Тайна Санкт-Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания

1. Священное действо

Существует такое явление, как мистерии. Верующие в какое-либо божество люди организуют в религиозных целях особые, разворачивающиеся в пространстве и во времени последовательные драматизированные действия, иллюстрирующие мифы, связанные с божеством — объектом религиозного поклонения. История мистерий восходит к древневосточным обрядам (культы Осириса и Исиды в Египте, Таммуза в Вавилонии). Примером, иллюстрирующим использование в религиозной жизни мистерий, является следующая картинка из жизни Древнего Египта, описанная древнегреческим историком Геродотом в его знаменитом труде «История в девяти книгах» [3]: «…Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой.

Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влекут на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога.

Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их.

Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов…

Египтяне… утверждают, что смертных случаев при этом не бывает.

Произошло же это празднество, по словам местных жителей, вот почему.

В этом храме жила мать Ареса (бога Гора Бехдетского).

Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали.

Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери.

От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса».

Мистерии, как правило, разыгрывались во время религиозных праздников и были необходимы для оказания психологического воздействия на простых верующих. Но религиозная практика сложнее театральной деятельности. Истинно верующим не нужна внешняя яркость проявления их чувств. Они не нуждаются в том, чтобы кто-то оказался свидетелем их общения с богом и похвалил за впечатляющую эмоциональность или, наоборот, достойную сдержанность и кротость во время молитв.

Мистерии могли продолжаться значительное время. Астрономические циклы, в течение которых на небосводе или в окружающей людей жизни происходят изменения, связанные, по мнению верующих, с деяниями богов, порой превышают время человеческой жизни. И разворачивались события иногда в нескольких храмах и даже в разных городах.

Пример из работы [118]: «По сообщению Геродота, могила бога Осириса находилась в городе Саисе (Нижний Египет); там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии.

…Целью ритуалов… было представить в драматической форме, во-первых, поиски тела мертвого Осириса, во-вторых, радость его нахождения, за которым последовало воскресение бога…

У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в грудь и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела… Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой, — точнее, играющий его роль актер — производил на свет… живое подобие потерянного и найденного бога.

…праздник смерти и воскресения бога отмечали во всем Египте…египтяне с обритыми головами причитали над захороненным идолом Осирисом, бия себя в грудь, хлеща по плечам, вскрывая старые раны.

Это беснование продолжалось в течение нескольких дней, пока наконец не объявляли о нахождении искалеченных останков бога.

При этом известии наступало всеобщее ликование.

Хотя в разных областях Египта исполнение этого обряда отличалось специфическими особенностями, нахождение тела бога и возвращение его к жизни неизменно были кульминационными пунктами праздничного цикла египтян.

…Описание того, как справлялись обряды погребения Осириса в шестнадцати египетских провинциях, содержится в подробной надписи эпохи Птолемеев, вырезанной на стене храма Осириса в городе Дендере (по-гречески Тентире), в Верхнем Египте, расположенном на восточном берегу Нила, приблизительно в сорока милях к северу от Фив.

…Погребальный обряд продолжался в течение восемнадцати дней… и Осирис был представлен при этом в трех ипостасях: бога мертвого, бога, разорванного на части, и бога, восстановленного путем соединения его членов.

В первой из этих ипостасей он носил имя Хент-Амент, во второй звался Осирисом-Сепом, а в третьей — Сокари.

Статуэтки этого бога… отливали из чистого золота; бог был изображен в виде мумии с белой короной Египта на голове».

Обряды поражают своим размахом, особенно если вспомнишь, что дело происходит на маленьком клочке плодородной земли в окружении бескрайних пустынь [118]: «Праздник открывался двенадцатого числа месяца койака обрядом пахоты и сева. В плуг, изготовленный из древесины тамариска, с лемехом из черной меди впрягали двух черных коров. Мальчик разбрасывал семена. Один конец поля засеивали ячменем, другой — пшеницей, а середину — льном.

В это время главный жрец декламировал главу из ритуальной книги о засеве полей.

В Бусирисе двенадцатого койака в сад бога — что-то вроде большого цветочного горшка — клали немного песка и ячменя.

Эта церемония совершалась в присутствии богини-коровы Шенти.

…Из золотой вазы, наполненной водой только что разлившегося Нила, обливали богиню и сад.

Ячмень выращивали как символ воскресения бога после его захоронения в земле, так как рост сада и прирост божественной субстанции — это одно и то же.

Двадцать второго числа месяца койака в восемь часов скульптура Осириса в сопровождении изображений тридцати четырех других богов отправлялась в таинственное плавание на тридцати четырех папирусных лодочках, освещенных огнями трехсот шестидесяти пяти ламп.

Двадцать четвертого койака после захода солнца статую Осириса в гробу из тутового дерева опускали в могилу, а в девять часов вечера прошлогоднюю статую вынимали и клали на ветви платанового дерева.

Наконец, тридцатого дня месяца койака все отправлялись к подземным покоям святой гробницы, над которыми пробивалась рощица священных фруктовых деревьев. Войдя под своды гробницы через западную дверь, участники торжества с трепетом возлагали на песчаную постель гроб с изображением мертвого бога.

Здесь они оставляли гроб и покидали гробницу через восточную дверь.

На этом обряды в месяце койак заканчивались».

Еще одно описание лишь малой толики событий мистерии [118]: «В этом отчете о празднике Осириса, извлеченном из подробной надписи в Дендере, акцент делается на захоронении бога, а его воскресение лишь подразумевается.

Однако этот пробел в документе в значительной мере заполняется серией замечательных барельефов, служащих как бы иллюстрацией к указанной надписи.

Ряд сцен изображают бога в гробу спеленатым как мумия, но постепенно он поднимается все выше и выше, пока наконец совсем не выходит из гроба, и занимает вертикальное положение между попечительных крыльев верной Исиды, стоящей позади него».

Не всегда один, даже хорошо разбиравшийся в тонкостях религиозных обрядов человек был в состоянии охватить своим взором или воображением все элементы действа. Да это и не нужно было. В понимании верующих бог видел и понимал все, и этого было достаточно.

Жизнь целых поколений служителей языческих культов могла превращаться в незаметную для непосвященных, но ни на мгновение не прекращающуюся мистерию. Иллюстрацией этого утверждения может служить дошедшая до наших дней, унаследованная от очень далекой древности японская традиция периодической, продолжающейся столетия ритуальной перестройки старинных храмов. А в буддистском храме в Киото сохранилась традиция (явно проистекающая из язычества) плести канаты для подвесного моста из женских волос. Это непрерывный процесс, имеющий для «посвященных» особый религиозный смысл.

Можно предположить, что жрецы древних культов, контролировавшие в прошлом на протяжении тысячелетий ресурсы богатейших государств древнего мира, сразу не утратили полностью былое могущество. Если они (их религиозные организации) пережили время костров инквизиции и продолжили втайне служение своим богам, то у них могли найтись финансовые и организационные возможности для продолжения задуманного и начатого в благоприятное время.

Мистерии должны были продолжаться, даже если в новое время «вошел» хотя бы один-единственный жрец.

Таблицы 2, 3, 6–8 показывают связь географических координат и дат реально состоявшихся исторических событий с астрономическими явлениями и процессами, которые разворачиваются в течение десятков столетий. По мере развития наблюдаемых прецессионных изменений на звездном небе один за другим закономерно повторяются подобные друг другу исторические события. Научно объяснить «волшебное» влияние таблиц на историю человечества может следующая гипотеза.

Последовательное (разнесенное в пространстве и во времени) основание, провозглашение новыми столицами государств городов Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга, вероятно, Мемфиса, возможно, каких-то других древних городов есть мистерия языческих жрецов. Интервал времени, на который рассчитана, согласно замыслу жрецов, эта мистерия, соизмерим с половиной периода полного прецессионного поворота небесной сферы (около тринадцати тысяч лет). Часть событий мистерии протекали на небосводе до образования Древнего Египта без участия людей, а затем, начиная с какого-то момента времени, жрецы стали «помогать богам». Материальными последствиями целенаправленной деятельности организаторов мистерии являются столицы Египта, Византии, Киевской Руси, России, основанные друг за другом на узкой полосе географического пространства между Северным тропиком и Северным полярным кругом.

На последующих страницах нашей книги будут приведены аргументы в защиту сформулированной гипотезы. Если предположение будет подтверждено серьезными доказательствами и удастся понять жреческий замысел, логику развития событий, сценарий мистерии, совсем по-иному можно будет взглянуть на прошлое, настоящее и будущее Санкт-Петербурга.

Мышление язычников оперирует представлениями, элементом которых обязательно является непрерывное соперничество богов. Появление такой серьезной географической отметки на земном шаре, каким стал город на Неве, жрецы не могли интерпретировать никак иначе, кроме как победу одного из богов или компромисс между противоборствующими высшими силами. «Помогая тому или иному богу», жрецы обязательно должны были создать предпосылки для превращения очередной столицы в город, наделенный признаками, позволяющими называть его городом бога Икс. Чтобы оказать подобное влияние, достаточно участвовать в воспитании будущего основателя города и всячески, насколько позволяют ресурсы, мешать его соперникам и врагам.

2. Боги, от имени которых творится история

В таблицах 2, 3, 6–8 использована астрономическая информация о наблюдаемом перемещении звезд Аль-Нитак созвездия Орион, Сириус созвездия Большого Пса и Солнца. Согласно древнеегипетским языческим традициям, созвездие Орион связано с судьбой бога Осириса, звезда Сириус — с богиней Исидой, а Солнце (в данном контексте) — с богами Ра и Гором. Это означает, что мистерия, отдельными актами в которой стало основание столиц великих государств мира, воспроизводит в пространстве и во времени миф о пяти самых популярных египетских богах — родных братьях и сестрах: Осирисе, Горе Бехдетском, Сете, Исиде и Нефтиде, а также о сыне богини Исиды — боге Горе.

Наиболее связно миф был изложен в I веке до нашей эры в «Моралиях» Плутарха, посещавшего Египет. Дополненный уточнениями, ставшими возможными благодаря кропотливой работе исследователей египетской культуры, древняя легенда предстает перед современным читателем в следующем виде.

Пять богов были плодом любовной связи бога земли Геба с богиней неба Нут. Когда бог Солнца Ра узнал, что его жена Нут ему изменила, он разгневался и заявил: «Отныне и навеки я предаю проклятию все 360 дней года. Не будет такого дня, такого месяца, такого года, когда богиня неба Нут смогла бы разрешиться от бремени. Ни в один из 360 дней года богиня не сможет рожать детей и навсегда останется бездетной!»

В те далекие времена в Древнем Египте или, как называли страну сами египтяне, Та-Кемет («черная земля»), год продолжался по воле управлявшей временем богини Маат именно 360 дней — по дню на каждый из 360° полного поворота небосвода вокруг небесной оси.

Могущество бога Солнца Ра не знало границ. И проклятие исполнилось бы. Но у богини Нут был еще один возлюбленный — бог мудрости Тот. И он ей помог. Бог Тот придумал, как обойти решение бога Ра, не нарушив его ни в самой малой степени. Наказание касалось 360 дней года. Достаточно было увеличить количество дней в году, и появлялся бы отрезок времени, на который проклятие бога Ра не распространялось. Но дополнительные дни изменили бы структуру времени, а она определялась циклом разлива реки Нил, нарушение которого было немыслимо, ибо от него зависела жизнь и людей, и всей фауны и флоры.

Бог Тот решил увеличить продолжительность года за счет времени ночи, наступавшей на несколько часов каждые сутки. «Утрата нескольких ночных минут от каждых суток в течение года останется либо вообще никем не замеченной, либо не станет большой трагедией, ибо египтяне ночью спят», — думал мудрый бог.

Помощницей богини Маат, следившей за правильностью следования часов друг за другом в ночное время, была Луна, заменявшая Солнце, когда светило заходило за горизонт на отдых. Бог Тот, перехитрив Луну — выиграв у нее в шашки одну семьдесят вторую часть каждых суток из числа ночных часов, сложил выигранное время в пять полных дней (1/72 × 360 = 5), прибавил их к календарному году и получил 365 дней в году. В течение дополнивших календарь года пяти дней, ставших прибавкой к законным двенадцати месяцам года, проклятие бога Ра не действовало. Ведь про эти дни бог Солнца ничего не говорил. Ра хотел поначалу вмешаться в произошедшее. Но узнав, что бог мудрости посвятил новые дни года ему — самому великому из богов, решил оставить все таким, как сложилось в результате интриг.

И вот в конце года, в те самые завоеванные Тотом пять дней, на которые не распространялось проклятие Ра, у Нут родились дети. В первый из дней на свет появился Осирис. Младенец заплакал так громко, что земная твердь задрожала, в небе вспыхнуло зарево, и казалось, сотни труб возвещают, что в мир пришел всемогущий бог. Во второй день Нут родила Гора Бехдетского, который особенно никак себя, если верить мифу, не проявил. В третий день родился Сет — будущий бог пустыни, войны и стихийных бедствий. У малыша была звериная морда, красные глаза, а волосы имели цвет горячего песка пустыни. Вот почему третий предновогодний день — день рождения Сета — считался у египтян несчастливым. Фараоны и государственные чиновники не занимались в этот день судьбоносными для страны делами, не принимали никаких важных решений и не допускали к себе иноземных посланников. В четвертый и пятый дни родились две сестры — добрые богини Исида и Нефтида. Позднее Исида стала женой Осириса, а Нефтида — женой Сета.

Описанные события произошли в те времена, когда бог Ра уже царствовал на небе, а на землях страны Та-Кемет правил бог Геб.

