия над покоренными народами выполняли двойную функцию: примерное наказание строптивых и широкая пропаганда — слухи разносятся быстро, вдобавок у страха глаза велики: тысяча казненных в народных устах быстро превратится в десять тысяч. Потенциальные жертвы ассирийской агрессии сто раз подумают, стоит ли сопротивляться или лучше уладить дело, принеся щедрые дары и выразив почтение царю.

Кроме того террор не требует расходов из казны — опьяненная кровью и безнаказанностью солдатня самостоятельно выполнит требуемое. Конечно, это куда дешевле, чем создание и последующее содержание административно-управленческого аппарата! Страх, а точнее леденящий ужас, как основа покорности.

Ассирийцам не удавалось долгосрочно контролировать завоеванное только потому, что они не считали территориальные приобретения расширением собственно метрополии и не считали нужным относиться к подчиненным племенам как к новым подданным с обязательным набором прав и обязанностей — последние являлись только и исключительно источником разовой дани-контрибуции.

Грядущий крах Ассирии обуславливался макроэкономическими причинами и отвратительным режимом управления — не был выработан функционал, способный поддержать устойчивость и равновесие империи. При колоссальном захватническом потенциале, позволившем однажды на короткое время оккупировать даже Египет, вопрос сохранения и развития территорий отходил на второй, а то и третий план.

Когда выяснилось, что эта система постоянно вызывает новые кризисы и не имеет перспектив, звезда Ассирии уже начала путь к быстрому закату.

Но ассирийцы хотя бы попытались принять экстренные меры. Это отсрочило падение империи на неполные двести лет.

* * *

Тиглатпаласар III, сделав неприятные выводы из опыта прежних царствований и новых обстоятельств, произвел стремительные и эпохальные реформы.

Полагаться на верность и честность зависимых царей, как в старые времена? Нет, увольте — история говорит о том, что их «верность» улетучивается как дым, едва за горизонтом исчезает последний уходящий домой ассирийский солдат. Только наместничество! Наместничество, постоянные гарнизоны и самый пристальный надзор!

Массовый террор, как при Ашшурнацирапале или Саламнасаре? В разумных дозах, не надо усердствовать.

Вдобавок, следует ввести унифицированные административные единицы — провинции, области. Ранее существовавшие провинции разукрупнить (крошечные территориальные образования не могут претендовать на самостоятельность) и назначить туда постоянных областеначальников, подотчетных царской власти.

Это была первая попытка централизации империи и установления худо-бедно работающей «вертикали». Начинается постепенная и вялая экономическая интеграция провинций, в историческом будущем так и не достигшая сколь-нибудь серьезного успеха.

Предпочтительными кандидатами на областеначальство были евнухи — они не дадут потомства, а следовательно не надо опасаться возникновения бюрократической династии областного значения, которая однажды возжелает самостоятельности. Если где и сохранялись традиционные для этой местности органы власти (цари городов в Финикии, к примеру), то лишь с номинальными полномочиями и в полной зависимости от решений наместника.

Реформа армии тоже заслуга Тиглатпаласара III — войско становится профессиональным, вводится первая в мире единая экипировка (современная военная форма — прямое ассирийское наследие), создаются опять же первые инженерные войска, идет массовое перевооружение с бронзы на железо, то есть новейший и самый передовой вид оружия.

Вернемся, однако, на берега Средиземного моря. Цели, стоявшие перед Ассирией в Леванте и Палестине, были вполне прозрачны и рациональны. Ликвидировать сильное Дамасское царство, устраняя угрозу создания новых коалиций с евреями, ханаанеями и филистимлянами. Выход к границам Египта — последний будет завоеван всего через шестьдесят с небольшим лет. Ну и разумеется необходимо обеспечить полный контроль над побережьем, а следовательно и над финикийской торговлей — это означало, что Ассирия получала через морские пути доступ к богатствам западной части Средиземного моря.

В 677 году до н.э. царь Ассархаддон штурмует и полностью разрушает взбунтовавшийся Сидон. Этого царю показалось мало и на месте Сидона он основывает город имени себя, любимого — Кар-Ашшур-ах-иддин («Град Ассархаддона»), применив прежнюю тактику депортаций: город заселили покоренными халдеями, обитавшими ранее в нижнем течении рек Тигр и Евфрат.

Не взирая на семитское происхождение халдеев, для Финикии это были чужаки. Покориться пришлось не только финикийцам, но и обитателям Кипра, царям кипрских городов, часть из которых были ханаанейскими по происхождению и населению.

В Тире проявили немалую осмотрительность и мятеж сидонян не поддержали. Зная особенности национального менталитета, можно предположить, что руководствовались тирийцы еще и чисто меркантильными соображениями.

Безусловно, ассирийцы с их наместниками, поборами и запретами осточертели, но узнав о бунте в Сидоне Ассархаддон придет с войском и устроит показательную акцию возмездия, устранив главного конкурента Тира — двойная выгода, и нас не тронет, и сидоняне уже не станут мешать бизнесу.

Кроме того, для выражения верноподданнических чувств ассирийцам можно и помочь в столь благом начинании: предположительно, тирийцы сами приложили руку к разрушению Сидона в составе войска Ассархаддона.

Надежды на милость царя оправдались лишь отчасти. Ассархаддон, явно наслышанный о местных нравах (финикийцев давненько вовсю называли подлыми, лживыми и лицемерными, что можно повернуть и другой стороной: приспособляемыми и прагматичными) заключает с царем Тира Баалом I договор, из которого нам известны только отдельные пункты. Тиру передавалась часть владений Сидона (что подтверждает версию об участии тирийцев в карательной операции), грузы потерпевших крушение кораблей Тира становились собственностью Ассирии, а любые серьезные политические и экономические решения могли приниматься только с одобрения наместника.

Шесть лет спустя затюканный наместническим произволом Баал I сам поднял мятеж, но предсказуемо проиграл, лишившись всех владений в Леванте. Ни о какой частичной самостоятельности главного центра финикийской метрополии отныне и речи не шло. Случись надобность послать флот Тира для усмирения какой-нибудь отдаленной колонии, разрешение пришлось бы запрашивать у царя Ассирии. Влияние на ход событий за морем было полностью утеряно.

Остался в силе запрет на торговлю с Палестиной и Египтом, а так же государственный контроль над главным достоянием Финикии, стратегически важным ресурсом: кедровыми рощами. При этом ассирийцы совершенно не покушались на западную торговлю Тира с островами Средиземного моря, Ливией и Иберией. Причина такого неслыханного либерализма объяснима: Ассирии требовалось связующее звено с отдаленными землями на западе, а найти других посредников (да еще столь хорошо разбиравшихся во всех тонкостях ремесла!) было невозможно — греческая международная торговля пока находилась в зачаточной стадии.

Неудивительно, что к окончанию VIII века до н.э. и в начале следующего столетия по археологическим данным отмечается необычный рост населения в Карфагене и городах на южном берегу Иберии[20]. В отдаленном прошлом в колонии уезжали по торговым и, иногда, политическим причинам (вспомним бегство Элиссы с «сенаторами и принцепсами»), а так же из-за вынужденной «гуманитарной» миграции — те же самые беженцы, удиравшие от репрессий в Сирии или Иудее.

Ныне миграция носит аграрный характер — не самая богатая и плодородная земля в Ханаане реквизирована ассирийцами, крестьяне в новых условиях превращаются фактически в крепостных, — если не в рабов! — под безраздельной властью завоевателя.

Единственный разумный выход — искать счастья за морем, а ведь всем известно, насколько изобильны, обширны и, прежде всего, малонаселенны равнины возле Утики, Карфагена или Гиппона с Гадруметом! То же самое и в Иберии — варвары-тартесситы где-то далеко, за горами, а на побережье достаточно пригодной для обработки земли.

После ассирийского завоевания дороги восточных и западных финикийцев начали окончательно расходиться. Тир продолжал вести торговлю, постепенно приходя в упадок и уступая позиции грекам. Лишившиеся наделов крестьяне эмигрировали за море.

Западная колониальная Финикия, сбросив опеку слабеющей и деградирующей метрополии, перешла на принципиально новую стадию развития — в противовес исконным обычаям, переселенцы начали строить собственную государственность и в будущем даже начали претендовать на имперский статус.

Глава II. Первые трудности, первые успехи

Основой любого человеческого сообщества, от огромной империи, до десятка выживших жертв кораблекрушения на необитаемом острове, является продовольственная безопасность. Выжить можно в любых неблагоприятных условиях — на холоде и жаре, под владычеством самого жестокого чужеземного тирана, да хоть после падения астероида размером с Вавилонскую башню, — но только в случае, когда люди могут пользоваться жизненно необходимым: пищей и водой.

