Шаг змеи

Возвращение синедриона. Послесловие автора

1 августа 1792 года, в праздник Происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня, Екатерина II запретила масонство в России. Ровно через тридцать лет Александр I повторил запрет. Между двумя указами было еще несколько подобных. Тоже Высочайших. И тоже — неэффективных. Эту бесплодность доказал не только масонский путч декабристов в 1825 году. В XX веке, пусть и ненадолго, над страной вознеслось Временное правительство. Помогла ему прийти к власти Первая мiровая война. Ее и задумывали во исполнение давних планов лож — ниспровержения тронов и алтарей Европы. А началась эта война, по странному совпадению, тоже 1 августа.

Дух времени надо изучать. Но только для того, чтобы уметь от него защищаться. Замечательно сказал святитель Игнатий! Масонство — этот мыльный пузырь мнимой мощи и псевдоинтеллекта — в первую очередь надувается духом времени. В любой момент истории — возьми на пробу содержимое радужно переливающегося пузыря — и ты поймешь, что носится, что витает в воздухе.

…Чем дышали люди во времена распятия Спасителя? Радость от прихода Мессии — Осанна! Осанна! — задыхались от радости — так быстро сменилась другим. Иудеи ждали земного царя. Не Небесного.

И вот заседает Синедрион. Решает: что делать с Ним? А слова пророков кричат из Торы: это Он! Он! Не слышат… Или делают вид?

Мог ли подать голос за казнь Иосиф Аримафейский? А Иаир? Спаситель воскресил ведь его дочь! Нам неведомо, что говорили они в совете. Но можно представить себе, как переглядывались остальные. Как подмигивали друг другу «мудрецы». Понимали, что среди них — чужаки. Что нельзя впрямую сказать, почему Его надо уничтожить…

Да, наверно, ПЕРВЫЙ ПРООБРАЗ СОВРЕМЕННОГО ТАЙНОГО ОБЩЕСТВА ВОЗНИК В НЕДРАХ СИНЕДРИОНА. Это был тот самый союз, который назывался Хабура. О его членах говорится: «Хаберимы строго соблюдали законы левитской чистоты, клятвенно подчинялись требованиям своего ордена»[245]. В этом внутреннем круге и аккумулировался дух времени: нужен только тот мессия, который даст иудеям земную власть и земное богатство. Все то, от чего отказался Спаситель на Горе искушений, лукавый предложил Синедриону. И этим «избранные» живут по сей день. Подпитывают тлен грешной плоти силой абортированных младенцев, жиреют от прибылей войны, жрут и жрут «пирожки ссабиев». «Больше, больше, больше!» — витают в воздухе заклинания Моррисона.

Две тысячи лет назад «посвященными» двигала не ошибка. Они подразумевали другой объект поклонения, отличный от Моисеева Бога. Вот чем хаберимы отличались от герметических кругов пифагорейцев и прочих. Те скрывали свое знание, а эти — своего бога.

Всетворцу они служили уже только внешне. На самом деле произошла подмена. И это роднит членов Синедриона с орденами, историю которых так любят вспоминать масоны, — тамплиеров и розенкрейцеров. Почему они так дороги «вольным каменщикам»? Тамплиеры — потому что первыми произвели достаточно массовую «трансмутацию» верующего европейца Средних веков. Так получился только по имени христианин, а на деле — диаволопоклонник. Дух времени в Западной Европе менялся. Она отпала от православия и продолжала падать все стремительней. Глубины падения наиболее убедительно продемонстрировали именно тамплиеры. Дух рыцарства, увлекший воинскую аристократию в плен дьявольской рати, иссякал. На скучных дорогах Запада еще тащился на своей кляче Дон Кихот, но пыль от проскакавших рыцарей уже осела. В воздухе повеяло серой. И чем-то еще — из алхимических лабораторий. Европеец принюхался. Заинтересовался. Опять этот интерес! Он из века в век поворачивает флюгер человеческой воли.

