Сципион Африканский - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Татьяна Андреевна Бобровникова (ч. notes)

Примечания

1

Традиционная дата основания Карфагена — 814 г. до н. э.

2

Для сравнения скажу, что в Риме накануне Ганнибаловой войны было 270 213 человек (Liv. Ер. XX).

3

Масперо Г. Древняя история. Египет, Ассирия. СПб, 1900, с.136. Ср. Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании. М., 1976, с. 41–43.

4

Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура. М., 1986, с. 128; Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании, с. 39.

5

Масперо Г. Древняя история. Египет, Ассирия, с. 137.

6

Такова была, как помнит читатель, судьба гомеровского Евмея.

7

Речь идет о середине III в. до н. э. О том, как карфагеняне захватили Сицилию, подробно рассказано ниже.

8

Масперо Г. Древняя история народов Востока. М., 1911, с.297

9

Там же, с. 341.

10

Кроносом греки называли Баал-Хаммона. Другое описание этого обряда у Клитарха: «Ребенка они сжигали, в то время как медный Кронос стоял у них с руками, обращенными ладонями к медной жаровне. Когда пламя охватывало рот сжигаемого, то члены тела начинали содрогаться и рот оказывался раскрытым наподобие смеха, пока то, что было простерто на жаровне, не переходило в ничто» (Schol. Plat. R.P., I, 337. Ср. Suid. Sardanios gelos). Очевидно, руки идола приводились в движение.

11

См. Масперо Г. Древняя история народов Востока, с. 341.

12

Масперо Г. Древняя история народов Востока, с. 341–342.

13

Циркин Ю. Б. Карфаген и его культура, с. 156–157.

14

Тураев Б. А. Карфаген // Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. Т. XIVа, СПб., 1895, с.656.

15

Тураев Б. А. Карфаген, с. 652.

16

Отцами официально именовали римских сенаторов.

17

Если победа была сомнительной, противники на состязаниях жертвовали венок — награду победителю — богам. Отсюда и эта поговорка.

18

Читатель без труда узнает в этом сухом описании сюжет замечательного романа Г. Флобера «Саламбо».

19

Существует, правда, другая, гораздо более благоприятная для римлян версия этих событий, изложенная Аппианом. Он рассказывает, как помогли римляне карфагенянам во время наемнической войны. А карфагеняне заплатили за все это самой черной неблагодарностью: они захватывали римские торговые корабли, а экипаж топили, чтобы скрыть свое преступление. Когда же после окончания войны их злодеяния выплыли наружу, римляне в гневе объявили им войну, а карфагеняне в страхе отдали им как компенсацию Сардинию (Арр., Lyb., 19–22).

20

Выражение «пунийское вероломство» вошло в поговорку в древности.

21

Масинисса — нумидийский царь, служивший под началом карфагенян. С ним мы в дальнейшем близко познакомимся.

22

По словам Аппиана, все поголовно (Арр. Lyb., 278).

23

Жестокий Африканец несся по италийским городам, как пламя по сухому сосняку или вихрь по сицилийским волнам (Гораций).

24

Циркин Ю. Б. Финикийская культура в Испании, с. 77.

25

Интересно, что здесь под родиной Ганнибал, несомненно, понимал Иберию, а не Африку.

26

Ганнибал поощрял своих воинов поистине с чисто восточным символизмом. Также Кир, чтобы убедить персов восстать против мидян, заставил их один день работать, а другой пировать, а потом спросил, какой день им нравится больше, прибавив, что если они победят, все дни у них будут такими. Так Исайя закапывал пояс, чтобы показать, что будет с Израилем.

27

Император — победоносный римский полководец. Здесь имеется в виду просто командующий армией.

28

Возле Канн был город, основанный по преданию Диомедом.

29

Scullard H. H. Scipio Africanus: Soldier and Politician. Bristol, 1970, p.30.

30

По Дионисию, у них в руке не меч, а копье, а на голове не шлем, а коническая шапка (Dionys. Ar., II, 70).

31

Hor. Carm., I, 37, 2–4; I, 36, 12; IV, 1, 28; Catul., 17, 6; Cic. Att., V, 9, 1; Fest., p. 329. «Плясать, как салии» означало «плясать, как сумасшедшие».