Когда возникает избыток провизии, появляются стимулы к развитию. Больше детей, которые не станут умирать от голода. Больше свободного времени — не обязательно от восхода до захода солнца горбатиться в поле, вполне можно нарисовать что-нибудь красивое на стене своего дома или вылепить изящную фигурку. А то и вовсе начать сочинять стихи! Появилось десять лишних мер зерна? Отлично, надо сходить в гости к соседнему племени, живущему в лесу, и обменять пшеницу на замечательную шкуру леопарда или золото, которое дикари намывают в ручейке.

Вся история человечества вращается вокруг ключевого ресурса: продовольствия. Без еды не будет жизни и ее продолжения, не говоря уже о второстепенных последствиях наподобие культуры, искусства и науки. Все эти три категории напрямую зависят от единственного фактора: сыт человек, или голоден.

Неудивительно, что единственным сохранившимся произведением карфагенской научной мысли стал трактат агронома по имени Магон, старательно записавшего советы по ведению сельского хозяйства. И то, данное ученое сочинение известно нам исключительно по римскому цитированию — оригинал погиб в пламени, сожравшем Карфаген.

Магон написал свой труд ориентировочно в III веке до н.э., собрав весь многовековой опыт карфагенян в сложном и трудоемком аграрном искусстве. Промышленное сельское хозяйство, — своего рода античные колхозы, — положенное на научную основу, не возникло из ничего, не появилось за один день. Грандиозным успехам Карфагена в этой области предшествовали эксперименты многих поколений предков. Предков, которые принесли определенные знания из Ханаана, а затем их углубили и развили.

Как мы отлично помним, в первые годы после основания, независимый от Тира город Карфаген был невзрачным поселком, над которым главенствовал купленный у ливийцев холм Бирса. Земли рядом с холмом были взяты у ливийских вождей в аренду, за что следовал ежегодный взнос — обычная, ничем не примечательная практика финикийских колонистов, предпочитавших не ссориться с аборигенами. Проще отдать варварам какую-то сумму в серебре или товарах, чем потом возиться со сбором ополчения, поиском наемников и прочими неприятными издержками колониальной войны.

Дело устраивалось к выгоде обеих сторон. Ливийцы пользуются терпимостью карфагенян и свободно селятся в городе, где торгуют своими товарами, а выходцы из Тира, уплатив требуемую сумму, могут развивать хозяйство рядом с Новым городом.

Продолжалась эта идиллия довольно долго. Наверняка не обходилось без мелких конфликтов, стычек из-за наделов, взаимного обмана и прочих чисто житейских мелочей. Но давайте согласимся, что в нынешние цивилизованные времена такое понятие как «рейдерский захват» ничем не отличается от взятия под свою руку плодородного участка в долине реки за горсть финикийских стекляшек и отрез пурпурной ткани.

Причем сделка происходила непременно при уважаемых свидетелях и широко оглашалась — неизвестно, существовали или нет письменные договоры, ливийцы ведь грамоту не разумели, но финикийцы давно изобрели алфавит и вполне могли устроить жуткое коварство, заставив простодушного туземца поставить крестик или галочку под купчей. Поди доказывай потом, что ты не камелопард!

Безусловно, имели место и определенные трения с кочевыми племенами Ливии, жившими разбойными набегами на более богатых соседей. Но в руках Карфагена имелся козырь: крепость. Варвары могут сжечь и разграбить несколько загородных поместий, потоптать урожай, но они не имеют ни малейшего представления о методах взятия укрепленных городов и технологии осады. Карт-Хадашт ливийцам не по зубам.

Аграрной иммиграции из Ханаана — земледельцам, потерявшим землю после ассирийского нашествия, — Африка в условиях жаркого и влажного климата в начальном периоде существования Нового города предоставляла самые радужные перспективы.

Угодий много. Стоит земля недорого или участок можно взять задаром. Ливийцы, люди нецивилизованные, доселе живут в Бронзовом веке (а те что подальше вглубь материка и вовсе в Каменном!), новейшие изобретения в сельскохозяйственной области их пока не коснулись (впрочем, варвары быстро учились). Да тут можно так развернуться, что архаичный Египет с его долиной Нила и Месопотамия будут выглядеть сущими недотепами!

И ведь развернулись! Правительство раннего Карфагена безусловно понимало, что продовольственная безопасность — основа основ. Кормить надо всех: ремесленников в городах, жрецов, аристократов, солдат, экипажи кораблей, рабов, лавочников. Надо, хоть ты тресни, создавать собственную развитую сельскохозяйственную базу! И тут как нельзя кстати ассирийцы забирают у финикийских городов в метрополии землю, вынуждая крестьян эмигрировать...

Термин «забитое крестьянство» к земледельцам приехавшим из Финикии неприменим. Если сравнивать с недавним временами в России, то здесь скорее следует использовать термин «кулачество» — сиречь крепких специалистов с наработанным поколениями опытом земледелия, использующих наемный или, пока что в меньшей степени, рабский труд: рабов мало и они дороги. Семьи, твердо сидящие на земле, умеющие использовать ее природный потенциал, и предпочитающие управлять, а не только самостоятельно махать мотыгой. Вот они и получали дополнительные наделы в раннем Карфагене — обрабатывай сам, нанимай ливийцев, покупай рабов если есть деньги. Только работай! Городу нужно продовольствие!

Но ведь продовольствие требовалось Карфагену не только для себя — необходимо снабжать новые торговые фактории.

Медленно но верно, в течении трех столетий, Карфаген начинает осознавать, что политическая независимость от Тира, развитое сельское хозяйство и проистекающие из него выгоды, ставят жалкий поселок беглой царевны Элиссы в принципиально новую стратегическую позицию.

Мы, — карфагеняне! — стали не просто независимой колонией, а государством. Государством самодостаточным, имеющим постоянный прибавочный продукт, страной со стабильно растущим населением, широкими торговыми связями и неплохими вооруженными силами. Подарки храму Мелькарта в Тире остаются лишь традицией и данью уважения к угасшей метрополии.

Дело за малым — надо расширяться. Объединять под своей властью регионы, откуда можно черпать как новые производительные силы, так и осваивать не охваченные рынки сбыта-потребления. Карфаген интуитивно решил пойти по пути Ассирии в том или ином виде, при этом избежав грубейших ассирийских ошибок.

* * *

Очень любопытен прецедент упоминавшегося выше многоученого агронома и литератора Магона.

Римляне в период Пунических войн испытывали к Карфагену едва ли не физическое отвращение, однако граждане Вечного города были невероятно прагматичным народом, способным брать всё лучшее даже от заклятых врагов.

Нписанный примерно в 160 году до н.э. трактат Катона Старшего «De agri cultura» («Земледелие») римских землевладельцев не устраивал, поскольку Катон давал рекомендации фермерам, не ориентируясь на крупные хозяйства — те самые агрохолдинги Карфагена с чертами советского колхоза.

Катон был слишком архаичен, слишком традиционен в своем консерватизме. Застрял в идеализируемом прошлом с благолепными крестьянами Лация, ведущими освященный столетиями патриархальный образ жизни.

В свою очередь книга карфагенянина Магона (появившаяся задолго до катоновских выкладок!) оказалась куда более актуальной — на плодородных берегах Ливии поместья управлялись лучше и имели более совершенное техническое оснащение, чем в Италии, производительность была выше, а рабский труд использовался рациональнее.

И вот, свершилось удивительное — римский Сенат принимает постановление о переводе трудов Магона на латынь и создает особую комиссию, начальником которой назначает знатока пунийского языка Децима Силана. В 141 году до н.э. двадцать восемь томов были выпущены в свет и получили неслыханную популярность у крупных землевладельцев Римской республики.

Более того, это был первый и последний в истории прецедент обсуждения в Сенате Рима вопросов научной литературы, когда решение о переводе иностранного (да еще и вражеского!) сочинения принималось на государственном уровне.

Сама книга до наших времен на дошла, но цитат из нее предостаточно у Варрона, Цицерона, Плиния и других латинских авторов. Особенно римлян интересовал карфагенский опыт по выращиванию винограда и фруктовых садов, так что почтенный Катон был оставлен в качестве справочника для мелких семейных ферм, а хозяева латифундий принялись увлеченно штудировать Магона и реализовывать его советы на практике.

Мы видим, что более чем за столетие до появления катоновского трактата «De agri cultura», устаревшего сразу по написанию, в Карфагене применялись весьма прогрессивные технологии в аграрной сфере — иначе римляне не проявили бы к Магону столь пристального внимания. Дошло до того, что Луций Колумелла, римский писатель I века н.э. в своем сочинении ««De re rustica» («О сельском хозяйстве», около 42 года н.э.) без всякого стеснения пишет такое посвящение:

«Отнесемся со всевозможным уважением к отцу земледельческой науки Магону Карфагенянину, чьи замечательные двадцать восемь томов были переведены на латынь постановлением Сената».

