Ведическая психология успеха

КТО ЕСТЬ «Я»?

Сама эта тема очень сложна для понимания. В этой главе в сжатой форме мы попытаемся разобраться с важнейшим вопросом этого мира: кем мы являемся (или кто есть «я»)? Здесь мы будем использовать выдержки из древних ведических текстов, которые объясняют нам нашу изначальную природу. Чтобы понять все то, что здесь будет изложено, изучать эту главу необходимо как можно внимательнее и сосредоточеннее. Это даст нам возможность проникнуть в тайну понимания этого вопроса.

Вопрос этот является основой и в то же время одной из конечных целей понимания. Почему? Потому что сначала мы поймем это знание теоретически, и только потом, применив его в своей жизни, практически осознаем его истинность. То есть наша цель сейчас — хотя бы на теоретическом уровне усвоить ту идею, которая заложена в этой главе. Ведь это азбука в понимании ведической психологии. Не поняв ее, мы будем испытывать трудности в понимании всего остального.

В природе, которая нас окружает, нам приходится видеть множество самых разнообразных живых существ: растения, животные, люди... Поэтому первое, с чего необходимо начать, — это с понимания того, кто есть «мы», какова наша изначальная природа, какова наша истинная сущность? Ответ на этот вопрос является фундаментом в понимании многих тайн этого мира.

Есть множество разных философий, которые по-разному отвечают на вопрос: кто есть «я»? Одни говорят, что «я» — это мое тело, другие — ум, третьи утверждают, что это вообще все иллюзия и т. д. Но кто же такой «я»?

Многие с ранних лет своей жизни задаются этим вопросом. И многие до конца своих дней так и не получают на него ответа. Прожив всю жизнь, человек так и не понимает, кто он есть на самом деле. Для большинства людей это большой секрет, сокрытый за семью печатями. Но разве можно стать счастливым и успешным, не понимая самого важного: кем мы на самом деле являемся?

Ведическая психология утверждает, что практически все проблемы в уме возникают из-за того, что человек не знает своей истинной природы. Отождествляя себя с чем-то, мы ошибочно начинаем считать себя этим, тогда как в действительности мы отличны от этого. Находясь в этом заблуждении, мы неверно понимаем бытие и себя самих, и все это становится причиной многих проблем и страданий. Живя в иллюзии, человек не знает, что для него хорошо, а что плохо, что полезно, а что вредно, что ему нужно, а от чего лучше отказаться. Знание о себе помогает верно отвечать на эти и другие немаловажные вопросы.

Мы живем в мире, который находится под влиянием разных законов. Принимая себя за того, кем мы не являемся, мы можем легко эти законы нарушить. А это, в свою очередь, означает тяжелую судьбу с большим количеством боли, трудностей и препятствий. Разве мы этого хотим? Поэтому очень важно понимать свою сущность.

Представим, что мы считаем себя кем-то другим. Мы выдаем себя за кого-то или что-то. Но это психическое отклонение. Для того чтобы быть адекватным этому миру, нам нужно хорошо осознавать, кто есть мы. Чтобы строить правильные отношения, чтобы быть успешным во внешних делах, чтобы быть здоровым, чтобы быть, в конце концов, счастливым, нам важно знать прежде всего себя. Без ответа на вопрос: кто есть «я» — ничего этого не достичь.

На самом деле не только психические, но и практически все физические проблемы возникают от неправильного понимания своей сущности. Ведическая медицина говорит, что физические болезни результат болезни сознания. Таким образом, если наше сознание поражено иллюзией, то как можно ожидать тогда, что наше психическое и физическое состояние будет здоровым? Это неразумно.

Как мы можем правильно организовать всю нашу жизнь, если мы не знаем самого важного, кто мы вообще такие? Все сферы нашей жизнедеятельности будут несовершенны и будут страдать от того, что мы просто не знаем свою истинную природу. Вся наша внутренняя и внешняя жизнь изначально будет вести к одним только проблемам, потому что мы изначально введены в заблуждение относительно того, кем мы являемся.

Итак, вопрос, который нас сейчас волнует: кто же такой «я»? Ведические писания утверждают, что мы «ахам брахмасми» — «не есть это тело». Но если мы не есть это тело, то кто же тогда? Да и почему мы не есть это тело? Отвечая на первый вопрос, Веды говорят, что мы являемся душами (санскр. джива). Но что такое душа? Душа — это индивидуальное живое существо, личность, сознание.

