Судьба Нового человека. Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Клэр И. Макколлум (Примечания) #10

Примечания

Не вполне ортодоксальное изложение истории создания произведения. По утверждению журналиста М. Кокты (очерк «В станице Вешенской», опубликованный в 1959 году в журнале «Советская Украина»), в 1946 году Шолохов случайно познакомился с человеком, рассказавшим ему историю, которая легла в основу повести «Судьба человека», и тогда же сообщил райкому партии о своем намерении написать рассказ по этому сюжету. Дальнейшее изложение событий выглядело так: «Прошло десять лет. И вот однажды, находясь в Москве, читая и перечитывая рассказы зарубежных мастеров — Хемингуэя, Ремарка и других, — рисующих человека обреченным и бессильным, писатель вновь вернулся к прежней теме… Не отрываясь от письменного стола, напряженно работал писатель семь дней. А на восьмой — из-под его волшебного пера вышел замечательный рассказ» (цит. по: Шолохов М. А. Рассказы, очерки, статьи, выступления // Собр. соч.: В 8 т. М., 1965. Т. 8. С. 447). Таким образом, речь, возможно, идет о самоцензуре. — Примеч. пер.

Шолохов М. Судьба человека // Собр. соч.: В 9 т. М., 1986. Т. 7. С. 557.

Youngblood D. On the Cinema Front: Russian War Films, 1914–2005.Law- rence, 2007. P. 124. Больше о значении этого фильма см.: Baraban

E. «The Fate of a Man» by Sergei Bondarchuk and the Soviet Cinema of

Trauma // The Slavic and East European Journal 51. 2007. № 3. Р. 514–534.

Искусство. 1965. № 6; Огонек 1960. № 9. С. 7; Огонек 1965. № 20. С. 32-33. Иллюстрации Петровых вновь опубликованы спустя два года в журнале «Искусство» (Искусство. 1967. № 5. С. 2).

Шолохов М. Судьба человека. М., 1964.

Петрова В., Петров Л. Конкурс на лучшие иллюстрации к произведениям Шекспира, Брехта, Шолохова, Маршака. // Искусство

1965. № 6. С. 51.

В качестве примера подобных исследований можно привести работы ученых, представленные в следующих сборниках: Russian Masculinities in History and Culture / Eds. B. Clements, R. Friedman, D. Heley. Basingstoke, 2001; и О муже(n)ственности: Сб. статей / Сост. С. Ушакин. М., 2002. См. также: Kukhterin S. Fathers and Patriarchs in Communist and

Post-Communist Russia // Gender, State and Society in Soviet and Post- Soviet Russia / Ed. S. Ashwin. London, 2000. Р. 71–89; Healey

D. Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent. London, 2001; Edele М.Strange Young Men in Stalin’s Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945–1953 // Jahrbücher für

Geschichte Osteuropas. 2002. № 50. Р. 37–61; Тартаковская И.

Н. Несостоявшаяся маскулинность как тип поведения на рынке труда //

Гендерные отношения в современной России: исследования 1990‐х годов: Сб. научных статей. Самара, 2003. С. 42–71; Чернова

Ж. Мужская работа: анализ медиарепрезентации // Гендерные отношения в современной России: Исследования 1990‐х годов: Сб. научных статей. Самара, 2003. С. 276–294; Хасбулатова О. Российская гендерная политика в ХХ столетии: мифы и реалии. Иваново, 2005; Prokhorova Е. The Post-Utopian Body Politic: Masculinity and the

Crisis of National Identity in Brezhnev-Era TV Miniseries // Gender and

National Identity in Twentieth-Century Russian Culture. DeKalb, 2006. P.

131–150; Field D. Private Life and Communist Morality in Khrushchev’s Russia. New York, 2007; Bucher G. Stalinist Families: Motherhood, Fatherhood and Building the New Soviet Person // The Making of Russian History: Society, Culture, and the Politics of Modern Russia. Bloomington, 2009. P. 129–152; Pollock E. Real Men Go to the Bania: Postwar Soviet

Masculinities and the Bathhouse // Kritika: Explorations in Russian and

Eurasian History. 2010. № 1. Р. 47–76; Bureychak T. Masculinity in Soviet and Post-Soviet Ukraine: Models and Their Implications // Gender, Politics, and Society in Ukraine. Toronto, 2012. P. 325–361; Лебина Н. Мужчина и женщина: тело, мода, культура. СССР — оттепель. М., 2014. Более всего категория маскулинности осмыслялась в кино. См. об этом, например: Haynes J. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008; Cinepaternity: Fathers and Sons in Soviet and Post-Soviet Film / Eds. H. Goscilo, Y. Hashamova.

Bloomington, 2010.

О досоветском идеале Нового человека в российском контексте см. сочинения Чернышевского, Добролюбова и Писарева, например: Добролюбов Н. А. Органическое развитие человека в связи с его умственной и нравственной деятельностью // Добролюбов Н.

А. Избранные философские сочинения. М., 1945. Т. 1. Чернышевский Н.

Г. Общий характер элементов, производящих прогресс // Чернышевский

Н. Г. Сочинения. Т. 2. М., 1987. C. 599–623. См. также: Паперно

И. Семиотика поведения: Николай Чернышевский — человек эпохи реализма. М., 1996; Rosenthal B. G. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky and the Silver Age: The Development of a Revolutionary Mentality. The Hague, 1975; Rosenthal B. G. Nietzsche in Russia. Princeton, 1986; Scherr B.

P. God-Building or God-Seeking? Gorky’s Confession as Confession // The

Slavic and East European Journal. 2000. № 44. Р. 448–469; Clowes E. The

Revolution of Moral Consciousness: Nietzsche in Russian Literature, 1890-1914. DeKalb, 1988; Weiner D. Man of Plastic: Gor’kii’s Visions of Humans in Nature // The Soviet and Post-Soviet Review. 1995. № 22. P. 65-88; Garrard J.The Original Manuscript of Forever Flowing: Grossman’s

Autopsy of the New Soviet Man // The Slavic and East European Journal.

1994. Vol. 38. № 2. Р. 271–289; Hellbeck J. Laboratories of the Soviet Self:

Diaries from the Stalin Era. Ann Arbor, 2003; Etkind А. Psychological //

Culture Russian Culture at the Crossroads: Paradoxes of Postcommunist

Consciousness. Oxford, 1996. P. 99–127.

Evans Clements B. Introduction // Russian Masculinities in History and

Culture. P. 1–2.

Connell R. W. The Big Picture: Masculinities in Recent World History // Theory and Society. 1993. № 22. Р. 611.

Цит. по: Bailes K. E. Alexei Gastev and the Soviet Controversy over Tay- lorism, 1918–24 // Soviet Studies. 1977. Vol. 29. № 3. P. 387.

Замятин Е. И. Мы // Замятин Е. И. Собр. соч.: В 5 т. М., 2003. Т. 2. С.

218.

Boscagli M. Eye on the Flesh: Fashions of Masculinity in the Early

Twentieth Century. Boulder, 1996. P. 129.

Ibid.

Тема физического здоровья и физической культуры, имеющая отношение к представлениям о маскулинности, рассматривается в: Gilmour J., Clements B. ‘If You Want to Be Like Me, Train!’ The

Contradictions of Soviet Masculinity // Russian Masculinities in History and

Culture. P. 210–222; Starks Т. The Body Soviet: Propaganda, Hygiene, and the Revolutionary State. Madison, 2008; Grant S. Physical Culture and Sport in Soviet Society: Propaganda, Acculturation and Transformation in the

1920s and 1930s. London, 2014.

Schrand T. Socialism in One Gender: Masculine Values in the Stalin Revo- lution // Russian Masculinities in History and Culture. P. 203.

Более подробно о взаимосвязи между милитаризмом, героизмом и чествованиями см.: Petrone К. Life Has Become More Joyous, Comrades:

Celebrations in the Time of Stalin. Bloomington, 2000.

Clark K. The Soviet Novel: History as Ritual. Bloomington, 2000. P. 114-135. Более подробный анализ фигуры Сталина как отца можно найти в работах Катрионы Келли. См., например: Kelly C. Grandpa Lenin and

Uncle Stalin: Soviet Leader Cult for Little Children // The Leader Cult in

Communist Dictatorships: Stalin and the Eastern Bloc. London, 2004. P.

102–122; Kelly С. Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the

Stalin Era // The Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. Р.

199–224; Kelly С. A Joyful Soviet Childhood: Licensed Happiness for Little

Ones // Petrified Utopia: Happiness Soviet Style. London, 2012. P. 3–18.

Вот лишь несколько работ, в которых приводится данная точка зрения: Kukhterin S. Fathers and Patriarchs in Communist and Post-Communist Russia // Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet

Russia. London, 2000. P. 71–89; Bucher G. Stalinist Families: Motherhood, Fatherhood and Building the New Soviet Person // The Making of Russian History: Society, Culture and the Politics of Modern Russia. Bloomington, 2009. P. 129–152; Koshulap I. Cash and/or Care: Current Discourses and

Practices of Fatherhood in Ukraine // Gender, Politics, and Society in Ukraine. Toronto, 2012. P. 362–363; Чернова Ж. Модель «советского отцовства»: дискурсивные предписания // Российский гендерный порядок: Социологический подход / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. СПб., 2007.

Образцом подобных исследований могут служить следующие работы: Hessler J. A Postwar Perestroika? Toward a History of Private Enterprise in the USSR // Slavic Review 1998. Vol. 57. № 3. Р. 516-542; Zubkova Е. Russia after the War: Hopes, Illusions and Disappointments, 1945–57. New York, 1998; Зубкова Е. Ю.Послевоенное советское общество: Политика и повседневность. 1945–1953 гг. М., 2000; Filtzer

D. Soviet Worker and Late Stalinism: Labour and the Restauration of the

Stalinist System after World War II. Oxford, 2002; Edele М. Strange Young

Men in Stalin’s Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945–1953 // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2002. № 50. Р. 37–61; Pollock

E. Stalin and the Soviet Science Wars. Princeton, 2006; Fürst J. Stalin’s Last

Generation: Soviet Post-War Youth and the Emergence of Mature Socialism. Oxford, 2011. См. также сборник: Late Stalinist Russia: Society between

Reconstruction and Reinvention / Ed. J. Fürst. Oxford, 2006.

Bittner S. The Many Lives of Khrushchev’s Thaw: Experience and Memory in Moscow’s Arbat. New York, 2008; Dobson M. Krushchev’s Gold Summer: Gulag Returnees, Crime and the Fate of Reform after Stalin. New York, 2009; Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1953–70. London, 2013. См. также: Аксютин

Ю. Хрущевская оттепель и общественные настроения в СССР в 1953-1964 гг. М., 2004; Kozlov D. The Readers of Novyi Mir: Coming to Terms with the Stalinist Past. Cambridge, 2013; The Dilemmas of De-Stalinization:

Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev’s Era / Ed. P. Jones. New York, 2006.

Эксперименты революционного периода рассматриваются в следующих работах: Russian Art of the Avant-Garde: Theory and Criticism 1902–1934 /

Ed. J. Bowlt. New York, 1976; The Avant Garde in Russia, 1910–1930 / Eds.

S. Barron, M. Tuchman. London, 1980; Lodder C. Russian Constructivism. London, 1983; Gray C. Russian Experiment in Art, 1863–1922. London, 1986; Elliot D. New Worlds: Russian Art and Society 1900–1937. London, 1986; Leniashin V. Soviet Art 1920s–1930s: Russian Museum, Leningrad. Moscow, 1988; Bolshevik Visions: First Phase of the Cultural Revolution in Soviet Russia, Part II: Creating Soviet Cultural Forms: Art, Architecture, Music, Films and the New Tasks of Education / Ed. W. Rosenberg. Ann

Arbor, 1990; Вострецова Л. Н. Живопись 20–30‐х годов. СПб., 1991; Taylor B. Art and Literature under the Bolsheviks: The Crisis of

Renewal, 1917–1924. Vol. 1. London, 1991; Taylor B. Art and Literature under the Bolsheviks: Authority and Revolution, 1924–1932. Vol. 2. London, 1992; Stedekujk Museum Amsterdam: De Grote Utopie: De Russische Avant-Garde 1915–1932. Amsterdam, 1992; Groys B. The Total Art of Stalinism: Avant-Garde, Aesthetic Dictatorship, and Beyond. Oxford, 1992; Lodder С. Russian Painting of the Avant Garde, 1906–1924. Edinburgh, 1993; Bowlt J., Mitich O. Laboratory of Dreams: The Russian Avant-Garde and Cultural Experiment. Stanford, 1996; The State Heritage Museum, Circling the Square: Avant-Garde Porcelain from Revolutionary Russia. London, 2004; Kiaer C. Imagine No Possessions: The Socialist Objects of Russian Constructivism. Cambridge, 2005.

Искусство социалистического реализма, особенно 1930‐х годов, получило значительное внимание исследователей. Вот лишь небольшой список работ: Любимова А. Б. Агитация за счастье: советское искусство сталинской эпохи. М., 1985; The Culture of the Stalin Period / Ed. H.

Gunther. London, 1990; Bown M. C. Art under Stalin. Oxford, 1991; Robin

R. Socialist Realism: An Impossible Aesthetic. Stanford, 1992; Groys B. The Total Art of Stalinism: Avant-Garde, Aesthetic Dictatorship, and Beyond. Oxford, 1992; Art of the Soviets: Painting, Sculpture and Architecture in a One-Party State, 1917–1992 / Eds. M. Cullerne Bown, B. Taylor. Manchester, 1993; The Aesthetic Arsenal: Socialist Realism under Stalin.

New York, 1993; Prokhorov G. Art under Socialist Realism: Soviet Painting, 1930–1950. Roseville East, 1995; Efimova A. To Touch on the Raw: The Aesthetic Affections of Socialist Realism // Art Journal. 1997. Vol. 56. № 1. Р. 72–80; Reid S. Stalin’s Women: Gender and Power in Soviet Art of the

1930s // Slavic Review. 1998. Vol. 57. № 1. P. 137–173; Reid S. Socialist

Realism in the Stalinist Terror: The Industry of Socialist Art Exhibition

1935–41 // Russian Review. 2001. Vol. 60. № 2. Р. 15–84; Traumfabrik

Kommunismus: Die Visuelle Kultur der Stalinzeit / Ed. B. Groys. Frankfurt, 2003; Kiaer C. Was Socialist Realism Forced Labour? The Case of

Aleksandr Deineka in the 1930s // Oxford Art Journal. 2005. Vol. 28. № 3. P.

321–345; Манин В. С. Искусство и власть: Борьба течений в советском изобразительном искусстве 1917–1941 годов. СПб., 2008; Johnson O. A

Premonition of Victory: A Letter from the Front // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 408–428; Johnson О.The Stalin Prize and the Soviet Artist: Status Symbol or Stigma? // Slavic Review. 2011. Vol. 70. № 4. Р. 819–843.

См., например: Clark K. The Soviet Novel: History as Ritual. Bloomington, 2000; Youngblood D. On the Cinema Front: Russian War Films, 1914–2005. Lawrence, 2007. См. также работы Сьюзан Рейд: Reid S. 1) Stalin’s

Women: Gender and Power in Soviet Art of the 1930s // Slavic Review.

1998. Vol. 57. № 1. P. 137–173; 2) Masters of the Earth: Gender and

Destalinisation in the Soviet Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 7. P. 276–312; 3) Socialist Realism in the Stalinist Terror: The Industry of Socialist Art Exhibition, 1935–41 // Russian Review. 2001. Vol. 60. № 2. Р. 153–184; 4) Modernizing Socialist

Realism in the Khrushchev Thaw: The Struggle for a ‘Contemporary Style’ in Soviet Art // The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era. New York, 2006. P. 209–230.

Детальное рассмотрение творчества К. Симонова и в целом о реакции литературы периода оттепели на травмы сталинской эпохи см.: Jones

P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1953–70. London, 2013. Особенно р. 173–211.

Цит. по: Sidorov А. The Thaw: Painting of the Khrushchev Era // The

Museum of Modern Art, Oxford, Soviet Socialist Realist Painting 1930s-1960s: Paintings from Russia, the Ukraine, Belorussia, Uzbekistan, Kirgizia, Georgia, Armenia, Azerbaijan and Moldova / Selected by Matthew Cullerne

Bown. Oxford, 1992. Р. 34.

Guldberg J. Socialist Realism as Institutional Practice: Observations of the Interpretation of Works of Art in the Stalin Period. // The Culture of the Stalin Period / Ed. H. Günther. London, 1990. P. 150.

Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet

Union, 1953–70. London, 2013. Р. 212–258.

Edele М. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society, 1914–1941. Oxford, 2008. Р. 185–214.

См. особенно работу Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and

Fall of the Cult of World War II in Russia. New York, 1994.

Attwood L. Creating the New Soviet Woman: Women’s Magazines as

Engineers of Female Identity, 1922–53. Basingstoke, 1999. P. 2.

Данное допущение основано на том обстоятельстве, что подобное чтение передавалось из рук в руки в семьях и распространялось среди коллег, в рабочих клубах, библиотеках и других общественных центрах. Более подробно об истоках читательских навыков советских граждан см. в: Brooks J. When Russia Learned to Read: Literacy and Popular

Literature, 1861–1917. Princeton, 1985.

Этот показатель основан на статистических данных, приведенных в: Utechin S. V. Everyman’s Concise Encyclopaedia of Russia. London, 1961. P. 436. Там указано, что в 1955 году тираж одного выпуска

«Огонька» составлял 1 млн экземпляров. Общий объем тиражей журналов и альманахов, выпущенных в 1958 году, составил 637 млн экземпляров.

Более теоретическое рассмотрение репродукции см.: Bourdieu P.Dis-tinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Padstow, 1994; Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости // Беньямин В. Избранные эссе. М., 1996.

Более подробно об эволюции фотоиллюстраций в «Огоньке» в 1950-1960‐х годах см. Werneke J. Photography in the Late Soviet Period, the

SSOD, and Official Photo Exchanges // Vestnik: The Journal of Russian and Asian Studies. 2015. August (Режим доступа: http://www.sras.org/photography_late_soviet_period. Дата последнего обращения 30.04.2017).

См., например: Кончаловская Н. Затерянная в толпе // Огонек. 1961. №

21; Рисунки В. Васнецова к 110-летию со дня рождения. Огонек. 1958.

№ 20; Никитин М. Художник мстящей кисти // Огонек. 1967. №

25; Глузман Г. Великий живописец // Советская женщина. 1965. № 1.

Репин и русская национальная живопись // Правда. 1944. 5 августа; Яковлев В. Великий русский художник // Красная звезда. 1944.

5 августа; К 100-летию со дня рождения И. Е. Репина // Известия. 1944.

5 августа; Соколова Н. Великий русский художник // Известия. 1944. 5 августа.

Соловьев В. Ю. Указ. соч. С. 107. Репродукции этой картины в рассматриваемый период публиковались множество раз. См., например: Огонек. 1953. № 48. Между страницами 16–17 и Огонек. 1961. № 33. Между страницами 16–17.

Влияние реалистического искусства XIX века на социалистический реализм — момент, который сам по себе не привлекал значительного внимания, хотя на него часто ссылаются в дискуссиях о соцреализме. Одним из примечательных исключений является работа Александра Морозова: Морозов А.Соцреализм и реализм. М., 2007.