Прошло какое-то время, боги-дети выросли, и бог Геб, решив отойти от дел на земле и присоединиться к богам небесным, передал трон царя земного достойнейшему из наследников — богу Осирису. И наступил Золотой век Египта. Царствуя, Осирис вывел египтян из состояния первозданной дикости и невежества, дал им письменность, законы, научил почитать богов. Сестра и жена Осириса Исида нашла дикорастущую пшеницу и ячмень, а Осирис передал людям тайны селекции и технологии обработки этих злаковых культур, положил начало сбору лекарственных растений, плодов с деревьев, первым начал подпирать виноградные лозы и давить виноград. При нем египтяне впервые начали строить плотины и оросительные каналы, чтобы в сезон Всходов, когда мелел Нил и свирепствовали суховей и жара, поля питались живительной влагой. Это избавило управляемую богом страну от неурожаев и принесло благополучие в египетские семьи. С помощью бога мудрости Тота и богини Исиды царь-бог Осирис научил египтян ориентироваться в пространстве и во времени по звездам и планетам, наблюдая за небом, измерять расстояния, вес, объем, вычислять, лечить себя и своих детей.

Появились первые жрецы. Жречество стало той мудрой силой, которая взяла на себя управление Египтом в соответствии с желаниями и прямыми указаниями богов. Главным принципом жизни и деятельности жрецов стала сформулированная впервые богом Осирисом идея сохранения божественной гармонии мира: человек (человечество) — часть мироздания и в его высших интересах сохранять и сохранить существующий мир таким, каким его передали ему боги.

Бог Осирис был выдающимся царем, и египтяне не могли нарадоваться счастью, которое им подарило небо. Мечтая приобщить весь человеческий род к разумной и хорошо организованной жизни, какую узнал и так высоко оценил народ Египта, бог Осирис передал однажды бразды правления в стране богине Исиде и, став миссионером, отправился путешествовать по миру, распространяя всюду знания и даря людям плоды культуры. Когда Осирис возвратился в Египет, он был в ореоле славы благодетеля человечества. Успехи Бога-Созидателя, как называли своего учителя люди, не понравились брату Осириса богу Сету.

Сет завидовал столь прекрасно складывающейся судьбе царя-правителя Египта. Они были ровесниками, родными братьями, но Сет не успел сделать в своей жизни и тысячной доли того, чем славен был Осирис. Существование Сета было бедно событиями, и от этого жить ему было невыносимо скучно. Не находя себе применения в этом мире, Сет проводил дни праздно и бессмысленно. Он был богом пустыни, войны и стихийных бедствий. И ничего хорошего люди от него не знали и не ожидали.

Недовольство жизнью и братом достигла у Сета таких размеров, что сознание несчастного исказилось, и однажды Сет, вступив в сговор с 72 помощниками, разделявшими ненависть Сета к Осирису, решил отнять власть в Египте у брата. Тайком измерив рост брата, коварный Сет приказал изготовить украшенный серебром, золотом и драгоценными камнями ящик-сундук того же, что и у брата, размера. Получив такой ящик, Сет организовал в своем дворце в столице Египта торжество по случаю какого-то срочно придуманного им праздника и пригласил на него Осириса.

Ничего не подозревавший брат с благодарностью откликнулся на приглашение и посетил пиршество, устроенное исключительно для того, чтобы создать условия для совершения преступления. В самый разгар пира и веселья, восседавший во главе наполненного великолепными яствами и напитками стола хозяин хлопнул в ладоши и рабы внесли ящик. Сет объявил, что это его сюрприз, и пообещал подарить украшенный благородными металлами и сверкающими всеми цветами радуги драгоценными камнями сундук тому, кто сможет в него лечь и кому при этом сундук придется в пору.

Все было заранее продумано. Сундук не подходил никому из участников пира. Когда очередь дошла до Осириса и ничего не подозревавший бог, не стремясь получить подарок, но лишь из вежливости лег в сундук, заговорщики подбежали, захлопнули крышку ящика, спешно заколотили ее и не мешкая бросили сундук в воды Нила.

Это случилось на двадцать восьмом году правления Осириса, в семнадцатый день третьего месяца Разлива, в котором Солнце, совершая вечный путь среди двенадцати созвездий Зодиака, входит в созвездие Скорпион. Сет, погубив Осириса, не расправился с Исидой, считая ее безобидной для себя. Он только распорядился гнать ее из столицы, откуда решил отныне властвовать над страной Та-Кемет.

Когда богиня Исида осознала, что произошло, она решила действовать: срезала пряди своих волос, облачилась в траурные одежды и в безутешном горе отправилась в долгий путь разыскивать тело мужа. Верными слугами в ее нелегких поисках стали только семь скорпионов. Люди не могли противиться деяниям богов и вынуждены были принять власть над собой Сета.

Исида нашла тело Осириса, унесенное рекой и Средиземным морем в Сирию, и привезла его в Египет — в район дельты реки Нил. Но бог Сет обнаружил его там и в ярости разрубил на четырнадцать кусков. 14 кусков тела Осириса Сет разбросал по всей стране Та-Кемет.

Богиня Исида вновь стала искать останки своего мужа. Ей помогала чем могла сестра — богиня Нефтида. И в конце концов разбросанные куски были найдены. В каждом из тех мест, где отыскивалась очередная часть тела бога, по воле и при непосредственном участии богини Исиды возводилось святилище. Народам, согласившимся ухаживать за воздвигнутыми святилищами, богиня Исида пообещала и, когда стало возможно, передала в благодарность треть земель страны Та-Кемет.

У богини Исиды родился сын, который, став взрослым, отомстил Сету, победив его в честной битве. Отцом ребенка миф называет бога Осириса. Но богиня зачала ребенка, оставаясь девой. Исида назвала сына Гором, видимо, в честь брата. Когда тело Осириса было собрано, бог некрополей и обрядов захоронения Анубис смазал его волшебными маслами и в присутствии Исиды и Нефтиды предал погребению. Бог Осирис воскрес. Но, восстав из мертвых, великий бог покинул земной мир. Он поднялся на небо в Ладье — Созвездии Орион и, пересев там на Ладью Вечности Бога Ра, занял достойное место среди небесных богов.

«Страдания Богини Исиды, посвятившей свою жизнь поискам тела мужа — бога Осириса», «рождение девой Исидой сына-бога», «воскрешение и восхождение бога Осириса к небесным богам», «победа бога Гора над злом» — вот сюжетные линии Великой Мистерии. Именно мистерия стала причиной появления в определенных точках на земном шаре городов, одним из которых стал Санкт-Петербург.

3. Измерения святилища

В мифе не сказано, что бог Сет разбросал куски тела брата по земле Та-Кемет закономерным образом. Для жрецов Египта границ страна Та-Кемет не имела, как не имеет границ Вселенная. Значит, святилище бога Осириса может оказаться воздвигнутым абсолютно в любой географической точке мира. А поскольку строительство святилищ велось в условиях непрекращавшегося противостояния богов, облик, композиционное решение, художественные достоинства, достижение эмоционально-эстетического воздействия на людей не главное в культовых сооружениях, воздвигнутых в честь бога Осириса. То есть поиск святилищ затруднен принципиальной неполнотой и неопределенностью информации об объекте поиска: в любой точке планеты любой комплекс сооружений теоретически может оказаться выполняющим функцию святилища. Единственное, что жрецы обязаны были обеспечить, — это сохранение целыми и невредимыми святилищ по крайней мере до окончания мистерии.

Два вида объектов на Земле отвечают этому требованию:

а) город, который живет и развивается, особенно если ему выпала честь выполнять хотя бы на протяжении ограниченного периода истории функции столицы государства;

б) пирамиды, которые никто, кроме времени, не станет разрушать; даже если сознательно попытаться это сделать, на огромной территории будут разбросаны глыбы, продолжающие оставаться святилищем.

Если гипотеза о мистерии окажется верна, надо будет признать, что жрецы были мудры и до гениальности талантливы в своем деле.

Мемфисский некрополь близ Гизы, где стоят самые знаменитые пирамиды, — это, безусловно, святилище. И он входит в список объектов, их таблица 3 называет (указывая на год основания Мемфиса) в качестве одного из святилищ бога Осириса.

Осталось выяснить: великие пирамиды — это три отдельные, не связанные ничем, кроме общей территории, гробницы могущественных, управлявших Египтом, но все-таки людей или единый ансамбль, с самого начала создававшийся как культовый для поклонения богу Осирису.

О том, что пирамиды — единый ансамбль, первыми заговорили астрономы. Три великие пирамиды Мемфисского некрополя представляют собой проекцию трех звезд Пояса созвездия Орион: пирамида Хеопса (Хуфу) — проекция звезды Аль-Нитак, пирамида Хефрена (Хафра) — проекция звезды Аль-Нилам, пирамида Микерина (Менкаура) — проекция звезды Минтака (рис. 4). И относительное положение звезд выглядело так, как воспроизведено пирамидами, в 10 500 году до нашей эры.

Древность даты не означает, что строительство некрополя началось за семь с лишним тысячелетий до дня основания Мемфиса. Просто египетские жрецы считали звездное небо вечными часами и рисунком из пирамид навсегда зафиксировали для потомков точное время наступления важного для них события. А само событие, как и его дату, называет астрономия и Мемфисский некрополь и таблица 3 зафиксировали одну и ту же точку на оси времени: в 10 500 году до нашей эры звезда Аль-Нитак находилась в низшей точке траектории прецессионного «качания» над южным горизонтом площадки некрополя.

Итак, пирамиды взаимосвязаны расположением. Но этого недостаточно, чтобы утверждать, что они есть единое святилище, посвященное одному языческому богу. Исследование архитектуры пирамид позволяет сделать следующий шаг к пониманию замыслов жрецов.

Известны высота и геометрия пирамид Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура). Легко вычислить объемы каждого из сооружений. Располагая перечисленными знаниями, несложно представить себе пирамиду, имеющую геометрию великих пирамид (отношение периметра основания к высоте пирамиды равно 2×π;) и объем, равный сумме их объемов. «Построенную» силой воображения пирамиду, суммирующую три великих объема, можно назвать незримой. Незримая пирамида трехслойна (три составляющих ее объема образуют верхний, средний и лежащий у основания слои) и… полупогружена в песок; последнее превращает ее в храм (рис. 5).

Знаний жрецов было достаточно, чтобы вычислить расстояния между границами слоев. Древний Египет знал десятичную систему исчисления, элементарную математику, включая методы решения систем уравнений с неизвестными, геометрию, ее раздел стереометрию. У египтян был прекрасный календарь. Для построения прямых углов и прямоугольных треугольников египетские строители пользовались веревкой, разделенной узлами на 12 частей (12 частей — сумма трех чисел: 3 + 4 + 5; треугольник с размерами сторон 3, 4 и 5 является прямоугольным, согласно теореме ученика жрецов Пифагора).

В Москве, в Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина, хранится так называемый Московский математический папирус, на котором рукой древнего египетского писца начертаны расчеты объема усеченной пирамиды (то есть среднего или нижнего слоя незримой пирамиды). Дату написания папируса определяют как конец Среднего царства (около 2050 — около 1700 года до нашей эры).

В папирусе записано буквально следующее: «Форма вычисления пирамиды, не имеющей вершины.

Если тебе назовут пирамиду без вершины в 6 локтей в высоту, 4 локтя по нижней стороне и 2 по верхней стороне, вычисляй с этой 4, возведя в квадрат, получается 16; удвой 4, получается 8; вычисляй в этой 2, возводя в квадрат, получается 8; вычисляй с этой 2, возведя в квадрат, получается 4; сложи вместе эти 16 с этими 8 и с этими 4, получается 28; вычисли ¹/₃ от 6, получается 2; вычисли 28 два раза, получается 56. Смотри: она будет 56. Ты нашел правильно».

Папирус понимается специалистами как учебный (вместе с текстом в папирусе дан чертеж и вычислительная схема). Настоящие египетские «расчетчики» проделывали значительно более серьезные вычисления. Но сама решаемая задача говорит о многом. Вычисляется объем усеченной пирамиды — объем слоя.

Три пирамиды Мемфисского некрополя — это одна большая незримая трехслойная полупогруженная в песок пирамида, невидимая для «непосвященных». Доказывается сформулированное утверждение гармонией чисел, характеризующих геометрию незримой пирамиды и ее слоев.

Задача проектирования незримой трехслойной пирамиды, материальными следами которой в реальном мире являются три вполне осязаемые пирамиды, была в полной мере разрешима для жрецов, какие бы сложные методы анализа геометрических характеристик пирамид ни потребовались. Незримая пирамида составляется из трех слоев, подобно сборке детской пирамидки, когда ребенок три кольца разного цвета надевает на стерженек, перебирая возможные варианты: кольцо каждого цвета может занять место сверху, в середине и снизу. Комбинаций последовательного заполнения одного объема тремя объемами может быть шесть. Один из шести вариантов дает гармоничную картину (табл. 9).

Незримая пирамида имеет высоту 756 м, или 1440 локтей (при возведении культовых сооружений в Египте использовалась мера длины «царский локоть», равная 0,525 м), 415,8 м или 792 локтя из которых находятся ниже поверхности песка.

При вычислении составляющих ее трех объемов к высоте каждой из трех пирамид добавлялись те же 415,8 м, или 792 локтя.

«Погрузили» в песок незримую и реальные пирамиды жрецы ради согласования размеров трех сооружений, которые они были в состоянии воздвигнуть, с размером-мечтой идеальной пирамиды — «1440 локтей» (144 — число Фибоначчи), а также чтобы записать информацию о масштабе шкалы времени календаря пирамиды (столбец 5 табл. 9); песок — символ бегущего времени.

Одно из «семи чудес света» — комплекс пирамид фараонов Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура) есть незримая полупогруженная в песок пирамида, красота и скрытый от «непосвященных» смысл которой заключается в геометрии трех ее слоев (возможно, слоев больше, ибо пирамид, отражающих небо, всего семь, но концепция Незримой пирамиды уже сформулирована).

4. Проблема движения

Все шесть вариантов вливания объемов реальных пирамид в объем незримой пирамиды могут содержать важную для понимания жрецов информацию и иметь ритуальное значение. Очень вероятно, что и другие пирамиды Египта участвуют в комплексе «Незримая пирамида». Но даже то, что удалось расшифровать, может подтвердить догадку о связи Мемфисского некрополя с культом бога Осириса.