В Ведах говорится, что душа покрыта двумя основными материальными оболочками: тонким и грубым телом. Грубое тело состоит из пяти элементов: земля — это все твердые вещества, вода — это все жидкие, огонь — свет и тепло, воздух — все летучие вещества, эфир — пространство и звук. Из этих пяти элементов и состоит грубое тело, которое также на санскрите называется стхула шарира. Грубое тело — тело, которые мы видим. В его состав входят пять органов чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение, слух) и пять органов действия (язык, руки, ноги, анус и гениталии). Благодаря этим десяти органам душа получает возможность познавать мир и жить в нем.

Но под видимой физической оболочкой скрывается тонкое материальное (психическое) тело. Его потребности — эмоции, информация, убеждения, творчество, тонкие формы наслаждений. Тонкое тело (сукшма-шарира) состоит из: ума (первичная обработка информации), разума (тонкий анализ и построение планов) и эго (самоотождествление). Причем эго бывает двух видов: «истинное эго» означает думать: «Я — духовная душа», «ложное эго» означает думать в иллюзии: «Я — это тело». Сукшма-шарира (тонкое тело) располагается на более глубоком уровне, чем стхула-шарира (грубое тело), и является своего рода «матрицей» плотного тела. Таким образом, душа предстает как бы «закутанной» в несколько оболочек разной степени плотности, то есть находится в оболочках грубого и тонкого (психического) тел; чем менее плотен слой телесности, тем ближе он к душе.

С помощью ложного эго мы (души) отождествляем себя с тем телом, в котором сейчас находимся. Так в Ведах описывается, что вечная душа переселяется из одного тела в другое. Когда тело разрушается (умирает), душа выходит из него и получает новое тело. И это могут быть тела разных живых существ. Душа может быть в теле растения или насекомого, человека или микроба, животного или рыбы, птицы или рептилии и т. д. Попав в то или иное тело, душа благодаря ложному эго начинает отождествлять себя с этим телом, считать себя им. Например, попав в тело человека мужского рода, душа, находящаяся в этом теле, думает, что она «мужчина». Или, находясь в теле девушки, душа думает, что она «женщина». Родившись на территории определенного государства, например России, душа начинает считать, что она «русская», а появившись на свет в Англии, считает себя «английской». Человек думает: «Я — человек, мужчина, русский, мне 35 лет». Но считать так большая ошибка. Это говорит о том, что душа считает себя человеком в мужском теле, русской национальности, 35 лет. Однако на самом деле это у нее тело человеческое, мужского рода, родившееся на территории России, в возрасте 35 лет. То есть душа ошибочно считает себя тем или иным телом, но в действительности она просто находится в нем, но им она не является. Потому что в следующей жизни душа может родиться в другом теле, например женщиной в Италии. Более того, мы можем получить тело животного, растения, насекомого и пр. И ложное эго помогает душе, попавшей в то или иное тело, отождествить себя с ним и потому считать себя не отличным от него. Таким образом, думать, что «я — это тело», является большой ошибкой. Так действует ложное эго.

Здесь нужно понять одну важную вещь: «я» — это душа. То есть наше грубое (физическое) и тонкое (ментальное) тела — это наши оболочки, под которыми находится душа, или «я». Иными словами, когда мы говорим «я» — это указывает на душу. Поэтому говорить «моя душа» — неверно. Правильно — «я душа». А грубое и тонкое тела — «это мои тела, в которых я нахожусь». «Я», как душа, является источником сознания и жизни этих двух тел. Когда душа уходит — тело умирает. Это значит, что душа и тело отличны друг от друга. Причем «я» обладает вечной неразрушимой природой. Иными словами, «я» — это вечная душа, которая находится в теле. Об этом мы сейчас поговорим более подробно. Бхагавад-гита (2.17, 2.20) говорит:

авинаши ту тад виддхи йена сарвам идам татам винашам авйайасйасйа на кашчит картум архати

«Знай же, что то, чем пронизано все материальное тело, является неразрушимым. Уничтожить бессмертную душу не может никто».

на джайате мрийате ва кадачин найам бхутва бхавита ва на бхуйах аджо нитйах шашвато иам пурано на ханйате ханйамане шарире

«Ибо душа никогда не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Живое существо является не рожденным, вечным, всегда существующим, изначальным и не погибает вместе со смертью тела».

