Шри Чайтанья Махапрабху

Глава пятая Странствия по Южной Индии

Вскоре Гауранга изъявил желание отправиться в путешествие по Южной Индии. Он сказал, что хочет найти Вишварупу, о котором после его ухода из дома и принятия санньясы ничего не было известно. Но это был всего лишь предлог. Истинная причина заключалась в Его желании привести всех жителей Южной Индии на путь чистой преданности Верховному Господу Кришне.

Все спутники Чайтаньи Махапрабху во главе с Нитьянандой хотели сопровождать Господа, но Он сказал, что пойдет один. Тогда преданные стали умолять Его, чтобы Он взял хотя бы одного слугу, Калу Кришнадаса. Гауранга согласился. Сарвабхаума посоветовал Господу встретиться с великим преданным, Раманада Раем, который был губернатором южных владений Махараджа Пратапарудры.

В одной из деревень, через которую лежал путь Господа Чайтаньи, жил преданный по имени Васудева. Он был болен проказой, и его тело было изъедено червями. Но будучи возвышенным преданным, Васудева видел в этом результат своих греховных поступков, совершенных в прошлом. Он знал, что единственное, что ему остается, это преданно повторять Харе Кришна и терпеть боль. Васудева достиг такого высокого уровня самоосознания, что перестал отождествлять себя с материальным телом, поэтому каждый раз, когда червь из его тела падал на землю, он поднимал его и клал обратно, считая, что иначе червяк погибнет.

Так случилось, что Васудева не смог повидать Махапрабху. Тогда в отчаянии он рухнул на землю и лишился чувств. Чтобы избавить Своего преданного от страданий, всеведущий Господь вернулся обратно и обнял Васудеву, который сразу же излечился. «Дорогой Господь, — обратился он к Гауранге, — теперь, когда тело мое свободно от недуга, я молю Тебя, не дай мне возгордиться и забыть о том, что цель моей жизни — удовлетворить Кришну». Господь Чайтанья благословил его, исполнив его просьбу.

Путешествуя по Южной Индии, Шри Кришна Чайтанья повторял:

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна хе!

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна хе!

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна ракЩа мам!

Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна Кришна пахи мам!

Рама Рагхава Рама Рагхава Рама Рагхава Ракша мам!

Кришна Кешава Кришна Кешава Кришна Кешава пахи мам!

«О Господь Кришна, защити и поддержи меня. О Господь Рама, потомок царя Рагху, дай мне защиту. О Кришна, убивший демона Кеши, прошу тебя, защити меня».

Господь Чайтанья очаровывал всех, кто видел Его. Один брахман был настолько покорен красотой Господа, что хотел оставить все и последовать за ним. «Дорогой Господь, — молвил он, — я погряз в мирской семейной жизни. Прошу тебя освободи меня и позволь мне следовать за Тобой».

— Нет, — отвечал Господь Чайтанья, — оставайся здесь. Повторяй Харе Кришна, проповедуй, обращай людей в преданных. Куда бы ты ни пришел, кого бы ни встретил, рассказывай людям о Кришне. Так, следуя Моему наставлению, стань гуру и освободи жителей этой страны. Если ты последуешь Моей воле, ты избавишься от материальных страданий и вновь повстречаешь Меня. На самом деле, ты всегда будешь рядом со Мной.

Куда бы ни приходил Махапрабху, Он просил местных жителей повторять Харе Кришна. Воодушевленные люди шли в соседнюю деревню и вдохновляли ее жителей практиковать сознание Кришны, а те, в свою очередь, шли в другую деревню и вдохновляли ее обитателей. Так повсюду в Южной Индии люди стали повторять Харе Кришна.

Повстречав на берегу реки Годавари Рамананду Рая, Господь вступил с ним в богословскую беседу. Всеведущий и независимый Господь стал задавать вопросы и изнутри вдохновлять Рамананду Рая на совершенные ответы.

На первый вопрос Махапрабху: «В чем заключается цель жизни и как ее достичь?» Рамананда Рая ответил: «Каждый может достичь совершенства, исполняя свои обязанности в системе варнашрамы».