В таблице 10 показаны размеры слоев незримой пирамиды при условном делении ее на части по высоте, и для каждого слоя вычислены высоты пирамид с объемом, равным объему слоя.

Сегодняшние высоты реальных пирамид, измеренные в египетских локтях (метрах): Хеопса (Хуфу) — 278 (146), Хефрена (Хафра) — 273 (143,5) и Микерина (Менкаура — 125 (65,5).

Если сравнить таблицы 3 и 10 (см. также рис. 5), обнаруживается заметная идентичность структуры информации, содержащейся в таблицах. Подобие объясняется просто.

Часть земного шара (небесной сферы) находится ниже экватора (небесного).

И часть незримой пирамиды скрыта под песком. Открывается простор для аналогий.

Таблица 10, полученная при исследовании пирамид Мемфисского некрополя, способна объяснить смысл таблицы 3, появившейся в результате изучения географии столиц великих государств и знакомства с проблемой наблюдения звезды Аль-Нитак в зените южнее экватора Земли.

Действительно, столбцы 1 и 2 таблиц 3 и 10, имеющие названия соответственно «точки-границы отрезков» и «точки на оси», «широты» и «высоты (глубины) точек», используют одинаковый масштаб 200 единиц. Это диапазон широт в 200° (табл. 3) и 200 условных единиц, которые получаются в результате деления высоты незримой пирамиды в 14 400 локтей или продолжительности календаря пирамиды в 14 400 лет на цифру 72 (табл. 10, а также 9).

Структура и календарь незримой пирамиды моделируют (описывают) поток каких-то событий, непрерывно развивающихся в пространстве-времени со скоростью 72 условные единицы пространства (например, градуса широты) за один год. Это очень похоже на описание истории городов Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга.

Вывод о том, что время и место основания столицы Российской империи Санкт-Петербурга, как и других перечисленных столиц, было определено еще до начала строительства Мемфисского некрополя близ Гизы и запечатлено в геометрии комплекса великих пирамид, напрашивается… Но он непосредственно не следует из таблицы 9, да и пока из всей совокупности результатов, полученных в результате комплексного исследования проблемы.

Но некоторые параллели между закономерностями следования друг за другом исторических событий, законами прецессионного перемещения звезд и «математической моделью», использованной (предположительно) при выборе архитектурных решений комплекса пирамид близ Гизы, позволяют сделать следующий логический шаг на пути к постижению тайны.

Что объединяет все то, что сопоставлялось и о чем говорилось до сих пор?

Ответ на вопрос: созвездие Орион и дата «10 500 год до нашей эры». Пирамиды — «отражение на Земле» звезд созвездия Орион. 10 500 год до нашей эры — запечатленная в комплексе пирамид дата начала прецессионного подъема созвездия Орион над южным горизонтом площадки Мемфисского некрополя.

Почему, говоря о том, что карта Древнего Египта повторяет карту звездного неба, приходится называть дату совпадения земного и космического? Потому что картина, наблюдаемая на небосводе, постоянно меняется. Меняется со скоростью, близкой к скорости 72 угловых градуса прецессионного смещения за один год.

На небе все меняется… а на Земле?

А на Земле смещать вслед за уходящим на Север созвездием Орион (прецессионный подъем созвездия над южным горизонтом означает смещение на Север)… три великие (в буквальном смысле великие) пирамиды люди не в состоянии.

А как же быть с принципом «на Земле и во Вселенной все подобно»? Гармония нарушается?!

Созвездие Орион — это плывущая с Юга на Север по небосводу (на встречу с богом Ра) Ладья Бога Осириса. Если бы египетские жрецы имели возможность, они время от времени разрушали и перетаскивали бы святилище бога Осириса все севернее и севернее вслед за созвездием Орион, чтобы Земля правильно отражала небо. Их действия в этом случае напоминали бы перестройку храмов в Японии. И не пошли они на это не потому, что пожалели рабов, не были уверены в своей решимости довести дело до конца или посчитали неразумным тратить ресурсы на безумную мистерию. Они не могли перенести… Нил. Точнее, когда жрецы задумались о масштабах полотна, на котором им предстояло воспроизводить небо, им показалось более правильным считать земным отражением Млечного Пути не одну только реку Нил, а весь «Меридиан Нила» (который в первом приближении и в философском смысле как раз и есть то, что называется «Пулковским Меридианом»).

А для того чтобы непрерывное смещение созвездия Орион можно было «аппроксимировать» дискретным процессом — серией периодически организовываемых событий религиозного значения во все более и более удаленных на север от Мемфиса районах Земли — в мифах Древнего Египта появилась сюжетная линия со зверским убийством бога Осириса и поисками 14 фрагментов его тела. Бог Сет стал плохим братом и жестоким богом. Богине Исиде предстояло восстанавливать «гармонию».

Эта история повторилась в мифах и легендах других народов [118]: «Если верить одному мифу, первый римский царь, Ромул, был разорван на куски сенаторами, которые затем зарыли части его тела в землю.

…Существует предание о том, как царь Фив Пентей и царь фракийских эдонян Ликург оказали сопротивление богу виноградной лозы Дионису и как оба нечестивых правителя были разорваны на куски (один — обезумевшими вакханками, а другой — конями).

…То же самое относится к фракийцу Орфею, растерзанному вакханками.

…До нас, кроме того, дошло предание о норвежском короле Гальфдане Черном, чье тело было разрезано на куски и захоронено в разных частях его королевства для того, чтобы сделать плодородной землю».

Древнескандинавский историк Снорри Стурлусона так рассказывает легенду [118]: «Это был самый процветающий (буквально: благословенный изобилием) король. Подданные ценили его столь высоко, что, когда пришло известие о его гибели и тело его было перевезено в Грингарики для погребения, пришли нотабли Раумарики, Вестфольда и Гейтмерка и попросили дать им возможность забрать тело, чтобы похоронить в своей провинции. Они полагали, что это принесет изобилие их краю.

В конце концов было принято решение захоронить тело короля в четырех местах. Голову его захоронили в Грингариках, в кургане близ Стейнна, а три остальные части нотабли забрали с собой и, возвратившись домой, предали земле.

С тех пор все четыре кургана носят имя Гальфдановых».

Миф о Сете, Осирисе, Исиде и Горе фундаментально повлиял на культуру человечества [118]: «…древние…считали однотипными культы Осириса, Адониса, Аттиса, Диониса и Деметры и относящиеся к ним мифы.

…Обряды Осириса имели такое разительное сходство с обрядами Адониса в Библе, что некоторые из жителей этого города полагали, будто оплакивают не смерть Адониса, а смерть Осириса.

Такое убеждение могло возникнуть лишь по одной причине: культы этих богов были до неразличимости схожи между собой.

…Сходство между культом Осириса и культом Диониса показалось Геродоту столь значительным, что он отрицал независимое происхождение последнего. Культ Диониса, полагал историк, греки в недавнем прошлом с несущественными изменениями позаимствовали у египтян.

На детальном сходстве культа Осириса с культом Диониса настаивает и Плутарх, питавший весьма глубокий интерес к сравнительному религиоведению». Богиня Исида [118]…завоевала себе множество приверженцев далеко за пределами своей родины.

В сумбурном нагромождении религиозных систем, сопровождавших упадок античной государственности, ее культ был одним из самых популярных в…Римской империи.

…В период упадка Рима, когда традиционные системы верований шатались, когда в душах людей царило смятение, когда в здании империи, ранее казавшемся монолитным, стали появляться зловещие трещины, многим безмятежный образ богини Исиды с ее душевной уравновешенностью и милосердным обещанием бессмертия казался путеводной звездой в бурном море и вызывал…религиозный экстаз, подобный тому, который в средние века вызывала у верующих Дева Мария.

Величественный ритуал Исиды — это жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения божьей матери — и действительно во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католицизма.

Сходство не случайно.

Просто Древний Египет внес свой самостоятельный вклад в разработку пышной символики католицизма, равно как и в бедные абстракции католической теологии.

Например, изображение Исиды, кормящей грудью младенца Гора, столь сходно с изображением Мадонны с младенцем, что некоторые невежественные христиане молились на него.

И не исключено, что прекрасным эпитетом stella Maris — «Морская звезда» (так обращались к ней застигнутые бурей моряки) Дева Мария обязана покровительнице мореплавателей Исиде.

Чертами морской богини Исиду, вероятно, наделили греческие мореплаватели из Александрии.

…Настоящей stella Maris, если принять эту гипотезу, будет Сириус, яркая звезда Исиды, которая июльским утром поднимается на востоке Средиземного моря над зеркальными водами, предвещая морякам хорошую погоду.

5. Предначертанное станет географической и исторической реальностью, во что бы это ни обошлось… человечеству

Если египетские мифы органично вошли в ткань религиозных «абстракций» и ритуалы более поздних верований, включая христианство, если от сюжетных поворотов придуманных жрецами легенд зависит судьба городов, государств, народов, надо подробно и с предельной серьезностью изучить и попытаться объяснить мифы и легенды Древнего Египта.

Истории бурной жизни богов содержат подробности, которые нельзя упускать. Наиболее важными для нас представляются судьбы простых смертных, оказавшихся участниками или свидетелями событий, инициируемых богами. Ведь при попытках «постановки» мифа в мистерии описанное может быть воплощено в реальной жизни.

И таких несколько сцен в древних текстах встречаются, например, [118]: начав первые поиски своего мужа, богиня Исида «по совету бога мудрости Тота нашла прибежище в зарослях папируса в дельте Нила. Однажды вечером усталая богиня пришла в дом одной женщины, которая захлопнула перед ней дверь, придя в ужас при виде скорпионов. Один из скорпионов тут же пролез под дверь и смертельно ужалил сына этой женщины. Причитания матери тронули сердце Исиды, она возложила руки на ребенка и произнесла заклинания, яд вышел из ребенка, и он ожил».

Интересно, что для воскрешения бога Гора, также пострадавшего от скорпиона, чар богини Исиды было недостаточно [118]: «…когда однажды Исида возвратилась в укрытие, она застала своего маленького сына распростертым на земле, безжизненным и недвижимым. Мальчика ужалил скорпион. Исида обратилась с молитвой о помощи к богу Солнца Ра.

Тот, вняв ее мольбам, остановил свой небесный корабль и послал на землю бога Тота, чтобы он научил ее заклинанию, с помощью которого можно было возвратить к жизни ее сына. Исида произнесла могучие заклинания, яд тут же покинул тело Гора, в него вошел воздух, он ожил.

После этого Тот вознесся на небо, занял свое место на корабле Солнца, и блестящий кортеж богов с криками ликования понесся дальше».

Благополучное завершение историй (как это имеет место в русских сказках) нехарактерно для египетского мифотворчества, особенно если речь идет о людях.

Боги Древнего Египта — государства рабовладельческого — решали свои задачи, не обращая внимания на случайные жертвы, как в отрывке мифа, описывающем момент, когда Исида нашла ящик с телом бога Осириса и пыталась его забрать у людей [118]: «Тем временем ящик с телом Осириса проплыл вниз по течению реки в море и плавал до тех пор, пока наконец не был выброшен на берег Сирии в районе города Библ.

На том месте, где он причалил, мигом выросло дерево эрика, скрывшее сундук в своем стволе.

Местный царь, пораженный величиной дерева, приказал срубить его и сделать из него опорную балку для своего дома. Он и не подозревал о том, что дерево заключает в себе сундук с телом покойного Осириса.

Слух об этом дошел до Исиды. Она отправилась в Библ и в бедной одежде села у колодца с мокрым от слез лицом.

Исида ни с кем не заговаривала до тех пор, пока не пришли царские служанки.

Она приветливо поздоровалась с ними и расчесала им волосы, обдав их чудесным запахом…

Когда царица увидела косы служанок и почувствовала исходящее от них благоухание, она послала за чужестранкой, приняла ее у себя в доме и сделала кормилицей своего ребенка.

Исида…ночью принялась сжигать все, что в ребенке было смертного, одновременно в виде ласточки порхая вокруг столба с телом мертвого мужа и брата и жалобно щебеча.

Но царица подсматривала за ней и при виде объятого пламенем ребенка испустила крик, который и помешал ему обрести бессмертие.

Тогда богиня открылась и попросила отдать ей балку, поддерживающую крышу.

Когда ее желание было удовлетворено, она вырезала из ствола сундук, упала на него и, обняв, стала так громко причитать, что младший ребенок царя от страха умер на месте.

Ствол дерева богиня завернула в тонкое полотно и, умастив его, передала царю и царице.

Дерево и поныне стоит в храме Исиды и до сих пор является для жителей города Библ предметом культа.

А сама Исида погрузила сундук в лодку и отплыла вместе со старшим сыном царя.

Как только они остались одни, она открыла сундук и, припав лицом к лицу мужа, стала целовать его и рыдать.

Ребенок осторожно подкрался к ней сзади и увидел, что она делала.

Богиня повернулась к нему и бросила такой гневный взгляд, что мальчик не смог его выдержать и умер».

Существуют и менее страшные описания неудавшейся попытки Исиды сделать бессмертным сына царя страны, находящейся за морем. В варианте, изложенном в работе [3], отпрыск царской фамилии умирает собственной смертью, но жизнь его после общения с Исидой не продолжается долго.

Вспоминая о мистерии, нельзя не задать вопрос: а не является ли судьба сына царя находящейся за Средиземным морем Македонии Филиппа II «постановкой» только что процитированного фрагмента мифа? Ведь Александр Македонский приобщился к «бессмертию» (войдя в историю), но, процарствовав всего лишь 12 лет, умер от неизвестной болезни.

Вот как об этом сказано в Библии: «После того как Александр, сын Филиппа, Македонянин, который вышел из земли Киттим, поразил Дария, царя Персидского и Мидийского, и воцарился вместо него прежде над Елладою, — он произвел много войн и овладел многими укрепленными местами, и убивал царей земли. И прошел до пределов земли, и взял добычу от множества народов; и умолкла земля пред ним, и он возвысился, и вознеслось сердце его. Он собрал весьма сильное войско и господствовал над областями, и народами, и властителями, и они сделались его данниками. После этого он слег в постель и, почувствовав, что умирает, призвал знатных из слуг своих, которые были воспитаны с ним от юности, и разделил им свое царство еще при жизни своей.