Итак, Веды однозначно утверждают, что наше тело не является нами. Мы есть бессмертная душа, которая просто переселяется из одного тела в другое. Мы не есть ни наш ум, ни разум. Мы — души. Душа своим сознанием пронизывает все тело, однако она им не становится. Она отлична от него. В каждом теле присутствует индивидуальная душа. Мы не сливаемся с ним. Мы есть вечные индивидуальные живые существа, отличные от нашего тела. И Сократ, учитель древности, твердо верил в это. Он говорил, что является вечной искрой жизни, а его тело просто внешняя оболочка.

Наверняка многие знают, что означает слово психология — психо (душа) + логос (наука, описание) — наука о душе. Душа — это мы, тело — место нашего нахождения. Наше тело становится безжизненным, когда мы его покидаем. Поэтому психологией можно назвать только ту науку, которая несет знание о душе и изучает ее. Соответственно, ведическая психология — это психология о душе и ее оболочках (грубом и тонком телах), которая, учитывая это все, дает знание о том, как стать по-настоящему счастливым в этом мире, живя в соответствии с законами вселенной.

Главным фактором того, что в теле есть душа, является сознание. Когда сознание (душа) уходит из тела, оно погибает. Даже если все материальные элементы остаются в теле, оно становится бесполезным, как только душа выходит из него. Таким образом, во всем живом, где мы наблюдаем сознание, есть душа. Это значит, что она находится и в растениях, и в птицах, и в рыбах, и в животных, и конечно же в человеке. Более того, в Ведах говорится, что душа есть даже в драгоценных камнях. Ведь они, так же как и все остальные существа, рождаются, растут и умирают (распадаются). Это подтверждает тот факт, что во всем живом многообразии находится живое существо — душа. Она-то и поддерживает тело, давая ему жизненную энергию.

Бхагавад-гита (3.34) объясняет:

йатха пракашайатй эках критснам локам имам равих кшетрам кшетри татха критснам пракашайатй бхарата

«Как солнце одно освещает всю вселенную, так и воплощенное живое существо озаряет все тело своим сознанием».

Душа в форме сознания пронизывает все тело и дает ему жизнь. Это значит, что душа, проявляя индивидуальное сознание, сама указывает на свое присутствие в грубом теле. Ведь когда сознание уходит из него, то оно сразу же перестает действовать. Химический состав тела секунду назад был тем же, что и сейчас, но оно уже не подает признаков жизни. Это принято называть смертью, но на самом деле просто сознание покинуло это тело. Оно ушло. Тело осталось тем же, но почему-то больше не действует. Причина всему этому — выход души или сознания из тела. В облачную погоду мы можем не видеть солнца, но о том, что оно находится в небе, мы судим по наличию света. Таким образом, даже не имея возможности непосредственно ощутить присутствие души, мы можем сделать вывод о ее существовании благодаря наличию сознания.

Уникальные свойства сознания отмечал лауреат Нобелевской премии физик Нильс Бор: «Необходимо признать, что ни в физике, ни в химии мы не можем найти ничего такого, что имело бы хотя бы отдаленное отношение к сознанию. Тем не менее все мы знаем, что явление, именуемое сознанием, существует. Знаем просто потому, что сами им обладаем. Следовательно, сознание должно быть частью природы, или, в более общих терминах, реальности, а это значит, что помимо законов физики и химии, сформулированных в квантовой теории, мы должны учитывать и законы совершенно иного порядка».

По Ведам, душа не только переселяется из одного человеческого тела в другое, она может находиться в телах разных живых существ: от крошечного муравья до гигантского слона. Находясь в разных телах, она пожинает плоды своей прошлой деятельности. Но об этом мы поговорим чуть ниже. Сначала же нам необходимо понять, что мы не есть это тело и ум.

Тело меняется — меняет свой облик, — душа же существует вечно, не зная перемен. Меняется характер, меняются вкусы и желания, но мы как души остаемся неизменными. Рождаясь в разных телах, мы начинаем отождествлять себя с ними. Однако это неверно. Мы отличны от них. Наша природа вечна, исполнена знания и блаженства. На санскрите эти три термина, обозначающие природу души, звучат так: сат, чит, ананда — вечность, знание, блаженство. Это то, что отличает нас от нашего материального тела, которое по своей природе асат — временно, ачит — находится в забвении, нирананда — исполнено страданий.