Розенкрейцеры тоже ведь именовались христианами. Помните их листовки? Заинтересовались многие, бросились искать авторов — не нашли. Судя по всему, никакого ордена поначалу не было. Но тут же идея начала материализовываться. Так появились братства розы и креста. Розенкрейцеры называли себя «видимыми и невидимыми», сулили превращение металла в золото, обещали дающий бессмертие «лунный камень»… Представляете, какой должна быть реакция на такие посулы верующего христианина? Это ведь колдовство! Но многих западных европейцев XVII века лукавые дары уже не смущали. Пустота неверия заполнялась духом пытливого поиска. В Орден РК, кстати, не только аферисты вступали. Бэкон, Фладд, Коменский… В 1625 году Фладд писал: «тот человек, который сможет игрой на музыкальных инструментах привлечь к себе сколь угодно золота и драгоценных камней, вступает в наш орден. Тот человек, который сможет доказать, что ему не менее 200 лет, вступает в наш орден…»

В основе розенкрейцеровского движения лежала пустая тайна. Это и есть та самая пустота велиара, которая вампирическим образом наполняется ворованной жизнью. Наступление подобных сообществ — это всегда наше отступление — от Истины.

Название современным масонам — «вольные каменщики» — дали средневековые строительные братства. Считается, что они скрывали от непосвященных всего-навсего профессиональные тайны[246]. Но стали чрезвычайно удобной оболочкой для чего-то другого. Явились телом, в которое вселился дух. Любая закрытая структура, создаваемая даже с самыми благородными намерениями, неизбежно движется в сторону зла. Такова природа тайны — она всегда диавольски незрима… Незаметно действовать, не выдавая себя, иногда полностью отрицая свое существование, — инфернальный «архетип»[247].

Помните, как масонство современного типа вышло на поверхность? Произошло это в Англии, в 1717 году. За два года до этого провалом окончилась попытка реставрации Стюартов. А значит — и возвращения католичества, которое тогда еще относилось к ордену враждебно. Протестантизм (из него вышли главные масонские классики) восторжествовал. Дух рационального времени разогнал дым костров инквизиции. Масонам прятаться стало не от чего.

А в России? Дух своего времени как никто другой почувствовал Николай Иванович Новиков. Послепетровскую, екатерининскую империю действительно томила духовная жажда. И Новиков, назвавшийся Коловионом, вызвался утолить ее, «соединяя лучшее» из традиций православия и западноевропейского герметизма. Николай Иванович был не одинок. Митрополит Платон (Левшин) благословил новиковское Дружеское общество, в учебных заведениях которого обучались и семинаристы. Двое из них станут впоследствии митрополитами. Какая-то странная традиция зарождалась…

Потом на сцену выступят явные революционеры, подпадающие под анафему тем, кто дерзает бунтовать против царя. Сначала — декабристы, потом — Временное правительство. Его члены, взлетевшие на верх государственной власти силой взрывной волны Первой мiровой, провели коротенькую репетицию временного правления антихриста[248]. Роль масонства была по достоинству оценена Архиерейским собором Русской православной церкви за границей. В 1932 году он заявил:

Но, говорит святитель Игнатий, «ереси, подходящие ближе к безбожию, удобнее познаются, нежели ереси, менее удалившиеся от православной веры и потому более прикрытые». Эго диавол понимает. Наступит время — и безбожника Керенского постараются забыть, а называвшего себя христианином Новикова будут вспоминать все чаще.

…Знаете, какой главный, поразительный вывод сделал я, общаясь с руководством современного масонского ордена в России? Все они старательно подчеркивают собственное православие. Говорят о своих духовниках. О том, что бывают в монастырях, у старцев. Представляете себе такое в масонско-либеральной среде начала XX века? Тогда подобные разговоры о вере показались бы просто неприличными. Теперь дух времени изменился.

