В краю золотого руна

ПРОШЛОЕ ОЧАМЧИРЕ И ЕГО ОКРЕСТНОСТЕЙ

В 55 километрах южнее Сухуми, на равнине между реками Адзиквара и Галидзга. расположен город Очамчире. Сейчас это один из ведущих сельскохозяйственных районов Абхазии, где культивируются чай, табак, тунг и эфиромасличные культуры. Город растет и благоустраивается.

Попытаемся же заглянуть в его прошлое и воссоздать историю этого города и его окрестностей. Оказывается, люди здесь обитали еще во второй половине III тысячелетия до н. э. Об этом рассказывают материалы, обнаруженные археологами Л. Н. Соловьевым и М. М. Иващенко во время раскопок в северо-западной части города, на берегу моря, в 1934–1936 годах. В самом древнем слое они нашли кремневые серпы и другие орудия труда, кости домашних животных — коров, коз, свиней, овец. Видимо, население занималось в ту эпоху земледелием, скотоводством и рыболовством.

Обломки сосудов с отпечатками тканей наводят на мысль о том, что у древних поселенцев было довольно высоко развито ткачество. Подобные сосуды были найдены и в Сухуми, в районе Красного маяка.

Интересно, что в древней Абхазии одним из основных продуктов торговли являлась соль. По сообщению греческого географа Страбона, многие устремлялись в Диоскурию главным образом потому, что там можно было купить соль. И вот однажды на набережной Очамчире было найдено промысловое поселение первой половины I тысячелетия до н. э., жители которого добывали соль.

О том, как они это делали, рассказывает Л. Н. Соловьев. Морскую воду отводили канавами в естественные впадины позади берегового вала, и здесь под действием солнечных лучей она испарялась. Затем в специальных четырехугольных длинных глиняных сосудах рассол выпаривали на огне[25].

Разведочные работы в районе Очамчире продолжались и в 1957 году. Искусствовед А. К. Кациа нашел бронзовые серпы, мотыги и другие сельскохозяйственные орудия. Следовательно, и в эпоху бронзы в этом районе процветало земледелие.

В период древнегреческой колонизации Черноморского побережья, в IV веке до н. э., в районе современного Очамчире возник античный город Гюэнос. Центр этой античной фактории был расположен на небольшом насыпном холме шириной 50 метров и длиной 70. Здесь найдено много чернолаковой посуды и морских ракушек, употреблявшихся в пищу греками. Аборигены пользовались в основном местной прекрасно изготовленной посудой. Украшения, сделанные здесь, также отличаются тонкой ювелирной отделкой. Фактория Гюэнос, как и другие античные пункты Абхазского побережья, «находилась в окружении местных племен, росла и развивалась благодаря самому тесному их хозяйственному контакту с аборигенами края»[26].

В первые века нашей эры на территории современного Очамчире и прилегающего к нему района проживало абхазское племя апсилов, которое в период раннего средневековья сбилось с другими родственными племенами (абазгов и санигов) и образовало абхазскую народность.

В XIII–XIV веках генуэзские купцы создали здесь свою торговую факторию Ола-Гуанда[27] и развернули широкую торговлю со многими народами Кавказа, в первую очередь абхазами и грузинами.

В XVI–XVIII веках, в эпоху турецкого господства, колония пришла в упадок, ее окрестности заросли непроходимыми лесами, в которых преобладал самшит, отсюда более позднее название этой местности Шимшир (по-турецки «самшит» или «самшитовая роща»).

После присоединения Абхазии к России на месте бывшей колонии возникло небольшое поселение Очамчире, где находилась одна из резиденций последнего владетельного князя Абхазии.

В первой половине XIX века Очамчире продолжало оставаться захолустным местечком, хотя по своему экономическому значению оно и занимало второе место после Сухуми среди населенных пунктов Абхазии. К концу 40-х годов XIX века грунтовая дорога связала Очамчире с Тбилиси, что внесло значительное оживление в быт местечка. По свидетельству некоторых авторов, в Очамчире сосредоточивалось много товаров. Была налажена постоянная связь с селом Илори, жители которого закупали товары и развозили их по всей Абхазии. Один из авторов сообщает, что в Очамчире «находится деревянный рынок в два ряда, по бокам разбросаны дома абхазских крестьян».