32

Полибий называет его φιλογυνης, то есть «любящий женщин» (Polyb., X, 18, 3) и говорит, что эта слабость его была хорошо известна воинам. Ср. Val. Max., VI, 7, 1.

33

Очень подробно об этих «слухах» мы будем говорить ниже. См. главу IV. Избранник богов.

34

См. комментарий 8.

35

Потому что здесь Полибий не ссылается на Лелия.

36

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 240.

37

Этот великий прекрасный день, который впервые разогнал сумерки, сгустившиеся над Лациумом, и засиял благословенным успехом (Гораций).

38

О времени см. ниже.

39

См. главу «Энний» книги II.

40

Замечательно, что, хотя, согласно легенде, отцом Александра был бог в облике змея, более змеи не играли никакой роли в жизни Македонца. Сципиону же змей являлся по крайней мере дважды, и он неотлучно стережет могилу нашего героя. Это показывает, что связи Публия со змеями гораздо глубиннее.

41

Эта архаичная деталь, сколько я знаю, не встречается в сказании об Александре.

42

См. главу III, примечание 7.

43

Представление это восходит к Евгемеру Безбожнику, учения которого Полибий во многом придерживался. Евгемер пишет: «Те, кто превосходил других силой и разумом, так что они принуждали всех повиноваться их приказаниям, стараясь добиться в отношении себя большего поклонения и почитания, сочинили, будто они владеют некой божественной силой» (Sext. Adv. math., IX, 17). Так он объяснял происхождение религии.

44

Замечательно, что тот же ход мыслей у него и по отношению к римскому государству в целом. Он говорит о большой религиозности римлян и замечает, что на первый взгляд это кажется чертой нелепой. «Но я думаю, что римляне имели в виду толпу», то есть их религиозность такой же обман, как и религиозность Сципиона. Не думаю, чтобы кто-нибудь из римлян старого поколения с ним согласился (Polyb., VI, 56, 6–10).

45

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 55.

46

Mediterranean Pilot. Цит. по книге: Haywood R. M. Studies on Scipio Africanus. Baltimore, 1933, p. 39.

47

Mediterranean Pilot I⁶,68, цит. по кн.: Scullard H. H. Scipio Africanus, p.55.

48

Javregui J.J. La conquista de Carthago Nova por Scipio у las mareas del Almajar // Cronica del IV Congreso argueologio del Sudeste Español, 1948, p. 404.

49

Haywood R. M. Op. cit., p. 38–41.

50

Scullard Н. Н. Scipio Africanus, p. 54–59.

51

Если не считать эпизода с эдилитетом. Между тем «сны Сципиона» были знамениты среди римлян. Стаций, автор I века н. э., пишет: «Так Сципионовым снам, что латинский навеял Юпитер, вера в народе была» (Silvae, III, 291).

52

Моммзен Т. История Рима. Т. I. М., 1936, с. 596.

53

Блок А. О современном состоянии русского символизма.

54

Блок А. Памяти Врубеля.

55

Блок А. О назначении поэта.

56

Чуковский К. Александр Блок.

57

Цветаева М. Искусство при свете совести.

58

Блок А. О назначении поэта.

59

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 65. У Скалларда я заимствую всю концепцию реформы Сципиона.

60

Ibid., p.74.

61

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 68.

62

Так назывались отборные части римского войска.

63

О мотивах его мы скажем подробно в главе Сицилия.

64

См. Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 62.

65

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 101–102.

66

Thouvenot P. Essai sur la province de Bétique. Paris, 1940.

67

Случай с Манлием Вульсоном.

68

Так думает Скаллард.

69

В 209 году до н. э.

70

Plut. Fab., 25.

71

Моммзен Т. История Рима. Т. I, с. 616.

72

Выражение Вересаева.

73

То есть в том звании, в котором был сейчас Сципион.

74

Моммзен Т. История Рима. Т. I, с. 616.

75

Скаллард принимает цифру в 35 тысяч. См. Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 115.

76

Замечательно, что Ливий так наивен, что верит всей этой комедии и воображает, что Сципион обрадовался вестям о Масиниссе.