Да, хамелеоноподобные «братья» признают силу, которую набирает православие. Однако масоны — странные христиане. Чтут восставшего со страниц Талмуда Хирама; освещают свой храм каббалистическим «светом Шехины»; Спасителя упоминают в одном ряду с «великими учителями человечества»… То есть являются разновидностью жидовствующих. Сеятели этой ереси учили в XV веке: «держите тайно жидовство, явно же христианство». Надо было обладать острым духовным зрением, чтобы увидеть в них то, что увидел святой Иосиф Волоцкий: «еретики таяхуся якоже змиеве в скважине». Все ли пастыри видят то же самое в среде нынешних масонов? Пусть никого не введет в заблуждение то, что по воскресеньям «братья» могут даже причаститься. По вторникам и четвергам они пляшут в ложе на костях Хирама. Ходят в два храма. Многие из этих «православных» считают себя экстрасенсами. В ходу такие понятия, как «реинкарнация». Они почитают Рерихов и Блаватскую. В общем, весь коктейль «эры Водолея» — льется из них обильным потоком.

В русле подмены православия действует и еще одна орденская структура. Слово — ее бывшему члену К. Куркову:

«День 22 апреля 1998 года выдался на редкость теплым и солнечным. На втором этаже гостиницы Свято-Данилова монастыря собрались люди в черных плащах. С белыми восьмиугольными крестами… После произнесения молитвы начинается посвятительный ритуал».

В Даниловом монастыре? Возможно ли такое? Возможно. Ведь речь идет о Российском Приорстве Державного ордена Православных Рыцарей Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. Понятно? Рыцарей не простых, а православных! Эта ветвь мальтийского ордена с центром в штате Нью-Йорк, США, была торжественно учреждена графом (и крупным масоном) Н.А. Бобринским в 1973 году в церкви ООН. «Начиная с 1992 года, — пишет К. Курков, — «братья» любят размахивать документом который якобы свидетельствует, что орден был благословлен патриархом Алексием II. Однако, как сообщала газета «Русский Вестник», на запрос Союза Православных Братств святейший патриарх ответил: «Никакого благословения я не давал»{121}.

Немало странного происходит вокруг. И многое из странного становится уже привычным. Горят, потрескивая, не восковые, а парафиновые свечи; не масло, а нефтяной субпродукт наливается в лампады. Натуральное заменяется суррогатом. А ведь надо: все лучшее Богу! Может быть, нынешний дух времени действительно в подмене… православия? Ведь и сам антихрист, которого Синедрион ждал еще две тысячи лет назад, будет подменой Спасителя… И «гвардией» его станут не явные сатанисты, нет… Его главной силой будут считающие себя христианами, но не являющиеся ими.

Для ложного православия, кстати, потребуются и свои «святые», и свои «старцы». Что ж, материалы для канонизации митрополита Платона уже собираются. И среди имен святых и героев России его имя появится на восстановленном лаврском колоколе «Царь». Этот крупнейший в православном мире колокол зазвучит скоро из Сергиева Посада. Чем дорог Платон масонам, это понятно: на запрос Екатерины он ответил: Дай Бог, чтобы все христиане были таковы, как Новиков… Никто не отрицает заслуг перед Церковью этой крупной и противоречивой личности. А вот зачем его — в святые? Известны чудеса от его мощей? Нарастает народное почитание? Или просто трансформируются представления о святости? Может быть, прославление через чудо заменяется практикой назначения в святые? Назначения, строго соответствующего каким-то неведомым православному народу заслугам? Или готовится база, чтобы и самого Коловиона, и соратника его Гамалею[249] поставить в один ряд с преподобным Серафимом, со святым праведным Иоанном Кронштадтским? Ведь если «забыть», что просветители наводнили Россию чернокнижием, останутся действительно огромные тиражи изданной ими православной литературы. Ползучее изменение представлений о святости — едва ли не самый тонкий духовный яд. Оптинский старец Анатолий предупреждал, что в последние времена «враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Св. Троицы, Божество Иисуса Христа и достоинство Богородицы, а незаметно станет искажать преданное Св. Отцами от Духа Святого учение церкви, и самый дух его, и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении» [115].

