Шри Чайтанья Махапрабху

Глава шестая Возвращение в Пури и игры во время праздника Ратха-ятры

Когда спустя два года Шри Чайтанья Махапрабху возвратился в Пури, преданным показалось, будто они вернулись к жизни. В первую очередь Господь встретился с Нитьянандой, Джагаданандой, Мукундой и Сарвабхаумой Бхаттачарьей. «Я посетил много святых мест и повстречал много святых людей, — сказал Гауранга Сарвабхауме, — но Я не встретил никого, кто был бы равен Рамананде Раю. Беседуя с ним о Кришне, Я многое понял и испытал огромное блаженство».

Сарвабхаума разместил Господа Чайтанью в доме Каши Мишры, духовного наставника царя. Каши Мишра жил в тихом месте недалеко от храма Джаганнатхи. Он был необычайно рад принимать у себя Господа.

Узнав о возвращении Махапрабху, в Пури из разных мест пришло много преданных. Одного из них звали Говинда. «Дорогой Господь, — сказал он Гауранге, — позволь мне служить Тебе на протяжении всей моей жизни». Поначалу Махапрабху колебался, поскольку, будучи учеником Ишвары Пури, Говинда приходился Ему духовным братом, а правила этикета запрещают человеку принимать служение от своего духовного брата. Однако после того как Говинда сказал, что служить Господу Чайтанье ему приказал Ишвара Пури, Господь согласился, ибо указание духовного учителя важнее правил этикета. Говинда служил Господу до самого Его ухода из этого мира.

Несмотря на то что Махапрабху спас Калу Кришнадаса, Он больше не хотел видеть его в Своем обществе. «Этот человек предал и оставил Меня, — сказал Господь Своим спутникам. — Я больше не хочу его видеть». Услышав эти слова, Кала Кришнадас заплакал. Но преданные во главе с Господом Нитьянандой нашли способ занять Калу Кришнадаса в преданном служении — с разрешения Махапрабху они послали его в Бенгалию, чтобы сообщить местным преданным о том, что Господь вернулся в Пури и что они могут прийти и повидать Его.

Когда Вишвамбхара принял санньясу, Пурушоттама Ачарья из Навадвипы также ушел из дома и отправился в Варанаси. Там он принял санньясу и через некоторое время пришел в Пури. Теперь его звали Сварупа. Придя в Пури, он предался Чайтанье Махапрабху. Гауранга радостно поприветствовал его и добавил к его имени слово «Дамодара». Сварупа Дамодара стал постоянным и самым близким спутником Господа. Он обладал большой ученостью и был главным авторитетом среди последователей Махапрабху. Когда преданные неправильно понимали философию, Сварупа Дамодара исправлял их ошибки. Сам он никогда не заблуждался. Он был в таких близких отношениях с Господом Чайтаньей, что интуитивно понимал Его настроение и чувства и часто пел сокровенные бхаджаны, для того чтобы усилить Его трансцендентное блаженство.

Когда правитель Ориссы, Махарадж Пратапарудра, узнал о чудесных деяниях Господа Чайтаньи и Его необычайной преданности, он захотел встретиться с Ним. Однако Махапрабху считал, что санньяси не должен встречаться с царем. «Для того, кто всерьез стремится пересечь океан материального существования и посвятить себя бескорыстному любовному служению Господу, — сказал Он, — видеть материалиста, который занимается чувственными наслаждениями или женщину, которая жаждет чувственных удовольствий, хуже самоубийства».

Ответ Гауранги сильно опечалил царя, но он вновь и вновь просил Сарвабхауму Бхаттачарью и Рамананду Рая устроить его встречу с Господом Чайтаньей. Однако несмотря на настойчивость Махараджа Пратапарудры, Господь был непреклонен. Он даже предупредил Своих преданных, что, если они буду продолжать оказывать на Него давление, Он навсегда уйдет из Пури.

Когда Сарвабхаума рассказал об этом царю, тот печально заметил: «Когда Гауранга был в Южной Индии, Он дарил Свою милость даже деревьям. Обняв семь пальм, Он отправил их на Вайкунтху. Неужели Махапрабху, столь милостивый к грешникам, решил отказать в милости мне, нечестивцу? Если Гаурахари не прольет на меня Свою милость, я оставлю царство и стану нищенствовать». Тем не менее Гауранга был непоколебим, но царь все равно не терял надежды обрести милость Господа.

