Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура.

Дух вечно лишь служеньем жив,

а инструмент служенья — тело.

Приказы Камсы получив,

его друзья взялись за дело.

Средь них был Кеши, и о нём

недобрая молва ходила.

На этот раз он стал конём.

Его мистическая сила

была страшна и велика.

Он нёсся, грива развевалась,

и телом на скаку, казалось,

он задевал за облака.

Приняв такой ужасный вид,

он вторгся во Вриндаван злобно.

Летела грязь из-под копыт.

Конь часто ржал громоподобно,

вселяя страх во всех вокруг.

Но Кришну не настиг испуг.

Едва подумав о коне,

Он понял: «Это вызов Мне!»

Пред демоном тотчас представ

и клич воинственный издав,

Шри Кришна Кеше дал понять,

что вызов Он готов принять.

Конь заревел подобно льву,

пасть, как пещеру, раскрывая,

как будто поглотить желая

всю небосвода синеву.

Оружием своих копыт,

как камни твёрдых, он пытался

убить Шри Кришну, так старался,

что Кришна стал слегка сердит.

Он Кеши за ноги схватил,

его немного раскрутил

и бросил в сторону с презреньем

шагов на сто, как царь всех птиц

Гаруда мощным опереньем

змей опрокидывает ниц.

Тут демон потерял сознанье,

но вскоре оклемался, встал,

разинул пасть, всю злость собрал

и, сконцентрировав вниманье,

на Кришну снова налетел.

Господь однако же успел

Своею левою рукою

в разверстую от гнева пасть

легко и глубоко попасть.

Так змеи полевой норою

завладевают иногда.

Конь от удара содрогнулся,

рукою Кришны поперхнулся

и зубы стал терять тогда

все сразу. В горле чуя жженье,

он понял вдруг, что каждый вздох

ему даётся с напряженьем.

Он вряд ли знал, что Кришна — Бог,

но силу Кришны, несомненно,

сумел в то время ощутить.

Рука росла и постепенно

смогла дыханье перекрыть.

Конь взбрыкивал ногами слабо,

потел обильно и дрожал.

Тут из него моча и кал

пошли, как из вулкана лава.

Он пасть ещё сильней открыл

и дух навеки испустил.

Так поединок завершился.

Победе скорой над конём

Господь совсем не удивился.

Но в изумлении большом

все полубоги пребывали,

ведь Кеши был весьма силён,

и кто на самом деле он,

в Раю не понаслышке знали.

В знак радости и восхищенья

с небес цветочный дождь сошёл,

и весь Вриндаван вновь обрёл

покой и умиротворенье.

А вскоре мудрый из мудрейших

к Шри Кришне Нарада пришёл

и о событиях дальнейших

такую речь пред Ним повёл,

с Ним находясь наедине:

«Господь, возлюбленный святыми!

Мир славен играми Твоими,

которые открылись мне.

Ты беспредельный, Ты Верховный,

Владыка всех чудесных сил,

Ты обладатель безусловный

творенья: Ты его явил.

Поэтому лишь Ты — опора,

властитель всех существ живых,

надежда преданных Своих.

Я вижу ясно: очень скоро

Ты явишь новый подвиг Свой.

Тебя прозвали Сверхдушой,

ведь в каждом сердце Ты, Всевышний,

как в дереве огонь, сокрыт.

Ты вне материи, о Кришна.

Твоя энергия творит

весь этот мир. Он создан точно

согласно замыслам Твоим.

Весь космос лишь Тобой храним.

С Тобою всё легко и прочно,

и Ты же разрушаешь то,

что создал, без Тебя ничто

не происходит, Повелитель.

Ты не затронут здесь ничем,

и всё же входишь в мир затем,

чтоб вновь живых существ обитель

очистить от таких царей,

которые, на трон взбираясь,

лишь мучают простых людей,

страданьем ближних наслаждаясь.

Их царский вид и царский сан

по сути — маскарад, обман.

А Ты явился подтвердить

Своё божественное слово

о том, что Ты приходишь снова,

чтоб путь духовный защитить

и всех, кто по нему идёт,

а демонов убрать с дороги,

уничтожая их в итоге.

Господь, я вижу наперёд,

что послезавтра Ты придёшь

в Матхуру, где в бою убьёшь

Чануру, Муштику, других

борцов, что Камсе служат верно.

Падут слоны от рук Твоих.

И Камса, чьё правленье скверно

сказалось на судьбе святых,

падёт от рук Твоих благих.

Затем я вижу, как убьёшь

Ты Шанкху, Явану и Муру,

и грозного Наракасуру,

затем из Рая унесёшь

цветок небесный париджата,

гордыню Индры усмирив,

то будет для него утрата.