Александр царствовал двенадцать лет и умер. И владычествовали слуги его каждый в своем месте. И по смерти его все они возложили на себя венцы, а после них и сыновья их в течение многих лет; и умножили зло на земле» (Первая Книга Маккавейская, Вступление: Эллинизация Востока 1. 1–9).

Если жрецы ставили исторический «спектакль», они должны были следовать тексту пьесы скрупулезно и до конца. А есть ли в мифе что-нибудь, что можно интерпретировать как касающееся России, находящейся от египетских пустынь за многими морями и долами?

В тексте древней легенды сообщаются весьма противоречивые факты [2, 138]: «Исида родила сына среди нильских топей. Она зачала его, обратившись в ястреба и пролетая над трупом своего супруга. Но в детстве новорожденного Гора-младшего звали Гарпократом, что значит ребенок гор. И от ярости коварного Сета его скрыла богиня Севера (!) Буто».

Сказанное может означать только одно: отражение на Земле небесной реки Млечного Пути простирается с Юга на Север, и богу Гору суждено родиться на Севере, возможно, среди северных гор, которые в мифе и в сложно построенном мировосприятии египетских жрецов одновременно являются и нильскими топями.

Когда жрецам приходилось объяснять смысл мифа простым верующим, они обращались к географическим знаниям египтян, и тут оказывался полезным насыщенный конкретностью образ «нильские топи». Когда же разговор велся с посвященными в тайны, да к тому же о будущем, самым выразительным и наглядным было обращение взоров к горизонту и рассказам о далеких северных горах.

На однообразно плоском плато пустыни, где глазу негде остановиться, горы, видимые или воображаемые где-то вдалеке, впечатляли. Недаром египтяне с таким упорством стремились возводить подобные горам пирамиды, а небо у них символизировали коровьи рога. Корону в виде рогов, между которыми размещался диск Солнца, можно увидеть на ритуальных изображениях на голове богини веселья, любви, пляски и музыки Хатхор.

В работе [112] сообщается интересная информация о том, как на разных языках прочитывается слово гора: «…три клинописных треугольника — знак, обозначающий в шумерском языке понятие „гора“, которое читается „кур“.

Шумерские знаки имели различную конфигурацию, но самая древняя представляла собой треугольные клинья, которые затем перешли в ассирийскую клинопись.

В саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и, самое главное, с аналогичным смыслом: „курр“ — „ущелье“; „курп“ — „холм“ …тот же корень и в русском слове „курган“. Теснейшим образом связанное соответствующими тюркскими лексемами, оно… восходит к общей протооснове единого праязыка.

Известен шумерский цикл мифов о Куре, повествующий о грандиозной битве между богами в различных „курах“, то есть в „горах“ или „горных землях“.

В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски Е.KUR (дословно — „дом как гора“). Захария Ситчин высказал вполне приемлемое предположение, что здесь имеется в виду „пирамида“».

Получается, что пирамиды Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), стоящие рядом, прочитываются на шумерском языке как «кур», что означает «гора». Кстати, фамилия автора книги читается буквально как «человек страны гор».

Образное мышление древних было действительно сложным.

Чтобы попасть в мир мертвых, египтянину было достаточно на ладье переплыть Нил и вступить на западный берег реки, где находился Мемфисский некрополь. Но, пересекая Нил, жрецы в своем воображении и ритуальной жизни пересекали реку не земную, а небесную — полосу звезд Млечного Пути.

Когда царь Петр I приступил к строительству Санкт-Петербурга, ему хотелось как можно быстрее получить первые осязаемые, материальные свидетельства реализации его мечты.

Для жрецов страны Та-Кемет увидеть воплощение предначертанного мифом, убедиться, что миг, когда Небо и Земля тождественны друг другу, наконец настал, тоже было существенно. Но значимым из происходящего в мире реальности они могли считать только то, что соответствовало символическому, образному в мире ритуальном. А когда речь заходит о символах, грани между прошлым и будущим становятся едва ощутимы [38]: «Предполагается, что значение креста как христианского символа относится к эпохе, когда Иисус Христос был распят.

И тем не менее в христианской иконографии катакомб в течение первых шести или семи столетий нигде не встречается фигуры человека на кресте.

Имеются всевозможные формы креста, за исключением этой — которую считают исходной точкой новой религии.

Это не было начальной формой, но законченной формой Креста Распятия.

На протяжении приблизительно шести столетий после христианской эры основание христианской религии на распятом Искупителе совершенно отсутствует в христианском искусстве!

Самая ранняя форма человеческой фигуры на кресте есть распятие, поднесенное Папою Григорием Великим Королеве Теодолинде Ломбардской, ныне находящееся в Церкви Святого Иоанна в Монза, тогда как в катакомбах Рима не было найдено ни одного Распятия, относящегося к более раннему периоду, чем изображение, находящееся в Сан-Джулио и принадлежащее к седьмому или восьмому столетию….

Нет ни Христа и нет Распятого; Крест есть Христос, так же как Stauros (Крест) был образом и именем Гора…»

6. Феномен постигнутого необъемлемого

Жрецы стремились создать и удерживать в своем сознании исчерпывающе всеобъемлющую, целостную, законченную, математически точную и логичную систему видения мира, органичными составляющими которого были реальное, воображаемое, божественное, мысли, слова, понятия, мифы, ритуалы. У них не могло быть несколько объясняющих мир концепций. Чтобы понять жрецов, надо совместить в единое целое все, что удалось установить в ходе исследований (табл. 11).

Даты календаря незримой пирамиды (столб. 3 табл. 11) и даты реальных событий (столб. 3 табл. 11) не совпадают точно. За исключением даты основания Александрии:

31°13′ × 72 − 2580 = −332,4

Возможно, что-то не учтено. А может быть, все как раз соответствует жреческим расчетам. Жрецам добиваться особой точности было не нужно, ибо даты «планируемых» исторических событий определялись ими по результатам слежения за измерениями углов прецессионного смещения звезды Аль-Нитак (табл. 2).

Сейчас важно другое.

Таблица 11 рисует качественную картину, передающую (на этот раз точно) мироощущение посвященных в тайну Незримой пирамиды. На блестяще отполированном гранитном острие пирамиды Аменехтета III можно прочитать слова: «Аменехтет видит красоту Солнца», и на другой стороне: «Душа Аменехтета выше, чем высота Ориона, и она соединяется с преисподней».

А в одной коптской рукописи сказано [15]: «Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…»

Взгляните на таблицу 11, представьте себе Великую Незримую полупогруженную в песок пирамиду и вдумайтесь в смысл слов: «Аменехтет видит красоту Солнца… Душа Аменехтета выше, чем высота Ориона, и она соединяется с преисподней… Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…»

В этих словах сокрыта главная тайна жрецов страны Та-Кемет — тайна Незримой пирамиды.

В рамках исследования, посвященного Санкт-Петербургу, не имеет смысла не только стремиться уточнять отдельные цифры календаря Незримой пирамиды, но и заполнять пустые ячейки таблицы. Структура пространства-времени жрецов на самом деле выглядит много сложнее, чем она представлена в настоящей книге.

Цитата из работы [172] частично дает представление о сложности языческого мышления: «Жозе Аргуэллес — автор книги „Майянский фактор: путь за пределы технологии“… провозгласил, что… 16–17 августа 1987 года 144 000 добровольцев должны… собраться в ряде священных мест, общепризнанных „акупунктурных точках“ в духовной системе Земли, и установить гармонический резонанс между планетой и внешним космосом.

Эти духовные узлы — общим числом тринадцать — считались „генераторами“ и „излучателями“ энергии…

Они включали Северный полюс, Каса Ринконада в каньоне Чако в штате Нью-Мексико („западный полюс“), дворец Потала в Лхасе („восточный полюс“), доисторические стоячие камни в Калланише, на шотландских Внешних Гебридах, ритуальный центр древних майя Паленке, кратер Халеакала на Мауи, инкскую цитадель Мачу-Пикчу, Сфинкса и пирамиды в Гизе, скалу Айер в Австралийской Пустоши, догонские горные святилища в республике Мали, Остров Солнца на озере Титикака, остров Пасхи и Южный полюс.

…вспомогательные списки насчитывали семнадцать „Школ Мистики, Центров Знания“, девять „Мировых Центров, Осей Вселенной“, девять „Священных Гор, Обителей Богов“, девять „Священных Вод, Источников Жизни“, десять „Мест Явления, Утроб Мироздания“, три „Космических Древа, Места Просветления“, три „Храма Исцеления, Поворотных Точек“, три „Зала Поминовения, Хранилища Памяти“ и множество второстепенных святилищ…

„Хранилища Памяти“… находились в Атлантиде, Шамбале и Паитити — легендарных царствах, „ныне исчезнувших с лица Земли“».

Таблица 11 даже в таком виде, в каком она представлена в настоящей книге, позволяет делать некоторые важные выводы о действиях жрецов в далеком прошлом. Можно с очень высокой степенью уверенности утверждать, что нам сегодня известно, как жрецы выбирали момент начала строительства пирамид — материальных «проявлений» Незримой пирамиды в этом мире.

Дата мгновения, когда над нулевым уровнем будущего сооружения должна была быть положена первая «песчинка», вычислена жрецами не только до года, но и до дня и часа. Не когда-нибудь, а именно в то единственное мгновение, когда «движущаяся точка времени» на календаре Незримой пирамиды совместилась с нулевой отметкой на оси пирамиды, когда «время истории» выходило из «подпесочной» части Незримой пирамиды, Верховный Жрец совершил какое-то ритуально значимое действие, и строительство торжественно началось.

Таблицы 10 и 11 называют эту дату. Но настаивать на ней не имеет смысла, учитывая малую точность таблиц (достаточную для серьезных выводов точность имеет только табл. 2). Известная неопределенность касается лишь количественных, но никак не качественных оценок. Замысел и адекватные ему действия жрецов как на ладони.

«Точка сопряжения пространства и времени», перемещающаяся по земному шару (с юга на север вдоль географически узкой полосы со скоростью прецессии звездного неба) и одновременно по Незримой пирамиде (по геометрической оси снизу вверх и по временной оси календаря из прошлого в будущее), доходит до некой нулевой (по всем шкалам) отметки. После чего по воле служителей высшей гармонии в мире реальности начинают материализовываться пирамиды и другие свидетельства истинности изложенного в мифах. В том числе… Санкт-Петербург.

А. Л. Чижевский, изучавший влияние активности Солнца на процессы, происходящие на Земле, писал [84]: «Подобно резцу скульптора, энергия солнечного луча высекает из мертвого и неподвижного земного вещества великую пластичность органических образований. Как добрый гений древних мифов, лучистая энергия Солнца одаряет эти образования движением, чувством и мыслью. Подобно резцу, эта энергия творит лик и образ органической жизни на Земле. Подъемы и спады воли общеисторического процесса следуют за колебаниями степени энергетической напряженности солнечной активности. Солнце не только „лепит“ лик Земли, а и провоцирует социально-политические гримасы на этом лике…

Состояние атмосферы, геомагнитные процессы, эпидемии, численность и активность насекомых, рыб, птиц, животных, распространение и прирост растительности, урожайность сельскохозяйственных культур, рождаемость, браки, разводы и смертность людей, эмиграция, активность туристов, паломников, преступность, волнения, бунты, революции, войны, распространение идей, творческие достижения и многое другое на Земле (в том числе, как теперь известно, конъюнктура рынков товаров и услуг, котировки ценных бумаг и курсы валют) изменяются синхронно с нарастанием и убыванием активности Солнца».

Можно было бы добавить: «добрый гений древних мифов» тоже не дремлет и вносит свой посильный вклад в земную историю.

7. Структура (Су) Меру

В 1487–1559 годах в связи с интересом человечества к географии (а на самом деле после падения Константинополя и рассекречивания его тайн) изданы европейские, турецкие и арабские географические карты — карты Иегуди ибн-Бен Зары, Пири Рейса, Лопо Хомема, Герхорда и Рудольфа Меркаторов, Оронса Финэ, Хаджи Ахмеда, на которых очень подробно и точно были воспроизведены оба американских континента и Антарктида. Авторы карт утверждали, что лишь обобщили сохранившиеся древние источники информации, которые считались в то время, да и позже, важнейшими секретами государств, кланов, тайных обществ и просто отдельных специалистов-географов.

Современная наука, в частности, результаты исследования Антарктиды в XX веке подтверждают удивительно высокую достоверность географических откровений пятисотлетней давности.

Но при этом на картах Меркаторов и Финэ на месте Северного Ледовитого океана изображен не обнаруженный позже большой остров или даже континент.

Карты «рассказывают» о неправдоподобно пропорциональной организации северного континента: идеально круглый диск, центр которого совпадает с полюсом Земли, непосредственно на Северном полюсе высокая одиноко стоящая гора, вокруг горы, как геометрического центра, разлилось идеально круглое озеро, из озера практически идеально симметрично в четырех направлениях (отстоящих друг от друга на 90 градусов) пролегли русла четырех рек, текущих от Северного полюса к периферии континента.

Высокая, одиноко стоящая в центре острова гора — образ, встречающийся в древних произведениях на языках почти всех народов Земли. О великой горе, которую принято называть горой Меру, рассказывается в священных книгах народов Индии, Тибета, Индонезии, Бирмы, Камбоджи, Таиланда, Шри-Ланка, Монголии. Наиболее ярко о ней повествуется в индийском эпосе — в сказаниях «Махабхарата».

Изображение на картах континента напоминает и описание Рая в Библии: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Тихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат» (Бытие гл. 2; 10–14).

Согласно буддийской философской и космологической концепции, существует бесконечное множество миров, каждый из которых представляет из себя плоскость, заполненную водой, с материком, в центре которого стоит гора (Су)Меру.