Soviet War News — советская пропагандистская газета на английском языке, выходившая с 1942 года; в дальнейшем называлась The Soviet Weekly (издавалась до 1991 года). Публиковался ли цитируемый рассказ на русском языке, установить не удалось. — Примеч. пер.

Stonov D. Sunday at the Tretyakov Art Gallery // Soviet News. 1946. April

15. P. 4.

Pavlovsky V. A Soldier and a Half // Soviet War News. 1945. March 29. Р.

7–8.

Naiman E. Sex in Public: The Incarnation of Early Soviet Ideology.

Princeton, 1997. Особенно P. 250–288; Borenstein E. Men without Women:

Masculinity and Revolution in Russian Fiction, 1917–1929. London, 2000; Merridale C. Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939-1945. London, 2005; Rajak S. Yugoslavia and the Soviet Union in the Early

Cold War: Reconciliation, Comradeship, Confrontation, 1953–1957. London, 2011.

Изложение истории феномена товарищества в России до 1917 года см. в: Borenstein E. Men without Women: Masculinity and Revolution in

Russian Fiction, 1917–1929. London, 2000.

Эти идеи почерпнуты в работе Gray J. G. The Warriors: Reflection on Men in Battle. London, 1998. Р. 89–90, хотя ее автор и не рассматривает их в советском контексте.

Основополагающая работа о милитаризации большевистского общества и культуры: Fitzpatrick S. The Civil War as a Formative Experience //

Bolshevik Culture: Experiment and Order in the Russian Revolution. Bloo-mington, 1985. P. 57–76.

Clark K. Little Heroes and Big Deeds: Literature Responds to the First Five- Year Plan // Cultural Revolution in Russia, 1928–1931. London, 1978. P.

191. См. также: Clark K. The Soviet Novel: History as Ritual. 3rd Edition.

Bloomington, 2000.

Более подробно о теориях нового человека и воссоздания человечества у Горького см., например: Scherr B. God-Building or God-Seeking?

Gorky’s Confession as Confession // The Slavic and East European Journal.

2000. № 44. P. 48–69; Weiner D. Man of Plastic: Gor’kii’s Visions of

Humans in Nature // The Soviet and Post-Soviet Review. 1995. № 22. Р. 65-88.

Более детальное рассмотрение этого вопроса см., например: Bonnell V. Iconography of Power: Soviet Political Posters under Lenin and Stalin. Berkeley, 1999; McCannon J. Red Arctic: Polar Exploration and the Myth of the North in the Soviet Union, 1932–1939. New York, 1998; Bergman

J. Valerii Chkalov: Soviet Pilot as New Soviet Man // Journal of

Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 1. Р. 132–154.

См., например, работы С. Герасимова «Мать партизана» (1943), В. Иванова «За Родину, за честь, за свободу» (1941) и Владимира Корецкого и Веры Гицевич «Партизаны, бейте врага без пощады»

(1941).

Суздалев П. Картина А. Дейнеки «Оборона Севастополя» // Искусство.

1967. № 2. С. 21; Третьяковская галерея (Режим доступа: http://www.tretyakovgallery.ru/en/museum/history/gallery/1941_1945/. Дата последнего обращения 30.04.2017).

Один из первых примеров послевоенного рассмотрения этой работы и ее детальные репродукции см.: Кауфман Р. О батальной живописи в годы Великой Отечественной войны // Творчество. 1947. № 1. С. 2–8. Примеры более поздних репродукций картины в популярных изданиях см.: Огонек. 1961. № 35; Работница. 1965. № 5. Репродукция на марках приведена в: Соловьев В. Ю. Указ. соч. С. 194. Картина Дейнеки вновь использовалась в 1968 году в серии почтовых марок, посвященных

Русскому музею (там же. С. 229).

«Brothers, friends, and countrymen» — цитата из хроники Шекспира

«Генрих V» (акт 4, пролог) в переводе Е. Бируковой. — Примеч. пер.

Первые репродукции этой картины см.: Искусство. 1952. № 2. С. 5;

Огонек. 1952. № 2. Вкладка между с. 16–17; Работница 1952. № 2. С. 8.

Искусство. 1965. № 5. С. 5.

Искусство. 1955. № 3. Вкладка между с. 24–25.

Искусство 1950. № 3. Вкладка между с. 6–7.

Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World War II in Russia. New York, 1994. P. 103–105; Merridale C.Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. London, 2005. P. 313.

Fürst J. Introduction: Late Stalinist Society: History, Policies and People // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. Oxford, 2006. P. 5.

Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments

1945–1957. London, 1998. P. 27; Edele M. More Than Just Stalinists: The Political Sentiments of Victors 1945–1945 // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. P. 167–191.

Edele M. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 11.

Leeds E. No Man’s Land: Combat Identity in World War I. Cambridge, 1979. P. 195.

Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments

1945–1957. London, 1998. P. 24–27; Edele M. Soviet Veterans of the Second

World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society 1945–1991. Oxford, 2008. P. 60.

Вот лишь несколько примеров названий статей, которые появились в одном только журнале «Советская женщина» в 1951 году: «За мир, за счастье и дружбу народов!» (№ 1), «Песни мира» (№ 2), «За пакт мира» (№ 5), «Во имя мира и жизни» (№ 5), «Знамя Октября — знамя мира» (№ 6).

Решетников Ф. За мир! // Советская женщина. 1951. № 3; Вера Мухина и др. Требуем мира! // Советская женщина. 1951. № 3.

Поскольку сам художник не оставил никаких комментариев по поводу этого произведения, невозможно установить, действительно ли оно представляло собой специфическое высказывание о заведомо мирных и позитивных взаимоотношениях великого Советского Союза и латвийского народа.

Мухина В. Советские художники в борьбе за мир // Советская женщина.

1951. № 2. С. 19–20; Сопоцинский О. Советские художники в борьбе за мир // Искусство. 1951. № 2. С. 33.

См. повести Николая Гоголя «Тарас Бульба» (1835) и Льва Толстого

«Казаки» (1863). Более подробно об изображении казаков в художественной литературе см.: Deutsch Kornblatt J. The Cossack Hero in Russian Literature: A Study in Cultural Mythology. London, 1992.

Подвиги Крючкова многократно воспроизводились на плакатах, также он стал главным героем сатирических произведений начального периода Первой мировой войны. См., например: Моор Д. Богатырское дело Козьмы Крючкова. 1914. Hoover Institution Poster Collection RU/SU

134 (далее — RU/SU); Горский И. Бред Вильгельма. 1914. RU/SU

479; Постнов А.Храбрый наш казак Крючков. 1914. RU/SU

83; Неизвестный автор. Подвиг казака Крючкова. 1914. RU/SU 15.

Гибель Крючкова в бою за белое движение 12 августа 1919 года также была запечатлена в лубке (РГБ. фонд XIV 7 г 28237). Наследие казачества при царском режиме и последующий процесс расказачивания во время Гражданской войны стали причинами того, почему в советском контексте казак перестал быть героической фигурой, хотя в эти годы к казакам обращались с призывами встать на сторону советской власти. См. плакат Д. Моора «Казак, у тебя одна дорога — с трудовой Россией» (1919) (РГБ VI.4ж 1846), стилизованный под картину Виктора Васнецова «Витязь на распутье» (1882), и плакат неизвестного автора «Казак, ты с кем? С нами или с ними?» (1918) (РГБ

VI.4ж 817), на котором фигура Крючкова олицетворяла все казачество.

Подвиги реального Крючкова и его последующее место в русской культуре рассмотрены в: Petrone K. The Great War in Russian Memory.

Bloomington, 2011.

Все оттенки смеха // Огонек. 1961. № 33. С. 16–17 с цветным приложением.

Непринцев Ю. Как я работал над картиной «Отдых после боя» //

Искусство. 1952. № 4. С. 17.

Там же.

Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World

War. Liverpool, 1996. P. 194–195.

Более подробно см., например, в: Berkhoff K. C. Motherland in Danger: Soviet Propaganda after World War II. New York, 2012; Platt K., Branden- berger D. Epic Revisionism: Russian History and Literature as Stalinist Propaganda. Madison, 2005; Norris S. A War of Images: Russian Popular

Prints, Wartime Culture, and National Identity, 1812–1945. Chicago, 2006; Perrie M. The Cult of Ivan the Terrible in Stalin’s Russia. Basingstoke, 2002.

Hodgson K. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World

War. Liverpool, 1996. P. 197.

Reid S. Masters of the Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet

Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. P. 290.

В качестве примеров можно привести картины Михаила Самсонова

«Сестрица» (1950) (Искусство. 1964. № 8. С. 34) и В. Климашина

«Кавалер трех орденов Славы, медсестра Мотя Нечепорчукова»

(Огонек. 1946. № 7. Разворот между с. 34–35). См. также плакаты

«Вставай в ряды фронтовых подруг, дружинница — бойцу помощник и друг!» (1941) Виктора Корецкого и Веры Гицевич и «Дружинницы

Красного креста! Не оставим на поле боя…» (1942) Виктора Корецкого.

О службе женщин в вооруженных силах см.: Krylova A. Soviet Women in

Combat: A History of Violence on the Eastern Front. Cambridge, 2010. Markwick R. Soviet Women on the Frontline in the Second World

War. Basingstoke, 2012; Pennington R. Wings, Women, and War: Soviet

Airwomen in World War II Combat. Lawrence, 2007.

Самые первые нефотографические изображения женщин-бойцов при официальных регалиях, которые удалось обнаружить, — портрет

«Героиня Сталинградской битвы Наташа Качуевская» (1984) авторства Ирины Балдиной и «Солдатское горе» Анатолия Левитина (1985). Обе эти картины были представлены на выставке 1985 года «Мир отстояли, мир сохраним» (Москва, Центральный выставочный зал), их репродукции см.: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. Илл. 19, 84. Изображения женщин — участниц партизанского движения можно обнаружить гораздо раньше. См., например, картину

«Клятва» Ивана Стасевича (1965–1967) (Искусство. 1968. № 5. С. 11), а также работы наподобие «Таня: подвиг Зои Космодемьянской» (1947) Кукрыниксов, на которой изображена гибель, вероятно, наиболее известной женщины-партизанки. Наталье Качуевской также посвящена работа Ивана Пензова «Подвиг комсомолки Наташи Качуевской»

(1971).

Советская женщина. 1955. № 5. С. 16; Работница. 1952. № 2. С. 19.

Шведова В. Новые работы художников Ленинграда // Искусство. 1954.

№ 5. С. 24.

Более подробно о советских представлениях о гигиене см. в: Starks

T. The Body Soviet: Propaganda, Hygiene, and the Revolutionary

State. Madison, 2008.

См., например, плакат С. М. Мухарского «13–14 мая жертвуйте на книгу солдату» (1916), выпущенный комитетом «Книга солдату».

Этот мотив был особенно распространен при изображении австрийского императора Франца-Иосифа. См., например: Иванов C. Австро-прусский цеппелин (1914) и Постнов А. Глядите здесь, смотрите там…

(1914).

См. «Что делают группы здоровья в Красной армии…» (неизвестный художник, 1917–1922) и «Чистота побеждает сыпной и возвратный тифы» (неизвестный художник, 1921).

Первый вариант картины Дейнеки «После боя» представлял собой графическую работу «Купальщики», созданную в 1935 году на базе фотографии Бориса Игнатовича «Душ». В 1937–1938 годах Дейнека создал большую картину «Купальщики» (200 × 350 см), которую в 1942 году разделил на две части — «Умывающийся» (170 × 62 см) и «После душа» (170 × 233 см). Последняя под таким названием была вскоре показана в Третьяковской галерее и получила положительную оценку. В частности, критик Осип Бескин заявил: «Шесть фигур на заднем плане я воспринимаю как праздник здоровья советской страны, настойчиво, навязчиво ассоциирую с войной. Эти голые люди — военная картина, ибо она полна тем напором возможности воевать, который Дейнека подсмотрел в этой обстановке голых человеческих тел». После этого начиная с 1944 года картина демонстрировалась под названием «После боя»; в 2008 году реставраторы установили, что «После боя» и

«Умывающийся» являются частями одного полотна, и теперь эти картины выставляются вместе. — Примеч. пер.

Дейнека А. После боя (1944). Репродукция в: Cullerne Bown M. Art under

Stalin. Oxford, 1991. Илл. 113.

См. также картину Н. Пономарева «В котловане „Жарко“» (1951) из серии «Волго-Дон», на которой изображены строители, поливающие друг друга из шланга прямо на рабочем месте (Искусство. 1952. № 2. С.

42).

Твардовский А. Василий Тёркин: Книга про бойца / Изд. подг. А. Л.

Гришунин. М., 1976. С. 218–219.

Более подробно о бане в контексте маскулинности в послевоенный период см.: Pollock E. Real Men Go to the Bania: Postwar Soviet

Masculinities and the Bathhouse // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2010. № 1. Р. 47–76; О роли бани в советской гомосексуальной культуре см. Healey D. Homosexual Desire in

Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender Dissent. London, 2001. Особенно с. 26–36.

Шведова В. Новые работы художников Ленинграда // Искусство. 1954.

№ 5. С. 24.

Твардовский А. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 216.

Kelly C. The Education of the Will: Advice Literature, Zakal and Manliness in Early Twentieth-Century Russia // Russian Masculinities in History and Culture. Basingstoke, 2001. P. 131.

Перефразированная цитата из хроники Шекспира «Генрих V» (акт 4, сцена III). Исходный вариант: «We few, we happy few, we band of brothers». — Примеч. пер.

Более подробно о масштабе проблем, поднятых процессом десталинизации, см.: The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating

Cultural and Social Change in the Khrushchev’s Era. New York, 2006.

Все подробности этой экспозиции см.: Иогансон Б. В. Всесоюзная юбилейная художественная выставка 1957 года. М., 1958. В числе материалов о выставке в популярных изданиях можно отметить статьи

«В мастерских художников» (Огонек. 1957. № 43. С. 30–31) и

«Всесоюзная художественная выставка» (Советская женщина. 1958.

№ 2. С. 20). Представленные на выставке произведения можно обнаружить во многих выпусках «Огонька», таких как № 50 (1957), № 6

(1958) и № 19 (1958).

Полищук Э. Советская армия в произведениях живописи // Искусство.

1958. № 1. С. 43.

Искусство. 1958. № 1. С. 45.

Другими значимыми примерами попыток учитывать психологическую глубину в работах на военную тематику являются «Влюбленные» Гелия Коржева (1959) и «Мужья возвращаются» Эдгара Илтнера (1957). Более подробно эти работы будут рассмотрены в главе II.

Искусство. 1958. № 1. С. 46; Искусство. 1955. № 3. С. 45. Эта сцена также напоминает описанную Исааком Бабелем в рассказе «Мой первый гусь» (ок. 1923 года), где группа солдат во время Гражданской войны спит на сеновале: «Мы спали шестеро там, согреваясь друг от друга, с перепутанными ногами» (Бабель И.Конармия: Избранные произведения. Днепр, 1989. С. 31).

Учитывая, что Лоскутов был известным фотографом, Обозненко с высокой вероятностью имел в виду его работу. Сама фотография Лоскутова была опубликована в «Советской женщине» (1965. № 5. С.

47) в рамках серии материалов, посвященных двадцатилетней годовщине победы.

100

Полищук Э. Советская армия в произведениях живописи. С. 48.

101

В этот же период репродукции картины появлялись в: Огонек. 1958. №

7. Вкладка между с. 24–25; Огонек. 1961. № 25. Вкладка между с. 24–25.

102

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 367.

103

Искусство. 1961. № 12. С. 6; Кныжов В. Защитники Севастополя (1963)

// Искусство. 1964. № 5. С. 8.

104

Огонек. 1960. № 38. Вкладка между с. 16–17; Искусство. 1958. № 2. С.

16.

Искусство. 1961. № 12. С. 7.

Искусство. 1960. № 8. С. 9.

105

106

107

Искусство. 1958. № 1. С. 42; Огонек. 1958. № 5. Вкладка между с. 16–17.

108

Искусство. 1967. № 11. С. 18.

109

Более подробное рассмотрение работы Никонова см.: Reid S. De-Sta-linization and the Remodernization of Soviet Art: The Search for a Contem-porary Realism, 1953–63. PhD Dissertation. University of Pennsylvania, 1996. P. 291–300.

110

Триптих Коржева состоял из трех популярнейших в то время работ. Чаще всего, вероятно, воспроизводилась картина «Поднимающий знамя». Первая репродукция триптиха была опубликована в «Огоньке» (1960. № 23) в материале о выставке «Советская Россия». Все три картины напечатаны в цветной версии. «Поднимающему знамя» отведен целый разворот; каждая картина сопровождается коротким комментарием. Еще одна картина этого цикла, «Гомер», была изображена на почтовой марке в серии, посвященной Русскому музею.

111

Кантор А. Черты нового // Творчество. 1958. № 2. С. 8.

112

Borenstein E. Men without Women: Masculinity and Revolution in Russian

Fiction, 1917–1929. London, 2000. P. 4, 3.

113

Said E. The World, the Text and the Critic. London, 1991. P. 16–24, 20.

114

Эти изменения внедрялись при помощи постановления с привлекательным названием «О запрещении абортов, увеличении материальной помощи роженицам, установлении государственной помощи многосемейным, расширении сети родильных домов, детских яслей и детских садов, усилении уголовного наказания за неплатеж алиментов и о некоторых изменениях в законодательстве о разводах» (27 июня 1936 года), которое приводится в: Materials for the Study of the

Soviet System / Eds. J. Meisel, E. S. Kozera. Ann Arbor, 1953. P. 229–230.

115

Имеется в виду один из эпизодов англо-зулусской войны 1879 года, в ходе которого британцы одержали победу над значительно превосходящими силами соперника. Одновременно зулусы разгромили британцев в другом сражении, поэтому сравнительно незначительному бою у Роркс-Дрифт было придано большое пропагандистское значение.

— Примеч. пер.

116

Более подробно об этом см., например: Dawson G. The Blonde Bedouin: Lawrence of Arabia, Imperial Adventure and the Imagining of English Bri- tish Masculinity // Manful Assertions: Masculinities in Britain since 1800. Basingstoke, 1991. P. 113–144; Webster W.Domesticating the Frontier: Gender, Empire and Adventure Landscapes in British Cinema, 1945–59 //

Gender and History. 2003. Vol. 15. № 1. Р. 85–107.

117

Poiger U. G. A New, ‘Western’ Hero? Reconstructing German Masculinity in the 1950s // Signs. 1998. Vol. 24. № 1. Р. 58.

118

Cohen S. Masked Men: Masculinity and the Movies in the Fifties. Blooming- ton, 1997. P. 209.

119

Prociuk S. G. The Manpower Problem in Siberia // Soviet Studies. 1967. Vol.

19. № 2. P. 194.

Ibid. P. 191.

120

121

Эта трансформация напоминает произошедший в XIX веке сдвиг в концептуальном представлении о Сибири, в рамках которого физическая сложность климата совмещалась с обещанием материальных богатств и памятью о ссылке участников восстания декабристов. Более подробно см. работы Марка Бассина: Bassin M.1)

Inventing Siberia: Visions of the Russian East in the Early Nineteenth

Century // American Historical Review. 1991. Vol. 96. № 3. Р. 763–794;

2) Russia between Europe and Asia: The Ideological Construction of

Geographical Space // Slavic Review. 1991. Vol. 50. № 1. Р. 1–17; 3)

Imperial Visions: Nationalist Imaginations and Geographical Expansion in the Russian Far East 1840–1865. Cambridge, 1999; а также: Hartley

J. Siberia: A History of the People. New Haven, 2014.

122

Маленков Г. М. Отчетный доклад XIX съезду партии о работе ЦК ВКП(б), 5 октября 1952 г. М., 1952. С. 73. Рассмотрение проблемы конфликта в искусстве см.: Полищук Э. Проблема конфликта в советской художественной картине // Искусство. 1954. № 1. С. 26–30.