А после, выкуп заплатив

великой доблестью Своею,

царевен в жёны Ты возьмёшь.

Затем увидеть я сумею,

как Ты от адских мук спасёшь

царя, что Нригою зовётся.

То будет в Двараке Твоей.

Тебе сражаться вновь придётся,

завоевать жену, а с ней

чудесный камень Сьямантака.

Ты сына брахмана спасёшь

с другой планеты. Ты убьёшь

царя-злодея Паундраку

за глупые его дела,

а после царство Кашираджа,

пустив свой диск, спалишь дотла.

Ты к Юдхиштхире Махарадже

на церемонию придёшь

и там дурных царей убьёшь.

То будут Чеди, Дантавакра.

И много подвигов других

Ты совершишь. Всех дел Твоих

не перечислю я. Однако,

их воспоют в своих стихах

те, кто в поэзии искусны,

и будут жить они в веках,

передаваемые устно

и в записях в иные дни,

и в песнях будут жить они,

распространяясь дальше, шире

не только здесь, но всюду в мире.

Когда война придёт потом,

и с братом брат решит сразиться

на поле славном и святом,

Ты будешь, как простой возница,

коней вожжами погонять

и колесницей управлять

для друга Своего Арджуны

и много раз его спасёшь.

Для большинства в той битве жуткой

Ты в форме времени придёшь:

Ты станешь смерти воплощеньем

для войск, собравшихся туда,

и всех почти убьёшь тогда,

их наградив освобожденьем

от мук и радостей земных.

У стоп божественных Твоих

позволь с почтением склониться.

Ты запределен для всего,

что в мире временном творится,

хоть Ты и посетил его.

Ты полон знанья и блаженства.

Ты действуешь, не зная нужд,

но и желаний Ты не чужд.

Своё святое верховенство

Ты в этом мире проявил,

когда власть майи утвердил.

Твоё величье безгранично.

Возлюбленный Господь, Ты лично

повелеваешь всем, что есть,

и не зависишь от творений

и от бессмысленных суждений

глупцов, каких в миру не счесть.

Сейчас Ты на Земле явился,

род Яду освятив Собой.

Твой облик — вечный облик Твой,

Ты — нерождённый, но родился,

завися только от Себя,

лишь по Своей, по доброй воле,

чтоб здесь играть благие роли.

Теперь покину я Тебя,

склонившись с верою святою

к Твоим божественным стопам,

что чистотой и красотою

напоминают лотос нам».

Мудрец пред Господом склонился

и с позволения Его

в блаженстве полном удалился.

В речах провидца суть всего.

Он, зная тайну появленья

Шри Кришны в обществе людей,

провозгласил Вселенной всей,

что время, место, окруженье

не могут Бога вынуждать

так иль иначе поступать.

Он не стремится к наслажденьям,

ведь всё блаженство в Нём Самом.

Его деянья мы зовём

игрою или развлеченьем,

а их реальность и сейчас —

надежда каждого из нас.

Покончив с демоном-конём,

к друзьям Шри Кришна возвратился

и, не жалея ни о чём,

на пастбищах средь них резвился,

даруя радость всем вокруг.

Так во Вриндаване извечно

Господь свободно и беспечно

среди коров, друзей, подруг

живёт Себе, тревог не знает,

на благо ближним убивает

те формы зависти и злобы,

что в мир Его войти хотят

как демоничные особы.

Они Шри Кришне не вредят,

напротив, жизнь разнообразят

и, в действиях создав накал,

всегда лишь к лучшему проказят,

чтоб счастья вкус прекрасней стал.

Конь бился с Кришной утром рано.

Чуть позже Кришна всех друзей

повёл к вершине Говардхана

играть в воров и сторожей.

Одни из них воров играли,

другие — маленьких ягнят,

а третьи стадо охраняли.

Играя так весь день подряд,

они не появлялись дома.

Способный взмыть за облака,

сын Майасуры, демон Вьома,

приняв обличье пастушка,

вошёл в их круг и вором стал,

и многих мальчиков украл,

их заточил в пещерах горных,

камнями входы завалил.

Но план его делишек чёрных

Шри Кришна без труда раскрыл,

схватил его, как лев шакала,

тут Вьома сделался большим.

Недолго Кришна бился с ним.

Удар — и демона не стало.

В горах найдя друзей Своих,

освободив из мрака их,

Шри Кришна, радость пастушков,

домой немедля возвратился,

а по дороге насладился

хвалами всех полубогов,

которые Его побед

всё время с нетерпеньем ждали

и в песнях Кришну прославляли,

как в гимнах изначальных Вед.