В краю золотого руна

ИСТОРИЯ СЕЛА ЛЫХНЫ

В 1952 году колхозник села Лыхны Лука Арджениа нашел клад бронзовых топоров, относящихся к XII–XI векам до н. э.

Вот в какие далекие — времена здесь уже существовала жизнь. В античный период, по некоторым данным, на месте села Лыхны была расположена греческая колония Зуфу[39].

От средних веков в селе Лыхны сохранился один из прекраснейших памятников средневековой архитектуры — Лыхненский храм, построенный в X–XI веках. Храм, его каменная ограда и внутренняя отделка дошли до нас в хорошем состоянии. Украшен храм чудесной фресковой росписью, относящейся к XIV веку. Исследовавший этот памятник проф. А. С. Башкиров отмечал, что здесь «чувствуется высокохудожественная эпоха и сильный мастер из школы твердосложившейся традиции», а академик архитектуры А. П. Северов считал его самым выдающимся сооружением подобного рода не только в Абхазии, но и на Кавказе вообще.

Вид Лыхненского храма в 1834 году (рисунок из альбома Ф. Дюбуа де Монперэ)

Храм поражает строгостью форм, гармонией и чистотой пропорций, что свидетельствует о большом мастерстве его создателей. К сожалению, имя строителя храма осталось неизвестным.

В храме была древнегрузинская надпись, исполненная письменами «асомтаврули», рассказывающая о появлении в 1066 году кометы. Надпись читалась так: «Христос, являешься ты благословенным богом и господином всего сущего. Это произошло от сотворения мира лета 6669, в хроникой 286(1066) в царствование Баграта, сына Георгия… в апреле месяце появилась звезда, из недр которой [исходили лучи], возвышаясь перед ней, подобно святому сиянию. Это произошло от вербной недели до воскресения [Христова]»[40].

Фрагмент фресок Лыхненского храма

В Лыхненском храме был похоронен владетельный князь Абхазии Сефир-бей Чачба (Георгий Шервашидзе), умерший в 1821 году. Его останки перенесли сюда из Сухумской крепости. Надпись на надгробии выполнена на греческом языке. Рядом с Лыхненским храмом находится полуразрушенный каменный дворец абхазских владетелей Чачба — замечательный памятник светской архитектуры XV века. Ко дворцу примыкает сооружение, напоминающее боевую башню, оно построено ранее.

С постройкой Лыхненского дворца связано предание.

При постройке дворца, говорится в преданий, никак не удавалось заложить фундамент, он все время разрушался. Усмотрев в этом желание небес получить жертву, князь приказал закопать под фундамент юношу и девушку. Лишь выполнив этот ужасный приказ, строители заложили фундамент и закончили строительство дворца.

Подобные предания имеют хождение и у других народов. У грузин, например, такая же легенда связывается с постройкой Сурамской крепости. Сюжет ее, как известно, лег в основу повести грузинского писателя XIX века Даниэла Чонкадзе «Сурамская крепость».

Поистине все эти роскошные дворцы и храмы строились на костях крестьян. Но не всегда все сходило с рук князьям и их покровителям — царским чиновникам. И об этом нам рассказывает история. Есть в центре села Лыхны большая площадь (поляна) Лыхнашта. Посреди площади, окаймленной с одной стороны шоссейной дорогой, а с другой — развалинами Лыхненского замка и зданием древнего храма, раскинула могучие ветви вековая липа.

Современный вид Лыхненского храма

Развалины дворца абхазских владетелей в селе Лыхны

Эта площадь, ставшая местом народных гуляний и конно-спортивных состязаний, была свидетелем кровопролитных боев между абхазскими крестьянами и царскими сатрапами. Так, в 1824 году доведенные до отчаяния крестьяне с оружием в руках выступили против своих угнетателей — абхазских князей. Несколько тысяч вооруженных крестьян окружили дом владетельного князя и осаждали его три недели. Вот как очевидец описывает события тех дней: «В доме засели две роты 44-го егерского полка, под командою капитана Марчевского и с ними 22 абхаза, оставшихся верными своему князю. Но положение гарнизона оказалось отчаянным еще и потому, что на дворе владетельного князя не было колодца и приходилось пользоваться водою из ручья, протекающего возле самой ограды. К нему спуск около 10 сажен, но место совершенно открытое. Повстанцы, занимая все пункты, с которых можно было держать под обстрелом ручей, днем буквально засыпали пулями каждого, кто подходил к воде, а ночью подходили к ручью и располагались цепью по берегу его.

Однако осажденные придумали безопасное средство для того, чтобы запасаться водою. У князя нашелся старый винный бурдюк. Его поставили на колеса, приделали к верхнему концу клапан, а к нижнему груз и спускали его под гору прямо в ручей. Там он наполнялся водою, а потом осажденные веревкой вытягивали бурдюк обратно. Несколько дней осажденный гарнизон пользовался водою, добытой этим незамысловатым способом. Но однажды абхазы-повстанцы засели у ручья и, когда на рассвете бурдюк был отправлен за водою, уничтожили его. Правда, и сами храбрецы поплатились жизнью, но другого бурдюка не оказалось, и осажденные остались без воды. Осада продолжалась три недели»[41].

Спустя 42 года эти места вновь стали ареной драматических событий. 26 июля 1866 г. на окраине Лыхнашта, в местечке Аджарыца (где ныне стоит здание Лыхненской средней школы), собралось до семи тысяч крестьян, проживающих в Бзыбской Абхазии. Поводом для народного волнения были слухи о кабальных условиях крепостной реформы. Особое возмущение вызвали толки о том, что крестьяне должны будут выкупать повинности и даже расчищенные ими земли у помещиков.

Знаменитый народный оратор эшерский крестьянин Осман Шамба предъявил представителям властей требования крестьян. Эти требования были отклонены, и крестьяне перешли к активным действиям. Вскоре восстание охватило почти всю Абхазию. Однако оно было подавлено царскими войсками. После восстания облик площади изменился— монументальный дворец владетелей Чачба, сожженный повстанцами, превратился в руины, а напротив него появилось мрачное каменное здание часовни, где были погребены царские ставленники, перебитые повстанцами.

Свободолюбивые традиции Лыхны продолжали жить. В 1905 году недалеко от Лыхнашта, в одном из крестьянских домов, была создана подпольная типография, в которой печатались прокламации Кавказского комитета РСДРП и листовки Гудаутской большевистской организации. Автором революционных листовок был Серго Орджоникидзе, в то время возглавлявший большевиков Абхазии.

В годы борьбы за установление Советской власти в Абхазии площадь Лыхнашта была местом крестьянских сходок. Уроженец этого села Нестор Лакоба (1893–1936) стал видным революционным деятелем Закавказья.

С живописным абхазским селом Лыхны связана яркая страница революционного прошлого Абхазии.