На это Господь Чайтанья сказал: «Это поверхностный ответ. Что еще ты можешь сказать?»

Рамананда Рая стал описывать более возвышенные методы. Он сказал, что необходимо трудиться, избавившись от привязанности к плодам своего труда. Однако Гауранга отверг и такой ответ. Затем Рамананда предложил оставить исполнение обязанностей в системе варнашрамы, но Господь не принял и этот ответ. Рамананда Рая сказал тогда, что необходимо культивировать знание, однако Махапрабху отверг и это. Наконец, Рамананда сказал, что совершенства жизни можно достичь, занимаясь чистым преданным служением Кришне, свободным от стремления к чувственным наслаждениям или эмпирическому философствованию.

Господь принял этот ответ, но при этом молвил: «Скажи, что же выше этого?»

В течение нескольких ночей Рамананда Рая последовательно описывал уровни сознания Кришны. В конечном счете, он описал сокровенные игры и эмоции Радхи и Кришны. После этого Господь Чайтанья предстал перед Раманандой Раем в Своем изначальном облике Радха-Кришны.

Гауранга и Рамананда наслаждались обществом друг друга, обсуждая игры Кришны. «Прошу Тебя, — сказал Рамананда Рая Господу, — останься здесь на некоторое время, и мы продолжим нашу беседу». «Я хочу наслаждаться этой беседой до конца Своей жизни, — отвечал Махапрабху. — Но Я должен идти проповедовать в Южной Индии. После этого Я вернусь в Пури. Ты тем временем сложи с себя свои обязанности и отправляйся в Пури. Там мы и встретимся».

В Южной Индии Господь Чайтанья посетил много святых мест: Ахобилам, Тирупати, Шри Шайлам, Канчипурам, Шрирангам, Мадурай, Кумбхаконам, Танджур, Рамешварам, Каньякумари и другие. Он посещал не только храмы Вишну, но и святилища полубогов, видя в них великих преданных Верховного Господа Кришны, достойных поклонения. Гауранга принимал омовение в святых реках и распространял сознание Кришны, ходя из деревни в деревню. Каждый вечер Он останавливался в каком-нибудь храме и проповедовал местным пандитам философию бхагаваты. Кроме этого Он побуждал местных жителей повторять Харе Кришна.

Когда Господь Чайтанья достиг Шрирангама, наступила чатурмасья — сезон дождей, который длится четыре месяца. В это время дождь и грязь затрудняют передвижение, и потому паломники останавливаются в каком-то святом месте и совершают суровые аскезы. В Шрирангаме расположен храм Божества Шри Ранганатхи. Это — один из главных центров Шри-сампрадайи. В течение четырех месяцев сезона дождей Махапрабху жил в доме местного брахмана по имени Венката Бхатта. Преданные Ранганатхи были рады общению с Гаурангой. Им нравилось, как Он пел и танцевал в экстазе перед Божеством в храме. Каждый день разные брахманы приглашали Господа к себе на обед.

Однажды Махапрабху в шутку сказал Венкате Бхатте: «Объект твоего поклонения, Лакшми, всегда пребывает на груди Господа Нараяны. Безусловно, она является самой целомудренной женщиной во всем творении. Но Я поклоняюсь Господу Шри Кришне, мальчику-пастушку. Почему же целомудренная Лакшми стремится к общению с Господом Моего сердца? Ради этого она оставила трансцендентную обитель Вайкунтхи и в течение долгих лет следовала строгим обетам и совершала суровые аскезы».

— Господь Кришна не отличен от Господа Нараяны, — отвечал Венката Бхатта, — но игры Господа Кришны более привлекательны, поскольку исполнены радости и веселья. А так как Кришна и Нараяна не отличны друг от друга, Лакшми, возжелав Кришну, не нарушила своей верности мужу. Забавы ради она хотела соединиться с Кришной в танце раса. Если она захотела наслаждаться с Кришной, в чем ее вина? Почему Ты смеешься над этим?