77

И сказал наконец коварный Ганнибал: «…Я уже не пошлю в Карфаген гордых послов: пала, пала вся наша надежда и счастье нашего имени» (Гораций. Оды).

78

Ратцель Ф. Народоведение. СПб., 1903, т.2, с.494–495.

79

Публий Корнелий Сципион Младший Эмилиан — урожденный Эмилий, внук Люция Павла, консула, погибшего в битве при Каннах. После смерти нашего героя он был усыновлен его семьей. Во время Третьей Пунической войны совершил блестящие подвиги. Разрушил Карфаген, за что получил прозвище Африканский, как и Публий.

80

Солнце, по свидетельству Геродота, было высшим божеством ливийцев (Herod., IV, 188).

81

Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 122–123.

82

Ibid., p. 125.

83

Часть войск Сципион оставил в лагере на случай нападения из Утики, часть послал к Утике, чтобы отвлечь внимание врагов и в то же время для защиты лагеря, если из Утики заметят, что он его покинул.

84

Поведение Сципиона с Сифаксом представляет особый интерес для воссоздания его характера. В его поступках с испанскими вождями, их семьями, прекрасной пленницей и Массивой при желании можно увидеть тонкий расчет: он хотел привлечь на сторону Рима испанцев, Масиниссу и проч. Но несчастный ливийский царь никому уже не мог принести никакой пользы. Это было сломанное в игре великих держав орудие карфагенян: его не пожалела даже бывшая жена. Один Сципион проявил к нему искреннее сострадание.

85

Первая версия принадлежит Ливию, который прибавляет, что Софонисба вела себя с удивительным бесстрашием, вторая — Диодору и отчасти Аппиану (Liv., XXX, 12; Diod., XXVII, 7; Арр. Lyb., 118–119).

86

Лелия Сципион также увенчал золотым венком — это уже второй золотой венок, полученный им на войне, — награда неслыханная! (Liv., XXX, 15).

87

Это видно из Полибия (Polyb., XV, 5–7, 13).

88

Слова Моммзена, вообще-то весьма неблагосклонно относившегося к Сципиону. См. Моммзен Т. История Рима. Т. I, с. 596–597.

89

Это три основные категории, на которые разделялась римская пехота в соответствии со своим возрастом и вооружением.

90

Арр. Lyb., 203.

91

По Ливию, римлян было убито 1,5 тысячи, врагов убито было 20 тысяч, столько же взято в плен; по Аппиану, римлян пало 2,5 тысячи, еще больше нумидийцев, карфагенян 25 тысяч и 8,5 тысяч взято в плен (Арр. Lyb., 209–210).

92

То есть верхушка карфагенского Совета (Кораблев И. Ш. Ганнибал, с. 16).

93

Возможно, Лелий, возглавлявший посольство.

94

Мысль Скалларда.

95

Испанские солдаты прислали даже в Рим письма, требуя, чтобы их вождя избрали консулом (Val. Max., VIII, 15, I).

96

Слова послов из Сагунта римскому сенату.

97

См. примечание 43 к книге первой.

98

Это случилось много лет спустя после описываемых событий. См. главу III.

99

Оба они принадлежали к семье Публия: Эмилиан — по усыновлению внук Сципиона, Гракх — его зять.

100

Princeps senatus.

101

Цицерон (De re publ., I, 27; De off., III, 1) сообщает эти слова со ссылкой на Катона, современника Публия.

102

Римский обычай: так поступали женщины во время опасностей (Polyb., IX, 6, 3–4; Liv., XXVI, 9).

103

См. примечание 21 к книге первой.

104

В 200 году до н. э. Сципион праздновал игры по случаю своей победы (Liv., XXXI, 49).

105

Порций Лициний.

106

Сабелы — племя Италии.

107

Атриум — главная комната дома. Крышу поддерживают деревянные колонны. В потолке — квадратное отверстие, откуда в комнату отвесно падает свет. Под ним — бассейн, где скапливалась дождевая вода (см. ил.).

108

Один персонаж Плавта говорит: «У меня так стучат зубы, что я мог бы сыграть Мандукуса в цирковой процессии».

109

Буассье Г. Археологические прогулки по Риму. М.,1915, с. 55–56.