Все они — и ныне существующие тамплиеры, и розенкрейцеры, и мальтийцы называют себя христианами и просят не путать их с масонами. Вот лжецы! Смотрите напечатанную самими «вольными каменщиками» — конечно, для внутреннего пользования — структуру масонской пирамиды. Все вышеназванные организации входят в систему Йоркского обряда!

Еще в первом веке нашей эры св. Игнатий Богоносец писал: «К яду своего учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобретают себе доверие: но они подают смертную отраву в подслащенном вине. Незнающий охотно принимает ее и вместе с пагубным удовольствием принимает смерть».

Масонство нельзя запретить. Нельзя потому, что эта антицерковь, как и всякая ересь, изобретена не смертными людьми. Свт. Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Ереси, будучи делом плотским, плодом плотского мудрования, изобретены падшими духами. «Бегайте безбожных ересей, говорит святой Игнатий Богоносец, — суть бо диавольского изобретения начало — злобнаго онаго змия». Этому не должно удивляться: падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрование более, нежели человеки. Человеки имеют возможность переходить от плотского мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Человеки не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением. В человеках добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло…

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи человеков с целию и жаждою погубления их».

До Второго Пришествия, пока действует в мире диавол, он будет поднимать из могил «Хирама», «Новикова», «Гамалею». И эти «привидения» — в исполнении бесов — надиктуют преемникам все, что надо… Всякому человеку должно знать, что за красноречивые духи повстречались на его пути. И отгонять их, как положено. Постом и молитвой. Необходимо понимать: зачем кто-то упорно пытается поставить одну добродетель выше этих?! Послушание — выше поста и молитвы… Это конкретное благословение конкретному лицу стараются сделать универсальным. И поднявшееся, как по заказу, псевдоблагочестивое блеяние заглушает резонный вопрос, который возникает в каждом отдельном случае: послушание — кому? Свт. Марку Эфесскому или Вселенскому патриарху-еретику? Преп. Иосифу Волоцкому или содомиту митрополиту Зосиме?

…Саровский старец Серафим предупреждал: в последние времена многие архиереи онечестивятся[250]. И если иудейский Синедрион «не узнал» Спасителя, то «Синедрион Православный», который не без помощи лож наполнится подменными епископами, когда-нибудь поступит иначе. Отвечая духу времени, — сначала увидит в масоне святость, а потом «узнает» в машиахе Христа. Помажет его на всемирное царство. Поэтому и надо трезвиться. Через Святые Таинства, стяжание добродетелей — все испытывать. Стремиться к тому, чтобы снискать дар рассуждения. Ибо сказано:

«Обратим еще внимание на учение Св. Отцов Церкви, посмотрим, как они учат. Неужели они повелевают светским людям в делах веры, без непосредственного рассмотрения, во всем полагаться на духовных, следовать за ними без рассуждения и всегда во всем слушаться их? Такое учение и приказание могло выйти не от христианских, но только от жидовских учителей раввина и рабасы, которые, написавши в Талмуде бесчисленное множество глупых, скверных и противных письменному и устному закону Божию выдумок и нелепостей, приказали своим жидам верить всему этому под угрозой проклятия. А чтобы жиды не смогли понять своего заблуждения, эти учителя и в заключение Талмуда положили между прочим такое правило: пусть никто из простых жидов не смеет вступать в обсуждение и исследование таких трудных вещей… Но христианские учители учат согласно с Апостолами, и хотя вполне признают власть пастырей над овцами, но и назначают ей известные границы (Ириней, кн. IV, 43). Они повелевают слушать пастырей церковных, получивших власть по преемству от Апостолов, но только тех, которые по воле Бога Отца, получив дарование проповедовать Правду, передают ее слушателям, но не тех, которые по вступлении на кафедру сеют ложь. По учению Св. Отцов повелевается верить пастырям, но только дотоле, пока они согласны с истинным учением божественного Писания. Тот, кто не хочет заблуждаться и погибнуть навсегда, должен слушаться духовных властей, но только тогда, когда они поучают божественной истине, не должен смотреть на пустые титулы, но на то — истинно ли и православно ли учение»[251].