Чтобы проиллюстрировать утверждение, что мы не есть это тело, приведем такой пример. Очень часто нам приходится говорить, что это моя рука, это моя нога, моя голова и т. д. Мы говорим, что все это наше. Наши глаза, наши уши, наше сердце, наши волосы. Мы на все части тела говорим, что они наши. В конечном счете мы говорим, что все тело наше. Но если все тело мое, то кто «я», кому оно принадлежит? «Я» и есть сознание, которое пронизывает тело, «я» есть душа, которой это тело принадлежит. Когда сознание покидает его, оно становится мертвым. Так же как солнце посылает тепло и свет во всех направлениях, душа распространяет сознание по телу от кончиков пальцев ног до макушки головы. Сознание дает нам возможность думать, чувствовать, двигаться и т. п. Наличие сознания является отличием живого организма от мертвого. И хотя машину с легкостью можно снабдить устройством, которое реагировало бы на человеческий голос, произносящий: «Я вижу красный свет», но машина сама по себе не реагирует на красный свет. Это может сделать только живое существо. Как справедливо высказывался Томас Хаксли, «есть еще и третья вещь во вселенной, то есть сознание, которое я не могу отнести ни к материи, ни к силам». Таким образом, сознание является доказательством существования души.

У души есть форма. Духовная душа — это не «безличный свет» или «пустота», как неправильно думают некоторые. Душа — это прекрасная личность, состоящая из сач-чид-ананды (вечности, знания и блаженства). Душа — это не энергия, это личность, обладающая энергией. Таким образом, в каждом теле находится индивидуальная душа, и свидетельством ее присутствия является индивидуальное сознание. Говорится, что по своим размерам душа равна одной десятитысячной кончика волоса. Это подтверждает Шветашватара-упанишада (5.9):

балагра-шата-бхагасиа шатадха калпитасйа на бхаго дживах виджнейах са чанантйайа калпате

«Если кончик волоса разделить на сто частей, а затем каждую из этих частей разделить еще на сто, размер одной такой части будет равен размеру одной духовной души».

О том же самом говорится в другом стихе:

кешагра-шата-бхагасйа шатамшах садришатмаках дживах сукшма-сварупо иам санкхйатито хи чит-канах

«Духовным атомам нет числа, и размеры каждого из них составляют одну десятитысячную кончика волоса».

Таким образом, индивидуальная душа представляет собой духовный атом, который меньше материального, и таким атомам нет числа. Эта крошечная духовная искра является основополагающим принципом, и ее влияние распространяется на все тело подобно тому, как действие того или иного лекарственного препарата распространяется на весь организм. Влияние духовной души ощущается в каждой точке тела в форме сознания, которое является доказательством присутствия души в теле. Даже обыкновенному человеку нетрудно понять, что материальное тело, лишенное сознания, мертво и, если сознание покинуло тело, его нельзя вернуть никакими материальными средствами. Следовательно, источником сознания является не комбинация тех или иных материальных элементов, а духовная душа. В Мундака-упанишаде (3.1.9) о духовной душе сказано:

эшо 'нур атма четаса ведитавйо йасмин пранах панчадха самвивеша пранаиш читтам сарвам отам праджанам йасмин вишуддхе вибхаватй эша атма

«Размером индивидуальная душа не больше атома, и ощутить ее присутствие может только совершенный разум. Это бесконечно малая душа, которая парит в пяти воздушных потоках (прана, апана, вйана, самана и удана), находится в области сердца и своим влиянием пронизывает все тело воплощенного живого существа. Когда душа очищается от оскверняющего влияния пяти материальных воздушных потоков, она полностью проявляет свою духовную природу».

Согласно Мундака-упанишаде эта душа находится в области сердца каждого живого существа, и, поскольку ученые-материалисты не в состоянии определить ее размеры, некоторые из них по своему неразумию утверждают, что души просто не существует. Однако Веды с ними не согласны. Также неправильно думать, что душа находится в органе сердце. Нет. Она парит, как утверждает ведическое знание, в пяти воздушных потоках в области сердца. Эта область называется анахата-чакра. Поэтому при пересадке органа сердца личность не меняется. Оставаясь парить в этой грудной области, душа никак не соприкасается с внутренностями тела.

