В краю золотого руна

ТАЙНА ЗАТОНУВШЕГО ГОРОДА

Много веков голубая черноморская волна омывает кавказские берега. Грандиозна работа моря. Грохочут подземные вулканы, фонтанами бьет в небо синяя волна. Море подтачивает утесы, увлекая в пучину цветущие берега, вызывая оползни и трещины земной коры.

Бурная деятельность моря задала немало загадок ученым. Долгое время они тщетно искали древние крепости, описанные в античных и средневековых фолиантах, и даже целые города, некогда раскинувшиеся на побережье, но поглощенные морем.

Одним из таинственно исчезнувших городов Причерноморья был центр древней Колхиды — Диоскуриада, или Диоскурия, который примерно около 2600 лет назад был основан купцами, прибывшими из малоазиатского города Милета. Но история историей. Древняя же античная легенда рассказывает о том, что спутники Ясона, мифического мореплавателя, похитившего у колхидского царя Эета золотое руно и его дочь Медею, братья-близнецы Кастор и Полидевк (в греческой мифологии — диоскуры. — В. П.), покинули Ясона во время обратного путешествия и направились вдоль Кавказского побережья Понта Эвксинского. Они высадились в районе нынешней Сухумской бухты, где и основали город, названный в честь основателей Диоскурией. Этот город был создан на месте развитого ремесленно-земледельческого поселения аборигенов[2].

Жизнь здесь возникла в очень древние времена. В селении Яштух, вблизи современного Сухуми, была обнаружена одна из древнейших стоянок первобытного человека на территории СССР. Первобытные люди, обитавшие здесь, занимались главным образом собирательством и охотой. Орудиями труда служили ручные рубила и кремневые отщепы, слегка отбитые по краям.

Большое поселение новокаменного века открыто в Сухуми на горе Гуадиху. Здесь найдены полированные топоры и мотыги, грузила и зернотерки; видно, в тот период население уже переходило к оседлой жизни.

Особый интерес для историков и археологов представляют каменные склепы-дольмены на территории села Эшера близ Сухуми. Эти семейно-родовые гробницы — древнейшие архитектурные сооружения на территории Абхазии. Они датируются концом III — началом II тысячелетия до нашей эры.

Эшеоские склепы-дольмены по своему виду напоминают миниатюрные домики, которые сооружены из пяти или шести каменных плит, вытесанных из известковых горных пород.

Фасадной стороной дольмены обращены к низине. Каждый дольмен имеет круглой формы пробой, через который можно проникнуть в погребальную камеру. Он запирается грибовидной каменной «пробкой» весом более 30 килограммов. Вес же верхней плиты самого большого эшерского дольмена превышает 22 тонны. Вся каменная гробница весит около 110 тонн. Можно себе представить, какой напряженный труд не одной сотни людей был вложен в сооружение даже небольшого склепа.

Хорошо сохранившихся эшерских дольменов осталось немного, большинство было варварски разрушено до революции. Два дольмена вывезены для экспонирования — один в Государственный исторический музей им. С. Н. Джанашиа в Тбилиси, другой — в Абхазский государственный музей в Сухуми.

Эшерские дольмены изучались советскими археологами, которым удалось найти материалы, относящиеся к эпохе меди и бронзы (период с IV по I тыс. до н. э.). Медные изделия, обнаруженные в нижних культурных слоях, — самые древние металлические предметы, найденные на территории Абхазии.

Эшерские дольмены

Значительная часть археологического материала из эшерских дольменов экспонируется в Абхазском государственном музее.

На территории Сухуми находились поселения и более поздних периодов — медно-бронзового и железного веков, восходящие к рубежу II и I тысячелетий до нашей эры.

Но вернемся опять к истории Диоскурии. Диоскурия упоминается в источниках эпизодически с IV века до н. э. Впоследствии она становится крупным античным городом на Понт-Эвксинском берегу.

Основываясь на сообщениях древних авторов, картах, легендах и лингвистических параллелях, ученые выдвинули несколько противоречивых гипотез о местонахождении Диоскурии. Одни из них, например, французский ученый-путешественник Фредерик Дюбуа де Монперэ, русский исследователь Петр Услар, абхазский писатель и ученый Дмитрий Гулиа, утверждали, что город находился на левом берегу реки Кодор, в 20 километрах южнее современного Сухуми, у мыса Искурия, называемого абхазами Скурча. Другие искали Диоскурию северо-западнее Сухуми. В 1874 году археолог Брунн на основании критического разбора древних исторических источников высказал предположение, что древняя Диоскурия находилась на месте нынешнего Сухуми. Однако самому Брунну не удалось найти ее следы в районе Сухуми.

