Том 11. Зга - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Алексей Михайлович Ремизов (ч. notes)

Примечания

1

Ремизов А. М. Собрание сочинений: В 10 т. М.: Русская книга, 2000–2003.

2

Ремизов A. A. R. (Дом, отмеченный войной). 1955 // РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 6. Ед. хр. 28.

3

Электрум – сплав золота и серебра. На таких пластинках-венчиках начертаны были загробные письмена, полагаемые в могилы умерших. Пользуюсь осколками пластинок 4–3 в. до Р. X. <Примеч. автора>

4

См. публ. А. М. Грачевой: Ремизов А. М. <Автобиография 1912 г.> // Лица. С. 442.

5

Подробнее см.: Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. С. 140.

6

Подробнее о поэме см.: Обатнина Е. 1) А. М. Ремизов: личность и творческие практики писателя. М., 2008; 2) Рождение Души Самосознающей: Андрей Белый и А. М. Ремизов // Миры Андрея Белого. Белград; М., 2011. С. 583–593.

7

Цит. по: Взвихренная Русь-РК V. С. 157.

8

ИРЛИ. Ф. 256. On. 1. Ед. хр. 81.

9

Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии//Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С.-285.

10

См. указание на этот источник поэмы в заметке М. В. Безродного «Об источниках книги „Электрон“» (Новое литературное обозрение. 1993. № 4. С. 155).

11

Гераклит Ефесский. Фрагменты / Пер. В. Нилендера. М., 1910. С. [V].

12

О категории «авторский голос», тождественной понятию «автобиографический герой», см. статью К. Сёке «Проблема идентификации автобиографического героя или „смерть автора“? Об автобиографичности прозы А. Ремизова» (Алексей Ремизов: Исследования и материалы / Отв. ред. А. М. Грачева и А. д’Амелия. СПб.; Салерно, 2003. С. 13–22. (Europa Orientalis; Vol. 4).

13

Подробнее см.: Обатнина Е. «Крылатый» или «Земляной»? (К истории творческих взаимоотношений А. М. Ремизова и «скифов») // На рубеже двух столетий: Сборник в честь 60-летия А. В. Лаврова. М., 2009. С. 484–495.

14

См.: Лосев А. Ф. История античной эстетики (ранняя классика). М., 1963. С. 360.

15

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого // Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1990. С. 6.

16

Там же. С. 52.

17

Там же. С. 155.

18

Там же. С. 153. Ср.: «Тебя называют моей обезьяной, ты, беснующийся шут: но я называю тебя своей хрюкающей свиньей, – хрюканьем портишь ты мне мою хвалу безумству. Что же заставило тебя впервые хрюкать? То, что никто достаточно не льстил тебе: – поэтому и сел ты вблизи этой грязи, чтобы иметь поводы хрюкать чтобы иметь многочисленные поводы для мести!» (С. 155).

19

Там же. С. 153.

20

Там же.

21

Ср. начало двенадцатой главы повести «Запечатленный ангел»: «Обратное подорожие мы с изографом Севастьяном отбыли скоро, и прибыв к себе на постройку ночью, застали здесь все благополучно» (Лесков Н. С. Собр. соч.: В 12 т. Т. 1. М., 1989. С. 440).

22

В XVI в. «подорожная грамота» означала «документ <…> на право беспрепятственного проезда с использованием казенного транспорта и предоставления других дорожных услуг». Ср. также «подорожный лист» («подорожная память») как «свидетельство, документ для свободного прохода, проезда» (Словарь русского языка XI–XVII вв. М., 1990. Вып. 16. С. 33).

23

По мнению ряда исследователей, орфические идеи оказали решающее влияние на христианскую религию. См.: Иванов Вяч. 1) Эллинская религия страдающего бога // Новый путь. 1904. № 2. С. 59; 2) О Дионисе орфическом // Русская мысль. Кн. XI. Отд. II. С. 97–98; Пфлейдерер О. Подготовка христианства в греческой философии. СПб., 1908. С. 5; Брикнер М. Страдающий бог в религиях Древнего мира. СПб., 1909. С. 37.

24

Взвихренная Русь-РК V. С. 169.

25

Там же. С. 491.

26

Глаголев С. Греческая религия. Ч. 1: Верования. Сергиев Посад, 1909. С. 243.

27

Ср.: «Сны, память и переписывание – может быть, три основные темы-аспекта ремизовского творчества, и часто не знаешь, где начинается одно и кончается другое» (Марков В. Неизвестный писатель Ремизов // Aleksej Remizov. Approaches to a Protean Writer / Ed. by G. N. Slobin // UCLA Slavic Studies. 16.1987. P. 17).