В 1844 году здесь был открыт порт, а в 1852 году Очамчире уже отмечается в литературе как «большое местечко». Из Очамчирского порта ежегодно вывозились в Россию и за границу (в Турцию, Францию и другие страны) самшит, каштан и различные сельскохозяйственные продукты.

Особую выгоду приносила торговля самшитом, который в Европе назывался «алмазным деревом». По свидетельству экономистов, эта ценная древесина в Европе продавалась чуть ли не на граммы, а в Турции, Гамбурге, Варшаве и Тулоне за нее платили любую цену. Из самшита делались челноки для ткацкой промышленности, ксилографические клише, всевозможные украшения и безделушки.

…Однажды в селении Моква 95-летний старик Кадыр Авидзба рассказал нам о том, что абхазские моряки, отправляясь в дальнее плавание вдоль Черноморского побережья Кавказа, поклонялись храму Ага-Ныха. Храм был воздвигнут на месте языческого капища, посвященного Ага-Ныха — абхазскому божеству, покровителю моряков. Ведь некоторые источники утверждают, что в средние века в устье реки Кодор был большой порт, куда заходили корабли многих заморских стран.

Руины этого храма, построенного около тысячи лет назад, сохранились на территории села Адзюбжа, в местечке Мармал-Абаа. Толщина стен храма, выложенных пестрыми камнями и украшенных орнаментом местной работы, достигает метра. Снаружи храм был облицован мраморными плитами, поэтому местные жители и назвали его Мармал-Абаа («мраморное строение»).

Село Адзюбжа в переводе с абхазского означает «междуречье». Оно раскинулось на левом берегу реки Кодор, в пределах Очамчирского района. В этом селе живут абхазские негры. Сюда они были завезены во второй половине XIX века с турецких невольничьих рынков. По свидетельству одного из старейших деятелей культуры Абхазии А. М. Чочуа, в 80-х годах прошлого столетия в Адзюбже жила большая негритянская семья: Халлыла, ее сыновья Амбер, Ква-Ква и Черин и их сестры. Все они 4* 51 со временем отлично освоили язык местного населения. Сыновья Халлылы женились на абхазках. Негритянская семья пользовалась большим уважением среди односельчан, которые помогали ей пахать землю, убирать урожай и строить дома.

В настоящее время кроме Адзюбжи негры живут в селах Киндг, Паквеш, Река, Меркула, Ачандара и в Сухуми.

Грозной цитаделью в средние века была Кодорская крепость, обнаруженная в пяти километрах от селения Атара Очамчирского района, на берегу реки Кодор. Крепость, сложенная из булыжного камня на известковом растворе, сохранилась довольно хорошо. Длина ее 68 метров, ширина в южной части 35 метров, в северной — 64 метра. В центре восточной стены, примыкая к ней, у входных ворот стоит большая трехэтажная башня, высотой 15 метров, облицованная речным камнем.

С севера, юга и востока крепость защищали рвы. Западная часть крепости была совершенно неприступной — здесь в двух метрах от стены над рекой нависает сорокаметровый обрыв.

Крепость, очевидно, сооружена в X–XIII веках. Об этом свидетельствует техника кладки стен и найденный археологический материал.

В позднесредневековый период Кодорская крепость принадлежала одному из абжуйских князей Чачба, который использовал ее не только как укрепление, но и как тюрьму. Из легенды мы узнаем, что князь держал здесь в заточении подвластных ему непокорных крестьян. В 1862 году одному из заключенных, Таше Квициниа, удалось выбраться из каземата, и он бросился с обрыва в реку. Стражники открыли огонь, но отважный абхазец переплыл бурный Кодор и скрылся.

В 100 метрах южнее крепости под обрывом видны руины средневекового храма с обвалившейся каменной оградой, внутри которой можно найти следы древних могил.