Во второй половине XIX века краевед Абхазии Владимир Чернявский, изучив тогда еще хорошо сохранившиеся на берегу и в море остатки древних сооружений, также предположил, что Диоскурия некогда располагалась на месте нынешнего Сухуми.

До сооружения в 1895 году Сухумской набережной, которая преградила морю путь в город, жители не раз после сильного морского шторма находили на берегу золотые, серебряные и медные монеты античного времени. Много древних предметов было обнаружено и в земле при сооружении жилых и общественных зданий. В 70—90-х годах XIX века сбор свинцовых и других древних металлических вещей, выбрасываемых морем в сильные бури, был даже превращен в настоящий промысел, который отдавался на откуп.

В 1864 году два сухумских жителя нашли на морском побережье золотую корону в виде «круглого обруча толщиной в гусиное перо, с привесками»[3]. В 90-х годах XIX века на левом берегу реки Келасури в окрестностях Сухуми был найден большой клад, который содержал в основном монеты Диоскурии первых веков до нашей эры.

Тогда-то впервые зародилась догадка, что древнюю Диоскурию нужно искать на дне моря. Честь первого разведчика древнего затонувшего города принадлежит Владимиру Чернявскому. Летом 1876 года с помощью двух любознательных сухумских юношей, умевших хорошо плавать и нырять, он исследовал несколько памятников на дне Сухумской бухты на глубине 4–6 метров. Некоторые памятники были видны прямо на поверхности моря на расстоянии 60—100 метров от берега. Владимир Чернявский, поддерживаемый плавательным снарядом, иногда по шею стоя в воде, обходил их и наносил на план.

В начале нынешнего столетия возникла мысль об организации на дне Сухумской бухты подводных археологических раскопок и фотофиксации затонувшего города. Но работы начались лишь в 1953 году. Ученые-археологи превратились в водолазов. То, что археологи А. М. Апакидзе и М. М. Транш увидели на дне моря, превзошло все их ожидания: перед ними были остатки древнего города, веками покоившегося под толщей воды.

Подводные и наземные исследования развернулись широким фронтом. С 1953 года они проводились Абхазским институтом языка, литературы и истории Академии наук Грузинской ССР под руководством М. М. Трапша. Ученые установили, что Диоскурия была расположена именно на месте нынешней Сухумской бухты. Но в давние времена в результате какой-то таинственной катастрофы ее поглотило море. На дне моря были обнаружены остатки крепостей и других сооружений, старинная утварь, предметы украшений, монеты и т. д.

Мраморный барельеф, извлеченный со дна Сухумской бухты

С морского дна было извлечено прекрасно сохранившееся надгробие: женщина — воплощение скорби (видимо, мать) и рядом с ней служанка, у ног матери — мальчик, протягивающий к ней руки. Эта замечательная античная стела, датируемая концом V — началом IV века до н. э., украшала некрополь Диоскурии. По стройности композиции и блестящей обработке мрамора диоскурийская стела не имеет равных среди известных мраморных барельефов в советском Причерноморье[4]. Этот уникальный памятник экспонируется в Абхазском государственном музее.

Очень интересна и другая находка — антропоморфный скульптурный бюст диоскурийца из известкового мрамора, найденный в 1955 году. Памятник датируется приблизительно I веком до нашей эры.

Немало часов провел под водой абхазский ученый-аквалангист Л. А. Чачба-Шервашидзе, составивший гидроархеологическую карту памятников древностей на дне Сухумской бухты. Море отдало ему много предметов античного времени.

В 1959 году Причерноморская археологическая экспедиция под руководством профессора А. М. Апакидзе провела большую работу в приморской части Сухуми. Добытый экспедицией материал познакомил ученых с периодом экономического расцвета Диоскурии эллинистической эпохи (III–II века до н. э.). Материалы сообщают о торгово-экономических связях города с внутренними районами древней Колхиды и с внешним миром[5].

Судьба подводного города заинтересовала не только специалистов-археологов, но и многих молодых энтузиастов, любителей старины. Весной 1962 года в адрес Абхазского совета Грузинского общества охраны памятников культуры пришло письмо от студентов Томского политехнического института. Они, любители подводного спорта, много читали о раскопках на дне моря, и их взволновало открытие затонувшего города. Студенты горели желанием принять участие в подводных исследованиях. Летом 1962 года они прибыли в расположение гидроархеологической экспедиции, организованной Абхазским советом охраны памятников. Экспедиция во главе с автором настоящей работы начала исследования в районе устья реки Беслетки (Беслети).

В этом районе чаще, чем в других местах, волны выбрасывали на берег античную керамику, монеты, украшения. Тут было найдено древнегреческое надгробие и саркофаг весом около 600 килограммов, многочисленная погребальная утварь. Видимо, здесь некогда находился древний некрополь.