…Свою книгу «Пятый Ангел вострубил» мы закончили просьбой помолиться о заблудших — о тех, кто входит в российские ложи. Слава Богу, с тех пор более десяти человек оставили масонство. Те же, кто по-прежнему намерен ходить в два храма, должны помнить: древнюю традицию отлучения от церкви, памятную нам еще по делу жидовстующих, никто не отменял. И после увещеваний анафематствование нередко становилось последней, «хирургической» формой духовного врачевания ереси. Так это было и со Львом Толстым{122}.

В последний раз, кстати, анафематствование произошло в 1994 году, когда в своем Определении Архиерейский собор РПЦ писал: «В расчете на неискушенных в духовной жизни и вопросах веры наших современников проповедники лжеучений упоминают всуе имя Господа нашего Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и многих святых, в особенности преподобного Сергия Радонежского и святого праведного Иоанна Кронштадтского, что является кощунством и лжесвидетельством».

Отлучение 1994 года коснулось, в частности, последователей знаменитого масона розенкрейцеровского градуса Николая Рериха. Сказанные тогда в их адрес слова сейчас необходимо напомнить и столь почитающим Рерихов «детям вдовы»: «Люди, ранее крещенные в Православной Церкви, но затем начавшие проповедовать и разделять теософские взгляды, как отлученные от Церкви, не могут прибегать к спасительной благодати церковных таинств. Если они не принесут покаяния и не обратятся к искреннему исповеданию всецелого и неповрежденного православного учения, они не допускаются к Причастию, они не могут быть восприемниками (крестными) при крещении, не могут быть поминаемы в церковных молитвах, а также лишаются церковного погребения и отпевания. Переступить порог православного храма такие люди могут, лишь если они пришли для покаяния. Если даже такие люди сами считают себя христианами и дерзают приступать ко Святому Причащению — благодать Христова не освятит их сердца, но послужит им во осуждение. Поминать имена этих людей на литургии как за здравие, так и за упокоение их душ невозможно» [72]. Да, ведь есть не только дух времени, но и дух вечности.

Услышать стук зла. Послесловие философа

В далекой молодости, где-то в шестидесятых, от одного друга я услышал нечто меня поразившее. Оказывается, в мире давно существует тайный заговор, реально приводимый в исполнение и направляющий ход событий в сторону, желательную для заговорщиков и очень нежелательную для остального людского рода. Друг говорил об этом так категорично и приводил так много фактов, что я просто ничего не мог возразить, и мое сознание раздвоилось. Я всегда любил историю, в детстве слушал рассказы дедушки о Древнем Риме, в юности читал и перечитывал доставшийся мне в наследство от дяди двухтомник Лависса Рамбо, потом купил четырехтомник Ключевского, который стал моей настольной книгой, и у меня выработались определенные представления о движущих причинах исторического процесса. Я не сомневался в наличии объективных законов социального развития, хотя и действующих через людей, но в силу своей статистической природы от них как бы не зависящих. А тут утверждалось как раз обратное: это развитие зависит от людей, притом составляющих ничтожное меньшинство. Под давлением фактов я должен был допустить реальность преемственного, древнего заговора, но в этом допущении все же было нечто сильно меня смущавшее, поэтому я так окончательно его и не принял.

