Устав Святой Горы Афон

§8. Священный Кинот

Священный Кинот Святой Горы Афон является постоянным органом управления, состоящим из двадцати представителей священных монастырей, по одному от каждого из главенствующих монастырей, и заседает в столице Святой Горы, в Карее (ст. 11 У.).

Двадцать представителей избираются из местных монастырей согласно внутреннему регламенту каждого из них не позднее, чем в первые пятнадцать дней января каждого года, из числа монахов, достигших тридцати лет и отличающихся благоразумием и безукоризненной жизнью, предпочтительно имеющих церковное образование и обладающих разносторонними знаниями (ст. 14 У.). Служение представителей в составе Священного Кинота длится год, однако может продолжиться и в следующие годы, если монастырь будет несколько раз избирать одного и того же представителя (ст. 15 У.).

Представители равны между собой: их голоса имеют равный вес и различаются только по иерархическому положению монастырей, которые они представляют (ст. 24 У.). Они обязаны перед окончательным обсуждением Кинотом любого вопроса административного или экономического характера известить об этом свои монастыри; они связаны указаниями, которые получат от своих обителей, кроме случаев, касающихся правосудия: здесь они должны принимать решение, полагаясь строго на свое разумение (ст. 16 У.).

Священный Кинот заседает регулярно трижды в неделю и чрезвычайно в случае необходимости (ст. 17 У.). Процедура заседаний регулируется внутренним регламентом Священного Кинота от 23 сентября 1931 г. Представители монастырей, постоянно проживающие в Карее, обязаны регулярно и неукоснительно посещать заседания Кинота, кроме подтвержденных случаев болезни. Если представитель отсутствует на двух заседаниях подряд без уважительной причины, он обязан предоставить письменное объяснение Священному Киноту, который может вынести ему наказание в виде выговора; в случае же повторения подобного может просить у монастыря заменить своего представителя другим. Если же монастырь откажется заменить представителя, Священный Кинот собственным решением имеет право лишить монастырь возможности иметь своего представителя в Киноте на срок от трех до шести месяцев (ст. 19 У.).

Список вопросов для обсуждения на день составляет Священная Эпистасия, и он раздается представителям накануне каждого заседания. В нем также указана очередность обсуждения вопросов; в случае возникновения срочного вопроса он может быть рассмотрен вне очереди по решению Священного Кинота (ст. 18 У).

Председательствует во время работы Кинота протэпистат; он выносит вопросы на обсуждение, передает слово представителям в определенной иерархической последовательности монастырей, которые они представляют, и может лишить слова, если выступающий выходит за рамки приличия. В этом случае он может призвать выступающего к порядку, а если тот продолжает упорствовать, удалить его из зала заседаний. Если какой-либо представитель будет удален из зала дважды, Кинот потребует от монастыря срочно заменить его другим (ст. 23 У.).

Считается, что на заседании представлен кворум, если там присутствует две трети участников, то есть четырнадцать представителей. В случае если в процессе заседания его по тем или иным причинам покинут какие-либо члены, заседание продолжается и принимаемые решения имеют законную силу до тех пор, пока остается не менее одиннадцати представителей (ст. 21 У.). На заседаниях Священного Кинота по приглашению может также присутствовать губернатор, имеющий только совещательный голос. Его приглашение на заседание становится обязательным, если этого просят восемь и более участников (ст. 4 законодательного акта от 10 сентября 1926 г.).

Решения Священного Кинота принимаются большинством голосов и записываются в специальной книге (ст. 21 У.). Представители имеют право записать свое мнение в протоколе заседания, однако они ни при каких обстоятельствах не могут отказаться подписывать эти документы; отказавшийся подвергается наказанию за намеренное чинение препятствий (ст. 22 У). Решения считаются окончательными только после подписания, и только тогда «выпускаются» соответствующие документы, в которых вместо подписей представителей присутствует запись: «все представители на священном собрании и главы двадцати священных монастырей Святой Горы Афон», а также печать Священной Эпистасии (ст. 25 У.); они всегда составляются только на греческом языке (ст. 26 У).