После того как Гауранга стал жить в Пури, большая часть Его преданных-домохозяев из Бенгалии стали приходить к Нему во время Ратха-ятры. Это знаменитый фестиваль, когда Господь Джаганнатха выходит из Своего храма и на огромной колеснице отправляется в другой храм, который называется Гундича. Традиционно много паломников приходят из Бенгалии в Пури, чтобы принять участие в фестивале Ратха-ятра. После Ратха-ятры преданные Господа Чайтаньи оставались в Пури и проводили там четыре месяца сезона дождей.

Когда преданные пришли в Пури в первый раз, их было около двухсот человек. Прибыв в Пури, они были рады увидеть Сарвабхауму Бхаттачарью — известного приверженца философии имперсонализма — танцующим среди них и распевающим святое имя. Махарадж Пратапарудра захотел посмотреть на преданных и вместе с Гопинатхой Ачарьей поднялся на крышу своего дворца, откуда он увидел преданных, которые пели святое имя на улицах Пури. Гопинатха Ачарья назвал царю всех основных последователей Махапрабху. Махарадж Пратапарудра был поражен, увидев исходившее от их тел сияние и то, с каким воодушевлением они повторяли Харе Кришна. Прежде он не раз слышал киртан, но когда он услышал, как поют преданные Господа Чайтаньи, тело его покрылось мурашками, и он еще сильнее захотел встретиться с Гаурангой.

Вскоре из Бенгалии в Пури пришел Харидас Тхакур. Несмотря на то что Харидас был известным преданным, ему не позволялось входить в храм Джаганнатхи, поскольку он был рожден в мусульманской семье. Поэтому Махапрабху устроил для него комнату, из которой он мог видеть чакру храма Джаганнатхи и выражать ей почтение. Гауранга также договорился, чтобы каждый день Харидасу приносили маха-прасад Господа Джаганнатхи. Хотя Харидаса Тхакура не пускали в храм Джаганнатхи, каждый день Джаганнатха в облике Господа Чайтаньи Сам приходил к нему, показывая тем самым, что, если полностью предавшемуся преданному не позволяют приходить к Господу, Господь Сам приходит к нему.

Хотя Господь приходил к Харидасу, Он продолжал отказываться от встречи с Махараджем Пратапарудрой, который, не переставая, просил Рамананду Рая устроить ее. Постоянно прославляя добродетели Пратапарудры, со временем Рамананда Рая смог убедить Чайтанью Махапрабху в том, что царь — не обыкновенный материалист, а искренний преданный. Господь немного смягчился, но все равно избегал встречи с ним. Однако по просьбе Нитьянанды Гауранга послал царю милость в форме Своей одежды. Махарадж Пратапарудра стал поклоняться ей как Самому Господу. Как-то Махапрабху сказал: «В шастрах сказано, что сын является представителем своего отца, поэтому Моя встреча с царевичем будет равнозначна встрече с самим царем». Тогда преданные привели к Господу Чайтанье сына Махараджа Пратапарудры. Юноша был очень красив, имел темную кожу и большие лотосоподобные глаза. На нем были желтые одежды и драгоценные украшения. Увидев его, Гауранга вспомнил о Кришне и обнял юношу. Хотя это доставило Махарадже Пратапарудре удовольствие, он все равно жаждал личного общения с Господом.

Фестиваль Ратха-ятры начинался с уборки в храме Гундича, куда приезжает Господь Джаганнатха. Каждый год Господь Чайтанья выполнял это служение вместе со Своими преданными. Вооружившись несколькими сотнями метел и горшков с водой, преданные дважды убирались в храме и на прилегающей территории. Они тщательно чистили храм и мыли его водой. Смысл этой лилы Господа Чайтаньи в том, что прежде чем Кришна войдет в сердце преданного, тот должен очистить его от всякой скверны.

В день Ратха-ятры Господа Джаганнатху выносили из храма и помещали на колесницу. В это время Махапрабху кричал: «Манима! Манима!», но Его возгласы заглушались шумом толпы и звуками музыкальных инструментов.

Перед началом шествия Махарадж Пратапарудра подметал дорогу золотой метлой, показывая, что, даже будучи правителем, он является смиренным слугой Господа Джаганнатхи. Этим он расположил к себе Господа Чайтанью.