110

Характер этого культа изменился только при Клавдии. См.: Lyd. De mens., IV, 41; Фрэзер Дж. Культ Аттиса и христианство. М., 1925, с. 24; Scullard H. H. Festivals and ceremonies of the Roman Republic. N.Y., 1982, p. 99; Штаерман E. M. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987, с. 126. Ср. Dionys. Ar., II, 19, 4.

111

Scullard H. H. Festivals and ceremonies of the Roman Republic, p. 100.

112

Валерий Эдитуй (Gell., XIX, 9). Первое стихотворение навеяно, несомненно, знаменитыми строками Сафо.

113

См. следующий подзаголовок.

114

Он родился около 239 года до н. э.

115

В таком виде он предстает в своем знаменитом сне. См. ниже.

116

Буассье Г. Римская религия от времен Августа до Антонинов. М., б. г., с. 49–50; Warmington Е. Н. Remains of old Latin. Vol. I. Ennius and Caecilius. L., 1979, p. XXI.

117

Такой же переворот произошел у нас с Пушкиным. Певец «Гавриилиады» написал «Отцы пустынники».

118

Так я трактую сон, которым открываются «Анналы».

119

Именно заглянул. Одиссей не спускался в обитель Аида, не видел Цербера и подземных рек. Мертвые выходили к нему отведать крови.

120

См., например, прелестный рассказ Павсания (III, 19, 11–13).

121

Эмпедокл, fr. 134; о нем см. ниже.

122

Этим именем назвал Эмпедокл поэму, где описывает свое падение с небес и земные перевоплощения.

123

Своеобразный аналог египетской «Книги Мертвых».

124

Мысль Эпихарма.

125

Апофеоз — по-гречески буквально обожествление, превращение в бога. Поэтому апофеоз какого-то героя, например Геракла, — это его вознесение на небо в сонм богов.

126

Гофман Э. -Т. -А. Автомат.

127

Г. Масперо пишет: «Известно, что на Востоке часто случается слышать, что такая-то книга найдена в храме такого-то бога». Факт этот, по его словам, указывает на то, что автор, желая сообщить своему произведению большую авторитетность, приписывал его богам или обожествленным пророкам прошлого. Так, богам приписана была часть египетской «Книги мертвых», неизвестный же автор «Второзакония» приписал свое творение величайшему герою далекого прошлого, создателю иудейской религии Моисею (Масперо Г. Древняя история народов Востока. М., 1911, с.486–487).

128

Warmington Е.Н. Remains of old Latin. Vol. I, p. XXIII.

129

Ср. Fam., XIII, 78, I.

130

Этоляне примкнули к римлянам еще до приезда Тита, более всего из ненависти к македонскому царю. Но Квинктий выполнил самую трудную задачу — привлек к союзу ахейцев.

131

В подлиннике — «сардонической».

132

В подлиннике — «Арес латинян».

133

В подлиннике перечисляются все эллинские общины.

134

В подлиннике — «божественному».

135

См. выше, глава II. Положение в Греции.

136

Об этом подробнее см. в следующей главе.

137

Я полагаю, что Титу принадлежали все соображения, приводимые Ливием, хотя с совершенной уверенностью можно приписать ему только последнее, о степени родства.

138

Так в Риме называли незнатных людей, выдвинувшихся благодаря собственным заслугам.

139

То есть вождем народа.

140

В греческом тексте — Геракла.

141

Ганнибал не задал Сципиону, в свою очередь, вопроса, кого тот считает лучшим полководцем. Однако по счастью мы знаем, что думал на этот счет римлянин, ибо аналогичный вопрос был ему как-то задан. Полибий сообщает: «Публий Сципион… на вопрос чей-то, кого из людей он считает искуснейшим в государственных делах и соединяющим в себе величайшую отвагу с рассудительностью, назвал сицилийцев Агафокла и Дионисия» (Polyb., XV, 35, 6). Несомненно, Сципион имел в виду именно полководческие дарования обоих героев, так как внутреннее управление этих тиранов вряд ли имело что-то привлекательное для гражданина Римской республики, добровольно отказавшегося от власти. Оба царя воевали с Карфагеном, а Агафокл даже высадился в Африке. Так что, если героями Ганнибала были дерзостные вожди, с горсткой воинов высаживающиеся на чужбине, то героями Публия — полководцы, защищавшие родину от карфагенян.