В 60 метрах от берега под водой покоятся остатки круглой башни и стен. Башня диаметром около трех метров сложена из крупного булыжника, скрепленного известковым раствором. Стену, примыкающую к башне, опоясывают три ряда тонкого кирпича. Кладка и форма кирпича характерны для римской строительной техники. Такие кирпичные «пояса» делали для тою. чтобы нагрузка стен распределялась более равномерно и не вызывала деформации сооружения. Следовательно, эго не верхняя часть башни, а нижняя или по крайней мере средняя. Просветы в полутораметровой стене башни служили, очевидно, бойницами. Судя по примыкающей к башне стене и многочисленным строительным фрагментам здесь когда-то находились оборонительные сооружения, блокировавшие вход в реку Беслетку.

Поиски предполагаемой верхней части стелы с посвятительной надписью, которая отсутствует в надгробии, к сожалению, не дали ожидаемых результатов — слишком велик слой илл, нанесенный рекой. Возможно, когда-нибудь, после сильного шторма волны размоют ил и откроется утраченная часть барельефа. А может быть, в будущем археологи, вооруженные мощными прожекторами, откачают с этого места речной ил и перед их глазами предстанет много неожиданного.

В районе Сухумской крепости аквалангисты нашли под водой обломки амфор и пифосов, черепицу, римские кирпичи (так называемые «тетродоронты» 30x30 сантиметров и толщиной 3,5 сантиметра). Впервые была проведена фотофиксация погрузившихся под воду сооружений. На фотографиях, выполненных руководителем подводной группы нашей экспедиции В. И. Вишневским, видна характерная римская кладка, напоминающая кладку башни в устье реки Беслетки.

В источниках не сохранилось сведений о том, когда Диоскурию поглотило море. Существует несколько гипотез о причинах гигантской катастрофы. Пожалуй, наиболее распространено предположение исследователя древней Абхазии археолога Л. Н. Соловьева, который считает, что Диоскурия могла исчезнуть при опускании берега или сползла в море в результате грандиозного оползня[6].

Но лежащий на дне моря город еще не раскрыл все свои тайны. Все исследователи обращали внимание на то, что для дна Сухумской бухты характерно резкое увеличение глубины. Уже на расстоянии 500–600 метров от берега глубина превышает сто метров и поэтому недоступна для аквалангистов, в то время как северо-западнее Сухуми дно понижается очень полого. Такое резкое понижение дна в бухте наводит на мысль: не является ли оно результатом катастрофы, вызванной тектоническими причинами? Не произошла ли эта катастрофа на пороге нашего летосчисления? В абхазских преданиях сохранились смутные воспоминания о каком-то землетрясении и поглощении морем города чужеземных пришельцев. Может быть, древняя Диоскурия покоится на дне гигантского Сухумского каньона, тем более что имеются предположения о сравнительно недавнем происхождении этого провала. Возможно, этим и объясняется отсутствие монументальных сооружений древнегреческого времени… Ведь при исследованиях морского дна в пределах, доступных аквалангистам, такие сооружения не были обнаружены.

На все эти вопросы еще предстоит ответить.

Находки археологов и свидетельства древних авторов рассказывают о жизни древней Диоскурий. Ее купцы вели оживленную торговлю с кавказскими племенами. Они покупали шерсть, мед, древесину ценных пород и другие товары, продавали изделия диоскурийских ремесленников, а также соль, добываемую местными солеварами, в которой очень нуждались древние обитатели Западного Кавказа.

В Диоскурии были развиты ремесла; здешние гончары изготовляли не только столовую и кухонную посуду, но также амфоры, черепицу, большие глиняные сосуды. В городе имелось ткацкое, кожевенное и металлообрабатывающее производства. Многочисленные украшения, обнаруженные археологом М. М. Трапшем в могильниках на горе Гуадиху (браслеты, перстни-печатки, нашивные бляхи, булавки и т. д.) выполнены с большим вкусом и мастерством.

По мнению М. М. Трапша, в древнем городе существовало социальное неравенство. В одних погребениях было найдено множество ценных вещей, в других же не было ничего.

Во II веке до н. э. в Диоскурии чеканилась собственная монета. Древнегреческий историк и географ Страбон отмечал, что Диоскурия служила и торговым портом, куда прибывали суда из многих стран. Здесь велась оживленная торговля. Диоскурия в тот период имела торгово-экономические связи не только с народами Кавказа, но и с другими народами Причерноморья и городов восточной части Средиземноморья. При раскопках было обнаружено много амфор, служивших для перевозки и хранения продуктов.

В I веке до н. э. цветущий многолюдный город Диоскурия постепенно утрачивает былое значение. Заметно сократилась торговля, в упадок пришли ремесла. Особенно сильно Диоскурия была разрушена во время войны между римским полководцем Помпеем и понтийским царем Митридатом VI Евпатором. Римский историк Гай Плиний Секунд, живший в I веке н. э., писал: «Город этот теперь опустошен, но прежде был так известен, что, по словам Тимосфена, там собиралось до 300 народов, говорящих на разных языках. Впоследствии еще мы (римляне. — В. П.) вели там свои дела при помощи 130 переводчиков».