Я никак не мог понять мотивации конспираторов. Не мог, несмотря на то, что уже тот давний приятель начал именно с объяснения мотива зловредной деятельности заговорщиков. С тех пор прошло тридцать лет. Осторожные перешептывания об их кознях переросли в раздел исторической науки, называемый «конспирологией», литература по этой теме растет, как снежный ком… Но до сих пор на вопрос «почему они это делают?» все отвечают то же самое: «они хотят захватить власть над мiром». А мне этот ответ не только не казался исчерпывающим, но совершенно меня не устраивал, и я до сих пор считаю его никуда не годным. Это лишь видимость объяснения, построенная на типично софистическом приеме переноса ответа с того объекта, о котором спрашивают, на другой объект. Ведь вопрос о мотивации относится к конкретным людям, вступающим в тайное общество, а ответ дается от лица всего общества в целом, которое лица-то и не имеет. Отдельные люди и их совокупность — вещи принципиально различные. Они имеют разную природу. Поэтому в контексте заговора о захвате власти они должны выступать в разных смыслах. Этот захват еще вилами на воде писан, а если и произойдет, то когда-то в будущем… Человек же, дающий клятву служить этой идее, живет в настоящем. И неясно, почему мысль о торжестве его далеких преемников может так его воодушевить. Вдохновить настолько, что он отказывается ради нее от самого дорогого для человека — своей личной свободы — и беспрекословно выполняет приказы высших по градусу, даже если не понимает их значения. Нет, тут нам подсовывают явную психологическую несообразность: целенаправленная деятельность обязательно должна направляться волей, а воля присуща лишь некоему «Я». По отношению же к «Мы» о ней можно говорить только в переносном смысле. Да и то если индивидуумы, составляющие это «Мы», живут в одно время и связаны живыми связями. Так возникало противоречие между фактическим наличием сквозных тайных организаций мiровой истории и их теоретической невозможностью. Противоречие возникало оттого, что мои теоретические представления опирались на неверное восприятие феномена истории, а именно — на восприятие материалистическое. Оно было нормой всех историков, которых я читал в молодости. Если у них и возникали между собой какие-то несогласия, то только в том, какой именно материальный фактор является определяющим — государственное строительство, хозяйственная деятельность, расширение территории, повышение эффективности производства или что-то еще. А это восприятие глубоко ложно.

От этой фундаментальной лжи и должен в первую очередь освободиться каждый, кто размышляет о прошлом, настоящем или будущем человечества. Надо раз и навсегда понять, что история существенно пневматологична, что к ней, более чем к чему-то другому, применимы слова Христа «Дух животворит; плоть не пользует ни мало» (Ин. 6, 63). История насквозь пропитана действующим в ней духом, на нем держится весь ее каркас. (Это так же верно, как и то, что земля бренна, а Небо является «твердью».) Не осознав этого, исследователь обречен на сизифов труд — любое его умственное построение, основанное на сделанной им подборке фактов, обязательно будет разрушено другой подборкой, сделанной его оппонентом. Сегодня это уже совершенно ясно. Но крупнейшие историки двадцатого века начали догадываться об этом уже давно и стали переключать свое внимание с материи на дух. В их числе были Освальд Шпенглер, Макс Вебер, Арнольд Тойнби и Хосе Ортега-и-Гассет. Чтобы выявить роль духа в истории, они выработали новую методологию, взяв в качестве первичного объекта изучения не страну, государство или нацию, как это было прежде, а более крупную единицу, которую Тойнби назвал «цивилизацией». Что это такое?