Еще одно название души на санскрите — это кутастха, или неизменная. Тело претерпевает шесть видов трансформации: оно рождается, растет, некоторое время существует, производит побочные продукты, постепенно стареет и, наконец, уходит в небытие. Однако душа не подвержена такого рода изменениям. Душа является нерожденной, но, поскольку она получает материальное тело, это тело проходит через процесс рождения. Душа же, находящаяся в теле, не рождается и не умирает. Все рожденное обречено на смерть, но душа является нерожденной, а потому не может умереть. Она является вечной, всегда существующей, изначальной. Иными словами, невозможно определить время ее появления на свет. Но по ошибке, действуя по аналогии с телом, мы пытаемся установить дату рождения и другие характеристики души. Однако в отличие от тела душа никогда не рождалась, и никогда не постареет, и уж тем более никогда не умрет. Вот почему так называемый старик ощущает себя ребенком или юношей несмотря на то, что его телу уже очень много лет. Изменения, происходящие с телом, никак не затрагивают душу. Душа никогда не увядает, как, например, любой другой материальный предмет. Для души старость неестественна. В психологии известен так называемый «кризис средних лет». Человек каждое утро тщательно смотрит в зеркало и видит, как появляются морщины, седой волос. Он думает: «Я старею». Для души — это шок. Это полностью противоестественно ее природе. Душа вечна. Поэтому она, полностью отождествляющая себя с телом средних лет, испытывает тяжелый кризис, приходя к пониманию, что «я» постепенно умирает. Этот кризис проявляется в виде меланхолии, нервных срывов и депрессии. Однако, как мы теперь понимаем, он не имеет под собой реального основания.

Шримад Бхагаватам (7.7.19) перечисляет следующие 12 качеств, которыми обладает каждая душа:

1) нитиах — вечность (душа никогда не рождается и не умирает);

2) авйайах — неиссякаемость (душа никогда не истощается. Из нее всегда исходит энергия сознания);

3) шуддхах — чистота. В саму душу никогда не проникает скверна. Однако сознание индивидуальной души может соприкасаться с низшей природой и так оскверняться или окрашиваться ей. Кажется, что свет солнца, проходя сквозь разноцветные стеклышки, меняет свой цвет, однако на самом деле это не так. Солнце остается неизменным. Так же и душа, соприкасаясь с чем-то, просто окрашивается в те или иные цвета, но сама остается чистой (шуддхах);

4) эках — уникальность (каждая душа индивидуальна и неповторима, то есть отлична от других душ);

5) кшетра-гьях — знание тела (душа сознает тело, в котором она находится, и потому отлична от него);

6) ашрайах — основа тела (тело не может существовать без духовной души);

7) авикрийах — неподверженность переменам. Душа не подвержена изменениям, которые происходят с телом. В зависимости от времен года цветы и плоды, растущие на дереве, проходят через шесть стадий развития: рождение, существование, рост, преобразование, увядание и смерть, однако само дерево при этом остается прежним. Подобным образом душа (атма) независима от перемен, происходящих с телом;

8) свадрик — самоочевидность присутствия в теле. Душа самоосвещаемая или лучезарная. Не нужно прилагать усилий, чтобы выявить присутствие души; это выявляется само по себе (если, конечно, разум не осквернен абсурдизмом);

9) хетух — причина всех причин. Это значит, что, обладая этой потенцией «хетух», или потенцией причины всех причин, душа поддерживает тело, в котором находится, давая ему жизнь. Когда мы покидаем тело, оно очень скоро разлагается;

10) вйапаках — всепроникновение в границах тела посредством сознания (душа проникает во все части тела посредством сознания);

11) асанги — независимость от тела (душа способна переходить из одного тела в другое);

12) анавритах — непокрытость (душа не покрывается скверной; см. пункт 3, она остается независимой).

Как же нам понять, где граница между духовным сознанием (душой), материальным умом (тонким телом) и физическим (грубым) телом? Душа вечна по природе, а значит, она может наблюдать за изменениями во временной природе материального мира. Если бы не было изменений, то мы не смогли бы их замечать. А если мы их замечаем, значит, мы отличны от этих изменений и от тех вещей, с которыми эти изменения происходят. Душа является наблюдателем — субъектом, а то, что она наблюдает, — объектом. Поэтому если мы видим изменения, которые происходят с объектом, то мы этим объектом не являемся.

