Сказания горских евреев Кавказа. - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора М. Бежанов (ч. notes)

Примечания

1

И.Я. Черный. Горские евреи. Краткие исторические сведения. - Сборник сведений о Терской области. Владикавказ, 1878; В.Ф. Миллер. Материалы для изучения еврейско-татского языка. СПб., 1892; Б.Б. Маноах. Ассирийские пленники. Иерусалим, 1984.

2

Фавстос Бранд. История Армении. Ереван, 1953, IV, с.132-133; Г. Саркисян. Градостроительство в Армении при Тигране II и вопрос о переселении чужестранцев. - Изв. АН АрмССР, сер. обществ. наук, 1955. № 2.

3

Г. Гретц. История евреев. Одесса, б.г.и., т.5, с.304.

4

Там же, т.6, с.14.

5

Там же, с.14-15; Ю.А. Солодухо. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирана. -Вестник древней истории, 1940, № 3-4, с.133.

6

И. Семенов. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992, с.16-19.

7

Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван, 1984, 2, Х, с.77.

8

Алкадари Гасан-эфенди. Асари Дагестан. Махачкала, 1926, с.12-13.

9

Ю.Р. Джафаров. К вопросу о первом появлении сабир в Закавказье. - Вестник древней истории, 1979, №3.

10

Не исключено, что большая часть персов, переселенных на Кавказ, еще в Иране исповедовала Христианство. а по переселении на Кавказ персы оказались под анафором Алванской Григорианской Церкви, которая вместе с армяно-григорианами в 550 году окончательно отклонила решения Халкедонского собора 451 года и выделилась таким образом в самостоятельную монофизитскую церковь.

11

Л.Н. Гумилев. Хазария и Терек. - Вестник Ленинградского университета, серия геологии и географии, 1964, вып.1, № 24, с.82.

12

М. Джанашвили. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. - Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1897, вып.22. с.86-88; Он же. Известия грузинских летописей и историков о Херсонисе, Готфии, Осетии, Хазаретии, Дидоэтии и России. -Там же, 1899, вып. 26. с.15 сл.

13

И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. Пг, 1918, с.112-113.

14

Страна Сафарат упоминается в нескольких преданиях, записанных в разное время и разными исследователями со слов горских евреев кайтагской группы. По созвучию Сафарат с древнееврейским Сфарад - Испания, Михаил Ихилов предположил, что речь должна идти о переселении в Дагестан испанских евреев, бежавших во времена реконкисты из Испании. Предположение о бегстве испанских евреев в Дагестан (через всю Европу!) представляется фантастическим и, главное, ничем не обосновано. Речь должна идти о Сефараде, то есть Керчи. Переселение евреев из Сафарата (Сефарада) в Дагестан одно из преданий датирует последней четвертью 13 века, то есть временем монгольского завоевания Восточной Европы. Отождествление Сафарата с Сефарадом тем более справедливо, что имеется еврейский документ, обнаруженный в Дербенде А. Фирковичем, который косвенно подтверждает связь маджалисских евреев с иудейскими общинами Крыма.

15

Б.Б. Маноах, с.24; Н.И. Ансеров. Некоторые итоги медико-антропологического изучения Азербайджана. - Изв. Общества обследования и изучения Азербайджана. Баку, 1929, № 8, вып. 3. таблица, с.17.

16

Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906, XXXIX, VI, 10.

17

И.Г. Гербер. Известие о находящихся с западной стороны Каспийского моря между Астраханью и рекою Курою народах и землях и их состоянии в 1728 году. - Ежемесячные сочинения и переводы к пользе и увеселению служащих. 1760, июль, с.306.

18

И.Ш. Анисимов. Кавказские евреи-горцы. М., 1888. - Несколько ранее была опубликована его статья с тем же названием в ж-ле "Восход" (1881, №№ 18 и 24).