Все цивилизации (а их Тойнби насчитывает за все время существования человечества более двадцати) имеют одну и ту же схему: ядро, питательная мякоть и твердая кожура. Ядром служит культ или тип верования; мякотью — возникающая на основе данного типа верования и укрепляющая его культура, а кожурой — силовые структуры, защищающие и мякоть, и ядро, — такие, как армия, полиция, таможенные службы и т. п. Если сопоставить цивилизацию с человеческой личностью, то можно провести такую аналогию: ядро — это дух, мякоть — душа, кожура — тело. Но дух в человеке есть не что иное, как присутствующий в нем Бог, т. е. его «сверхприродное», душа — его «природное нематериальное», а тело — его «природное материальное». Таким образом, слова «Дух животворит» в применении к цивилизации означают, что ее жизненная сила (по Льву Гумилеву — «пассионарность») обеспечивается культом, т. е. религией. Чем религия совершеннее, тем в большей степени она открывает людям тайны мiроустройства и тем интенсивнее источает жизненную силу, поэтому соответствующая цивилизация получается более мощной и красивой. Из всех когда-либо возникавших на земле религий самая совершенная была дана в Христианском Откровении, представляющем собой максимальную полноту Истины, которую только может вместить человек. Христианская цивилизация получилась предельно мощной по материально-техническому оснащению и предельно прекрасной по культуре.

Сегодня она уже в прошлом. Правда, высокоразвитая технология, включающая атомную энергетику и космонавтику, осталась, но это такой же памятник исчезнувшей цивилизации, как египетские пирамиды. Они все еще стоят и приносят Египту немалый доход от туристов, но сейчас никто не станет строить новых пирамид, так как для этого необходимо совсем другое отношение к мiру, основанное на культе умерших, необходимо другое ядро. Энергия атома доступна и в наше время, так как рецепты ее использования достались нам в наследство, но продвинуть дальше власть над материей нам уже не удастся. Для этого нужно сделать принципиально новые научные открытия, а их никто уже не сделает. Наука, породившая нашу технику, расцвела на почве христианского типа сознания, когда ученые еще были проникнуты грандиозной идеей сотворения мiра «из ничего» и пытались подражать в этом Богу, создавая действительно из ничего, т. е. из самих себя, математику и теоретическую физику, а этот тип сознания ушел вместе с христианской верой. То же самое относится и к культуре: мы любуемся картинами старых мастеров, но создать что-либо подобное абсолютно не способны, так как внутри мы стали совсем иными.

Что же произошло с христианской цивилизацией, почему она погибла? По Тойнби, цивилизации гибнут только по одной причине: из-за разрушения ядра — и христианская цивилизация не является исключением. Но тогда возникает второй вопрос: что же привело к разрушению ее ядра? Книга Ю. Воробьевского дает на этот вопрос наиболее удовлетворительный ответ из всех, которые мне приходилось когда-либо слышать. Кратко говоря, не «что», а «кто», и этот «кто» — не «они», как у других конспирологов, а «он». Это сразу меняет картину и ставит все на свои места. «Он» обладает волей в самом сильном, онтологическом смысле, и целенаправленность организованной им работы становится легко объяснимой. Этот личностный персонаж должен обладать не совсем обычными свойствами. Во-первых, он должен быть сверхдолгожителем, иначе он не смог бы направлять в одну сторону работу многих поколений заговорщиков. Во-вторых, он должен быть невероятно искусным интриганом, умеющим рассчитывать свои действия на много ходов вперед и предвидеть результаты, которые придут лишь через сотни лет. В-третьих, он должен владеть техникой, позволяющей ему околдовывать людей и заставлять их выполнять нужную ему работу с таким энтузиазмом, будто она нужна им самим. В-четвертых, он должен ненавидеть созданный Богом мiр и кипеть постоянным желанием его разрушить, используя для этого обманутых и завербованных им людей. Тех, кто с определенного момента теряет данную им от Бога свободу и делается его послушными рабами.

Но такой персонаж давно известен! К тем, кто стал его рабами, и были обращены слова Иисуса:

Каким он был две тысячи лет назад, таким и остался — ведь он бессмертен.