Еще один способ понять, что я не грубое тело, — это анализ данных, полученных современной наукой. На самом деле замена всех частей нашего тела происходит сама собой без нашего участия. Клетки тела постоянно заменяются новыми, а старые и мертвые выводятся из него в виде отходов. Но на уровне молекул — мельчайших частичек вещества, из которых состоят клетки, — замена происходит еще быстрее. Молекулы сложных химических веществ (белков, нуклеиновых кислот и т. п.) постоянно разрушаются и выводятся из организма, а их место занимают новые молекулы, материалом для которых служит пища, вода и воздух, поступающие в наше тело извне. Весь этот сложный процесс называется «обмен веществ», или метаболизм. Специалисты в этой области пришли к выводу, что полное, стопроцентное обновление атомов, составляющих наше тело, происходит максимум за семь лет. Другими словами, семь лет назад в вашем теле не было ни одного атома из тех, которые есть в вашем теле сегодня.

Доктор Пол Эберсолд из Окриджского центра атомных исследований сообщает, что, прослеживая с помощью радиоизотопов многочисленные химические соединения, непрерывно поступающие в тело и покидающие его, он пришел к выводу, что около 98% атомов, из которых, в среднем, состоит тело человека, ежегодно заменяются. Кости, по его утверждению, довольно динамичны. Их кристаллы постоянно растворяются и формируются вновь. Желудочная стенка заменяется каждые пять дней, кожа изнашивается и полностью обновляется в течение приблизительно месяца, и каждые шесть недель наша печень становится совершенно новой. Что касается того, сколько времени потребует замена всех до последнего нейронов, самого плотного коллагенового сухожилия и самого неподатливого атома железа в гемоглобине (в этих структурах обменные процессы протекают с наибольшим «скрипом»), то для этого, возможно, понадобятся годы. Но в любом случае есть предел этому «упрямству» немногих остающихся, и... Дональд Хэтч Эндрюс, профессор химии в Университете Джона Хопкинса, по-видимому долгое время изучавший этот вопрос, определил его приблизительно в пять лет, после которых, вероятно, можно считать физическое тело полностью новым, до последнего атома.

Многие люди считают, что личность — это мозг или определенная часть мозга. Однако это не так. Недавние исследования обмена молекул в нервных клетках мозга показали, что, хотя сами клетки и сохраняют свою индивидуальность, в течение жизни их макромолекулярный состав обновляется около десяти тысяч раз. Другими словами, вещество, из которого состоят клетки мозга, полностью обновляется каждые три дня. Наш мозг — та масса вещества, которая находится сегодня в нашей черепной коробке, — это уже совсем другой мозг, чем тот, который был там на прошлой неделе.

Для обычного человека границей между ним и внешним миром является его собственная кожа. Такой человек думает: все, что находится внутри кожи, — это «я», наблюдатель, а все, что снаружи, — не «я», то, что я наблюдаю. Он считает, что «я» — это грубое тело. Каждый раз, подходя к зеркалу, он нисколько не сомневается, что видит в нем именно себя. Но более внимательный человек заметит, что это тело все время меняется, и все его изменения легко наблюдаются им. Следовательно, можно прийти к выводу, что мы не есть это тело, потому что мы видим, как наше тело всячески видоизменяется. Вчера оно было молодым, сегодня появились первые морщины, а завтра вся голова уже будет покрыта сединой. Сначала оно растет, потом какое-то время остается неизменным, а потом начинает увядать. Таким образом, мы можем наблюдать эти изменения со своим телом со стороны, то есть мы являемся свидетелями перемен с нашим телом. А это значит: если мы видим какие-то изменения со своим телом, то мы от него отличны. Мы не есть наше тело. Если бы мы не замечали, что наше тело меняется, то тогда мы были бы этим телом. Но так как мы видим эти изменения, замечаем их, то мы (души) отличны от этого тела, с которым-то эти изменения и происходят. Потому что душа по природе неизменчива, она вечна и всегда остается такой, в отличие от тела, в котором она находится.

