Примечания
1
Розанов с гордостью вспоминал, что его университетские педагоги-славянофилы Николай Тихонравов и Федор Буслаев в курсе русской литературы ни разу не упомянули имени Виссариона Белинского. Зрелые взгляды Розанова в целом вообще сильно связаны с воззрениями его университетских педагогов — это тема требует отдельного скрупулезного изучения. С Герье он переписывался вплоть до самой смерти, а взгляд Розанова на русскую историю, в частности в вопросе влияния православия на русский мир, поразительно похож на мнение Ключевского по этому поводу.
2
Здесь и далее в цитатах выделение полужирным шрифтом означает курсив автора цитат.
3
Статья «Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке», к слову, единственный текст Розанова, который был перепечатан в советские годы, в сборнике «Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников» (Л., 1971, т.1).
4
Дмитрий Мережковский ошибался, когда в 1902 году писал, что спектакль по его переводу в Александрийском театре — первый в Европе после представлений двадцативековой давности.
5
Розанов дружил только с двумя драматургами. Он мог содействовать в продвижении пьес либо Ивана Щеглова, о пьесе которого «Затерянный мудрец» Розанов писал, либо Александра Косоротова, автора «Весеннего потока», ведшего переписку с Розановым.
6
Тут можно только предположить: Борис Глаголин приглашает Розанова в театр — либо на «Ганнеле» Гауптмана, либо на «Бедного Генриха» того же Гауптмана, либо на «Генриха Наваррского» (пьеса В. Деверё в переводе Глаголина), либо на «Возчика Геншеля» снова Гауптмана. Глаголин играл во всех четырех спектаклях.
7
Станиславский опоздал на полтора часа к назначенной встрече, Немирович — на три.
8
Дульсинея — блистательная куртизанка, у которой разбойники отнимают ожерелье. Дон-Кихот бросается выручать драгоценность, и атаман сперва сочувствует наивному рыцарю, а затем открывает ему правду. Дон-Кихот умирает, осознав, кого он полюбил.
9
Единственный сын Розанова (1899–1918).
10
Александра Бутягина (1882/1883–1920) — падчерица Розанова, жившая до 1913 года в его доме.
11
Имеется в виду евангельская история о насыщении хлебами и рыбой пяти тысяч [Мф 14, 13–21.]
12
Василий Розанов, конечно же, очарован сиамской труппой, диковинно выглядящей на фоне бытового, реалистического, литературного российского театра, и все же не следует забывать об условности этого восторга. Розанов радуется не радостью непосредственного созерцания, а радостью неожиданного и в большей мере случайного совпадения элементов зрелища с элементами собственной философии. Ярчайшим свидетельством абсолютной неподготовленности Розанова, да и всего культурного сообщества вместе с ним, к такого рода искусству служит не только неспособность отличить бытовой жанр пантомимы от сакрального, но и фраза, оброненная Розановым в статье «Занимательный вечер»: «для сиамцев все еще шепчет, милая Шехерезада» [Розанов В. В. Занимательный вечер // Среди художников. С. 191..]. Шедевр арабской культуры книга сказок «Тысяча и одна ночь», конечно, никак не могла повлиять на формирование эстетических канонов буддистского Сиама. Розанову, европейцу с рудиментами колониального сознания, Азия представляется как нечто целокупное в религиозном и культурном отношении. Подобная аберрация вообще характерна для всех размышлений Розанова о Востоке и восточном мировоззрении; за пределы реки Иордан Восток Василия Розанова не распространяется.
13
Весною 1901 года всей семьей Розановы, благодаря Суворину, посетили Италию. В появившемся таким образом сборнике очерков «Итальянские впечатления» (1909), замечательном во всех отношениях, Розанов находит современную Италию бедной и провинциальной не только по отношению ко всей буржуазной Европе, но и к России. Неаполитанские уличные виды Розанов — человек, половину жизни проживший в российской глуши, — характеризует так: «Все как на Руси сорок лет назад» [Розанов В. В. Салерно // Иная земля. С. 209.].
14
По-звериному (лат).
15
Интересным дополнением к противопоставлению искусства МХТ и сицилианца ди Грассо могла бы послужить заметка Юрия Беляева[Беляев Ю. Гастроли ди Грассо // НВ. 1908. 13 ноября.]. Критик пишет, что многие московские и петербургские газеты советовали актерам Художественного театра посетить спектакли итальянского трагика на московских показах. И такая встреча действительно состоялась. «При закрытых дверях» театры обменялись спектаклями: МХТ сыграл третий акт «Горя от ума» для итальянцев, а те — одноактную пьесу «Русида». «Появление Грассо в Москве могло нанести удар репутации „сверчков“, и они заволновались», — одно из самых щадящих замечаний Беляева по этому поводу.
16
К числу курьезов можно причислить встречный подарок Мусиной Розанову. Вместе с письмом Розанов получает две брошюрки, изданные при участии Мусиной: пособия по постановке пьес «Горе от ума» и «Недоросль». Это весьма неосторожный подарок, если учитывать особую ненависть к русской сатирической драматургии, которую пронес через всю жизнь Василий Розанов.
17
Василий Розанов путает здесь не только имена, но количество детей у женщины. В статье «В чем разница древнего и нового миров» Розанов приводит точную цитату из христианского философа Татиана, не пожелавшего ценить творение Периклемена, который изобразил в скульптуре мать тридцати детей [Розанов В. В. В чем разница древнего и нового миров / Во дворе язычников. С. 235.]
18
Рачинский Сергей — знакомый Розанова, известный педагог, учивший крестьянских детей по собственной методике в селе Татево (о нем подробнее — в пятой главе).
19
Природную девственность (лат.).
20
Розанов умудряется связать страх Эдипа перед инцестом, бегство от него и невольное приближение к нему еще и с… «умереть-уснуть» Гамлета (страх пустоты после смерти и невольное приближение к ней). Если мы вспомним маленькую заметку Фрейда «Царь Эдип и Гамлет» (где «Эдипов комплекс» присваивается заодно и Гамлету) и заменим розановское слово «тайна» на фрейдистское «табу», то параллели между двумя мыслителями станут еще явнее. В последней книге Фрейда «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» ученый виртуозно доказывает, что Моисей был египтянином, священником Атона (Адонаи по-древнееврейски) и принес иудеям квинтэссенцию египетской веры, сведенную к монотеизму фараоном-еретиком Аменхотепом-Эхнатоном. Круг идей, заботящих Розанова и Фрейда, на удивление похож. Фрейд дает научное обоснование тому, что до этого только показалось Розанову.
21
В «Уединенном» есть такой фрагмент: «Миша [Михаил Алексеевич Суворин, сын А. С. Суворина, фактический редактор „Нового времени“ с 1903 года] заснул <…> Сон нашего редактора менее уныл: ему грезятся ножки хорошенькой актрисы В-ской» [Уединенное. С. 38.]. Это место нигде не прокомментировано, хотя очевидно, что это Ведринская Мария Андреевна (1877–1947).
22
Статья в газете скромно подписана псевдонимом «Орион».
23
Много позже образ кентавра использует и сделает широкоизвестным Михаил Арцыбашев в романе «Санин».
24
См., к примеру, антиритуальную линию в «Грозе» Александра Островского.
25
Первая попытка Сары Бернар поставить пьесу Уайльда в лондонском театре «Palace» в 1892 году увенчалась запретом пьесы. Британский цензурный комитет сослался на законы эпохи Реформации, запрещавшие разыгрывать Библейские сюжеты.
26
Именно так «Ганнеле» ставил в театре Лентовского К. С. Станиславский в 1896 году. Можно определенно говорить, что с пьесой познакомил Константина Сергеевича Алексей Суворин, с которым Станиславский активно общается в 1895–1898 годах. Успех «Ганнеле» Станиславского предрешил и судьбу будущего Художественного театра. Суворин помог Станиславскому и в освобождении пьесы «Царь Федор Иоаннович» из-под цензурного гнета: трагедию Алексея Толстого после ходатайства Суворина дозволили тогда ставить только двум театрам: Малому в Петербурге и Художественному в Москве.
27
Факт столь широкого отклика на театр от нетеатральных людей вообще следует отметить особо: история повторится в 1913 году, когда инсценировка «Бесов» — спектакль Художественного театра «Николай Ставрогин» — спровоцирует сразу трех религиозных мыслителей — Сергея Булгакова, Николая Бердяева и Вячеслава Иванова — высказаться о героях Достоевского. Не затрагивая постановку МХТ или затрагивая ее вскользь, философы, тем не менее, находятся под сильным воздействием спектакля, который оживил для них интерес к «русской идее». Причем для Бердяева и Булгакова эти статьи стали едва ли не единственным за всю их писательскую карьеру обращением к театральному искусству. Все эти факты могут лестно сказаться на способностях и желании Немировича-Данченко к воссозданию на подмостках серьезной, многофигурной философской литературы. Эта репертуарная «линия» Художественного театра всегда была чужда Станиславскому. Он иронически называл «Бранда» «экзаменом по философии в художественных образах», а работа над спектаклем стала поводом к первому, очень опасному конфликту двух основателей МХТ: после премьеры оба подумывали об уходе из театра. Работа Немировича-Данченко над романами Достоевского также была камнем преткновения в отношениях со Станиславским.
28
В дневнике Толстого за 1870 год удалось обнаружить высказывание, близкое к розановской концепции русского театра: «Комедия — герой смешного — возможен, но трагедия, при психологическом развитии нашего времени, страшно трудна <…>Русская драматическая литература имеет два образца одного из многих родов драмы: одного, самого мелкого, слабого рода, сатирического, „Горе от ума“ и „Ревизор“. Остальное огромное поле — не сатиры, но поэзии — еще не тронуто» [Толстой Л. Н. Собр. соч. в 20-ти тт. Т. 19. М.: Художественная литература, 1965. С. 272–274.]
29
Этот образ Розанов, скорее всего, почерпнул из газетной хроники русско-японской войны, которая только-только началась к моменту написания статьи, — сообщения с фронта полны сведений о безобразных поставках продовольствия и обмундирования для русского войска.
30
Из монографии Василия Гиппиуса можно выделить и еще одну подробность гоголевского бытописания — свои литературные сюжеты и частности малороссийской, купеческой или провинциальной жизни Гоголь все время выспрашивает у своих друзей, словно бы никогда и не жил в России и на Украине: у Пушкина, у Погодина, у Щепкина, у Сосницкого. Только эти чужие рассказы производили в сознании Гоголя сочинительское «брожение». Не лишним будет и сведение о Гоголе, которое приводит Анатолий Смелянский в книге «Наши собеседники»: филолог Семен Венгеров подсчитал, что Гоголь провел в российской провинции в общей сложности около 50 (!) дней [Смелянский А. М. Наши собеседники: Русская классическая драматургия на сцене советского театра 70-х годов. М.: Искусство, 1981. С. 44.].
31
О тайном политическом смысле русской литературы Розанов выскажется еще острее. Сатирическая русская литература сродни доносу на русскую же действительность: «Гоголь оттого и писал грустные истории и сам был грустен, что догадался, что из грязи никакой не вытащит нас „Архангел Гавриил“, нарисованный Мурильо, а что для этого надо позвать ГОРОДОВОГО [в „Ревизоре“ — подлинный ревизор. — П.Р.]» [Там же. С. 73–74.]. На сатирическое направление русской мысли государство реагирует соответственно: «тут квартальный пришел и распоясался. Он объявил себя спасителем отечества»[Там же. С. 90.] — мысль Розанова ведет к тому, что николаевская Русь, проклятая «демократической» литературой, была ею же и порождена. «Реакционность» политики Николая I была адекватной реакцией на «сигналы» литературы и литературной критики, на ее доносы. Русская литература кажется Розанову «великой помощницей» правительству, традиционно не ведающему, каково реальное положение дел в стране. Этот антиэстетический характер «изящной» словесности заставит Розанова назвать литераторов-сатириков «тыкальщиками»[Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.], а в 1918 году говоря о пьесах Гоголя и Грибоедова, каяться: «Мы все „вытыкали глаз“ другому, другим. Пока так ужасно не обезглазили»[Розанов В. В. Наше словесное величие и деловая малость //Мир. 1918. № 52].
Дневник Алексея Суворина начинается с одного удивительного воспоминания о Достоевском, который как-то задал Суворину вопрос: если тот случайно узнает о заложенной бомбе в Зимнем дворце, сообщит ли он об этом полиции. И патриот Суворин отвечает: не пойду. В России развилась «боязнь прослыть доносчиком»[Суворин А. С. Дневник. М.: Новости, 1992. С. 16.]. Этот разговор — вообще об удивительной перверсии политических сил в стране: левых называют правыми, правые легко обращаются в левых, центристов величают двурушниками. Никто не способен донести в полицию о готовящемся теракте, но все литераторы исподволь пишут доносы: «Вся жизнь русская, вся мысль русская, все нервы русские разделились на что-то „полицейское“ и „антиполицейское“, и умерло решительно все, кроме двух желаний: удержаться самим в полиции — это „правительственная программа“; или выгнать „тех“ вон и на месте их сесть самим в полицию — это „пожелание общества“» [Розанов В. В. К пятому изданию «Вех» // Московский еженедельник. 1910. № 10. 6 марта. С. 42–43.] — эта политическая программа, пожалуй, одна на все времена: и для революционеров начала века, и для «сталинских соколов».
32
Геннадий Дадамян в книге «Театр в культурной жизни России (1914–1917)», сам того не подозревая, дает реальный комментарий к этой цитате. Свержение монархии в феврале 1917-го привело к разрушению системы Императорских театров. На этом фоне весьма характерно выглядят сообщения из газет: зафиксированы случаи воровства из гардероба пальто и калош, не имевшие прецедента в эпоху императорской власти. Из персональной ложи директора Императорских театров Владимира Теляковского утащили часы. Театральную общественность поражает отсутствие не только виновных, но и ответственных за случившееся [Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 138.].
33
В себе и для себя (нем.).
34
Кредо, исповедание веры (фр.).
35
Прим. ред. [журнала «Беседа»] — «Новое время» 31 октября 1897 г. По поводу запрещения комедии Ив. Щеглова «Затерянный мудрец» С.-Петербургским Отделом Литературно-Театрального Комитета (напечатанной в сборнике Ив. Щеглова «Новые пьесы»). Статья В. В. Розанова принадлежит к рукописям, в свое время не попавшим в печать. Но едва ли она утратила от этого интерес.
36
Прим. ред. [журнала «Беседа»] — имя Скабичевского, включенное по недоразумению, — очевидно подвернулось под перо В.В. как имя особенно типичное для определения узко-партийной критики.
1
Розанов с гордостью вспоминал, что его университетские педагоги-славянофилы Николай Тихонравов и Федор Буслаев в курсе русской литературы ни разу не упомянули имени Виссариона Белинского. Зрелые взгляды Розанова в целом вообще сильно связаны с воззрениями его университетских педагогов — это тема требует отдельного скрупулезного изучения. С Герье он переписывался вплоть до самой смерти, а взгляд Розанова на русскую историю, в частности в вопросе влияния православия на русский мир, поразительно похож на мнение Ключевского по этому поводу.
2
Здесь и далее в цитатах выделение полужирным шрифтом означает курсив автора цитат.
3
Статья «Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке», к слову, единственный текст Розанова, который был перепечатан в советские годы, в сборнике «Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников» (Л., 1971, т.1).
4
Дмитрий Мережковский ошибался, когда в 1902 году писал, что спектакль по его переводу в Александрийском театре — первый в Европе после представлений двадцативековой давности.
5
Розанов дружил только с двумя драматургами. Он мог содействовать в продвижении пьес либо Ивана Щеглова, о пьесе которого «Затерянный мудрец» Розанов писал, либо Александра Косоротова, автора «Весеннего потока», ведшего переписку с Розановым.
6
Тут можно только предположить: Борис Глаголин приглашает Розанова в театр — либо на «Ганнеле» Гауптмана, либо на «Бедного Генриха» того же Гауптмана, либо на «Генриха Наваррского» (пьеса В. Деверё в переводе Глаголина), либо на «Возчика Геншеля» снова Гауптмана. Глаголин играл во всех четырех спектаклях.
7
Станиславский опоздал на полтора часа к назначенной встрече, Немирович — на три.
8
Дульсинея — блистательная куртизанка, у которой разбойники отнимают ожерелье. Дон-Кихот бросается выручать драгоценность, и атаман сперва сочувствует наивному рыцарю, а затем открывает ему правду. Дон-Кихот умирает, осознав, кого он полюбил.
9
Единственный сын Розанова (1899–1918).
10
Александра Бутягина (1882/1883–1920) — падчерица Розанова, жившая до 1913 года в его доме.
11
Имеется в виду евангельская история о насыщении хлебами и рыбой пяти тысяч [Мф 14, 13–21.]
12
Василий Розанов, конечно же, очарован сиамской труппой, диковинно выглядящей на фоне бытового, реалистического, литературного российского театра, и все же не следует забывать об условности этого восторга. Розанов радуется не радостью непосредственного созерцания, а радостью неожиданного и в большей мере случайного совпадения элементов зрелища с элементами собственной философии. Ярчайшим свидетельством абсолютной неподготовленности Розанова, да и всего культурного сообщества вместе с ним, к такого рода искусству служит не только неспособность отличить бытовой жанр пантомимы от сакрального, но и фраза, оброненная Розановым в статье «Занимательный вечер»: «для сиамцев все еще шепчет, милая Шехерезада» [Розанов В. В. Занимательный вечер // Среди художников. С. 191..]. Шедевр арабской культуры книга сказок «Тысяча и одна ночь», конечно, никак не могла повлиять на формирование эстетических канонов буддистского Сиама. Розанову, европейцу с рудиментами колониального сознания, Азия представляется как нечто целокупное в религиозном и культурном отношении. Подобная аберрация вообще характерна для всех размышлений Розанова о Востоке и восточном мировоззрении; за пределы реки Иордан Восток Василия Розанова не распространяется.
13
Весною 1901 года всей семьей Розановы, благодаря Суворину, посетили Италию. В появившемся таким образом сборнике очерков «Итальянские впечатления» (1909), замечательном во всех отношениях, Розанов находит современную Италию бедной и провинциальной не только по отношению ко всей буржуазной Европе, но и к России. Неаполитанские уличные виды Розанов — человек, половину жизни проживший в российской глуши, — характеризует так: «Все как на Руси сорок лет назад» [Розанов В. В. Салерно // Иная земля. С. 209.].
14
По-звериному (лат).
15
Интересным дополнением к противопоставлению искусства МХТ и сицилианца ди Грассо могла бы послужить заметка Юрия Беляева[Беляев Ю. Гастроли ди Грассо // НВ. 1908. 13 ноября.]. Критик пишет, что многие московские и петербургские газеты советовали актерам Художественного театра посетить спектакли итальянского трагика на московских показах. И такая встреча действительно состоялась. «При закрытых дверях» театры обменялись спектаклями: МХТ сыграл третий акт «Горя от ума» для итальянцев, а те — одноактную пьесу «Русида». «Появление Грассо в Москве могло нанести удар репутации „сверчков“, и они заволновались», — одно из самых щадящих замечаний Беляева по этому поводу.
16
К числу курьезов можно причислить встречный подарок Мусиной Розанову. Вместе с письмом Розанов получает две брошюрки, изданные при участии Мусиной: пособия по постановке пьес «Горе от ума» и «Недоросль». Это весьма неосторожный подарок, если учитывать особую ненависть к русской сатирической драматургии, которую пронес через всю жизнь Василий Розанов.