Нематериальность организатора мирового заговора прекрасно понимает автор «Шага змеи», и это отличает книгу от других сочинений на эту тему. Именно некто невидимый, но, по достоверным сведениям, имеющий рога, копыта и хвост, не просто стоит «при дверех», как писал в начале XX века Сергей Нилус, а уже громко в них стучится. И этот стук объясняет нам, что же случилось с христианской цивилизацией. На большом историческом материале Ю. Воробьевский показывает, как в ослабленное распространившимся в Европе неверием ядро внедрился «он» и стал его перерождать. В результате переродилась и мякоть: на месте культуры появилась антикультура. Так почти на наших глазах осуществилась притча Христа о нечистом духе, который нашел незанятое, выметенное и убранное помещение и, взяв с собой семерых духов, злейших себя, поселился там с ними (Мф. 12, 44). Да, в своей гордыне человек решился обойтись без Бога и вымел горницу своей души. Но — вымел не для себя. Иначе и быть не могло, ибо история пневматологична. Какой-то дух должен питать ядро цивилизации, и если он не сверху, то он снизу. Юрий Воробьевский формулирует этот закон так: «Отвергнувший единого Бога рано или поздно поклонится Его противнику».

В книге подробно показывается, как антипод Бога добивается от околдованных им людей поклонения. Сначала он внушает им различные материальные устремления — культ денег, культ расы, культ физического здоровья, культ наслаждений и прочие. Это — выметение горницы от духа, так как материя вытесняет дух. Когда же дух, обитавший в горнице, из нее вытеснен, на его место входит лжедух и нагло начинает в ней распоряжаться, устанавливая свой собственный культ — культ сатаны. Мы сегодня и являемся свидетелями этого завершающего этапа: множатся легальные сатанинские секты, по телевидению показывают кощунственный фильм о Христе, подвергаются мученической смерти две монахини в Иерусалиме, три подвижника в Оптиной пустыни, несколько московских священников, владелец мироточивой Иверской иконы Хосе Муньос — и это только за самое последнее время!

Автор «Шага змеи» несколько раз вскользь напоминает нам о ереси жидовствующих. В том числе и в контексте, который может показаться неожиданным. Недаром ведь она — не частное явление, не давний феномен. Напомним ее основные положения.

Первое: главный догмат Православия о троичности Бога есть нелепость, поскольку никому и ничему невозможно быть одновременно единицей и Троицей. Второе: поскольку Божество не может быть Троицей, то в его составе не может быть Сына, следовательно, Иисус, называвший Себя «Сыном Божиим», на самом деле не был таковым, а просто был человеком. Третье: из той же невозможности Богу быть Троицей вытекает отсутствие в нем не только второго, но и третьего лица, то есть Святого Духа, который, таким образом, оказывается фикцией, а значит, фикцией являются и церковные таинства, в которых Святой Дух якобы соединяет нас с горним миром, а этого мира вовсе не существует. Четвертое: раз горнего мира нет, значит, молитвы подвижников, обращенные к якобы обитающим в этом мире святым существам, тщетны, поэтому институт монашества вместе с монастырями должен быть упразднен как паразитарный, и освободившиеся людские ресурсы и денежные средства должны быть направлены на улучшение нашего земного обустройства.

Ни лично Схария, ни вся секта в целом не могли бы этого придумать. Эти идеи всегда носились в воздухе, и их можно было лишь впустить к себе в душу или не впустить. Отрицание Троицы есть рационализм, отрицание божественности Христа в конечном итоге — антропоцентризм, отрицание инобытия — материализм, призыв к роспуску монашества — прагматизм. По отдельности эти установки хорошо известны: рационализм господствовал в Европе XVII века, антропоцентризм — в итальянском Ренессансе — на два столетия раньше, материализм пронизывал мышление европейцев в XIX веке, прагматизм был выдвинут как философское учение в начале XX века. Но все эти доктрины соединены в талмудическом иудаизме. И — в произведенной им ереси жидовствующих. Точнее, вдохновлял-то их диавол[252].