Именно тогда, видимо, произошла катастрофа и большая часть города была поглощена морем. На развалинах оставшейся на суши части города римляне возвели новый город, который назвали Севастополисом (Севастополем). Римлянам не удалось полностью вернуть Севастопо-лису былую славу Диоскурии. Торговые пути на Восток, расчищенные легионами Помпея, прошли через долину реки Риони. В эпоху римского владычества Диоскурия-Севастополис представляла собой небольшой военный городок с крепостными сооружениями. В 134 году н. э. по поручению римского императора Адриана Севастополис посетил наместник провинции Каппадокии, Флавий Арриан, объехавший все побережье древней Колхиды. Вот что он писал: «Миновав реку Астлеф, мы раньше полудня прибыли в Севастополь… Поэтому мы в тот же день успели выдать жалованье солдатам, осмотреть коней, оружие, прыганье всадников на коне, больных и хлебные запасы, обойти стену и ров»[7].

В то же время он отмечает, что «Севастополь — порт самый значительный на восточном берегу Черного моря». В карге Арриана, изданной в Амстердаме в первой половине XVIII века, Севастопольский порт отмечен тремя амфорами, а это свидетельствует о довольно оживленной торговле.

В Сухуми сохранилось немало монументальных памятников культуры II–V веков н. э.: остатки крепостных стен, жилых зданий, бани с полом из керамических плит и гончарные печи. 60 лет назад в окрестностях Сухуми, в районе Беслетского ущелья, найдены остатки римских ванн, где лечили свои недуги римские легионеры, дислоцированные в первые века нашей эры в Севастопольской крепости.

Много интересных археологических материалов было обнаружено в 1958–1959 годах экспедиционными отрядами, руководимыми А. М. Апакидзе, М. М. Трапшем, Л. А. Ширвашидзе и другими. Черепица, кирпичи, водопроводные трубы, римские краснолаковые стеклянные сосуды, амфоры, пифосы, кувшины, кухонная посуда, многочисленные монеты, украшения — все эти находки помогают воссоздать быт жителей древнего города. На одном из обломков стенки красноглиняного кувшинчика имеется рельефное изображение птицы и виноградных листьев и гроздьев, а также человеческих фигур в птичьих масках со щитом. Монеты в основном трапезундского происхождения; на многих сохранились портреты римских императоров Каракаллы, Коммода. Аврелиана, Константина. I и др.

Особенно интересна открытая в 1959 году в Сухумской крепости обжигательная гончарная печь, ширина ее 6,25 метра, длина 5 метров, а полезная площадь 16 квадратных метров. В печь, по подсчетам специалистов, можно было загружать около 1000 штук кирпичей или черепицы. Эта печь — единственный в своем роде памятник на Черноморском побережье Кавказа.

На развалинах древнего Севастополиса были обнаружены также светильники с надписями. На одном из светильников, найденных в 1954 году при раскопке римской четырехугольной башни в районе Сухумского педагогического института, сохранилась древнегреческая надпись, которая в переводе проф. Т. Каухчишвили звучит так: «Поклонимся владыке Гермесу-Меркурию ради спасения»[8]. Гермес-Меркурий был покровителем купцов и путешественников.

Во II–IV веках н. э. Севастополис был уже крупным экономическим центром. От него шли торговые пути в глубь современной Абхазии и далее на Северный Кавказ через Клухорский перевал. Вдоль этого древнего торгового пути были разбросаны поселения абхазского племени апсилов, и сейчас археологи часто находят там предметы римского времени: так, в начале главного перевала пути (село Герзеул), в 1926 году был найден большой клад монет Кесарии Каппадокийской, состоявший из 469 единиц; датируется он I–II веками н. э.[9].

Монеты каппадокийского происхождения и другие предметы, свидетельствующие о торговом назначении этой дороги, были найдены при раскопках в селе Цебельда в 1960–1962 годах.

Изучение Диоскурии-Севастополиса имеет большое научное значение. Ведь с историей культуры Диоскурии-Севастополиса на протяжении почти целого тысячелетия переплетаются история и культура не только коренного населения Абхазии, но и других областей Кавказа и центров Черного и Средиземного морей. Многое уже сделано, но впереди еще обширное поле деятельности. В дальнейшем при обследовании района местонахождения Диоскурии-Севастополиса будет привлечена новейшая подводная техника.