Вот еще хороший пример, помогающий немного подумать о том, кто же на самом деле мы такие? Проведем интересный эксперимент. Прямо сейчас давайте посмотрим на какой-нибудь объект, окружающий нас. Пусть даже на этот текст в книге. Теперь скажем: «Я вижу текст». Мы или наше «я» является субъектом, тогда как текст в книге это объект восприятия. Таким образом, двумя основными факторами восприятия являются «я», как наблюдатель и текст, как наблюдаемое. Теперь, глядя на текст, зададим себе вопрос: «Я вижу этот текст. Но где нахожусь «я», зритель?» Мы можем ответить, что наш глаз видит текст, и что поэтому он и есть зритель. Но на самом деле наш глаз ничего не видит. Любой биолог подтвердит это. Он скажет, что все, что делает глаз, — это только раздражает зрительный нерв. А зрительный нерв всего лишь передает электрические импульсы в головной мозг и через различные его части. Ничто из этой «технической» информации нисколько не приближает нас к пониманию того, кто же все-таки видит этот текст. Неужто мы электрохимические импульсы? Нет. Мы — души, которые как раз и являются «наблюдателями», а глаза — это всего лишь орган, инструмент, с помощью которого душа имеет возможность созерцать объекты этого мира. Мы не можем быть глазом или какой-то его частью и лишь потому считать, что видим. Ведь если бы мы были глазами, то почему мы не перестаем существовать и тогда, когда по воле судьбы остаемся без этого органа зрения?

Мы не только видим, но и слышим, осязаем, ощущаем вкус и запах. Все виды чувственного восприятия, включая зрение, используют один и тот же основной электрохимический процесс. Согласно традиционной научной теории, внешняя среда раздражает определенный орган чувств (например, слух возбуждается звуковыми волнами, зрение — светом и т. д.), и электрические импульсы посылаются в мозг. Но ни один исследователь не может сказать, кто же все-таки видит, слышит, ощущает вкус и запах, осязает? Но ведическая литература говорит, что мы — это души, которые-то и являются субъектами того или иного чувственного восприятия. Поэтому считать себя какой-то определенной клеткой в теле, молекулой и любой другой материальной субстанцией в мозге или в каком-либо ином месте тела — большое заблуждение. И многие люди легко понимают, что они не есть это грубое тело. Правда, проблема заключается в том, что часть этих людей считает себя умом. Однако более глубокий человек заметит, что его мысли, идеи и желания в уме также все время преображаются, меняются, претерпевают изменения. Отсюда следует, он так же может понять, что не является этим умом, поскольку способен наблюдать его деятельность со стороны. Ум что-то думает, о чем-то мыслит, о чем-то говорит, но «я», как сознание в теле, являюсь отличным от ума по той же причине, что могу видеть, как функционирует ум. То есть можно заметить, что человек на протяжении даже одной жизни может несколько раз сменить свое мировоззрение, перебирая, что для него лучше, что хуже. Сначала он думал и мыслил так, потом по-другому, потом по-треть-ему; его идеи в уме всегда меняются. Таким образом, можно понять, что «я» есть чистое сознание, без временных отождествлений и видоизменяемых «хочу и не хочу», происходящих в уме. Проще говоря, «я» не есть этот ум.

Ум не тождествен мозгу и не является производным от него. На самом деле ум — это тонкое материальное тело. Как и грубое физическое тело, ум подобен одежде, покрывающей нас, душу. Разница в том, что грубое физическое тело подобно верхней одежде, а ум — нижней. То есть тело ума — это тоже тело, просто оно имеет тонкую энергетическую природу. И то, как именно оно функционирует и из чего состоит, мы узнаем через несколько глав.

Теперь давайте снова проведем хороший эксперимент, который поможет нам осознать, что мы не являемся и этим умом, который что-то думает, мыслит, держит образы и даже разговаривает или поет. Давайте сейчас закроем глаза и представим любой объект. Так, в нашем уме сейчас отпечаталась какая-то картинка с каким-либо предметом, человеком, животным или чем-то еще. Мы, даже закрыв глаза, видим все это. Но раз мы можем видеть ту или иную картинку, отпечатавшуюся в нашем уме, или, говоря по-другому, мы видим, как в нашем уме возник какой-то образ, это значит, что мы являемся наблюдающими, тогда как наш ум — это объект наблюдения. То есть мы становимся зрителями того, как в уме появился какой-то образ, и даже не только образ, например мысль, идея или что-то еще. Поэтому раз ум — это объект, а мы можем его наблюдать со стороны и видеть, как он функционирует, то сами мы этим умом не являемся. Мы находимся в стороне, а потому замечаем все изменения, которые с нашим умом происходят. Таким образом, мы не есть ум, с его потоком разных эмоций, мыслей, идей, образов и всего остального. Более того, мы можем нашим умом управлять, а в совершенстве делать это всегда. Веды говорят, что тот, кто покорил свой ум, — подчинил себе все. И в этой книге мы также изучим, как именно это правильно сделать.