В процессии участвовало семь групп санкиртаны. Когда Гауранга увидел улыбающееся лицо Господа Джаганнатхи, Он начал прыгать и танцевать одновременно во всех семи группах. Большинство преданных думали, что Господь Чайтанья танцует только в их группе, но наиболее близкие спутники Махапрабху поняли, что Он распространил Себя в семь форм. Поскольку Махарадж Пратапарудра своим смирением доставил удовольствие Господу Чайтанье, он получил особую милость и увидел, как Господь танцевал одновременно в семи киртанах. Гауранга походил на золотую гору, которая то вздымалась ввысь, то падала на землю.

Затем Господь Чайтанья вознес Господу Джаганнатхе молитвы из священных писаний, а также продекламировал стих, который на первый взгляд относился к мирской любовной лирике. Смысл этого стиха смог понять только Сварупа Дамодара. Позднее Шрила Рупа Госвами также объяснил его значение: Махапрабху пребывал в умонастроении Шримати Радхарани, которая спустя много лет после того, как Кришна покинул Вриндаван, вместе с другими обитателями Вриндавана повстречала Его на поле битвы Курукшетра. Будучи правителем Двараки, Кришна был облачен в царские одежды и окружен воинами, слонами и другими атрибутами монарха. Увидев Кришну после долгих лет разлуки, Радхарани сокрушалась, что несмотря на то что Они встретились вновь, в этой атмосфере царской роскоши и при таком стечении народа Она не может общаться с Ним так, как прежде. Поэтому Она хотела бы вновь оказаться с Ним во Вриндаване. Гауранга переживал чувства, которые испытывала Радхарани, и воспринимал Ратха-ятру, как возвращение Кришны (в облике Джаганнатхи) из Двараки (храма Джаганнатхи) во Вриндаван (храм Гундича).

— Ты — все тот же Кришна, — обращался Господь Чайтанья к Джаганнатхе, — а Я — все та же Радхарани. Мы встретились вновь, однако Меня влечет во Вриндаван. Прошу Тебя, исполни Мое заветное желание: пойдем во Вриндаван и будем наслаждаться там.

Когда Гауранга, танцуя перед колесницей Джаганнатхи, шел вперед быстро, Джаганнатха двигался быстро, а когда Махапрабху шел медленно, Джаганнатха тоже замедлял ход. Пребывая в умонастроении Радхарани, Господь Чайтанья повелевал Кришной и вел Его во Вриндаван.

На полпути Господь Джаганнатха остановился отдохнуть. Утомленный танцем Махапрабху вошел в сад и сел под деревом. Облачившись в вайшнавскую одежду и сняв с себя все украшения, Махарадж Пратапарудра приблизился к Господу Чайтанье и стал массировать Ему стопы. Следуя совету Сарвабхаумы Бхаттачарьи, царь начал декламировать прекрасную «Песнь гопи» из «Шримад-Бхагаватам». Когда он произнес девятый стих, Гауранга поднялся и, обняв его, молвил: «Ты дал Мне бесценные сокровища, но Мне нечем тебе отплатить, поэтому Я просто обнимаю тебя». Затем исполненный трансцендентной любви, Он стал вновь и вновь повторять этот стих:

Господь, Твои слова, подобные нектару, и описания Твоих деяний — единственное сокровище страждущих. Великие личности рассказывают эти повествования, которые избавляют человека от последствий всех грехов, и любой, кто слышит их, обретает удачу. Исполненные духовной силы, эти повествования распространяются по всему миру, и тот, кто распространяет их, является самым великодушным благодетелем.

— Твоя щедрость не знает границ! — воскликнул Господь Чайтанья. — Нет никого великодушнее тебя! — Он вновь обнял царя и сполна одарил его Своей милостью. Хотя Гауранга понимал, что разговаривает с царем, Он сделал вид, что не знает, кто находится перед Ним.

Джаганнатха вновь продолжил Свой путь, но через некоторое время Он неожиданно встал. Несмотря на то что сотни людей тянули веревки, колесница не двигалась с места. Не помогли и подошедшие силачи. Даже подгоняемые слоны были не в силах сдвинуть с места колесницу. Никто не знал, что делать. В действительности, Господь Джаганнатха позволяет перемещать Себя только потому, что хочет дать возможность Своим преданным служить Себе, однако Он движется так, как пожелает, и когда Он хочет остановиться, Он останавливается. Подойдя к колеснице сзади, Гауранга толкнул ее головой. Колесница тронулась с места, и Джаганнатха продолжил Свой путь. Киртан стал еще более энергичным. Он продолжался до самого храма Гундича, где Джаганнатха сошел с колесницы.