Поддержку Священному Киноту по канцелярской части оказывает главный секретарь, являющийся монахом одного из афонских монастырей; он должен быть выпускником университета или богословской школы, старше 25 лет, в случае необходимости может быть просто выпускником средней школы; он имеет по крайней мере одного помощника. Главный секретарь присутствует на заседаниях без права голоса, выносит вопросы на обсуждение, хранит книги и архив Кинота, составляет протоколы и в целом заботится о правильной работе канцелярии Священного Кинота (ст. 38-39 У).

Священный Кинот обладает административными и судебными полномочиями, о которых пойдет речь в соответствующем разделе. К административным полномочиям Священного Кинота, который письменно возводится в ранг «высшего надзирателя за верным соблюдением» Устава (ст. 121 У.), принадлежит утверждение внутреннего регламента монастырей Святой Горы, проверка их соответствия положениям Устава, а также надзор за соблюдениями этих регламентов в монастырях (ст. 9 У.).

Особая обязанность возлагается Уставом на Священный Кинот в случаях, когда экономическое положение какого-либо из монастырей ухудшается настолько, что вызывает опасения за его будущее. Тогда Священный Кинот просит ответственных лиц из этого монастыря представить точный отчет по доходам и расходам, долгам и займам монастыря. Если изучение этих данных убедит Кинот в том, что монастырь находится в состоянии экономического кризиса, тогда он по собственной инициативе принимает необходимые меры для улучшения ситуации (ст. 27 У.).

§9. Священная Эпистасия

Священная Эпистасия (Надзор) является четырехчленным органом, и для определения ее состава двадцать монастырей Святой Горы (ст. 1 У.) делятся, согласно своей иерархии, на пять четверок так, чтобы главой каждой четверки был один из пяти главных в иерархии монастырей. Эти четверки таковы (ст. 28 У.):

1. Великая Лавра, Дохиар, Ксенофонт, Эсфигмен;

2. Ватопед, Кутлумуш, Каракал, Ставроникита;

3. Иверский, Пантократора, Филофея, Симонопетра;

4. Хиландар, Ксиропотам, Св. Павла, Григориат;

5. Дионисия, Зограф, Русский, Кастамонит.

Каждая четверка монастырей составляет Эпистасию в течение года, с 1 июня по 31 мая следующего года, следовательно, всего получается пять лет. С этой целью каждый год из каждого монастыря той четверки, которой пришел черед составлять Эпистасию, посылается один человек в качестве эпистата (надзирателя), обладающий теми же качествами, что и представитель монастыря в Священном Киноте.

Эпистат, происходящий из первого в ранге монастыря каждой четверки, носит титул протэпистата (первого надзирателя): он является председателем Эпистасии и держит «жезл прота». В остальном эпистаты равны между собой, решения принимаются большинством голосов, а в случае равного количества голосов дело передается на рассмотрение Священному Киноту, который и принимает решение (ст. 29 У.).

Любое решение Священной Эпистасии, принятое в отсутствие одного из ее членов, является недействительным; любое единоличное и самочинное действие одного эпистата тоже является недействительным и, так же как и отказ исполнять свои обязанности, влечет за собой последствия, вплоть до требования Священного Кинота назначить ему замену (в случаях повторения неправомерных действий) (ст. 29 и 32 У.).

Каждый монастырь может выдвинуть своего представителя в Священном Киноте одновременно и на должность эпистата, за исключением того монастыря, к которому относится протэпистат. Если монастырь не соглашается, Священный Кинот не признает протэпистата, и должность продолжает занимать предыдущий до тех пор, пока монастырь не определится с выбором (ст. 34 У.).

Печать Священного Кинота с изображением Богородицы «Пространнейшей» (Платитера), по периметру которой идет надпись «Печать Священного Кинота Святой Горы Афон», состоит из четырех частей и по «издревле установленному чину» передается каждый год новым эпистатам; у каждого из них хранится одна из ее частей (ст. 31 У.). В случае отсутствия кого-либо из эпистатов его часть печати передается его доверенному представителю, но не может быть передана другому эпистату, а в случае отсутствия всех представителей – главному секретарю (ст. 30 У.).