Выступление Хрущева на новых целинных землях // Правда. 1961. 19 марта.

124

См., например, исследования Елены Шульман: Shulman E. 1) Soviet

Maidens for the Socialist Fortress: The Ketagurovite Campaign to Settle the

Far East 1937–1939 // Russian Review. 2003. Vol. 62. № 3. С. 387–410; 2)

‘Those Who Hurry to the Far Eas’t: Readers, Dreamers and Volunteers //

Peopling the Russian Periphery: Borderland Colonization in Eurasian

History. London, 2007. Р. 213–237; 3) Stalinism in the Frontier of Empire:

Women and State Formation in the Soviet Far East. Cambridge, 2008.

125

См., например, картины Дмитрия Мочальского «Ухажеры» (1957) (Искусство. 1962. № 5. С. 9) и «Молодожены целины» (1959–1961) (репродукция в: Сопоцинский О. И. Советское изобразительное искусство. М., 1962. Илл. 185), а также Бориса Вакса «На целине» (1961) (Огонек. 1962. № 15. Разворот между с. 16–17).

126

Pohl М. Women and Girls on the Virgin Lands // Women in the Khrushchev

Era / Eds. M. Ilič, S. E. Reid, L. Attwood. Basingstoke, 2004. Особенно с.

54–56.

127

См., например, такие картины, как «Поднятая целина» Федора Малаева (1954) (Искусство. 1955. № 3. С 21), «На мирной земле» Николая Ломакина и Георгия Песиса (1955–1961?) (Огонек. 1961. № 42. Вкладка между с. 24–25) и «Коммунисты на полях. Сеять пора!» Льва Чегоровского (1955–1961?) (Огонек. 1961. № 45. Вкладка между с. 24-25).

128

Искусство. 1955. № 3. С. 20; Огонек. 1959. № 4. Вкладка между с. 8–9.

129

Огонек. 1960. № 26. Вкладка между с. 16–17. Эта картина была основана на одной из более ранних работ Басова «Портрет тракториста И. Зиненко», репродукция которой была опубликована в: Искусство.

1955. № 3. С. 21.

130

Огонек. 1959. № 22. Вкладка между с. 24–25; Огонек. 1966. № 10. Вкладка между с. 8–9. Басов был участником выставки «Советская Россия» 1960 года, а работа Орешникова была показана на выставке

«Наш современник» (1959).

131

Березовский Б., Соловьев М., Шагин И. Под водительством великого Сталина — вперед к коммунизму! RU/SU 2237. Информация о репродукции плаката в журнале «Советская женщина» (1951. № 1) также взята из базы плакатов Института Гувера.

132

Среди других плакатов, на которых сооружение гидроэнергетических плотин связывалось с мощью Сталина, см.: «Мир победит!» (1950) Виктора Корецкого (RU/SU 2234) и работу неизвестного чешского художника «За мир» (1951) (RU/SU 2235). Интересно, что работа Корецкого появится на чешском языке, но, как и на плакате «За мир», на ней останутся стройки, осуществленные в Советском Союзе — в

Куйбышеве, Сталинграде и Туркменистане. См. репродукцию в: Galerie

U Křižovniků, Moc Obrazů, Obrazy Moci: Power of Images, Images of

Power: Politický Plakát a Propaganda: The Political Poster and Propaganda. Prague, 2005. Р. 176. См. также более раннюю работу Ираклия Тоидзе

«Товарищ Сталин на Рионгэсе» (1931) (Искусство. 1937. № 6. С. 58), которая использовалась и на почтовой открытке (см. репродукцию в: Чапкина М. Художественная открытка. М., 1993. Илл. 378).

Завуалированно эта тема представлена на картине Тоидзе «Лампочка

Ильича», посвященной начатому при Ленине проекту электрификации: на ней изображен маленький ребенок на коленях у матери, который тянется к электрической лампе, висящей у него над головой, а на заднем плане помещена Земо-Авчальская ГЭС, открывшаяся в Грузии в 1927 году. См. репродукцию в: Cullerne Bown М. Painting in the Non-Russian

Republics // Art of the Soviets: Painting, Sculpture and Architecture in a

One-Party State, 1917–1992. Manchester, 1993. Р. 144.

133

Володин М., Соколов В., Народницкий И., Толкунов Н., Соколов-Скаля П., Плотнов А. Искусство. 1952. № 2. Вкладка между с. 44–45; Работница. 1952. № 2. С. 19.

134

Более подробно см. в: McCannon J. Positive Heroes at the Pole: Celebrity

Status, Socialist-Realist Ideal and the Soviet Myth of the Arctic, 1932–39 // Russian Review. 1997. Vol. 56. № 3. Р. 249. См. его же: McCannon J. 1)

Red Arctic: Polar Exploration and the Myth of the North in the Soviet Union, 1932–39. New York, 1998; 2) Tabula Rasa in the North: The Soviet Arctic and Mythic Landscape in Stalinist Popular Culture // The Landscape of Stalinism: The Art and Ideology of Soviet Space / Eds. E. Dobrenko, E.

Naiman. London, 2003. P. 241–260. Об изображении этой темы в культуре см.: Widdis Е. Visions of a New Land: Soviet Film from the

Revolution to the Second World War. London, 2003.

135

Cullerne Bow M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 389–395; Reid S. Modernizing Socialist Realism in the Khrushchev Thaw: The Struggle for a ‘Contemporary Style’ // The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating

Cultural and Social Change in the Khrushchev’s Era. P. 164–165; Масленков

В. Социалистический реализм и условность // Искусство. 1961. № 1. 38-41.

136

Sidorov А. The Thaw: Painting of the Khrushchev Era in The Museum of Modern Art // Soviet Socialist Realist Painting 1930s–1960s; Paintings from Russia, the Ukraine, Belorussia, Uzbekistan, Kirgizia, Georgia, Armenia, Azerbaijan and Moldova. Selected in the USSR by Matthew Cullerne Bown. Oxford, 1992. P. 35.

137

Призывы ЦК КПСС к 46‐й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции // Правда. 1963. Октябрь. С. 1.

138

Фрагмент картины был опубликован в: Искусство. 1963. № 2. С. 6; полная репродукция опубликована в: Искусство. 1965. № 7. С. 26.

139

Reid S. The Art of Memory: Retrospectivism in Soviet Painting of the Brezhnev Era // Art of the Soviets: Painting, Sculpture and Architecture in a One-Party State, 1917–1992. Manchester, 1993.

140

См., например, Морозов А. И. Традиции нравственности // Творчество.

1979. № 4. С. 9, 18.

141

Khrushchev on Modern Art // Encounter. April 1963; воспроизведено в: Khrushchev and the Arts: The Politics of Soviet Culture, 1962–1964 / Eds. P.

Johnson, L. Labedz. Cambridge, MA, 1965. Р. 102–103. Более подробно о публичной дискуссии вокруг работ, показанных в Манеже, см.: Reid

S. In the Name of the People: The Manège Affair Revisited // Kritika. 2005. Vol. 6. № 4. Р. 673–716.

142

За идейную чистоту советского изобразительного искусства //

Искусство. 1963. № 2. С. 7.

143

Среди других изображавших героических геологов произведений, которые были приняты гораздо лучше, — «Геологи» Бориса Корнеева (1961) (Искусство. 1961. № 12. С. 9; Огонек. 1963. № 28. Вкладка между с. 24–25) и «Геологи» Олега Гадалова (1963) (Искусство. 1964. № 5. С.

9; Огонек. 1964. № 12. Вкладка между с. 16–17). К репродукциям обеих картин в «Огоньке» также прилагался краткий обзор творчества их авторов. Также можно упомянуть скульптуру Юрия Александрова «Н. Дойников, геолог» (1961) (Искусство. 1962. № 3. С. 15). Трудности, описываемые в этих произведениях, можно сравнить с картиной Серафима Фролова «Советские геологи» (1951) (Огонек. 1959. № 1. Вкладка между с. 16–17).

144

Подробности прошедшей после выставки в Манеже кампании в СМИ см.: Reid S. In the Name of the People: The Manège Affair Revisited // Kritika. 2005. Vol. 6. № 4.

145

См., например, такие работы, как «Гирляндная ГЭС» А. Голикова (Огонек. 1961. № 21. С. 11), «…Плюс электрификация» неизвестного художника (Советская женщина. 1961. № 11. С. 19–21) и «Созвездие Братска» Н. Букова (Огонек. 1963. № 36. Вкладка между с. 16–17).

146

Искусство. 1961. № 9. С. 23. В журнале «Художник» (1963. № 2) эта картина была опубликована под названием «Сибирь в стройке» — вероятно, это была ошибка редактора, поскольку так называлась еще одна работа Агапова (1959 года). Это само по себе интересное произведение, на котором изображены два мускулистых мужчины в сцене титанической борьбы с забуксовавшим тяжелым механизмом, хотя эту работу и критиковали за отсутствие глубинной проработки характеров. Репродукция этой картины была опубликована в: Искусство. 1961. № 5. С. 8.

147

Зименко В. Трудности роста // Искусство. 1961. № 9. С. 23.

148

Репродукции этой очень популярной картины множество раз публиковались в период 1945–1965 годов, см., например: Работница.

1951. № 7. С. 9; Огонек. 1958. № 20. Вкладка между с. 16–17.

149

Reid S. Masters of the Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet

Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. P. 303. Среди других работ, изображающих строительство ГЭС и основанных на той же гипермаскулинной образности, отметим картины «Строительство Али-Байрамлинской ГЭС» Надира Абдурахманова (1961) (Искусство. 1962. № 4. С. 12) и «На строительстве ГЭС» В. Васильцова (1960) (Искусство. 1961. № 2. С. 7). См. также дипломную работу В. Трифонова «Западно-Сибирская нефть» (1965) (Художник. 1966. № 5. 10) — еще одно произведение, изображающее исключительно мужской коллектив рабочих в Сибири, — и «Новый мост» Гунара Митревица (Огонек. 1962. № 2. Вкладка между с. 24–25). В отличие от этих образцов 1960‐х годов, два более ранних произведения на тему строительства ГЭС, заслуживающих упоминания, включают и женщин: это картины «Они начинали

Братскую ГЭС» (1957–1960) Юрия Подляского (Искусство. 1960. № 5.

С. 2) и «Куйбышевская ГЭС» Николая Андронова (1957) (Искусство.

1958. № 9. 32). Картина Андронова — еще одно знаковое произведение изобразительного искусства — получила огромное внимание критики в момент ее первого показа на Четвертой выставке молодых художников

Москвы в 1958 году. Более подробно см. в: Reid S. Modernizing Socialist

Realism in the Khrushchev Thaw: The Struggle for a ‘Contemporary Style’ in Soviet Art // The Dilemmas of De-Stalinization: Negotiating Cultural and

Social Change in the Khrushchev Era. P. 218–221.

150

Репродукция картины Харитонова публиковалась в «Искусстве» (1960.

№ 1. С. 6) и дважды в течение двух месяцев в «Огоньке» (1960. № 1. С.

37), причем оба раза в виде двухполосной иллюстрации. Репродукции картины Чеканюка см. в: Искусство. 1963. № 11. С. 7 и Огонек. 1964. №

45. Вкладка между с. 16–17.

151

Искусство. 1961. № 9. С. 25. См. также картину Игоря Симонова «В цеховой лаборатории» (1961) (Огонек. 1961. № 44. Вкладка между с. 8-9), на которой тонкость и хрупкость женского тела, окруженного стеклянными колбами, противопоставляется двум громадным рабочим.

На своих более поздних картинах Симонов продолжит изображать фигуру советского супермена — огромное влияние на эти произведения оказали как интерес эпохи оттепели к отношениям между землей и человеком, так и художественный стиль того времени. См., например, его работы «Мой герой» (1964) (репродукция в: Федорова А. Г. Образ жизни — советский: Произведения художников Российской Федерации.

Л., 1986), «На полярном» (1966) (Художник. 1967. № 2. С. 3) и

«Таежные километры» (1967) (Художник. 1968. № 3. Вкладка между с.

10–11).

152

Зименко В. Трудности роста // Искусство. 1961. № 9. С. 23.

153

Искусство. 1960. № 6. С. 14.

Зименко В. Трудности роста.

154

155

Reid S. De-Stalinization and the Remodernization of Soviet Art: The Search for a Contemporary Realism, 1953–63. PhD Dissertation. University of

Pennsylvania, 1996. Р. 505–506. Эта картина и ее рецепция подробно рассмотрены в работе Рейд, особенно см. р. 495–505.

156

Искусство. 1960. № 10. С. 6; Огонек. 1963. № 14. Вкладка между с. 16-17. Более подробно о желании женщин работать в тяжелой промышленности см.: Reid S. Masters of the Earth: Gender and

Destalinisation in the Soviet Reformist Painting of the Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. P. 293.

157

См., например: Попова Е. Подсказано Каспием // Огонек. 1963. № 14. С.

16; Томский Н. Любите прекрасное. Огонек. 1966. № 10. С. 8; Белашова

Е. Художник. Время. Жизнь // Огонек. 1967. № 10. С. 16.

158

Акимова Л. Таир Салахов и его герои // Искусство. 1966. № 3. С. 40.

159

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 397.

160

Reid S. Masters of the Earth: P. 304.

161

Искусство. 1961. № 1. С. 12; Огонек. 1967. № 9. Вкладка между с. 16–17.

162

Reid S. Masters of the Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet

Reformist Painting of the Khrushchev Thaw. P. 301.

163

Ibid. Р. 303–304.

164

Полищук Э. Советская армия в произведениях живописи // Искусство.

1958. № 1. С. 46–47.

165

Одним из примечательных исключений является скульптура Семена Лоика «С победой, сынок» (1957), которая продолжала предшествующую тенденцию изображения возвращения домой с фронта сквозь призму человеческих отношений. См.: Искусство. 1959.

№ 1. С. 28.

166

Более подробно о пейзажной живописи последнего периода Российской империи см.: Ely С. This Meager Nature: Landscape and National Identity in Imperial Russia. DeKalb, 2002; Costlow J. Heart-Pine Russia: Walking and Writing the Nineteenth-Century Forest. New York, 2012.

167

Искусство. 1958. № 4. С. 23; цветная репродукция в: Советская женщина. 1961. № 6. Вкладка между с. 24–25.

168

Искусство. 1958. № 10. С. 10.

169

Картина Дмитриевского называется «В родных местах». — Примеч. ред.

170

Огонек. 1958. № 9. Вкладка между с.16–17; Огонек. 1961. № 8. Вкладка между с. 16–17.

171

См. также более поздние картины «Возвращение» Григория Булгакова (1964) (репродукция в: Grossvenor Swanson V. Soviet Impressionism. Woodbridhe, 2001. P. 137) и «Возвращение» (1969) Михаила Кугача (репродукция в: Суздалев П. К. 9.V.45–9.V.1975: Подвигу 30 лет. М., 1975. Илл. 132). Сцену возвращения домой, в которой пейзаж играет значимую роль, см. также: «На родину. Герой минувшей войны» (1878) Ильи Репина.

172

Najmabadi А. The Erotic Vatan [Homeland] as Beloved and Mother: To

Love, to Possess and to Protect // Comparative Studies in Society and

History. 1997. Vol. 39. № 3. Р. 442. См. также: Kosofsky Sedgwick

Е.Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire. New York, 1985; Hunt L. The Family Romance of the French Revolution. Berkeley, 1992. Более подробно об идее матери-России см.: Hubbs J.Mother Russia:

The Feminine Myth in Russian Culture. Indianapolis, 1993; Edmundson

L. Putting Mother Russia in a European Context // Art, Nation and Gender: Ethnic Landscapes, Myths and Mother Figures / Eds. T. Cusack, S. Bhreathnach-Lynch. Aldershot, 2003. P. 53–65.

173

Подробнее об изображениях крестьянок в сталинскую эпоху см. Bonnell

V. The Peasant Woman in Stalinist Political Art of the 1930s // The American Historical Review. 1993. № 98. Р. 55–82. О возглавляемых женщинами беспорядках в период коллективизации см. Viola L. Bab’i Bunty and

Peasant Women’s Protest during Collectivisation // Russian Review. 1986. Vol. 45. № 1. Р. 23–42; McDonald Т. A Peasant Rebellion in Stalinist

Russia: The Petelinskii Uprising, Riazan, 1930 // Contending with Stalinism. New York, 2002. Р. 84–108; Husband W. Mythical Communities and the

New Soviet Woman: Bolshevik Anti-Religious Chastushki, 1917–1932 // Russian Review. 2004. Vol. 63. № 1. Р. 89–106.

174

См., например, картины «Комиссар крепости» Петра Кривоногова (1966) и «Во имя жизни» Николая Бута (1965) в: Сопоцинский О.Великая Отечественная война в произведениях советских художников: живопись, скульптура, графика. М., 1979.

175

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 418.

176

Среди соответствующих примеров — картины Гелия Коржева «Старые раны» (1967) и «Тревога» (1965–1968), а также «Память» Михаила Лихачева (1974).

177

См. репродукцию в: Гапеева В. И., Гусев В. А., Цветов А. В.Изобразительное искусство Ленинграда: выставка произведений ленинградских художников. Москва, ноябрь 1976 — январь 1977. Л., 1981. Нам не удалось установить, выставлялась ли данная работа до ее публикации в этой книге.

178

Все три эти работы см. в: Юферова А. А. Великая Отечественная война в произведениях советских художников. М., 1985. Илл. 152, 174, 151. Для Янке, как и в случае с более ранней картиной Обозненко

«Соловьиная ночь», источником образности, похоже, послужила фотография, сделанная в 1943 году во время битвы на Курской дуге. На ней запечатлен солдат, сидящий у поврежденного орудийного лафета, обхватив голову руками, а рядом с ним лежит тело его товарища. См. также более позднюю картину Сафронова «Боевое знамя» (1985) в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. Илл. 17.

179

Крамов В. Отцу посвящается // Огонек. 1968. № 7. С. 16.

180

Искусство. 1969. № 3. С. 14. Более подробно эта картина будет рассмотрена в главе III.

181

См. репродукцию в: Суздалев П. К. 9.V.45–9.V.1975: Подвигу 30 лет. Илл. 152. Работа Савицкого определенно вдохновляла более поздние произведения, на которых изображалась жестокость войны. См., например, картину Шалвы Бедоева «Прорыв» (1985), которая очень напоминает картину Савицкого как в концептуальном подходе к образу солдата, так и по композиции и цветовой гамме (репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Илл. 35).

182

Непринцев Ю. Вот солдаты идут. Репродукция в: Левандовский С.

Н. Мир отстояли, мир сохраним. С. 140.

183

Гладков Ф. Цемент // Собр. соч.: В 5 т. М., 1983. Т. 1. С. 328.