17
Василий Розанов путает здесь не только имена, но количество детей у женщины. В статье «В чем разница древнего и нового миров» Розанов приводит точную цитату из христианского философа Татиана, не пожелавшего ценить творение Периклемена, который изобразил в скульптуре мать тридцати детей [Розанов В. В. В чем разница древнего и нового миров / Во дворе язычников. С. 235.]
18
Рачинский Сергей — знакомый Розанова, известный педагог, учивший крестьянских детей по собственной методике в селе Татево (о нем подробнее — в пятой главе).
19
Природную девственность (лат.).
20
Розанов умудряется связать страх Эдипа перед инцестом, бегство от него и невольное приближение к нему еще и с… «умереть-уснуть» Гамлета (страх пустоты после смерти и невольное приближение к ней). Если мы вспомним маленькую заметку Фрейда «Царь Эдип и Гамлет» (где «Эдипов комплекс» присваивается заодно и Гамлету) и заменим розановское слово «тайна» на фрейдистское «табу», то параллели между двумя мыслителями станут еще явнее. В последней книге Фрейда «Человек по имени Моисей и монотеистическая религия» ученый виртуозно доказывает, что Моисей был египтянином, священником Атона (Адонаи по-древнееврейски) и принес иудеям квинтэссенцию египетской веры, сведенную к монотеизму фараоном-еретиком Аменхотепом-Эхнатоном. Круг идей, заботящих Розанова и Фрейда, на удивление похож. Фрейд дает научное обоснование тому, что до этого только показалось Розанову.
21
В «Уединенном» есть такой фрагмент: «Миша [Михаил Алексеевич Суворин, сын А. С. Суворина, фактический редактор „Нового времени“ с 1903 года] заснул <…> Сон нашего редактора менее уныл: ему грезятся ножки хорошенькой актрисы В-ской» [Уединенное. С. 38.]. Это место нигде не прокомментировано, хотя очевидно, что это Ведринская Мария Андреевна (1877–1947).
22
Статья в газете скромно подписана псевдонимом «Орион».
23
Много позже образ кентавра использует и сделает широкоизвестным Михаил Арцыбашев в романе «Санин».
24
См., к примеру, антиритуальную линию в «Грозе» Александра Островского.
25
Первая попытка Сары Бернар поставить пьесу Уайльда в лондонском театре «Palace» в 1892 году увенчалась запретом пьесы. Британский цензурный комитет сослался на законы эпохи Реформации, запрещавшие разыгрывать Библейские сюжеты.
26
Именно так «Ганнеле» ставил в театре Лентовского К. С. Станиславский в 1896 году. Можно определенно говорить, что с пьесой познакомил Константина Сергеевича Алексей Суворин, с которым Станиславский активно общается в 1895–1898 годах. Успех «Ганнеле» Станиславского предрешил и судьбу будущего Художественного театра. Суворин помог Станиславскому и в освобождении пьесы «Царь Федор Иоаннович» из-под цензурного гнета: трагедию Алексея Толстого после ходатайства Суворина дозволили тогда ставить только двум театрам: Малому в Петербурге и Художественному в Москве.
27
Факт столь широкого отклика на театр от нетеатральных людей вообще следует отметить особо: история повторится в 1913 году, когда инсценировка «Бесов» — спектакль Художественного театра «Николай Ставрогин» — спровоцирует сразу трех религиозных мыслителей — Сергея Булгакова, Николая Бердяева и Вячеслава Иванова — высказаться о героях Достоевского. Не затрагивая постановку МХТ или затрагивая ее вскользь, философы, тем не менее, находятся под сильным воздействием спектакля, который оживил для них интерес к «русской идее». Причем для Бердяева и Булгакова эти статьи стали едва ли не единственным за всю их писательскую карьеру обращением к театральному искусству. Все эти факты могут лестно сказаться на способностях и желании Немировича-Данченко к воссозданию на подмостках серьезной, многофигурной философской литературы. Эта репертуарная «линия» Художественного театра всегда была чужда Станиславскому. Он иронически называл «Бранда» «экзаменом по философии в художественных образах», а работа над спектаклем стала поводом к первому, очень опасному конфликту двух основателей МХТ: после премьеры оба подумывали об уходе из театра. Работа Немировича-Данченко над романами Достоевского также была камнем преткновения в отношениях со Станиславским.
28
В дневнике Толстого за 1870 год удалось обнаружить высказывание, близкое к розановской концепции русского театра: «Комедия — герой смешного — возможен, но трагедия, при психологическом развитии нашего времени, страшно трудна <…>Русская драматическая литература имеет два образца одного из многих родов драмы: одного, самого мелкого, слабого рода, сатирического, „Горе от ума“ и „Ревизор“. Остальное огромное поле — не сатиры, но поэзии — еще не тронуто» [Толстой Л. Н. Собр. соч. в 20-ти тт. Т. 19. М.: Художественная литература, 1965. С. 272–274.]
29
Этот образ Розанов, скорее всего, почерпнул из газетной хроники русско-японской войны, которая только-только началась к моменту написания статьи, — сообщения с фронта полны сведений о безобразных поставках продовольствия и обмундирования для русского войска.
30
Из монографии Василия Гиппиуса можно выделить и еще одну подробность гоголевского бытописания — свои литературные сюжеты и частности малороссийской, купеческой или провинциальной жизни Гоголь все время выспрашивает у своих друзей, словно бы никогда и не жил в России и на Украине: у Пушкина, у Погодина, у Щепкина, у Сосницкого. Только эти чужие рассказы производили в сознании Гоголя сочинительское «брожение». Не лишним будет и сведение о Гоголе, которое приводит Анатолий Смелянский в книге «Наши собеседники»: филолог Семен Венгеров подсчитал, что Гоголь провел в российской провинции в общей сложности около 50 (!) дней [Смелянский А. М. Наши собеседники: Русская классическая драматургия на сцене советского театра 70-х годов. М.: Искусство, 1981. С. 44.].
31
О тайном политическом смысле русской литературы Розанов выскажется еще острее. Сатирическая русская литература сродни доносу на русскую же действительность: «Гоголь оттого и писал грустные истории и сам был грустен, что догадался, что из грязи никакой не вытащит нас „Архангел Гавриил“, нарисованный Мурильо, а что для этого надо позвать ГОРОДОВОГО [в „Ревизоре“ — подлинный ревизор. — П.Р.]» [Там же. С. 73–74.]. На сатирическое направление русской мысли государство реагирует соответственно: «тут квартальный пришел и распоясался. Он объявил себя спасителем отечества»[Там же. С. 90.] — мысль Розанова ведет к тому, что николаевская Русь, проклятая «демократической» литературой, была ею же и порождена. «Реакционность» политики Николая I была адекватной реакцией на «сигналы» литературы и литературной критики, на ее доносы. Русская литература кажется Розанову «великой помощницей» правительству, традиционно не ведающему, каково реальное положение дел в стране. Этот антиэстетический характер «изящной» словесности заставит Розанова назвать литераторов-сатириков «тыкальщиками»[Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.], а в 1918 году говоря о пьесах Гоголя и Грибоедова, каяться: «Мы все „вытыкали глаз“ другому, другим. Пока так ужасно не обезглазили»[Розанов В. В. Наше словесное величие и деловая малость //Мир. 1918. № 52].
Дневник Алексея Суворина начинается с одного удивительного воспоминания о Достоевском, который как-то задал Суворину вопрос: если тот случайно узнает о заложенной бомбе в Зимнем дворце, сообщит ли он об этом полиции. И патриот Суворин отвечает: не пойду. В России развилась «боязнь прослыть доносчиком»[Суворин А. С. Дневник. М.: Новости, 1992. С. 16.]. Этот разговор — вообще об удивительной перверсии политических сил в стране: левых называют правыми, правые легко обращаются в левых, центристов величают двурушниками. Никто не способен донести в полицию о готовящемся теракте, но все литераторы исподволь пишут доносы: «Вся жизнь русская, вся мысль русская, все нервы русские разделились на что-то „полицейское“ и „антиполицейское“, и умерло решительно все, кроме двух желаний: удержаться самим в полиции — это „правительственная программа“; или выгнать „тех“ вон и на месте их сесть самим в полицию — это „пожелание общества“» [Розанов В. В. К пятому изданию «Вех» // Московский еженедельник. 1910. № 10. 6 марта. С. 42–43.] — эта политическая программа, пожалуй, одна на все времена: и для революционеров начала века, и для «сталинских соколов».
32
Геннадий Дадамян в книге «Театр в культурной жизни России (1914–1917)», сам того не подозревая, дает реальный комментарий к этой цитате. Свержение монархии в феврале 1917-го привело к разрушению системы Императорских театров. На этом фоне весьма характерно выглядят сообщения из газет: зафиксированы случаи воровства из гардероба пальто и калош, не имевшие прецедента в эпоху императорской власти. Из персональной ложи директора Императорских театров Владимира Теляковского утащили часы. Театральную общественность поражает отсутствие не только виновных, но и ответственных за случившееся [Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 138.].
33
В себе и для себя (нем.).
34
Кредо, исповедание веры (фр.).
35
Прим. ред. [журнала «Беседа»] — «Новое время» 31 октября 1897 г. По поводу запрещения комедии Ив. Щеглова «Затерянный мудрец» С.-Петербургским Отделом Литературно-Театрального Комитета (напечатанной в сборнике Ив. Щеглова «Новые пьесы»). Статья В. В. Розанова принадлежит к рукописям, в свое время не попавшим в печать. Но едва ли она утратила от этого интерес.
36
Прим. ред. [журнала «Беседа»] — имя Скабичевского, включенное по недоразумению, — очевидно подвернулось под перо В.В. как имя особенно типичное для определения узко-партийной критики.
Комментарии
1
Театр. 1990. № 8.
2
Голлербах.
3
Галковский Д. Розанов и русский театр // Континент. 1993. № 76.
4
Синявский А. Д. «Опавшие листья» В. В. Розанова. Очерки русской культуры. Париж: Синтаксис, 1982; Носов С. Н. В. В. Розанов Эстетика свободы. СПб.: Logos, 1993; журнал «Энтелехия» (Кострома, под ред. И. Едошиной, выходит с 2000 года); Фатеев В. А. Жизнеописание Василия Розанова. С русской бездной в душе. СПб. — Калининград, 2002; Бибихин В. В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993; Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 211–220; Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.
5
Трубецкой С. Н. Чувствительный и хладнокровный // Pro et contra 1. С. 297.
6
Белый А. Отцы и дети русского символизма // Pro et contra 2. С. 76.
7
Розанов В. В. Письма к А. А. Измайлову // НЖ. 1979. Кн. 136. С. 122.
8
Мандельштам О. Э. Об искусстве. М.: Искусство, 1995. С. 374.
9
В. Варварин [Розанов В. В.] Критик русского decadance’a // PC. 1909. 29 сентября. № 222.
10
Мимолетное 1914. С. 212.
11
Иваск Ю. Розанов и о. Павел Флоренский // Pro et contra 2. С. 401.
12
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 285. Впервые опубликовано: ЖТ. 1908/9. № 7.
13
Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // О писательстве. С. 220.
14
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337. Впервые: ЕИТ. 1910. Вып. 1.
15
Розанов В. В. Письмо к Н. Страхову от 25 ноября 1888 // Розанов В. В. Литературные изгнанники. Н. Н. Страхов. К. Н. Леонтьев. Собрание сочинений: Т. 13. М.: Республика, 2001. С. 181.
16
Розанов В. В. Иван Ляпунов // Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 652.
17
Розанов В. В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.
18
Розанов В. В. М. В. Нестеров // Среди художников. С. 252.
19
Розанов В. В. Примитивные… // Розанов В. В. Мимолетное. 1915 год. Черный огонь. 1917 год. Апокалипсис нашего времени. Собрание сочинений: Т. 2. М.: Республика, 1994. С. 382.
20
Розанов В. В. Новая книга о Гоголе // НВ. 1909. 24 апреля. № 11 894.
21
Розанов В. В. Гамлет в роли администратора // Когда начальство ушло. С. 72.
22
Розанов В. В. Об амнистии // Там же. С. 125.
23
Дурылин С. Н. Мария Николаевна Ермолова. М.: АН СССР, 1953. С. 319.
24
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281. Впервые: ЖТ. 1908/9. № 3–4.
25
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337.
26
Носов. С. 41, 45.
27
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 193. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Жизнь на подмостках // НВ. 1901. 13 октября. № 9199.
28
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.
29
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Там же. С. 282.
30
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Там же. С. 227. Впервые: Слово. 1905. 5 января. № 34.
31
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 299. Впервые: НВ. 1909. 21 марта. № 11 862.
32
Розанов В.В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.
33
Розанов В. В. Бог и смертные // Черный огонь. С. 88.
34
Розанов В. В. Цель человеческой жизни // Вопросы философии и психологии. 1892. № 14–15.
35
Садовской Б. Записки (1881–1916) // Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 1991. С. 175.
36
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287. Впервые: МИ. 1904. Т. 8. № 2.
37
Мимолетное 1915. С. 41.
38
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 244.
39
Голлербах. С.4.
40
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 283.
41
Розанов В. В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 410. Впервые: НВ. 1913. 28 апреля. № 13 335.
42
Розанов В. В. Актер // Там же. С. 316. Полный текст статьи см. в Приложении.
43
Зембрих М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 4. Л. 267.
44
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 282–283.
45
Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Там же. С. 317.
46
Розанов В.В. Миронова в «Сафо» // Там же. С. 385. Впервые: НВ. 1912. 11 декабря. № 13 202.
47
Розанов В.В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 411.
48
Розанов В. В. Вековая бездейственность русской профессуры // НВ. 1911. 27 августа. № 12 736.
49
Синявский. С. 203.
50
Розанов В.В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 68–79. Впервые: МИ. 1899. Т. 2.
51
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204. Впервые: МИ. 1902. Т. 8. № 9–10.
52
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 301.
53
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Там же. С. 280.
54
Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 42.
55
Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 469–478. Впервые: НВ. 1910. 17 августа. № 12 367.
56
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 284–285.
57
Лоуренс Д. Г. «Опавшие листья» В. В. Розанова // Pro et contra 2. С. 497.
58
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.
59
Там же. С. 312.
60
Там же. С. 314.
61
Мимолетное 1914. С. 388.
62
Уединенное. С. 47–48.
63
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 315–316.
64
Мимолетное 1914. С. 543.
65
Голлербах. С. 4.
66
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Комиссаржевской // Среди художников. С. 329. Впервые: PC 1910. 14 февраля. № 36.
67
Розанов В. В. Саша Амфитеатров и его эпилог // Легенда. С. 603–605.
68
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 37. С. 631. Полный текст статьи см. в Приложении.
69
Розанов В. В. Чудовище // Иная земля. С. 164–165.
70
Цит по: Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 40. С. 684.
71
Россов Н. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 47. Лл. 150–150 а. Полный текст письма см. в Приложении.
72
Розанов В.В. Актер // Среди художников. С. 316.
73
Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // ИВ. 1914. 31 января. № 13 610.
74
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.
75
Шервуд Л. Путь скульптора. Л.-М., 1937. С. 41.
76
Цит. по: Глаголин и его роли. СПб., 1912 (без пагинации).
77
Репнин Н. [Гуревич Л. Я.?] Театральные впечатления. «Вейганд», драма Иоганна Шлафа, на Александринской сцене. Утренние спектакли. «Гамлет» в Малом театре // Слово. 1907. 9 октября, № 273.
78
Глаголин Б. С. За кулисами моего театра. СПб., 1911. С. 139.
79
[подборка высказываний о «Гамлете» в Суворинском театре] // ЖТ. 1907. № 5.
80
Глаголин Б. С. Во имя Савиной // ТИ. 1915. № 38. С. 719.
81
Глаголин Б. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3877. Ед. хр. 19. Л. 80.
82
Там же.
83
Там же. Л. 81.
84
О взаимоотношениях Розанова и Чуковского см. Pro et contra 2. С. 126–134.
85
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 282.
86
Там же. С. 280–281.
87
Розанов В. В. О символистах и декадентах // Сочинения 1. С. 174.
88
В. Варварин [Розанов В. В.] В театральном мире (К гастролям Московского Художественного театра в Петербурге) // PC. 1910. 8 мая. № 104. Полный текст статьи см. в Приложении.
89
Там же.
90
Там же.
91
Там же.
92
Там же.
93
Станиславский К. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 50. Л. 159.
94
Там же. Л. 158.
95
Из архива А. Г. Достоевской. Письма Д. С. Мережковского и С. Н. Булгакова. Переписка с В. В. Розановым // Минувшее. Париж, Atheneum, 1990. № 9. С. 286.
96
Апокалипсис. С. 59–60.
97
Палиевский П. В. Неизвестный рисунок М. Добужинского // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 110.
98
Остен-Дризен Н.В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 2.
99
Театр и юность // БИТ. 1910. Вып. 1. Републикована в сборнике «Среди художников».
100
Остен-Дризен Н. В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 5.
101
Там же. Л. 4.
102
Розанов В. В. В. Г. Белинский // О писательстве. С. 501–507.
103
Коган Г. Виденное и слышанное // Советская музыка. 1980. № 8. С. 100.
104
Цит. по: Никулин Л. Последняя роль Шаляпина // Огонек. 1945. № 39. С. 13–14.
105
Розанов В. В. «Дон Кихот» в Народном доме // НВ. 1914. 4 марта. № 13 641. Полный текст статьи см. в Приложении.
106
Белый. С. 146.
107
Беляев Ю. Шаляпин — Дон-Кихот // НВ. 1914. 30 марта. № 13 667.
108
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 280.
109
Там же. С. 281.
110
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 202–203.
111
Розанов В. В. О священстве и «благодати» священства. — Об основном идеале церкви. — О древних и новых жертвах // Около церковных стен. С. 474.
112
Розанов В. В. Дункан и ее танцы (14 января 1913 г. в Малом театре) // Среди художников. С. 388. Впервые: НВ. 1913. 16 января. № 13 236.
113
Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Среди художников. С. 318.
114
Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 470.
115
Розанов В. В. О нарядности и нарядных днях календаря // Около церковных стен. С. 392.
116
Розанов В. В. О вере русских // Русская литература. 1991. № 1. С. 115.
117
Мимолетное 1914. С. 501.
118
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 332.
119
Апокалипсис. С. 15–16.
120
Опавшие листья 1. С. 208–209.
121
Сахарна. С. 198.
122
Розанов В. В. Подробности и частности // В мире неясного. С. 408, 413.
123
Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 148.
124
См. Розанов В. В. Атлантида была // Во дворе язычников. С. 196–202.
125
Розанов В. В. Культура и деревня // Там же. С. 62.
126
Розанов В. В. К лекции г. Вл. Соловьева об Антихристе //Там же. С. 103.
127
Розанов В. В. Балет рук (Сиамцы в Петербурге) // Среди художников. С. 178. Впервые: Сборник «Среди художников». СПб., 1914.
128
Там же. С. 182.
129
Там же. С. 179.
130
Там же.
131
Розанов В. В. Занимательный вечер (Еще о сиамских танцовщиках) // Среди художников. С. 191. Впервые: МИ. 1901. Т. 5. № 1.
132
Розанов В. В. Танцы невинности (Айседора Дункан) // Там же. С. 293. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Танцы невинности // PC. 1909. 21 апреля. № 90.
133
См.: Розанов В. В. Восток // Во дворе язычников. С. 125–130, а также статью «Из записной книжки русского писателя» в Приложении.
134
Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.
135
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–277.
136
Сицилианская труппа // PC. 1908. 30 октября. № 252 (без подписи).