Эпистаты постоянно проживают в Карее, но могут по очереди в иерархической очередности своих монастырей отсутствовать, отправляясь по делам Эпистасии; это не относится к протэпистату, которому не разрешено ни под каким предлогом покидать свое место (ст. 33 У.).

И наконец, поддержку Священной Эпистасии по канцелярской части оказывает также главный секретарь Священного Кинота в соответствии с тем, что было описано выше (см. § 8 II).

Основная функция Священной Эпистасии – приводить в исполнение решения Священного Кинота, то есть она представляет собой исполнительную власть на Святой Горе; кроме того, она обладает полномочиями муниципалитета и мирового суда (ст. 40 У.).

Священная Эпистасия должна также заниматься пересылкой всей корреспонденции Священного Кинота и скреплять ее печатью. Кроме того, она следит за поддержанием чистоты, заботится о ремонте дорог и об освещении в столице Святой Горы, осуществляет санитарные проверки, устанавливает цены на продукты питания, следит за режимом работы магазинов и надзирает за поведением посетителей; она имеет право изгонять со Святой Горы нарушителей правил приличия с помощью своих блюстителей порядка (отряды сейменидов и сердаров) и/или государственных полицейских (ст. 37 У.).

В обязанности Священной Эпистасии входит также распоряжение общей казной Священного Кинота; ответственность за это берут на себя монастыри, к которым относятся члены Эпистасии (ст. 35 и 36 У.). Распоряжение казной производится на основании определенного Священным Кинотом бюджета, любая же трата, не предусмотренная бюджетом, должна быть предварительно включена в список решением Священного Кинота; в противном случае она ложится на плечи эпистатов, которые ее осуществили.

Все траты в обязательном порядке должны подтверждаться чеками, которые прилагаются к отчету, раз в полгода предоставляемому на рассмотрение контрольной комиссии, избираемой Священным Кинотом.

Пополнение общей казны осуществляет также Священная Эпистасия «по издревле заведенному порядку»; внести свой вклад обязаны все монастыри, скиты и келлии в пропорции, установленной Чрезвычайным двадцатичленным собранием. Собранные средства расходуются на нужды ризницы, протата, общего эпитропа за пределами Святой Горы, на жалованье блюстителей порядка (сейменидов и сердаров) и на прочие очередные и внеочередные траты.

§10. Чрезвычайные священные собрания

Устав Святой Горы, помимо Священного Кинота и Священной Эпистасии, устанавливает еще один орган афонского самоуправления, также заседающий в Карее, – Чрезвычайное двадцатичленное собрание (ст. 43 У.).

Чрезвычайное двадцатичленное собрание является высшим законодательным и судебным органом Святой Горы и состоит из игуменов и настоятелей двадцати монастырей (после превращения особножительных монастырей в общежительные – только из двадцати игуменов).

Это собрание по закону заседает дважды в год (по протокольному приглашению Священного Кинота), а именно через пятнадцать дней после Пасхи и 20 августа, и по этой причине оно известно также как Дваждыгодичное священное собрание.

В обязанности Чрезвычайного двадцатичленного собрания входит право принимать постановления канонической тематики (помимо судебных постановлений, о которых пойдет речь в соответствующем месте), если они не противоречат положениям Устава Святой Горы. Об этих постановлениях уведомляют губернатора Святой Горы, а утверждает их министр иностранных дел, за исключением постановлений чисто духовного характера, которые отправляются на утверждение во Вселенский Патриархат (ст. 6 законодательного акта от 10/16 сентября 1926 г.).

Вопросы, касающиеся работы Дваждыгодичного собрания, изложены в специальном внутреннем регламенте от 1930 г.

Помимо Двадцатичленного собрания в истории Святой Горы появляются еще два органа святогорского самоуправления, которые, однако, не упоминаются в уставном афонском законодательстве. Речь идет о Чрезвычайном двойном священном собрании и Чрезвычайном большом тройном священном собрании. Отсутствие какого-либо упоминания этих двух органов в законодательстве, касающемся Святой Горы, вызвало сомнения в их законных основаниях.