184

Твардовский В. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 213, 214. Та эмоциональная тональность, которую демонстрировали Гладков и

Твардовский по отношению к шрамам от военных ран, не была уникальной особенностью советской культуры. Например, Уильям Шекспир в хронике «Генрих V» (1594–1599) писал, что человек, участвовавший в битве при Азинкуре, даже спустя многие годы «рукав засучит и покажет шрамы: „Я получил их в Криспианов день“» (Акт 4, сцена 3. Пер. Е. Бируковой). Спустя два столетия Жак-Луи Давид в своем выступлении в Конвенте 11 июля 1794 года провозгласил, что «раны героев свободы — это самое богатое приданое и самое долговечное украшение», цит. по: Potts А.Beautiful Bodies and Dying

Heroes: Images of Ideal Manhood in the French Revolution // History Workshop Journal. Vol. 30. № 1. Р. 15. Более подробно об искренности, демонстрации ран и бане см. в: Pollock E. Real Men Go to the Bania:

Postwar Soviet Masculinities and the Bathhouse // Kritika: Explorations in

Russian and Eurasian History. 2010. № 1. Р. 47–76.

185

В особенности см.: Kaganovsky L. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008.

186

Более подробно о трансгрессивном теле см.: Бахтин М.Творчество

Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965; Кристева Ю. Силы ужаса: Эссе об отвращении. СПб., 2003.

187

RU/SU 1066. Более подробно о проблеме маскулинности и военной травмы в начале ХХ века см. в: Phillips L. L. Gendered Dis/ability: Pers-pectives from the Treatment of Psychiatric Casualties in Russia’s Twentieth

Century Wars // Social History of Medicine. 2007. Vol. 20. № 2. Р. 333–350.

188

Высказывание Пастернака процитировано в: Бабурина Н. Русский плакат Первой мировой войны. М., 1992. С. 7–8.

189

В качестве примеров можно привести работы: Спориус Э. На дом инвалидов (1914). РГБ. XIV. 7b. 10946; «Почта, телеграф, телефон 21, 22, 23 апреля организуют сбор на устройство здравниц и подарки воинам» (1916) неизвестного автора и Виноградов С. На помощь жертвам войны (1914). РГБ. XIV. 7b. 18420. Более подробно об изображении инвалидов на плакатах Первой мировой войны см. в: Petrone K. The Great War in Russian Memory. Bloomington, 2011.

Особенно р. 89–93.

190

Harold M. Fleming Papers, 1917–71. New York Public Library Digital Gallery. Image ID 416744 (Режим доступа: www.digitalgallery.nypl.org. Дата последнего обращения 30.04.2017). Работа Апсита «День раненого красноармейца» обнаружена в: ГАРФ, Отдел изданий, без каталожных номеров. Есть и пара других образцов плаката, изображавших раненого солдата, датируемых периодом Гражданской войны, но их задачей являлся набор армейских медсестер, а не выражение нескрываемой озабоченности благополучием солдат, получивших инвалидность или ранение. См., например, плакаты неизвестных авторов «Раненый красноармеец найдет себе мать и сестру в каждой трудящейся женщине» (1917–1922?) (RU/SU 1243) и «Товарищи работницы, идите в ряды красных сестер милосердия» (1917–1922?) (RU/SU 1244).

191

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 95.

192

Высказывание Арановича цит. по: Cullerne Bown M. Socialist Realist

Painting. P. 95.

193

Интересный анализ творчества Гросса, Дикса и их современников см. в: Glitter and Doom: German Portraits from the 1920s // Ed. S. Rewald. New York, 2007.

194

Фигура инвалида войны постоянно присутствовала в произведениях

Дикса. См. также его триптих «Метрополис» (1927–1928) и картину

«Продавец спичек» (1920).

195

Fieseler В. Work as the Overall Remedy to Reconstruct Disabled Soldiers’ Bodies in the Post-War Soviet Union. Неопубликованный доклад для конференции Американской ассоциации продвижения славянских исследований (Филадельфия, ноябрь 2008).

196

Kaganovsky L. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and

Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008. P. 3.

197

Искусство. 1950. № 2. С. 79; Творчество. 1947. № 1. С. 6; Художник.

1963. № 2. С. 2 под названием «Старший лейтенант А. С. Бурый».

198

Более масштабное рассмотрение некоторых проблем, поднятых советским военным плакатом, см. в: Edele М. Paper Soldiers: The World of the Soldier Hero According to Soviet Wartime Posters // Jahrbücher für

Geschichte Osteuropas. 1999. № 47. P. 89–108; Goscilo E. History and

Metahistory in Soviet World War II Posters // Recalling the Past —

(Re)Constructing the Past: Collective and Individual Memory of World War II in Russia and Germany / Eds. A. Rozenholm, B. Withold. Jyväskylä, 2008. P. 21–29.

199

Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. C. 98.

200

См., например: Постнов А. Ф. Шар земной покрыл ты кровью, / Не моргнув при этом бровью (1914). RU/SU 81; Моор Д. Как чорт огород городил. RU/SU 371; Челнаков Е. Ф. Пруссаки. RU/SU 377.

201

В числе подобных плакатов см.: Кокорекин А. Убей его (1945) (RU/SU

2132); Ефимов Б. Человеколюбивый Гитлер (1944–1945) (RU/SU 2463).

Среди карикатур в прессе см.: Кукрыниксы. Уничтожить немецкое чудовище! (Правда. 1942. 6 августа), на котором изображена горилла в нацистской униформе, бесчинствующая в селе, сжимающая мертвое женское тело; Они же. Людоеды «высшей расы» (Правда. 1942. 11 августа), изображающая Гитлера, Геринга, Геббельса и Гиммлера обгладывающими кости и одетыми в набедренные повязки из человеческих черепов; карикатура Кукрыниксов без названия (Правда.

1942. 29 апреля), на которой Гитлер и Геринг — кровожадные, утыканные шипами звери, пожирающие тела мертвых женщин и детей;

«Фашистская джаз-банда» (Правда. 1942. 8 мая), на которой нацистские вожди играют на музыкальных инструментах, сделанных из частей тел (один из них представляет собой окровавленный топор), а Гитлер исполняет мелодию «Майн кампф».

202

Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. С. 20.

Там же. С. 142. RU/SU 2094.

203

204

205

Кукрыниксы. Годовой итог // Правда. 1944. 24 февраля. Среди других примеров таких плакатов см.: Ефимов Б. Скорая помощь // Правда.

1943. 31 января; Неизвестный художник. Зимой и летом одним цветом»

// Правда. 1943. 25 июля. Аналогичные образы также можно обнаружить в «Крокодиле», например карикатура И. Семенова «Опасная игра»

(1943).

206

Гриф секретности снят: Потери Вооруженных Сил СССР в войнах, боевых действиях и военных конфликтах: Статистическое исследование

/ Под ред. Г. Ф. Кривошеева. М., 1993.

207

Там же. С. 95.

208

Merridale С. Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. Р.

314. Более подробно об отношении к инвалидам войны см. в: Fieseler

В. Stimmen aus dem gesellschaftlichen Abseits: Die sowjetrussischen

Kriegsinvaliden // Tauwetter der fünfziger Jahre. 2002. Osteuropa. Vol. 52.

№ 7. S. 945–962; Физелер Б. «Нищие победители»: Инвалиды Великой

Отечественной войны в Советском Союзе // Неприкосновенный запас.

2005. № 2–3. С. 40–41; Fieseler В. The Bitter Legacy of the Great Patriotic

War: Red Army Disabled Soldiers under Late-Stalinism // Late Stalinist

Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. P. 46–61; Чуева

Е. «Мир после войны»: Жалобы как инструмент регулирования отношений между государством и инвалидами Великой Отечественной войны // Советская социальная политика: Сцены и действующие лица, 1940–1985 / Под ред. Е. Ярской-Смирновой, П. Романова. М., 2005. С.

96–120; Edele М. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society, 1941–1991. Oxford, 2008; См. также: Phillips S. D. «There Are No Invalids in the USSR!»: A Missing

Soviet Chapter in the New Disability History // Disability Studies Quarterly.

2009. Vol. 29. P. 3 (Режим доступа: http://dsq- sds.org/article/view/936/1111. Дата последнего обращения 30.04.2017).

209

Dale R. The Valaam Myth and the Fate of Leningrad’ s Disabled Veterans // Russian Review. 2013. Vol. 72. № 2. P. 260–84.

210

Edele М. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society, 1941–1991. Oxford, 2008. P. 94. См. также: Зубкова Е. С протянутой рукой: Нищие и нищенство в послевоенном СССР // Cahiers de Monde russe. 2008. Vol. 2. № 49. P.

441–474.

211

Подробные количественные данные об этой очистке городов см. в: Dale

R. The Valaam Myth and the Fate of Leningrad’ s Disabled Veterans // Russian Review. 2013. Vol. 72. № 2. P. 268–273.

212

Sukhov A. What We Do for Disabled Ex-Servicemen // Soviet News. 1946. May 4. Приведенные здесь данные оспариваются Б. Физелер в: Fieseler

В. The Bitter Legacy of the Great Patriotic War: Red Army Disabled Soldiers under Late-Stalinism // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention. Р. 53–54.

213

Призывы ЦК ВКП(б) к 1 мая 1946 года // Правда. 1946. 24 апреля.

214

Fieseler В. The Bitter Legacy of the Great Patriotic War: Red Army Disabled

Soldiers under Late-Stalinism. P. 48–52.

215

На плохих искусственных ногах // Правда. 1949. 14 сентября. С. 2.

216

Не следует преувеличивать то, насколько представление о «преодолении» инвалидности посредством труда было характерным советским отношением к данной проблеме. Аналогичная риторика после 1945 года присутствовала и в других странах, а кроме того, в российском контексте истоки этого представления обнаруживаются по меньшей мере в период Первой мировой войны. Об этом свидетельствуют такие плакаты благотворительной направленности, как

«Труд вернет тебе жизнь и счастье» неизвестного автора (1916), на котором в несколько ироничном стиле изображен одноногий мужчина, занимающийся починкой обуви на верстаке (РГБ XIV. 7b. 10457). Об идее преодоления инвалидности в контексте других стран см., например: Gerber D. Disabled Veterans, the State, and the Experience of

Disability in Western Societies, 1914–1950 // Journal of Social History.

2003. Vol. 36. № 4. Р. 899–916; Poore С. Who Belongs: Disability and the

German Nation in Postwar Literature and Film // German Studies Review.

2003. Vol. 26. № 1. P. 21–42.

217

Представление о том, что 1948 год стал неким переломным моментом и для других аспектов послевоенного общества, было выдвинуто многими историками. См., например: Zubkova E. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments. London, 1998; Filtzer D. Soviet Workers and

Late Stalinism: Labour and the Restoration of the Stalinist System after World War II. Cambridge, 2002. P. 258. В марте 1948 года также состоялась последняя война демобилизации, см.: Edele М. Soviet

Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian

Society, 1941–1991. Oxford, 2008. P. 23.

218

Огонек. 1946. № 7. Вкладка между с. 34–35; Советская женщина. 1947.

№ 6. С. 51. Репродукция картины Орловой была опубликована в статье об искусстве и женском военном опыте.

219

Более подробно о личном военном опыте Обрыньбы см. в его мемуарах: Обрыньба Н. Судьба ополченца. М., 2005.

220

Искусство. 1948. № 3. С. 13; Искусство. 1948. № 5. С. 9.

221

Слова Лактионова цит. по: Johnson О. A Premonition of Victory: A Letter from the Front // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 408–428.

222

Еще одна важная деталь этой картины: раненый военный сидит на фоне бюста Сталина, что, несомненно, помещает ее в один ряд с работой Лактионова «В новую квартиру» (1952), где также присутствует изображение Сталина (эта картина подробно рассмотрена в главе 4). —

Примеч. пер.

223

Репродукция этой картины была размещена в программе творческого вечера Лактионова, см. Доклад о творческой деятельности А. И. Лактионова, 6 июня 1960 года, Академия художеств СССР. За эту информацию автор выражает признательность Оливеру Джонсону.

224

Johnson O. A Premonition of Victory: A Letter from the Front // Russian

Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 418.

225

Советская женщина. 1948. № 4. С. 33.

226

Соловьев В. Почтовые марки России и СССР 1857–1991 [Доп. издание].

М., 2003. С. 251.

227

Более подробно см. в: Dunham V. Images of the Disabled, Especially the War Wounded in Soviet Literature // The Disabled in the Soviet Union: Past and Present, Theory and Practice / Eds. W. O. McCagg, L. Siegelbaum.

Pittsburgh, 1989. P. 151–165. Более подробное рассмотрение отношения к израненному человеку в советской литературе военного периода см. в: Krylova A. Healers of the Wounded Souls: The Crisis of Private Life in

Soviet Literature, 1944–1946 // The Journal of Modern History. 2001. Vol.

73. № 2. P. 307–331. Проблемы личности и инвалидности на примере потерявших зрение ветеранов войны рассмотрены в: Galmarini M.

C. Turning Defects into Advantages: The Discourse of Labour in the

Autobiographies of Soviet Blinded Second World War Veterans // European

History Quarterly. 2014. Vol. 44. № 4. Р. 651–677.

228

Более подробно см. в: Krylova А. Soviet Women in a Combat: A History of

Violence on the Eastern Front. Cambridge, 2010.

229

Dunham V. Images of the Disabled, Especially the War Wounded in Soviet Literature // The Disabled in the Soviet Union: Past and Present, Theory and Practice. P. 153.

230

Имеются в виду крупнейшие наступательные операции Красной армии в 1944 году, благодаря которым территория СССР была полностью освобождена от противника, а дальнейшие боевые действия были перенесены на его территорию. Оформление в виде идеологемы эта формулировка получила после того, как десять наступательных операций были перечислены в докладе Сталина к 27‐й годовщине Октябрьской революции 6 ноября 1944 года на торжественном заседании Московского городского Совета депутатов трудящихся. —

Примеч. пер.

231

Krylova A. Healers of the Wounded Souls: The Crisis of Private Life in

Soviet Literature, 1944–1946. P. 310.

232

Ibid. P. 324.

233

Hodgson К. Written with the Bayonet: Soviet Poetry of the Second World

War. Liverpool, 1996. Р. 114–115.

234

Луконин М. Приду к тебе // Избранные произведения. М., 1989. С. 78.

235

Наиболее известный по стихотворению «Его зарыли в шар земной, / А был он лишь солдат», поэт-фронтовик Сергей Орлов получил статус профессионального литератора лишь в 1954 году с окончанием Литературного института им. А. М. Горького, хотя до этого его произведения активно публиковались в виде отдельных сборников.

236

Информация о ранениях Орлова взята из: Polukhina V. Brodsky through the Eyes of His Contemporaries. Brighton, 1992. Vol. II. P. 96.

237

Полевой Б. Повесть о настоящем человеке // Полевой Б. Собр. соч.: В 9 т. М., 1981. Т. 1. С. 314.

238

Жуков Н. Н. [Иллюстрации к «Повести о настоящем человеке» Б.

Полевого: ] «Разрешите попрощаться, товарищ полковой комиссар!» и

«Пошел!» // Огонек. 1951. № 11. Вкладка между с. 8–9.

239

Юткевич С. Зрелость таланта // Огонек. 1948. № 50. С. 27.

240

Tarasenkov А. Living Heroes of Literature // Soviet Union: Illustrated

Monthly. 1950. № 7. С. 35.

241

Kaganovsky L. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and

Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008. P. 122.

242

В книге Бориса Полевого фамилия летчика — Мересьев. — Примеч. ред.

243

Искусство. 1959. № 8. С. 30; Огонек. 1959. № 26. Вкладка между с. 16-17.

244

Дальнейшее рассмотрение этого вопроса см. в: Reid S. Masters of the

Earth: Gender and Destalinisation in the Soviet Reformist Painting of the

Khrushchev Thaw // Gender and History. 1999. Vol. 11. № 2. С. 290–292.

245

Безрукова Д. Уроки одной выставки // Искусство. 1959. № 8. С. 33. Данную оценку большей эмоциональной честности в советской визуальной культуре можно рассматривать в параллели с реакциями читателей на романы Константина Симонова начала 1960‐х годов. См.: Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–1970. New Haven, 2013. Р. 183–193.

246

Иогансон Б. В. Всесоюзная юбилейная художественная выставка 1957 года. М., 1958. С. 7.

247

Репродукции обеих «Декретов» были опубликованы в: Огонек. 1957. №

50. Вкладка между с. 16–17. «Ждут сигнала» см. в: Искусство. 1958. №

5. С. 5.

248

Среди других примеров см. картины «Былые походы» Геннадия

Сорогина (1956) и «Костры походные» Василия Соколова (1957).

249

Искусство. 1958. № 10. С. 5; Искусство. 1959. № 2. С. 26; Огонек. 1959.

№ 4. Вкладка между страницами 8–9. См. также картину Василия

Соколова «Костры походные», репродукция которой опубликована в: Гапеева В. И., Гусев В. А., Цветов А. В.Изобразительное искусство

Ленинграда: Выставка произведений ленинградских художников, Москва, ноябрь 1976 — январь 1977. Л., 1981.

250

Искусство. 1950. № 2. Вкладка между с. 80–81; также репродукция картины была опубликована в виде двухстраничного цветного разворота в: Огонек. 1950. № 9. Вкладка между с. 16–17.

251

Искусство. 1952. № 1. С. 21.

252

Полевой Б. Грозное оружие // Огонек. 1955. № 47. С. 11–13; Соловьев В.

Ю. Указ. соч. С. 190.

253

Искусство. 1958. № 4. С. 22; Огонек. 1961. № 25. Вкладка между с. 24-25.

254

Огонек. 1960. № 22. Вкладка между с. 24–25.

255

Potts А. Beautiful Bodies and Dying Heroes: Images of Ideal Manhood in the

French Revolution // History Workshop Journal. 1990. Vol. 30. № 1. Р. 11.

256

Potts А. Flesh and the Ideal: Winckelmann and the Origins of Art History. Singapore, 2000. Р. 59.

257

Berger J. Art and Revolution: Ernst Neizvestny, Endurance and the Role of

Art. New York, 1969. P. 99.

258

Leong A. Centaur: The Life and Art of Ernst Neizvestny. Oxford, 2002. P.

94.

Ibid. P. 91.

259

260

Утверждается, что Хрущев на выставке к 30-летию Московского отделения Союза художников в 1962 году назвал творчество Неизвестного «дерьмом собачьим». Как сообщает Джеймс фон Гелдерн, Неизвестный был столь разгневан высказываниями Хрущева, что снял рубашку, чтобы показать ему шрамы на своем теле, напоминающие о ранениях, которые он получил во время Великой Отечественной войны. Далее состоялась их продолжавшаяся целый час дискуссия, в результате чего они пришли к чему-то вроде уважительного отношения к точке зрения оппонента, хотя и не к компромиссу. Известно также, что после смерти Хрущева в 1971 году проект его надгробия по личной просьбе бывшего вождя выполнил именно Неизвестный (Режим доступа: http://soviethistory.msu.edu/1961-2/khrushchev-on-the-arts. Дата последнего обращения 30.04.2017.)

261

Reid S. De-Stalinization and Remodernization of Soviet Art: The Search for a Contemporary Realism, 1953–1963. Unpublished PhD, University of Penn- sylvania, 1996. 361 pp. Fig. 7.7.

262

Reid S. Modernizing Socialist Realism in the Khrushchev Thaw: The Struggle for a ‘Contemporary Style’ in Soviet Art // The Dilemmas of De- Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era. P. 218.

