Sine Qua Non

Постановка проблемы

Неверное понимание сути явления, стоящего за словом «антисемитизм», порождает множество ошибок. Главная ошибка — это вера в некую порочность и постыдность антисемитизма — ведь в нем же обвиняют, ведь так принято, что «любой порядочный человек», попав под подозрение, обязательно должен оправдаться, заявить, что уж он то точно не антисемит. Но понимает ли такой «не антисемит» в чем же его «вина»? Что же такое антисемитизм?

Распространенная ошибка — это попытка дать альтернативное определение термина через раскрытие смысловой нагрузки его морфем.

Так в патриотических кругах бытует мнение, что «антисемитизм», по своей сути, означает «расовую ненависть к семитам», понимаемым как потомки сына ветхозаветного Ноя патриарха Сима (что неверно, как будет показано в дальнейшем). И по этой логике, в своей войне за территорию будущего государства Израиль (активная фаза которой началась еще в 1905 году), именно евреи показали себя как антисемиты, проводя политику геноцида семитов-арабов. Многие сторонники такой трактовки, видят в ней способ выбить из рук еврейства такое идеологическое оружие как «обвинение в антисемитизме».

Да, действительно, в наши дни чуть ли не все семиты являются, в то же время, и «антисемитами»: «семиты-евреи» ненавидят семитов-арабов и, наоборот, семиты-арабы от всей души ненавидят «семитов-евреев». Так что наиболее простой способ прослыть сегодня антисемитом — это продемонстрировать симпатию к семитам (арабам, например). Раз симпатизируешь семитам, значит, антисемит! Абсурд?

А если принять версию А. Кестлера и Д. Рида, утверждающих, что по своему этническому происхождению значительная часть современных «евреев» являются на самом деле не семитами, а потомками тюрков-хазар, то извращение термина «антисемитизм» ещё больше усугубляется.

Но суть проблемы заключается и не в этом, а в том, что в наши дни любой человек, даже не имеющий практически никакого представления о том, кто такие евреи и семиты, может запросто прослыть «антисемитом», стоит ему только продемонстрировать не то что честность и ум, но хотя бы некоторые природные задатки к цельности характера и самостоятельности мышления. И вот это уже действительно очень и очень серьезная проблема, от которой нельзя просто отмахнуться.

Становится очевидно, что сам ТЕРМИН «АНТИСЕМИТ» не просто направлен на шизофренизацию сознания гойских[1] масс (это было бы еще полбеды, так как 90 % употребляемых обывателями обществоведческих понятий они всё равно не разумеют), но выполняет также активную функцию подавления у них способности к самостоятельности суждений и всяких положительных задатков нравственности.

Таким образом, мы видим, что сам термин АНТИСЕМИТИЗМ несёт определённую, хоть и оставляемую манипуляторами сознания в умолчаниях, но реальную смысловую нагрузку, о которой можно судить только по практике его употребления.

Что же значит «быть антисемитом»? Как я уже говорил, здесь есть несколько скрытых пластов значений, но некоторые из них следует отметить особо.