Спустя пять дней после Ратха-ятры празднуют Хера-панчами. В этот день богиня процветания, разгневавшись на своего супруга, приходит в храм Гундича и пытается вернуть Его домой. Когда Шривас Пандит стал воспевать величие Вайкунтхи и богини процветания, Сварупа Дамодара молвил: «Дорогой Шривас, богатства Двараки и Вайкунтхи не сравнятся с великолепием Вриндавана». В подтверждение этому он процитировал стих из «Брахма-самхиты» (5.56): «Девушки Вриндавана, гопи, являются богинями удачи. Во Вриндаване все служат Кришне, Верховной Личности Бога. Там растут деревья желаний, а земля состоит из философского камня. Вода там подобна нектару, слово — песне, а шаг — танцу. Во Вриндаване Кришна никогда не расстается со Своей флейтой. Поэтому Вриндаван — это истинная обитель наслаждений».

Преданные из Бенгалии оставались в Пури в течение четырех месяцев сезона дождей. Испытывая счастье в обществе Махапрабху, они отмечали различные праздники, посвященные Господу Джаганнатхе. Наконец, Гауранга попросил их возвращаться домой. Он поручил Нитьянанде и Адвайте распространять кришна-прему всем и каждому, независимо от положения человека и его убеждений. Однако преданные не хотели покидать Господа Чайтанью. Каждый день они собирались в путь, но потом откладывали свой уход. В конце концов, Господь настоял на том, чтобы они возвращались домой и продолжали выполнять свои обязанности. «Несмотря на то что Я живу в Пури, — сказал Он им, — Я буду приходить к вам в Бенгалию во время киртанов в доме Шриваса Пандита, а также когда Нитьянанда будет танцевать в экстазе. Каждый день Я прихожу в Навадвипу, чтобы поклониться лотосным стопам Моей матери. Хотя она чувствует Мое присутствие, она не верит, что это явь».

Все жители бенгальской деревни Кулина-грам были преданными, и все они были дороги Господу Чайтанье. Когда они собрались уходить из Пури, Гауранга попросил их каждый год приносить прочные шелковые канаты для колесниц. «Дорогой Господь, — сказал один из жителей Кулина-грама, Сатьяраджа Кхан, — я — домохозяин и веду материалистичный образ жизни. Скажи, как я могу духовно совершенствоваться?» Махапрабху посоветовал ему постоянно повторять святое имя Кришны и служить Господу и Его преданным. «А как распознать преданного? — спросил Сатьяраджа. — Каковы его признаки?» Махапрабху сказал, что главный признак преданного заключается в том, что он отказался от общения с непреданными. На просьбу Сатьяраджа указать другие признаки, Господь Чайтанья отвечал, что вайшнавом следует считать любого, кто хотя бы однажды произнес святое имя Кришны.

Когда через год Сатьяраджа Кхан пришел в Пури, он вновь попросил Махапрабху описать отличительные особенности вайшнавов. На этот раз Гауранга ответил, что вайшнавом является тот, кто постоянно повторяет имя Кришны. Спустя еще один год Сатьяраджа вновь задал этот вопрос, на который Господь Чайтанья ответил: «Вайшнав — это тот, кто своим присутствием вдохновляет окружающих повторять имена Кришны». Так Гауранга охарактеризовал вайшнавов трех уровней: неофитов, преданных среднего уровня и совершенных преданных.

Однажды великий преданный, Васудева Датта, попросил Махапрабху: «Господь, я не могу смотреть, как страдают обусловленные души. Пожалуйста, разреши мне взять на себя их греховную карму. Пусть я буду вечно страдать в аду за их грехи, но позволь им избавиться от болезни материального существования». Довольный Васудевой Даттой Господь Чайтанья обнял его. «Кришна исполняет любое желание Своего чистого преданного, — молвил Он. — В этом Он видит Свою единственную обязанность. Если ты хочешь, чтобы все живые существа этой вселенной обрели освобождение, Кришна исполнит твое желание, но тебе незачем брать на себя последствия их грехов. Кришна повелевает всеми энергиями. Он не допустит, чтобы ты страдал за грехи других живых существ». Васудева Датта — лучший среди альтруистов, философов и филантропов, поскольку он желал блага не отдельной категории живых существ, а всем обитателям вселенной. Кроме того, он желал им высшего блага — он хотел, чтобы они обрели освобождение из материального плена и вернулись домой к Богу.