В VI веке в северную часть Абхазии вторглись византийцы. Абхазы не хотели мириться с их владычеством и неоднократно восставали; это заставило завоевателей держать большие гарнизоны в Севастополисе и Питиунте (Пицунде). Стремясь упрочить свои позиции, византийский император Юстиниан I Август обратил подвластные ему абхазские племена в христианство.

Территория Колхиды в VI веке была ареной ирано-византийских войн. В 542 году персидский шах Хосров Ануширван послал в Лазику[10] огромное войско во главе с полководцем Хоррианом. Абхазы, стремясь избавиться от ненавистного византийского гнета, помогли Хорриану войти в страну. Не решаясь вступить с иранскими войсками в открытый бой, византийцы вывели свои гарнизоны из Абхазии и срыли укрепления в Питиунте и Севастополисе.

Однако борьба все же закончилась победой Византии, и император Юстиниан I в 565 году восстановил город и крепость. Вот что сообщает византийский историк Прокопий Кесарийский: «Император Юстиниан этот Севастополь, который прежде был только крепостью, заново весь перестроил, окружил его такими стенами и укреплениями, что он стал неприступным, украсил его улицами и другими постройками; таким образом, по красоте и по величине он сделал его теперь одним из самых замечательных городов»[11].

О судьбе города в последующие два столетия не имеется сколько-нибудь достоверных сведений. Можно только предполагать, что Севастополис оставался византийским опорным пунктом до конца VIII века, когда Абхазия отпала от Византии. Сведения о судьбе этого города в дальнейшем содержатся в одной из древнегрузинских летописей. Летопись сообщает, что арабский полководец Мурван ибн-Мухаммед разрушил Цхум и подошел к Анакопии — резиденции тогдашнего владетельного князя Абхазии Леона I. Здесь впервые встречается местное название Севастополиса — Цхуми, от которого произошло современное наименование города.

Любопытно, что в период царствования Екатерины II, которая пожелала назвать вновь открытые порты на Черноморском побережье России античными именами, древнеримским названием «Севастополис» был окрещен город, в древности называемый Херсонесом-Таврическим, а Херсонесом был назван порт, открытый на Днепровском лимане. Состояние исторической науки того времени было таково, что ученые не смогли найти точные сведения об этом городе, и их названия оказались перепутанными.

В конце VIII века, после образования Абхазского царства. Цхуми уже прочно входит в его владения, а в IX веке становится центром епархии и резиденцией абхазского архиепископа.

В XI–XIII веках, в период расцвета грузинского феодального государства, Цхуми — главный город цхумского эриставства (административная область)[12]. В это время по всей Абхазии ведется большое строительство, в котором принимают участие лучшие зодчие страны. Строятся крепости, мосты, церкви, дворцы. Реконструируется Цхумская крепость, строится Гумистинская крепость, замок Баграта и Беслетский мост.

Гумистинская крепость находится в шести километрах северо-западнее Сухумской крепости, на левом берегу реки Гумисты. Гумистинская крепость входила в береговую систему города Цхуми, выполняя роль форпоста на западных подступах к нему. Дореволюционные исследователи В. Чернявский, В. Сизов и П. Уварова называют эту крепость «Стаоый Сухум». В. Сизов в своем отчете пишет: «Старый Сухум» находится в нескольких верстах от крепости (имеется в виду Сухумская крепость. — В. П.) за Сухумским маяком, по дороге к Новому Афону, и представляет в настоящее время три стены от бывшей квадратной крепости; четвертая же стена, западная, вследствие подмытия обрывистого берега давно упала в море».

Далее он сообщает, что «внутри крепости у самого обрыва берега находится дом, легко сложенный из такого же булыжника и разделенный стеной поперек по направлению к морю на две части».

Строительство крепости «Старый Сухум» В. Сизов ошибочно относит ко времени турецкого владычества, отмечая, что «построение этой крепости, несомненно, может принадлежать только туркам, которые этой постройкой, вероятно, и начали свое владычество в этих местах и только позднее переселились в Новый Сухум, т. е. в древнюю Сухумскую крепость, находившуюся в развалинах, быть может, от времени римлян»[13]. Такой вывод В. Сизов делает на основании материала, обнаруженного археологами внутри крепости, а также абхазского названия этой крепости Ашашаля («старший брат», «кровный»).

Летом 1962 года экспедиция Абхазского совета Грузинского общества охраны памятников культуры вновь обследовала Гумистинскую крепость. От некогда обширного сооружения полностью сохранилась лишь северная часть стены, частично западная и восточная. Территория, на которой находится крепость, составляет 2176 квадратных метров. Стены ее сложены из берегового булыжника.

Во время предварительного обследования Гумистинской крепости в 100–150 метрах от берега моря нашли остатки крепостных стен, размытых морем. Стены лежат на глубине около 5 метров и сильно занесены илом.