Основой злаковых культур Карфагена были пшеница и ячмень, производимые в количествах достаточных для экспорта. Финиковая пальма стала одной из государственных эмблем, чеканившихся на монетах, а кроме фиников было в достатке граната, миндаля, инжира и винограда. На возвышенностях паслись бесчисленные стада овец и коров, было развито коневодство, массово содержалась домашняя птица. Про обязательные в Средиземноморье оливки можно и вовсе не упоминать. Карфагенское вино не считалось лучшим и предназначалось для низов; аристократия предпочитала родосские или греческие вина.

Остается лишь добавить, что после римского завоевания Северная Африка становится крупным поставщиком хлеба в Италию. Римляне сожгли Карфаген, но его богатые угодья поставили себе на службу.

* * *

Карфаген закрепился в Ливии, начал быстрый экономический и демографический рост. Ассирийцы до африканских колоний Финикии дотянуться не могли, да и вряд ли были в них заинтересованы — им хватало забот на континенте, а мореплаванием в Ассирии не увлекались.

Впрочем, не всё было так безоблачно. Внезапно объявились конкуренты, причем откуда не ждали — из Греции. Да-да, те самые дорийские и ионийские бескультурные варвары, пришедшие на смену погибшей крито-микенской цивилизации. Варвары, не столь давно восторгавшиеся сидонскими стеклянными побрякушками и разноцветными тканями, осознали, что можно пройти проторенной финикийцами тропкой — как-никак, пример стоял перед глазами.

С середины VIII века до н.э. началась Великая греческая колонизация, в итоге далеко обошедшая колонизацию финикийскую по всем показателям, начиная от численности новых поселений и заканчивая культурным влиянием.

Перед Карфагеном и близлежащими городами-сателлитами вновь встал вопрос безопасности, на этот раз экономической и торговой.

Отчасти причины греческой колониальной экспансии совпадали с финикийскими — возросшее демографическое давление, нехватка плодородной земли, переход угодий под руку аристократов. Была и принципиально иная составляющая: жесточайшая, на грани самоуничтожения, политическая борьба в греческих городах-полисах.

Исчезает архаичная царская власть, господство переходит к аристократии, народ-демос начинает оспаривать привилегии элиты, затем следует владычество тиранов, правивших единолично и выкорчевывавших аристократический произвол; наконец устанавливалась демократия или примат олигархов.

Кстати, слово «тиран» в ту эпоху имело совершенно иной смысл, чем сейчас. Им обозначали человека незаконно присвоившего власть, узурпатора, не имеющего права на какие либо полномочия. Тирания — это всего лишь узурпаторское правление.

О накале противостояния свидетельствует общеизвестный случай в Милете Ионийском — история довольно дикая даже для той суровой эпохи, когда человеческая жизнь стоила недорого. Дети изгнанных аристократических семей были брошены демосом под ноги быкам и растоптаны, в свою очередь аристократы, отвоевав город, осмолили детей своих противников и сожгли живьем.

Нечто сходное происходило в большинстве полисов и проигравшая партия не имела никаких шансов на выживание за одним исключением — бегство. Все-таки в Финикии нравы были менее круты; если принимать версию об эмиграции из Тира основательницы Карфагена Элиссы по политическим мотивам (неудачная попытка переворота), царевну вместе с соратниками всего лишь со скандалом выставили прочь из города, позволив взять сокровища и утварь, а не перерезали поголовно, как это частенько делали в Греции.

Играла свою роль и непрекращающаяся вражда между греческими племенами — после поражения в войне с соседями проще было уехать, чем оказаться на позиции людей второго сорта при чужом владычестве.

Влиял и социальный статус: город Тарент в южной Италии был основан в 706 году до. н.э выходцами из Спарты, так называемыми «парфениями», сословием, происшедшим от детей незамужних спартанок, и не имевшем полных гражданских прав. Парфениев не то насильно выселили из Спарты за попытку мятежа, не то парфении сами уехали, когда аристократия отказала им в равенстве.

Если финикийская колонизация основывалась прежде всего на экономическом базисе и сперва представляла собой длинную цепочку промежуточных баз на пути к Мелькартовым столпам и торговые фактории для обмена товарами с туземным населением, то интерес греков к дальним странам был вызван в большинстве случаев политическими причинами. Отсюда вытекало, что новые полисы сразу получали независимость от бывших метрополий, пускай и сохраняя с ними связь — поначалу греки предпочитали работать со своими купцами, покупая греческие же товары.

На первых порах финикийскому господству на западе Средиземного моря ничего не угрожало. Греки предпочитали восточный путь, как более короткий и удобный. На обращенном к Греции побережье полуострова Малая Азия появляется сплошная цепочка греческих городов в устьях рек, переселенцы проникают в Черное море, и лишь затем начинают приглядываться к западному направлению.

Считается, что первой греческой колонией на западе становятся Питекуссы на острове Искья в Неаполитанском заливе — город был основан в 774 году до н.э., то есть сорок лет спустя после основания Карфагена. Питекуссы были владением выходцев из Халкиды и Эретрии, оба города располагались на острове Эвбея в Эгейском море, а значит путь до Питекусс по морю составлял самое меньшее 1300 километров, а скорее всего значительно больше; надо учитывать изгибы береговой линии и заходы в порты для пополнения припасов.

Почти одновременно (750 год до н.э.) появляется город Кумы — скорее всего жители Питекусс перебрались на близлежащий итальянский берег по соображениям удобства и не опасались нападения этрусков, с которыми быстро наладили торговлю. Дальнейшее было похоже на цепную реакцию: еще до конца VIII века до н.э. кумские колонисты основывают Партенолу (ныне Неаполь), Занклу (Мессину в Сицилии) и Дикеархею (Поццуоли) — колония сама начала создавать колонии.

В диалоге Платона «Федон» мы видим такие строки: «...Земля очень велика и мы, обитающие от Фасиса до Геракловых Столпов занимаем лишь малую ее частицу; мы [греки] теснимся вокруг нашего моря, словно муравьи или лягушки вокруг болота».

Примечательная метафора. Писавший на рубеже V-IV веков до н.э. Платон называет Средиземное море «нашим», греческим, считая его от колхидского Фасиса (недалеко от современного Поти, Грузия) до Геракловых столпов — по всей протяженности греческих морских трасс с востока на запад.

История греческой колонизации Средиземного моря невероятно обширна, однако сейчас она нас интересует лишь в той мере, в какой оказывала влияние на Карфаген, ощутивший присутствие и давление новых соперников уже через столетие-полтора с момента возникновения Нового города на ливийском побережье.

И если поначалу карфагеняне не обращали особого внимания на каких-то там нищебродов-халкидян, приплывших в Италию и на Сицилию продавать свою бездарную керамику, то когда жадные глаза и загребущие руки греков обратились к Иберии и ее сокровищам, стало ясно: надо срочно что-то делать!

Загребущие руки принадлежали включившимся в колониально-торговую гонку фокейцам — выходцам из города Фокея, находившегося на западном побережье Малой Азии, в Лидии.

Глава III. Империя как фактор выживания

Казалось бы, ну что за дело фокейцам до Иберии? Тем более находящейся ровно на противоположной стороне Средиземного моря? Кратчайший путь по морю от Фокеи до Мелькартовых столпов составляет 3100 километров — это как от Москвы до Горно-Алтайска, причем добраться из Малой Азии в Тартесс было неизмеримо сложнее, дольше и опаснее! Вдобавок, место занято — на иберийских берегах давно и сравнительно прочно обосновались финикийцы.

И все равно лукавые греки (видимо, сами того не ожидая), нашли свою нишу на Пиренейском полуострове и вероломно покусились на монополию выходцев из Тира, чем вызвали немалое раздражение в финикийской диаспоре.

Сразу оговоримся, что к VIII веку до нашей эры, когда началась греческая колонизация Средиземноморья, облик условного «древнего грека» был весьма далек он распространенного ныне стереотипа. Обычно таковой грек представляется высокодуховным гражданином блистательных Афин в белоснежной тунике и с завитой бородой, рассуждающим о философии Аристотеля за чашей благородного вина, а в свободное от философии время занимающимся атлетическими упражнениями и дискоболом ради поддержания идеальной физической формы.

Увы, но Аристотель родится почти четыреста лет спустя, Афины сейчас больше напоминают убогую деревню, Парфенон построят через три века, а греки с которыми столкнулись финикийцы и ранние карфагеняне являли собой облаченных в грубую домотканину мрачных и суровых парней с нечесаными бородищами, скверным характером и хамскими манерами.