142

См. ниже, глава III. Гром грянул.

143

Bull. corr. hellen. 1964, p. 607 и следующие; Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 287, fn. 166.

144

Одно из двух: либо Полибий, ближайший друг Сципиона Эмилиана, обнаружил черновик письма Публия Африканского в фамильном архиве, либо он нашел подлинник этого письма в библиотеке македонских царей, которая была подарена Эмилием Павлом тому же Сципиону Эмилиану.

145

См. книгу первую, главу III. Молодой повеса.

146

«Одни рассказывают, как в начале войны, направляясь морем из Халкиды в Орей, он был окружен царскими кораблями, другие же утверждают, будто это случилось уже после перехода в Азию, когда он с отрядом конников-фрегелланцев был послан на разведку к царскому лагерю, но оттуда навстречу им вылетела конница, и римляне начали отступать; Сципион в этой суматохе свалился с коня и был вместе с двумя другими конниками схвачен и доставлен к царю» (Liv., XXXVII, 34).

147

Он был в Гортине и Аптере. Жители Аптеры заключили проксению с Публием и Люцием Сципионами. Проксенами назывались у греков те лица, которые, будучи чужеземцами, оказывали государству важные услуги. За это они получали почетное звание проксенов, соединявшееся с разными привилегиями (Scullard H. H. Scipio Africanus, p. 61).

148

См. статью M. Holleaux в журнале Hermes, 1913, р. 75 ff.; Scullard H. H. Scipio Africanus, pp. 286–287.

149

Вот почему освобождение Греции не было обманом, как не было обманом возвеличение Масиниссы. Ведь фактически римляне предоставили свободу и Ливии, порабощенной и униженной карфагенянами, хотя, разумеется, было бы глупо устанавливать у нумидийцев демократию. Они объединились под властью национального царя, то есть получили свойственное им правление.

150

Нам известны по крайней мере четыре письма Сципиона: Филиппу Македонскому, Прусии Вифинскому, общинам Гераклеи и Колофона. Первое не сохранилось, фрагменты второго приводит Полибий, два последних дошли на эпиграфических памятниках.

151

Все письма подписаны обоими Сципионами — главнокомандующим Люцием и Публием.

152

См. примечание 37.

153

Набису были продиктованы такие же условия, как карфагенянам, Филиппу и Антиоху. Публий называет их обычными.

154

Ditt.³, 618.

155

Кнабе Г. С. Корнелий Тацит. М., 1981, с. 128.

156

Кстати сказать, другой представитель дома Корнелиев получил имя Испанский, хотя всем было хорошо известно, что все эти имена принадлежат только одному человеку — Публию Сципиону.

157

В подлиннике Катон назван «огненно-рыжим, кусучим (πανδακετην) и голубоглазым».

158

Пушкин А. С. Арап Петра Великого.

159

Римлянки вступали в брак рано: пятнадцати-шестнадцати лет.

160

Сергеенко М. Е. Записки о Катоне // Вестник Древней истории. 1976, № 3, с. 157.

161

Да еще уверяя, как Катон, что едят они исключительно для государства — чтобы сохранить себя для службы в коннице.

162

См. ниже, глава IV. Судебные поединки.

163

Сладкое вино.

164

См. разговор Траниона с Грумионом в плавтовском «Привидении».

165

Именно так гримировался Росций, играя сводника Баллиона в плавтовском «Псевдоле».

166

См. иллюстрации.

167

Имеется в виду пьеса «Амфитрион».

168

В подлиннике — просто «раз в пять лет», так как имеются в виду Панафинейские праздники в Афинах.

169

В подлиннике — из Аттики.

170

Кстати, эти сетования, равно как и похвальбы Катона, следует воспринимать критически. В той же пьесе несколько далее сосед говорит старичку, что, узнай жена о его проделках, она взяла бы плетку и хорошенько бы его отстегала (Mercat., 1001–1002). Так что никакой закон ей бы не помешал.