137
Смоленский [Измайлов А. А.] Гастроли сицилианской труппы де-Грассо // БВ. 1908. 20 октября. № 10 767.
138
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–278.
139
Там же. С. 277.
140
Розанов В. В. Христианство пассивно или активно? // Сочинения 1. С. 188.
141
Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.
142
Брюсов В. Я. Дневники. 1891–1910. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1927. С. 95.
143
Ал. Ожигов [Ашешов Н. П.] В низах хамства (О В. В. Розанове и его последней книге «Среди художников») // Московская газета. 1913. 22 ноября. № 284.
144
Левин Д. Наброски // Речь. 1908. 20 ноября.
145
Иванов М. М. Совсем не «особое мнение» // НВ. 1913. 21 января. № 13 241.
146
Розанова. С. 63.
147
Белый. С. 169.
148
Розанов В. В. Дункан и ее танцы // Среди художников. С. 391.
149
Там же. С. 390.
150
Дункан. С. 102.
151
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 289.
152
Там же. С. 293.
153
Там же.
154
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 203.
155
Розанов В. В. Танцы невинности // Там же. С. 293.
156
Дункан. С. 55–56.
157
Там же. С. 8.
158
Станиславский К. С. Работа актера над собой // Станиславский К. С. Собрание сочинений: В 8 тт. Т. 3. М.: Искусство, 1954–1961. С. 37.
159
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 292.
160
Сахарна. С. 18–19.
161
Там же. С. 16.
162
Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 398. Впервые: НВ. 1913. 19 февраля. № 13 270.
163
Мимолетное 1914. С. 529.
164
Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 396.
165
Цит. по: Ричард М. Айседора Дункан и танец будущего // РА. 1907. № 11. с. 165.
166
Дункан. С. 124.
167
Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.
168
Розанова. С. 121.
169
Розанова-Верещагина Н. В. Семейные воспоминания // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 2. Ед. хр. 7. Лл. 142–149. Отрывок воспоминаний, посвященный ученицам Дункан, опубликован в Приложении.
170
Мусина-Озаровская Д. М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 10. Л. 87.
171
Там же. Лл. 83–84.
172
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 209.
173
Мережковский Д. С. О новом значении древней трагедии// Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т. 1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 547–554.
174
Уединенное. С. 88.
175
Мережковский Д. С. Трагедия целомудрия и сладострастия // Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т.1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 539.
176
Розанов В. В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 70.
177
Там же.
178
Там же. С. 75.
179
Розанов В. В. Полемические материалы // В мире неясного. С. 83.
180
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.
181
Розанов В. В. Афродита-Диана //Во дворе язычников. С. 77.
182
Розанов В. В. Люди третьего пола // В темных лучах. С. 349.
183
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204–205.
184
Анненский И. Ф. Трагедия Ипполита и Федры // Анненский И. Ф. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 395.
185
Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.
186
Бакст. Л. 128.
187
Розанов В. В. Из итальянских впечатлений // МИ. 1902. № 5–6; Розанов В. В. Пестум // МИ. 1902. № 7; Розанов В. В. Флоренция // МИ. 1902. № 7.
188
См. об этом: Бакст. Л. 125.
189
Там же. Л. 121.
190
Там же. Л. 127.
191
Мимолетное 1914. С. 230.
192
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 208.
193
Там же. С. 203.
194
Homo novus [Кугель А. Р.] «Ипполит» // ТИ. 1902. № 43. С. 784–785.
195
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.
196
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 288.
197
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.
198
Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.
199
Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.
200
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 7.
201
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 210.
202
Розанов В. В. Святость и смерть // Сочинения 1. С. 422.
203
Розанов В. В. [предисловие к сборнику «Религия и культура», СПб., 1899] // Там же. С. 20.
204
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.
205
Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.
206
Там же.
207
Ант. Крайний [Гиппиус З. Н.] Слово о театре // НИ. 1903. № 8. С. 229–235.
208
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288.
209
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) //Во дворе язычников. С. 288.
210
Там же.
211
Там же.
212
Там же. С. 289.
213
Розанов В. В. Брак и христианство // В мире неясного. С. 129.
214
Юдаизм. С. 222.
215
Розанов В. В. Предисловие к книге «Темный лик. Метафизика христианства» // В темных лучах С. 436.
216
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 294.
217
Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Там же. С. 141.
218
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 296.
219
Там же.
220
Мимолетное 1915. С. 43.
221
Розанов В. В. Магическая страница у Гоголя // О писательстве С. 390–391.
222
Там же. С. 420.
223
Мимолетное 1914. С. 229.
224
Опавшие листья 1. С. 275.
225
Сахарна. С. 159.
226
Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 29.
227
Сахарна. С. 23.
228
Цит. по: Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 718.
229
Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Во дворе язычников. С. 142.
230
Розанов В. В. Напоминания по телефону // Сахарна. С. 336–337.
231
Мережковский Д. С. Как Розанов пил кровь // Речь. 1913. 20 ноября.
232
Мимолетное 1915. С. 301.
233
Мимолетное 1914. С. 209.
234
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287.
235
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.
236
Белый. С. 145.
237
Энгельштейн Л. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX–XX веков. М.: Терра, 1996. С. 221.
238
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 240.
239
Юдаизм. С. 153.
240
Опавшие листья 2. С. 443.
241
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 235, 239.
242
Последние листья С. 194.
243
Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 118.
244
Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 336–337.
245
Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 149.
246
Розанов В. В. Еще о гр. Л. Н. Толстом и его учении о непротивлении злу // О писательстве. С. 12.
247
Розанов В. В. Вопросы церковной живописи // Среди художников. С. 186.
248
Розанов В. В. Еще о смерти Пушкина // Легенда. С. 437.
249
Розанов В. В. Семейный вопрос в России: В 2-х т. Т.1. СПб., 1903. С. 6.
250
Сахарна. С. 39.
251
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 227.
252
Смоленский [Измайлов А. А.] «Весенний поток» // БВ. 1904. 29 декабря. № 673.
253
Косоротов. С. 9.
254
Косоротов А. И. Письма к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3825. Ед. хр. 2. Лл. 4–13, 17–25.
255
Там же. Розанов откликнулся на призыв. См. рецензию: Косоротов А. И. Забитая калитка. Вавилонское столпотворение // НВ, иллюстрированное приложение. 1900. 8 марта. № 8631.
256
Опавшие листья 2. С. 444.
257
Косоротов. С. 25.
258
Косоротов. С. 22.
259
Там же. С. 6.
260
Там же. С. 36.
261
Сахарна. С. 200.
262
Амфитеатров А. Косоротов А. И. // Амфитеатров А. Собрание сочинений. Том 21: Склоненные ивы. СПб., 1911–1916. С. 234.
263
Розанов В. В. К помощи материнству (Концерт для увеличения средств «Капли молока») // НВ. 1914. 13 марта. № 13 650.
264
Косоротов. С. 16.
265
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 226.
266
Мимолетное 1914. С. 439.
267
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 222.
268
Опавшие листья 2. С. 426.
269
Опавшие листья 1. С. 185.
270
Розанов В. В. Первые шаги отечествоведения // Во дворе язычников. С. 211.
271
Мережковский Д. С. Новый Вавилон // Pro et contra 1. С. 403.
272
Синявский. С. 223.
273
Последние листья. С. 18, 200.
274
Розанов В. В. О «двух точках зрения» //Во дворе язычников. С. 85.
275
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // PC. 1911. 28 апреля. № 96.
276
Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. С. 103.
277
Некрасов Н. А. Автору «Анны Карениной» (1875–1876) // Русская эпиграмма. XVIII–XIX вв. Л.: Советский писатель, 1958. С. 234.
278
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.
279
Там же. С. 364.
280
Носов. С. 36.
281
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365.
282
Розанов В. В. А. Л. Боровиковский о браке и разводе // НВ. 1902, 24 октября, 1, 4, 10 и 28 ноября.
283
Сахарна. С. 201.
284
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 362.
285
Там же.
286
Розанов В. В. Пол и душа // Во дворе язычников. С. 220.
287
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 196.
288
Там же. С. 195.
289
Там же.
290
Владимирова Е. Мими. СПб.: Театр и искусство, 1901. С. 11.
291
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 195.
292
Розанов В. В. «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // Среди художников. С. 199. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Новая пьеса «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // НВ. 1901. 23 сентября. № 9179.
293
Там же. С. 198.
294
Там же. С. 198–199.
295
Минский Вл. Малый театр. «Меблированная пыль» // ТИ. 1904. № 39. С. 700.
296
Никольский Н. М. Меблированная пыль. СПб., 1904. С. 6.
297
Там же. С. 8.
298
Там же. С. 9.
299
Розанов В. В. «Меблированная пыль» на сцене Малого театра // Весы. 1904. № 12. С. 58. Полный текст статьи см. в Приложении.
300
Опавшие листья 2. С. 373–374.
301
Последние листья. С. 47.
302
Розанов В. В. По поводу доклада о. Михаила о браке // В темных лучах. С. 42.
303
Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 335.
304
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 51–52. Полный текст статьи см. в Приложении.
305
Розанов В. В. На книжном и литературном рынке [Арцыбашев] // О писательстве. С. 280.
306
Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 88.
307
Цит. по: Розанов В. В. Письма к С. А. Рачинскому // НЖ. 1979. Кн. 134. С. 161.
308
Апокалипсис. С. 274.
309
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // PC. 1910. 14 февраля. № 36. Републиковано: Среди художников. С. 328–331.
310
Полный текст статьи см. в Приложении.
311
Измайлов А. А. Инцидент с «Саломеей». Генеральная репетиция в театре Комиссаржевской // PC 1908. 30 октября. № 252.
312
Евреинов Н. К постановке «Саломеи» // ТИ. 1908. № 43. С. 749–750.
313
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.
314
Там же. С. 274.
315
Там же. С. 275.
316
Там же. С. 270.
317
Как принимали проф. Кошутича в русском собрании // БВ. 1908. 25 октября, утренний выпуск (без подписи).
318
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.
319
См. Дунаева Н.Л. Неосуществленная постановка «Саломеи» О. Уайльда на сцене Михайловского театра // Записки Санкт-Петербургской театральной библиотеки. СПб.: Гиперион, 1999. С. 51–68.
320
В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.
321
«Царевна» О. Уайльда снята с репертуара // БВ. 1908. 29 октября. № 10 783, вечерний выпуск (без подписи).
322
Сахарна. С. 169.
323
О «Саломее» или «Царевне» // БВ. 1908. 30 октября. № 10 785, вечерний выпуск (без подписи).
324
В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.
325
В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC. 1910. 18 февраля. № 39. Полный текст см. в Приложении.
326
Розанов В. В. Об отлучении гр. Л. Толстого от церкви // Около церковных стен. С. 479.
327
В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC 1910. 18 февраля. № 39.
328
Розанов В. В. Русские могилы // Сочинения 1. С. 476.
329
Розанов В. В. Л. Н. Толстой и Русская Церковь // Сочинения 1. С. 359.
330
Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.
331
Розанов В. В. Небесное и земное // Около церковных стен. С. 170.
332
Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.
333
Там же. С. 570.
334
Откр. 12:1–4.
335
Апокалипсис. С. 114.
336
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.
337
Там же.
338
Розанов В. В. Вынос кумиров // Около церковных стен. С. 406–418. Впервые: Розанов В. В. Политика Комба // НП. 1903. № 6.
339
Там же. С. 414.
340
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.
341
Розанов В. В. Предисловие ко второму изданию сборника «В мире неясного и нерешенного» // В мире неясного. С. 11.
342
Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.
343
Апокалипсис. С. 377.
344
Мимолетное 1914. С. 408.
345
Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.
346
Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.
347
Д. «Ганнеле». Фантастические сцены // СО. 1895. 13 апреля. № 99.
348
Шевелев А. Последнее слово кощунства // PC. 1895. 16 апреля, № 101.
349
Мистерия (историческая справка по поводу постановки на сцене Панаевского театра новой пьесы «Ганнеле») // СО. 1895. 14 апреля. № 100 (без подписи).
350
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266. Впервые: В. Надеждин [Розанов В. В.] Судьба «Черных воронов» // Слово. 1908. 17 февраля. № 383.
351
Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).
352
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.
353
Розанов В. В. Интересные книги, интересное время и интересные вопросы // Около церковных стен. С. 36.
354
Розанов В. В. Личность отца Иоанна Кронштадтского // Легенда. С. 533.
355
Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 536.
356
Протопопов. С. 50–51.
357
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.
358
Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 537.
359
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 264.
360
Розанов В. В. Психология русского раскола // Сочинения 1. С. 73, 49.
361
Протопопов. С. 83.
362
Там же (предисловие В. В. Протопопова к пьесе «Черные вороны», без пагинации).
363
Бэн [Назаревский Б. В.] «Черные вороны», пьеса В. В. Протопопова // Московские ведомости. 1907. 11 декабря. № 283.
364
Розанов В. В. О поместных соборах в России. Открытое письмо миссионера писателю г. В. Розанову // Окало церковных стен. С. 196–203.
365
Розанов В. В. Об одной особенной заслуге Вл. С. Соловьева // Там же. С. 439.
366
Актеон. «Черные вороны» (Случайное представление в 2 явл.) // БВ. 1907. 12 октября, № 10 146; Старый скептик. «Черные вороны», или Печальная барышня в веселом обществе // БВ. 1907. 13 октября. № 10 148.
367
Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).
368
Корчагина-Александровская Е. П. Страницы жизни. М., 1955. С. 45.
369
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266.
370
Залесов М. О «Черных воронах» // ТИ. 1907. № 47.
371
«Распоясанные» письма В. В. Розанова // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 67–71.
372
Суворин. С. 115.
373
Розанов В. В. О народной душе // НВ. 1908. 28 апреля. № 11 535.
374
Суворин. С. 115.
375
Розанов В. В. Метерлинк // О писательстве. С. 240–241. Впервые: М. Метерлинк. Сочинения: В 3 т. СПб., 1907. Т. 1.
376
Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.
377
Там же.
378
Уединенное. С. 92.
379
Апокалипсис С. 123.
380
Ibis [Розанов В. В.] «Ганнеле» Гауптмана // НВ. 1901. 14 сентября, № 9170. Включена в сборник «Среди художников».
381
Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.
382
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С. 712, 714.
383
Баранчук. Обо всем // НС 1895. № 2. С.207.
384
Гауптман Г. Ганнеле. Перевод А. Г. Предисл. А. С. Суворина. СПб., 1895. С. 69.
385
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С.714.
386
Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 200.
387
Там же.
388
Там же.
389
Григорьев А. А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены // Григорьев А. А. Театральная критика. Л.: Искусство, 1985. С. 229.
390
Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 201.
391
Там же. С. 202.
392
Там же. С. 201.
393
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» //Среди художников. С. 258. Впервые: Розанов В. В. Наброски // Русская мысль. 1907. № 8. Отд. II.
394
Белый. С. 175.
395
Каблуков С. П. О В. В. Розанове (из дневника 1909 г.) // Pro et contra 1. С. 208.
396
Свенцицкий В.П. Религиозный смысл «Бранда». СПб., 1907. С. 25.
397
Там же. С. 10.
398
Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 15.
399
Там же. С. 12.
400
Цит. по: Лотман Ю.М. Идейная структура поэмы Пушкина «Анджело» // Лотман Ю.М. Пушкин. СПб.: Искусство-СПб., 1995. С. 246.
401
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 259.
402
Там же. С. 260.
403
Свенцицкий В. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 64. Л. 186–187.
404
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.
405
Яблоновский С. «Бранд» в исполнении Художественного театра // ТИ. 1907. № 1. С. 13–16.
406
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 262.
407
Там же. С. 260–261.
408
Там же. С. 261.
409
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 62.
410
Розанов В. В. Мережковский против «Вех» // О писательстве. С. 356.
411
Там же.
412
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.
413
Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 19.
414
Суворин. С. 113.
415
Там же. С. 114.
416
[Коллаж критических отзывов на спектакль «Ревизор» в Суворинском театре] // ЖТ. 1908/9. № 9–10. С. 9–14.
417
Опавшие листья 1. С. 234.
418
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300–301.
419
Розанов В. В. Один из певцов вечной «весны» //О писательстве. С. 369.
420
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.
421
Там же.
422
Гоголь Н. В. Письмо к В. Жуковскому. 10 января 1848 г. // Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7-ми тт. М.: Художественная литература, 1986. Т.7. С. 322.
423
Мимолетное 1915. С. 117.
424
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
425
Там же.
426
Последние листья. С. 166.
427
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
428
Там же.
429
Розанов В. В. Гений формы (К 100-летию со дня рождения Гоголя) //О писательстве С. 349.
430
Розанов В. В. Писатель-художник и партия // О писательстве. С. 178.
431
Горький. С. 165.
432
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.
433
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // Среди художников. С. 329.
434
Розанов В. В. Алекс. Андр. Иванов и картина его «Явление Христа народу» // Среди художников. С. 242.
435
Булгаков С. Н. Сочинения в 2-х т. М.: Наука, 1993. Т. 2. С. 15–45.
436
Розанов В. В. О «народо»-божии как новой идее Максима Горького // Легенда. С. 530.
437
Мимолетное 1915. С. 213–215.
438
Розанов В. В. Закржевский о К. Леонтьеве // НВ. 1912. 11 августа. № 13 080.
439
Гиппиус В. Гоголь; Зеньковский В. Н. В. Гоголь. СПб.: Logos, 1994. С. 30.
440
Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // Среди художников. С. 217.
441
Там же.
442
Розанов В. В. А. С. Пушкин // О писательстве. С. 44.
443
Розанов В. В. Из-за чего сыр-бор загорелся? (О ген. А. Кирееве и его хлопотах) // Около церковных стен. С. 70.
444
Розанов В. В. Памяти Ф. М. Достоевского // О писательстве. С. 201.
445
Розанов В. В. Литературные новинки // Там же. С. 169.
446
Розанов В. В. Черта характера древней Руси // Сочинения 1. С. 94.
447
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
448
Розанов В. В. Литературные новинки [о «Вишневом саде» А. Чехова] // О писательстве С. 166–175. Впервые: НВ. 1904. 16 июня. № 10 161.
449
Там же. С. 166.
450
Там же.
451
Там же.
452
Там же. С. 167.
453
Там же. С. 168.
454
Там же. С. 169.
455
Розанов В. В. Вопросы русского труда (опыт ответа преосвященному Никону) // НВ. 1909. 26 марта. № 11 867. Полный текст статьи см. в Приложении.
456
Розанов В. В. А. П. Чехов // О писательстве. С. 482.
457
Розанов В. В. Наш «Антоша Чехонте» // Легенда. С. 553.
458
Розанов В. В. Письма А. П. Чехова // Колокол. 1916. 19 мая. № 3001.
459
Мимолетное 1914. С. 260.
460
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.
461
Там же. С. 364.
462
Розанов В. В. Возврат к Пушкину (К 75-летию дня его кончины) // Среди художников. С. 374.
463
Розанов В. В. О Пушкинской академии // Там же. С. 170.
464
Розанов В. В. Концы и начала, «божественное» и «демоническое», боги и демоны (По поводу главного сюжета Лермонтова) // О писательстве. С. 88.
465
Розанов В. В. М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины) // Там же. С. 76.
466
Розанов В. В. А. С. Пушкин // Там же. С. 46.
467
Сахарна. С. 239.
468
Розанов В. В. О Лермонтове // О писательстве. С. 643.
469
Цит. по: Розанов В. В. Сумерки просвещения // Розанов В. В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. С. 40.