Абсолютное большинство из них не умели читать и вообще плохо себе представляли что это же такое, «чтение» — первый достоверно установленный археологами текст на греческом языке (т.н. «Дипилонская надпись» на кувшине) датируется 740 годом до н.э., причем буквы мало отличаются от финикийских и записаны справа налево.

Тем не менее всего через пять-семь лет после появления «Дипилонской надписи», в 735-733 годах до н.э., эти самые неграмотные варвары основывают Сиракузы на Сицилии приплыв туда из Коринфа — а мы помним, что контроль над проливом между Сицилией и Ливией был ведущим приоритетом Карфагена...

Нравы в среде новых колонизаторов царили отнюдь не благолепные — вспомним неимоверные жестокости, которыми сопровождалась политическая борьба в греческих полисах. Как мы уже рассказывали, греки полагали морское пиратство делом вполне житейским, доблестным и приносящим славу. Приторговывали рабами, устраивали разбойные налеты на прибрежные поселения других племен и в целом вели себя крайне непринужденно.

Карфагеняне и жители прочих старинных финикийских городов побережья, не без веских оснований считавшие себя наследниками и преемниками древней и высокоразвитой цивилизации, насчитывавшей уже в те времена минимум полторы тысячи лет, поглядывали на патлатых дикарей с Пелопонесса с брезгливостью — да кто они такие, в конце концов? Как можно всерьез воспринимать варваров с грязью под ногтями, невесть что о себе возомнивших?!

Однако, греки вскоре доказали, что уметь читать вовсе не обязательно. Главное хорошо уметь считать. Прежде всего — считать деньги. Это полезное умение и переполошило карфагенян, незамедлительно сделавших правильные выводы: появился соперник, причем соперник наглый, воинственный и упорный, которому, в сущности, нечего терять — возвращаться некуда. Да и килевые корабли греков мало уступали финикийским, а вскоре сравнялись с ними по качеству.

Одним из важнейших центров колонизации фокейцев становится Массилия, современный Марсель. Можно лишь подивиться удивительному чутью переселенцев, выбравших настолько удачное место — в отличие от многих античных торговых городов, от которых сейчас остались одни развалины, Массилия-Марсель доселе процветает, являясь не только крупнейшим портом Франции, но и всего Средиземноморья. Это означает, что данная географическая точка имела и имеет особую значимость для экономики, а следовательно и для политики всего региона. Если угодно — перекресток морских и сухопутных дорог, ворота на континент, в будущую Галлию, которая полтора тысячелетия спустя станет королевством Франция.

Немаловажно, что рядом с Массилией, всего в полусотне километров к западу, находится устье судоходной реки Рона, по которой можно подняться во внутренние районы хоть до самого Лугдунума (ныне Лион), который, впрочем, во времена прибытия фокейцев в Галлию еще не был построен. Конечно, тогда на Роне не было плотин и шлюзов, позволяющих миновать пороги, но технология корабельного волока уже существовала — как знать, возможно именно любопытные фокейцы оказались первыми представителями классической средиземноморской цивилизации, проникшими в неизведанные районы Галлии.

Еще один стержневой пункт: Массилия оказалась тем перекрестком, где впервые столкнулись два принципиально разных универсума — кельто-галльский и греческий. Античный мир начал проникновение во вселенную варваров. Сперва через торговлю, а затем с помощью языка, культуры и письменности. Финикийцы же «окультуриванием» аборигенов практически не занимались — какая из этого коммерческая выгода?

Ко времени основания Массилии (общепринятая версия — 600 год до н.э.), на окруженном холмами пологом берегу не наблюдалось никаких признаков цивилизации. За исключением, может быть, хижин лигуров — народа, разделенного на множество племен и расселившегося на пространствах нынешних восточной Франции и северной Италии.

О происхождении лигуров доселе ведутся споры, но доминирует версия, что они являлись доиндоевропейским коренным населением Европы. Это косвенно подтверждают древнеримский историк Руф Фест Авиен и грек Страбон, считавшие, будто лигуры с кельтами враждовали, а их обычаи при внешнем сходстве были принципиально различны.

Как произошло основание Массилии во всех подробностях неизвестно, но мы можем отчасти реконструировать это событие опираясь на логику и сохранившуюся легенду о фокейском мореплавателе Протисе.

Около 600 года до н.э. плюс-минус три-пять лет, Протис с экипажем высаживается в удобной бухте, прикрытой с запада и востока двумя горными хребтами. Вероятно, это произошло ближе к осени, если учитывать, что из Фокеи корабль (или несколько кораблей) Протиса вышли весной, с началом безопасной навигации, к тому же некоторое время моряки после перехода отдыхали в Италии.

Бухта, получившая название «Лакидон», была известна и ранее — судя по письменным и археологическим данным ее посещали выходцы из восточной Греции и этруски, но поселений здесь не основали. Протис, скорее всего, точно знал куда направлялся, выбрав именно этот пункт назначения, привлекательный не только защитой от морской стихии — двумя скалистыми мысами, — но и основой основ любой колонизации: достаточным количеством пресной воды, стекавшей с возвышенностей.

Вскоре состоялось знакомство с лигурами, а именно с племенем сегобригов, находившихся на стадии перехода от Бронзового к Железному веку. Это опять же подтверждают археологические данные — в окрестностях нынешнего Марселя раскопано немало деревень сегобригов, относящихся к интересующему нас периоду.

Поскольку лигуры и раньше общались с чужеземцами, приходившими на больших кораблях, царь сегобригов Нанн (Наннон) прослышав о появлении греков нанес визит на побережье — поинтересоваться, что за товары привезли люди из-за моря?

Протис, отлично помня о методах финикийцев, старавшихся не ссориться с туземными племенами и задабривавших варваров невиданными гостинцами, преподнес Нанну богатые подарки — мы почти уверены, что это были стеклянные побрякушки, копеечные амфоры и шерстяные ткани. Сиречь, ничего такого, что могло бы ввергнуть Протиса в нищету, но для захолустных лигуров выглядело изобильными и потрясающе роскошными дарами.

Нанн приглашает Протиса к себе в поселок — еще бы! Какая щедрость! Какая доброта! В дороге Протис умасливает царя проникновенными речами о том, что было бы очень неплохо, прямо-таки замечательно, основать на берегу торговую факторию, по-гречески «эмпирию», куда лепшие друзья славного и могучего повелителя Нанна, — фокейцы, а не какие-то там жмоты-финикияне! — смогли бы привозить еще более удивительные товары и вести с благородными сегобригами выгодную торговлишку?

Так как, ваше величие, по рукам?..

Его величие, будь он самым варварским варваром, прекрасно понимал, что верить чужеземцам на слово не следует, а надо бы привязать их к себе некими священными и нерушимыми узами. Выход напрашивается сам собой: брак, освященный богами. У Нанна как раз на выданье находилась родная дочь-кровиночка, чем не пара?!

Дальнейшее описано у нашего старого друга Юстина в «Эпитоме»:

«…Случилось так, что в этот день царь был занят приготовлением к свадьбе своей дочери Гиптис, которую он готовился отдать в замужество тому, кто будет выбран ему в зятья по обычаю этого племени — во время пира. На пир были приглашены все сватавшиеся [к девушке], в качестве гостей пригласили и греков. Затем привели на пир девушку, и, когда Гиптис получила от отца приказание подать воду тому, кого она изберет себе мужем, она, пройдя мимо всех прочих, повернулась к грекам и подала воду Протису, который, став из гостя зятем, получил от тестя место для основания города. Так была основана Массилия около устья реки Родана, на далеком заливе, где море как бы образует угол».

Семейное счастье продолжалось недолго. По свидетельству Юстина после смерти царя Нанна его сын и преемник Коман, прислушался к наущениям царька одного из соседних кельтских племен, утверждавшего, будто обосновавшиеся на берегу фокейцы «которые кажутся сейчас чужестранцами, станут впоследствии владыками этих областей». Кельт стращал, будто «придет время, когда Массилия станет причиной гибели соседних с ней народов, что надо подавить ее при самом ее возникновении, дабы не уничтожила она, став еще более мощной, и самого [Комана]».

Рациональное зерно в выкладках многоумного галла имелось, причем пророчества затем сбылись от первого до последнего слова. Коман решил уничтожить город хитростью. На праздник Флоралий (римлянин Юстин подразумевает греческую богиню весны и цветения Хлориду, т.е. римскую Флору) новый царь сегобригов отправляет в город повозки с корзинами, в которых скрывались воины, обязанные ночью перерезать опьяненную и сонную стражу и открыть ворота. Коман с основным войском был готов прийти на помощь, укрывшись в предгорьях неподалеку от города.