На вершине холма, над Сухумской турбазой, возвышается замечательный памятник средневековья — замок Баграта (по-абхазски «Баграт Ибагвара»). С восточной, западной и северной сторон замка, имеющего полукруглую форму, склоны холма обрываются вниз. Замок Баграта был построен, видимо, в начале XI века, по некоторым источникам — во время царствования грузинского царя Баграта III (980—1014). Другие же источники утверждают, что его строили при царе Баграте IV (1027–1072).

С 1953 по 1956 год в замке проводились археологические раскопки. Среди находок привлекают внимание 25 глиняных кувшинов, врытых в землю, каждый вместимостью 12 ведер. В некоторых из них обнаружены кости различных животных. Кувшины были предназначены для хранения продовольственных запасов — соленого или копченого мяса, воды, вина — на случай осады замка. В числе обнаруженных при раскопках предметов имеются железные ножи, железные наконечники стрел, обломки глазурованной посуды, украшения конской сбруи.

Развалины Гумистинской крепости (современный вид)

Замок Баграта (вид с северо-запада)

Археологические находки во втором культурном слое указывают на то, что в районе замка в IV — Ц веках до н. э. существовало древнее поселение.

Есть все основания полагать, что замок, господствовавший над морским берегом и долиной реки Беслети (Беслетки), был цитаделью древнего Сухуми и охранял порт у устья Беслети. Опираясь на естественный рубеж — гряду холмов, круто обрывающихся над рекой, — замок защищал вход в Южную Абхазию и прикрывал с северо-запада подступ к Великой абхазской стене, с которой он был соединен линией сторожевых пунктов по гребням холмов.

Беслетский мост, находящийся в шести километрах от Сухуми, по праву считается одним из лучших произведений строительной техники и искусства средневековой Грузии. Мост — каменная однопролетная арка длиной 13 метров, свод его выложен из цельных квадратов или плит известняка. Камни свода обтесаны в форме клиньев и уложены швами строго пропорционально. В швы вставлены — цельные кирпичи. Кладка свода сделана на прочном известковом растворе. Общая длина моста с устоями 35 метров, ширина 4,7 метра. Грузоподъемность моста достигает В тонн; по нему могут пройти грузовые автомобили.

Много веков назад Беслетский мост имел важное военно-стратегическое значение. Об этом свидетельствуют развалины боевой башни, которая защищала мост со стороны моря.

В 1935 году краевед И. Е. Адзинба, очистив от плюща боковую часть арки моста, обнаружил кусок надписи, сделанной грузинскими заглавными буквами «асомтаврули». В расшифровке академика Академии наук Грузинской ССР Г. Н. Чубинашвили надпись звучит так: «Христос владыка, всячески возвеличь в обеих жизнях…»[14]. В нижней части левобережного устоя моста имеется изображение креста и буквы «Т». По палеографическим признакам надпись и изображение относятся к XI–XII векам. Обнаруженная надпись бесспорно доказывает, что Беслетский мост построен местными зодчими, а не генуэзцами и венецианцами, как предполагалось ранее.

Сейчас Беслетский мост — единственное древнее сооружение этого рода в Абхазии, отлично сохранившееся до наших дней. По свидетельству путешественников, побывавших в Абхазии в прошлом, подобные мосты были и в других местах, но, к сожалению, от них остались лишь незначительные следы.

Беслетский мост

В семи километрах от Сухуми находится крепость Уаз-Абаа. Она расположена на территории села Верхняя Эшера, в поселке Уаз-Абаа Ахабла (по-абхазски «крепость страдания»), на правом берегу реки Гумисты.

Эта старинная крепость опоясывалась крепостной стеной, ныне почти разрушенной. За крепостной стеной видны развалины четырех небольших сооружений; из них лучше-всего сохранилась боевая башня высотой около 16 метров па северной стороне крепости. В развалинах другой башни найден ход, которым пользовались защитники крепости.

Средневековая крепость Уаз-Абаа и крепость Абыдза (на левом берегу реки Гумисты) служили надежными укреплениями.

Старожилы-абхазы поселка Уаз-Абаа Ахабла и сейчас вспоминают слышанные ими предания о том, как много лет назад в районе этих крепостей происходили ожесточенные сражения с иноземцами, прибывшими со стороны моря. По рассказам старожилов, до недавнего времени при полевых работах в окрестностях крепости Уаз-Абаа находили железные наконечники стрел разной формы и другие предметы, свидетельствующие о боях, происходивших здесь в далекие времена.

Рядом с крепостью Уаз-Абаа, на дне глубокой расщелины, в небольшом живописном ущелье расположена одна из многочисленных пещер Абхазии — Уаз-Абаа Агвева.

К интересным пещерным замкам Абхазии относится Келасурский замок, который находится в 15 километрах от Сухуми, на правом берегу реки Келасури. Замок расположен на высоте около 50 метров над крутым обрывом. Высота сохранившейся части стен иногда достигает семи метров.