Ibid. P. 221.

263

264

См., в частности: Woll J. Real Images: Soviet Cinema and the Thaw.

London, 2000. P. 74–79 и Youngblood D. On the Cinema Front: Russian War

Films, 1914–2005. Lawrence, 2007.

265

Sidorov А. The Thaw: Painting of the Khrushchev Era // The Museum of

Modern Art, Oxford, Soviet Socialist Realist Painting 1930s–1960s. Р. 39-40.

266

Безрукова Д. Уроки одной выставки // Искусство. 1959. № 8. С. 32–33.

267

Серов В. Правда жизни и новизны // Известия. 1964. 16 января 1964.

Перевод в: Current Digest of the Soviet Press. 1964. Vol. 15. № 4. Р. 34–36.

268

Krylova A. Healers of the Wounded Souls: The Crisis of Private Life in

Soviet Literature, 194–1946 // The Journal of Modern History. 2001. Vol. 73.

№ 2. P. 315.

269

Tumarkin N. The Living & the Dead: the Rise and Fall of the Cult of World

War II in Russia. New York, 1994. P. 133.

270

Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet

Union, 1953–70. London, 2013. P. 212–257.

271

Lovell S. The Shadow of the War: Russia and the USSR, 1941 to the Present. Oxford, 2010. P. 9. По утверждению Ловелла, Дениз Янгблад указала, что некоторые из глубинных тем, обнаруживаемых в кинематографе оттепели, в ряде случаев получили продолжение в кино конца 1960‐х и

1970‐х годов; Youngblood D. On the Cinema Front: Russian War Films, 1914–2005. Lawrence, 2007. Гл. 6 и 7.

272

Искусство. 1965. № 2. С. 9.

273

Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №

12. С. 45.

274

Зименко В. Озаренные огнем жизни // Искусство. 1965. № 5. С. 14. Язык военного опыта как незаживающей раны также хорошо заметен в литературных дискуссиях тех лет. См.: Jones P. Myth, Memory, Trauma:

Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1953–70. London, 2013. P.

173–211.

275

Гаврилов В. Целеустремленность творчества // Художник. 1968. № 5 С.

8–9.

Искусство. 1967. № 12. С. 47.

276

277

Твардовский А. Ночью все раны больнее болят // Избранные сочинения.

М., 1981. С. 433.

Искусство. 1963. № 5. С. 27.

278

279

См. также более позднюю работу Коржева «Облака 1945 года» (1980-1985). Отношение к баянистам и нищим ветеранам в реальной жизни рассматривается в: Galmarini M. C. Turning Defects into Advantages: The

Discourse of Labor in the Autobiographies of Soviet Blinded Second World

War Veterans // European History Quarterly. 2014. Vol. 44. № 4. Р. 667-669.

280

За каждой картиной — жизнь // Работница. 1968. № 2. С. 16.

281

Первая репродукция этого триптиха найдена в «Огоньке» (1960. № 23), где помещены цветные оттиски каждой картины. Картина «Гомер» из этого цикла также использовалась на почтовой марке в 1968 году, см.: Соловьев В. Ю. Почтовые марки России и СССР 1857–1991. М., 1998. С. 229.

282

См., например: Бычков Ю., Воронов В. Мера художника // Огонек. 1963.

№ 11. С. 8–9; Томский Н. Любите прекрасное // Огонек. 1966. № 10. С.

8; Белашова Е. Художник, время, жизнь // Огонек. 1967. № 10. С. 16.

283

Наиболее масштабное освещение в «Огоньке» в 1960‐х годах получила выставка, посвященная 30-летию Московского отделения Союза художников, проходившая в Манеже в 1962 году; материалы этой экспозиции и посвященные им комментарии можно обнаружить в первой дюжине выпусков «Огонька» за 1963 год.

284

Воронов В. За красоту в ответе // Огонек. 1965. № 12. С. 15–18.

285

См., например, картины «Комиссар крепости» Петра Кривоногова (1966) и «Во имя жизни» Николая Бута (1965) в: Сопоцинский О.Великая Отечественная война в произведениях советских художников: Живопись, скульптура, графика. М., 1979.

286

Огонек. 1967. № 50. Вкладка между с. 16–17.

287

Ростовщиков В. Я дрался за тебя, не зная страха // Работница. 1970. №

5. С. 4–5.

288

Пинкисевич П. В Западной Германии (1952) // Огонек. 1953. № 3. С. 12.

289

См.: Советская женщина. 1951. № 2; 1952. № 6; 1954. № 11.

290

Мир, а не меч! // Огонек. 1960. № 49. С. 7; Японские зарисовки // Огонек. 1961. № 23. С. 19; Абрамов М. Победители и побежденные (1961) // Огонек. 1963. № 37. Вкладка между с. 24–25. Наиболее раннее подобное изображение — карикатура Льва Бродаты «Точно выполнено» (Крокодил. 1944. № 20. С. 5).

291

См., например, картину Юрия Пименова «Долой войну» (1929) (репродукция в: Сидоров А. Юрий Пименов. М., 1986. Илл. 2), на которой изображены два инвалида войны — одного из них, без обеих ног, побирающегося на тележке на улице, игнорирует проходящая мимо буржуазия. Однако действие этой картины, похоже, происходит не в Советском Союзе, а где-то на обобщенном Западе. См. также картину

«Инвалиды войны» Федора Богородского (1930), где действие вновь происходит не в Советском Союзе (репродукция в: Разумовская С. В., Мямлин И. Г.Федор Богородский: Воспоминания, статьи, выступления, письма Л., 1987. С. 157).

292

Более подробно изображение эмоций на фотоснимках, сделанных на военных мемориалах, будет рассмотрено в главе III.

293

Теодор фон Лауэ в своей работе о знаменитом фотографе Дмитрии Бальтерманце утверждал, что первой опубликованной фотографией советского безногого инвалида был снимок «Когда-то была война», сделанный Бальтерманцем во время парада по случаю Дня Победы в

1965 году и напечатанный в «Огоньке» в 1971 году. В ходе нашего исследования это заявление не подтвердилось, поскольку фотография Бальтерманца не была обнаружена ни в одном из выпусков «Огонька» до середины 1970‐х годов. См. Laue T. H. von, Laue A. von. Faces of a

Nation: The Rise and Fall of the Soviet Union, 1917–1991. Denver, 1966. P.

187.

294

Родина помнит и славит // Огонек. 1971. № 40. С. 27–28.

295

Palmer S. How Memory Was Made: The Construction of the Memorial to the

Heroes of the Battle of Stalingrad // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р.

378.

296

Софронов А. Все они были простыми смертными // Огонек. 1965. № 44.

С. 10–13.

297

Комсомольская правда. 1967. 17 октября. С. 1; Огонек. 1967. № 46.

Вкладка между с. 8–9.

298

Гречко А. Великая Победа // Правда. 1967. 9 мая. Фоторепортаж о зажжении Вечного огня можно найти в: Огонек. 1967. № 20. С. 2–3.

299

См., например: Rancour-Laferriere D. The Slave Soul of Russia: Moral

Masochism and the Cult of Suffering. London, 1995.

300

Более подробно см.: Merridale С. War, Death and Remembrance in Soviet

Russia // War and Remembrance in the Twentieth Century / Eds. J. Winter, E. Sivan. Cambridge, 2010.

301

Merridale С. Ivan’s War: Life and Death in the Red Army, 1939–1945. Р.

306.

302

Berkhoff К. С. Motherland in Danger: Soviet Propaganda during World War

II. London, 2012. Р. 122–131.

303

Чудовищное преступление гитлеровцев в хуторе Вертячем // Правда.

1942. 21 декабря. С. 3; Чудовищное преступление гитлеровцев в хуторе

Вертячем // Красная звезда. 1942. 22 декабря. С. 3.

304

Зверства немецко-фашистских людоедов в Ростове-на-Дону // Правда.

1943. 13 марта. С. 3; Зверства немецко-фашистских людоедов в Ростове-на-Дону // Известия. 1943. 13 марта. С. 3.

305

Более подробно об освещении массовых убийств евреев см.: Shneer

D. Through Soviet Jewish Eyes: Photography, War, and the Holocaust. London, 2011. Р. 100–108.

306

Cullerne Bown М. Socialist Realist Painting. London, 1998. Р. 209.

307

Помимо работы Кукрыниксов и Николая Жукова казнь Зои Космодемьянской также освещалась в прессе. Публикации сопровождались фотографией ее тела, лежащего на снегу с веревкой на шее. См., например: Лидов П. А. Таня // Правда. 1942. 27 января. С. 3. Более подробно о создании и развенчании репутации Зои Космодемьянской см.: Livshiz А. Children’s Lives after Zoia’s Death:

Order, Emotions and Heroism in Children’s Lives and Literature in the Post-War Soviet Union // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Reinvention / Ed. J. Fürst. Oxford, 2006. Р. 192–208; Sartori R. On

Making Heroes, Heroines, and Saints // Culture and Entertainment in

Wartime Russia. Bloomington, 1995. P. 157–193.

308

Искусство. 1964. № 12. С. 43.

309

Советская женщина. 1961. № 6. Вкладка между с. 24–25.

310

Советская женщина. 1947. № 6. С. 50.

311

Искусство. 1947. № 2.

312

Следует помнить, что в этот момент численность жертв войны официально оценивалась примерно в 7 млн человек. Только в хрущевский период эта цифра увеличилась до 20 млн человек, что гораздо ближе к современным оценкам примерно в 27 млн человек, 9 млн из которых составляли потери вооруженных сил.

313

Канаева Р. Встреча с отцом // Огонек. 1965. № 19. С. 27.

314

Памятник советским воинам, погибшим при освобождении Австрии от фашизма (Памятник героям Советской армии), расположен на венской площади Шварценбергплац. Его авторы — ученик Веры Мухиной скульптор Микаэл Интезарьян и архитектор в звании инженер-майора Сергей Яковлев — больше, по имеющейся информации, в монументальном жанре не работали. — Примеч. пер.

315

Я признательна моему дорогому другу и компаньону по путешествиям Питеру Брэдфорду за то, что он впервые обратил мое внимание на эту скульптуру. Ее фотографии публиковались в: Огонек. 1949. № 8. С. 3 и Искусство. 1961. № 4. С. 45, а также она изображалась на почтовой марке, посвященной 15-летию ЧССР в 1960 году.

316

Памятник-танк, посвященный освобождению Праги в мае 1945 года, после «бархатной революции» был сначала перекрашен в розовый цвет, затем демонтирован и ныне находится в военно-техническом музее в Лешанах, периодически выступая в качестве символа оккупации Чехословакии советскими войсками. — Примеч. пер.

317

См., например, плакаты Николая Жукова «Мы завоевали мир для народов — мы его отстоим» (1950), Давида Габиташвили и др.

«Молодежь мира — за мир!» (1951) (Искусство. 1954. № 1. С. 71), обложку № 13 «Крокодила» (1950), последнюю страницу обложки № 13

«Крокодила» (1957), обложку № 2 «Советской женщины» (1958) и последнюю страницу обложки № 19 «Огонька» (1970).

318

Огонек. 1959. № 43. Более подробно об этом цикле см.: Banerjee

А.Writing History in the Soviet Union: Making the Past Work. New Delhi, 2008. Р. 77–78.

319

Соловьев В. Почтовые марки России и СССР 1857–1991. М., 1998. С.

141, 167, 190, 225, 236.

320

Скульптура Вучетича как минимум использовалась на почтовой марке Чехословакии в 1956 году и на марках ГДР в 1956, 1967, 1973 и 1975 годах.

321

Лапунова Н. Монумент победы // Правда. 1963. 11 марта. С. 4.

322

Рассмотрение постсоветского наследия этого места см. в: Stangl Р.The

Soviet War Memorial in Treptow, Berlin // Geographical Review. 2003. Vol.

93. № 2. Р. 213–236. Более подробно о создании мемориального комплекса в Москве см.: Schleifman N. Moscow’s Victory Park: A Monumental Change // History and Memory. 2001. Vol. 13. № 2. Р. 5–34.

323

Скульптура скорбящей матери также изображалась на одной из поч- товых марок ГДР в 1970 году, хотя она не вполне точно воспроизводит канонический оригинал.

324

Bugeyeva М. A Monument to Eternal Glory // Soviet Union: Illustrated

Monthly. 1950. № 3. P. 8–9.

325

Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия. М., 2010. С. 269. См. также: Sherman D. J. Monuments, Mourning and Masculinity in France after World War I // Gender and History. 1996. Vol. 8. № 1. Р. 82–107.

326

Здание на берлинской улице Унтер ден Линден, построенное в 1816-1818 годах как караульное помещение королевской гвардии (букв.:

«новая караульня»), в 1931 году было перестроено по проекту Генриха

Тессенова в памятник павшим в Первой мировой войне, а после разрушения во время Второй мировой было восстановлено под руководством Хайнца Мелана в качестве мемориала-предостережения, посвященного памяти жертв фашизма и милитаризма.

327

Женский образ Британии в шлеме, со щитом и с трезубцем восходит к периоду правления римских императоров Адриана и Антонина Пия. Образ Марианны — женщины с копьем и фригийским колпаком на голове, символизирующим свободу (его носили вольноотпущенники в Римской империи), — был исходно утвержден Национальным собранием Франции в сентябре 1792 года в качестве новой государственной печати, а наиболее известное его воплощение представлено на картине Эжена Делакруа «Свобода, ведущая народ». —

Примеч. пер.

328

Более подробно об особенности европейских представлений о родине см. в: Aughlon М. Marianne into Battle: Republican Imagery and Symbolism in France 1789–1880. Cambridge, 1981; Warner M.Monuments and

Maidens: The Allegory of the Female Form. London, 1985; Edmondson

L. Putting Mother Russia in a European Context // Art, Nation and Gender: Ethnic Landscapes, Myths and Mother Figures. Aldershot, 2003. P. 53–62.

329

См. также: картины «Мать» С. Орлова (1941–1943), репродукция в: Юферова А. Великая Отечественная война в произведениях советских художников. М., 1985. Илл. 97; «Похороны героя» Е. Зайцева (1945), репродукция в: Сысоев П. 225 лет Академии художеств СССР, каталог выставки: живопись, скульптура, архитектура, графика, театрально-декоративное искусство, декоративно-прикладное искусство, документы, издания. М., 1985. Илл. 157, «Мать» Д. Шмаринова (1942), репродукция в: Сопоцинский О. Советское искусство 1917–1957:

Живопись, скульптура, графика. М., 1957. Илл. 260.

330

См., например, Огонек. 1946. № 1. Вкладка между с. 16 и 17; Творчество. 1947. № 1. Цветная вкладка; Огонек. 1965. № 23. Вкладка между с. 24 и 25; Искусство. 1969. № 4. С. 14.

331

Соловьев В. Почтовые марки России и СССР 1857–1991. М., 1998. С.

211.

332

Кирикова И. О Ф. Богородском и Д. Шварце // Искусство. 1969. № 4. С.

44. Надпись на холсте гласит: «Светлой памяти сына моего Василия посвящаю. Федор Богородский, 1945».

333

Искусство. 1949. № 3. С. 18; Огонек. 1949. № 16. Вкладка между с. 16 и

17. Более подробное рассмотрение этой работы см. в главе IV.

334

Искусство. 1965. № 5. С. 9. См. также скульптуру Станислава Горно- Поплавского «Мать Белоянниса» (1953) (Искусство. 1959. № 5. С. 16) и картину Ивана Киркова «Пьета» (1964) (Творчество. 1969. № 9. С. 17). Коржев вернется к теме скорбящей матери на своей картине 1998 года

«В тени креста», на которой изображена Мария, оплакивающая Христа, сидя у его тела (репродукция в: Морозов А. И. Соцреализм и реализм.

М., 2007. Илл. 250). См. также картину Коржева «Благовещение» (1987-1990), где тема женской скорби тоже использована в религиозном контексте (репродукция в: Там же. Илл. 251).

335

Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №

12. С. 47.

336

Советская женщина. 1948. № 5. С. 53.

337

Искусство. 1967. № 3. С. 8. Репродукция этой картины под названием

«Воспоминание» также опубликована в: Шарафутдинова Л. и др.

История искусства народов СССР. Т. 9. М., 1984. Илл. 91.

338

Плетнева Г. Объективное и субъективное в работе над картиной //

Искусство. 1967. № 3. С. 12.

339

См. также картину Алексея Еремина «Отцы и сыновья» (1973–1975), репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. С. 87.

340

Леонова И. Новелла о бойце // Художник. 1963. № 12. С. 7. Репродукции окончательной версии картины не публиковались, однако она была показана в 1965 году на выставке Ленинградского отделения Союза художников.

341

Антокольский П. Избранные сочинения в 2‐х томах. М., 1956. Т. 2. С.

172. Воображая смерть своего сына, Антокольский писал: «И расступилась мать сыра земля. / И он прильнул к земле усталым телом /

И жадно, отучаясь понимать, / Шепнул земле — но не губами — целым

/ Существованьем кончившимся: „Мать“».

342

Шолохов М. Судьба человека // Собр. соч.: В 9 т. М., 1986. Т. 7. С. 551.

343

Эта формулировка нуждается в уточнении. Исаковский написал стихотворение в 1945 году. Впервые оно было опубликовано в № 7 журнала «Знамя» за 1946 год. Спустя некоторое время композитор Матвей Блантер написал на эти стихи музыку. После исполнения на радио песня была запрещена. Исаковский оставил по этому поводу красноречивые воспоминания: «Редакторы — литературные и музыкальные — не имели оснований обвинить меня в чем-либо. Но многие из них были почему-то убеждены, что Победа исключает трагические песни, будто война не принесла народу ужасного горя. Это был какой-то психоз, наваждение». Лишь после исполнения песни Марком Бернесом в 1960‐м году песня была «реабилитирована». —

Примеч. ред.

344

Исаковский М. Стихотворения. М., 1988. С. 269–270.

345

Твардовский А. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 200.

346

Напротив, в художественной литературе такие произведения, как

«Живые и мертвые» Константина Симонова (1959), действительно обращались к массовой смерти и травме первых дней войны. Подробное рассмотрение этого романа и восприятия советской публикой новой, десталинизированной версии войны см. в: Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–70. New

Haven, 2013.

347

Искусство. 1968. № 5. С. 11; Искусство. 1967. № 5. С. 23; Творчество.

1967. № 11. С. 10.

348

Искусство. 1966. № 7. С. 16; Искусство. 1967. № 7. С. 7.

349

Одну из таких попыток см. в: Förster А., Beck В. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II: Can a Psychiatric Concept Help Understand Postwar Society // Live after Death: Approaches to a Cultural and Social History of Europe during the 1940s and 1950s / Eds. R. Bessel, D.

Schumann. Cambridge, 2003. Р. 15–35.

350

Merridale С. The Collective Mind: Trauma and Shellshock in Twentieth

Century Russia // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35. № 1. Р.

39–55; Dale R. Coming Home: Demobilization, Trauma and Postwar

Readjustment in Late Stalinist Leningrad // Special Issue Psychische

Versehrungen im Zeitalter der Weltkriege / Eds. G. Gallen, W. Meteling, C. Nübel. 2015. May. (Режим доступа: http://portal- militaergeschichte.de/sites/default/files/pdf/dale_demobilization_0.pdf. Дата последнего обращения 22.02.2021.)

351

Merridale С. Night of Stone: Death and Memory in Russia. London, 2000. Р.