Заговор раскрыли. Массилиоты упредили удар лигуров разбив их в стремительном встречном сражении. С этого времени Массилия становится уже не дружественным поселением фокейцев, а насторожившейся крепостью, постоянно готовой к обороне:

«С тех пор массилиоты в праздничные дни стали запирать ворота, выставлять ночную стражу, ставить на стенах караульных, наблюдать за чужестранцами, ничего не упускать из виду и даже во время мира охранять город так, как будто идет война. И настолько твердо установлен там этот порядок, что он сохраняется уже не в силу необходимости, а согласно разумному обычаю».

Зачем мы привели эту историю? Для ясного понимания, что фокейцы обосновывались в Галлии всерьез и надолго, начиная с нуля строить свою государственность и распространять военно-политическое влияние за пределы побережья. Они делают то, от чего в докарфагенские времена всячески воздерживались финикийцы — захватывают новые территории на материке.

Массилиоты, люди энергичные и упрямые, образуют вокруг города сразу несколько новых колоний, прекрасно сохранившихся доселе — Ницея (Ницца), Айнион (Авиньон), Антиполис (Антиб), Арелат (Арль).

По некоторым сведениям, на месте Арелата находилась финикийская колония, появившаяся еще в VIII веке до н.э., к моменту греческой колонизации или покинутая, или разоренная фокейцами. Судя по всему это было совместное финикийско-лигурийское поселение — выходцы из Ханаана традиционно разрешали туземцам жить в своих городах.

В 546 году до н.э. фокейская колонизация получает очередной импульс — малоазийскую Фокею захватывают персы и в Массилию прибывают новые поселенцы-беженцы, что позволяет расширить сферу влияния города-государства.

Массилия превращается в региональную державу и крупный торговый узел, связывающий континентальный кельтский мир со Средиземноморьем. Строится солидная крепость, по всем правилам тогдашней фортификации. И, разумеется, массилиоты вовсю занимаются пиратством — объектами романтического промысла являются финикийские корабли на морских трассах ведущих в Иберию, этруски и конкуренты из других греческих колоний.

Хуже другое: аналогичные события происходят почти на всех берегах — в Италии, Иберии, кое-где даже в Африке, прочно считающейся финикийской зоной влияния. Греческое нашествие разрастается.

* * *

А что же Карфаген? Как наследники великого Тира реагировали на происходящее? Тем более, что у карфагенян укреплялось понимание очевидного факта: греки становятся альтернативой ранее монопольной торговли финикийцев и начинают стремительно захватывать рынки.

С каким багажом подошли жители Нового Города к первому серьезному внешнему вызову в своей, чего скрывать, недолгой истории?

Сто шестьдесят лет спустя после основания, — а именно к 654 году до н.э., знаковой дате в пунийской истории, — Карфаген представляет из себя динамично (даже чересчур динамично по меркам античности!) развивающееся независимое государство. Решены основные задачи, позволяющие заявить о себе как о новой и весьма значительной силе в Средиземноморье — страна полностью обеспечивает себя продовольствием и начинает его экспортировать, Карфаген становится ведущим коммерческим, транзитным и ремесленно-промышленным центром североафриканского региона.

Ведется наступательная политика в Африке, причем в глубину материка, а не только вдоль берегов — подробностей мы не знаем, поскольку сами пунийские летописи погибли в пламени, разожженном Римом, а греко-римских авторов интересовали лишь подробности и аспекты деятельности Карфагена в интересующих их регионах.

Выходцы из Финикии умели не только хорошо торговать, но и прекрасно работали руками.

А прежде всего они оставались невероятно умны и находчивы, совершив несколько технологических прорывов, прямо-таки невероятных для Древнего мира.

Конвейер и конвейерная сборка сложных технических объектов — изобретение карфагенское. Морской державе требуются корабли в достаточном количестве: следует учитывать устаревание, исчерпание ресурса, аварийность, пиратство и растущие потребности в транспорте как в торговой, так и в военной областях — исходя из этих параметров надо вести планирование.

Пунийские кораблестроители в один прекрасный момент сообразили, что стандартизированные детали проще и разумнее оптом заказывать в отдельных мастерских, затем свозить их на верфи и там поочередно собирать корабли из готовых материалов. Согласимся, затраты на производство как по времени, так и по нагрузке на персонал сокращаются на порядок — зачем для каждого отдельного корабля отдельно вытачивать детали, когда можно процесс унифицировать и упростить?

Такой способ постройки флота подразумевал введение неких ГОСТ’ов, обязательного госстандарта, обязательного для всех участвующих в поставках смежников — одна мастерская делает шпангоуты, другая рули, третья весла, четвертая кили и так далее. Все эти детали в процессе сборки корабля должны идеально подходить друг ко другу, а следовательно производителей необходимо обеспечить точными, до миллиметра, шаблонами, чертежами и образцами — иначе ничего не получится!

Измерительные инструменты, конечно же, привязаны к общему эталону, что автоматически подразумевает единую систему измерения, а значит и некое подобие палаты мер и весов.

Более того, столь важной отраслью должно было заниматься отдельное ведомство, разрабатывающее стандарты, занимающееся планированием, новыми проектами (прогресс не стоит на месте!) государственными заказами, работающее с подрядчиками и поставщиками, начиная от бревен или носовых таранов и заканчивая канатами и важными мелочами вроде бочек для пресной воды или снаряжения для экипажа.

Сегодня мы понятия не имеем, занималась ли этим некая государственная контора наподобие «Главкарфагенсудострой» или крупные частные компании (а скорее все вместе в тесной кооперации), но в одном нет сомнений: настолько сложный и высокотехнологичный процесс, связанный с уймой документации, лекал, чертежей, образцов, с финансированием, привлечением обученных специалистов на всех этапах (от разработки новых моделей кораблей до финальной сборки!) требовал единого координационного центра. Фактически, министерства кораблестроения в современном понимании этих слов.

Таковой центр безусловно существовал и работал с очень высокой результативностью.

Напомним, это происходило две с половиной тысячи лет назад.

Позже, к началу Пунических войн конвейерным методом собирали даже огромные и крайне трудоемкие в строительстве квинквиремы, «линкоры античного Средиземноморья» водоизмещением больше 200 тонн с тремя рядами весел и пятью гребцами на каждое весло. Квинквиремы пунийцы переняли у греков из Сиракуз после 389 г. до н.э., но как обычно и случалось в финикийской практике, мгновенно усовершенствовали вражескую технику и поставили производство на поток, грекам и не снившийся — у последних попросту не было таких ресурсов, столь высокого уровня организации и культуры производства.

На этом творческий потенциал карфагенян ни разу не иссяк, наоборот — они продолжали выдумывать все новые и новые способы сделать жизнь в Новом Городе комфортнее и предсказуемее. История ставила перед пунийцами новые задачи, которые они быстро и эффективно решали.

Выше мы рассказывали об «аграрной миграции» из Ханаана, вызванной совершенно неприемлемыми условиями, в которое были поставлены крестьяне Финикии ассирийской военной администрацией. Однако, здесь будет очень важным и существенным одно уточнение: финикийская цивилизация в основе своей — урбанистическая. Плодородной земли в Ханааане мало, процент крестьянского населения относительно общей численности невелик, значит угодий за морем хватит всем, кто собирается заниматься сельским хозяйством.

Финикия с древнейших времен — это цивилизация городов. Тир. Сидон. Библ. Арвад. То же самое в колониях: Утика, Гадир, Лептис и многие другие. Финикиец прежде всего горожанин, носитель городской культуры и городских нравов. Экономика Финикии — экономика городов, сиречь торговля, ремесло, промышленность; то, чем в деревне не занимаются.

Именно в этом состоит цивилизационное отличие Карфагена от Рима — римляне изначально являлись сплоченной и суровой общиной свободных крестьян-землевладельцев, если угодно — деревенщиной, с деревенским же менталитетом, которым так восторгался Катон Старший в своих трудах о благочинной и патриархальной фермерской жизни по прадедовским заветам. Когда Рим в свою очередь превратится в урбанистическое сообщество, от Карфагена даже и развалин-то не останется — только просоленная римскими легионерами земля...

Приезжие из Ханаана, конечно же, предпочитали жить в городе — не самую многочисленную прослойку крестьянства мы не берем, наделов в долине реки Баграда было предостаточно. «Среднестатистический» финикиец, приплывший в Новый Город из покоренной врагом метрополии, хотел вести привычный образ жизни: выделывать ткани или содержать гончарную мастерскую, заниматься строительством или торговлей. Непременно, обязательно в городе!