Факт в том, что оба эти органа, с одной стороны, имеют собственные внутренние регламенты, с другой – они неоднократно созывались в прошлом для решения самых важных вопросов Святой Горы; показательно, что именно Чрезвычайное двойное священное собрание приняло действующий Устав Святой Горы в 1924 г.

Как уже было верно замечено, в случае сомнений относительно какого-либо положения святогорских уставов следует искать объяснение и решение вопроса в тексте Устава, в котором зафиксирован «по большей части неписаный и с давних пор действующий устав Святой Горы», а следовательно, «утверждение, что в тексте Устава содержится положение, противоречащее древнему уставу Святой Горы, неприемлемо».

1. Чрезвычайное двойное священное собрание – это «чрезвычайный орган, играющий роль Национального собрания Святой Горы», в нем каждый монастырь представлен двумя представителями, из которых один – постоянный представитель монастыря в Священном Киноте. Следовательно, в этом органе всего сорок членов и он состоит из Священного Кинота и еще одного представителя от каждого монастыря.

По этой причине созыв Чрезвычайного двойного священного собрания является исключительным правом Священного Кинота, который и собирает его при возникновении вопросов особой важности. На собрании обязательно должен присутствовать протэпистат, который и председательствует во время его работы; обо всем остальном можно узнать из «Внутреннего регламента Чрезвычайного двойного священного собрания Святой Горы Афон» от 14 октября 1930 г.

2. Чрезвычайное большое тройное священное собрание включает трех представителей от каждого монастыря, из которых один – постоянный представитель монастыря в Священном Киноте. Следовательно, в этом органе всего шестьдесят членов и он состоит из Священного Кинота и еще двух представителей от каждого монастыря.

Согласно специальному регламенту о работе собрания, целью его созыва должен быть пересмотр установлений Святой Горы. Председатель выбирается большинством голосов из членов собрания, он возглавляет и ведет заседания, давая слово представителям в соответствии с иерархией их монастырей. Каждый монастырь имеет трех представителей, но один голос. На собрании представлен кворум, если на нем присутствуют представители хотя бы четырнадцати монастырей, а решения принимаются большинством голосов (считаются голоса монастырей).

§11. Общежительные монастыри

Общежительные монастыри Святой Горы (то есть на настоящий момент все двадцать монастырей) управляются игуменом, герондией и эпитропией (комиссией) в соответствии с особыми постановлениями уставного законодательства (ст. 108, 111 и далее У.).

А именно:

Игумен избирается пожизненно при помощи тайного голосования всей братией монастыря, не менее шести лет находящейся в монашеском чине (ст. 114–115 У.).

Чтобы быть избранным в сан игумена, нужно обладать специально определенными качествами (ст. 112 У.). А именно, нужно быть добронравным, благочестивым, отличаться безукоризненным поведением, церковным и всесторонним образованием и административными способностями; это должен быть человек не моложе сорока лет, принявший постриг на Афоне, предпочтительно, проживший не менее десяти лет в одном монастыре. Если ни один из насельников монастыря не удовлетворяет приведенным условиям, тогда по решению братии может быть приглашен любой монах другого монастыря Святой Горы, признанный достойным, и ему передается должность игумена (ст. 113 У.).

Сразу же после избрания игумена соответствующий протокол вносится в кодекс монастыря, а его копия отсылается в Священный Кинот для того, чтобы в течение месяца было произведено официальное назначение нового предстоятеля, а также для того, чтобы поставить в известность об избрании Вселенский Патриархат (ст. 117 У.).

Игумен, как духовный отец, обладает исключительной духовной властью над монахами обители, он руководит ими посредством поучений и собственного примера, они же должны оказывать ему уважение и полное послушание (ст. 118 У.). Кроме этого, в обязанности игумена входит судебное и внесудебное представление монастыря и управление делами монастыря в сотрудничестве с эпитропией, согласно внутреннему регламенту монастыря. Вопросы более общей природы, такие как договоры о займах, покупка недвижимости, ремонт зданий, принятие послушников, пострижение монахов, назначение экономов в метохи и т. п., решаются герондией (духовным собором) монастыря (ст. 90 У.) и приводятся в исполнение игуменом и эпитропией (ст. 120 У.).

