(писан на день зимнего солнцестояния)
Пред ликом тайного светила,
Сокрытого в лучах златых,
Провиденье в колокола отлило
Звон струн седых.
О сон богов, землей покрытый,
Покров земли прозрачней хрусталя
Перед дыханием твоим морозным
Сулит рожденье жизни — короля.
Он спит — единый бог во льдах покоя,
Свет ликов божества в лучах светила свит.
За годом — год извечно возрождаясь
Он в каждом лике, пробуждаясь, спит.
Проснувшись в сне дневном,
Что ярче блеска молний
Покой извечный колыбелью разглядит,
Коротким днем и самой длинной ночью
Рожденный бог во льдах всемирных тихо спит.
Все вышеизложенные стихосложения являются ключевыми для вхождения в наработанное поле взаимодействия эгрегора моих жрецов с мирами Небесной Руси в тесном духо-душевном сотрудничестве с которыми мы были на протяжении 4-х лет. Эти ключи относятся к четырем сторонам света, четырем временам года Светорусского Коло и задают общий настрой и очень просторную мыслеформу, дающую широкую возможность для индивидуальной и групповых практик духо-душевного мыслетворчества.
Возможно, многие современные язычники сочтут все это за очень далекую тему от традиционного родноверия, которое ныне возрождается. Согласен, здесь нет клише «словянскости» и «русскости» с оттенком древности и традиционности подносимого. Это даже намеренно. Поиск чистых зон Небесной Руси велся в духе, и в условиях дыхания существующей цивилизации. В условиях практически полной оторванности от традиционного быта и бытия предшествующих нам словян. Но, надо заметить, что детали предшествующей нам культуры были порождены Духом на почве и материале потока того времени и того пространства, там и материя имела другие качества. Все, что оставлено словянской цивилизацией — это, безусловно, бесценно, но если мы будем хвататься за детали и элементы, составлявшие данную культуру, то мы потеряем Дух, то начало, которое и являлось творцом той культуры. И если нам эта культура близка и необходима как воздух, то мы обязаны, прежде всего, выявить и сохранить её Дух, именно то, чем и были так славны наши предки. Дух понятие очень сложное, и это понятие стоит развивать, развивать культуру понимания Духа. Например, не копаться в деталях различия и сходства скажем узбекского орнамента с орнаментами восточной Руси, а искать принципы построения орнамента, подходить к его знаковому содержанию, тогда содержание подведет ближе к пониманию Духа как источника и смысла найденного содержания. Тогда мы сможем обнаружить во многих других источниках культур единое концептуальное начало. Надо искать понимание того духа времени, который сподвиг обращаться именно к таким формам самовыражения. Сейчас же условия диктуют иные формы, и люди сопричастные тому же духу смогут найти новые проявления, не потеряв ведущих ценностей духа, переданного нам генетически от наших предков. Потому медитации на мои ключевые стихи могут показаться сложными. Они завязаны на Дух, а не на проявления. Они — ключи, пусть каждый сам провернет этим ключом в замочной скважине своего понимания, распахнув или приоткрыв дверь к своему Духу, а далее пусть следует творчество самопроявления.
Для примера попробую, слегка касаясь своим мента- лом, разобрать пару своих ключевых порождений. Да, я сам помногу медитирую на собственные строки, потому что они были написаны в ином состоянии сознания, а мне необходимо переводить это в материю нынешней ноосферы мыслей и чувств. Работа с Духом — это двусторонний непрерывный процесс. Если вы входите в духовную жизнь, то это подобно рождению — раз уж родился, то живи, ешь, пей, но не забывай и отрабатывать. Конечно, если ты только родился, то тебя будут и кормить, и поить, и лелеять, но по ходу времени тебя из детсада все же переведут, хоть и в начальную, но все же школу, а далее уж как сам себя проявишь.
На зачин мои ребята становились вкруг лицом к сторонам Света, и центральный самый одухотворенный чтец пропевал стих под названием «Зачин». Я даже поначалу сам не ожидал такого эффекта от своих строк. Дух накрывал, хоть топор вешай. Потом по кругу в едином потоке духа прочитывался весь стих «Осветить стороны Света», ну, а дальше согласно призываемым божествам и размеру ритуала. Конечно, мы много работали по верному ритму и точным акцентам при пропевании стиха. Но еще более важная работа предшествовала выработке верного пропевания — это создание ясного и глубокого образа с объемным переживанием в чувствах, и, там, где необходимо, подключение абстрактного мышления. Вообще стихи переполнены, прямо скажем, абстрактными фразами, но эту абстрактность обязательно перевести в конкретику чувств и заполнить ментальной энергией, как аквариум заполняют водой. То есть, абстракция — это форма утонченной мысли, утонченной до степени совершенной прозрачности, настолько, что остается только прозрачный каркас. Но, если абстрактное мышление отточено, то этот каркас обретает степень бриллиантовой огранки, и тогда субстанция мысли, очищенная огнем вдохновения до светоносной энергии ментала, легко, как свет, заполняет весь объем кристалла абстракции с переводом практикующего на иной уровень мышления. Это живое творчество мышления тонкого плана. А там уже далее старт переходит в огненный план. Главное, чтобы материи тонкого плана было в избытке, и чтобы она была накалена до предела своей подвижностью. Вот этой цели и служат мои стихосложения. Если в человеке есть хотя бы небольшая искорка веры и стремления к Небесной Руси со всем её пантеоном, то этой предварительной подготовки со стихами может быть достаточно как формы йоги, по индийской терминологии — джняна, помноженная на бхакти и возведенная в степень раджа.
В ключевые не вошло еще два стиха. Разбором их мы и займемся.
Первый стих — это Велесу. Велес — это наш земной центр. Он с нами все Коло. Но у него свое Коло.