470
Розанов В. В. На закате дней. Л. Толстой и быт // О писательстве. С. 234.
471
Розанов В. В. Гр. Л. Н. Толстой // Там же. С. 34.
472
Там же. С. 31.
473
Розанов В. В. Возле «русской идеи»… // Среди художников. С. 356.
474
Мимолетное 1914. С. 552.
475
Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991. С. 225.
476
Розанов В. В. Пушкин и Гоголь // Легенда. С. 141.
477
Последние листья. С. 26.
478
Мимолетное 1915. С. 118.
479
Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского // Легенда. С. 21.
480
Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 263.
481
Розанов В. В. Гоголевские дни в Москве // Среди художников. С. 297.
482
Там же.
483
Последние листья. С. 25.
484
Опавшие листья 2. С. 423.
485
Уединенное. С. 42.
486
Мимолетное 1915. С. 117.
487
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 59.
488
Розанов В. В. Прелести старокнижия // Среди художников. С. 405.
489
Опавшие листья 2. С. 362.
490
Опавшие листья 1. С. 237.
491
Мимолетное 1915. С. 112.
492
Розанов В. В. Белинский и Достоевский // О писательстве. С. 598.
493
Уединенное. С. 50.
494
Сахарна. С. 164.
495
Уединенное. С. 43.
496
Там же. С. 101.
497
Последние листья. С. 26.
498
Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.
499
Розанов В. В. Бедные провинциалы… // О писательстве. С. 444.
500
Розанов В. В. М. Горький и о чем у него «есть сомнения», а в чем он «глубоко убежден» // О писательстве. С. 621.
501
Мимолетное 1914. С. 287.
502
Розанов В. В. К. И. Чуковский о русской жизни и литературе // ЖТ. 1908–1909. № 9. С. 9–12.
503
Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19. Впервые: Розанов В. В. С юга // НВ. 1898. 24 июля. № 8047.
504
Там же. С. 25.
505
Мимолетное 1915. С. 206.
506
Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19.
507
Мимолетное 1914. С. 478.
508
Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 261–269.
509
Последние листья. С. 7.
510
Мимолетное 1914. С. 561.
511
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 49.
512
Мимолетное 1915. С. 216.
513
Розанов В. В. Таинственные соотношения // Книжный угол. 1918. № 4.
514
Розанов В. В. Ослабнувший фетиш // Когда начальство ушло. С. 150.
515
Апокалипсис. С. 43.
516
Мимолетное 1914. С. 552.
517
Розанов В. В. Отчего не удался памятник Гоголю? // Среди художников. С. 307.
518
Розанов В. В. С печальным праздником // РФК. С. 25.
519
Мимолетное 1914. С. 322.
520
Сахарна. С. 136.
521
Цит. по: Сукач В. Г. Жизнь Василия Васильевича Розанова «как она есть» // Москва. 1992. № 7–8. С. 135.
522
Розанов В. В. С вершины тысячелетней пирамиды (Размышление о ходе русской литературы) //О писательстве. С. 673.
523
Опавшие листья 1. С. 172.
524
Вайль П. Перевод с итальянского // Иностранная литература. 1996. № 3.
525
Опавшие листья 1. С. 280.
526
Мимолетное 1915. С. 279.
527
Апокалипсис. С. 45.
528
Розанов В. В. Рассыпавшиеся Чичиковы // РФК. С. 367.
529
Апокалипсис. С. 13.
530
Там же. С. 63.
531
Розанов В. В. Памяти Вл. Соловьева // О писательстве С. 65.
532
Апокалипсис С. 6–8.
533
Апокалипсис С. 66.
534
Откр 8:7–9, 12; 9: 1.
535
Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 142.
536
Розанов В. В. Гоголь и Петрарка // О писательстве. С. 658.
537
Розанов В. В. Апокалиптика русской литературы // О писательстве. С. 675–676.
538
Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 144.
539
Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 212.
540
Последние листья. С. 252.
541
Горький. С. 167.
542
Опавшие листья 1. С. 273.
543
Цит. по: Палиевский П. В. Розанов и Флоренский // Литературная учеба. 1989. № 1.
544
Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 552.
545
Там же. С. 134.
546
Там же. С. 505.
547
Горький и советские писатели. Неизданная переписка. Литературное наследство, т. 70. М., 1963. С. 346.
548
Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.
549
Опавшие листья 2. С. 570.
550
В апреле 1910 года комета Галлея в очередной раз пролетала над Землей.
551
А. С. Пушкин. «Полтава» (1828).
552
Об этом же факте Розанов упоминает в статье «Танцы невинности» — см.: Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288 («Во 2-м ряду кресел я увидел красивую фигуру г. Станиславского, и на мой вопрос мне сказали, что он посетил все представления г-жи Дункан, не пропустив ни одного. Мне кажется, это одно многого стоит: основатель Художественного театра, конечно, знал, что ему смотреть; конечно, это человек мысли и высокой вкусовой оценки»).
553
А. С. Пушкин. «Красавица» (1832).
554
Король Англии (1841–1910, правил 1901–1910).
555
Великие драматические актеры Европы. Дэвид Гаррик (1717–1779, Англия), Томмазо Сальвини (1829–1915, Италия), Жан Муне-Сюлли (1841–1916, Франция), Эрнст Поссарт (1841–1921, Германия). Розанов видел игру Сальвини и Мюнэ-Сюлли, когда те гастролировали в России.
556
Выражение «настоящий господин» встречается у Ф. М. Достоевского в «Двойнике» и «Селе Степанчиково и его обитателях».
557
Нельзя не заметить, что Розанов тут изящно пародирует известную сцену в комедии Н. В. Гоголя «Женитьба».
558
В 1907 году Николай Николаевич Евреинов (1879–1953, режиссер, драматург, теоретик и историк театра Николай Дризен организовали «Старинный театр», художественной программой которого было воссоздание театральных зрелищ Средневековья и Возрождения.
559
Великие актеры Малого театра: Щепкин Михаил Семенович (1788–1863), Садовский Пров Михайлович (1818–1872), Шумский Сергей Васильевич (1820–1878).
560
Константин Станиславский и его супруга Мария Лилина путешествовали по Италии в сентябре-октябре 1895 года.
561
Имеется в виду «profession de foi».
562
Пьеса И. С. Тургенева «Месяц в деревне» в режиссуре Константина Станиславского была впервые представлена на сцене МХТ 9 декабря 1909 года. Спектакль входил в программу петербургских гастролей 1910 года.
563
Оперетта-фарс Жака Оффенбаха (1864), пародирующая Троянский цикл.
564
Спор, о котором повествует Розанов, — отголосок литературно-театральной борьбы между «художественниками» и кругом Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус. Одним из пунктов спора между реализмом и стилизацией, правдоподобием и условностью стал античный цикл Александрийского театра, предпринятый Мережковским (см. главу «Античный цикл Александрийского театра» в настоящем издании).
565
Искаженная цитата из последней, недописанной главы поэмы А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (1823–1831) «Отрывки из путешествия Онегина». Надо: «Другие дни, другие сны».
566
Европейские гастроли Художественного театра проходили в 1906 году с 10 февраля по 22 апреля в городах Германии, Австро-Венгрии и Царства Польского, где были представлены «Три сестры» и «Дядя Ваня» А. Чехова, «На дне» М. Горького, «Царь Федор Иоаннович» А. К. Толстого и «Доктор Штокман» Г. Ибсена.
567
Народные дома возникают в российских городах и поселках с 1880-х годов при крупных промышленных предприятиях и на рабочих окраинах. Предшественники советских домов культуры, Народные дома служили местом культурного образования рабочей публики и, как правило, включали в себя театральную сцену (иногда даже с постоянной труппой из числа любителей), лекторий, библиотеку, буфет. Часто артисты императорских театров выезжали с «гастролями» в Народные дома на окраину. Шаляпин любил выступать в Народных домах — в частности, его концертом открылся в 1903 году Народный дом в Нижнем Новгороде. См. интересную характеристику движения Народных домов в России в книге Розанова (Розанов В. В. Великорусский оркестр В. В. Андреева // Среди художников. С. 394).
568
Партию Санчо-Пансы в спектакле, на котором присутствовал Розанов, исполнял артист Народного дома Кустов. Дульсинея — оперная певица Евдокия Стефанович (с 1907 по 1912 год служила в Большом театре, там же пела в премьере «Дон Кихота»; в 1914 году, не оправдав надежд Шаляпина, предпочла столичную карьеру провинциальной).
569
Сборы от оперных вечеров в Народном доме Шаляпин передает в пользу сирот, Российского театрального общества и т. д. Это объясняет дороговизну цен.
570
Оскар Осипович Грузенберг (1866–1940) — юрист и общественный деятель, на киевском судебном процессе (1913) был адвокатом Менделя Бейлиса. Роза Гавриловна — его супруга. Их двойной портрет (1909) кисти Валентина Серова отображен в первой монографии Игоря Грабаря о творчестве художника (1914). Во второй монографии Грабарь писал: «чета Грузенбергов, модного адвоката и его жены, долго умолявших Серова изобразить их вдвоем, немилосердно с ним торговавшихся и до смерти ему надоедавших в Сестрорецке; он им за это отомстил портретом, чего они, впрочем, не уразумели» (Грабарь И. Э. В. А. Серов. Жизнь и творчество. 1865–1911. М., 1980. С.181). О январской выставке 1914 года см.: Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // НВ. 1914. 31 января и 2 февраля. № 13 610 и 13 612 (републикована в сб.: Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников. Л., 1971. Т. 1).
571
Хомяков Николай Алексеевич (1850–1925) — член Государственного Совета, председатель Третьей Государственной Думы (с осени 1907 по март 1910 года), сын философа Алексея Степановича Хомякова. Присутствие на премьере «Дон Кихота» высоких государственных лиц иронично откомментировала газета «Биржевые ведомости» от 1 марта 1914 года. Корреспондент А. Коптяев пишет, что Шаляпин предоставил около четырех сотен бесплатных билетов депутатам Госдумы, отчего Хомяков, сидящий в ложе, громко произнес в начале представления: «Кворум налицо». Этот факт ярко иллюстрирует «светские» нравы Шаляпина.
572
Гучков Александр Иванович (1862–1936) — промышленник и видный политический деятель, лидер партии октябристов. С марта 1910 по март 1911 года председатель Третьей Государственной Думы.
Розанов не питал симпатий ни к Гучкову, ни к Хомякову, ни к Грузенбергу (см. Мимолетное 1914 и Мимолетное 1915). Желание руководства Религиозно-философского общества включить в его состав философа Семена Грузенберга (брата Оскара Осиповича, который в будущем станет литературным агентом Мережковского), несколько курьезно воспринятое Розановым, послужило для Василия Васильевича последней причиной к добровольному выходу из РФО. См. об этом случае: Pro et contra 2. С. 214.
573
Cp. М. Ю. Лермонтов. «Портреты» (1829): «Он любимец мягкой лени, / Сна и низких всех людей; / Он любимец наслаждений, / Враг губительных страстей!»
574
В. А. Жуковский. «Торжество победителей» (1828). Стихотворение является переложением баллады Фридриха Шиллера «Das Siegesfest» (1803).
575
Явление массовой бедности.
576
Сюжет оперы Массне, исказивший замысел Сервантеса, изложен на стр. 46 настоящего издания.
577
Василий Розанов здесь, безусловно, говорит о том, что на Востоке не мог развиться театр классической, европейской формы.
578
Конфликтующие королевы из династии Меровингов. Фредегонда (ок. 545–597) — супруга Хильперика I, короля Нейстрии (франкские земли с центром в Суассоне). Брунегильда (ок. 536–613) — супруга Сигеберта I, родного брата Хильперика, владевшего Австразией (северо-восточная часть Франкского государства).
579
Своего рода (лат.).
580
Мф 6:34. Т. е. «каждому свое, довлеет каждому доля его»
581
Сатирическая комедия «Ябеда» была написана Василием Васильевичем Капнистом (1757–1823) в 1796 году.
582
А. Н. Майков. Барельеф (1842). Цитата встречается в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».
583
Богиня судьбы в древнегреческой мифологии.
584
А. С. Пушкин. Бесы (1830).
585
Отрывок датируется сентябрем 1833 года (см.: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 тт. М.: АН СССР, 1957. Т. 3. С. 277). Предположительно, начало задуманной, но ненаписанной сказки об Илье Муромце. Отрывок был записан Пушкиным в записной книжке и позже опубликован И. А. Бычковым в «Отчете императорской публичной библиотеки за 1889 год» (вышла в 1893 г.). Позже отрывок был опубликован Н. О. Лернером в статье «Забытые стихи Пушкина» // Речь. 1910. 15 февраля. № 45 и далее в книге «Труды и дни». Словно бы почувствовавший упрек Розанова Семен Венгеров, объект постоянных насмешек писателя, включает отрывок в Собрание сочинений Пушкина уже в издании 1915 года.
586
Известные русские фольклористы, собиратели народных песен, сказаний, былин. Рыбников Павел Николаевич (1831–1885), Бессонов Петр Алексеевич (1827–1898), Шейн Павел Васильевич (1826–1900).
587
Лука Жидята — (?–1059 или 1060) — древнерусский духовный писатель, проповедник, второй новгородский епископ. Переводил с греческого языка, способствовал размножению (переписыванию) церковных книг для нужд священников. Происходил из крещеных евреев.
588
Серапион Владимирский (? –1275) — древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, позже — Владимирский. Автор пятичастной книги-поучения «Слова».
589
Т. е. писанных на пергаменте.
590
См. корреспонденцию из Саратова (PC. 1910. 13 февраля): «Епископ Гермоген не разрешил труппе городского театра отслужить панихиду по В. Ф. Комиссаржевской. Епископ Гермоген объявил, что нужна справка из Ташкента о том, была ли покойная артистка православной, и если да, то бывала ли она у исповеди и причастия. Помимо этого, епископу Гермогену нужна еще официальная справка о том, какою смертью умерла В. Ф. Комиссаржевская». О епископе Гермогене см. стр. 134–155 в настоящем издании.
591
Церковное судебное учреждение.
592
Вольный пересказ фрагмента Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф 6: 26–29).
593
В «Русском слове» от 13 февраля 1910 года сообщалось, что Художественному театру запрещено устраивать «религиозную панихиду» по умершей Комиссаржевской. Вл. И. Немирович-Данченко, как сообщает «Русское слово», в фойе МХТ впервые устраивает «гражданскую панихиду», на которой выступили Петр Боборыкин, Александр Сумбатов-Южин, Николай Эфрос, Сергей Яблоновский и другие.
594
Легендарная фраза Александра Суворова звучит так: «Сегодня везение, завтра везение… — Помилуй Бог, дайте же и умение!»
595
Священник Спасского собора в Пятигорске Василий Эрастов отказался предавать тело Лермонтова земле по христианскому обряду и даже вносить гроб с телом поэта в церковь. Гибель на дуэли приравнивалась к греху самоубийства. История повторилась в тех же подробностях и через 40 лет после гибели Лермонтова, когда в Пятигорске открывали памятник поэту.
596
Разумеется, таких слов отец Матвей не произносил. Духовник Гоголя о. Матвей Ржевский (в миру Константиновский, 1791–1857) имел колоссальное влияние на позднего Гоголя, что нашло отражение в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Под воздействием проповедей религиозного фанатика (известны слова о. Матвея: «Беги же от мира, брось имя литератора и будь монах») Гоголь сжигает 2-й том «Мертвых душ» и едва ли не отрекается от Пушкина. О. Матвей позже признавал, что смог примирить Гоголя с Церковью и подготовить его к покойной смерти. Ср.: «Не в том дело, что Гоголь занимался литературою. Пусть бы себе занимался. Но варенье должно быть кисло. Гоголь со страстью занимался литературою: а этого нельзя!» (Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 564).
597
Зотов Рафаил Михайлович (1796–1871) — драматург, писатель, театральный критик. В 1820–30-е годы — автор патриотических, риторических пьес.
598
«О любезнейшая статуя великого Командора!.. Ах, хозяин!» Начало арии Лепорелло, обращающегося к статуе Командора (опера «Дон Жуан» В. А. Моцарта). Этот фрагмент является эпиграфом к пьесе А. С. Пушкина «Каменный гость».
599
Автобиография революционера Сергея Михайловича Степняка-Кравчинского (1851–1895). Написана в 1882 году, впервые издана по-русски в 1893 году.
600
Дегаев Сергей Петрович (1857–1920) — Один из руководителей движения народовольцев, разоблачен как провокатор и агент полиции в 1883 году.
601
Известные русские революционеры: Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921), Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), Засулич Вера Ивановна (1849–1919), Лопатин Герман Александрович (1845–1918).
602
Розанов видел Томмазо Сальвини в роли Отелло на гастролях в Петербурге в 1900–1901 гг.
603
Зайцев Варфоломей Александрович (1842–1882) — публицист и критик, сотрудничавший с журналом «Русское слово».
604
Лавров Петр Лаврович (1823–1900) — философ и публицист, идеолог народничества.
605
Пешехонов Алексей Васильевич (1867–1933), Мякотин Венедикт Александрович (1867–1937), Петрищев Афанасий Борисович (1872–1933 или 1938) — современные Розанову публицисты демократического толка, не раз попадавшие под его острое перо.
606
Одна из программных статей Д. И. Писарева (1865).
607
Юркевич Памфил Данатович (1826–1874) — украинский религиозный философ, не раз подвергавшийся уничтожающей критике Чернышевского.
608
Скабичевский Александр Михайлович (1838–1910) — историк русской литературы, автор учебника «История литературы», предлагавшегося для гимназий и университетов. Объект постоянных насмешек Розанова.
609
Скорее всего, розановская «выжимка» из поэтических настроений Шиллера. Ср. финал «Элевзинского праздника» в переводе Жуковского: «В союз человек с человеком вступил // И жизни постиг благородство».
610
Знаменитый памфлет (1515), в котором немецкие гуманисты разоблачали клириков, противников гуманизма их же словами, манерой письма и способом мышления. Розанов под «темными людьми» в данном случае подразумевает авторов сборника «Вехи» — резко поправевшую русскую интеллигенцию, которая шельмует свои же забытые левые взгляды.
611
Крестовский Всеволод Владимирович (1840–1895) — популярный писатель, автор «Петербургских трущоб». Занимал охранительные, антинигилистические позиции в литературе.
612
Незлобин (наст. фам.: Дьяков) Александр Александрович (1845–1895) — писатель, журналист. Бывший революционер, избежавший наказания, в 70-е годы начинает литературную деятельность, направленную против нигилистов.
613
Герой комедии Дениса Фонвизина «Недоросль» (1782).
614
А. С. Пушкин. Вторая глава «Путешествия в Арзрум во время похода 1829 года» (1836).
615
Крюденер Барбара Юлия (1764–1825) — баронесса, немка по происхождению, супруга русского посланника, мистик, влиятельная проповедница и писательница, жившая некоторое время в России. Многие наблюдатели утверждали, что Крюденер подсказала русскому императору Александру I идею Священного Союза 1815 года (договор Австрии, Пруссии и России, решивший судьбу посленаполеоновской Европы). О ней см.: Подольский Н. Имп. Александр I и баронесса Крюденер // НС. 1910 № 5.
616
Популярное произведение лубочной литературы о фантастических приключениях доблестного рыцаря. Пользовалось большой популярностью у низших слоев населения. До 1918 года выдержало 200 изданий.
617
Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и географ. Карл Риттер (1779–1859) — немецкий географ.