Название государства — Шумер — происходит от (Су)Меру (что на древнеиндийском и санскрите означает «высочайшая вершина»). Не исследуя причин появления в различных произведениях образа «великая гора», можно утверждать, что Незримая пирамида есть египетская гора (Су)Меру. У ее подножия с юга на север течет река Нил. Перпендикулярно потоку Нила устремил свой взгляд Большой Сфинкс, наблюдая, как каждый день на востоке встает и с востока на запад совершает свой путь Ладья Бога Ра — Солнце.

Если Нил есть «отражение» Млечного Пути, то незримая река, к истокам которой устремлен взгляд Сфинкса, есть отражение (в сознании жрецов) пути по небу Солнца. Незримая пирамида, омываемая пересекающимися зримым и незримым потоками, — это египетская (Су)Меру (рис. 6 и 7). И это не просто образ.

Северный полюс, вершина горы (Су)Меру и последняя дата календаря

Плоскость экватора Земли не совпадает с плоскостью движения планеты по орбите. Поэтому Солнце наблюдается в абсолютном зените не в точках одной линии — экватора, а на широкой полосе поверхности планеты, ограниченной двумя равноудаленными от экватора северным и южным тропиками.

Так вот, оказывается, что если к широте пирамиды Хеопса (Хуфу) (29°58′51″) прибавить угловое расстояние от экватора до тропика (23°27′), то получится угол, равный… углу наклона граней пирамиды (угол между гранью и основанием пирамиды Хеопса (Хуфу) равен 53°7′28″):

29°58′51″ + 23°27′ = 53°25′51″ (расхождение: всего 0°18′23″).

Для сравнения координата Лхасы 29°41′ и точность выше:

29°41′ + 23°27′ = 53°8′ (расхождение: 0°0′32″).

Это означает, что южные грани пирамид (южные склоны священных гор в Тибете) в полдень дня зимнего солнцестояния оказываются перпендикулярными плоскости движения Земли вокруг Солнца и плоскости вращения галактики Млечный Путь (см. рис. 9). В этот момент южные грани пирамид (южные склоны священных гор в Тибете) становятся гранями великой горы (Су)Меру, возвышающейся над островом среди океана бездны, — диском Солнечной системы, диском галактики Млечный Путь.

1. Круговерть

Перед рассветом в день весеннего равноденствия в один из годов около 10 500 года до нашей эры полоса звезд Млечного Пути совместилась на южном горизонте с земной рекой Нил, а самая нижняя (по отношению к горизонту) из трех звезд Пояса созвездия Орион — звезда Аль-Нитак (небесный аналог пирамиды Хеопса (Хуфу)) находилась в низшей точке прецессионного цикла и наблюдалась с площадки Мемфисского некрополя точно на юге, точно на небесном меридиане. Соответствие земного и небесного было настолько абсолютным, что астрономы, характеризуя расположение звезд, констатировали [100]: «Небеса находятся в идеальном порядке».

Был открыт путь по земной и за горизонтом по небесной рекам — путь Ладьи Бога Осириса — Созвездия Орион. На юге (в направлении истока Нила) находились галактические и одновременно зодиакальные созвездия Телец и Близнецы (в тот момент они были в крайней нижней области Эклиптики). Поэтому две пирамиды в Дахшуре, являющиеся отражением звездного скопления Гиады созвездия Телец, построены южнее Мемфиса (рис. 4).

На севере (в направлении дельты Нила) на вершине Эклиптики была вторая пара галактических и одновременно зодиакальных созвездий — созвездия Скорпион и Стрелец, за которыми расположен центр Млечного Пути (южные грани пирамид были ориентированы так, что «смотрели» за пределы галактики).

Появление Ладьи Вечности Бога Ра — восход Солнца — произошло на фоне созвездия Лев (земной Лев — Сфинкс — смотрел на небесного собрата). За спиной Большого Сфинкса находилось созвездие Водолея.

В честь бога Осириса и в ознаменование уникального для Древнего Египта астрономического события был построен Мемфисский некрополь с Большим Сфинксом, всегда смотрящим на восток, и тремя великими пирамидами, повторяющими на земной поверхности расположение трех звезд в поясе созвездия Орион — пирамида Хеопса (Хуфу) — проекция звезды Аль-Нитак, пирамида Хефрена (Хафра) — проекция звезды Аль-Нилам, пирамида Микерина (Менкаура) — проекция звезды Минтака. Вдоль реки Нил и меридиана Нила строились и, вероятно, еще будут строиться святилища бога Осириса.

В последовавшие после 10 500 года столетия звездная сфера, подчиняясь законам прецессионного вращения, медленно поворачивалась, звезда Аль-Нитак все выше поднималась над горизонтом, и от былого соответствия между Небом и Землей не осталось и следа.

Но «посвященные в тайну» знают, что однажды врата в мир звезд откроются снова.

Гармония восстановится, когда небосвод завершит полуповорот — прецессионный разворот на 180° (рис. 9).

Перед рассветом в день весеннего равноденствия некого, пока скажем энного года уже нашей эры река Нил вновь сольется на южном горизонте небосвода с полосой звезд Млечного Пути, а звезда Аль-Нитак не только вновь будет наблюдаться с площадки Мемфисского некрополя точно на небесном меридиане, но даже при этом окажется в высшей точке прецессионного цикла.

На севере (в направлении дельты Нила) окажутся созвездия Телец и Близнецы (на вершине Эклиптики), совсем рядом с ними — созвездие Орион. На юге (в направлении истока Нила) — созвездия Скорпион и Стрелец (в крайней нижней области Эклиптики). В южных гранях пирамид будут отражаться звезды центральной части галактики Млечный Путь.

Появление Ладьи Вечности Бога Ра — восход Солнца — произойдет на фоне созвездия Водолей, а созвездие Лев будет находиться на западе. Символом новой эры будет уже не Лев-Сфинкс, а Водолей.

Через три месяца в день летнего солнцестояния того же энного года в полдень произойдет главное религиозное событие страны Та-Кемет. На вершине небосвода встретятся Ладья Вечности Бога Ра и Ладья Бога Осириса — Солнце и созвездие Орион. Организаторами великой встречи будут созвездия Телец и Близнецы, а свидетелями — все сущее в этом мире. Бог Осирис пересядет в Ладью Вечности Бога Ра и тем самым наконец присоединится к великим богам. В южных гранях пирамид Микерина (Менкаура), Хефрена (Хафра), Хеопса (Хуфу) отразятся лики богов. Завершающим актом грандиозного божественно-космического торжества станет официальное вступление сына бога Осириса — бога Гора — во власть и попечительство над планетой Земля.

Миг этого великого божественного действия наступит еще через три месяца — в день осеннего равноденствия все того же энного года в момент захода Солнца. Бог Гор с восточного берега реки Нил — берега живых — на ладье переплывет на западный берег — берег мертвых — и встанет перед Большим Сфинксом. Солнце будет заходить на западе на фоне созвездия Льва. Большой Сфинкс склонит голову перед богом Гором. А бог Гор будет смотреть на своих братьев — богов, во главе с богом Ра плывущих в уходящей за горизонт Ладье Вечности, на Большого Сфинкса в ореоле заходящего Солнца и его небесного собрата созвездие Льва.

Наполеон Бонапарт, вероятно, познакомился с древней египетской легендой о предстоящей «коронации» будущего властелина Земли в результате интенсивных поисков информации в архивах Европы (информации, «собранной» инквизицией). Подчинясь уже управляющей им безумной жажде власти над миром, он — жесткий прагматик, мечтатель и авантюрист в одном лице — пересек Средиземное море и предстал перед Большим Сфинксом. Он стоял в той точке мироздания, где однажды будет стоять бог Гор, и ждал чуда, в наступление которого сам же и не верил. Время торжественного акта еще не наступило, и гордый хранитель тайн пирамид не склонил головы перед претендующим на роль бога смертным.

Досада и ненависть к тем неизвестным силам, которые отказались признать божественное в нем, у командующего французской армии были столь велики, что солдаты получили приказ расстрелять каменного исполина. Пушечное ядро испортило лицо Сфинкса, но не поколебало его решимости остаться верным возложенной на него великой миссии. Предначертанное исполнится, но через пять с половиной столетий после смерти Наполеона. Небесные часы работают точно.

Когда же наступит знаменательный год, какую цифру необходимо подставить вместо слова «энный»? Как узнать точное время будущего вселенского праздника?

Определить момент совмещения кривой линии реки Нил и размытой полосы звезд Млечного Пути на южном горизонте небосвода при наблюдении этой картины из точки, где сейчас находится Мемфисский некрополь, если это происходило в одиннадцатом тысячелетии до нашей эры и в следующий раз будет происходить в двадцать пятом тысячелетии нашей эры, сложно. Но ответ можно получить с очень высокой степенью определенности и точности. Для этого достаточно принять в расчет особенности мышления жрецов.

Ф. Бекон писал [27]: «Человеческий разум не сухой свет, его окропляют воля и страсти…Бесконечным числом способов, иногда незаметных, страсти пятнают и портят разум».

Языческие жрецы поклонялись божественной гармонии, которую видели повсюду в окружающем их мире. Они были истинными фанатиками своих идей (до безумства в понимании обычного, не посвященного в их тайны человека).

Поэтому можно уверенно утверждать: красота — универсальный критерий оценки правильности пути среди тайн Древнего Египта. Это означает следующее.

Ладьи Бога Осириса и Ладья Вечности Бога Ра, по сценарию жрецов встретятся на дневном небосводе в самый продолжительный день года, в день и миг наивысшего в году подъема Солнца над горизонтом — в день летнего солнцестояния, в полдень. А годом будет год наивысшего подъема над южным горизонтом в районе Мемфисского некрополя созвездия Орион.

Минимальная и максимальная высоты подъема над южным горизонтом Мемфиса звезды Аль-Нитак пояса созвездия Орион, по которой обычно отслеживают изменения положения созвездия на небосводе, — углы: 11°08′ и 58°11′ (табл. 2 и работы [92, 94, 95, 100]).

Наивысшей точки подъема Аль-Нитак достигнет в день осеннёго равноденствия, 23 сентября 2378 года, в 6 часов 10 минут по времени географической точки, где находится Мемфисский некрополь. Но вследствие медленности прецессионного движения небосвода претендовать на роль «Года Бога Гора» может сразу несколько «соседних» лет.

В избранный богами год должны произойти еще какие-то символические астрономические события, которые можно будет наблюдать, находясь рядом с Большим Сфинксом Мемфисского некрополя. Только обнаружив в 2378-м или в ближайшие к нему годы особенно впечатляюще яркие небесные явления, можно будет говорить, что жрецы определенно на эти астрономические события ориентировались, рассчитывали, и поэтому время X известно.

Современная компьютерная техника позволяет перелист-нуть страницы столетий и увидеть прекрасное будущее. Оно действительно величественно и прекрасно.

2. Вершина мистического восхождения

В день осеннего равноденствия, 23 сентября 2378 года Ладья Бога Осириса — Созвездие Орион — достигнет абсолютного максимума подъема над горизонтом Мемфисского некрополя (табл. 12).

Сутки начнутся с восхода созвездий Орион и Большой Пес: Аль-Нитак восходит в 23 часа 47 минут, Сириус в 1 час 29 минут. К рассвету Ладья Бога Осириса поднимется в высшую точку своего подъема на небосводе. В 5 часов 48 минут угол подъема Аль-Нитак над южным горизонтом будет равен 58°11′. Это абсолютный максимум не только за весь Великий год, но вообще максимально возможное значение угла подъема звезды. Время восхода Солнца 5 часов 44 минуты.

С появлением Солнца наблюдения за созвездиями станут невозможными. И в сознании земных наблюдателей звездное небо останется таким, каким оно было непосредственно перед рассветом — с созвездием Орион на вершине неба.

Недалеко от созвездия Орион будет отстоять и звезда Сириус (в б часов 50 минут пик подъема — 42°42′). Ровно через 6 часов после того мгновения, когда Ладья Бога Осириса достигла цели своего долгого пути, в ту же точку небесной сферы поднимается Ладья Вечности Бога Ра. Солнце достигает наибольшего в этот день угла подъема — 59°56′ в 11 часов 48 минут. Разница между углами 59°56′ и 58°11′ составляет 1°56′ или 105′.

Эти два неполных угловых градуса простые смертные, которые станут свидетелями великой встречи богов, их не различат, и всем будет казаться, что боги буквально обнялись. А для жрецов угол 105′ наполнен особым смыслом.

Ритм подъема звезды Аль-Нитак отмерялся числовым рядом натуральных чисел от 0 до 14 (табл. 2). В мифе об убийстве бога Осириса богом Сетом говорится о 14 фрагментах разрезанного тела. Вот они — эти 14 участков пути, 14 точек на траектории движения звезды Аль-Нитак созвездия Орион.

Сумма этих чисел как раз и равна 105:

0 + 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6+7 + 8 + 9 + 10 + 11 + 12 + 13 + 14 = 105.

В соответствии с алгоритмом расчета углов каждый член ряда умножался на угол 27′ (табл. 2).

Теперь же, чтобы подсчитать расстояние между ладьями богов в месте их встречи, нужно сумму членов ряда умножить на угол 1′. Это означает, что жрецы, заполняя таблицу 2, использовали в расчетах угол 27′, а «в уме держали» и поправку 1′. Воспользовавшись прибытием в одну и ту же точку неба, бог Осирис присоединяется к богам, плывущим на Ладье Вечности Бога Ра. И когда в 17 часов 51 минуту Солнце заходит за горизонт, на вечернем небе уже не видно ни созвездия Орион, ни созвездия Большого Пса.

Путешествие Ладьи — Созвездия Орион — по небесной реке, Млечному Пути, не завершилось бы прекрасным финалом, если бы богиня Исида не собрала 14 фрагментов тела и не состоялось бы погребение тела бога Осириса. В древнеегипетских мифах нет случайных выдумок. Если говорится о ритуале погребения, значит, на небе должно наблюдаться соответствующее похоронам событие. Более того, ритуал похорон должен предшествовать событиям 23 сентября 2378 года и быть не менее впечатляюще оформленным астрономически.