Демографическое давление росло не только благодаря «родственникам», сиречь выходцам из Финикии. Стремительно растущая держава привлекала многих иностранцев — этрусков, греков, египтян, нумидийцев, киприотов. Здесь не будут спрашивать, за какие грешки тебя изгнали с далекой родины или почему ты сам решил уехать: работай, плати подати, соблюдай законодательство. И тогда, скорее всего, достигнешь немалого успеха — в плане миграционно-экономической привлекательности Новый Город и подчиненные ему территории в Африке отчасти напоминали Североамериканские Соединенные Штаты середины XIX, начала XX веков. Аристотель не без одобрения, замечает: «...карфагеняне удачно спасаются от возмущений со стороны народа тем, что дают ему возможность разбогатеть».

Карфагенянам, как и более ранним финикийцам, был присущ здоровый космополитизм — раз приехал, живи и приноси пользу. А кто ты такой и откуда взялся, дело, в сущности, десятое. Здесь страна возможностей!

Многим людям хотелось жить не просто в городе, а в столице: больше возможностей для бизнеса — знакомая поныне картина, не так ли? Места на приснопамятном холме Бирса, купленном царевной Элиссой и затем обнесенном стеной, было мало. Карфаген не резиновый!

Стоп! Кто недавно сказал — «строительство»? Поднимите руку и изложите ваши соображения!

Выход из затруднений, связанный с теснотой и ограниченной площадью города был найден в олимпийски короткие сроки. Карфагеняне изобрели квартиры и многоквартирные дома в несколько этажей. До появления печально знаменитых своими спартанскими условиями римских инсул пройдет еще минимум два-три века.

Ладно бы квартиры, пунийцы создали основы урбанистики как науки — археологи в настоящее время говорят о «хорошо спланированной застройке» жилых кварталов города. Ведь столица это не только храмы или общественные здания, это прежде всего витрина и фасад государства, оценку которым следует давать по уровню удобства и комфорта для горожан. Здесь карфагенское умение планировать сыграло важную роль.

Строительного материала, — песчаника, — было хоть отбавляй. Колоссальные его залежи обнаружились на мысу Бон (арабск. Рас-эль-Тиб) ровнехонько через Карфагенский залив, всего в шестидесяти с небольшим километрах от города. Блоки можно грузить на корабли и доставлять в столицу морем, при попутном ветре это максимум четыре-пять часов ходу под парусом.

На мысу Бон сейчас можно увидеть развалины пунийского города Керкуан (название современное, по близлежащей деревне), основанного карфагенянами примерно в VI веке до н.э. С огромной долей вероятности в Керкуане находилась администрация «стройуправления» ответственного за доставку в столицу блоков песчаника, хотя, судя по раскопкам, жители городка занимались и вполне привычными для наследников финикийцев ремеслами — добычей ракушек-иглянок, окраской ткани в пурпур и рыболовством.

К сожалению, Керкуан на сегодняшний день единственный подлинный город эпохи Карфагена, не затронутый позднейшими перестройками и реконструкциями, римскими или арабскими — жители ушли оттуда после Первой Пунической войны, и это место было забыто вплоть до современности, когда археологи обнаружили развалины, отличающиеся изумительной системой водопровода и канализации...

Вода и водоснабжение — вот что являлось уязвимым местом Карфагена. Это вопрос глобальной важности.

В первые века своего существования Карфаген не подвергался внешней опасности — с ливийцами наследники царевны Элиссы предпочитали не враждовать, а опасных соперников в ближайшем радиусе не наблюдалось. Тем не менее, обеспечение города водой куда важнее, чем запасы продовольствия — в конце концов, какое-то время в случае осады можно жевать хоть солому или кожаные ремни, но без воды не продержишься и трех дней. Проблему надо решать.

Решили. Как обычно, элегантным и малозатратным способом. Из античной литературы известно лишь о единственном природном источнике воды в Новом Городе — именовался он «фонтаном тысячи амфор». Был это на самом деле фонтан в общеизвестном понимании этого слова, или источник наполнял некий открытый бассейн, откуда горожане могли набирать воду, уже никто и никогда не узнает. Своего акведука в Карфагене не было, а те развалины, что можно теперь наблюдать вблизи от города, принадлежат позднейшей римской эпохе.

В любом случае одного естественного резервуара для обеспечения водой постоянно растущего населения не хватало. Как быть?

Да очень просто! Есть отработанная веками и привезенная из Ханаана технология создания цистерн, в которых сохраняется дождевая вода и стекающий в них конденсат, образующийся после туманов! Климат в середине I тысячелетия до н.э. был куда более влажным и осадков на североафриканском побережье выпадало значительно больше! Затем, хозяевам частных домов никто не запрещает копать артезианские колодцы — остатков таковых сохранилось предостаточно.

Наконец, можно и нужно создавать индивидуальные цистерны-резервуары в подвале каждого дома или, к примеру, под плитами двора — по нашим меркам такие цистерны с каменными крышками выглядели довольно странно. Они имели форму латинской буквы I, были длинными и узкими, с уникальным водонепроницаемым известковым покрытием с примесями пепла и яичной скорлупы. Обеспечение города водой было возложено на граждан, хотя и государственные цистерны так же существовали.

Поскольку в самом Новом Городе после римского неистовства не сохранилось никаких археологических памятников, способных пролить свет на вопросы жизнеобеспечения, базироваться приходится на примере упомянутого выше Керкуана — вряд ли в городе-спутнике Карфагена дела с гигиеной и водоснабжением обстояли хуже, чем в столице. Тем более, что Керкуан являлся важным инфраструктурным объектом: мы ведь помним о залежах песчаника, откуда веками черпался стройматериал для Нового Города? А это значит, что в городе жили не только производители пурпура или лавочники, но и чиновники, управляющие, прорабы, снабженцы — то есть люди небедные, относящиеся к крепкому «среднему классу» и желающие обустроить быт с надлежащими удобствами.

Карфагеняне, как и их финикийские предки, нисколько не чурались маленьких радостей жизни — жилище должно быть удобным и красивым, в ванну следует подавать чистую горячую воду, а после омовения вполне можно забраться по лесенке на плоскую крышу собственного дома, устроиться на кипарисовой разной тахте и принять солнечную ванну...

Вероятно, в Керкуане именно так все и происходило — учитывая сногсшибательный комфорт, с которым были обустроены некоторые частные дома. Керкуан разрушили римляне в 250 году до н.э., тогда как первые термы, общественные бани, в Риме построил Марк Виспаний Агриппа, зять императора Августа, через 225 лет после того, как жители покинули Керкуан и город на два с лишним тысячелетия остался в запустении. Впрочем, и с обычными ваннами в 250 году до н.э. в Риме дело обстояло не лучшим образом, поскольку город снабжался водой всего двумя акведуками, Aqua Appia и Anio Vetus — тут бы граждан водичкой напоить, а не устраивать триумф гигиены...

Принципиально иную картину мы наблюдаем в карфагенском Керкуане. Дефицита воды нет — это очевидно хотя бы потому, что практически в каждом доме установлены ванны и раковины, причем санузел в целом до смешного напоминает современный. В одном из частных зданий мы можем видеть великолепную ванну вырезанную из цельного блока розового камня, с сидением и дополнительным боковым резервуаром, вероятно для кипятка или благовонных отдушек.

Использованная вода сливается в централизованную сточную систему, расположенную под покрытием широких (до четырех метров!) прямых улиц — город, как полагают археологи, застраивался в соответствии с заранее разработанным планом по ортогональной схеме, прямоугольниками, как впоследствии поступали и римляне. В наличии колодцы и система уже известных нам цистерн для хранения воды; дождевая вода сливалась по водосточным желобам, украшенным своеобразными «горгульями».

Скептики возразят: как можно сравнивать небольшой город с населением в 2-3 тысячи человек с мегаполисом наподобие Карфагена?! Можно, поскольку технические решения, которые обнаружены в Керкуане, полностью согласуются с дошедшими до нас сообщениями античных авторов, описывавших Новый Город — от Аристотеля, до Полибия и Страбона. Бесспорно, вошедшие во все летописи шестиэтажные жилые здания, описанные Аппианом Александрийским, относятся к более позднему периоду, но рост города в высоту начался вместе с демографическим бумом. Профессор Ю. Б. Циркин приводит достаточно ясное описание:

«...Такой дом, только не шестиэтажный, а четырехэтажный, представлен в миниатюре на золотой подвеске, найденной в карфагенском порту. Этот дом с плоской крышей не имеет никаких украшений. Его гладкие стены прорезают окна: на самом нижнем этаже (и в этом отличие от двухэтажных зданий) — традиционные «тирские» окна с балюстрадой, выше — квадратные, на третьем — прямоугольные горизонтальные и разделенные по горизонтали же, так что внизу выделяется какая-то часть окна, наподобие форточки или фрамуги, и, наконец, под самой крышей — прямоугольные вертикальные, украшенные пилястрами»[21].