618
Дубровин Александр Иванович (1855–1918) — политический деятель, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистической партии «Союз русского народа», организатор еврейских погромов, издатель газеты «Русское знамя». Пользовался уважением Николая II. По профессии врач.
619
Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870–1920) — политический деятель, крупный помещик, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистических партий «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела» (председатель последней). Один из убийц Григория Распутина.
620
Тихонравов Николай Саввич (1832–1893) — знаменитый филолог, археограф, академик, профессор Московского университета, один из любимых педагогов Розанова. Розанов защитил у Тихонравова диплом в 1882 году.
621
Двухтомный сборник «Русские драматические произведения 1672–1725 гг.» (1874).
622
Полное название мистерии «Mystére de la vengeance de la passion de Jésus Christ» (Мистерия мщения за страсти Господни), повествующая о том, как Божественная кара настигает Иерусалим: сатана и его духи уничтожают город — аллегория взятия Иерусалима Веспасианом.
623
Фридрих (ум. около 1325).
624
Одна из самых известных мимических площадных мистерий, произошедшая из пасхальной литургической драмы.
625
См. Мк 5:21–43.
626
См. Мф 14:1–12.
627
Традиция раз в десять лет всем городом Обераммергау (Бавария) на свежем воздухе разыгрывать мистерию идет с 1633 года, когда первая мистерия была разыграна во имя избавления города от чумы.
628
В варианте сборника «Среди художников» имеется постскриптум следующего содержания: «P.S. Увы, tempora mutantur et nos mutamur in illis [Времена меняются, и мы меняемся с ними. — П.Р.]. Припоминаемые мною Средние века, где были благочестивы и зрители и актеры, едва ли могут быть поставлены в „пример“ нам и в „позволение“ нам… И тут уместна другая латинская поговорка: Quod licet Jovi, non licet bovi [Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку. — П.Р.]»
629
Н. А. Некрасов. «Дума» (1860).
630
У Достоевского таких слов нет.
631
Розанов пересказывает некоторые «тезисы» из монолога Мармеладова («Преступление и наказание», ч. 1, II) своими словами.
632
Это рыночное место славилось в Петербурге сборищем нищеты.
633
Неудачный пример Розанова: воскрешенный Иисусом Лазарь не был ни нищим, ни пьяницей, ни тунеядцем.
634
Сомнительное утверждение. У Достоевского — целый монолог Катерины Ивановны.
635
Правильно: озеро Светлояр или Светлый Яр.
636
Кольцов А. В. Урожай (1835).
637
т. е. православие.
638
Более подробно на этой картине и мыслях, ею вызываемых, Розанов останавливается в серии статей о творчестве М. В. Нестерова, опубликованных в сборнике «Среди художников».
639
До открытия Суворинского театра в 1895 году, сценическую площадку на Фонтанке занимал Панаевский театр. Это название к 1901 году еще не стало архаичным.
640
Имеется в виду Англо-бурская война (1899–1902), в результате которой британские войска покорили Оранжевую республику и Трансвааль.
641
Помяловский Николай Герасимович (1835–1863) — писатель, автор повести «Очерки бурсы».
642
То есть когда сам Розанов был таким «школяром».
643
В. А. Жуковский. «Элевзинский праздник». Переложение баллады Фр. Шиллера «Das Eleusische Fest». У Жуковского первая фраза: «Робок, наг и дик…»
644
У Щеглова: «Алексей Иванович Макушин, известный ученый и философ, известен больше за границей».
645
Вейнберг Петр Исаевич (1831–1908) — поэт, переводчик, театровед, цензор, литературный чиновник.
646
Стахеев Дмитрий Иванович (1840–1918) — редактор журнала «Русский вестник», друг Н. Н. Страхова.
647
Постоянный мотив писем Ф. М. Достоевского 1869 года к разным адресатам (см. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 тт. Л.: Наука, 1986. Т. 29. С. 15–73).
648
Ойзер Димант — бессарабский купец, ростовщик-миллионер, использовавший неурожай 1892 года для разорения всей округи. Убит в 1895 году одной из своих жертв — обнищавшим помещиком.
649
Так в газете.
650
Основан в марте 1912 года графом Валентином Платоновичем Зубовым (1884–1969) как первое в России научное и учебное учреждение по истории искусств.
651
В. Каллаш, Н. Эфрос. История русского театра. Т. 1. М., 1914 (вышел только один том). К. Миклашевский. La Commedia dell’ arte или Театр итальянских комедиантов XVI, XVII и XVIII столетий. Пб., 1914.
652
Оседлые узбекские племена.
653
Так до 1921 года называлась Алма-Ата.
654
В 1906 году два ученика Николая Федорова В. А. Кожевников и Н. П. Петерсон издали в городе Верный первый том «Философии общего дела» по рукописи, полученной из рук умершего в 1903 году философа. Второй вышел их же усилиями в 1913 году в Петербурге.
655
см.: Голованенко С. А. Статьи об учении Н. Ф. Федорова // Богословский вестник. 1913. № 12. 1914. № 4, 5, 7–8. 1915. № 3, 6.
656
Розанов иронизирует невнятно: у Ноя не могло быть незаконных детей, так как после потопа выжили только двое людей: Ной и его супруга.
657
Рафаэль Кюнер — автор классических учебников для гимназий «Латинская грамматика» (с дополнениями Якова И. Кремера), выходившего в России 15-ю изданиями с 1868 по 1901 год.
658
Камерун — колония в экваториальной Африке, бывшая под немецким протекторатом с середины XIX века по 1916 год.
659
В Ташкенте.
660
О прототипах Актера и скульптора см. стр. 31–39 настоящего издания.
661
М. Ю. Лермонтов. «Ангел» (1831).
662
Скрытая ирония: Актер способен стать и царем Агамемноном, и его травестированной заменой — Федором Кузьмичом, старцем-отшельником, под именем которого, по легенде, скрывался российский император Александр I.
663
Розанов, видимо, имеет в виду Петра I.
664
Статья «Актер» опубликована в № 205 от 6 сентября 1909 года.
665
Ошибка Кугеля. Розанов подписывал в «Русском слове» статьи псевдонимом «В. Варварин» (по имени своей жены Варвары Дмитриевны), чтобы избежать неприятностей с «Новым временем», где Розанов был штатным корреспондентом. Разумеется, Кугель играет в свое незнание тождества между Варвариным и Розановым, и в его тексте мы найдем немало тому свидетельств. Псевдоним к тому времени для журналистского круга не был секретом, и на протяжении статьи просто издевается над «трусливым» Розановым-Варвариным.
666
Томас Торквемада (1420–1498) — Монах-доминиканец, Великий инквизитор Испании, изобретатель аутодафе.
667
«Братский листок», издание саратовской епархии, которое курировал Гермоген Саратовский. «Почаевские известия» издавались при Почаевской Успенской лавре (Тернопольская епархия) под началом архимандрита Виталия в 1906–1909 гг.
668
«К вящей славе Божией» (лат.), девиз ордена иезуитов.
669
Календарь для чтения, где собраны жития святых соответственно дням их памяти.
670
Главная роль в пьесе «Гражданская смерть» Паоло Джакометти.
671
Главная роль в одноименной немецкой мелодраме Ф. Хана.
672
«По когтю льва (узнают льва)» (лат.).
673
В данном случае клерикальной, нетерпимой, буквоедской. Номоканонские сборники — византийские книги VI–VII вв., содержащие выработанные к тому времени церковные нормы и установления. В XIII веке, основываясь на этих книгах, на Руси составили «Кормчую книгу», которая использовалась вплоть до начала XVIII века как руководство по церковному праву.
674
«Подобное подобным» (лат.).
675
«Мнимая» (лат.).
676
Обещание Кугелем не было выполнено.
677
Ср. у Н. А. Некрасова: «Самобичующий протест есть русских граждан достоянье».
678
Митрофан Трофимович Иванов-Козельский (1850–1898) — выдающийся провинциальный трагик. Окончил жизнь в помешательстве. Николаю Россову принадлежат ценные воспоминания о Козельском, опубликованные в журнале «Театр и искусство» в 1898 году.
679
Платон трактует поэта как священного безумца.
680
Выражение происходит от названия пьесы Александра Дюма-отца «Кин, или Беспутство и гений» (1836). В пьесе великий английский актер Эдмунд Кин представлен одновременно и гением-бунтарем, и гением-распутником.
681
«Пешком как апостол» (лат.).
682
Мотив из пьесы А. Н. Островского «Лес» (1871).
683
Т. е. государственным чиновником, получающим заработную плату по 20-м числам каждого месяца.
684
Главный герой пьесы Альфонса Доде «Нума Руместан» (1887).
685
«Бритые актеры похожи друг на друга как ксёндзы» (из письма 1902 года А. П. Чехова А. И. Куприну). Процитировано в воспоминаниях Куприна «Памяти Чехова» (сборник товарищества «Знание». Кн. 3. СПб., 1905). Ср. у Чехова в письме из Ялты 1889 года: «бритые рожи опереточных актеров».
686
«В себе и для себя» (нем.). Кантианская категория.
687
Далее статья идет в сокращении, вызванном тем, что Кугель касается в ней насущных театральных тем, не имеющих прямого отношения к розановской статье.
688
А. С. Пушкин. Евгений Онегин (посвящение).
689
См. вторую заповедь Моисея (Исх 20:4): «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».
690
Россов не знает, что за подписью В. Варварин скрывается Розанов.
691
В 1907 г.
692
Древнегреческая героиня, потерявшая все свое потомство по воле разгневанных Аполлона и Артемиды.
693
Отголосок статьи В. В. Розанова «Афродита-Диана» (МИ. 1899. Т. 2 или Во дворе язычников. С. 68–79).
694
Реймонд Дункан.
695
Алиса Франк, поверенная в делах Айседоры Дункан.
696
Это, разумеется, не перевод: Розанов очень вольно пересказывает основные положения статьи Дункан «Что я думаю о танце», которая была впервые опубликована на русском языке в журнале «Северные записки» (1914. № 4). Эта статья стала основой для написания главного труда Айседоры Дункан «The Art of the Dance» (N-Y, Theatre Arts Inc, 1928).
697
Далее в газете полиграфический брак. В квадратных скобках добавлено по смыслу.
698
Работник цирка, объезжающий лошадей.
699
1914.
700
Александра Михайловна Бутягина (ок. 1882–1920) — падчерица Розанова, дочь второй жены Розанова В. Д. Бутягиной от первого брака.
701
Татьяна Васильевна Розанова (1895–1975) — старшая дочь писателя.
702
Вальман Наталья Аркадьевна — домашняя учительница немецкого языка детей Розанова (с 1912 года). Сильно сблизилась с Александрой Бутягиной и стала на время другом семьи Розановых.
703
См. предыдущую публикацию в настоящем издании.
704
Далее зачеркнуто: «Взяв с собой старших девочек Ивана Федоровича Романова». Романов (псевд.: Рцы) Иван Федорович (1861–1913) — литератор, близкий друг семьи Розановых.
705
Варвара Васильевна Розанова (1898–1943) — дочь Розанова.
706
Ошибка Розановой. Правильно: Актеон. Охотник Актеон был превращен Артемидой в оленя, когда тот наблюдал за ее купанием. Убегавшего оленя загрызла свора охотничьих псов.
707
Хохлова (в замужества Баранова) Лидия Дометьевна (1900 —?) — школьная подруга Н. В. Розановой.
708
Ранее в воспоминаниях Н. В. Розановой говорилось о школьном спектакле, где Надя играла королевича.
709
Далее следует рассказ о том, что родители пытались отдать Надю Розанову в российскую школу Айседоры Дункан, но из этой затеи ничего не вышло. Надя была уже слишком взрослым ребенком для балетной школы.
1
Театр. 1990. № 8.
2
Голлербах.
3
Галковский Д. Розанов и русский театр // Континент. 1993. № 76.
4
Синявский А. Д. «Опавшие листья» В. В. Розанова. Очерки русской культуры. Париж: Синтаксис, 1982; Носов С. Н. В. В. Розанов Эстетика свободы. СПб.: Logos, 1993; журнал «Энтелехия» (Кострома, под ред. И. Едошиной, выходит с 2000 года); Фатеев В. А. Жизнеописание Василия Розанова. С русской бездной в душе. СПб. — Калининград, 2002; Бибихин В. В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993; Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 211–220; Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.
5
Трубецкой С. Н. Чувствительный и хладнокровный // Pro et contra 1. С. 297.
6
Белый А. Отцы и дети русского символизма // Pro et contra 2. С. 76.
7
Розанов В. В. Письма к А. А. Измайлову // НЖ. 1979. Кн. 136. С. 122.
8
Мандельштам О. Э. Об искусстве. М.: Искусство, 1995. С. 374.
9
В. Варварин [Розанов В. В.] Критик русского decadance’a // PC. 1909. 29 сентября. № 222.
10
Мимолетное 1914. С. 212.
11
Иваск Ю. Розанов и о. Павел Флоренский // Pro et contra 2. С. 401.
12
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 285. Впервые опубликовано: ЖТ. 1908/9. № 7.
13
Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // О писательстве. С. 220.
14
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337. Впервые: ЕИТ. 1910. Вып. 1.
15
Розанов В. В. Письмо к Н. Страхову от 25 ноября 1888 // Розанов В. В. Литературные изгнанники. Н. Н. Страхов. К. Н. Леонтьев. Собрание сочинений: Т. 13. М.: Республика, 2001. С. 181.
16
Розанов В. В. Иван Ляпунов // Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 652.
17
Розанов В. В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.
18
Розанов В. В. М. В. Нестеров // Среди художников. С. 252.
19
Розанов В. В. Примитивные… // Розанов В. В. Мимолетное. 1915 год. Черный огонь. 1917 год. Апокалипсис нашего времени. Собрание сочинений: Т. 2. М.: Республика, 1994. С. 382.
20
Розанов В. В. Новая книга о Гоголе // НВ. 1909. 24 апреля. № 11 894.
21
Розанов В. В. Гамлет в роли администратора // Когда начальство ушло. С. 72.
22
Розанов В. В. Об амнистии // Там же. С. 125.
23
Дурылин С. Н. Мария Николаевна Ермолова. М.: АН СССР, 1953. С. 319.
24
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281. Впервые: ЖТ. 1908/9. № 3–4.
25
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 337.
26
Носов. С. 41, 45.
27
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 193. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Жизнь на подмостках // НВ. 1901. 13 октября. № 9199.
28
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.
29
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Там же. С. 282.
30
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Там же. С. 227. Впервые: Слово. 1905. 5 января. № 34.
31
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 299. Впервые: НВ. 1909. 21 марта. № 11 862.
32
Розанов В.В. Памяти Н. И. Стороженко // НВ. 1906. 18 января. № 10 721.
33
Розанов В. В. Бог и смертные // Черный огонь. С. 88.
34
Розанов В. В. Цель человеческой жизни // Вопросы философии и психологии. 1892. № 14–15.
35
Садовской Б. Записки (1881–1916) // Российский архив. История Отечества в свидетельствах и документах XVIII–XX вв. М., 1991. С. 175.
36
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287. Впервые: МИ. 1904. Т. 8. № 2.
37
Мимолетное 1915. С. 41.
38
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 244.
39
Голлербах. С.4.
40
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 283.
41
Розанов В. В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 410. Впервые: НВ. 1913. 28 апреля. № 13 335.
42
Розанов В. В. Актер // Там же. С. 316. Полный текст статьи см. в Приложении.
43
Зембрих М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 4. Л. 267.
44
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 282–283.
45
Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Там же. С. 317.
46
Розанов В.В. Миронова в «Сафо» // Там же. С. 385. Впервые: НВ. 1912. 11 декабря. № 13 202.
47
Розанов В.В. На концерте Шаляпина // Там же. С. 411.
48
Розанов В. В. Вековая бездейственность русской профессуры // НВ. 1911. 27 августа. № 12 736.
49
Синявский. С. 203.
50
Розанов В.В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 68–79. Впервые: МИ. 1899. Т. 2.
51
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204. Впервые: МИ. 1902. Т. 8. № 9–10.
52
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Там же. С. 301.
53
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Там же. С. 280.
54
Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 42.
55
Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 469–478. Впервые: НВ. 1910. 17 августа. № 12 367.
56
Розанов В. В. Из мыслей зрителя // Среди художников. С. 284–285.
57
Лоуренс Д. Г. «Опавшие листья» В. В. Розанова // Pro et contra 2. С. 497.
58
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.
59
Там же. С. 312.
60
Там же. С. 314.
61
Мимолетное 1914. С. 388.
62
Уединенное. С. 47–48.
63
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 315–316.
64
Мимолетное 1914. С. 543.
65
Голлербах. С. 4.
66
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Комиссаржевской // Среди художников. С. 329. Впервые: PC 1910. 14 февраля. № 36.
67
Розанов В. В. Саша Амфитеатров и его эпилог // Легенда. С. 603–605.
68
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 37. С. 631. Полный текст статьи см. в Приложении.
69
Розанов В. В. Чудовище // Иная земля. С. 164–165.
70
Цит по: Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1909. № 40. С. 684.
71
Россов Н. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 47. Лл. 150–150 а. Полный текст письма см. в Приложении.
72
Розанов В.В. Актер // Среди художников. С. 316.
73
Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // ИВ. 1914. 31 января. № 13 610.
74
Розанов В. В. Актер // Среди художников. С. 311.
75
Шервуд Л. Путь скульптора. Л.-М., 1937. С. 41.
76
Цит. по: Глаголин и его роли. СПб., 1912 (без пагинации).
77
Репнин Н. [Гуревич Л. Я.?] Театральные впечатления. «Вейганд», драма Иоганна Шлафа, на Александринской сцене. Утренние спектакли. «Гамлет» в Малом театре // Слово. 1907. 9 октября, № 273.
78
Глаголин Б. С. За кулисами моего театра. СПб., 1911. С. 139.
79
[подборка высказываний о «Гамлете» в Суворинском театре] // ЖТ. 1907. № 5.
80
Глаголин Б. С. Во имя Савиной // ТИ. 1915. № 38. С. 719.
81
Глаголин Б. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3877. Ед. хр. 19. Л. 80.
82
Там же.
83
Там же. Л. 81.
84
О взаимоотношениях Розанова и Чуковского см. Pro et contra 2. С. 126–134.
85
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 282.
86
Там же. С. 280–281.
87
Розанов В. В. О символистах и декадентах // Сочинения 1. С. 174.
88
В. Варварин [Розанов В. В.] В театральном мире (К гастролям Московского Художественного театра в Петербурге) // PC. 1910. 8 мая. № 104. Полный текст статьи см. в Приложении.
89
Там же.
90
Там же.
91
Там же.
92
Там же.
93
Станиславский К. С. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 50. Л. 159.
94
Там же. Л. 158.
95
Из архива А. Г. Достоевской. Письма Д. С. Мережковского и С. Н. Булгакова. Переписка с В. В. Розановым // Минувшее. Париж, Atheneum, 1990. № 9. С. 286.
96
Апокалипсис. С. 59–60.
97
Палиевский П. В. Неизвестный рисунок М. Добужинского // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 110.
98
Остен-Дризен Н.В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 2.
99
Театр и юность // БИТ. 1910. Вып. 1. Републикована в сборнике «Среди художников».
100
Остен-Дризен Н. В. Письма к В. В. Розанову // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 1. Ед. хр. 441. Л. 5.
101
Там же. Л. 4.
102
Розанов В. В. В. Г. Белинский // О писательстве. С. 501–507.
103
Коган Г. Виденное и слышанное // Советская музыка. 1980. № 8. С. 100.