И действительно за одиннадцать месяцев до встречи богов — 31 октября 2377 года — происходит (в нашем понимании — произойдет) солнечное затмение (причем в условиях новолуния), которое как будто специально богами срежиссировано для наблюдения из Мемфисского некрополя в момент захода Солнца (табл. 13).

Солнечное затмение начинается в 16 часов 00 минут по местному времени Мемфисского некрополя и продолжается до 18 часов 37 минут. Максимальное, полное закрытие Солнца Луной, до этого невидимой в течение суток, происходит в 17 часов 19 минут. А заходит Солнце в 17 часов 39 минут.

Для того, кто переплывет Нил и станет непосредственно перед Большим Сфинксом, откроется неповторимая картина.

В этот день во время солнечного затмения Млечный Путь будет пересекать небосвод с юга на север параллельно Нилу и уже сольется с рекой на горизонте, ибо до момента великой встречи богов останется менее года (1 год соответствует ¹/₇₂ угловых градусов прецессионного поворота небесной сферы или менее 1′). И что фантастически символично, созвездие Льва, которое в XI тысячелетии до нашей эры в момент начала отсчета «времени Мемфисского некрополя» (календаря (Су)Меры) находилось на востоке, теперь окажется на западе.

Тот, кто будет, находясь перед Большим Сфинксом, смотреть на запад на заходящее Солнце, увидит перед собой Большого Сфинкса в ореоле короны Солнца, закрытого темным кругом Луны, и над горизонтом небесного Сфинкса — созвездие Льва на потемневшем из-за солнечного затмения небе.

Начиная с 16 часов и уже навсегда в этот день померкнет Солнце, на небосводе и после затмения не будет светящейся Луны, не будет созвездий Ориона и Большого Пса, звезды Млечного Пути нависнут над Нилом и как будто бы опустятся в его воды.

Боги, люди, вся природа склонятся в скорби перед телом бога Осириса. Именно великие боги, покинув небо, подойдут к Большому Сфинксу, когда начнется солнечное затмение. И среди них, конечно же, будет рыдающая богиня Исида. Потухшее Солнце зайдет за горизонт. Погребение тела великого бога обеспечит свободу его душе и предопределит уже описанные события 23 сентября 2378 года.

На следующий день (после солнечного затмения 3 октября 2377 года) на меридиане Нила в точке с географическими координатами 69°34′48,85714286″ северной широты (табл. 3) начнутся официальные мероприятия, связанные с основанием новой мировой столицы — города богини Исиды. А завершатся они 23 сентября 2378 года.

Именно 23 сентября 2378 года, когда созвездие Орион достигнет вершины своего подъема на небе, станет днем основания города. Пока все это будет происходить, у богини Исиды родится сын — бог Гор.

Официальное, торжественное провозглашение бога Гора богом, курирующим Землю, состоится еще через шесть месяцев — 19 марта 2379 года (табл. 14).

Торжественный акт посвящения столь же продуман и столь же безукоризненно будет осуществлен, как и два предыдущих. Утренние часы не будут предвещать ничего необычного. Но за 22 минуты до полудня (за 25 минут до момента, когда Солнце должно дойти до наивысшей точки своего подъема в этот день) начнется солнечное затмение.

Если солнечное затмение 2377 года состоится из-за великой скорби, то затмение 2379 года — выражение всеобщего уважения величию нового бога — бога Гора. Теперь в момент солнечного затмения Млечный Путь будет пересекать небосвод уже с востока на запад перпендикулярно Нилу, то есть на восточном и западном горизонтах сольется с незримой рекой, несущей свои «воды» из Лхасы к полуострову Юкатан.

Над южным горизонтом в течение всего времени солнечного затмения будет мерцать символ возрождения — созвездие Феникс. На севере — созвездие; Дракон, как бы говорящее всем, кто его будет видеть, что наступает новая эпоха — время богов Востока.

Большой Сфинкс и бог Гор, который будет величественно стоять перед ним, увидят прямо перед собой на востоке у восточного основания «радуги» Млечного Пути символы божественности нового избранника — восходящую Ладью Бога — Созвездие Орион и самую яркую на небе звезду — звезду Сириус созвездия Большой Пес.

Аль-Нитак появится в 12 часов 11 минут, в момент полного затмения Солнца. В 12 часов 47 минут уже все созвездие Орион всплывет из-за горизонта. Восход Сириуса «назначен» на 13 часов 50 минут. Солнечное затмение завершится в 13 часов 54 минуты. То есть вознесет над богом Гором венец богиня Исида. И венцом этим будет звездное скопление Плеяды — самый яркий элемент созвездия Телец, отражением которых на Земле являются египетские пирамиды в Дахшуре. Ибо созвездия Орион и Большой Пес находятся в той же части «полосы» Млечного Пути, где расположено зодиакальное созвездие Телец.

Свидетели великого астрономического события смогут произнести строчки стихов И. А. Бунина:

За спиной Большого Сфинкса и стоящего перед ним и смотрящего на восток бога Гора будут сверкать те звезды Млечного Пути, за которыми находится центр галактики.

В 13 часов 54 минуты 19 марта 2379 года, когда Солнце вновь засверкает высоко в небе, бог Гор приступит к исполнению своих божественных обязанностей. И будет он править на Земле как минимум более двенадцати тысяч лет. Это станет всем особенно ясно, когда уже в конце дня после захода Солнца в 18 часов 5 минут созвездие Орион, взошедшее, как и Солнце на востоке, окажется на вершине небосвода (Аль-Нитак достигнет максимума подъема через 3 минуты после ухода Солнца — в 18 часов 8 минут).

3. С каждым городом связано имя одного из богов

Принципы мышления египетских жрецов стали понятны. Несложно заглянуть с помощью астрономических таблиц и в будущее бога Гора. Его правление должно принципиально отличаться от «царствования» бога Осириса. Ведь восход его Ладьи — созвездия Орион — начнется на востоке. А оттуда выплывает и Ладья Вечности Бога Ра. Но это тема совсем другого исследования.

Много более актуальным является детальное изучение нюансов мифических историй, воспроизводимых мистерией. Если исходить из того, что основание Санкт-Петербурга хотя бы в самой малой степени стало следствием замысла жрецов, то, образно говоря, в момент своего рождения столица Российской империи могла от прошлого унаследовать «ген» предсказанного мифами развития. А поскольку мифы — это представленные в образной форме результаты астрономических наблюдений и расчетов, судьба Санкт-Петербурга может оказаться более зависящей от звезд, чем даже об этом говорят астрологи. Следовательно, необходимо еще раз всю содержащуюся в мифах информацию уточнить и сопоставить с данными современной астрономии. Но прежде всего необходимо проверить, существует ли какая-нибудь зависимость между датами основания великих столиц и датами рождения богов.

У богини Нут родились пять детей-богов в последние 5 дней заканчивающегося года или — иначе — за пять дней до начала нового года. Речь, безусловно, идет о Великом годе прецессионного поворота небесной сферы. А 5 дней года — это 5 из 360 угловых градусов поворота небосвода.

События мифа происходят в первой половине этого (нового) Великого года, ибо за время, пока боги драматически выясняют отношения друг с другом, полоса звезд Млечного Пути поворачивается относительно реки Нил на 180°.

Сформулируем и попробуем подтвердить следующую гипотезу. Великий год на календаре незримой пирамиды начался на угловой отметке 90°00′00″ южной широты (на Северном полюсе).

Если все сказанное верно, то первый из богов — бог Осирис, родился за 5 угловых градусов до 90°00′00″ южной широты — в точке пространства-времени с координатой 95°00′00″ южной широты. В календарь Незримой пирамиды (табл. 11), где один угловой градус соответствует 72 годам истории, можно вписать следующую информацию (табл. 15).

Видно (столбец 3 табл. 15), что события, предшествующие началу нового Великого года, произошли в течение 1440 лет. В то же время весь календарь Незримой пирамиды охватывает интервал времени в 14 400 лет.

Точкой отсчета для обоих отрезков времени является один и тот же 10 500 год до нашей эры. 1440 лет, которые составляют от 14 400 лет ровно 1/10 часть, очень органично уложились на шкале времени в самом начале календаря, как бы задавая ему масштаб. Такая структура не могла сложиться случайно и обязательно несет в себе какую-то информацию.

Возникает естественный вопрос: не могут ли события двух отрезков времени — 1440 и 14 400 лет — оказаться в чем-то подобными?

В таблице 16 совмещены некоторые даты календаря и его десятой части (в столбце 3 удаленности дат основания столиц от 10 500 года до нашей эры приводятся точные)[1].

Структуры 1/10 части (первых 1440 лет) и всего календаря Незримой пирамиды (14 400 лет) подобны. Время основания столиц согласуется с датами рождения богов. Получен очень важный результат. Из него следуют два фундаментальный вывода.

Во-первых, красота, гармоничная организация календаря подтверждают сформулированную ранее гипотезу о том, что Великий год на календаре Незримой пирамиды начался на угловой отметке 90°00′00″ южной широты (на северном полюсе). Во-вторых, таблица 16 связывает каждую великую столицу с одним из богов: Константинополь с богом Осирисом; Киев с богом Гором Бехдетским; Санкт-Петербург с богом Сетом, город, расчетная дата основания которого 2378 год, — с богиней Исидой.

Не исключено, что какой-либо город когда-то будет обязан рождением и богине Нефтиде. Но обсуждать такую возможность сегодня не имеет смысла. На будущее Санкт-Петербурга могут оказать влияние перспективы появления «города Исиды», но не следующего города в этой цепочке. Слишком далеко они пока отстоят друг от друга во времени и в пространстве.

В списке нет Александрии и Мемфиса — двух египетских городов, без которых «великий проект» не состоялся бы. Если столицы и боги сопоставлены в календаре не случайно, Александрия и Мемфис, вероятно, должны считаться городами богини-матери богини неба Нут и бога-отца бога земли Геба. Любовная связь богов-родителей подтверждается даже географически: расстояние между Александрией и Мемфисом чуть больше одного углового градуса.

Существуют ли у других египетских богов свои города на земном шаре? Исследовать это мы не будем, хотя такое тоже возможно.

Вернемся к самому главному.

КАЛЕНДАРЬ НЕЗРИМОЙ ПИРАМИДЫ, ОСПАРИВАТЬ СУЩЕСТВОВАНИЕ КОТОРОГО СЛОЖНО, НЕДВУСМЫСЛЕННО ДАЕТ ПОНЯТЬ, ЧТО ГОРОД НА ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ОТМЕТКЕ, БЛИЗКОЙ К 59°55′ СЕВЕРНОЙ ШИРОТЫ, КОТОРЫЙ ВОШЕЛ В ИСТОРИЮ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ПОД СЛАВНЫМ ИМЕНЕМ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, ЗАДУМЫВАЛСЯ ЕГИПЕТСКИМИ ЖРЕЦАМИ КАК ГОРОД, СВЯЗАННЫЙ С ИМЕНЕМ БОГА ПУСТЫНИ, ВОЙНЫ И СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЙ СЕТА.

Рядом с именем Санкт-Петербурга ставится имя бога, погубившего родного брата, преследовавшего сестру, воевавшего с сыном сестры, бога, оказавшегося неспособным управлять Египтом, бога бедствий. И от этого потрясающего факта отмахнуться просто так не удастся. В ходе продолжительных рассуждений, приведших к удивительному выводу, могли быть промежуточные неточности и огрехи, но результат стал возможным и его истинность доказывается благодаря специально разработанному и использованному методу исследования.

Суть метода состоит в постоянной проверке и уточнении на всех этапах исследования любых умозаключений на соответствие высокой гармонии. Восприятие жрецами мироздания, пространства-времени обязательно должно было быть прекрасным. Жрецы не могли делить на части что бы то ни было или выстраивать из элементов любую структуру, нарушая законы красоты, например, принцип золотого сечения Леонардо да Винчи. Они должны были отбрасывать и, безусловно, отбрасывали любой результат, если он не подтверждал фундаментальный мировоззренческий постулат: во всем в этом мире присутствует божественная гармония. Поэтому логическая последовательность и математическая строгость в исследовании сочетались с постоянной селективной выборкой результатов. Критерием выборки было соответствие гармонии. Гармония проверялась математикой. Например, любые числа обязательно сравнивались с числами ряда Фибоначчи:

1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144…

Вариантам, содержащим эти числа, отдавалось предпочтение. Так что появление на одной строчке таблицы записей с именем бога Сета и именем города Санкт-Петербург не ошибка и не случайность. В этом будет еще возможность убедиться.

Речь не идет о богах-покровителях городов.

Упоминание бога стихийных бедствий Сета никак не связано и со знаменитыми наводнениями Санкт-Петербурга. Облик, характер города или его жителей также никак не соотносятся с богом разрушения. И все же…

4. Черты характера не выбирают себе даже боги

Чтобы понять смысл сопоставления городов и богов, надо основательно разобраться в тайнах образного языка египетских мифов. Не обязательно, рассказывая о трагической судьбе детей богини Нут, жрецы имели в виду то, что, например, могли бы сыграть в спектакле актеры. Удаленность дат рождения богов на шкале времени от 10 500 года до нашей эры соизмерима с продолжительностью… фаз этногенеза (характерных этапов жизни этноса; приложение 1).

Сравнение представлено в таблице 17.

Таблица 17 дает одну из интересных интерпретаций описываемых в мифах событий. Каждый бог страны Та-Кемет обладает жизненной энергией и действует в полном соответствии со стереотипом поведения, характерным для типичных представителей какой-то одной из фаз этногенеза. Боги, жившие и активно действующие до рождения пятерых богов-детей, известны нам как добросовестные хранители порядка.

и гармонии во Вселенной. Они олицетворяют людей акматической и предшествующих фаз этногенеза. Это не относится только к богу Тоту. Он обманул Луну, богов Маат, Нут и Ра, нарушил календарь (прибавил к 360 дополнительные 5 дней) и тем самым породил «кризисную ситуацию». Следствием его действий мог стать разрыв отношений и серьезный конфликт между богами. Поведение бога Тота типично для фазы пассионарного надлома, во время которой полные энергии, но не желающие понимать друг друга, противостоящие всем и всему люди способствуют своими непродуманными действиями возникновению противостояния, конфликтов, как правило, разрастающихся до масштабов настоящих гражданских войн.