Крепостное сооружение, подобное Кодорскому, было исследовано в селе Абгархук. Это так называемая крепость Абахваца. Местные жители рассказывают, что, по преданию, крепость строили несколько сот человек, рабочие по цепочке передавали речной камень от пологого берега Кодора на строительную площадку.

…И вот, наконец, перед нами жемчужина древней архитектуры Абхазии — Моквский собор, построенный во второй (половине X века по приказу абхазского царя Леона III (955–967). Он стоит на высоком островке, в 15 километрах от Очамчире у слияния рек Моква и Двабь.

Моквский собор (рисунок архитектора А И. Павлинова)

С постройкой собора связано весьма любопытное предание. Скупой и жестокий Леон III, не желая платить зодчему за строительство собора, обвинил его в нарушении условий договора: с купола собора, мол, плохо видны окрестности. Зодчий, чтобы доказать неправоту царя, поднялся по приставной лестнице на купол. Тогда царь приказал убрать лестницу, и мастер погиб голодной смертью.

«Вернувшись в Абхазию, Леон стал владеть вотчиной своей и царством. И возвеличил господь царство его по примеру отца его, Леона. Воздвиг он церковь Моква и основал в храме епископат, освятил его»[28], — сообщает грузинский источник.

По имеющимся сведениям, собор поражал богатством внутренней и внешней отделки. Стены украшала необычная фресковая роспись. Великолепен был мраморный иконостас с колоннами, превосходны резные карнизы. В центре мраморного пола был выложен круг из красного мрамора и узор в виде расходящихся лучей. Внутри собора — много ценной церковной утвари и икон, особенно интересна икона «успения богоматери».

Моквский собор был широко известен, и его часто посещали. 8 февраля 1640 года русские послы — священник Павел Захариев и толмач (переводчик) Федот Елчин — по пути к мингрельскому владетелю Левану II Дадиани побывали в соборе и были восхищены его архитектурой и убранством. В 1659 году собор осмотрел патриарх иерусалимский Дорофей. Обнаруженная им надпись свидетельствовала о том, что храм был «расписан при императоре Алексее Комнене и при великом абхазском царе Давиде»[29].

Моквский собор (современный вид)

Известный кавказовед академик М. Броссе, посетивший Моквский собор в 1848 году, писал: «Обширные размеры корпуса церкви, опутанного сетью ползучих растений, его кровля, превращенная в воздушный сад, его прекрасный купол, удлиняемый высокими стволами деревьев, — все это приводит зрителя в удивление. Внутри стрелою уходящие столбы из превосходно вытесанного камня, пять кораблей, помост, весь устланный белым мрамором без пятен, осколки цветного стекла, остатки карнизов с замечательной резьбою свидетельствуют о большом великолепии и об искусстве, достигшем высшей степени совершенства. Прекрасная галерея окружает корабль до столбов купола; кирпич употреблен в здании в одних лишь сводах между столбами. К сожалению, паперти обрушились, в окнах выбиты стекла»[30].

Разумеется, тысячелетняя история собора не прошла для него бесследно. Ремонтировали его неоднократно, и последний раз — при владетеле Михаиле Шервашидзе в 50-х годах XIX столетия. Разбитый пол был заново покрыт каменными плитами. Несмотря на разрушения и переделки, собор и сейчас покоряет своей необычайной красотой.

Чтобы сохранить Моквский собор, в 1955 году в нем были проведены научно-реставрационные работы и восстановлен его первоначальный вид. Во время работ обнаружены остатки фресковой росписи, а при ремонте крыши установлено, что первоначальное покрытие храма было черепичным. Работая в соборе, искусствовед Леван Рчеулишвили нашел остатки древних портиков, сложенных из обтесанных камней.

Моквский собор — этот замечательный памятник архитектуры — будет восхищать еще не одно поколение.

В 30 метрах к юго-западу от Моквского собора высится колокольня, построенная значительно позже. Она облицована чисто тесанными квадрами песчаника. В прошлом столетии, чтобы уберечь стены колокольни от дальнейшего разрушения, их укрепили бетоном. Это продлило жизнь памятнику, но его первоначальный вид изменился.