104
Цит. по: Никулин Л. Последняя роль Шаляпина // Огонек. 1945. № 39. С. 13–14.
105
Розанов В. В. «Дон Кихот» в Народном доме // НВ. 1914. 4 марта. № 13 641. Полный текст статьи см. в Приложении.
106
Белый. С. 146.
107
Беляев Ю. Шаляпин — Дон-Кихот // НВ. 1914. 30 марта. № 13 667.
108
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 280.
109
Там же. С. 281.
110
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 202–203.
111
Розанов В. В. О священстве и «благодати» священства. — Об основном идеале церкви. — О древних и новых жертвах // Около церковных стен. С. 474.
112
Розанов В. В. Дункан и ее танцы (14 января 1913 г. в Малом театре) // Среди художников. С. 388. Впервые: НВ. 1913. 16 января. № 13 236.
113
Розанов В. В. Марчелла Зембрих // Среди художников. С. 318.
114
Розанов В. В. В театре Deutsche Kunst // Иная земля. С. 470.
115
Розанов В. В. О нарядности и нарядных днях календаря // Около церковных стен. С. 392.
116
Розанов В. В. О вере русских // Русская литература. 1991. № 1. С. 115.
117
Мимолетное 1914. С. 501.
118
Розанов В. В. Театр и юность // Среди художников. С. 332.
119
Апокалипсис. С. 15–16.
120
Опавшие листья 1. С. 208–209.
121
Сахарна. С. 198.
122
Розанов В. В. Подробности и частности // В мире неясного. С. 408, 413.
123
Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 148.
124
См. Розанов В. В. Атлантида была // Во дворе язычников. С. 196–202.
125
Розанов В. В. Культура и деревня // Там же. С. 62.
126
Розанов В. В. К лекции г. Вл. Соловьева об Антихристе //Там же. С. 103.
127
Розанов В. В. Балет рук (Сиамцы в Петербурге) // Среди художников. С. 178. Впервые: Сборник «Среди художников». СПб., 1914.
128
Там же. С. 182.
129
Там же. С. 179.
130
Там же.
131
Розанов В. В. Занимательный вечер (Еще о сиамских танцовщиках) // Среди художников. С. 191. Впервые: МИ. 1901. Т. 5. № 1.
132
Розанов В. В. Танцы невинности (Айседора Дункан) // Там же. С. 293. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Танцы невинности // PC. 1909. 21 апреля. № 90.
133
См.: Розанов В. В. Восток // Во дворе язычников. С. 125–130, а также статью «Из записной книжки русского писателя» в Приложении.
134
Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.
135
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–277.
136
Сицилианская труппа // PC. 1908. 30 октября. № 252 (без подписи).
137
Смоленский [Измайлов А. А.] Гастроли сицилианской труппы де-Грассо // БВ. 1908. 20 октября. № 10 767.
138
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 276–278.
139
Там же. С. 277.
140
Розанов В. В. Христианство пассивно или активно? // Сочинения 1. С. 188.
141
Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.
142
Брюсов В. Я. Дневники. 1891–1910. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1927. С. 95.
143
Ал. Ожигов [Ашешов Н. П.] В низах хамства (О В. В. Розанове и его последней книге «Среди художников») // Московская газета. 1913. 22 ноября. № 284.
144
Левин Д. Наброски // Речь. 1908. 20 ноября.
145
Иванов М. М. Совсем не «особое мнение» // НВ. 1913. 21 января. № 13 241.
146
Розанова. С. 63.
147
Белый. С. 169.
148
Розанов В. В. Дункан и ее танцы // Среди художников. С. 391.
149
Там же. С. 390.
150
Дункан. С. 102.
151
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 289.
152
Там же. С. 293.
153
Там же.
154
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 203.
155
Розанов В. В. Танцы невинности // Там же. С. 293.
156
Дункан. С. 55–56.
157
Там же. С. 8.
158
Станиславский К. С. Работа актера над собой // Станиславский К. С. Собрание сочинений: В 8 тт. Т. 3. М.: Искусство, 1954–1961. С. 37.
159
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 292.
160
Сахарна. С. 18–19.
161
Там же. С. 16.
162
Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 398. Впервые: НВ. 1913. 19 февраля. № 13 270.
163
Мимолетное 1914. С. 529.
164
Розанов В. В. У Айседоры Дункан // Среди художников. С. 396.
165
Цит. по: Ричард М. Айседора Дункан и танец будущего // РА. 1907. № 11. с. 165.
166
Дункан. С. 124.
167
Розанов В. В. Из записной книжки русского писателя // ТПГ. 1899. 19 декабря. № 40.
168
Розанова. С. 121.
169
Розанова-Верещагина Н. В. Семейные воспоминания // РГАЛИ. Ф. 419. Оп. 2. Ед. хр. 7. Лл. 142–149. Отрывок воспоминаний, посвященный ученицам Дункан, опубликован в Приложении.
170
Мусина-Озаровская Д. М. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 4216. Ед. хр. 10. Л. 87.
171
Там же. Лл. 83–84.
172
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 209.
173
Мережковский Д. С. О новом значении древней трагедии// Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т. 1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 547–554.
174
Уединенное. С. 88.
175
Мережковский Д. С. Трагедия целомудрия и сладострастия // Мережковский Д. С. Эстетика и критика. Т.1. М.-Харьков: Искусство-Фолио, 1994. С. 539.
176
Розанов В. В. Афродита-Диана // Во дворе язычников. С. 70.
177
Там же.
178
Там же. С. 75.
179
Розанов В. В. Полемические материалы // В мире неясного. С. 83.
180
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.
181
Розанов В. В. Афродита-Диана //Во дворе язычников. С. 77.
182
Розанов В. В. Люди третьего пола // В темных лучах. С. 349.
183
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204–205.
184
Анненский И. Ф. Трагедия Ипполита и Федры // Анненский И. Ф. Книги отражений. М.: Наука, 1979. С. 395.
185
Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.
186
Бакст. Л. 128.
187
Розанов В. В. Из итальянских впечатлений // МИ. 1902. № 5–6; Розанов В. В. Пестум // МИ. 1902. № 7; Розанов В. В. Флоренция // МИ. 1902. № 7.
188
См. об этом: Бакст. Л. 125.
189
Там же. Л. 121.
190
Там же. Л. 127.
191
Мимолетное 1914. С. 230.
192
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 208.
193
Там же. С. 203.
194
Homo novus [Кугель А. Р.] «Ипполит» // ТИ. 1902. № 43. С. 784–785.
195
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 204.
196
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 288.
197
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.
198
Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.
199
Кириллов А. А. Живопись и сцена: Первые опыты стилизации в Александрийском театре начала XX века // Взаимосвязи. Театр в контексте культуры. Л.: ВНИИ, 1991. С. 71–98.
200
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 7.
201
Розанов В. В. «Ипполит» Эврипида на Александрийской сцене // Среди художников. С. 210.
202
Розанов В. В. Святость и смерть // Сочинения 1. С. 422.
203
Розанов В. В. [предисловие к сборнику «Религия и культура», СПб., 1899] // Там же. С. 20.
204
Философов Д. В. Театральные заметки. Первое представление «Ипполита» // МИ. 1902. № 9–10. С. 6.
205
Беляев Ю. «Ипполит» // НВ. 1902. 16 октября. № 9561.
206
Там же.
207
Ант. Крайний [Гиппиус З. Н.] Слово о театре // НИ. 1903. № 8. С. 229–235.
208
Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288.
209
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) //Во дворе язычников. С. 288.
210
Там же.
211
Там же.
212
Там же. С. 289.
213
Розанов В. В. Брак и христианство // В мире неясного. С. 129.
214
Юдаизм. С. 222.
215
Розанов В. В. Предисловие к книге «Темный лик. Метафизика христианства» // В темных лучах С. 436.
216
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 294.
217
Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Там же. С. 141.
218
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 296.
219
Там же.
220
Мимолетное 1915. С. 43.
221
Розанов В. В. Магическая страница у Гоголя // О писательстве С. 390–391.
222
Там же. С. 420.
223
Мимолетное 1914. С. 229.
224
Опавшие листья 1. С. 275.
225
Сахарна. С. 159.
226
Розанов В. В. Место христианства в истории // Сочинения 1. С. 29.
227
Сахарна. С. 23.
228
Цит. по: Розанов В. В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990. С. 718.
229
Розанов В. В. Заметки на полях непрочитанной книги // Во дворе язычников. С. 142.
230
Розанов В. В. Напоминания по телефону // Сахарна. С. 336–337.
231
Мережковский Д. С. Как Розанов пил кровь // Речь. 1913. 20 ноября.
232
Мимолетное 1915. С. 301.
233
Мимолетное 1914. С. 209.
234
Розанов В. В. Что сказал Тезею Эдип? (Тайна Сфинкса) // Во дворе язычников. С. 287.
235
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.
236
Белый. С. 145.
237
Энгельштейн Л. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX–XX веков. М.: Терра, 1996. С. 221.
238
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 240.
239
Юдаизм. С. 153.
240
Опавшие листья 2. С. 443.
241
Розанов В. В. Женщина перед великою задачею // Сочинения 1. С. 235, 239.
242
Последние листья С. 194.
243
Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 118.
244
Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 336–337.
245
Закржевский А. Религия. Психологические параллели. В. В. Розанов // Pro et contra 2. С. 149.
246
Розанов В. В. Еще о гр. Л. Н. Толстом и его учении о непротивлении злу // О писательстве. С. 12.
247
Розанов В. В. Вопросы церковной живописи // Среди художников. С. 186.
248
Розанов В. В. Еще о смерти Пушкина // Легенда. С. 437.
249
Розанов В. В. Семейный вопрос в России: В 2-х т. Т.1. СПб., 1903. С. 6.
250
Сахарна. С. 39.
251
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 227.
252
Смоленский [Измайлов А. А.] «Весенний поток» // БВ. 1904. 29 декабря. № 673.
253
Косоротов. С. 9.
254
Косоротов А. И. Письма к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3825. Ед. хр. 2. Лл. 4–13, 17–25.
255
Там же. Розанов откликнулся на призыв. См. рецензию: Косоротов А. И. Забитая калитка. Вавилонское столпотворение // НВ, иллюстрированное приложение. 1900. 8 марта. № 8631.
256
Опавшие листья 2. С. 444.
257
Косоротов. С. 25.
258
Косоротов. С. 22.
259
Там же. С. 6.
260
Там же. С. 36.
261
Сахарна. С. 200.
262
Амфитеатров А. Косоротов А. И. // Амфитеатров А. Собрание сочинений. Том 21: Склоненные ивы. СПб., 1911–1916. С. 234.
263
Розанов В. В. К помощи материнству (Концерт для увеличения средств «Капли молока») // НВ. 1914. 13 марта. № 13 650.
264
Косоротов. С. 16.
265
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 226.
266
Мимолетное 1914. С. 439.
267
Розанов В. В. Публицистика на сцене («Весенний поток» г-на Косоротова) // Среди художников. С. 222.
268
Опавшие листья 2. С. 426.
269
Опавшие листья 1. С. 185.
270
Розанов В. В. Первые шаги отечествоведения // Во дворе язычников. С. 211.
271
Мережковский Д. С. Новый Вавилон // Pro et contra 1. С. 403.
272
Синявский. С. 223.
273
Последние листья. С. 18, 200.
274
Розанов В. В. О «двух точках зрения» //Во дворе язычников. С. 85.
275
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365. Впервые: В. Варварин [Розанов В. В.] Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // PC. 1911. 28 апреля. № 96.
276
Толстой Л. Н. Путь жизни. М.: Республика, 1993. С. 103.
277
Некрасов Н. А. Автору «Анны Карениной» (1875–1876) // Русская эпиграмма. XVIII–XIX вв. Л.: Советский писатель, 1958. С. 234.
278
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.
279
Там же. С. 364.
280
Носов. С. 36.
281
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 365.
282
Розанов В. В. А. Л. Боровиковский о браке и разводе // НВ. 1902, 24 октября, 1, 4, 10 и 28 ноября.
283
Сахарна. С. 201.
284
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 362.
285
Там же.
286
Розанов В. В. Пол и душа // Во дворе язычников. С. 220.
287
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 196.
288
Там же. С. 195.
289
Там же.
290
Владимирова Е. Мими. СПб.: Театр и искусство, 1901. С. 11.
291
Розанов В. В. «Хризантемы» г-жи Владимировой // Среди художников. С. 195.
292
Розанов В. В. «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // Среди художников. С. 199. Впервые: Ibis [Розанов В. В.] Новая пьеса «Под колесом». Драма в 4-х действиях г-на Жданова // НВ. 1901. 23 сентября. № 9179.
293
Там же. С. 198.
294
Там же. С. 198–199.
295
Минский Вл. Малый театр. «Меблированная пыль» // ТИ. 1904. № 39. С. 700.
296
Никольский Н. М. Меблированная пыль. СПб., 1904. С. 6.
297
Там же. С. 8.
298
Там же. С. 9.
299
Розанов В. В. «Меблированная пыль» на сцене Малого театра // Весы. 1904. № 12. С. 58. Полный текст статьи см. в Приложении.
300
Опавшие листья 2. С. 373–374.
301
Последние листья. С. 47.
302
Розанов В. В. По поводу доклада о. Михаила о браке // В темных лучах. С. 42.
303
Розанов В. В. Русская церковь // Сочинения 1. С. 335.
304
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 51–52. Полный текст статьи см. в Приложении.
305
Розанов В. В. На книжном и литературном рынке [Арцыбашев] // О писательстве. С. 280.
306
Дадамян Г. Г. Театр в культурной жизни России (1914–1917). М.: ГИТИС — Дар-Экспо, 2000. С. 88.
307
Цит. по: Розанов В. В. Письма к С. А. Рачинскому // НЖ. 1979. Кн. 134. С. 161.
308
Апокалипсис. С. 274.
309
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // PC. 1910. 14 февраля. № 36. Републиковано: Среди художников. С. 328–331.
310
Полный текст статьи см. в Приложении.
311
Измайлов А. А. Инцидент с «Саломеей». Генеральная репетиция в театре Комиссаржевской // PC 1908. 30 октября. № 252.
312
Евреинов Н. К постановке «Саломеи» // ТИ. 1908. № 43. С. 749–750.
313
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.
314
Там же. С. 274.
315
Там же. С. 275.
316
Там же. С. 270.
317
Как принимали проф. Кошутича в русском собрании // БВ. 1908. 25 октября, утренний выпуск (без подписи).
318
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 270.
319
См. Дунаева Н.Л. Неосуществленная постановка «Саломеи» О. Уайльда на сцене Михайловского театра // Записки Санкт-Петербургской театральной библиотеки. СПб.: Гиперион, 1999. С. 51–68.
320
В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.
321
«Царевна» О. Уайльда снята с репертуара // БВ. 1908. 29 октября. № 10 783, вечерний выпуск (без подписи).
322
Сахарна. С. 169.
323
О «Саломее» или «Царевне» // БВ. 1908. 30 октября. № 10 785, вечерний выпуск (без подписи).
324
В. Варварин [Розанов В. В.] Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // PC. 12 ноября. № 263.
325
В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC. 1910. 18 февраля. № 39. Полный текст см. в Приложении.
326
Розанов В. В. Об отлучении гр. Л. Толстого от церкви // Около церковных стен. С. 479.
327
В. Варварин [Розанов В.] Блондины и брюнеты… // PC 1910. 18 февраля. № 39.
328
Розанов В. В. Русские могилы // Сочинения 1. С. 476.
329
Розанов В. В. Л. Н. Толстой и Русская Церковь // Сочинения 1. С. 359.
330
Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.
331
Розанов В. В. Небесное и земное // Около церковных стен. С. 170.
332
Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 563.
333
Там же. С. 570.
334
Откр. 12:1–4.
335
Апокалипсис. С. 114.
336
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.
337
Там же.
338
Розанов В. В. Вынос кумиров // Около церковных стен. С. 406–418. Впервые: Розанов В. В. Политика Комба // НП. 1903. № 6.
339
Там же. С. 414.
340
Розанов В. В. Религия и зрелища (По поводу снятия со сцены «Саломеи» Уайльда) // Среди художников. С. 273.
341
Розанов В. В. Предисловие ко второму изданию сборника «В мире неясного и нерешенного» // В мире неясного. С. 11.
342
Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.
343
Апокалипсис. С. 377.
344
Мимолетное 1914. С. 408.
345
Розанов В. В. Где же «религия молодости»? // Среди художников. С. 250.
346
Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.
347
Д. «Ганнеле». Фантастические сцены // СО. 1895. 13 апреля. № 99.
348
Шевелев А. Последнее слово кощунства // PC. 1895. 16 апреля, № 101.
349
Мистерия (историческая справка по поводу постановки на сцене Панаевского театра новой пьесы «Ганнеле») // СО. 1895. 14 апреля. № 100 (без подписи).
350
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266. Впервые: В. Надеждин [Розанов В. В.] Судьба «Черных воронов» // Слово. 1908. 17 февраля. № 383.
351
Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).
352
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.
353
Розанов В. В. Интересные книги, интересное время и интересные вопросы // Около церковных стен. С. 36.
354
Розанов В. В. Личность отца Иоанна Кронштадтского // Легенда. С. 533.
355
Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 536.
356
Протопопов. С. 50–51.
357
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 267.
358
Розанов В. В. Из воспоминаний и мыслей об Иоанне Кронштадтском // Легенда. С. 537.
359
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 264.
360
Розанов В. В. Психология русского раскола // Сочинения 1. С. 73, 49.
361
Протопопов. С. 83.
362
Там же (предисловие В. В. Протопопова к пьесе «Черные вороны», без пагинации).
363
Бэн [Назаревский Б. В.] «Черные вороны», пьеса В. В. Протопопова // Московские ведомости. 1907. 11 декабря. № 283.
364
Розанов В. В. О поместных соборах в России. Открытое письмо миссионера писателю г. В. Розанову // Окало церковных стен. С. 196–203.
365
Розанов В. В. Об одной особенной заслуге Вл. С. Соловьева // Там же. С. 439.
366
Актеон. «Черные вороны» (Случайное представление в 2 явл.) // БВ. 1907. 12 октября, № 10 146; Старый скептик. «Черные вороны», или Печальная барышня в веселом обществе // БВ. 1907. 13 октября. № 10 148.
367
Саратовское воззвание // РА. 1907. № 5 (без подписи).
368
Корчагина-Александровская Е. П. Страницы жизни. М., 1955. С. 45.
369
Розанов В. В. Судьба «Черных воронов» // Среди художников. С. 266.
370
Залесов М. О «Черных воронах» // ТИ. 1907. № 47.
371
«Распоясанные» письма В. В. Розанова // Литературное обозрение. 1991. № 11. С. 67–71.
372
Суворин. С. 115.
373
Розанов В. В. О народной душе // НВ. 1908. 28 апреля. № 11 535.
374
Суворин. С. 115.
375
Розанов В. В. Метерлинк // О писательстве. С. 240–241. Впервые: М. Метерлинк. Сочинения: В 3 т. СПб., 1907. Т. 1.
376
Розанов В. В. Около народной души // НВ. 1908. 20 апреля. № 11 531.
377
Там же.
378
Уединенное. С. 92.
379
Апокалипсис С. 123.
380
Ibis [Розанов В. В.] «Ганнеле» Гауптмана // НВ. 1901. 14 сентября, № 9170. Включена в сборник «Среди художников».
381
Суворин А. С. Маленькие письма. CCXXXIV // НВ. 1895. 18 апреля. № 6872.
382
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С. 712, 714.
383
Баранчук. Обо всем // НС 1895. № 2. С.207.