— Лакшми ни в чем не виновата, — отвечал Махапрабху, — однако она так и не смогла принять участие в танце раса. Скажи, почему самой богине процветания не удалось поучаствовать в раса-лиле?

— Это мне неизвестно, — молвил Венката Бхатта. — Я — обыкновенное живое существо. Как я могу понять деяния Верховного Господа, которые глубже, чем океан?

Тогда Господь Чайтанья объяснил, что Лакшми не смогла принять участия в раса-лиле из-за своего благоговейного отношения к Верховному Господу. Обитатели Вайкунтхи поклоняются Господу с почтением и благоговением, тогда как обитатели Вриндавана связаны с Кришной простой, естественной любовью. Во Вриндаване много фруктов, цветов и коров, там течет река Ямуна. Там царит атмосфера интимности, лишенная почтения. Лакшми же не смогла отказаться от своего умонастроения, присущего обитателям Вайкунтхи. Кроме того, она была не готова следовать процессу, который позволяет войти в раса-лилу. Для этого ей нужно было отказаться от своего облика, в котором она пребывает на Вайкунтхе, принять облик пастушки и следовать по стопам обитателей Вриндавана.

Так в шуточной форме Господь Чайтанья показал, что поклонение Кришне выше поклонения Лакшми-Нараяне и что умонастроение любви выше умонастроения почтения и благоговения. «Не обижайся на Меня, — сказал Гауранга Венкате. — Ведь мы всего лишь шутим. Я не хотел оскорбить тебя».

Как-то раз на территории храма в Шрирангаме Махапрабху увидел брахмана, который сидел, держа в руках «Бхагавад-гиту», и плакал. Некоторые из прохожих смеялись над ним. «Господин, — спросил его Господь Чайтанья, — что ты делаешь, и почему ты плачешь?»

— Мой духовный учитель сказал, чтобы я каждый день читал «Бхагавад-гиту», — отвечал брахман, — но я неграмотен и не умею читать. Тем не менее я все равно стараюсь делать это.

— Почему же ты плачешь?

— Когда я начинаю читать, перед моим взором предстает Господь Кришна, восседающий на колеснице Арджуны. В Его руках вожжи. У Него темная кожа, и Он необычайно красив. Когда я вижу, как Кришна наставляет Арджуну, сердце мое переполняется блаженством, и я не могу сдержать слез.

Обняв брахмана, Гауранга молвил: «Хотя ты не умеешь читать, ты в совершенстве постиг смысл «Бхагавад-гиты».

Недалеко от Мадурая Махапрабху повстречал искреннего преданного Господа Рамы, который всегда скорбел из-за того, что Равана похитил Ситу. «Не печалься, — успокоил его Господь Чайтанья, — Я думаю, что, на самом деле, Равана не мог украсть Ситу». Через несколько дней в расположенном неподалеку ашраме Господь обнаружил древнюю рукопись «Курма Пураны», где говорилось, что Сита, которую похитил Равана, была не настоящей, а иллюзорной. Все это время изначальная Сита находилась под покровительством Агни. Господь Чайтанья показал преданному это место из «Курмы Пураны» и тем самым избавил его от скорби. «Хотя Ты выглядишь как санньяси, — сказал преданный, — на самом деле, Ты — мой возлюбленный Господь Рама».

Постепенно Махапрабху достиг западного побережья Южной Индии. Там Он посетил такие святые места, как Тируванантапурам, Удупи и Шрингери. Тем временем группа бхаттатхари, кочевников, сведущих в черной магии, переманила к себе Калу Кришнадаса, соблазнив его женщиной. Когда Гауранга отправился спасать Своего слугу, бхаттатхари напали на Него, но все их оружие, которое они стали метать в Господа, вернулось и поразило их самих. Махапрабху схватил Калу Кришнадаса за волосы и силой поволок за Собой. Этот случай свидетельствует о том, что даже тот, кто непосредственно общается с Верховной Личностью Бога, может стать жертвой иллюзии, если не будет проявлять серьезность в сознании Кришны.