Игумен лишается должности после решения герондии и письменного и подписанного решения большинства членов братии, имеющих право голоса, если он злоупотребляет своим положением при исполнении обязанностей или если будет сочтен некомпетентным и при этом не исправит свои ошибки, несмотря на повторяющиеся замечания герондии (ст. 115 У.).

Герондия (духовный собор) – важный административный орган монастыря, т. к. он, как уже было отмечено, принимает решения по всем важнейшим и общим вопросам жизни братии.

Члены герондии избираются пожизненно, согласно особым постановлениям внутреннего регламента каждого монастыря, который и определяет как число членов, так и способ их избрания. Решения герондии, где председательствует игумен, принимаются относительным большинством голосов, кроме тех случаев, когда закон требует специального большинства.

В обязанности герондии входит также одобрение бюджета и финансового отчета монастыря (ст. 87 и 89 У.), принятие решений по вопросам общего значения (ст. 90 У.), избрание своих членов (ст. 108 У.), приглашение членов братии для избрания игумена (ст. 114 У.), ежегодное избрание членов эпитропии (ст. 119 У.), отстранение игумена (ст. 115 и 121 У.) и решение разногласий между игуменом и эпитропией (ст. 120 У.).

Наконец, эпитропия – это коллегиальный орган, состоящий из нескольких членов. Количество членов – два или три – регулируется внутренним регламентом каждого монастыря. Избирается ежегодно герондией из ее членов (ст. 119 У.).

Эпитропия не имеет права самостоятельных действий, все обязанности, связанные с администрацией и управлением, она исполняет в сотрудничестве с игуменом, под председательством которого и действует.

§12. Особножительные монастыри

Особножительные монастыри, пока они существовали и действовали на Святой Горе (до превращения всех ее монастырей в общежительные), управлялись эпитропией (комиссией) и собранием старейшин (ст. 123 и далее У.).

Эпитропия, двух- или трехчленная, избиралась в начале каждого года собранием старейшин из его членов и занималась вопросами администрации и управления монастыря согласно внутреннему регламенту обители и постановлениям уставного законодательства Святой Горы (ст. 90 У.); она была органом, приводившим в исполнение решения собрания старейшин (ст. 124 У.).

Управляющая комиссия особножительных монастырей соответствовала эпитропии общежительных монастырей Святой Горы и, более широко, совету игуменов или монастырскому собранию всех монастырей вообще.

Собрание старейшин было главным и постоянным административным органом особножительных монастырей. Его члены избирались пожизненно согласно процедуре, определенной Уставом в отношении избрания старейшин в целом (ст. 108 У.), из людей, обладающих необходимыми качествами.

Собрание старейшин соответствовало герондии общежительных монастырей и выполняло такие же функции, как игумен вместе с эпитропией в общежительных, в соответствии с тем, что записано в уставном законодательстве Святой Горы (ст. 90 У.).

§13. Зависимые учреждения

На Афонском полуострове, помимо двадцати главенствующих монастырей, существуют и другие монашеские образования: зависимые учреждения (экзартимы), подразделяющиеся на скиты, келлии, каливы, исихастирии и кафизмы (ст. 1 п. 2 и ст. 126 и далее У.).

Название «зависимые учреждения» было выбрано для того, чтобы указать на установленную законом связь, соединяющую эти священные образования с главенствующими монастырями. Эти учреждения являются не юридическими лицами, а «неотъемлемой и неотчуждаемой собственностью» главенствующих монастырей (ст. 126 У.). С этим связана также обязанность зависимых учреждений и подвизающихся в них монахов уважать главенствующие монастыри, подчиняться им и безоговорочно исполнять их законные распоряжения (ст. 134 У.).