384
Гауптман Г. Ганнеле. Перевод А. Г. Предисл. А. С. Суворина. СПб., 1895. С. 69.
385
Кугель А. Р. Театральные заметки // ТИ. 1915. № 31. С.714.
386
Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 200.
387
Там же.
388
Там же.
389
Григорьев А. А. Русский театр. Современное состояние драматургии и сцены // Григорьев А. А. Театральная критика. Л.: Искусство, 1985. С. 229.
390
Розанов В. В. «Ганнеле» Гауптмана // Среди художников. С. 201.
391
Там же. С. 202.
392
Там же. С. 201.
393
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» //Среди художников. С. 258. Впервые: Розанов В. В. Наброски // Русская мысль. 1907. № 8. Отд. II.
394
Белый. С. 175.
395
Каблуков С. П. О В. В. Розанове (из дневника 1909 г.) // Pro et contra 1. С. 208.
396
Свенцицкий В.П. Религиозный смысл «Бранда». СПб., 1907. С. 25.
397
Там же. С. 10.
398
Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 15.
399
Там же. С. 12.
400
Цит. по: Лотман Ю.М. Идейная структура поэмы Пушкина «Анджело» // Лотман Ю.М. Пушкин. СПб.: Искусство-СПб., 1995. С. 246.
401
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 259.
402
Там же. С. 260.
403
Свенцицкий В. Письмо к В. В. Розанову // ОР РГБ. Ф. 249. К. 3876. Ед. хр. 64. Л. 186–187.
404
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.
405
Яблоновский С. «Бранд» в исполнении Художественного театра // ТИ. 1907. № 1. С. 13–16.
406
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 262.
407
Там же. С. 260–261.
408
Там же. С. 261.
409
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 62.
410
Розанов В. В. Мережковский против «Вех» // О писательстве. С. 356.
411
Там же.
412
Розанов В. В. Ибсен и Пушкин — «Анжело» и «Бранд» // Среди художников. С. 263.
413
Свенцицкий В. П. В защиту «максимализма» Бранда // Живая жизнь. 1907. № 2. С. 19.
414
Суворин. С. 113.
415
Там же. С. 114.
416
[Коллаж критических отзывов на спектакль «Ревизор» в Суворинском театре] // ЖТ. 1908/9. № 9–10. С. 9–14.
417
Опавшие листья 1. С. 234.
418
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300–301.
419
Розанов В. В. Один из певцов вечной «весны» //О писательстве. С. 369.
420
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 300.
421
Там же.
422
Гоголь Н. В. Письмо к В. Жуковскому. 10 января 1848 г. // Гоголь Н. В. Собрание сочинений в 7-ми тт. М.: Художественная литература, 1986. Т.7. С. 322.
423
Мимолетное 1915. С. 117.
424
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
425
Там же.
426
Последние листья. С. 166.
427
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
428
Там же.
429
Розанов В. В. Гений формы (К 100-летию со дня рождения Гоголя) //О писательстве С. 349.
430
Розанов В. В. Писатель-художник и партия // О писательстве. С. 178.
431
Горький. С. 165.
432
Розанов В. В. Сицилианцы в Петербурге // Среди художников. С. 281.
433
Розанов В. В. Памяти В. Ф. Коммиссаржевской // Среди художников. С. 329.
434
Розанов В. В. Алекс. Андр. Иванов и картина его «Явление Христа народу» // Среди художников. С. 242.
435
Булгаков С. Н. Сочинения в 2-х т. М.: Наука, 1993. Т. 2. С. 15–45.
436
Розанов В. В. О «народо»-божии как новой идее Максима Горького // Легенда. С. 530.
437
Мимолетное 1915. С. 213–215.
438
Розанов В. В. Закржевский о К. Леонтьеве // НВ. 1912. 11 августа. № 13 080.
439
Гиппиус В. Гоголь; Зеньковский В. Н. В. Гоголь. СПб.: Logos, 1994. С. 30.
440
Розанов В. В. Толстой и Достоевский об искусстве // Среди художников. С. 217.
441
Там же.
442
Розанов В. В. А. С. Пушкин // О писательстве. С. 44.
443
Розанов В. В. Из-за чего сыр-бор загорелся? (О ген. А. Кирееве и его хлопотах) // Около церковных стен. С. 70.
444
Розанов В. В. Памяти Ф. М. Достоевского // О писательстве. С. 201.
445
Розанов В. В. Литературные новинки // Там же. С. 169.
446
Розанов В. В. Черта характера древней Руси // Сочинения 1. С. 94.
447
Розанов В. В. Гоголь и его значение для театра // Среди художников. С. 301.
448
Розанов В. В. Литературные новинки [о «Вишневом саде» А. Чехова] // О писательстве С. 166–175. Впервые: НВ. 1904. 16 июня. № 10 161.
449
Там же. С. 166.
450
Там же.
451
Там же.
452
Там же. С. 167.
453
Там же. С. 168.
454
Там же. С. 169.
455
Розанов В. В. Вопросы русского труда (опыт ответа преосвященному Никону) // НВ. 1909. 26 марта. № 11 867. Полный текст статьи см. в Приложении.
456
Розанов В. В. А. П. Чехов // О писательстве. С. 482.
457
Розанов В. В. Наш «Антоша Чехонте» // Легенда. С. 553.
458
Розанов В. В. Письма А. П. Чехова // Колокол. 1916. 19 мая. № 3001.
459
Мимолетное 1914. С. 260.
460
Розанов В. В. Неизданная пьеса Толстого в чтении Влад. Ив. Немировича-Данченко // Среди художников. С. 363.
461
Там же. С. 364.
462
Розанов В. В. Возврат к Пушкину (К 75-летию дня его кончины) // Среди художников. С. 374.
463
Розанов В. В. О Пушкинской академии // Там же. С. 170.
464
Розанов В. В. Концы и начала, «божественное» и «демоническое», боги и демоны (По поводу главного сюжета Лермонтова) // О писательстве. С. 88.
465
Розанов В. В. М. Ю. Лермонтов (К 60-летию кончины) // Там же. С. 76.
466
Розанов В. В. А. С. Пушкин // Там же. С. 46.
467
Сахарна. С. 239.
468
Розанов В. В. О Лермонтове // О писательстве. С. 643.
469
Цит. по: Розанов В. В. Сумерки просвещения // Розанов В. В. Сумерки просвещения. М.: Педагогика, 1990. С. 40.
470
Розанов В. В. На закате дней. Л. Толстой и быт // О писательстве. С. 234.
471
Розанов В. В. Гр. Л. Н. Толстой // Там же. С. 34.
472
Там же. С. 31.
473
Розанов В. В. Возле «русской идеи»… // Среди художников. С. 356.
474
Мимолетное 1914. С. 552.
475
Пави П. Словарь театра. М.: Прогресс, 1991. С. 225.
476
Розанов В. В. Пушкин и Гоголь // Легенда. С. 141.
477
Последние листья. С. 26.
478
Мимолетное 1915. С. 118.
479
Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского // Легенда. С. 21.
480
Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 263.
481
Розанов В. В. Гоголевские дни в Москве // Среди художников. С. 297.
482
Там же.
483
Последние листья. С. 25.
484
Опавшие листья 2. С. 423.
485
Уединенное. С. 42.
486
Мимолетное 1915. С. 117.
487
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 59.
488
Розанов В. В. Прелести старокнижия // Среди художников. С. 405.
489
Опавшие листья 2. С. 362.
490
Опавшие листья 1. С. 237.
491
Мимолетное 1915. С. 112.
492
Розанов В. В. Белинский и Достоевский // О писательстве. С. 598.
493
Уединенное. С. 50.
494
Сахарна. С. 164.
495
Уединенное. С. 43.
496
Там же. С. 101.
497
Последние листья. С. 26.
498
Розанов В. В. В нашей смуте // НВ. 1908. 22 августа. № 11 654.
499
Розанов В. В. Бедные провинциалы… // О писательстве. С. 444.
500
Розанов В. В. М. Горький и о чем у него «есть сомнения», а в чем он «глубоко убежден» // О писательстве. С. 621.
501
Мимолетное 1914. С. 287.
502
Розанов В. В. К. И. Чуковский о русской жизни и литературе // ЖТ. 1908–1909. № 9. С. 9–12.
503
Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19. Впервые: Розанов В. В. С юга // НВ. 1898. 24 июля. № 8047.
504
Там же. С. 25.
505
Мимолетное 1915. С. 206.
506
Розанов В. В. С юга [ «Горе от ума» в Кисловодском театре] // Иная земля С. 19.
507
Мимолетное 1914. С. 478.
508
Розанов В. В. Новая религиозно-философская концепция (рец. Н. Бердяев. Смысл творчества) // Бердяев Н. А.: Pro et contra. СПб.: Издательство Русского Христианского гуманитарного университета, 1993. С. 261–269.
509
Последние листья. С. 7.
510
Мимолетное 1914. С. 561.
511
Розанов В. В. Между Азефом и «Вехами» // Черный огонь. С. 49.
512
Мимолетное 1915. С. 216.
513
Розанов В. В. Таинственные соотношения // Книжный угол. 1918. № 4.
514
Розанов В. В. Ослабнувший фетиш // Когда начальство ушло. С. 150.
515
Апокалипсис. С. 43.
516
Мимолетное 1914. С. 552.
517
Розанов В. В. Отчего не удался памятник Гоголю? // Среди художников. С. 307.
518
Розанов В. В. С печальным праздником // РФК. С. 25.
519
Мимолетное 1914. С. 322.
520
Сахарна. С. 136.
521
Цит. по: Сукач В. Г. Жизнь Василия Васильевича Розанова «как она есть» // Москва. 1992. № 7–8. С. 135.
522
Розанов В. В. С вершины тысячелетней пирамиды (Размышление о ходе русской литературы) //О писательстве. С. 673.
523
Опавшие листья 1. С. 172.
524
Вайль П. Перевод с итальянского // Иностранная литература. 1996. № 3.
525
Опавшие листья 1. С. 280.
526
Мимолетное 1915. С. 279.
527
Апокалипсис. С. 45.
528
Розанов В. В. Рассыпавшиеся Чичиковы // РФК. С. 367.
529
Апокалипсис. С. 13.
530
Там же. С. 63.
531
Розанов В. В. Памяти Вл. Соловьева // О писательстве С. 65.
532
Апокалипсис С. 6–8.
533
Апокалипсис С. 66.
534
Откр 8:7–9, 12; 9: 1.
535
Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 142.
536
Розанов В. В. Гоголь и Петрарка // О писательстве. С. 658.
537
Розанов В. В. Апокалиптика русской литературы // О писательстве. С. 675–676.
538
Розанов В. В. Письма к П. Б. Струве // ВРХД. 1974. № 112/113. С. 144.
539
Курганов Е. Розанов и Флоренский // Звезда. 1997. № 3. С. 212.
540
Последние листья. С. 252.
541
Горький. С. 167.
542
Опавшие листья 1. С. 273.
543
Цит. по: Палиевский П. В. Розанов и Флоренский // Литературная учеба. 1989. № 1.
544
Мережковский Д. С. Тайна трех. Египет — Вавилон. М.: Эксмо-пресс, 2001. С. 552.
545
Там же. С. 134.
546
Там же. С. 505.
547
Горький и советские писатели. Неизданная переписка. Литературное наследство, т. 70. М., 1963. С. 346.
548
Кондаков И. В. «Последний писатель» В. Розанов между консерваторами и радикалами // Энтелехия. Кострома, 2000. № 1. С. 17–28.
549
Опавшие листья 2. С. 570.
550
В апреле 1910 года комета Галлея в очередной раз пролетала над Землей.
551
А. С. Пушкин. «Полтава» (1828).
552
Об этом же факте Розанов упоминает в статье «Танцы невинности» — см.: Розанов В. В. Танцы невинности // Среди художников. С. 288 («Во 2-м ряду кресел я увидел красивую фигуру г. Станиславского, и на мой вопрос мне сказали, что он посетил все представления г-жи Дункан, не пропустив ни одного. Мне кажется, это одно многого стоит: основатель Художественного театра, конечно, знал, что ему смотреть; конечно, это человек мысли и высокой вкусовой оценки»).
553
А. С. Пушкин. «Красавица» (1832).
554
Король Англии (1841–1910, правил 1901–1910).
555
Великие драматические актеры Европы. Дэвид Гаррик (1717–1779, Англия), Томмазо Сальвини (1829–1915, Италия), Жан Муне-Сюлли (1841–1916, Франция), Эрнст Поссарт (1841–1921, Германия). Розанов видел игру Сальвини и Мюнэ-Сюлли, когда те гастролировали в России.
556
Выражение «настоящий господин» встречается у Ф. М. Достоевского в «Двойнике» и «Селе Степанчиково и его обитателях».
557
Нельзя не заметить, что Розанов тут изящно пародирует известную сцену в комедии Н. В. Гоголя «Женитьба».
558
В 1907 году Николай Николаевич Евреинов (1879–1953, режиссер, драматург, теоретик и историк театра Николай Дризен организовали «Старинный театр», художественной программой которого было воссоздание театральных зрелищ Средневековья и Возрождения.
559
Великие актеры Малого театра: Щепкин Михаил Семенович (1788–1863), Садовский Пров Михайлович (1818–1872), Шумский Сергей Васильевич (1820–1878).
560
Константин Станиславский и его супруга Мария Лилина путешествовали по Италии в сентябре-октябре 1895 года.
561
Имеется в виду «profession de foi».
562
Пьеса И. С. Тургенева «Месяц в деревне» в режиссуре Константина Станиславского была впервые представлена на сцене МХТ 9 декабря 1909 года. Спектакль входил в программу петербургских гастролей 1910 года.
563
Оперетта-фарс Жака Оффенбаха (1864), пародирующая Троянский цикл.
564
Спор, о котором повествует Розанов, — отголосок литературно-театральной борьбы между «художественниками» и кругом Д. С. Мережковского и З. Н. Гиппиус. Одним из пунктов спора между реализмом и стилизацией, правдоподобием и условностью стал античный цикл Александрийского театра, предпринятый Мережковским (см. главу «Античный цикл Александрийского театра» в настоящем издании).
565
Искаженная цитата из последней, недописанной главы поэмы А. С. Пушкина «Евгений Онегин» (1823–1831) «Отрывки из путешествия Онегина». Надо: «Другие дни, другие сны».
566
Европейские гастроли Художественного театра проходили в 1906 году с 10 февраля по 22 апреля в городах Германии, Австро-Венгрии и Царства Польского, где были представлены «Три сестры» и «Дядя Ваня» А. Чехова, «На дне» М. Горького, «Царь Федор Иоаннович» А. К. Толстого и «Доктор Штокман» Г. Ибсена.
567
Народные дома возникают в российских городах и поселках с 1880-х годов при крупных промышленных предприятиях и на рабочих окраинах. Предшественники советских домов культуры, Народные дома служили местом культурного образования рабочей публики и, как правило, включали в себя театральную сцену (иногда даже с постоянной труппой из числа любителей), лекторий, библиотеку, буфет. Часто артисты императорских театров выезжали с «гастролями» в Народные дома на окраину. Шаляпин любил выступать в Народных домах — в частности, его концертом открылся в 1903 году Народный дом в Нижнем Новгороде. См. интересную характеристику движения Народных домов в России в книге Розанова (Розанов В. В. Великорусский оркестр В. В. Андреева // Среди художников. С. 394).
568
Партию Санчо-Пансы в спектакле, на котором присутствовал Розанов, исполнял артист Народного дома Кустов. Дульсинея — оперная певица Евдокия Стефанович (с 1907 по 1912 год служила в Большом театре, там же пела в премьере «Дон Кихота»; в 1914 году, не оправдав надежд Шаляпина, предпочла столичную карьеру провинциальной).
569
Сборы от оперных вечеров в Народном доме Шаляпин передает в пользу сирот, Российского театрального общества и т. д. Это объясняет дороговизну цен.
570
Оскар Осипович Грузенберг (1866–1940) — юрист и общественный деятель, на киевском судебном процессе (1913) был адвокатом Менделя Бейлиса. Роза Гавриловна — его супруга. Их двойной портрет (1909) кисти Валентина Серова отображен в первой монографии Игоря Грабаря о творчестве художника (1914). Во второй монографии Грабарь писал: «чета Грузенбергов, модного адвоката и его жены, долго умолявших Серова изобразить их вдвоем, немилосердно с ним торговавшихся и до смерти ему надоедавших в Сестрорецке; он им за это отомстил портретом, чего они, впрочем, не уразумели» (Грабарь И. Э. В. А. Серов. Жизнь и творчество. 1865–1911. М., 1980. С.181). О январской выставке 1914 года см.: Розанов В. В. Вал. Алекс. Серов на посмертной выставке // НВ. 1914. 31 января и 2 февраля. № 13 610 и 13 612 (републикована в сб.: Валентин Серов в воспоминаниях, дневниках и переписке современников. Л., 1971. Т. 1).
571
Хомяков Николай Алексеевич (1850–1925) — член Государственного Совета, председатель Третьей Государственной Думы (с осени 1907 по март 1910 года), сын философа Алексея Степановича Хомякова. Присутствие на премьере «Дон Кихота» высоких государственных лиц иронично откомментировала газета «Биржевые ведомости» от 1 марта 1914 года. Корреспондент А. Коптяев пишет, что Шаляпин предоставил около четырех сотен бесплатных билетов депутатам Госдумы, отчего Хомяков, сидящий в ложе, громко произнес в начале представления: «Кворум налицо». Этот факт ярко иллюстрирует «светские» нравы Шаляпина.
572
Гучков Александр Иванович (1862–1936) — промышленник и видный политический деятель, лидер партии октябристов. С марта 1910 по март 1911 года председатель Третьей Государственной Думы.
Розанов не питал симпатий ни к Гучкову, ни к Хомякову, ни к Грузенбергу (см. Мимолетное 1914 и Мимолетное 1915). Желание руководства Религиозно-философского общества включить в его состав философа Семена Грузенберга (брата Оскара Осиповича, который в будущем станет литературным агентом Мережковского), несколько курьезно воспринятое Розановым, послужило для Василия Васильевича последней причиной к добровольному выходу из РФО. См. об этом случае: Pro et contra 2. С. 214.
573
Cp. М. Ю. Лермонтов. «Портреты» (1829): «Он любимец мягкой лени, / Сна и низких всех людей; / Он любимец наслаждений, / Враг губительных страстей!»
574
В. А. Жуковский. «Торжество победителей» (1828). Стихотворение является переложением баллады Фридриха Шиллера «Das Siegesfest» (1803).
575
Явление массовой бедности.
576
Сюжет оперы Массне, исказивший замысел Сервантеса, изложен на стр. 46 настоящего издания.
577
Василий Розанов здесь, безусловно, говорит о том, что на Востоке не мог развиться театр классической, европейской формы.
578
Конфликтующие королевы из династии Меровингов. Фредегонда (ок. 545–597) — супруга Хильперика I, короля Нейстрии (франкские земли с центром в Суассоне). Брунегильда (ок. 536–613) — супруга Сигеберта I, родного брата Хильперика, владевшего Австразией (северо-восточная часть Франкского государства).
579
Своего рода (лат.).
580
Мф 6:34. Т. е. «каждому свое, довлеет каждому доля его»
581
Сатирическая комедия «Ябеда» была написана Василием Васильевичем Капнистом (1757–1823) в 1796 году.
582
А. Н. Майков. Барельеф (1842). Цитата встречается в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».
583
Богиня судьбы в древнегреческой мифологии.