Насыщенная конфликтами фаза пассионарного надлома неизбежно сменяется прекрасной акматической фазой этногенеза. Акматическая фаза — золотая осень этноса, время зрелости, мудрости, собирания плодов, взращенных всей предшествующей историей, период стабильности, благополучия, высших достижений культуры.

Рождение в завершающий год инерционной фазы этногенеза (столбец 3 табл. 17) бога Осириса, который дал людям знания, технологии, продуктивные сельскохозяйственные культуры, способствовал распространению ремесел, научил созидать, сделал жизнь египтян духовно наполненной, — это образное описание итогов гармоничного прошедшего и завершающегося акматического этапа жизни этноса. Боги Гор Бехдетский и Сет рождаются уже на следующем естественном этапе этногенеза — в фазе обскурации. На предпоследнем этапе жизни этноса растратившие пассионарность люди придают забвению память о предшествующих поколениях до такой степени, что даже разрушают памятники культуры.

Примером могут служить такие факты [48]: «Когда в конце существования римской республики римский писатель и ученый Варрон задался целью зафиксировать быстро исчезавшую из народной памяти римскую религию, он был вынужден делить божества, чье богослужение „выполнялось со стороны государства с кропотливой тщательностью“, на „di certi“ и „di incerti“ — на таких, о которых кое-что еще было известно, и на таких, от которых, несмотря на продолжающееся общественное богослужение, осталось только имя.

…В последние годы правления Перикла в Афинах народным собранием был принят закон, угрожающий каждому, распространяющему астрономические теории».

Но меняется поведение людей не сразу с наступлением фазы обскурации. Боги рождаются друг за другом, через значительный промежуток времени. Последнее обстоятельство сказывается на их различающемся характере. Бог Гор Бехдетский никак себя не проявляет. Не сопротивляется преобразованиям бога Осириса, но и не особенно в них участвует. Он просто ничего не делает, живя плодами трудов Осириса (предшествующей фазы этногенеза). Правда, отсутствие доброты и отзывчивости, некоторая резкость и даже агрессивность в нем уже заметны. Именно его имел в виду древнегреческий историк Геродот, когда в своем труде «История в девяти книгах» описывал уже рассказанную нами историю о богомольцах, бьющих жрецов во время мистерии из-за того, что слуги матери бога Ареса — Гора Бехдетского, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали [3]: «…Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери».

Гор Бехдетский добивается желаемого, не считаясь ни с кем и ни с чем. Бог Сет — главный враг бога Осириса — типичный по всем без исключения признакам и характеристикам представитель развитой фазы обскурации. Люди в фазу обскурации этногенеза не просто все забывают, а буквально сознательно и целенаправленно пытаются уничтожать память о прошлом. Бог Сет обманным путем заманил Бога Осириса в ящик, то есть положил пределы акматической фазе этногенеза, чуждой и ненавистной ему, ибо он абсолютно не способен был к созиданию. Погубив брата, убийца стал властвовать на всей территории Египта. Но по мере нарастания свойственной для фазы обскурации этногенеза деградации личности ему и этого стало мало. Бог Сет разорвал на куски тело того, с кем могли сравнить его египтяне, разбросал фрагменты тела и делал все, чтобы об «акматическом» боге не напоминало даже святилище на месте его погребения.

С позиций изложенного прочтения мифа интересен тот его эпизод, в котором рассказывается о судьбе приплывшего по реке и морю в сирийский город Библ ящика с телом Осириса [118]: «На том месте, где он причалил, выросло дерево эрика, скрывшее сундук в своем стволе.

Местный царь, пораженный величиной дерева, приказал срубить его и сделать из него опорную балку для своего дома.

Он и не подозревал о том, что дерево заключает в себе сундук с телом покойного Осириса».

Образ «сундук с телом Осириса, подпирающий, как опорная балка, крышу дома», и утверждение «он и не подозревал о том…» не случайны. Лучшей характеристики фазы обскурации не придумаешь. Такое действительно происходит в эту фазу этногенеза.

Известно, например, что в Риме накануне его падения под натиском варваров знатные римляне, перестраивая свои дворцы (точнее, реставрируя и, как правило, чисто косметически), украшали их скульптурами, снимаемыми с других зданий. И у самих хозяев дворцов, и у тех немногих мастеров, которые еще способны были хоть как-то работать, абсолютно отсутствовало какое бы то ни было желание не только создавать нечто новое, но даже повторять, копировать, воспроизводить творения навсегда и безвозвратно ушедшего прошлого.

Бог Сет был способен только разрушать. И именно об этом очень ярко и образно говорится в мифе. Наконец, рождение богинь Исиды и Нефтиды происходит в период времени, который по всем признакам идентифицируется как мемориальная фаза этногенеза. В эту последнюю фазу жизни этноса людям хватает жизненной энергии (пассионарности) только на воспоминания. Они собирают «осколки» некогда великой культуры (а любой этнос, которому посчастливилось дожить до мемориальной фазы, обязательно в пору расцвета создает великую культуру) и этим только и живут.

Богиня Исида, любившая бога Осириса, но так и не сумевшая стать при жизни величайшего из богов матерью его детей, живущая воспоминаниями о возлюбленном, собирающая по всему свету его останки, — классическое описание мемориальной фазы, ее истории, ее людей. Богиня Нефтида, которую в соответствии с логикой рассуждений следует соотнести с более поздним отрезком мемориальной фазы этногенеза, вспоминает об Осирисе только после того, как к ней обращается за помощью богиня Исида. Это ясно прочитывается в мифе. Деталь существенна, ибо подтверждает излагаемую концепцию.

Нельзя не обратить внимания на то, что «мемориальные» участники мифа — женщины. Две богини-сестры вспоминают о боге Осирисе. Богиня Исида плачет, ищет его останки. Богиня Нефтида помогает, больше думая о сестре, чем о далеком от нее «акматическом» боге. Но обе испытывают сострадание к богу Осирису. В мифе определенно нарисованы две разные стадии, два разных этапа заката этноса.

Подлинный финал мемориальной фазы и всего продолжавшегося 1440 лет этногенеза пришелся точно на момент начала нового Великого года (столбец 3 табл. 17). И это символично. Воспоминаниями о прошлом, органично переходящим в сегодняшний день и будущее, наполнена вся древняя культура Египта. А мифы — путеводитель по лабиринтам памяти.

5. Борьба планет

В Солнечной системе между Марсом и Юпитером находится пояс астероидов, который напоминает осколки распавшейся планеты. Судьбы планеты, несостоявшейся или погибшей, и бога Осириса, умерщвленного и разрезанного на куски, похожи. Поэтому, учитывая ранее обнаруженные параллели между столицами и богами и то общее, что объединяет пояс астероидов и бога Осириса, можно построить следующий, не лишенный логики ряд соответствий:

Земля — Мемфис;

Марс — Александрия;

пояс астероидов — Константинополь;

Юпитер — Киев;

Сатурн — Санкт-Петербург;

Уран — город богини Исиды;

Нептун — город богини Нефтиды;

последняя планета Солнечной системы Плутон — город бога Гора.

Кроме того, не следует забывать о находящихся внутри орбиты Земли планетах Венера и Меркурий, которым также несложно отыскать аналоги на земле Египта, и… Солнце. Включение в перечень планет Солнца дает объяснение «полупогруженности» Незримой пирамиды. Она в рассматриваемой интерпретации как бы погружена в массу Солнца. Диаметр звезды столь велик, что им невозможно пренебречь.

Математически строгого подтверждения гипотезы о том, что на поверхности Земли городами записаны радиусы орбит планет Солнечной системы, нет. Но если о цифрах временно забыть, то, безусловно, Незримая пирамида и великие столицы в чем-то описывают и Солнечную систему. Если это так, правомерен вопрос: согласуется ли с данными астрономии рассказы о битвах богов Сета и Гора?

Сатурн (Бог Сет) и Плутон (Бог Гор) много раз были и в будущем будут в соединении (табл. 18, составленная для наблюдателя, находящегося на площадке Мемфисского некрополя у лап Большого Сфинкса).

Проиллюстрируем рисунками характер и результаты борьбы богов.

Все соединения двух планет выглядели и еще долго будут выглядеть примерно так, как это было 17 мая 3506 года до нашей эры: Сатурн (бог Сет) возвышался над Плутоном (богом Гором) (рис. 10).

^{Рис. 10.}

Но однажды — 5 августа 2181 года в 19 часов 27 минут— Плутон (бог Гор) обгонит Сатурна (бога Сета) (рис. 11). Свидетелями победы станут почти все планеты Солнечной системы и Луна, выстроившиеся в ряд. Читаешь миф и удивляешься: насколько точно жрецы видели астрономическое будущее [3]: «Вражде двух богов не было конца… Гор считал, что трон Осириса и сан земного владыки по праву принадлежит ему. Но Сет не желал уступать власть добровольно.

И вот, устав от битв, Сет и Гор решили наконец обратиться к суду богов.

Пусть Ра и его свита вынесут приговор: кому же, Сету или Гору, надлежит унаследовать престол Осириса?

…Сет и Гор стояли перед властелином мира и ждали, что он скажет.

…Пусть их спор решится состязанием.

…Но это состязание будет последним.

…Соперники уселись каждый в свою ладью и по команде взмахнули веслами.

Ладья Гора легко заскользила по воде.

Ладья Сета, едва отчалив от берега, с бульканьем ушла под воду — только пузыри пошли.

…Так Гор одержал окончательную победу в споре и получил трон своего отца Осириса».

На рисунках 10 и 11 видно, что Солнце (бог Ра) непосредственно взирает на соревнование планет (бога Сета и бога Гора). А на рисунке 11, где окончательно решается судьба Гора и Сета, за Солнцем в линейку расположилась солнечная свита — Юпитер, Меркурий, Марс, Венера, Луна. Все именно так, как это изложено в мифе. Следовательно, изначальная гипотеза и логика рассуждений были верными. Астрономические события буквально «экранизируют» мифотворчество древних.

Изображенное на рисунке 11 сближение планет, в котором впервые с 2580 года до нашей эры Плутон над горизонтом Мемфисского некрополя будет стоять выше Сатурна, произойдет за 22 года до исторического момента максимального прецессионного подъема по небосводу Ладьи Бога Осириса — Созвездия Орион. Если не считать продолжения встречи в следующем 2182 году, Сатурн и Плутон соединятся на небе только через семьсот с лишним лет (табл. 18).

6. Благополучный финал космической битвы

Примирение между долго противостоявшими друг другу богами Сетом и Гором состоится 18 августа 2448 года. В этот день на рассвете (для наблюдателя, находящегося на площадке Мемфисского некрополя) произойдет знаменательная встреча небесных светил. Положение небосвода в это утро перед восходом Солнца окажется таковым, что над западным горизонтом будет возвышаться созвездие Водолея, а на востоке, куда как ни в чем не бывало, будет продолжать невозмутимо взирать Большой Сфинкс, займет место созвездие Льва.

Представьте себе ранние часы. Главные участники событий еще не появились на небе. Высоко, почти в высшей точке предутреннего небосвода в созвездии Тельца — планета богини Исиды — Уран. В созвездии Водолея — готовящаяся зайти за горизонт планета бога Гора Бехдетского Юпитер. Время ее захода 6 часов 3 минуты. Поскольку рассвет начинается в 5 часов 13 минут, земные наблюдатели так и не увидят захода Юпитера. Его свет как бы просто сольется с солнечным, и будет казаться, что планета растворилась сначала в розовом, а затем в голубом небе начинающегося дня. Из-за восточного горизонта должны подняться и сойтись в единое яркое целое две планеты и Солнце.

В таблице 19 показано время восхода Сатурна, Солнца и Плутона и последующего соединения (максимального сближения на небосводе) Сатурна и Солнца в присутствии Плутона.

Сатурн вновь взойдет раньше Плутона, но яркие лучи Солнца и близость планет к светилу едва ли сделают заметной эту маленькую и кратковременную победу. Только жрецы, умеющие точно рассчитывать координаты небесных объектов в прошлом, настоящем и будущем, до конца оценят происходящее.

Через 24 минуты после восхода Сатурна к планете максимально приблизится Солнце. Не далее чем в двух угловых градусах от системы Солнце — Сатурн будет находиться и Плутон. Все события развернутся на фоне созвездия Льва. Большой Сфинкс будет взирать на «посредническое участие» своего небесного собрата в деле примирения богов.

Жрецы с нетерпением ждут этого астрономического события и, когда оно состоится, увидят в нем миг торжества мира.

На Ладье Вечности Бога Ра, где среди богов уже к этому времени в течение 70 лет будет присутствовать и бог Осирис, встретятся бог Сет и бог Гор. Они мирно пожмут друг другу руки, и война между богами навсегда закончится.

Боги вечны, и невозможно представить себе ситуацию, при которой один из богов, как бы всесилен он ни был, смог бы каким-либо образом «вычеркнуть» из мира языческих фантазий и мифов другого бога. Единственное, что им остается, — договариваться о мирном сосуществовании, о разделе сфер компетенции и о невмешательстве в дела друг друга.

В мифе о боге Осирисе есть такой эпизод [3]: «Бог Осирис, перед тем как покинуть Землю, обратился к богу Гору:

— Сын мой!.. Готов ли ты сразиться с Сетом? Подумай: ведь Сет могуч.

— Я готов! — ответил Гор преисполненным решимости голосом.

— Я хочу в этом убедиться, — сказал Осирис строго.

— Ответь мне на два вопроса.

— Я слушаю тебя, отец.

— Какой из поступков, по-твоему, является самым благородным.

— Помочь тому, кто пострадал невинно, — ответил Гор.

Осирис понял, что его сын справедлив и добр. Тогда он задал второй вопрос:

— Какое животное больше всего помогает воинам во время битвы?

