Течение неба : Христианство как опасное путешествие навсегда

1

Все статьи ранее публиковались только в электронном виде, как правило — в сетевом издании Portal-Credo.ru, но за следующими исключениями: №№ 2 и 7 — только на личной странице автора, № 4 — в сетевом издании Pravaya.ru, № 5 — в сетевом издании «Русский журнал».

2

Здесь и ниже все цитаты, если они неизвестны, не выходят за пределы компетенции Гугля и Яндекса. Все они являются ссылками на литературу, которую категорически рекомендуется читать и слушать — если еще не.

3

Мне был задан вопрос: если старообрядчество — это ИПЦ, то получается, что государственная религия со временем делается «истинной», ведь из нее вышли РПЦЗ и катакомбники; таким образом, и у РПЦ МП есть шанс со временем стать «правильной» Церковью настолько, что исследование ее учениям приведет к формированию новых «ИПЦ», в которых все будет, как в матушке-МП?

Отвечаю: у меня термин ИПЦ определен в соответствии с тем, как он сейчас используется, т. е. как понятие социологическое. Если так, то нет никаких оснований отказать в праве на его использование и старообрядцам.

В реальности, с догматической точки зрения, как видно даже из этой части, ИПЦ могут быть и не И, и не П, и не Ц.

С другой стороны, господствующая церковь, с которой разделяются ИПЦ, вовсе не обязана быть неисправимой и еретической. Этого нельзя сказать ни о Российской Церкви XVII в., ни о Константинопольском патриархате при святом (!) Патриархе Евфимии (узурпаторе престола — тоже святого — Николая Мистика) и т. д.

Таким образом, я говорю о теории. В этой теории неважно, у кого сохраняется «больше православия». Это теория говорит только о жизни земных религиозных организаций.

4

Исключение составляет Фотий Кондоглу, который, несмотря на свои симпатии к старостильникам, не присоединился к ИПЦ.

5

Инкультурация — это метод не церковного строительства, а проповеди. Еще более точно сказать, метод обеспечения доступа к аудитории. Дальше у иезуитов не везде выходило удачно. Вот, в Китае Риччи стал национальным классиком живописи, но в миссии не особенно преуспел. Но в нашей действительности, где религия перестала быть делом государственным, значение инкультурации может вырасти.

А вообще говоря, я думаю, что если бы Максим Грек писал свою «Повесть престрашну о совершением иночестем житии» не в 1521 г., а лет на 30 или 50 позднее, то он бы имел шанс поставить православному монашеству в пример не доминиканцев с бенедиктинцами, а именно иезуитов…