Запрещается превращение скита в монастырь, келлии в скит и каливы в келлию; если же это произойдет, такое изменение будет считаться абсолютно незаконным (ст. 133 У.), как и вообще превращение всех зависимых учреждений в зависимые учреждения более высокого ранга (ст. 3 У.; см. также ст. 105 п. 2 конституции). Запрещается также, чтобы одно лицо владело двумя экзартимами (ст. 128 У.).

Монахи, проживающие в зависимых учреждениях, считаются братией главенствующего монастыря, а их старцы обязаны немедленно ставить в известность свой монастырь о принятии новых монахов. В отношении пострига послушников применяются общие постановления относительно послушничества и возраста (ст. 93 У.), кроме того, требуется разрешение главного монастыря (ст. 131 У.). Монахологий (перечень монахов) зависимых учреждений ведется главным монастырем, к которому они относятся, и он общий как для уже принявших постриг монахов, так и для послушников. Зависимые учреждения также обязаны вести точный монахологий монашествующих в них (ст. 136 У.). Кроме того, они должны иметь специальную «книгу» для послушников. Монахологий и «книга» ежегодно просматриваются главенствующим монастырем, который таким образом узнает о движении и изменении числа монахов и послушников во всех зависимых учреждениях.

Скиты – важнейшие из зависимых учреждений – представляют собой монашеское сообщество, состоящее из множества калив. В центре скита есть общий храм, называемый кириакон; он представляет собой центр монашеского сообщества; рядом с ним находится и центральная калива скита, используемая также дикеем (скитоначальником) как его административный центр.

Скитов на Святой Горе двенадцать: восемь из них особножительные, а четыре – общежительные (ст. 142 У.). Они не обязаны сохранять тот же тип управления, что и главенствующий монастырь, а также находиться внутри его границ. По внутренним законам скиты считаются самоуправляющимися согласно внутреннему регламенту (там, где он есть), который регулирует жизнь монахов и утверждается главенствующим монастырем; за своими пределами они являются полностью зависимыми от главенствующего монастыря.

Органы управления скита: дикей (скитоначальник), советники и собор старцев (ст. 149 У.), вне зависимости от того, общежительный это скит или особножительный. Несмотря на то что эти органы, по крайней мере формально, считаются независимыми административными органами, все они обладают только взаимодополняющими полномочиями, определенными внутренним регламентом каждого скита. Эта административная власть дана главенствующим монастырем и ограниченна.

1. Дикей – это скитоначальник, один из старцев калив, «признанный добродетельным и сочтенный главенствующим монастырем достойным этой должности» (ст. 150 У.). Его избрание совершается по-разному в общежительных и особножительных скитах.

В общежительных скитах (из-за отсутствия указаний на этот счет в Уставе Святой Горы (ст. 151 п. 1 У.)) избрание происходит так же, как избрание игумена в общежительных монастырях; разница состоит в том, что в роли Священного Кинота выступает главенствующий монастырь, обладающий исключительным правом признания решения, принятого скитом; по этой причине на избрании дикея всегда присутствует представитель монастыря. Главенствующий монастырь имеет право по формальной или реальной причине отменить принятое решение и распорядиться о повторных выборах; он может действовать прямо или косвенно, отказываясь утвердить решение скита.

Напротив, способ избрания дикея в особножительных скитах определен Уставом Святой Горы; дикей избирается большинством голосов, при этом в голосовании принимают участие все записанные в монастырских книгах старцы калив; они собираются в кириаконе в начале мая каждого года, а председательствует на собрании старейший. В случае если кто-либо из старцев находится за пределами Святой Горы, за него может проголосовать его ученик после получения письменного разрешения главенствующего монастыря. В случае равного количества голосов свое мнение выражает главенствующий монастырь, чей представитель присутствует на собрании, надзирая за процедурой избрания. Скит сообщает главенствующему монастырю об избрании для утверждения, признания и назначения на должность нового дикея (ст. 151 §2 У.).

Обязанности дикея приводятся во внутреннем регламенте скита, а кроме того, описаны в Уставе (ст. 156 У.). Кроме того, дикей должен хранить казну скита вместе с советниками, а также вести отчетные книги касательно своей деятельности. В конце срока службы он передает эти книги на проверку собору старцев и представителям главенствующего монастыря. Этот акт проверки заносится в общий кодекс и подписывается всеми членами: и теми, кто передает свои полномочия, и теми, кто принимает (ст. 158 У.). Любое злоупотребление или административная ошибка ложатся на плечи подотчетного управителя.