— Больше всего пользы в сражении от коня, — сказал Гор.

— Почему? — удивился Осирис.

— Почему ты назвал не льва, а коня? Ведь самый сильный из зверей — это лев.

— Лев нужен тому, кто защищается, — презрительно ответил Гор. — Конь же преследует убегающего. Я собираюсь нападать в бою, а не защищаться!

Довольный ответом сына, Осирис воскликнул:

— Ты готов к битве! Иди же и одолей Сета. А я отправляюсь в Загробный Мир».

19 марта 2460 года (который отстоит от 10 500 года до нашей эры на 12 960 лет, что при скорости прецессии 1 градус за 72 года соответствует 180° поворота небосвода, а от даты мирной встречи богов — 2448 года — на 12 лет) в 21 час 02 минуты по местному времени Мемфисского некрополя — в день, час и минуту весеннего равноденствия, когда центр Солнца, двигающегося из Южного в Северное полушарие, точно совместится с линией небесного экватора и день станет равным ночи, астрономы, находящиеся у лап Большого Сфинкса, увидят картину, изображенную на рисунке 12.

На небосводе видны две планеты — Плутон и Уран, олицетворяющие соответственно бога Гора и богиню Исиду. Планета Плутон находится в созвездии Льва. Уран перед созвездием. Бог Гор удобно устроился на спине спокойно бредущего среди звезд небесного Льва, а богиня Исида идет перед Львом, ибо хорошо знает дорогу. Все битвы закончились. Наступил мир. К сожалению, благополучный финал мифической истории наступит через почти пять долгих столетий.

Показать, насколько это большое расстояние во времени, может следующий простой расчет. Если из 2000 года, когда писались эти строчки, вычесть те же 460 лет, что отделяют нас от далекого грядущего, то получится 1540 год:

2460 − 2000 = 460; 2000 − 460 = 1540.

В 1540 году в то время будущему первому русскому царю Ивану Грозному исполнилось 10 лет отроду. Могли ли современники этого еще ребенка предвидеть насыщенную событиями бурную историю России и наши нынешние проблемы рубежа XX–XXI веков? Вряд ли.

Правившая в то время в Московии боярская дума не смогла увидеть в уже живущем Иване IV того самодержца, который положит конец их всевластию, создаст мощное Российское государство, расширит его границы до немыслимых в то время рубежей, заставит соседей уважать начинающую движение в будущее Россию. Три столетия царствования рода Романовых составляют менее ²/₃ от 460 лет. Семь десятков лет Советского государства — менее ¹/₆ от оцениваемого интервала времени.

За предстоящие столетия человечество, наверное, уже успеет освоить те планеты, наблюдение за которыми дали египетским жрецам пищу для мифотворчества. И тем не менее процесс формирования пространственно-временной структуры из городов-святилищ есть объективная реальность, с существованием которой нельзя не считаться. А закономерности развития этой реальности теснейшим образом связаны, как было установлено, с механикой и математикой движения светил по небесной сфере. Следовательно, выявление и исследование влияния небесного на земное актуально для сегодняшнего дня, для ближайшего завтра.

Языческое сознание египетских жрецов когда-то стало первопричиной вполне материальных процессов на Земле. Одним из элементов структуры городов является столица Российской империи, город, в котором произошли русские революции и откуда в Москву переехало Советское правительство, управлявшее страной и, можно сказать, значительной частью мира в XX веке, северная столица сегодняшней России. Российская Федерация, даже после распада СССР, по-прежнему занимает почти шестую часть суши планеты, имеет многомиллионное население, является уважаемым субъектом международных, межгосударственных отношений, наконец, обладает ядерным оружием. Не понять до конца, что именно происходит, какие механизмы обеспечивали и, может быть, до сих пор продолжают обеспечивать «воздействие неба на Землю», каков характер, направленность, цель обнаруженного «небесного» влияния, мы просто не имеем право.

Масштаб открытого явления потрясает. Уже одно то, что в историю человечества великие столицы вошли в результате серьезных изменений политики государств, после сражений, войн, захвата территорий, говорит о серьезности проблемы.

7. Вопросов больше, чем ответов

Нельзя однозначно ответить на вопрос: плохо или хорошо то, что столица Российской империи оказалась в каком-то контексте связана с именем бога Сета? Египтологи утверждают [3]:

«История культа Сета в Древнем Египте очень интересна и необычна. Первоначально этот бог не считался воплощением зла. Однако по мере того, как распространялся культ Осириса и образ доброго царя, коварно убитого братом, завоевывал всенародную любовь, возникло и постепенно укоренилось представление о Сете как о ненавистном боге.

В XVII веке до нашей эры Египет был покорен и целое столетие находился под гнетом иноземцев — гиксосов. Гиксосы — буквально цари-чужеземцы. Это кочевые племена, захватившие Египет и короновавшие одного из своих военачальников.

Захватчики объявили Сета верховным божеством и усиленно его почитали. Поэтому в период гиксосского владычества культ Сета вновь расцвел. Ему поклонялись как хоть и чужому, хоть и жестокому, но могущественному богу, богу-властелину, единственному царю. И тем более ненавистным сделался этот бог у египтян вскоре после изгнания захватчиков и освобождения страны».

Языческое мироощущение не позволяло даже зародиться мысли о возможности не только как-то противостоять, но даже просто быть непочтительным к хоть и плохому, но могущественному богу [3]: «В разных городах и областях в разные исторические периоды складывались совершенно разноречивые представления о Сете. Естественно, что с течением времени они переплелись самым непостижимым образом. Одни мифологические тексты изображают Сета злодеем, предводителем сил тьмы — змей, крокодилов и гиппопотамов, называют его врагом Солнца, нередко отождествляют со змием Апопом. Другие причисляют Сета к свите Ра. Вместе с другими богами, охраняющими Солнце в Ладье Вечности, Сет сражается с Апопом.

В эпоху правления фараонов так называемой XIX династии (XIV–XIII века до н. э.) Сет считался покровителем царской власти, и некоторые фараоны, восходя на престол, брали имя в его честь (Сети Первый и Сети Второй). В некоторых городах были оракулы и святилища Сета. Но все-таки представление о Сете как о воплощении зла было более распространенным. Однако и представление о нем как о добром боге никогда не умирало полностью. Самое интересное, что эти два взаимоисключающих верования просуществовали бок о бок на протяжении почти всей истории Древнего Египта. „Положительный“ и „отрицательный“ образы Сета нередко фигурируют в пределах одного и того же текста, одного сказания».

Санкт-Петербург не первый в цепочке столиц, оказавшихся объединенными в связи с настоящим исследованием. Поэтому упоминание Сета свидетельствует лишь о непохожести Санкт-Петербурга на другие города в исторически длительное время выстраивавшейся структуре.

Каждый город строился как символ решимости императоров (в том числе князя) объединить под своим началом народы, живущие на больших пространствах земли. Мемфис объединил Верхний и Нижний Египты. Александрия как форпост империи Александра Македонского в Африке задумывалась и строилась, чтобы стать абсолютным центром всего языческого мира. После смерти Александра Великого уже как столица государства Птолемеев этот город продолжал играть возложенную на него основателем выдающуюся роль. Александрия объединила культуры народов Египта и других эллинистических государств в некий сплав, структура которого оказывала позитивное воздействие на развитие народов Европы, Африки и Азии многие века. Константинополь был столицей империи, претендовавшей на политическое господство над всем миром. Перенос столицы из Рима в Византии благоприятно сказался на развитие культуры человечества. Падение Западной Римской империи под натиском варваров вызвало в Западной Европе близкий к подлинной катастрофе политический, экономический и культурный упадок. Восстановление культуры шло медленно долгие Средние века. Византийская империя с центром в Константинополе органично развивалась после падения Рима в течение тысячи лет. Киев — наследник православного Константинополя — собрал вокруг себя народы, «верующие в истинную веру». Санкт-Петербург объединил «земли от края и до края» — от Польши и Финляндии до Аляски, от Северного Ледовитого океана до Средней Азии, на которых бок о бок мирно сосуществовали народы, верующие чуть ли не во все религии мира.

И все же было в творении Петра I нечто, что выделяло его из ряда исторически предшествовавших ему столиц.

Бог Сет был причиной трагических событий египетских мифов. История Санкт-Петербурга должна пролить свет на тайну открытого историко-географического явления. Возможно, Санкт-Петербург не стал бы столицей империи, не приобрел бы свой уникальный облик, отличающий его от других городов российского государства, да и вся история России сложилась бы иначе, если бы не было Александрии, Константинополя, Киева. Собственно, в сказанном нет ничего необычного.

Россия, народы, исконно живущие на территории российского государства, — часть мировой цивилизации, сообщества народов, человечества. При всем неповторимом богатстве того особенного, что позволяет России, российскому (евразийскому) этносу идти по своему пути развития, во всем мировом историческом процессе есть общее, объединяющее всех, кто жил, живет и будет жить на Земле.

Российский Санкт-Петербург — элемент системы, которая, хотим мы этого или нет, диктует нам свои законы. А законы эти довольно сложные. Мы земляне. История Земли насчитывает неполные пять миллиардов лет, из которых примерно три с половиной миллиарда — время формирования и развития на планете жизни. Homo sapiens существует на планете два миллиона лет. Человечество начало складываться как система считанное число десятков тысяч лет назад.

И при этом мы знаем, что родились посреди бесконечной, темной, пустой, холодной бездны, на маленькой вращающейся планете, странно кружащейся вместе с подобными ей телами вокруг раскаленной звезды, находящейся на периферии наполненной звездами, пылью и черными дырами галактики. Началом всему был Большой Взрыв, галактики разлетаются, удаляясь друг от друга, звезды рассеивают энергию и когда-нибудь потухнут, планета потенциально находится под угрозой космических катастроф и не раз их переживала. Человек — животное, наш организм, биологи-, чески близкий обезьянам и свиньям, состоит из клеток, которые за миллиарды лет до нашего появления в этом мире непонятно как возникли в нарушение известных законов природы, с тех пор принципиально не изменялись, но еще в момент появления уже были рассчитаны на обслуживание грандиозной биологической эволюции, ее конечная цель никому из смертных не известна. Мы — мыслящие существа, но никто пока не в состоянии не только объяснить происхождение мозга, но даже исследовать и понять его, поэтому мы вынуждены использовать возможности мозга лишь на 5–8 %. У нас есть не подчиняющиеся нашей воле подсознание, инстинкты, многочисленные биологические системы, определяющие жизнедеятельность организма и обслуживающие интересы вида животных, к которому мы принадлежим, во многом вопреки нашим интересам и желаниям. Например, мы вынуждены спать и видеть сны, они нами не контролируются и не запоминаются. Каждый из нас — единица человеческого сообщества, но развитие человечества находилось до сих пор в очевидном противоречии с интересами биосистемы планеты, то есть с нашими же интересами, как животных. Даже наша смерть есть тайна и не обязательно является выходом из столь сложно устроенного мира.

Как мы теперь понимаем, время от времени в Солнечной системе происходят ужасающие соударения больших и малых «собратьев» по пространству. Падение на планету метеоритов неоднократно прерывало естественное развитие фауны и флоры (динозавры, например, вымерли все до одного). Масштабы стихийных бедствий, обрушивавшихся за миллиарды лет на планеты Солнечной системы и, в частности, Землю, потрясают. Но Солнечная система и особенно Земля вышли из испытаний с неожиданными результатами. Планеты не падают на Солнце, система планет и окружающих их скоплений масс устойчива и стабильна. Земля не раз горела и тряслась. Казалось бы, должно сокрушиться и погибнуть все сложное, структурированное, многокомпонентное. Но происходит абсолютно противоположное.

В катаклизмах родилась и развивается жизнь. Атмосфера и океаны имеют уникальные, достаточно сложные, опять-таки стабильные химические составы. В верхних слоях атмосферы даже сформировался и сохраняется тонкий слой озона, благоприятно влияющего на радиоактивный фон в нижних атмосферных слоях и на поверхности планеты. В земной коре можно найти разнообразные руды и нет никаких оснований говорить, что есть хотя бы малейшая тенденция к выравниванию и упрощению структурного состава различных слоев и почв Земли. Наряду с геологической и геофизической оболочками и плотным биологическим покрывалом планета располагает живущей по своим сложным законам структурой, наделенной разумом, — ноосферой. Биосфера и ноосфера Земли органично (как в переносном, так и в буквальном смыслах) взаимосвязаны, и предыдущая история живого сказывается на людях, на человечестве. Биологическая и тонкая мыслящая оболочки Земли подвергались, подвергаются и будут подвергаться не прекращающемуся ни на мгновение сложноструктурированному, циклическому воздействию космоса.

Языческие жрецы в силу специфики своих мировоззренческих установок стремились, насколько могли, изучать законы этого воздействия и, вероятно, гиперболизируя его значение (отрицать которое совсем было бы тоже неправильно), «помогали» космосу. Это могло выразиться в буквальной помощи Александру Македонскому, Константину I, Владимиру Красно Солнышко, Петру I. Даже если забыть о жрецах, а заодно и о космосе, существуют закономерности жизни этносов, сложных многоэтнических образований человечества. И чтобы понять Санкт-Петербург, необходимо тщательно проанализировать и систематизировать как можно больше информации, относящейся к как можно более широкой сфере реальности, в первую очередь к событиям, происходившим вдоль обозначенного меридиана.

Необходимо уточнить, что меридианом реки Нил принято считать 31°14′ восточной долготы (это точная координата середины дельты Нила), а в полосе ±1°24′ от 31°14′ восточной долготы египтяне строили свои святилища. Великие столицы построены в полосе 28°57′ — 30°28′ восточной долготы. Координата Санкт-Петербурга — 30°20′ восточной долготы. Это значит, что границы исследуемого пространства-времени могут быть описаны следующими соотношениями.

Время: XI тысячелетие до нашей эры — IV тысячелетие нашей эры. Пространство: 28°57′—32°38′ (с учетом событий в самом Древнем Египте) восточной долготы.