28

Ср. очерк, написанный Ремизовым на смерть петербургского друга Я. П. Гребенщикова, с воспоминаниями о встрече, состоявшейся накануне отъезда писателя и его жены в эмиграцию: «Яков Петрович, при нашем горестном расставании вы принесли и дали нам в наш страннический путь „русскую землю“ из Таврического сада…» (Последние новости (Париж). 1935. № 5159.9 мая. С. 3).

29

Замятин Е. Новая русская проза // Русское искусство. 1923. № 2/3. С. 56–57. Цит. по: Замятин Е. Я боюсь. Литературная критика. Публицистика. Воспоминания / Сост. и комм. А. Ю. Галушкина. Подг. текста А. Ю. Галушкина, М. Ю. Любимовой. Вступ. статья В. А. Келдыша. М., 1999. С. 90.

30

Там же. О подтексте шутки Замятина по поводу «Штейнаховской операции» Ремизова см.: Обатнина Е. Замятин pendant Ремизов: игра в шутку и всерьез // New Studies in Modern Russian Literature and Culture: Essays in Honor of Stanley J. Rabinowitz / Ed. by C. Ciepiela and L. Fleishman. In 2 parts. Part I. Stanford, 2014. P. 310–324 (Stanford Slavic Studies. Vol. 45).

31

Замятин E. Новая русская проза. С. 93.

32

Ремизов А. Кукха. Розановы письма / Изд. подг. Е. Р. Обатнина. СПб., 2011. С. 82. (Сер. «Лит. памятники»),

33

Письма А М. Ремизова к Д. А. Лутохину (1923–1925) / Публ. и комм. Е. Р. Обатниной // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2005–2006 год. СПб, 2009. С. 974.

34

Keys R. New Light on Remizov’s First Novel, Prud (The Mere): Selected Correspondence of A. M. Remizov, E. A. Liatskii, M. Slonim, F. S. Mansvetov, and The «Plamia» Publishing House // Slavonica. 2004. Vol. 10. № 1. April. P. 73.

35

РГАЛИ. Ф. 420. On. 4. Ед. xp. 1.

36

РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 4. Ед. хр. 3. Л. 1.

37

РГАЛИ. Ф. 420. On. 1. Ед. хр. 4. Л. 17. Ср. авторский инскрипт Серафиме Павловне Ремизовой-Довгелло на авантитуле издания повести в 1929 г.: «В этой книге итог нашей жизни на Av. Mozart, проникнутой надеждой на чудо. <…> В другой форме эта наша Моzart’овская жизнь не могла выразиться. И опять какая-то ирония: все чудесно, все одухотворено, все по своему страждется: и вещи и человек – во сне и в яви» (ИРЛИ. Ф. 256. On. 1. Ед. хр. 124).

38

ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Кн. 13. Л. 68.

39

Воспоминания Ремизова над этой работой см.: Ремизов А. М. Неизданный «Мерлог» / Публ. А. д’Амелиа // Минувшее: Истор. альманах. Вып. 3. Париж, 1986. С. 236.

40

См.: Виноградов В. В. О задачах стилистики. Наблюдения над стилем Жития протопопа Аввакума // Русская речь: Сборники статей / Под ред. Л. В. Щербы. Пг. 1923. [Ч.] I. С. 195–123. (Труды фонетич. Ин-та практич. изучения языков / Под ред. И. Э. Гиллельсона).

41

Цит. по списку Ремизова: Житие Аввакума протопопа, им самим написанное // Версты. 1926. № 1. С. 1–73.

42

См.: Бутлеров А. М. «Спиритический» метод в области психофизиологии: Реферат статьи Ш. Рише о мысленном внушении. СПб., 1885.

43

См., в частности, его работы, переведенные на русский язык: «Сомнамбулизм и демонизм» (СПб., 1885), «К вопросу о сомнамбулизме» (Киев, 1886).

44

ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Кн. 13. Л. 34.

45

ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Кн. 13. Л. 72.

46

Национальная библиотека Франции: FRBNF 39609744.

47

ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Кн. 13. Л. 42.

48

ГЛМ. Ф. 156. Оп. 2. Кн. 13. Л. 43.

49

РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 4. Ед. хр. 13. Л. 13–14.

50

См. также упоминания об этом романе в комментариях книги М. Ямпольского «Демон и лабиринт (Диаграммы, деформации, мимесис)» (М., 1996. С. 283).

51

Хинтон Ч. Четвертое измерение и Эра новой мысли. Пг., [1915]. С. 1.

52

См., в частности: Успенский П.Д. Четвертое измерение. Обзор главнейших теорий и попыток исследования в области неизмеримого. 3-е изд. Пг., 1918.