20–23. Рассмотрение травмы в контексте войны в Чечне с указанием на наследие Великой Отечественной войны см. в: Oushakine S. The

Patriotism of Despair: National, War, and Loss in Russia. London, 2009. См. также специальный выпуск о военной травме: Journal of Power

Institutions in Post-Soviet Society. 2013. Vol. 14/15. Более масштабное исследование вопросов, связанных с травмой, в российском и ином контексте см. в: Травма: Пункты: Сб. статей / Сост. С. Ушакин и Е.

Трубина. М., 2009.

352

Förster А., Beck В. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II: Can a Psychiatric Concept Help Understand Postwar Society // Live after Death: Approaches to a Cultural and Social History of Europe during the 1940s and

1950s.

353

Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №

12. С. 49.

354

Советская Россия: Вторая республиканская художественная выставка 6 февраля — 11 апреля 1965 года: Каталог. М., 1965. С. 21.

355

Интересно отметить, что эти картины начали появляться примерно в то же самое время, когда авторы художественной литературы стали прекращать рассмотрение травмы в своих произведениях. См.: Jones

P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–70. New Haven, 2013. Р. 216–225.

356

Отсылка к антивоенному стихотворению «Dulce et Decorum est» английского поэта Уилфреда Оуэна, участника Первой мировой войны, написанному в 1917 году и опубликованному посмертно в 1921 году. В свою очередь, Оуэн заимствует название стихотворения из строк Горация Dulce et decorum est / Pro patria mori («Красна и сладка смерть за отечество». — Пер. А. Семенова-Тян-Шанского). — Примеч. пер.

357

Цит. по: Tumarkin N. The Great Patriotic War as Myth and Memory // European Review. 2003. Vol. 11. № 4. Р. 599.

358

Ibid. P. 600–601.

359

Более подробно о маскулинности и погибающих героях Французской революции см. в: Potts A. Beautiful Bodies and Dying Heroes: Images of

Ideal Manhood in the French Revolution // History Workshop Journal. 1990. Vol. 30. № 1. Р. 1–21.

360

Эта сцена для диорамы в виде отдельных набросков была опубликована в: Искусство. 1961. № 6. С. 40–46.

361

Огонек. 1947. № 11. Вкладка между с. 4–5.

362

Gray J. G. The Warriors: Reflections on Men in Battle. London, 1998. P.

116.

363

Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World

War II in Russia. New York, 1994. P. 112–113.

364

См. картины «Поверженный партизан» Марино Мадзакурати (1955) (Искусство. 1956. № 8. С. 58) и «Латгальские партизаны» Гунара Митревица (1958) (Искусство. 1959. № 1. С. 9).

365

Неменский Б. Сила правды и света. (Режим доступа: https://www.tg- m.ru/articles/2-2015-47/sila-pravdy-i-sila-sveta. Дата последнего обращения 22.02.2021.)

366

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. P. 408. К сожалению, Каллерн

Боун не приводит никаких ссылок, подтверждающих данное заявление, в связи с чем достоверность этих слов невозможно установить по источникам того времени.

Неменский Б. Указ. соч. Искусство. 1969. № 3. С. 14. Искусство. 1968. № 10. С. 44.

367

368

369

370

Востоков Е. Подвиг народа // Искусство. 1970. № 5. С. 7. Строка из стихотворения Сергея Орлова «Его зарыли в шар земной» (1944).

371

Ignatieff М. Soviet War Memorials // History Workshop. 1984. № 17. С. 158.

372

Суровый и спокойный // Огонек. 1964. № 5. С. 16; Работница. 1966. №

12. Более подробно о сооружении мемориалов в Ленинграде см. в: Kirschenbaum L. The Legacy of the Siege of Leningrad: Myth, Memories and Monuments. Cambridge, 2006. P. 186–228.

373

Palmer S. How Memory Was Made: The Construction of the Memorial to the

Heroes of the Battle of Stalingrad // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р.

380–382.

374

Островский Я. Героям Сталинграда // Искусство. 1958. № 8. С. 10–14.

375

Огонек. 1963. № 6.

Там же.

376

377

Софронов А. Все они были простыми смертными // Огонек. 1965. № 44.

С. 4–8.

378

Palmer S. How Memory Was Made: The Construction of the Memorial to the

Heroes of the Battle of Stalingrad. Р. 389.

379

Ibid. P. 388.

380

Федоров А. Героям великой битвы // Искусство. 1967. № 10. С. 44.

381

По зову сердца // Родина. 1966. № 2. С. 24; Федоров А. Там же. С. 42; Монументы бессмертию // Творчество. 1968. № 6. С. 5; Соловьев В. Ю. Указ. соч. С. 249.

382

Первые фотографии «Родины-матери» в популярных изданиях обнаруживаются в № 43 «Огонька» (1967), где они иллюстрируют материал об открытии комплекса. Вскоре были опубликованы и другие фото в рамках празднования 50-летия Октябрьской революции (Огонек.

1967. № 46. Вкладка между страницами 8–9) и в статье о творчестве

Евгения Вучетича (Огонек. 1968. № 10. Вкладка между страницами 16-17). О противоречиях и проблемах, связанных с созданием скульптуры

Родины-матери, см. в: Palmer S.How Memory Was Made: The

Construction of the Memorial to the Heroes of the Battle of Stalingrad // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 373–407.

383

Огонек. 1963 № 46; Огонек. 1963. № 32. См. также: Родина. 1966. № 2.

С. 28.

384

См., например: Kirschenbaum L. The Legacy of the Siege of Leningrad: Myth, Memories and Monuments. Cambridge, 2006. Р. 5–17. Анализ пересечений между персональными сюжетами и официальным нарративом в контексте увековечивания памяти о сталинском терроре см. в: Etkind А. Warped Mourning: Stories of the Undead in the Land of the

Unburied. Stanford, 2013.

385

Останки неизвестного солдата были перенесены в декабре 1966 года в память о двадцатипятилетии Битвы за Москву, хотя официальное открытие памятника состоялось в следующем году.

386

Софронов А. Все они были простыми смертными // Огонек. 1965. № 44. С. 4; 25 лет спустя // Огонек. 1968. № 5; Суровый и спокойный // Огонек. 1964. № 5. С. 16; Москва. У могилы неизвестного солдата // Огонек. 1966. № 50; Родина помнит и славит // Огонек. 1971. № 40. С.

28.

387

Лесина Л. Место преступления — Корюковка // Огонек. 1962. № 5. С. 8-9.

388

Огненное слово политрука // Огонек. 1971. № 47. С. 28–29. Рассмотрение ряда неоднозначных моментов, связанных с дивизией Панфилова, см. в: Statiev А. «La Garde meurt mais ne se rend pas!»: Once

Again on the 28 Panfilov Heroes // Kritika: Explorations in Russian and

Eurasian History. 2012. Vol. 13. № 4. Р. 769–798 и Kozlov D. The Readers of Novyi Mir: Coming to Terms with the Stalinist Past. Cambridge, 2013. P.

265–268.

389

Огонек. 1965. № 16. С. 19; Огонек 1970. № 19. С. 13.

390

Никогда не забудем! // Огонек. 1965. № 5. С. 20. Шнеер предполагает, что Бальтерманц, незадолго до этого ставший фоторедактором журнала, мог сделать эту подпись сам: Shneer D.Through Soviet Jewish Eyes: Photography, War, and the Holocaust. London, 2011. Р. 225.

391

Ibid. P. 100–108, 224.

Ibid. P. 224.

392

393

О собственных воспоминаниях Бальтерманца об этой фотографии и о замалчивании его собственной еврейской истории в 1960‐х годах см. в: Shneer D. Ibid. 224–226.

394

Ashplant T. G., Dawson G., Roper M. The Politics of War Memory and Commemoration: Context, Structures and Dynamics // The Politics of War Memory and Commemoration / Eds. T. G. Ashplant, G. Dawson, M. Roper. New York, 2000. P. 9.

395

Особо изобличающие вердикты в адрес брежневского режима см. в: Tumarkin N. The Living & the Dead: the Rise and Fall of the Cult of

World War II in Russia. P. 129–133.

396

Стейнбек Д. Русский дневник. М., 1989. С. 82.

397

Zubkova Е. Russia after the War: Hopes, Illusions, and Disappointments. London, 1998. Р. 20.

398

См., например: Goldman W. Z. Women, The State and Revolution; Soviet

Family Policy and Social Life, 1917–1936. Cambridge, 1993; Women in the

Stalin Era / Ed. M. Ilic. Basingstoke, 2001; Stites R. The Women’s Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism, and Bolshevism, 1860–1930. Princeton, 1990; Wood Е. The Baba and the Comrade: Gender and Politics in Revolutionary Russia. Indianapolis, 1997.

399

Kukhterin S. Fathers and Patriarchs in Communist and Post-Communist Russia // Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia. London, 2000. P. 74.

400

См. Hoffmann D. Stalinist Values: The Cultural Norms of Soviet Modernity, 1917–1941. Ithaca, 2003. Р. 88–117.

401

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Bloomington, 2000. Р. 114-135.

402

См.: Kelly С. «Kul’ turnost» in the Soviet Union: Ideal and Reality // Rein- terpreting Russia / Eds. G. Hosking, R. Service. London, 1999. Р. 198-213; Volkov V. The Concept of «Kul’ turnost»: Notes on the Stalinist

Civilising Process // Stalinism: New Directions / Ed. Sh. Fitzpatrick. London, 2000. Р. 210–230.

403

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Р. 114–115.

404

Ibid. Р. 119.

405

См.: Kelly С Grandpa Lenin and Uncle Stalin: Soviet Leader Cult for Little

Children // The Leader Cult in Communist Dictatorships: Stalin and the

Eastern Bloc / Eds. B. Apor, J. Behrends, P. Jones, et. al. Basingstoke, 2004. Р. 102–122; Kelly С. Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the Stalin Era // The Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. Р. 199–224.

406

Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Р. 120.

407

Bergman J. Valerii Chkalov: Soviet Pilot as New Soviet Man // Journal of

Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 1. Р. 132–154.

408

Ibid. Р. 141.

Ibid. P. 146–147. Ibid. Р. 148.

409

410

411

Чкалов В. Наш отец // Известия. 1938. 18 августа.

412

Искусство. 1935. № 4. С. 51.

413

См. также плакат Константина Зотова «Любой крестьянин, колхозник или единоличник, имеет теперь возможность жить по-человечески» (1934). Образ любящего отца также представлен на плакате Виктора Говоркова «За радостное цветущее детство» (1936), хотя и вне домашнего антуража.

414

Waters Е. The Modernization of Russian Motherhood, 1917–1937 // Soviet

Studies. 1992. Vol. 44. № 1. Р. 122–135; Hoffmann D. Mothers in the

Motherland: Stalinist Pronatalism in Its Pan-European Context // Journal of

Social History. 2000. Vol. 34. № 1. Р. 35–53.

415

Правда. 1936. 9 июня.

416

Svetlov V. Socialist Society and the Family (1936). Цит. по: The Family in the USSR. Documents and Readings / Ed. R. Schlesinger. London, 1949. P.

336.

417

Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and

Private Life in Soviet World War II Propaganda // Slavic Review. 2000. Vol.

59. № 4. P. 825.

418

Brooks J. Thank You, Comrade Stalin!: Soviet Public Culture from Revo- lution to Cold War. Princeton, 1999. P. 161–187; Barber J. The Image of Stalin in Soviet Propaganda and Public Opinion during World War 2 // World War 2 and the Soviet People: 4th World Congress for Soviet and East

European Studies: Selected Papers. London, 1993. P. 43.

419

Киршенбаум приходит к тому же выводу, анализируя публикации в

«Комсомольской правде» и «Правде», в центре которых находилась текстовая, а не визуальная пропаганда. См.: Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and Private Life in Soviet World War II Propaganda. P. 826. В качестве визуальных примеров можно привести плакаты «За Родину-мать!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU

2108), «Сынок родимый мой!» (1943) Федора Антонова (Плакаты войны и победы. М., 2005. Илл. 115), «Мсти за горе народа!» (1943) Виктора Иванова (Там же. Илл. 117), «Новыми победами прославим наши боевые знамена» (1944) Виктора Корецкого (Там же. Илл. 149) и

«Освобожденные советские люди» (1945) Виктора Иванова (Там же.

Илл. 176).

420

RU/SU 1921.10; Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 94.

421

RU/SU 2254.

422

Этот плакат также имеет визуальные параллели со знаковой работой Дмитрия Моора времен Гражданской войны «Ты записался добровольцем?» (1920). В числе других примеров использования роли супруга или родителя можно привести плакаты «Боец Красной армии!» Виктора Иванова и Ольги Буровой (1942) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 89), «Отомсти!» Дементия Шмаринова (1942) (Там же. Илл. 88), «Спасем советских ребят от немцев!» Леонида Голованова (1943) (Там же. Илл.

114), «Смерть немцам-душегубам!» Дементия Шмаринова (1944) (Там же. Илл. 151), «Ты будешь жить счастливо!» Виктора Иванова (1944) (Там же. Илл. 152) и «Я ждал тебя, воин-освободитель!» (1945) (Там же. Илл. 179), «Убей его!» Алексея Кокорекина (1945) (RU/SU 2132).

423

См., например, плакаты «Славна богатырями земля наша» (1941) Виктора Говоркова (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 17), «Бей, коли, гони, бери в полон!» Виктора Иванова (Там же. Илл. 74) и «Во имя Родины: вперед, богатыри!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU 2145). Цитата из Сталина

«Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков!» в 1942 году использовалась в серии работ Виктора Иванова и Ольги Буровой, которые ставили героизм в Великой Отечественной войне в один ряд с подвигами, совершенными в других исторических битвах. См. также триптих Павла Корина «Александр Невский» (1942) (Искусство. 1962. № 7. С. 12) и картину Михаила Авилова «Поединок на Куликовом поле. Единоборство Пересвета с Челубеем» (1943) (Огонек. 1952. № 8. Вкладка между страницами 16-17) как примеры использования мифологизированного российского прошлого.

424

В качестве примера можно привести плакат Михаила Мальцева «Крас- ноармеец, будь достоин героической славы твоего народа!» (1943) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 121), на котором советские летчик и танкист изображены на фоне трех средневековых героев Васнецова. В центре плаката Дементия Шмаринова также находится главный герой картины Васнецова «В богатырских подвигах внучат вижу дедовскую славу!»

(1943) (RU/SU 2142).

425

Рассмотрение того, каким образом картина Васнецова использовалась в постсоветский период, см. в: Goscilo H. Viktor Vasnetsov’s Bogatyrs:

Mythic Heroes and Sacrosanct Borders Go to Market // Picturing Russia:

Explorations in Visual Culture / Ed. J. Neuberger, V. Kivelson. New York, 2008. P. 248–253.

RU/SU 2175.

426

427

Это никоим образом не было изобретением советского государства, что демонстрируют, например, британские военные плакаты 1914 года

«Яблоко от яблони недалеко падает» и «Прощание ветерана» Лоусона

Вуда. На них изображен отправляющийся на войну британский

«Томми», которому желает удачи его героический отец-ветеран.

428

Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and

Private Life in Soviet World War II Propaganda. P. 837–838.

429

RU/SU 2251. Среди других примеров — плакаты «Наша армия — это армия освобождения трудящихся» (1940) Виктора Корецкого (RU/SU

2331) и «Слава освободителям Кишинева» (1945) Михаила Соловьева, открывавший выпуск «Окон ТАСС» № 1044 (RU/SU 2420).

430

Встреча москвичей-победителей // Правда. 1945. 16 июля. С. 3.

431

Edele М. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society, 1914–1941. Oxford, 2008.

432

Только в первый год после ее создания она публиковалась в

«Искусстве» (1948. № 1. С. 13), «Советской женщине» (1948. № 1. С. 23) и в «Огоньке» (1948. № 8. С. 24–25).

433

Портнов Г. Штрихи портрета: Художник В. Костецкий // Искусство.

1968. № 2. С. 27. «Возвращение блудного сына» присутствовало в посвященной Рембрандту разворотной публикации в «Огоньке» (1949.

№ 40. С. 26–27).

434

Возвращение. Художник В. Костецкий // Советская женщина. 1948. №

1. С. 23.

435

Портнов Г. Штрихи портрета: Художник В. Костецкий.

436

См, например: Искусство. 1947. № 3; Огонек. 1949. № 19; Советская женщина 1950. № 5; Работница. 1956. № 5.

437

Jackson D. The Russian Vision: The Art of Ilya Repin. Schoten, 2006. Р.

155. См. также менее известную работу Репина «Возвращение с войны»

(1877) (Искусство. 1958. № 1. С. 55), на которой изображен раненый солдат, вернувшийся домой с русско-турецкой войны и потчующий своих друзей фронтовыми историями.

438

Ibid. Р. 153.

439

См. репродукцию в: Суздалев П. К. 9.V.1945 — 9.V.1975: Подвигу 30 лет. М., 1975. Илл. 19.

440

Огонек. 1955. № 19. Вкладка между с. 16–17.

441

Искусство. 1950. № 2. С. 65; Огонек. 1947. № 28. Вкладка между с. 8–9. См. также картины «Встреча героя» (1947) Лутфуллы Абдуллаева (Искусство. 1949. № 5. С. 17) и «Возвращение партизан» (1945) А. Орлова (Советская женщина. 1947. № 6. С. 1).

442

Авдеенко А. Вера, Надежда, Любовь // Огонек. 1946 № 18. С. 23; картины Н. Ватолина «Ты храбро воевал с врагом — войди, хозяин, в новый дом!» (1945) и М. Нестерова-Берзина «Дождались» см. репродукции в: Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 201, 203.

443

Искусство. 1950. № 3. С. 12.

Огонек. 1955. № 1. С. 16–17.

444

445

См., например: Письменная Л. Отец // Советская женщина. 1952. № 3. С.

41–41; Их любит, растит и лелеет вся страна // Огонек. 1949. № 27.

446

Искусство. 1953. № 2. С. 18.

447

Дмитриева Н. Всесоюзная художественная выставка 1952 года //

Искусство. 1953. № 2. С. 18.

448

Эти расчеты основаны на анализе содержания «Огонька» между 1945 и

1953 годами — в данном случае имеются в виду фотографии, на которых изображен прямой контакт между отцом и ребенком, и не учитываются другие многочисленные кадры, где отец присутствует в семейных сценах более общего характера или изображены бабушки и дедушки с внуками. Детальный анализ изданий, направленных на женскую аудиторию, вероятно, даст иные результаты. Например, в

«Советской женщине» первая послевоенная фотография отца с ребенком появится только в последнем номере 1951 года.

449

Dunham V. In Stalin’s Time: Middleclass Values in Soviet Fiction. Cam- bridge, 1976. P. 91.

Ibid. P. 91–96, 24. Ibid. P. 13.

450

451

452

Искусство. 1949. № 3. С. 18; Огонек. 1949. № 16. Вкладка между с. 16-17.

453

Федорова А. Г. Образ жизни — советский: Произведения художников

Российской Федерации. Л., 1986; Огонек. 1949. № 16. С. 17.

454

Торжество социалистического реализма // Искусство. 1949. № 2. С. 6.