Итак, «я» — это нечто отличное от грубого и тонкого тел. «Я» есть вечная душа, неизменная и неуничтожимая личность. Мое грубое тело меняется, мое тонкое тело также меняется, но «я», как наблюдающий, остаюсь неизменным, а потому отличным от двух этих тел.

Есть мнение некоторых ученых, которые считают, что мы являемся продуктом случайного соединения химических элементов. Однако это полное заблуждение. Ведь если мы всего лишь набор химических элементов, то тогда как мы смогли бы испытывать чувства, эмоции, верить, желать, любить? Все это было бы невозможно, потому что мертвая материя не способна к этому. Как может любить пластмасса или железо и даже человек, если он мертв? Ведь когда человек умирает, химический состав его тела некоторое время еще остается тем же, однако мы знаем, что он уже не может ничего делать. Так в очень короткие сроки тело начинает разлагаться. Но почему? Причина в том, что то, что давало жизнь и поддерживало ее, — ушло. И, несмотря на тот же химический состав, жизни в теле больше нет. Ни один ученый мира не способен создать даже травинку, соединив все необходимые элементы. Это невозможно. Им всегда будет не хватать одного недостающего элемента — души. Без нее, без сознания, материя мертва. Поэтому теория о происхождении человека из материи просто абсурд. Причем доказательство этой теории так и не было предоставлено. Никто не смог создать ни одно живое существо из материальных элементов, даже травинку. И никогда это не произойдет, потому что одних молекул недостаточно. Без души или сознания невозможно создать жизнь, как бы мы ни пытались соединить химические элементы. Только душа источник жизни в теле. Она дает энергию жить. Когда ее нет, то ни тело человека, ни тело животного, ни тело растений не может существовать.

Подведем итог. Душа, вне всяких сомнений, присутствует в области сердца каждого живого существа и служит источником энергии, поддерживающей тело. Энергия души распространяется по всему телу, и это называется сознанием. Благодаря тому что сознание распространяет энергию души по всему телу, мы можем ощущать боль или испытывать наслаждение в любой части тела.

Душа, или «я», — это вечная индивидуальная личность. Душа вовсе не бесформенна, она обладает формой. Тела, в которых она находится (грубое и тонкое), все время меняются, тогда как «я» остается неизменным. Когда грубое тело стареет и умирает, то душа получает новое тело (реинкарнация). Но об этом мы более подробно поговорим в следующей главе.

Еще важно понимать, что неправильно говорить: «Я — тело» или «Я — ум». Правильно: «Я — душа». То есть «Я нахожусь в оболочках грубого и тонкого тел, но ими не являюсь» — таково определение ведического афоризма ахам брахмасми («я не есть тело, я есть душа»).

Вообще все это очень обширная тема. И в нашу задачу сейчас не входит охватить ее всю. Нам достаточно понимать основную идею, пускай даже на теоретическом уровне, которая в ней заложена. Она состоит в том, что мы — души — не есть это грубое тело, которое по своей природе бренно. Оно может погибнуть через минуту или же через сто лет. Это лишь вопрос времени. Тогда как мы души, вечные и неизменные.

Также мы не есть и этот ум, который со своими мыслями имеет переменную природу. Мыслительные процессы в нашем уме претерпевают изменения, но мы можем наблюдать эти изменения, а потому отличны от них и от ума, который их породил.

Мы — это души, находящиеся в теле. Или «Я — душа». Усвоив это знание хотя бы теоретически, мы сможем шагнуть дальше в глубину ведической психологии. Осознание себя отличным от грубого и тонкого тела есть первый шаг на пути к счастью и успеху в этой жизни.

У нас еще много вопросов, на которые нам необходимо найти ответы. Поэтому, не медля ни мгновения, мы продолжим...