На правом берегу реки Моква, в двух километрах от собора, находятся развалины Джальского храма, воздвигнутого в период раннего средневековья. Внутри храма уцелели остатки фресковой росписи. Храм окружен разрушенной каменной оградой. Этот малоизученный культовый памятник в средние века входил в Миквскую епархию.

Проезжая по Новороссийско-Батумскому шоссе, мы не можем не обратить внимания на старинную церковь, расположенную в четырех километрах от Очамчире. Это Илорская церковь святого Георгия, зального типа, построенная в XI веке.

Илорский храм

По свидетельству итальянского путешественника Арканджело Ламбрети, посетившего Илорскую церковь в первой половине XVII века, и итальянского католического миссионера Кастеля, в средние века возле Илорской церкви устраивались большие ярмарки, на которые съезжались жители Абжуйской Абхазии и других районов Западной Грузии, привозя туда продукты сельского хозяйства и ремесел. На рисунках католического монаха Кастеля изображена сцена бойкой торговли вблизи Илорского храма.

Во время турецкого ига Илорская церковь, как и многие другие храмы Абхазии, сильно пострадала от пожара, В середине XIX века ее отремонтировали и покрыли железом. Стены снаружи и внутри церкви оштукатурили, сохранив древнегрузинские надписи и рельефы фасадной части храма. В церкви уцелела кое-какая ценная утварь.

Илорская церковь упоминается в ряде легенд. В одной из них, самой распространенной, говорится о том. что однажды в день праздника «святого Георгия» во дворе церкви появился священный бык, мясо которого исцеляло от многих недугов. Используя религиозные суеверия, служители культа извлекали из этой легенды немалую выгоду. В праздник «святого Георгия», ночью, они выводили на церковный двор породистого быка, убивали его и кусочки «целебного» мяса продавали за большие деньги.

И еще с одним своеобразным историческим памятником можно познакомиться в этом районе. В километре южнее Илорского храма летом 1962 года экспедиция Абхазского совета Грузинского общества охраны памятников культуры обнаружила древнюю дорогу. Длина сохранившейся части этой средневековой дороги достигает 75 метров, ширина— почти трех, а высота дорожной насыпи местами — полутора метров. Древний путь вымощен булыжным камнем. Он проходит через болота, образуемые сточными водами и безымянными речушками, в жаркие летние дни полностью пересыхающими. Кое-где через них были переброшены мостики, следы которых сохранились до наших дней.

Древняя дорога в средневековый период, очевидно, играла большую роль, связывая прибрежную часть Абжуйской Абхазии с предгорной зоной края. Ведь прибрежный район Илори — Гудава в те далекие времена был значительным торговым центром.

В пяти километрах от Илори, у самого обрыва горной реки Галидзга, в поселке Суки-Эцери, экспедиция открыла еще неизвестные в литературе руины церкви и других сооружений, окруженных каменной оградой.

О высоком мастерстве строителей древности свидетельствует комплекс архитектурных памятников в селе Агу-Бедия.

Ведийский храм был построен грузинским царем Багратом III и его матерью Гурандухтой, сестрой последнего абхазского царя Феодосия. Об этом свидетельствует надпись, выгравированная на хранящейся в Музее искусств Грузии престольной золотой чаше из Ведийского собора с изображениями апостолов. Баграт III был похоронен в самом храме в 1014 году.

В XIII веке Ведийский храм реставрировался. Были заново сооружены фасад и купол. До наших дней собор дошел в полуразрушенном состоянии. В плане он по своей форме приближается к купольным храмам. Части храма строго пропорциональны. Стены, сложенные из тесаного камня, снаружи украшены орнаментом — стилизованными листьями и искусно вмонтированными в них крестами. Внутри храма имеются фрагменты разновременной стенописи с ктиторскими портретами.