584
А. С. Пушкин. Бесы (1830).
585
Отрывок датируется сентябрем 1833 года (см.: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 тт. М.: АН СССР, 1957. Т. 3. С. 277). Предположительно, начало задуманной, но ненаписанной сказки об Илье Муромце. Отрывок был записан Пушкиным в записной книжке и позже опубликован И. А. Бычковым в «Отчете императорской публичной библиотеки за 1889 год» (вышла в 1893 г.). Позже отрывок был опубликован Н. О. Лернером в статье «Забытые стихи Пушкина» // Речь. 1910. 15 февраля. № 45 и далее в книге «Труды и дни». Словно бы почувствовавший упрек Розанова Семен Венгеров, объект постоянных насмешек писателя, включает отрывок в Собрание сочинений Пушкина уже в издании 1915 года.
586
Известные русские фольклористы, собиратели народных песен, сказаний, былин. Рыбников Павел Николаевич (1831–1885), Бессонов Петр Алексеевич (1827–1898), Шейн Павел Васильевич (1826–1900).
587
Лука Жидята — (?–1059 или 1060) — древнерусский духовный писатель, проповедник, второй новгородский епископ. Переводил с греческого языка, способствовал размножению (переписыванию) церковных книг для нужд священников. Происходил из крещеных евреев.
588
Серапион Владимирский (? –1275) — древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, позже — Владимирский. Автор пятичастной книги-поучения «Слова».
589
Т. е. писанных на пергаменте.
590
См. корреспонденцию из Саратова (PC. 1910. 13 февраля): «Епископ Гермоген не разрешил труппе городского театра отслужить панихиду по В. Ф. Комиссаржевской. Епископ Гермоген объявил, что нужна справка из Ташкента о том, была ли покойная артистка православной, и если да, то бывала ли она у исповеди и причастия. Помимо этого, епископу Гермогену нужна еще официальная справка о том, какою смертью умерла В. Ф. Комиссаржевская». О епископе Гермогене см. стр. 134–155 в настоящем издании.
591
Церковное судебное учреждение.
592
Вольный пересказ фрагмента Нагорной проповеди Иисуса Христа (Мф 6: 26–29).
593
В «Русском слове» от 13 февраля 1910 года сообщалось, что Художественному театру запрещено устраивать «религиозную панихиду» по умершей Комиссаржевской. Вл. И. Немирович-Данченко, как сообщает «Русское слово», в фойе МХТ впервые устраивает «гражданскую панихиду», на которой выступили Петр Боборыкин, Александр Сумбатов-Южин, Николай Эфрос, Сергей Яблоновский и другие.
594
Легендарная фраза Александра Суворова звучит так: «Сегодня везение, завтра везение… — Помилуй Бог, дайте же и умение!»
595
Священник Спасского собора в Пятигорске Василий Эрастов отказался предавать тело Лермонтова земле по христианскому обряду и даже вносить гроб с телом поэта в церковь. Гибель на дуэли приравнивалась к греху самоубийства. История повторилась в тех же подробностях и через 40 лет после гибели Лермонтова, когда в Пятигорске открывали памятник поэту.
596
Разумеется, таких слов отец Матвей не произносил. Духовник Гоголя о. Матвей Ржевский (в миру Константиновский, 1791–1857) имел колоссальное влияние на позднего Гоголя, что нашло отражение в книге «Выбранные места из переписки с друзьями». Под воздействием проповедей религиозного фанатика (известны слова о. Матвея: «Беги же от мира, брось имя литератора и будь монах») Гоголь сжигает 2-й том «Мертвых душ» и едва ли не отрекается от Пушкина. О. Матвей позже признавал, что смог примирить Гоголя с Церковью и подготовить его к покойной смерти. Ср.: «Не в том дело, что Гоголь занимался литературою. Пусть бы себе занимался. Но варенье должно быть кисло. Гоголь со страстью занимался литературою: а этого нельзя!» (Розанов В. В. О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира // Сочинения 1. С. 564).
597
Зотов Рафаил Михайлович (1796–1871) — драматург, писатель, театральный критик. В 1820–30-е годы — автор патриотических, риторических пьес.
598
«О любезнейшая статуя великого Командора!.. Ах, хозяин!» Начало арии Лепорелло, обращающегося к статуе Командора (опера «Дон Жуан» В. А. Моцарта). Этот фрагмент является эпиграфом к пьесе А. С. Пушкина «Каменный гость».
599
Автобиография революционера Сергея Михайловича Степняка-Кравчинского (1851–1895). Написана в 1882 году, впервые издана по-русски в 1893 году.
600
Дегаев Сергей Петрович (1857–1920) — Один из руководителей движения народовольцев, разоблачен как провокатор и агент полиции в 1883 году.
601
Известные русские революционеры: Кропоткин Петр Алексеевич (1842–1921), Фигнер Вера Николаевна (1852–1942), Засулич Вера Ивановна (1849–1919), Лопатин Герман Александрович (1845–1918).
602
Розанов видел Томмазо Сальвини в роли Отелло на гастролях в Петербурге в 1900–1901 гг.
603
Зайцев Варфоломей Александрович (1842–1882) — публицист и критик, сотрудничавший с журналом «Русское слово».
604
Лавров Петр Лаврович (1823–1900) — философ и публицист, идеолог народничества.
605
Пешехонов Алексей Васильевич (1867–1933), Мякотин Венедикт Александрович (1867–1937), Петрищев Афанасий Борисович (1872–1933 или 1938) — современные Розанову публицисты демократического толка, не раз попадавшие под его острое перо.
606
Одна из программных статей Д. И. Писарева (1865).
607
Юркевич Памфил Данатович (1826–1874) — украинский религиозный философ, не раз подвергавшийся уничтожающей критике Чернышевского.
608
Скабичевский Александр Михайлович (1838–1910) — историк русской литературы, автор учебника «История литературы», предлагавшегося для гимназий и университетов. Объект постоянных насмешек Розанова.
609
Скорее всего, розановская «выжимка» из поэтических настроений Шиллера. Ср. финал «Элевзинского праздника» в переводе Жуковского: «В союз человек с человеком вступил // И жизни постиг благородство».
610
Знаменитый памфлет (1515), в котором немецкие гуманисты разоблачали клириков, противников гуманизма их же словами, манерой письма и способом мышления. Розанов под «темными людьми» в данном случае подразумевает авторов сборника «Вехи» — резко поправевшую русскую интеллигенцию, которая шельмует свои же забытые левые взгляды.
611
Крестовский Всеволод Владимирович (1840–1895) — популярный писатель, автор «Петербургских трущоб». Занимал охранительные, антинигилистические позиции в литературе.
612
Незлобин (наст. фам.: Дьяков) Александр Александрович (1845–1895) — писатель, журналист. Бывший революционер, избежавший наказания, в 70-е годы начинает литературную деятельность, направленную против нигилистов.
613
Герой комедии Дениса Фонвизина «Недоросль» (1782).
614
А. С. Пушкин. Вторая глава «Путешествия в Арзрум во время похода 1829 года» (1836).
615
Крюденер Барбара Юлия (1764–1825) — баронесса, немка по происхождению, супруга русского посланника, мистик, влиятельная проповедница и писательница, жившая некоторое время в России. Многие наблюдатели утверждали, что Крюденер подсказала русскому императору Александру I идею Священного Союза 1815 года (договор Австрии, Пруссии и России, решивший судьбу посленаполеоновской Европы). О ней см.: Подольский Н. Имп. Александр I и баронесса Крюденер // НС. 1910 № 5.
616
Популярное произведение лубочной литературы о фантастических приключениях доблестного рыцаря. Пользовалось большой популярностью у низших слоев населения. До 1918 года выдержало 200 изданий.
617
Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий естествоиспытатель и географ. Карл Риттер (1779–1859) — немецкий географ.
618
Дубровин Александр Иванович (1855–1918) — политический деятель, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистической партии «Союз русского народа», организатор еврейских погромов, издатель газеты «Русское знамя». Пользовался уважением Николая II. По профессии врач.
619
Пуришкевич Владимир Митрофанович (1870–1920) — политический деятель, крупный помещик, черносотенец, член Государственной Думы, один из лидеров шовинистических партий «Союз русского народа» и «Союз Михаила Архангела» (председатель последней). Один из убийц Григория Распутина.
620
Тихонравов Николай Саввич (1832–1893) — знаменитый филолог, археограф, академик, профессор Московского университета, один из любимых педагогов Розанова. Розанов защитил у Тихонравова диплом в 1882 году.
621
Двухтомный сборник «Русские драматические произведения 1672–1725 гг.» (1874).
622
Полное название мистерии «Mystére de la vengeance de la passion de Jésus Christ» (Мистерия мщения за страсти Господни), повествующая о том, как Божественная кара настигает Иерусалим: сатана и его духи уничтожают город — аллегория взятия Иерусалима Веспасианом.
623
Фридрих (ум. около 1325).
624
Одна из самых известных мимических площадных мистерий, произошедшая из пасхальной литургической драмы.
625
См. Мк 5:21–43.
626
См. Мф 14:1–12.
627
Традиция раз в десять лет всем городом Обераммергау (Бавария) на свежем воздухе разыгрывать мистерию идет с 1633 года, когда первая мистерия была разыграна во имя избавления города от чумы.
628
В варианте сборника «Среди художников» имеется постскриптум следующего содержания: «P.S. Увы, tempora mutantur et nos mutamur in illis [Времена меняются, и мы меняемся с ними. — П.Р.]. Припоминаемые мною Средние века, где были благочестивы и зрители и актеры, едва ли могут быть поставлены в „пример“ нам и в „позволение“ нам… И тут уместна другая латинская поговорка: Quod licet Jovi, non licet bovi [Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку. — П.Р.]»
629
Н. А. Некрасов. «Дума» (1860).
630
У Достоевского таких слов нет.
631
Розанов пересказывает некоторые «тезисы» из монолога Мармеладова («Преступление и наказание», ч. 1, II) своими словами.
632
Это рыночное место славилось в Петербурге сборищем нищеты.
633
Неудачный пример Розанова: воскрешенный Иисусом Лазарь не был ни нищим, ни пьяницей, ни тунеядцем.
634
Сомнительное утверждение. У Достоевского — целый монолог Катерины Ивановны.
635
Правильно: озеро Светлояр или Светлый Яр.
636
Кольцов А. В. Урожай (1835).
637
т. е. православие.
638
Более подробно на этой картине и мыслях, ею вызываемых, Розанов останавливается в серии статей о творчестве М. В. Нестерова, опубликованных в сборнике «Среди художников».
639
До открытия Суворинского театра в 1895 году, сценическую площадку на Фонтанке занимал Панаевский театр. Это название к 1901 году еще не стало архаичным.
640
Имеется в виду Англо-бурская война (1899–1902), в результате которой британские войска покорили Оранжевую республику и Трансвааль.
641
Помяловский Николай Герасимович (1835–1863) — писатель, автор повести «Очерки бурсы».
642
То есть когда сам Розанов был таким «школяром».
643
В. А. Жуковский. «Элевзинский праздник». Переложение баллады Фр. Шиллера «Das Eleusische Fest». У Жуковского первая фраза: «Робок, наг и дик…»
644
У Щеглова: «Алексей Иванович Макушин, известный ученый и философ, известен больше за границей».
645
Вейнберг Петр Исаевич (1831–1908) — поэт, переводчик, театровед, цензор, литературный чиновник.
646
Стахеев Дмитрий Иванович (1840–1918) — редактор журнала «Русский вестник», друг Н. Н. Страхова.
647
Постоянный мотив писем Ф. М. Достоевского 1869 года к разным адресатам (см. Достоевский Ф. М. Полное собрание сочинений в 30 тт. Л.: Наука, 1986. Т. 29. С. 15–73).
648
Ойзер Димант — бессарабский купец, ростовщик-миллионер, использовавший неурожай 1892 года для разорения всей округи. Убит в 1895 году одной из своих жертв — обнищавшим помещиком.
649
Так в газете.
650
Основан в марте 1912 года графом Валентином Платоновичем Зубовым (1884–1969) как первое в России научное и учебное учреждение по истории искусств.
651
В. Каллаш, Н. Эфрос. История русского театра. Т. 1. М., 1914 (вышел только один том). К. Миклашевский. La Commedia dell’ arte или Театр итальянских комедиантов XVI, XVII и XVIII столетий. Пб., 1914.
652
Оседлые узбекские племена.
653
Так до 1921 года называлась Алма-Ата.
654
В 1906 году два ученика Николая Федорова В. А. Кожевников и Н. П. Петерсон издали в городе Верный первый том «Философии общего дела» по рукописи, полученной из рук умершего в 1903 году философа. Второй вышел их же усилиями в 1913 году в Петербурге.
655
см.: Голованенко С. А. Статьи об учении Н. Ф. Федорова // Богословский вестник. 1913. № 12. 1914. № 4, 5, 7–8. 1915. № 3, 6.
656
Розанов иронизирует невнятно: у Ноя не могло быть незаконных детей, так как после потопа выжили только двое людей: Ной и его супруга.
657
Рафаэль Кюнер — автор классических учебников для гимназий «Латинская грамматика» (с дополнениями Якова И. Кремера), выходившего в России 15-ю изданиями с 1868 по 1901 год.
658
Камерун — колония в экваториальной Африке, бывшая под немецким протекторатом с середины XIX века по 1916 год.
659
В Ташкенте.
660
О прототипах Актера и скульптора см. стр. 31–39 настоящего издания.
661
М. Ю. Лермонтов. «Ангел» (1831).
662
Скрытая ирония: Актер способен стать и царем Агамемноном, и его травестированной заменой — Федором Кузьмичом, старцем-отшельником, под именем которого, по легенде, скрывался российский император Александр I.
663
Розанов, видимо, имеет в виду Петра I.
664
Статья «Актер» опубликована в № 205 от 6 сентября 1909 года.
665
Ошибка Кугеля. Розанов подписывал в «Русском слове» статьи псевдонимом «В. Варварин» (по имени своей жены Варвары Дмитриевны), чтобы избежать неприятностей с «Новым временем», где Розанов был штатным корреспондентом. Разумеется, Кугель играет в свое незнание тождества между Варвариным и Розановым, и в его тексте мы найдем немало тому свидетельств. Псевдоним к тому времени для журналистского круга не был секретом, и на протяжении статьи просто издевается над «трусливым» Розановым-Варвариным.
666
Томас Торквемада (1420–1498) — Монах-доминиканец, Великий инквизитор Испании, изобретатель аутодафе.
667
«Братский листок», издание саратовской епархии, которое курировал Гермоген Саратовский. «Почаевские известия» издавались при Почаевской Успенской лавре (Тернопольская епархия) под началом архимандрита Виталия в 1906–1909 гг.
668
«К вящей славе Божией» (лат.), девиз ордена иезуитов.
669
Календарь для чтения, где собраны жития святых соответственно дням их памяти.
670
Главная роль в пьесе «Гражданская смерть» Паоло Джакометти.
671
Главная роль в одноименной немецкой мелодраме Ф. Хана.
672
«По когтю льва (узнают льва)» (лат.).
673
В данном случае клерикальной, нетерпимой, буквоедской. Номоканонские сборники — византийские книги VI–VII вв., содержащие выработанные к тому времени церковные нормы и установления. В XIII веке, основываясь на этих книгах, на Руси составили «Кормчую книгу», которая использовалась вплоть до начала XVIII века как руководство по церковному праву.
674
«Подобное подобным» (лат.).
675
«Мнимая» (лат.).
676
Обещание Кугелем не было выполнено.
677
Ср. у Н. А. Некрасова: «Самобичующий протест есть русских граждан достоянье».
678
Митрофан Трофимович Иванов-Козельский (1850–1898) — выдающийся провинциальный трагик. Окончил жизнь в помешательстве. Николаю Россову принадлежат ценные воспоминания о Козельском, опубликованные в журнале «Театр и искусство» в 1898 году.
679
Платон трактует поэта как священного безумца.
680
Выражение происходит от названия пьесы Александра Дюма-отца «Кин, или Беспутство и гений» (1836). В пьесе великий английский актер Эдмунд Кин представлен одновременно и гением-бунтарем, и гением-распутником.
681
«Пешком как апостол» (лат.).
682
Мотив из пьесы А. Н. Островского «Лес» (1871).
683
Т. е. государственным чиновником, получающим заработную плату по 20-м числам каждого месяца.
684
Главный герой пьесы Альфонса Доде «Нума Руместан» (1887).
685
«Бритые актеры похожи друг на друга как ксёндзы» (из письма 1902 года А. П. Чехова А. И. Куприну). Процитировано в воспоминаниях Куприна «Памяти Чехова» (сборник товарищества «Знание». Кн. 3. СПб., 1905). Ср. у Чехова в письме из Ялты 1889 года: «бритые рожи опереточных актеров».
686
«В себе и для себя» (нем.). Кантианская категория.
687
Далее статья идет в сокращении, вызванном тем, что Кугель касается в ней насущных театральных тем, не имеющих прямого отношения к розановской статье.
688
А. С. Пушкин. Евгений Онегин (посвящение).
689
См. вторую заповедь Моисея (Исх 20:4): «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».
690
Россов не знает, что за подписью В. Варварин скрывается Розанов.
691
В 1907 г.
692
Древнегреческая героиня, потерявшая все свое потомство по воле разгневанных Аполлона и Артемиды.
693
Отголосок статьи В. В. Розанова «Афродита-Диана» (МИ. 1899. Т. 2 или Во дворе язычников. С. 68–79).
694
Реймонд Дункан.
695
Алиса Франк, поверенная в делах Айседоры Дункан.
696
Это, разумеется, не перевод: Розанов очень вольно пересказывает основные положения статьи Дункан «Что я думаю о танце», которая была впервые опубликована на русском языке в журнале «Северные записки» (1914. № 4). Эта статья стала основой для написания главного труда Айседоры Дункан «The Art of the Dance» (N-Y, Theatre Arts Inc, 1928).
697
Далее в газете полиграфический брак. В квадратных скобках добавлено по смыслу.
698
Работник цирка, объезжающий лошадей.
699
1914.
700
Александра Михайловна Бутягина (ок. 1882–1920) — падчерица Розанова, дочь второй жены Розанова В. Д. Бутягиной от первого брака.
701
Татьяна Васильевна Розанова (1895–1975) — старшая дочь писателя.
702
Вальман Наталья Аркадьевна — домашняя учительница немецкого языка детей Розанова (с 1912 года). Сильно сблизилась с Александрой Бутягиной и стала на время другом семьи Розановых.
703
См. предыдущую публикацию в настоящем издании.
704
Далее зачеркнуто: «Взяв с собой старших девочек Ивана Федоровича Романова». Романов (псевд.: Рцы) Иван Федорович (1861–1913) — литератор, близкий друг семьи Розановых.
705
Варвара Васильевна Розанова (1898–1943) — дочь Розанова.
706
Ошибка Розановой. Правильно: Актеон. Охотник Актеон был превращен Артемидой в оленя, когда тот наблюдал за ее купанием. Убегавшего оленя загрызла свора охотничьих псов.
707
Хохлова (в замужества Баранова) Лидия Дометьевна (1900 —?) — школьная подруга Н. В. Розановой.
708
Ранее в воспоминаниях Н. В. Розановой говорилось о школьном спектакле, где Надя играла королевича.
709
Далее следует рассказ о том, что родители пытались отдать Надю Розанову в российскую школу Айседоры Дункан, но из этой затеи ничего не вышло. Надя была уже слишком взрослым ребенком для балетной школы.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги