Троянская война. Неформальное расследование

глава 12

Существует множество исследований древнегреческой мифологии, а также истории, археологии, социологии и т.д.

И толкуют они сей материал по-разному. В толкованиях мифов нередко встречаются довольно странные обобщения, особенно если учесть тот момент, что и мифы, образно выражаясь, собраны с миру по нитке, и исследователи достаточно далеки от описываемых в них событий. Действительно, какие-то моменты, считавшиеся абсолютно естественными и понятными три-четыре тысячи лет назад, теперь просто загоняют нас в тупик. И мы ищем символы, чтобы было легче уложить это в голове. Ибо смысл, который мы находим, кажется нам слишком простым, а потому слишком сложным для понимания.

Впрочем, удивляться нечему, просто представьте, через пару-тройку тысяч лет, ознаменованных славными мировыми войнами и прочими глобальными катаклизмами, находят наши далекие потомки в раскопках унитазы или лазерные диски, или еще лучше - виниловые грампластинки.

И что они, по-вашему, об этом подумают?

А если им в руки попадется некая, написанная в стихах история, скажем, о второй мировой войне? Или о нашей октябрьской революции? Какие обобщения они могут сделать? Что будет символизировать Ленин или Гитлер, а Сталин? А фашизм, коммунизм или международный терроризм? А Жаклин Кеннеди или Мерилин Монро?

Потому следует принять, что иногда все именно такое, каким кажется. То есть иногда банан - это просто банан.

Все эти измышления к тому, что не всегда следует искать двойное дно в древнегреческих мифах и проводить параллели с мифами шумеров или сведениями о религиозных культах. Шумеры сами по себе, и за свое ответят, а религиозные культы лишь помогают понять мотивы тех или иных поступков людей.

Главные же действующие лица всех мифов - всегда ЛЮДИ.

То есть. Миф о Троянской войне писан о людях. И пусть он оброс несусветными небылицами, но в основе его все равно реальные события.

Потому что реально существуют развалины города, который удивительно напоминает Трою, и потому что некоторые описанные события настолько невероятны, что, скорее всего, так оно в жизни и было.

Итак, мы остановились на том, что:

«С высоких стен Трои осажденные видели необычайное движение в стане греков. Долго не могли они понять, что такое там происходит»

И троянцев можно было понять.

Конечно, их можно было понять. Эти греки вели себя совершенно непонятно.

С одной стороны, город вроде бы простоял в осаде достаточно долгое время, но так всерьез его за это время никто и не пытался взять. Потому что (не будем сейчас снова вспоминать Геракла) при желании это можно было довольно легко сделать.

Если считать, что под Троей стояло 100 тысячное войско. Крепость-то всего около 300 метров в диаметре. Можно даже не нападать вовсе, просто задушить блокадой.

Если бы все те 100 тысяч и впрямь стояли под стенами Трои. Если бы.

Но что же описано в мифах? Великолепные описания кровавых боев, в которых могучее войско троянцев нередко славно побивало могучее войско греков. Заметьте, в обычное время могучее войско троянцев умещалось в городе-крепости около 300 метров в диаметре вместе со всеми мирными жителями. И за все время осады в Трое не было недостатка в провианте!

А еще под стенами города происходили поединки доблести, пиры, турниры, знатные поминки, игры. Плелись интриги. Не говоря уже о том, что устраивались любовные дела.

Несерьезно как-то вели себя греки, особенно, в последнее время, вот потому троянцы и не могли понять, что такое там, в этом палаточном городке происходит.

Вывод: Резюмируя все вышесказанное, можно отметить, что греки, стоявшие лагерем под Троей, не держали город в осаде, у них для этого не было ни достаточно сил, ни желания. В последнее в лагере, вообще, ютилось совсем мало народа. И троянцы привыкли к тому, что греки постоянно торчат тут под носом, да еще в последнее время вовсе валандаются без дела.

А потом вдруг начинается непонятная возня со строительством. Представляю, что только не думали троянцы, пока наблюдали со стен, как греки с самым загадочным видом копошатся у себя в лагере и что-то строят. Трудятся над непонятным сооружением. Кошмарным то ли конем, то ли памятником Агамемнону, то ли гигантским погребальным костром, который они собрали из остовов своих кораблей. По другой версии за деревом для своего коня греки ходили на ближайшую гору. Еще загадочнее! На месте троянцев любой счел бы поведение греков, по меньшей мере, странным.

И тут, нате вам - в лагере греков внезапное оживление!

Что видят жители Трои со своих высоких стен? Эти непонятные типы, подозрительные данайцы, которые столько времени мозолили им глаза, портили пейзаж и загаживали экологию, сваливают к чертовой матери!

Не то, чтобы они очень мешали жить, но да, они просто ужасно мешали жить! И когда, наконец, убрались, это было архиприятно видеть.

«Вдруг к своей великой радости увидали они, что из стана греков поднимаются густые клубы дыма. Поняли они, что греки покинули Троаду. Ликуя, вышли троянцы из города и пошли к стану. Стан действительно был покинут, кое-где догорали еще постройки. С любопытством бродили троянцы по тем местам, где стояли недавно шатры Диомеда, Ахилла, Агамемнона, Менелая и других героев. Они были уверены, что кончилась теперь осада, миновали все бедствия, можно предаться теперь мирному труду»

То есть, они были уверены, что захватчики ушли навсегда?

Не знаю, не знаю... Если у меня за дверью столько времени лагерем стояли враги и осаждали, я была бы менее доверчива...

«Вдруг в изумлении остановились троянцы: они увидали деревянного коня. Смотрели они на него и терялись в догадках, что это за изумительное сооружение»

Вот это весьма важный момент.

Вероятно, это все-таки статуя, причем, прекрасно выполненная статуя, очень красивая, вызывающая восхищение и восторг. Конь был настолько изумительным и соблазнительным, что его очевидная опасность померкла перед желанием получить его в собственность. Да уж! «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Но, несмотря на невероятную привлекательность, не все потеряли голову.

«Одни из них советовали бросить коня в море, другие же - везти в город и поставить на акрополе. Начался спор. Тут перед спорящими появился жрец бога Аполлона, Лаокоон. Он горячо стал убеждать своих сограждан уничтожить коня. Уверен был Лаокоон, что в коне скрыты греческие герои, что это какая-то военная хитрость, придуманная Одиссеем. Не верил Лаокоон, что навсегда покинули греки Троаду. Умолял Лаокоон троянцев не доверять коню. Что бы то ни было, а Лаокоон опасался греков, даже если бы они приносили дары Трое. Лаокоон схватил громадное копье и бросил им в коня. Содрогнулся конь от удара, и глухо зазвучало внутри его оружие. Но помрачили боги разум троянцев, - они все-таки решили везти в город коня. Должно было исполниться веление судьбы»

Почти удалось, но не судьба, не судьба была троянцам спастись. Потому что как раз в этот момент вступил в игру еще один участник. Будущая пятая колонна.

«Когда троянцы стояли вокруг коня, продолжая двигаться на него, вдруг послышался громкий крик. Это пастухи вели связанного пленника. Он добровольно отдался им в руки. Этот пленник был грек Синон. Окружили его троянцы и стали издеваться над ним. Молча стоял Синон, боязливо глядя на окружавших его троянцев. Наконец, заговорил он. Горько сетовал он, проливая слезы, на злую судьбу свою.

Тронули слезы Синона Приама и всех троянцев. Стали они расспрашивать его, кто он и почему остался. Тогда Синон рассказал им вымышленную историю, которую придумал для него Одиссей, чтобы обмануть троянцев. Синон рассказал, как задумал погубить его Одиссей, так как Синон был родственником того Паламеда, которого так ненавидел царь Итаки. Поэтому, когда греки решили прекратить осаду, Одиссей уговорил Калхаса известить, что будто боги за счастливое возвращение на родину требуют человеческой жертвы.

Долго притворно колебался Калхас, на кого указать как на жертву богам, и, наконец, указал на Синона. Связали греки Синона и повели к жертвеннику. Но Синон разорвал веревки и спасся от верной смерти бегством. Долго скрывался в густых зарослях тростника Синон, ожидая отплытия греков на родину. Когда же они отплыли, вышел он из своего убежища и добровольно отдался в руки пастухов»

Как говорится, одно слово против другого.

Звучала речь греческого шпиона очень складно. А главное, правдоподобно.

«Поверили троянцы хитрому греку. Приам велел освободить его и спросил, что значит этот деревянный конь, оставленный греками в стане. Только этого вопроса и ждал Синон. Призвав богов в свидетели того, что говорит он правду, Синон сказал, что конь оставлен греками, чтобы умилостивить грозную Афину-Палладу, разгневанную похищением палладия из Трои. Конь этот, по словам Синона, будет могучей защитой Трои, если троянцы ввезут его в город»

Вот сейчас самый подходящий момент задать вопрос.

Вопрос: Почему конь взамен палладия? Почему не статуя грозной девы-воительницы? Или сребролукого Аполлона, покровителя Трои? Геры? Афродиты?

Ответ на этот вопрос мы попытаемся найти позже.

А в бывшем стане греков на берегу моря разыгрывался дальше фарс с конем в главной роли. Самое смешное, что троянцы больше поверили Синону, ловко сыгравшему ту роль, что поручил ему Одиссей. Понятно, что они могли еще какое-то время колебаться, а значит, пора вмешаться богам.