Узкая дорога связывала замок с большим архитектурным ансамблем, состоявшим из двух храмов и нескольких построек, обнесенных оградой.

Одно из многочисленных преданий рассказывает о том, что во времена средневековья монахи, жившие там, спрятали большой клад и, чтобы он не достался врагу, разрушили единственный путь к замку.

В 1170 году на Абхазском побережье появляются генуэзские купцы, которые с разрешения местных властен основывают здесь несколько торговых факторий. В XIII–XIV веках в Цхуми, который именуется генуэзцами и венецианцами то опять Севастополисом, то Севастом, то Сант-Себастьяном, находился протекторат кавказских факторий тенуэзцев. Здесь в XIV веке была резиденция католического епископа и генуэзского консула.

В период распада Грузинского государства в Цхуми, как и во всей Абхазии, усиливается власть князей Чачба, которые по-грузински стали именоваться Шервашидзе.

В 1451 году, за два года до взятия Константинополя, турецкие войска овладели городом Цхуми, но продержались там недолго. Вторично турки захватили город и край во второй половине XVI века. В 1578 году турки восстановили Цхумскую крепость и разместили в ней гарнизон янычар под командованием паши. С этого времени и до конца XVIII века Цхуми, названный турками Сухум-Кале (Сухумская крепость), становится одним из основных опорных пунктов турецкого владычества в Абхазии. Турки силой навязывают местному населению свою религию — ислам суннитского толка.

Период господства султанской Турции в Абхазии был мрачным периодом ее истории. Абхазы жестоко эксплуатировались и притеснялись; процветала работорговля (из Абхазии, Мингрелии и Черкесии турки ежегодно вывозили до 12 тысяч рабов); пришла в упадок культура. Грузинский историк XVIII века Вахуштий Багратиони с горечью отмечает, что «ранее Цхуми был городом и эриставством, а теперь местечко».

Сухум-Кале стал захолустьем и на многие годы потерял свое былое политическое и экономическое значение.

Но свободолюбивый абхазский народ не мог примириться с иноземным игом. Вместе с братским грузинским народом он боролся за освобождение родной земли от турецкого гнета. В 1725 и 1728 годах повстанческие отряды пытались освободить Сухум-Кале, однако эта попытка не увенчалась успехом.

В 1771 году повстанцы даже заняли Сухумскую крепость, но разногласия между руководителями восстания ослабили их силы, и турки, воспользовавшись этим, снова захватили крепость.

В конце XVIII века турецкий султан присвоил звание сухумского бея и выдал соответствующую грамоту владетельному князю Абхазии Келешу Чачба (Келеш-бею Шерквашидзе). Келеш Чачба не без скрытого умысла согласился взять на себя роль наместника султана в Абхазии-В 1801 году Восточная Грузия присоединилась к России-Келеш Чачба по примеру грузинских царей начал переговоры с правительством Александра I о присоединении. Абхазии к России. Турецкая агентура всячески стремилась сорвать переговоры. Не добившись своей цели, турки решили убить Келеша Чачба. 2 мая 1808 года в Сухумской крепости он пал от руки своего старшего сына Аслан-бея, ярого туркофила.

В 1810 году другой сын Келеша, Сефер-бей, отправил в. Петербург письмо с просьбой принять Абхазию под покровительство России. В феврале 1810 года было подписано соглашение, по которому, в частности, за потомками убитого Келеша сохранялись все права наследства.

По распоряжению Александра I в Абхазию была послана военная эскадра под командованием капитана первого-ранга Дотта. 10 июля 1810 года началась бомбардировка Сухум-Кале, после чего русский десант с помощью абхазских повстанцев штурмом захватил город.

После освобождения Сухум-Кале турки постепенно были изгнаны из всех уголков Абхазии. Господство султанской Турции в Абхазии закончилось. В Сухумской крепости русское командование разместило свой гарнизон.

Всю первую половину XIX века город оставался лишь военной крепостью. Восстановление разрушенного Сухуми (в это время все чаще начинает употребляться название Сухуми, или Сухум) шло очень медленно.

Французский путешественник Фредерик Дюбуа де Монперэ, побывавший в Сухуми в 1833 году, отмечал в путевых записках, что в Сухуми нет ничего, «кроме следов; домов и улиц, заросших колючим кустарником и высокой и 14 травой…»[15].

Однако вскоре жизнь в городе забила ключом. Стала развиваться торговля, установилось регулярное морское сообщение с Керчью, а позднее с Одессой и другими городами. Осушались болота и строились новые дома.