2. Советники – второй административный орган в скитах. От двух до четырех членов избираются таким же способом и на тот же срок, что и дикей каждого скита, однако половина из них избирается главенствующим монастырем (ст. 152 У.). Срок службы дикея, а также советников, если их двое, – год. Если советников трое, то каждый год заменяется один или более; если же их четверо, то ежегодно заменяются двое или все четверо, в зависимости от установлений в каждом конкретном скиту (ст. 153 У.). У каждого скита есть своя печать, разделенная на части, которые хранятся у советников, определенных главенствующим монастырем и избранных, в соответствии со специальными определениями Устава (ст. 154 У.).

Дикей и советники не имеют возможности совершать отдельно друг от друга, не в сотрудничестве, ни одно действие, кроме тех, которые касаются «обычных обязанностей каждого из них». Действие, совершенное в одиночку, не считается законным. Важные дела скита, не входящие в обычные обязанности дикея и советников, должны направляться в собор старцев и получать немедленное одобрение главенствующего монастыря (ст. 155 У).

3. Собор старцев – третий и самый важный административный орган в скитах, он соответствует монастырскому собранию. Он состоит из дикея и старцев калив и в сотрудничестве с дикеем и советниками заботится обо всех делах скита.

В скитах установлено правило постоянной преемственности лиц (ст. 159 У.). Ориентируясь на это правило, если старец одной из калив умирает, главенствующий монастырь меняет долговое соглашение «на уплату определенной подушной пошлины», на место старца назначает первое лицо из его братии, а на место первого – второе. Тогда в каливу принимается и третий человек после пострижения, и только с разрешения главенствующего монастыря, «если в скиту заведен такой порядок». Число людей, которые могут монашествовать в каждой каливе скита, ограничено тремя, и при любых обстоятельствах строжайше запрещено, чтобы это число превышало шесть.

Келлии как вид зависимых учреждений – это жилища, обычно расположенные в лесистой местности, которые главенствующий монастырь уступает за определенную плату посредством оформления долгового соглашения «в преемственное владение трем лицам». В соглашении указываются три человека, проживающие в келлии, подробно описываются границы ее земельного участка, иногда также описываются священные сосуды, иконы, книги, домашняя утварь, сельскохозяйственные инструменты и вообще все ее имущество (ст. 161 и далее У.).

Келлиоты живут своим трудом, возделывая относящиеся к келлии земельные участки, а также занимаясь ремеслом. Право пользования лесными угодьями вокруг келлии принадлежит исключительно главенствующему монастырю, который должен принимать во внимание и потребности келлий (ст. 163 У.).

После смерти старца одной из келлий главенствующий монастырь заменяет долговое соглашение на новое «на уплату определенного взноса за троих лиц». В нем второе лицо записывается первым, третье – вторым, а третьим – новое лицо из синодии старца, если есть. Эти трое могут взять себе до трех учеников (послушников или монахов), так чтобы всего в келлии было не более шести человек (ст. 162 У).

Каливы – это места подвижничества монахов, живущих в пустынной местности, вдали от всех остальных. Каливами называются также хижины древних скитов. Существуют, кроме того, независимые каливы, не подчиняющиеся скиту.

Эти жилища гораздо меньше келлий, земельный участок вокруг них также гораздо меньше, часто в них нет источника воды и церквушки и в них обитают один или два аскета, самое большее три. Права и обязанности монахов, живущих в каливах, определяются долговым соглашением, выдаваемым главенствующим монастырем; это также относится и к монахам, обитающим в исихастириях и кафизмах.

Исихастирии (места безмолвия) – это прибежища в пустынной местности, в удаленных и уединенных районах вдали от монастырей и других монашеских учреждений. Это самый суровый вид монашеской жизни, обитающие здесь монахи живут только на свои доходы. На Афоне три группы исихастириев, каждая из них включает от десяти до двадцати жилищ. В большинстве исихастириев есть церквушки. Исихасты получают доход, занимаясь различным ремеслом, прежде всего резьбой по дереву, а их жизненные потребности крайне скромны.