Скорее всего древнейший Карфаген, времен Элиссы и ближайших потомков бежавших из метрополии аристократов, более напоминал восточный Тир, с его узкими улицами и плотной малоэтажной застройкой. Шло время, город начинает перестраиваться по регулярному плану с прямоугольной планировкой. Сервий Грамматик мимоходом замечает, что карфагеняне начали первыми мостить улицы, когда римляне еще месили грязь в болотистой низине между холмов.

Впоследствии в окрестностях Карфагена строятся два грандиозных порта — торговый и военный, выдающиеся инженерные сооружения своей эпохи.

Это покажется совсем уж невероятным, но пунийцы изобретают... Телеграф.

«...Полиэн (162 г. н.э.) сообщает, что во время войны с Дионисием карфагеняне пользовались парой одинаковых (стеклянных) сосудов клепсидр охваченных одинаково расположенными кольцами. На этих кольцах имелись различные краткие распоряжения, например: “прислать военные корабли” или “баржи”, или “не хватает денег” или же “машины”. Одни такие водяные часы карфагеняне оставили в Сицилии, другие же отправили в Карфаген. Вытекание воды и ее остановка у определенного кольца регулировались сигналами факелов»[22].

Факельный телеграф карфагенян упоминается у Полибия; греческий полководец и писатель IV века до н.э. Эней Тактик в трактате «О перенесении осады» рассказывает о некоем способе передачи пунийцами сигналов на дальние расстояния — скорее всего подразумеваются сигнальные башни и световая система оповещения, что так же требовало серьезного подхода к делу и добротной организации.

Перечислять все новшества и достижения обитателей Нового Города нет смысла — они проявили свои таланты в самых разных областях, от архитектуры и металлургии, до экономики, сельского хозяйства и, прежде всего, мореплавания, навигации и географии, развивая и углубляя финикийский опыт.

Существует конспирологическая теория о том, будто карфагеняне оказались первыми представителями Старого Света посетившими Америку, но никаких убедительных доказательств этому на сегодняшний день не обнаружено. Впрочем, уровень кораблестроительных технологий Карфагена вполне позволял совершать плавания на сверхдальние расстояния и гипотетически пересекать Атлантику — пунийские корабли были крупнее, надежнее и совершеннее чем дракары исландца Лейфура Эрикссона, который в 1000 году по Рождеству Христову высадится на американском побережье.

Впрочем, оставим фантазии в стороне и вернемся к проблемам насущным. А именно к 654 году до н.э., когда Карфаген начал расширение своих границ за пределы Африки и основал колонию Ибица (пунийское — Ибоссим) на Питиусских островах — основной форпост на пути фокейцев, положивших глаз на богатства западного Средиземноморья...

* * *

Высадку пунийцев на Ибицу можно трактовать как первый всплеск имперского самосознания Карфагена, хотя колонисты вряд ли думали о чем-то подобном — их цели были сугубо прагматическими и утилитарными. Небольшое поселение финикийцев существовало там и раньше, о чем свидетельствует в главе 3 своей «Истории» Страбон. Он же отмечает, что местное население Ибицы в древности было миролюбивым, пускай и отлично владело пращой, а с одеждой ранее ходивших голышом туземцев познакомили финикийцы.

В случае с Ибицей мы видим очевидную разницу подходов к вопросу использования заморской территории архаичных «восточных» финикиян-тирийцев и выходцев из Карфагена. Для первых Ибица являлась традиционной «точкой подскока» на пути в Иберию-Испанию и обратно, с крошечной крепостишкой, складами и простенькой ремонтной базой для идущих транзитом кораблей. Карфагеняне же решили устраиваться здесь капитально, приняв под свое покровительство сородичей, чьи интересы постепенно начали воспринимать как свои собственные.

Питиусские и Балеарские острова запирают выход к Мелькартовым столпам, Гибралтару, а значит и к Атлантическому океану. Атлантика — это прямая дорога к западной Африке, западному и северному побережьям Иберии и к Британским островам, то есть к редким и ценным металлам.

Военно-морская база в Ибице позволит взять под пристальный надзор ключевую торговую трассу западнее Сицилийского пролива. С учетом контроля над таковым, получается уже двойной «фильтр», позволяющий сохранить транспортную и сырьевую монополию. Заодно можно присматривать за вольными финикийскими поселениями на юге Иберии, перед Андалузскими горами — мало ли, что случится? Вдобавок, Ибица — удобнейший плацдарм для возможного наступления на как на собственно Иберию, так и на финикийский Гадир, ревностно оберегавший свою независимость, а точнее монополию на торговлю металлами.

Основополагающий принцип — не допускать чужаков за Мелькартовы столпы. Это сфера исключительных интересов Карфагена. Священный базис. Фундамент.

Так размышляют и действуют только строители империй, пусть даже на первых этапах и неосознанно. С занятием Ибицы Карфаген впервые выходит на международную политическую арену как самостоятельный игрок.

Всего через половину столетия в заливе Лакедон причалит фокеец Простис и начнет возводить Массилию.

* * *

Финикийцы западной части Средиземноморья не представляли из себя единого и сплоченного сообщества, частенько враждовали промеж собой по экономическим мотивам, а потому с началом греческой колонизации не могли выступить единым фронтом против новоявленных конкурентов — о силовом закрытии транспортно-торговой сферы от греков и речи не шло!

Предположим, потопил ты два греческих корабля перекупивших в Иберии груз серебра за сущие гроши (Демпинг! Какая наглость! Какое бесстыдство!), но следующим годом прибудут уже пять кораблей. А еще через год — десять! Помощи у соседей из близлежащего финикийского городка не допросишься, у них ровно те же самые проблемы. Обращаться в метрополию, в Тир, бессмысленно — войны в Передней Азии не прекращаются, на смену ассирийцам пришли не менее свирепые вавилоняне, от былой Финикии осталась лишь бледная немощная тень.

Хочешь не хочешь, а защитить давно освоенные рынки не получается. Надо как-то приспосабливаться. К примеру, играть довольно унизительную роль посредников, имея с этого хоть какой-то мизерный гешефт.

Куда податься бедному финикиянину, которого на глазах всего света белого грабят жуликоватые греческие нувориши?! К кому идти за утешением?

Никто и близко не подозревал, что час возмездия грянет в среднесрочной перспективе и владельцы отощавших кошельков начнут злорадно потирать руки, взирая на унижение былых соперников. Карфагенское правительство справедливо рассудило, что опорой его притязаний на господство в регионе могут стать ближайшие кровные родственники, которым следовало бы побыстрее усвоить фундаментальную истину: лучше признать владычество таких же потомков выходцев из Тира, чем терпеть нахальных и агрессивных греков!

Подъему Карфагена как империи способствовали цивилизационная идентичность с иными финикийскими колониями, единство языка, религии и тысячелетних традиций. Империя как принцип и форма государственного строительства становится единственным адекватным ответом вызову, брошенному греками — иначе не выживешь.

Не надо списывать со счетов и нарастающее технологическое превосходство пунийцев — от развитого искусства фортификации, до возможности стремительно восстановить или нарастить численность флота путем конвейерно-стапельной сборки. Войны обычно выигрывает тот, кто владеет более современным и эффективным оружием — что было наглядно доказано бесславным финалом Бронзового века...

* * *

Общеизвестно, что гладко всё бывает только на бумаге — в нашем случае, на папирусе. Невозможно щелкнуть пальцами, провозгласить «Хочу создать империю!», и у тебя тотчас появится собственное Нововавилонское царство (о котором мы еще кратко расскажем ниже, в связи с очередными громкими событиями в угасающей финикийской метрополии).

Фокейцы являлись лишь катализатором предстоящих невероятных изменений в облике и истории Средиземноморья, тогда считавшегося центром обитаемой вселенной

Ведущим фактором, оказывающим воздействие на глобальные политические процессы региона оставалась Иберия. А точнее, взаимоотношения не раз упоминавшегося нами Тартесса с греками и экономические последствия этих связей.

Если еще лет двести-триста назад на этом поле было всего два игрока — финикийцы с центром в Гадире и собственно тартесситы, — то после 600 года до н.э. участников гонки за металлами существенно прибавилось. К импортеру-монополисту и владельцу транспортной сети (опять же единственному) присоединились фокейцы, плюс выходцы из других городов-государств Греции, итальянские этруски, и, конечно же, карфагеняне, стремившиеся не упустить свой кусок пирога.