В 40-х годах в районе Сухумской крепости было отведено около 18 тысяч квадратных метров земли «для построения домов в обывательскую собственность». По инициативе друга А. С. Пушкина генерала Н. Н. Раевского, командовавшего Причерноморской береговой линией, в 1840 году в Сухуми был основан Ботанический сад.

И все же Сухуми долго еще продолжал быть захолустным, провинциальным городом. По данным «Кавказского календаря» на 1853 год, в Сухуми имелось «два маленьких кирпичных завода», один трактир, одна кофейня, 26 «питейных домов» и 37 лавок, 11 каменных зданий (из них семь казенных) и 106 турлучных (плетенки, обмазанные глиной).

То немногое, что успела построить русская администрация, было разрушено турками во время Крымской войны 1853–1856 годов, когда они ненадолго захватили Сухуми. После войны город вновь отошел к России.

В 1864 году Абхазское владетельное княжество было упразднено, а край превращен в так называемый Сухумский военный отдел с центром в городе Сухуми.

Во время русско-турецкой войны 1877–1878 годов турецкие войска вновь захватили Сухуми. Хотя под натиском русских войск турки были вынуждены покинуть город, разрушения, причиненные ими, были столь велики, что для восстановления Сухуми потребовалось около 20 лет.

В это время была построена городская начальная школа и женская гимназия, сооружена новая пристань, проведен водопровод.

Присоединение Абхазии к России, имевшее для жизни края большое прогрессивное значение, способствовало приобщению местного абхазского населения к передовой русской культуре с ее демократическими и революционными традициями.

Сухуми начинает привлекать внимание представителей передовой русской, грузинской и западноевропейской интеллигенции. Поездки по неизведанному горному краю, знакомство с самобытным народом и его нравами открывали много нового и интересного.

В 1823 году в Сухуми жил поэт-моряк Е. П. Зайцевский, для которого гостеприимный абхазский край стал второй родиной. Он посвятил Абхазии несколько стихотворений. Из русских художников первым побывал в Сухуми в 1836 году Н. Г. Чернецов. Многие его рисунки посвящены чудесным видам Сухуми и Абхазии.

В 1839 году по приглашению генерала Н. Н. Раевского в Абхазию приезжал известный русский художник И. К. Айвазовский. Здесь он познакомился с первым абхазским этнографом С. Т. Званба. Совершая поездку вдоль Черноморского побережья на кораблях «Колхида» и «Силистрия», Айвазовский сделал ряд зарисовок. Одна из лучших картин прославленного мариниста «Буря у берегов Абхазии» была написана по эскизам, набросанным во время этой поездки. С большим мастерством передал художник своеобразную красоту абхазской природы. В 1843 году эта картина была выставлена в Париже в Лувре.

В 1888 году на гастролях в Сухуми побывали тбилисские артисты, среди них был и знаменитый грузинский актер Ладо Месхишвили.

В 1889 году город посетил великий русский художник И. Е. Репин. Пейзажи Абхазии привели его в восхищение. 9 июля 1889 года он писал своему другу, известному искусствоведу и критику В. В. Стасову: «Сухум мне так понравился, что я даже хотел купить там кусок земли, но одумался — далеко, не всегда будешь иметь возможность съездить туда»[16]. На память об Абхазии он написал портрет абхазца. С портрета на нас смотрит мужественное лицо человека, который готов отдать жизнь за свободу.

Не остался равнодушным к чудесной абхазской природе и А. П. Чехов, который посетил Сухуми в 1888 году: «Если бы я пожил в Абхазии хоть месяц, то, думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок; из каждого кустика, со всех теней и полутеней на горах и с неба глядят тысячи сюжетов»[17]. Эти строки, обращенные к Суворину, А. П. Чехов писал в гостинице на набережной. (Сейчас это дом № 1 на проспекте, который носит имя великого грузинского поэта Руставели.) В 1896 и 1900 годах Чехов побывал здесь вместе с А. М. Горьким и А. М. Васнецовым.

В Сухуми происходит действие чеховской «Дуэли». Немало страниц посвящает Чехов описанию чудесных абхазских пейзажей, отдает дань честности и гостеприимству абхазского народа.

В Сухуми подолгу жил художник В. В. Верещагин и врач-терапевт А. А. Остроумов, который построил большую больницу и подарил ее городу.

Ворота Сухумской крепости (рисунок Н. Г. Чернецова)

Известные грузинские писатели Илья Чавчавадзе и Акакий Церетели были частыми гостями города. В поэме «Воспитатель» Церетели воспел высокие моральные качества абхазского народа.

Под влиянием русской и грузинской культуры в XIX веке в Сухуми формируется молодая абхазская национальная интеллигенция.

Но подлинного расцвета культура, наука и искусство в этом древнем городе достигли только после Великой Октябрьской социалистической революции, когда этот город стал столицей Абхазской Автономной Советской Социалистической Республики.