Смысл страдания

К чему приводит страдание?

Не дает ли оно благих плодов в жизни, и тем самым не оправдывается ли страдание?

Ведь вопрос о смысле страдания, как мы уже сказали, слагается из двух вопросов: почему? и зачем?

Посмотрим на жизнь сквозь призму нашего личного опыта.

Не признаем ли мы, что многие страдания в нашей жизни оказали на нас благотворное влияние и были для нас школой жизни?

Во-первых, страдание, неизбежно испытанное нами вслед за каким-либо нашим преступлением, учит нас правде, подтверждая наличность нравственного закона в жизни.

Я обидел человека; а вскоре и сам испытал горечь обиды, причиненной мне самому, может быть, другим лицом. Я пожалел дать нищему - а вскоре потерял на улице свой кошелек. Иаков обманул Исава, похитив у него первородство, а потом был и сам обманут Лаваном, подменившим ему невесту.

Царь Адони-Везек, после того как победители-евреи отрубили у него большие пальцы на руках и на ногах, сказал: „Семьдесят царей с отсеченными на руках и на ногах их большими пальцами собирали крохи под столом моим; как делал я, так и мне воздал Бог“ (Суд.1).

В России в 1918-19 гг. жители богатого и плодородного Поволжья были равнодушны к голодным, приезжавшим из центра. По словам моего знакомого, там можно было умереть с голоду среди гор хлеба. Поистине оправдались слова: „Неурожай от Бога, а голод от людей“. Но в 1920 г. Поволжье испытало такой голод, что жители доходили до людоедства.

В жизни постоянно осуществляется закон: „чем кто согрешил, тем и наказывается“.

Эти страдания практически учат нас тому, чтобы мы не делали другим того, чего не хотим себе.

Они свидетельствуют нам, что в жизни господствует не нравственный хаос, но удивительный, стройный и строгий порядок, основанный на правде, которая рано или поздно скажется.

„Бог правду видит, да нескоро скажет“.

Иногда в жизни встречается видимое нарушение этого миропорядка, и сам пророк Давид впадает в затруднение при виде „благоденствия нечестивых“, людей праздных, беспечных и в то же время „умножающих богатство“.

„И думал я, как бы уразуметь это; но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их“ (Пс. 72).

Многие завидовали богатому сардийскому царю Крезу. Но мы знаем, что греческий мудрец Солон отказался признать его счастливым при его жизни, ибо, говорил он царю, о счастьи человека можно будет заключит лишь по тому, каков будет его конец.

И действительно, Крез впоследствии был покорен другим царем, лишился всех своих сокровищ и даже был подвергнут мучительной смерти через сожжение.

Стоя на костре, он восклицал:

„О Солон, Солон!“

С другой стороны, невинно-понесенные тяжкие испытания Иова сменились внешним благоденствием, продолжавшимся до конца его жизни.

Так важно открыть и осознать нравственный строй жизни, хотя и ценою страдания, и ощутить себя в разумном мироздании (не в хаосе, а в космосе)! Поэтому так понятно восклицание Давида: „Благо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим“.