В прошлом тартесситы, осознав смысл термина «неэквивалентная торговля» насмерть обиделись, и прилежно воевали с Гадиром, стараясь не допустить финикийцев к рудникам — борьба шла с переменным успехом. Гадир в свою очередь становится центром притяжения и консолидирующим звеном в цепочке финикийских городов Иберии — никакого единого государства не появилось, скорее это была непрочная федерация колоний, заинтересованных в совместной эксплуатации иберийских богатств с покровительством метрополии в Тире.

Ситуация кардинально меняется к VII веку до н.э. — Финикию захватывают ассирийцы, Тир и Сидон утрачивают самостоятельность, а с нею исчезает и политическая подчиненность западных колоний.

Вроде бы живи да радуйся, вот она — независимость, о которой так мечтали жители Утики, приструненные когда-то Хирамом Великим. Но у медали была и оборотная сторона — поддержки со стороны Тира теперь ждать не приходится, далекое отечество не поможет ни деньгами, ни флотом. Придется выкручиваться самостоятельно.

Иберийские финикийцы с трудом, но выкрутились, при этом потеряв лишь небольшие территории в районе Гадира. Сохранился относительный status quo — вывоз металлов из Тартесса на восток продолжается, а библейский пророк Иезекииль живший примерно в 622-570 годах до н.э., дает нам этому подтверждение в пророчестве о разорении города Тира:

«...Фарсис, торговец твой, по множеству всякого богатства, платил за товары твои серебром, железом, свинцом и оловом»[23].

Фарсис — это Тартесс, остающийся ведущим поставщиком. Весьма примечательно упоминание олова, которым уплачено за тирийские «товары» — есть обоснованное подозрение, что западные финикийцы, особенно гадитане, не сидели сиднем в укрепленных городках на берегах Иберии, а плавали в Британию, к оловянным россыпям Корнуолла, добывать ценнейший элемент для выплавки бронзы.

Сами они, киркой, разумеется, не махали, — не купеческое это дело! — вполне достаточно прихватить в дорогу разноцветные стекляшки, на которые столь падки тамошние кельты и заняться обоюдовыгодным обменом с последующей трех-пятитысячепроцентной прибылью на перепродаже олова в Италии, Египте или Ассирии! Это же золотое дно! Клондайк, как выразились бы двадцать пять веков спустя!

Падение Финикии вовсе не означало разрушения финикийского Универсума, на что всерьез надеялись многие завистники и недоброжелатели выходцев из Тира. Густая сеть прибрежных колоний и раньше-то была полунезависимой, с минимальными обязанностями перед метрополией. Повседневная жизнь колонистов мало изменилась. Разве что появилось больше политической самостоятельности и ответственности за собственную безопасность.

Пример тому, финикийские колонии в западной части острова Сицилия: после 650 года до н.э. они объединились в федерацию городов Мотия, Панорм и Солунт, дополнительно заключив союз с местным племенем элимов-элимийцев, имевшем довольно мутное происхождение — не то выходцы из легендарной Трои, не то остатки одного из «народов моря».

Пакт с элимийцами был критически необходим финикиянам, поскольку на востоке Сицилии начало твориться невообразимое. Греки! Толпы греков!

В начале VIII века до н.э. там объявились халкидяне, построившие сразу три города. Им вдогонку примчались коринфийцы, основавшие Сиракузы. К концу столетия подоспели колонисты из находившейся рядом с Афинами Мегары, назвавшие свое поселение без всякой фантазии и творческого подхода — тоже Мегарой. VII век ознаменовался прибытием незваных гостей с Крита и Родоса.

Сицилия начала превращаться в банку со скорпионами, ибо греки немедля погрязли в кровавых склоках промеж собой, а в свободное от громких конфликтов с соплеменниками время начали заглядываться на богатую западную часть острова. В Мотии, лидере сицилийской федерации, к середине VII века до н.э. появляется крепостная стена, ранее отсутствовавшая за полной ненадобностью — с элимийцами и другим местными племенем, сиканами, финикияне жили в мире, а атаки с моря ждать не приходилось из-за абсолютного господства финикийского флота.

Древнегреческий историк Фукидид (460-400 гг. до. н.э), благодаря которому до нас дошли эти сведения, отличался чрезвычайной дотошностью и пристрастием к деталям — по большому счету он был первым настоящим историком античности, а не просто летописцем или обычным свидетелем неких событий, оставившим потомкам частные записи. Фукидид прилежно описывает создание федерации Мотии, Панорма и Солунта, их союз с аборигенами-сицилийцами, замечает, что от Сицилии до Карфагена рукой подать, но...

Но казалось бы, перед лицом греческой опасности мотийцы могли бы обратиться за помощью к сородичам — Карфагену, до которого по прямой через пролив всего-то чуть больше двухсот километров. Сутки морского пути. Ничего подобного! Ни малейшего упоминания. Никаких союзов, посольств, дружественных визитов.

Отсюда вывод: финикияне Сицилии предпочли остаться пусть и крошечным, но независимым государством и в случае опасности решили обороняться самостоятельно, без привлечения сил более могущественного южного соседа. Вероятно, до какого-то времени они воспринимали Карфаген как одну из многих других колоний, наподобие Гадира или какой-нибудь там Малаки. Осознание того факта, что после утраты суверенитета метрополией, всем западным финикийцам следовало бы держаться вместе, во избежание крупных неприятностей, пока не пришло — мол, сами справимся.

Сходные процессы имели место и в прочих регионах компактного проживания финикийских колонистов — отдельные (и почти беспомощные!) городки, иногда федерации или конфедерации нескольких поселений. Иберийские колонии тяготели к Гадиру. В Африке появился союз Лептиса Великого, Эа и Сабраты — едва ли не древнейших финикийских колоний, которым насчитывалось более семи веков!

Совсем неподалеку, в пятистах километрах к востоку от Лептиса (ныне Хомс, Ливия), в 630 году до н.э высадились греки с эгейского острова Феры и Крита, начали строить город Кирену и основали Киренское царство, просуществовавшее чуть больше столетия, до включения в состав персидской империи Ахеменидов. Ответом стало объединение финикийской Триполитании.

В разных, порой самых причудливых, политических формах началось спонтанное укрупнение бывших финикийских колоний — из былой сети факторий, локальных баз и торговых городов, поставленных перед фактом внешней угрозы, создаются неустойчивые и слабые союзы и федерации, объединенные, опять же, по этническому признаку. Эдакий «финикийский студень», рыхловатый и нестабильный.

Оставалось найти того, кто сумеет собрать все звенья цепи воедино и сплотить под новым знаменем напуганную воистину эпохальными переменами финикийскую вольницу.

Кандидат был один — Карфаген.

* * *

Сложилась уникальная, ни прошлом, ни в далеком будущем, невиданная ситуация. За всю историю человечества ни один в мире столетиями разделенный народ не сумел создать империю, при этом потеряв метрополию, которая, в свою очередь, никогда не являлась единым государством.

Рождающаяся Карфагенская держава — нонсенс. Единственный в своем роде прецедент, когда могучее государство образовалось на базе разрозненных торгово-транспортных узлов. Бывших купеческих заимок, без особого желания начавших медленное объединение исключительно по причине внешней цивилизационной опасности и боязни утратить прежде всего экономическую субъектность.

(Мы слышим возражения: а как же Великобритания в XVII-XIX веках н.э.? Ведь очень похоже? Ничего подобного. Британская империя создавалась из метрополии, а не без метрополии, со сжатой по времени стремительной колонизацией. И, конечно, без рассеяния англичан по миру на протяжении минимум пятисот лет, а тем более без «имперской инициативы», исходящей из захолустнейшего регионального центра, вдобавок еще и разругавшегося с королевской властью. Это сходство зеленой мартышки с зеленым крокодилом, которых объединяет даже не фактический цвет шкуры, а оттенок таковой).

Греки, чьи масштабы колонизации впоследствии многократно превысили показатели финикийцев, даже близко не подошли к уровню Карфагена в области государственного строительства, так и не сумев создать единую страну на фундаменте своих колоний, затем растворившихся в Pax Romana, Римском мире.

Другое дело, грекам блестяще удалось то, что не вышло у Карфагена — нанести сокрушительный «культурный удар» по всем последующим поколениям вплоть до XXI века. Всё, что мы имеем сейчас в области культуры — философию, театральные комедии и трагедии, архитектуру, стихосложение, историю, литературу и так далее по десяткам позиций, родом происходит из Древней Греции, которую карфагеняне полагали варварской.

От финикийцев и Карфагена мы в наследство получили только алфавит, морскую навигацию, принцип конвейерной сборки и понятие о финансовой деятельности. Неплохо, но слишком мало.