455

В качестве примера отсылки к этому произведению в других работах можно привести картину Юрия Пименова «Новый год» (1949). Даже сам Решетников сослался на собственную работу на картине «Опять двойка», где «Прибыл на каникулы» предстает в виде настенного календаря. О том, что эта картина использовалась в качестве выкройки для вышивания, упоминается в: Reid S. De-Stalinization and

Remodernization of Soviet Art: The Search for a Contemporary Realism, 1953–1963. PhD dissertation. University of Pennsylvania. 1996. P. 146. Решетников был исключительно популярным художником — одним из немногих, кто был удостоен большого количества персональных публикаций; см., например: Певец детской улыбки // Советская женщина. 1956. № 1; Кнорринг О. Поиск всегда… // Огонек. 1966. № 37. С. 8–9.

456

Искусство. 1949. № 2. С. 5; Огонек. 1949. № 1.

457

Как и в случае с картиной «Прибыл на каникулы», «Опять двойка» широко цитировалась в других визуальных материалах, в особенности в карикатурах, обнаруживаемых в «Крокодиле» и «Огоньке», см., например: Огонек. 1957. № 20; Крокодил. 1955. 12; Крокодил. 1965. №

9. Заголовок «Опять двойка» даже использовался в «Комсомольской правде» (1965. 25 мая) в комментарии к достижениям известной гимнастки Ларисы Латыниной на чемпионате Европы в Софии. Статья об этом событии начинается с отдельного упоминания картины Решетникова.

458

Искусство. 1953. № 1. С. 9; Огонек. 1953. № 17. Вкладка между с. 24–25.

459

Как покажет сам Решетников на своей более поздней картине

«Переэкзаменовка» (1954) (Огонек. 1955. № 2. Вкладка между страницами 8–9), этому заблудшему отроку все же была прописана дисциплина: он вынужден учиться, пока друзья, собравшиеся под окном комнаты, пытаются вытащить его поиграть на улице.

460

Kelly С. Children’s World: Growing Up in Russia, 1890–1991. London, 2007. Р. 127.

461

Дмитриева Н. Всесоюзная художественная выставка 1952 года //

Искусство. 1953. № 2. С. 18, 21.

462

Торжество социалистического реализма. С. 6.

463

Каменский А. Всесоюзная художественная выставка 1952 года // Огонек.

1953. № 3. С. 10.

464

Plamper J. Abolishing Ambiguity: Soviet Censorship Practices in the 1930s

// Russian Review. 2001. Vol. 60. № 4. Р. 526–544.

465

Детальное рассмотрение творчества Лактионова и его восприятия см. в: Reid S. In the Name of the People: The Manège Affair Revisited // Kritika.

2005. Vol. 6. № 4. Р. 697–706; Johnson O. A Premonition of Victory: «A

Letter from the Front» // Russian Review. 2009. Vol. 68. № 3. Р. 408–428.

466

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 259–261.

467

Ibid. P. 261.

468

Более подробно см. в: Johnson O. Assailing the Monolith: Popular

Responses to the 1952 All Union Exhibition // Art History and Criticism.

2007. Vol. 3. P. 45–51.

469

Dunham V. In Stalin’s Time: Middleclass Values in Soviet Fiction. Cam- bridge, 1976. P. 91–96; Reid S. Women in the Home // Women in the Khru- shchev Era. Basingstoke, 2004. P. 151.

470

Attwood L. Gender and Housing in Soviet Russia. Manchester, 2010. P. 146.

471

Ibid. P. 147–148; Smith M. Individual Forms of Ownership in the Urban

Housing Fund of the USSR, 1944–64 // Slavonic and East European Review.

2008. Vol. 86. № 2. Р. 290–292. Дальнейшее рассмотрение связи военного опыта с представлением о доме см. в: Varga-Harris С. Forging

Citizenship on the Home Front: Reviving the Socialist Contract and

Constructing Soviet Identity durong the Thaw // The Dilemmas of De- Stalinization: Negotiating Cultural and Social Change in the Khrushchev Era.

Р. 101–117.

472

Attwood L. Gender and Housing in Soviet Russia. Manchester, 2010. P. 149-159.

Художник. 1963. № 12. С. 7.

473

474

Огонек. 1966. № 25. Вкладка между с. 16–17.

475

Среди более поздних работ, в которых скорбь и дом были взаимосвязаны, отметим «Прощание» Виктора Сафронова (1985) (репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Ленинград, 1985. Илл. 22) и «Не дождались» Саркиса Мурадяна (1985) (репродукция в: Сысоев П. М. 225 лет Академии художеств СССР. Каталог выставки: Живопись, скульптура, архитектура, графика, театрально-декоративное искусство, декоративно-прикладное искусство, документы, издания. М., 1985. С. 201).

476

См. специальный выпуск Journal of Contemporary History. 2005. Vol. 40.

№ 2: Domestic Dreamworlds: Notions of Home in Post-1945 Europe.

477

Среди некоторых примечательных исключений — картины «Мужья возвращаются» Эдгара Илтнера (1957) и «Влюбленные» Гелия Коржева

(1959).

478

Дмитриева Н. Всесоюзная художественная выставка 1952 года //

Искусство. 1953. № 2. С. 22.

479

Искусство. 1943. № 1. С. 8; Искусство. 1953. № 2. С. 19. Кроме того, среди первых репродукций картины была публикация в: Огонек. 1953.

№ 24. Вкладка между с. 24–25.

480

Reid S. Women in the Home // Women in the Khrushchev Era. P. 149.

481

Guldberg J. Socialist Realism as Institutional Practice: Observations on the Interpretation of the Works of Art of the Stalin Period // The Culture of the Stalin Period / Ed. H. Gunther. London, 1990. P. 169.

482

Clark K. The Soviet Novel: History as Ritual. Bloomington, 2000. P. 114-115; Kelly С. Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the

Stalin Era // The Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. Р.

199–224; Plamper J. The Stalin Cult: A Study in the Alchemy of Power.

London, 2012.

483

Enzensberger M. ‘We Were Born to Turn a Fairy Tale into Reality’: Grigori Alexandrov’s «The Radiant Path» // Stalinism and Soviet Cinema / Eds. D. Spring, R. Taylor. London, 1993. P. 99; Haynes J.New Soviet Man: Gender and masculinity in Stalinist Soviet Cinema. Manchester, 2003. P. 61.

484

Советская женщина. 1951. № 5. С. 21.

485

Геля прославилась после того, как фотография, на которой она обнимает Сталина, была опубликована на первой полосе «Правды» в июне 1936 года. Этот снимок станет одним из самых устойчивых образов того периода и, возможно, самым известным изображением Сталина вместе с советскими детьми. Отец Гели был казнен в 1938 году по обвинению в шпионаже в пользу Японии, а мать умерла вскоре после того, как семья была отправлена в ссылку в Казахстан. Несмотря на это, фотография Гели и Сталина была в ходу вплоть до 1953 года.

486

См. репродукцию в: Swanson V. G. Soviet Impressionism. Woodbridge, 2001. P. 321

487

См. репродукцию в: Prokhorov G. Art under Socialist Realism: Soviet

Painting, 1930–1950. Roseville East, 1995. P. 45.

488

Огонек. 1952. № 5; Огонек. 1951. № 1.

489

Плакат Жукова находился на стене детского дома на фотографии, опубликованной в «Огоньке» (1949. № 42).

490

Работница. 1951. № 8. С. 8; Работница. 1953. № 6. С. 12.

491

Огонек. 1951. № 6. Фронтиспис.

492

Plamper J. The Stalin Cult: A Study in the Alchemy of Power. London, 2012. P. 33–35, 127–135.

493

Nakachi M. Population, Politics and Reproduction: Late Stalinism and Its Legacy // Late Stalinist Russia: Society between Reconstruction and Rein- vention. P. 37.

494

Подобные работы присутствуют в большом количестве, см., например, скульптуру «Спасибо товарищу Сталину за счастливое детство» Г. Столбовой и В. Богатырева (Огонек. 1952. № 6. С. 6), «Первое слово» Николая Жукова (Огонек. 1950. № 22. Фронтиспис) и серию его рисунков, на которых изображен Ленин с детьми на новогодней елке (Огонек. 1953. № 3. Вкладка между страницами 16–17; Работница. 1953.

№ 1. Вкладка между страницами 8–9), «Счастье юности» Е. Антонова

(Советская женщина. 1951. № 3. Фронтиспис), «В. И. Ленин с детворой»

А. Варламова (1950) (Искусство. 1951. № 1. С. 20), а также фотографию девочки, целующей Сталина в щеку (Работница. 1952. № 6.

Фронтиспис; Огонек. 1952. № 18. Фронтиспис). Это лишь некоторые из работ, репродукции которых появились в популярной печати.

495

Plamper J. The Stalin Cult: A Study in the Alchemy of Power. London, 2012. P. 86.

496

Искусство. 1948. № 2. С. 2–3; Работница. 1952. № 5.

497

В номере от 3 августа 1935 года, см.: Plamper J. The Stalin Cult: A Study in the Alchemy of Power. London, 2012. P. 44.

498

Надежда Аллилуева, жена Сталина, покончила с собой в 1932 году. Полина Жемчужина, жена Молотова, была арестована дважды: в 1949 году и в 1952‐м. Была освобождена в марте 1953-го, после смерти Сталина. — Примеч. ред.

499

Krylova A. Healers of the Wounded Souls: The Crisis of Private Life in

Soviet Literature, 1944–1946 // The Journal of Modern History. 2001. Vol.

73. № 2. P. 315.

500

В семейном кругу // Известия. 1960. 10 декабря. С. 6.

501

Buchli V. An Archaeology of Socialism. Oxford, 1999. Р. 138.

502

Слово «хрущоба» представляет собой неологизм, объединяющий слова

«Хрущев» и «трущоба».

503

Более подробно об этом см. в: Reid S. Destalinisation and Taste, 1953–63 // Journal of Design History. 1997. Vol. 10. № 2. Р. 177–202; Reid S. Cold War in the Kitchen: Gender and Destalinization of Consumer Taste under

Khrushchev // Slavic Review. 2002. Vol. 61. № 2. Р. 211–252; Varga-Harris

С. Homemaking and the Aesthetic and Moral Perimeters of the Soviet Home during the Khrushchev Era // Journal of Soviet History. 2008. Vol. 41. № 3.

P. 561–589.

504

Varga-Harris С. Homemaking and the Aesthetic and Moral Perimeters of the

Soviet Home during the Khrushchev Era. P. 568.

505

Ruble B. A. From Khrushcheby to Korobki // Russian Housing in the Modern Age: Design and Social History / Eds. W. Craft Brumfield, B. A. Ruble. Cambridge, 1993. P. 232.

506

Огонек. 1962. № 15. Вкладка между с. 8–9.

507

Исключениями оказываются иллюстрации, обнаруживаемые в руководствах типа «Сделай сам», на которых часто изображались мужчины, квалифицированно занимающиеся ремонтом вроде починки электроприборов. См.: Vysokovski А. Will Domesticity Return? Cambridge, 1993. Р. 284.

508

Reid S. The Khrushchev Kitchen: Domesticating the Scientific-Technological

Revolution // Journal of Contemporary History. 2005. Vol. 40. № 2. Р. 289-316.

Ibid. Р. 293.

509

510

Attwood L. Celebrating the ‘Frail-Figured Welder’: Gender Confusion in Women’s Magazines of the Khrushchev Era // Slavonica. 2002. Vol. 8. № 2. Р. 166.

Ibid. Р. 167–169.

511

512

Кого «раскрепощать»: мужчин или женщин? // Комсомольская правда.

1961. 17 декабря.

513

Что вы думаете о молодой семье? // Комсомольская правда. 1961. 17 декабря.

514

Семенов И. Из самых лучших побуждений… // Советская женщина.

1958. № 3. См. также: Лисогор И. В день 8 марта // Крокодил. 1960. №

7; Караваев В., Караваева Г. Дорогой, ты опять забыл, что 8 марта я все делаю сама // Огонек. 1961. № 10 и полосу карикатур «Праздник женщин в разные эпохи» в «Крокодиле» № 6 за 1963 год. Более детальное рассмотрение сатирического изображения мужчин в доме см. в: McCallum C. E. Man about the House: Male Domesticity and Fatherhood in Soviet Visual Satire under Khrushchev // The Palgrave Handbook of

Women and Gender in Twentieth Century Russia and the Soviet Union. London, 2018. P. 331–347.

515

Эта карикатура авторства С. Александрова без названия опубликована в

№ 6 «Крокодила» за 1965 год.

516

Varga-Harris С. Homemaking and the Aesthetic and Moral Perimeters of the

Soviet Home during the Khrushchev Era // Journal of Soviet History. 2008. Vol. 41. № 3. P. 571.

517

Вигилянская Н., Качелаев Ф. «Всё умеем делать сами, помогаем нашей маме!» (1957); см. также: Низовая С. «Не жди, чтоб добрый дядя все сделал за тебя» (1960) и ее же более ранний плакат «Ты труд другого уважай…» (все репродукции см. в: Снопков А., Снопков П., Шклярук

А. Шестьсот плакатов. М., 2004. Илл. 485, 486, 480).

518

Field D. Mothers and Fathers and the Problem of Selfishness in the Khru- shchev Period // Women in the Khrushchev Era. P. 100.

519

Attwood L. Celebrating the ‘Frail-Figured Welder’: Gender Confusion in

Women’s Magazines of the Khrushchev Era. Р. 169.

520

Искусство 1955. № 3. С. 20; Огонек. 1959. № 4. Вкладка между с. 8–9.

521

Более позднее изображение мужчины, участвующего в приготовлении еды за пределами дома, в другом контексте см. также: Огородников

Г. Счастливое новоселье // Крокодил. 1966. № 24.

522

Field D. A. Private Life and Communist Morality in Khrushchev’s Russia. New York, 2007. P. 83–84.

523

Carlbäck Н. Lone Mothers and Fatherless Children: Public Discourse on

Marriage and Family Law // Soviet State and Society under Nikita Khrushchev / Eds. M. Ilic, J. Smith. London, 2008. P. 87–88. См. также: Carlbäck Н. Lone Motherhood in Soviet Russia in the Mid-20thCentury in a European Context. Budapest, 2012; Zubkova Е. Family, Divorce and Comrades’ Courts: Soviet Family and Public Organizations during the Thaw // And They Lived Happily Ever After: Norms and Everyday Practices of Family Life in Russia and Eastern Europe / Eds. H. Carlbäck, Y. Gradskova, Zh. Kravchenko. Budapest, 2012. P. 25–46, 47–64.

524

Carlbäck Н. Lone Mothers and Fatherless Children: Public Discourse on Marriage and Family Law // Soviet State and Society under Nikita Khrushchev. P. 94.

525

Field D. A. Private Life and Communist Morality in Khrushchev’s Russia. New York, 2007. P. 67.

526

Струмилин С. Рабочий быт и коммунизм // Новый мир. 1960. № 7. С.

207–209.

527

Харчев А. О роли семьи в коммунистическом воспитании; Хрущев Н. С. О программе Коммунистической партии Советского Союза. Цит. по: Bronfenbrebber U. The Changing Soviet Family // The Role and Status of Women in the Soviet Union. New York, 1968. P. 115.

528

Sakowski С., Gruilow L. Current Soviet Politics IV: Documentary Record of the 22nd Party Congress of the Communist Party of the Soviet Union. London, 1962. P. 28.

529

Field D. Mothers and Fathers and the Problem of Selfishness in the Khru- shchev Period // Women in the Khrushchev Era. P. 101–102.

530

Огонек. 1953. № 38. С. 6.

531

См., например, плакаты «Папа, не пей!» Д. Буланова (1929) (RU/SU, 1988), «Стой!» И. Федорова (1929) (RU/SU, 523), «Алкоголь уродует семейный быт» (1917–25?) (RU/SU, 1199.6), «На борьбу с самогоном!» (1917–1925?) (RU/SU, 1795) и «Где деньги? А семье?» (1920–30?) (RU/SU, 1926), «Последствия алкоголизма» (1930) (RU/SU, 616), «Как борются дети с алкоголизмом» (1930) (RU/SU, 617) (все — неизвестных авторов).

532

Семья и школа. 1956. Декабрь. С. 17.

533

Искусство. 1954. № 3. С. 5; Огонек. 1954. № 14. Вкладка между с. 16–17.

534

См.: Каневский А. Противоречия воспитания // Крокодил. 1961. №

17; Горяев В. С божьей помощью // Крокодил. 1964. № 8; Цветков

А. Это твой папа. У него много общественных нагрузок. Но когда он пойдет в отпуск, ты его увидишь // Крокодил. 1965. № 6.

535

Field D. A. Private Life and Communist Morality in Khrushchev’s Russia. New York, 2007. P. 88.

536

Имеется в виду подписанное Хрущевым постановление ЦК КПСС «О дне памяти В. И. Ленина» от 4 января 1955 года, где говорилось, что «теперь более целесообразно отмечать память В. И. Ленина не в день его смерти, что накладывает печать траура и скорби, а в день рождения

В. И. Ленина — 22 апреля, придав этой дате значение праздника, что будет более соответствовать всему духу ленинизма как вечно живого, жизнеутверждающего учения». Тем не менее дню смерти Ленина (21 января) и в последующие годы по-прежнему посвящались многочисленные публикации в СМИ, эта дата регулярно упоминалась и в советских отрывных календарях. — Примеч. пер.

537

Tumarkin N. Lenin Lives! The Lenin Cult in Soviet Russia. London, 1997. P.

257.

538

Kelly C. Grandpa Lenin and Uncle Stalin: Soviet Leader Cult for Little Children // The Leader Cult in Communist Dictatorships: Stalin and the Eastern Bloc. Basingstoke, 2004. P. 102.

539

См., например: Жуков Н. Ленин и дети // Работница. 1960. № 4 (Ленин слушает, как дети читают); Буланкин В. Снегири // Работница. 1960 № 5. Одна из первых репродукций фото Ленина вместе с Виктором опубликована в «Огоньке» № 17 (1955); другие версии этого фото можно обнаружить в: Огонек. 1960. № 16; Огонек. 1970. № 16. См. также иллюстрацию И. Ильинского к «Рассказам о Ленине» А. Кононова (1957), на которой Ленин изображен играющим в прятки, репродукция в: Бисти Д. Книжное искусство СССР. М., 1983. Илл. 183.

540

Огонек. 1953. № 1. Вкладка между с. 24–25.

541

Работница. 1953. № 1; Огонек. 1960. № 16; Огонек. 1970. № 1. Марку в память 90‐й годовщины со дня рождения Ленина см. в: Соловьев В.

Ю. Почтовые марки России и СССР, 1857–1991. М., 1998. С. 166.

542

Огонек. 1955. № 22; Огонек. 1964. № 13. Фронтиспис; Огонек. 1964. №

14. Обложка.

543

Советская женщина. 1961. № 6; Огонек. 1961. № 16. Фронтиспис;

Родина. 1964. № 2. С. 8.

544

24 марта 1968 года: Последнее интервью // Огонек. 1968. № 15. С. 30-33.

545

Гагарин Ю. Хорошо, «Чаечка»! // Работница. 1968. № 5. С. 8–9. Более подробно см. в: Jenks А. The Cosmonaut Who Couldn’t Stop Smiling The Life and Legend of Yuri Gagarin. DeKalb, 2012. Р. 187–189. См. также: Bridger S. The Cold War and the Cosmos: Valentina Tereshkova and the First Woman’s Space Flight // Women in the Khrushchev’s Era. P. 222-236.