«Еще сильнее убедило троянцев, что Синон говорил правду, великое чудо, посланное Афиной-Палладой. На море показались два чудовищных змея. Быстро плыли они к берегу, извиваясь бесчисленными кольцами своего тела на волнах моря. Высоко подымались красные, как кровь, гребни на их головах. Глаза их сверкали пламенем. Выползли змеи на берег около того места, где Лаокоон приносил жертву богу моря Посейдону. В ужасе разбежались все троянцы. Змеи же бросились на двух сыновей Лаокоона и обвились вокруг них. Поспешил на помощь сыновьям Лаокоон, но и его обвили змеи. Своими острыми зубами терзали они тела Лаокоона и его двух сыновей. Старается сорвать с себя змей несчастный и освободить от них детей своих, но напрасно. Яд проникает все глубже в тело. Члены сводит судорогой. Страдания Лаокоона и сыновей его ужасны. Громко вскричал Лаокоон, чувствуя приближение смерти. Так погиб Лаокоон, видя ужасную смерть своих ни в чем не повинных сыновей, погиб потому, что хотел вопреки воле бога спасти родину. Змеи же, совершив свое ужасное дело, уползли и скрылись под щитом статуи Афины-Паллады»

Мороз по коже... Конечно, ужасно живописно, потрясающая экспрессия, трагизм.

А какой забойный аргумент! Ну, после этого троянцам ничего не оставалось, как тащить сию скульптуру в город.

Остается только слегка удивиться, почему именно слово Афины-Паллады оказалось решающим. Учитывая то обстоятельство, что она к богам-покровителям Трои не относится. Хотя... Официальная история города началась с того самого палладия, что свалился с неба перед палаткой Ила. Вроде логично: палладий забрали - взамен оставили коня. И, тем не менее, в чем же причина?

Вопрос: Почему троянцам так хотелось, а им именно ХОТЕЛОСЬ, затащить коня в город?

Ответ на этот вопрос, похоже, следует искать в косвенных признаках, упоминаемых в тексте, либо наоборот, не упоминаемых. Но рассмотрим их позже, сначала нужно ввести коня в 'стойло'!

«Гибель Лаокоона еще сильнее убедила троянцев, что они должны ввезти деревянного коня в город. Разобрали они часть городской стены, так как громадного коня нельзя было провезти через ворота, и с ликованием, под музыку и пение, потащили коня канатами в город. Четыре раза останавливался конь, ударяясь о стену, когда тащили его через пролом, и грозно гремело в нем от толчков оружие греков, но не слыхали этого троянцы. Наконец, притащили они коня в акрополь»

То, что написано в этом отрывке, позволяет сделать двоякий Вывод: Либо троянцы совершенно не опасались тех греков, что только сегодня покинули Троаду, либо они поголовно сошли с ума.

Пожалуй, верно и то, и другое.

Но это уже не важно, потому что пророчества (тем более, если это античные пророчества!) должны сбываться. Раз Кассандра предсказала, что Трою сожгут - значит сожгут. Пусть даже никто в это не хочет верить.

«Вещая Кассандра пришла в ужас, увидав в акрополе коня. Она предвещала гибель Трои, но со смехом ответили ей троянцы - ее предсказаниям ведь никогда не верили.

В глубоком молчании сидели в коне герои, чутко прислушиваясь к каждому звуку, доносившемуся извне. Слыхали они, как звала их, называя по именам, прекраснокудрая Елена, подражая голосу их жен. Насилу удержал одного из героев Одиссей, зажав ему рот, чтобы он не ответил. Слыхали герои ликование троянцев и шум веселых пиров, которые справлялись по всей Трое по случаю окончания осады. Наконец, наступила ночь. Все смолкло, Троя погрузилась в глубокий сон. У деревянного коня послышался голос Синона - он дал знать героям, что теперь они могут выйти»

Вот этот эпизод, когда Одиссей «насилу удержал одного из героев, зажав ему рот» сильно портит общую картину диверсии, совершенной в глубочайшей тайне. Однако важен момент, когда Елена зовет героев по именам. Советую присмотреться вообще к ее поступкам. Ибо Елена Прекрасная персонаж весьма и весьма недооцененный.

«Синон успел уже разложить и большой костер у ворот Трои. Это был знак укрывшимся за Тенедосом грекам, чтобы скорее спешили они к Трое. Осторожно, стараясь не производить шума оружием, вышли из коня герои; первыми вышли Одиссей с Эпеем. Рассыпались по погруженным в сон улицам Трои герои. Запылали дома, кровавым заревом освещая гибнущую Трою. На помощь героям явились и остальные греки»

Ну вот. Все фигуры расставлены, теперь пусть сцена на некоторое время замрет. К описанию раздирающего душу кровавого побоища при взятии Трои можно вернуться чуть позже. А пока приглашаю вас проанализировать военную операцию под названием «Троянский конь».