Серебряная икона с изображением Георгия Победоносца (XVII век)

В ста метрах к западу от храма на Ведийском плато сохранились развалины большого каменного дворца с остатками сводов и колонн нижнего этажа, где размещались трапезная и зал для собраний. На втором этаже дворца (сейчас разрушенном) находились жилые помещения бедийских епископов, а возможно, царя или владетеля. С севера ко дворцу примыкала колокольня. Через первый ее этаж можно было пройти на территорию храма.

В средние века Агу-Бедия была резиденцией нескольких царей и эриставов (владетелей). В Агу-Бедии долгое время находилась кафедра епископа, власть которого распространялась на земли между реками Ингури и Галидзга (Алдзга). Во время коронации бедийский епископ стоял непосредственно за сухумским.

Золотая чаша из Ведийского храма

В эпоху господства султанской Турции церковная служба в храме прекратилась, и долгое время он пребывал в запустении. В XIX веке Бедийский храм с прилегающими к нему постройками был превращен в монастырь. Монастырское начальство решило «обновить» храм. Работу поручили невежественному инженеру, и «реставрация» ограничилась тем, что были снесены остатки древнего купола и снята большая часть облицовки.

Входные двери Бедийского храма

Архитектурная деталь — резной каменный наличник Бедийского храма

В 1952–1955 годах в Ведийском храме проводились предварительные научно-реставрационные работы. Заново перекрыты своды, начата внешняя облицовка, укреплены стены.

С архитектурным комплексом Агу-Бедия связаны памятника древности, открытые нами летом 1959 года в окрестностях села Бедиа (Гальского района). Возможно, что в средние века все эти сооружения составляли единый комплекс центра позднесредневекового Западногрузинского княжества во главе с князьями из рода Дадиянов.

Неизвестный в литературе архитектурный комплекс в селе Бедиа был обнаружен автором во время разведывательных работ, проводимых Абхазским институтом языка, литературы и истории АН Грузинской ССР и Отделом охраны памятников. Работы велись за рекой Оходже, на возвышенности, именуемой Пшаури. Центральное место в комплексе занимает полуразрушенный храм длиной 7,5 метра и высотой 8 метров. Внутри храма и сейчас заметны остатки стенной росписи и древнегрузинских надписей. По мнению искусствоведа Л. А. Шервашидзе, изучившего стенную роспись, она относится к XIV веку.

Вблизи храма расположено своеобразное строение, напоминающее часовню, а в десяти метрах от нее сохранилось полуразрушенное двухэтажное дворцовое здание, фундамент которого выложен на искусственно сделанных террасах. Длина дворца превышает 12 метров, ширина семь метров, толщина стен местами достигает полутора метров. Фасад здания обращен на юг, в сторону большой поляны.

Сооружение Бедийского архитектурного комплекса Гальского района местное население приписывает средневековому зодчему Пшаури, который приехал сюда из горной зоны Восточной Грузии, чтобы построить дворец и храм.

Бедийский храм (современный вид)

Крепость Сатанджо

Башня Оцарце

В Гальском же районе, у юго-восточной границы Абхазии, находится сторожевое укрепление Сатанджо, которое, видимо, было построено 700 лет назад. Длина каменной стены, сейчас почти разрушенной, достигала 140 метров, и мощные стены крепостной сторожевой башни делали ее неприступной. В давние времена это укрепление, несомненно, имело военно-стратегическое значение. В период турецкого владычества крепость превратилась в застенок для грузинских и абхазских пленников.

Вблизи подошвы горы Сатанджо, на правом берегу реки Ингури, находится семнадцатиметрэвая башня Оцарце. Она воздвигнута на краю обрыва, на берегу горной реки Ингури.

Основание башни — четырехугольной формы с закругленными краями. Стены ее постепенно сужаются и заканчиваются небольшой площадкой. Башня хорошо сохранилась до наших дней.

Вероятно, башня Оцарце построена в позднее средневековье для охраны юго-восточной границы Абхазии.

В Гальском районе обнаружен еще ряд малоизвестных памятников, которые изучаются Л. А. Шервашидзе. Важность изучения этих памятников тем более очевидна, что они. видимо, окажутся в районе затопления — здесь проектируются большие работы по строительству крупнейшей на Кавказе Ингурской гидроэлектростанции.