546

Макколлум обыгрывает рекламный слоган шоколада Mars: А Mars a day helps you work, rest and play. — Примеч. пер.

547

Шинкаренко С. Люди коммунистического труда (1961); Левитин А.Им нужен мир (1961); Огонек. 1961. № 50. Вкладка между с. 24–25.

548

Репродукция в: Аболина Р. 50 лет советского искусства. М., 1967. Илл.

347.

549

Love and the Passage of Time // Komsomol’ skaya Pravda. 1961. December

24. Цит. по: Current Digest of the Soviet Press. 1962. Vol. 14. № 9. Р. 18.

550

Волков Н. О живописной культуре // Искусство. 1963. № 5. С. 26.

551

См., например, Табакова Е. В час отдыха (1960–1961?) // Огонек. 1961.

№ 42. Вкладка между с. 16–17; Фаттахов П. Утро секретаря райкома

(1960–1961?) // Огонек. 1961. № 44. Вкладка между с. 8–9); Валнере

Р. На работу (1961) // Искусство. 1962. № 3. С. 26.

552

См. также картины Д. Шмаринова «Семья» (1957), «На отдыхе» А. Михайлова (1964) и «На пляже» (1960) А. Дашкевича, на каждой из которых изображен отец с ребенком за пределами дома. К сожалению, репродукции этих картин не удалось обнаружить в печатных изданиях времен их появления, но они представлены в: Swanson V. G. Soviet Impressionism. Woodbridge, 2001. Илл. 238, 124, 114.

553

Искусство. 1965. № 5. С. 13; Художник. 1965. № 1. С. 24. Последняя картина триптиха называется «Вера Петровна Пакетова с внуком».

554

Зименко В. Озаренные огнем жизни // Искусство. 1965. № 5. С. 13.

555

Советская женщина. 1956. № 7. С. 30. Картина Коржева и очерк

«Обыкновенные ребята» были опубликованы следом друг за другом:

Советская женщина. 1956. № 5. С. 6, 7–10.

556

Огонек. 1960. № 33. Очерки об отцах и их детях ранее появлялись в

«Огоньке» № 18 (1955), но это был первый случай, когда на фото на обложке присутствовали только отец и ребенок.

557

В качестве примеров снимков «среднестатистических» мужчин можно привести фото некоего Г. В. Колесникова, читающего вместе со своими сыновьями (Огонек. 1955. № 13. Вкладка между страницами 16–17), отца и сына на пляже (Огонек. 1960. № 33. Вкладка между страницами

16–17), отца и сына, играющих в футбол (Огонек. 1960. № 44. Задняя часть обложки), а также фото Миклоша Волканека «Отец» (Советская женщина. 1965. № 3. Задняя часть обложки).

558

О серьезных недостатках в воспитании детей см. в: Президиум ЦК КПСС 1954–1964: Черновые протокольные записи заседаний, стенограммы, постановления: В 3 т. М., 2003. Т. 2: 1954–1958. С. 114-122. Более подробно о взаимосвязи между «плохим» исполнением родительских обязанностей и подростковой делинквентностью см. в: Livschiz А. Destalinising Soviet Childhood: The Quest for Moral Rebirth, 1953–1958 // The Dilemmas of Destalinization: Negotiating Cultural and

Social Change in the Khrushchev Era. Р. 116–125.

559

В качестве примеров см.: Самойлов Л. Подонки. Огонек. 1960. № 42;

Площадка стильного молодняка, Огонек. 1961. № 43.

560

Грунин А. Папочка, подпиши дневник… // Огонек. 1962. № 5; Черепанов

Ю. Папа, это про космонавтов? // Огонек. 1964. № 43.

561

Случай с туристом // Советский спорт. 1956. 7 июля. С. 4. За то, что это изображение оказалось в поле моего внимания, я признательна статье Gilmour J., Clements B. E. ‘If You Want to Be Like Me, Train!’ The

Contradictions of Soviet Masculininty // Russian Masculinities in History and

Culture. Basingstoke, 2001.

562

Koshulap I. Cash and/or Care: Current Discourses and Practices of Father- hood in Ukraine // Gender, Politics and Society in Ukraine. Toronto, 2012. P.

362–363.

563

См., например: Мар H. Дети рождаются для счастья // Советская женщина. 1951. № 3. С. 13–14.

564

Советская женщина. 1954. № 1. См. также фотографию медсестры М. М. Баландиной, прохаживающейся по родильному дому вместе с младенцем Сергеем и его отцом (Советская женщина. 1953. № 6) и разворотный материал Е. Микулинова «Рождение сына» (Советская женщина. 1954. № 3. С. 41).

565

Несколько более поздняя работа на ту же тему, которая была опубликована, — картина Ирины Шевандроновой «В роддоме» (Искусство. 1965. № 7. С. 30). См. также карикатуру «Отцы и дети» (Крокодил. 1966. № 1), на которой изображены мужчины, отчаянно пытающиеся посмотреть на своих новорожденных детей из‐за пределов роддома.

566

Огонек. 1955. № 19. Вкладка между с. 16–17; Советская женщина. 1956.

№ 7. С. 30.

Искусство. 1961. № 5. С. 40.

567

568

Огонек. 1964. № 21. Вкладка между с. 24–25; Коняхин Г.Дипломанты художественных вузов // Искусство. 1964. № 5. С. 6–14.

569

Коняхин Г. Дипломанты художественных вузов. С. 12.

570

Огонек. 1962. № 15. Вкладка между с. 24–25.

571

Огонек. 1960. № 38. Вкладка между с. 16–17 (опубликована под названием «Пятничный вечер» в: Художник. 1966. № 6); Искусство.

1961. № 12. С. 12; Искусство. 1964. № 5. С. 9. См. также картины «Какая высота!» Индулиса Зариня (Зариньша) (1958) (Искусство. 1967. № 4. С.

12); «Строительство» В. Аракелова (1960) (Искусство. 1960. № 7. С. 8) и

«Мирные стройки» Александра Дейнеки (1960) (Искусство. 1960. № 7.

С. 9).

572

Первая из этих публикаций — Огонек. 1962. № 15. Вкладка между с. 8-9. Работу Мочальского см. в: Аболина Р. 50 лет советского искусства.

М., 1967. Илл. 347.

Искусство. 1968. № 12. С. 28.

573

574

Солодарь Ц. Двести молодоженов // Огонек. 1960. № 52. С. 2;

Работница. 1955. № 10; Огонек. 1956. № 3.

575

Новороссийские куранты // Огонек. 1964. № 22; Москва // Огонек. 1964.

№ 32; Волканек М. Отец // Советская женщина. 1965. № 3. Задняя страница обложки.

Огонек. 1970. № 37.

576

577

Женский день // Огонек. 1968. № 10; Караваев В., Караваева Г. Еще раз простирну и буду сушить // Огонек. 1966. № 10; Тамаев В.Возвращайся скорее, он не пьет, не ест // Огонек. 1966. № 10; Узбяков Ю. Мама ушла в кино // Огонек. 1955. № 10; Черепанов Ю.Наконец-то с манной кашей мы покончили // Огонек. 1965. № 50.

578

Чижиков В. Жена задержалась на работе… // Крокодил. 1964. № 5.

579

Кого ты больше любишь: папу или маму? // Огонек. 1957. №

11; Лисогорский Н. В день 8 марта // Крокодил. 1960. № 7.

580

Черепанов Ю. Без заглавия // Огонек. 1964. № 43; Жаринов В.Новичок // Огонек. 1965. № 50. Единственное обнаруженное использование этого мотива в живописи — Кугач М. Ю.Праздничное утро (1969) // Огонек.

1970. № 7. Вкладка между с. 24–25.

581

Дальнейшее рассмотрение этих тем см. в: McCallum C. Е. Man about the House: Male Domesticity and Fatherhood in Soviet Visual Satire under Khrushchev // The Palgrave Handbook of Women and Gender in Twentieth

Century Russia and the Soviet Union / Ed. M. Ilic. London, 2018. Р. 331-347.

582

Искусство. 1954. № 3. С. 5; Огонек. 1954. № 14. Вкладка между с. 16–17.

583

Искусство. 1956. № 4. С. 42. Другие работы, такие как «Чужие» Михаила Стриженова (1951–1954) (Огонек. 1954. № 24. Вкладка между с. 16–17) и «Возвращение (Забудет ли она его?)» Самуила Хинского (1957) (репродукция в: Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 324), обращались к теме семейного конфликта, но без явного указания на детей.

584

Огонек. 1954. № 14. Вкладка между с. 16–17. В качестве других негативных изображений семейной жизни см. два произведения Александра Бурака — «К сыну за помощью» (Огонек. 1955. № 14. Вкладка между с. 16–17) и «Проглядели» (1958–1960?) (Огонек. 1960.

№ 13. Вкладка между с. 16–17).

585

Коновалов В. У отца за пазухой // Крокодил. 1957. № 22. См. также: Щеглов Е. Из года в год // Крокодил. 1955. № 21; Лео

Б. Однажды он забрался отцу на шею… да так и не слез // Крокодил.

1955. № 32; Каневский А. Со всеми удобствами // Крокодил. 1958. № 8;

Руки заняты // Крокодил. 1958. № 35.

586

См., например: Каневский А. Противоречия воспитания // Крокодил.

1961. № 17; Горяев В. С божьей помощью // Крокодил. 1964. №

8; Горяев В. Папа, что такое благородство? // Крокодил. 1962. №

24; Андрианов Г. Ваш сын? — Да. Но зайдите с ним в другой раз, жены нет дома // Крокодил. 1965. № 6.

587

Зименко В. Озаренные огнем жизни // Искусство. 1965. № 5. С. 12.

588

Жилинский Д. Д. У моря. Семья. (Режим доступа: https://web.archive.org/web/20140201170423/http://www.tretyakovgallery.ru

/ru/collection/_show/image/_id/2192 Дата последнего обращения

16.04.2021.)

589

Репродукция в: Сысоев В. Виктор Иванов. М.: 2002. С. 26.

590

The Museum of Modern Art, Oxford, Soviet Socialist Realist Painting

1930s–1960s: Paintings from Russia, the Ukraine, Belorussia, Uzbekistan, Kirgizia, Georgia, Armenia, Azerbaijan and Moldova / Selected by Cullerne

M. Bown. Oxford, 1992. Р. LVII.

Художник. 1969. № 3. С. 12.

591

592

The Museum of Modern Art, Oxford, Soviet Socialist Realist Painting

1930s–1960s. Р. LV. См. также картины Виктора Попкова «Семья

Болотовых» (1969) (репродукция в: Плетнева Г. Тема, образ, стиль в произведениях Виктора Попкова // Советское изобразительное искусство и архитектура 60–70‐х годов. М., 1979) и

Владимира Гаврилова «Дмитрий Федорович с приемным сыном» (1969) (репродукция в: Шарафутдинова Л. и др. История искусства народов СССР. В 9 томах: Искусство народов СССР 1960–1977 годов. М., 1982. Т. 1. Илл. 27.

593

Goscilo Н. Cinepaternity: The Psyche and Its Heritage // Cinepaternity: Fathers and Sons in Soviet and Post-Soviet Film / Eds. H. Goscilo, Ya. Has-hamova. Bloomington, 2010. Р. 9–10.

594

См., например, картины «1942 год» Д. Черняева (1958) (Искусство.

1959. № 2. С. 28) и «Прощание» Николая Кормашова (1958) (Искусство.

1959. № 1. С. 15). Среди более поздних работ, в центре которых оказываются отношения мужа и жены, см.: «Проводы» Гелия Коржева

(1967) (Искусство. 1967. № 12. С. 45), «Прощание» А. Еременко (1967)

(Художник. 1967. № 10. С. 13) и созданную в том же году скульптуру

Федора Фивейского с аналогичным названием (Искусство. 1967. № 12.

С. 45). В последние годы существования Советского Союза, в особенности за несколько лет до празднования сороковой годовщины

Победы, ключевыми художниками, создававшими образы возвращения домой с войны и ухода на фронт, стали братья Ткачевы. Хотя в таких работах, как картина «Мать» (1982–1985), на которой изображена горечь пожилой женщины, чьи сыновья ушли на войну, они будут обращаться к знакомым образам матери и сына, более характерной для их произведений образностью станет изображение советского солдата как семейного мужчины. В качестве примеров см. картины «В дни войны» (1979), «Май 1945» (1979–1981) и «Весна 1945 года» (1980-1985). Репродукции последней работы и «Матери» см. в: Левандовский

С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. Илл. 9, 93; репродукции остальных работ см. в: Круглый И. А. Братья Ткачевы. М., 1985. Илл.

199, 225. См. также картины «Прощание. 1941 г.» Ахмата Лутфуллина

(1973) (репродукция в: Хазанова В.Советское изобразительное искусство и архитектура 60–70‐х годов. М., 1979) и «Прощание» Андрея

Мыльникова (1975) (репродукция в: Юферова А. Великая

Отечественная война в произведениях советских художников. М., 1985.

Илл. 139). Изображение психологических переживаний, вызванных уходом на войну, в искусстве досоветского периода см. на картине

Константина Савицкого «На войну» (1888), где изображены хаотические сцены на железнодорожной станции в момент, когда солдаты садятся в поезд. Двухстраничная цветная репродукция этой картины была размещена в «Огоньке» (1949. № 31. Вклейка между страницами 2–3), а затем в «Искусстве» (1955. № 3. С. 51). Также заслуживает упоминания скульптура Семена Лоика «С победой, сынок!» (1958) (Искусство. 1959. № 1. С. 28), воплощающая радость и успокоение мужчины, который возвращается домой к своему ребенку. Эта работа стоит особняком среди рассмотренных в главе 1 изображений эпохи оттепели, посвященных возвращению с войны, в центре которых находился пейзаж.

595

Prokhorov А. The Myth of the ‘Great Family’ in Marlen Khutsiev’s Lenin’s

Guard and Mark Osep’ian’s Three Days of Viktor Chernyshev // Cinepaternity: Fathers and Sons in Soviet and Post-Soviet Film. Р. 30.

596

Ibid. P. 30.

597

Woll J. Real Images: Soviet Cinema and the Thaw. London, 2000. P. 112-124.

598

Lovell S. Soviet Russia’s Older Generation // Generations in Twentieth

Century Europe / Ed. S. Lovell. Basingstoke, 2007. Особенно Р. 209–221.

599

Репродукция в: The Museum of Modern Art, Oxford, Soviet Socialist Realist Painting 1930s-1960s: Paintings from Russia, the Ukraine, Belorussia, Uzbekistan, Kirgizia, Georgia, Armenia, Azerbaijan and

Moldova. Oxford, 1992. Р. LVI. См. также картину Аркадия Вычугжанина «Портрет коммуниста И. В. Евстропова» (1967) (Художник. 1968. № 5. С. 12).

600

Среди этих работ — «Дети мира» Ткачевых (1982–1985), «Победители 9 мая в Янгорчино» Николая Карачарскова (1984–1985), «Внучка» из серии «Солдаты» Александра Коренцова (1983–1984), «Отцы и сыновья» Алексея Еремина (1973–1975), «Никто не забыт» Рема

Ермолина (1984), «В День Победы» Алексея Холмогорова (1984), «Дед и внук» Михаила Кугача (1984) и «В родной деревне» Леонида Виноградова (1984). См. также карикатуру Юрия Черепанова «Быстрее, пока дедушка не видит» (Огонек. 1971. № 45. Задняя страница обложки), где изображены два мальчика, один из которых примеряет дедовский китель с медалями, а другой фотографирует своего товарища.

601

Spechler D. Permitted Dissent in the USSR: Novyi Mir and the Soviet Regime. New York, 1982. P. 121–122; Condee N. Cultural Codes of the Thaw // Nikita Khrushchev. Chelsea, 2000. P. 160–176; Edele М.Strange Young Men in Stalin’s Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-1953 // Jahrbücher für Geschichte Osteuropas. 2002. № 50. Р. 37–61. Связь между новыми формами выражения и безотцовщиной впервые провел социальный психолог Александр Митчерлих, см.: Mitscherlich А. Society without the Father: A Contribution to Social Psychology / Trans. E.

Mosbacher. London, 1969.

602

The Long Way to Victory (Режим доступа: http://www.thediplomaticsociety.co.za/archive/archive/1354-the-long-way- to-victory. Дата последнего обращения 16.04.2021).

603

Более подробно об использовании образа войны путинским режимом см. в: Гудков Л. Память о войне и массовая идентичность россиян // Неприкосновенный запас. 2005. № 2; Woods E. A.Performing Memory:

Vladimir Putin and the Celebration of World War II in Russia // The Soviet and Post-Soviet Review. 2011. Vol. 38. № 2. P. 172–200; Kucherenko

О. ‘That’ll Teach’em to Love Their Motherland!’: Russian Youth Revisit the

Battles of World War II // The Journal of Power Institutions in Post-Soviet Societies. 2011. № 12. (Режим доступа: http://www.pipss.revues.org/3866. Дата последнего обращения 25.03.2021).

604

Kucherenko О. Ibid.

605

Kukhterin S. Fathers and Patriarchs in Communist and Post-Communist Russia // Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia. London, 2000. P. 71–89; Bucher G. Stalinist Families: Motherhood, Fatherhood, and Building the New Soviet Person // The Making of Russian

History: Society, Culture, and the Politics of Modern Russia: Essays In Honor Of Allan K. Wildman / Eds. J. W. Steinberg, R. A. Wade. Bloomington, 2009. P. 129–152; Koshulap I. Cash and/or Care: Current Discourses and Practices of Fatherhood in Ukraine // Gender, Politics and Society in Ukraine / Eds. O. Hankivsky, A. Salnykova. Toronto, 2012. P.

362–363; Чернова Ж. Модель «советского отцовства»: дискурсивные предписания // Российский гендерный порядок: Социологический подход / Под ред. Е. Здравомысловой и А. Темкиной. СПб., 2007.

606

Одно из последних детальных исследований отцовства, где также признается, что Вторая мировая война привела к важной трансформации его модели: King L. Family Men: Fatherhood and

Masculinity in Britain, 1914–1960. Oxford, 2015.

607

Tumarkin N. The Living & the Dead: The Rise and Fall of the Cult of World

War II in Russia. New York, 1994. В особенности P. 129–33.

608

Представление о кризисе маскулинности можно обнаружить в следующих работах: Здравомыслова E., Темкина А. Кризис маскулинности в позднесоветском дискурсе // О муже(н)ственности / Под ред. С. Ушакина. М., 2002. Р. 432–451; Larsen S. National Identity, Cultural Authority and the Post-Soviet Blockbuster: Nikita Mikhalkov and Aleksei Balabanov // Slavic Review. 2003. Vol. 62. № 3. Р. 491–511; Ashwin S., Lytkina Т. Men in Crisis in Russia: The Role of Domestic Marginalisation // Gender and Society. 2004. Vol. 18. № 2. Р. 189–206; Kay R. Men in Contemporary Russia: The Fallen Heroes of Post-Soviet Change. London, 2006; Prokhorova E. The Post-Utopian Body Politic: Masculinity and the Crisis of National Identity in Brezhnev-Era TV Miniseries // Gender and National Identity in Twentieth-Century Russian Culture / Eds. H. Goscilo, A. Lanoux. DeKalb, 2006. P. 130–136; Seckler D. Engendering Genre: The Contemporary Russian Buddy Film. PhD Dissertation, University of Pittsburgh, 2010.