53

Блаватская Е. П. Скрижали астрального света / Пер. с англ, под ред. К. Леонова. М., 2005. С. 375.

54

РГАЛИ. Ф. 420. Оп. 4. Ед. хр. 1.Л.39.

55

См. рассуждения Ремизова: «Или природа человека, весь его состав окостенел даже сравнительно со времени Шекспира и Эразма, огрубело восприятие другого мира и только что под носом да на ощупь. Или самостоятельно, на свой страх, будь ты хоть бездонным, а мало чего достигнешь. А для успеха непременно надо лестницу, – „матерьял“, как у Новалиса и у Нерваля, какую-то каббалистически-оккультную подпорку. Или эпилепсию Достоевского, алкоголь Эдгара По и Э. Т. Гофмана. Вообще какой-то вывих, „порок“, чтобы треснула кожа и воспламенилась кровь…» (Ахру-РК VIL С. 354).

56

Там же.

57

Ср.: «наконец, <…> заглянул в себя и не без удивления открыл и в самом себе целый ряд превращений» (Иверень-РК VIII. С. 190).

58

В частности, роман Г. де Павловски оказал влияние на творчество художника М. Дюшана. Подробнее см.: Hendrson L. Marcel Duchamp and New Geometries // Hendrson L. Fourth Dimention and Non-Euclidean Geometry in Modem Art. Prinston, 1983. P. 118–122.

59

Циклы снов, отчасти включенные в книгу «Мартын Задека. Сонник» (1954), см.: Ахру-РК VII.

60

Кульман Н. Зачем молодиться? («Современные записки», кн. 27-ая и 28-ая) // Возрождение. 1926. № 499.14 окт. С. 3.

61

Ухват. 1926. № 6. С. 11. См. также: Ремизов А. М. Неизданный «Мерлог». С. 230.

62

Цит. по: Арагон Л. Волна грез / Пер. О. Кустовой // Поэзия французского сюрреализма: Антология / Сост., предисл. и комм. М. Яснова. СПб., 2004. С. 389.

63

Тамже. С. 391.

64

В настоящее время полный перевод всех известных пластин, обнаруженных к 1974 г. (всего их И), сделан А. В. Лебедевым в кн.: Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 43–45.

65

Знаком купюры здесь отмечены тексты таблиц на древнегреческом языке, расположенные слева.

66

См.: Блонский П. Фрагменты Гераклита // Гермес. 1916. № 12.15 янв. С. 58–67. Орфический культ, очевидно, также входил в круг профессиональных рассмотрений Блонского, который занимался досократиками (см.: Блонский П. Этюды по истории ранней греческой философии. М., 1914), однако специальные его работы, касающиеся философии и метафизики орфиков, нам не известны.

67

П. Блонский опубликовал здесь большую критическую статью, посвященную книге С. Трубецкого «Метафизика Древней Греции», в которой подробно анализировалось содержание философии орфиков.

68

Catalog of the Jewellery, Greek, Etruscan, and Roman, in the Department of Antiquities, British Museum by E H. Marshall. London, 1911. P. 381.

69

См.: Zuntz G. Persephone. Three Essays on Religion and Thought in Magna Graecia. Oxford, 1971. P. 301, 329,359.

70

Catalog of the Jewellery, Greek, Ertruscan and Roman in the Department of Antiquities British Museum by F. H. Marshall. P. 380. См. также фото в кн.: Zuntz G. Persephone. Plate 29 (вклейка).

71

Многотомное издание «Inscriptiones Graecae Siciliae et Italiae additis Graecis Galliae Hispaniae Britanniae Germaniae Inscriptionibus», изначально выходившее с 1873 г. в Берлине под ред. Г. Кайбела (G. Kaibel), просуществовало до 1935 г.; оно содержит подробное описание и реконструкцию текстов древнегреческих археологических древностей, их условную обрисовку, а также данные об историческом местонахождении и музейном хранении.

72

Inscriptiones Graecae Siciliae et Italiae… / Edit G. Kaibel. Vol. XIV. Berolini, 1890. P. 158 (fr. 641). См. также фото в кн.: Zuntz G. Persephone. Plate 26a (вклейка).

73

Ibid. P. 156 (fr. 642). См. также фото в кн.: Zuntz G. Persephone. Plate 27b (вклейка).

74

Глаголев С. Греческая религия. Ч. 1: Верования. Сергиев Посад, 1909. С. 256.

75

См.: Глаголев С. Греческая религия. С. 256–257; Гомперц Т. Греческие мыслители. Т. 1. СПб., 1911. С. 75, ИЗ; Рейнак С. Орфей. Всеобщая история религии / Автор, пер. под ред. гр. И. И. Толстого. Кн. 1. СПб., 1913. С. 148; Кет О. Inscriptiones Graecae. Bonn, 1913.