И наконец, кафизмами называются небольшие жилища за стенами монастыря, но неподалеку от него, имеющие церковь и небольшой земельный участок, который возделывают насельники кафизм. Кафизмы непосредственно зависят от монастыря, рядом с которым находятся, а населяющие их причисляются к братии главенствующего монастыря. Часть необходимого для жизни кафизмам предоставляет монастырь, остальное они зарабатывают сами различными ремеслами. Обычно в каждой кафизме обитают от одного до трех насельников.

§14. Метохи монастырей

Метох – это недвижимое имущество монастыря в сельской или городской местности, обычно вдалеке от основных построек монастыря; он представляет собой зависимое учреждение, которое имущественно, административно и на уровне управления принадлежит главенствующему монастырю. Следовательно, метох не является юридическим лицом, то есть в первую очередь является частью имущества.

Монахи, проживающие в метохе, находятся под властью главенствующего монастыря, подчиняются ему административно, подлежат абсолютному контролю с его стороны, а следовательно, монастырь может их призвать обратно в любой момент.

Управлением метоха занимается эконом. Его назначение относится в монастырях к административным вопросам общего значения, которые должны выноситься на суд герондии монастыря (ст. 90 У.). Эконом заведует имуществом, получает поступающий от него доход и представляет интересы метоха как экономической единицы.

Метохи монастырей Святой Горы подчиняются законам, каждый – своего главенствующего монастыря, следовательно, даже находясь за пределами Святой Горы, они защищены особым патриаршим статусом ставропигиальных, который исключает надзор за ними местного архиерея. Это следует и из особого устава Святой Горы, который, как конституционно подтверждено, пересиливает все на первый взгляд противоречащие ему постановления, как, например, в Уставной хартии Греческой Церкви. В ней говорится, что метохи монастырей, принадлежащие другому патриархату, должны основываться совместным решением министра иностранных дел и министра национального образования и религии; это решение публикуется после одобрения местным архиереем и утверждения Священным Синодом, а метохи действуют под надзором Синода в лице местного архиерея (ст. 39 п. 7 закона № 590/1977). Этот же закон исключает из надзора местного архиерея, помимо патриарших и ставропигиальных монастырей Влатад в Салониках и св. Анастасии Узорешительницы (Фармаколитрии) на полуострове Халкидики, также и метохи Святого Гроба и монастыря св. Екатерины на Синае (ст. 39 п. 8). Это исключение, по всей вероятности, должно распространяться и на метохи монастырей Святой Горы, во-первых, по причине самоуправления Афона, признанного конституционно, а во-вторых, из-за ставропигиального статуса главенствующих монастырей.

Метохи монастырей Святой Горы, расположенные за ее пределами, часто являются центрами независимых монастырских общин, мужских и женских. Конечно, и эти метохи не являются юридическими лицами, а сохраняют зависимость от главенствующих монастырей.

Статус женских метохов монастырей Святой Горы является древнейшим монашеским установлением, исторически засвидетельствованным во множестве документов, хранящихся в архивах самих монастырей, и следовательно, он утвержден как Уставом Святой Горы (ст. 188), так и конституцией в числе прочих утвержденных ею «святогорских уставов» (ст. 105).

Этот статус был признан сигиллием Вселенского Патриарха под № 804 от 25 октября 1991 г. в женском общежительном метохе афонского монастыря Симонопетра во имя Благовещения Богородицы в Ормилии на полуострове Халкидики. В этом сигиллии речь идет о соблюдении постановлений Уставной хартии Греческой Церкви относительно основания метоха после одобрения Священным Синодом и местным митрополитом; при этом, однако, Вселенский Патриархат сохраняет свое высшее каноническое право над этим метохом своего Патриаршего и ставропигиального монастыря, утверждая в нем как поминовение имени Патриарха, так и отправку ежегодного сбора в знак их канонической связи и зависимости.