76

Иванов Вяч. О Дионисе Орфическом // Русская мысль. 1913. Кн. 11. С. 77. В качестве источника древнегреческого текста Иванов называет сборник, в котором приведен фрагмент пластинки из Петелий – Epigrammata Greaca ex Lapidibvs Conlecta / Ed. G. Kaibel. Berlin, 1878. Fr. 1037. Известен и более ранний перевод Иванова нескольких строк из петелийской пластинки (с указанием другого источника) в сборнике «Кормчие звезды»: «„Я – дочь земли и звездного неба, но иссохла от жажды и погибаю; дайте мне тотчас напиться воды студеной, истекающей из озера Памяти“ – Надпись на золотой пластинке, сопровождавшей покойника в гроб, по обычаю орфиков (Inscr. Gr. Sic. It. 638)» (см. эпиграф к стихотворению «Психея» и авторский комментарий: Иванов Вяч. Кормчие звезды: Книга лирики. СПб., 1903. С. 353, 371).

77

В этом же номере журнала были опубликованы три рассказа Ремизова из цикла «Свет незаходимый».

78

См.: Толковый словарь В. И. Даля. II. С. 194.

79

Ср.: Глаголев С. Греческая религия. С. 256; Рейнак С. Орфей. С. 148, а также текст стихотворения Вяч. Иванова, использовавшего наряду с «криницей» и «источником» другие метафорические синонимы.

80

Фрагменты ранних греческих философов. С. 43. Греческий текст см.: Diels Н. Die Fragmente der Vbrsokratiker Griechisch und Deutsch. Bd. 1. Berlin, 1912. S. 16.

81

Ср.: «Евбулей есть эпитет Аида и вместе элевсинский герой» (Трубецкой С., кн. Метафизика в Древней Греции. М., 1890. С. 97). См. также: Zuntz G. Persephone. Р. 310–311.

82

О Дионисе Загревсе см.: Иванов Вяч. О Дионисе Орфическом. С. 76–77.

83

ИРЛИ. Ф. 256. Оп. 3. Ед. хр. 79.

84

См.: Переписка А. М. Ремизова и Д. В. Философова / Публ. Е. Р. Обатниной // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2002 год. СПб., 2006. С. 411; письмо на бланке газеты «Речь».

85

См. републикацию и комментарий к этим текстам в: Взвихренная Русь-РК V (по оглавлению).

86

См. указание на этот источник поэмы в заметке М. Безродного «Об источниках книги „Электрон“» (Новое литературное обозрение. 1993. № 4. С. 155).

87

См. описание рукописных источников романа А. В. Лаврова в кн.: Взвихренная Русь-РК V. С. 563.

88

ИРЛ И. Ф. 256. On. 1. Ед. хр. 81. См. также: Волшебный мир Алексея Ремизова. С. 20.

89

В построчном комментарии к тексту поэмы далее ссылка на фрагмент из Гераклита дается в соответствии с нумерацией собрания Г. Дильса, по изд.: Diels Н. Heraklitos von Ephesos. Berlin, 1909 (2 Aufl.); далее – Diels: Fr. с указанием номера). Именно этим изданием пользовался В. Нилендер для своего перевода «Фрагментов» (М., 1910; далее – Фрагменты-Нилендер, с указанием страницы).

90

Соответственно, без пролога («В гроб мой возьму тебя, золотое мое подорожие») и первой части («И горечью и омерзением вся душа моя…»); поэма должна была начинаться строфой: «На кручу по кремнистой тропе взбираюсь…», т. е. собственно текстом, содержащим орфические оракулы. Кроме того, здесь оказались снятыми посвящение «П. Б.» и ссылка на древнегреческие тексты-источники электрумовых пластинок.

91

См.: Руль. 1924. № 1122 13 авг.; № 1126.17 авг.

92

Исключение составило лишь вступление «Карнизы», ассоциированное с московским топосом.

93

См. об этом в письме Ремизова Д. А. Лутохину от 24 апреля 1925 г.: Письма А. М. Ремизова к Д. А. Лутохину (1923–1925) / Публ. и комм. Е. Р. Обатниной // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2005–2006 год. СПб., 2009. С. 974.

94

См. письмо редактора журнала М. Л. Слонима Ремизову от 4 мая 1925 г. (Keys R. New light on Remizov’s first novel, Prud (The Mere): selected correspondence of A. M. Remizov, E. A. Liatskii, M. Slonim, F. S. Mansvetov, and The «Plamia» Publishing House // Slavonica. 2004. Vol. 10. № 1. April. P. 73).