Ведическая психология успеха

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАДАНИЙ

И снова громкое название главы. Но это и логично. Раз мы поговорили об источнике всех страданий, то теперь самое время поговорить и о том, что с этим всем делать.

Мы уже изучили достаточно основополагающих законов, которые необходимо знать, чтобы понимать, как жить в этом мире. Знание их является необходимым условием счастливой и успешной жизни. Однако до этого была в основном теория. Хотя разумный человек прекрасно понимает, что уже только ее достаточно, чтобы правильно организовать свою жизнь. То есть теория на самом деле оказалась довольно практичным знанием. Но Веды на этом не останавливаются. Они идут дальше, не только раскрывая общее положение дел во вселенной, но и конкретно помогая человеку решить те или иные проблемы, давая практичные рекомендации и методики. Причем эти рекомендации для решения не только внешних, но и внутренних проблем. Более того, Веды утверждают, что все внешние проблемы есть следствие внутренних. Поэтому эту главу мы посвятим разрешению основных внутренних врагов человека.

Эти враги очень опасны, потому что портят жизнь не только ему самому, но и всем тем, с кем он соприкасается. Они, словно яд, разрушают человека изнутри, ведя его по пути деградации. Все эти враги потому и названы нашими врагами, что отравляют существование, превращая все наше бытие в одни сплошные страдания.

Это может показаться странным, ведь мы привыкли думать, что враги где-то вовне. Мы привыкли считать, что виноваты все: жена, муж, дети, родственники, знакомые, друзья, политики, учителя, ученики, общество, экономика, банки, молодежь, цены, конкуренты, иностранцы и все остальные. Многие думают: «Они являются теми, кто мешают мне стать счастливым. Они словно заноза, от которой необходимо избавиться». Но ведическая психология с этим абсолютно не согласна. Первое ее утверждение говорит, что проблема на самом деле у нас в сердце. В нем затаились враги, которые стараются разрушить личность изнутри. Они словно вирус, притаившийся в глубине сознания, который отравил и поразил разум. И это еще не все — эти враги притворились нашими друзьями. Сделав вид, будто желают нам только добра, они захватили власть в разуме и теперь на законных правах ведут человека к гибели. И он даже не догадывается об этом. Он принимает все, что они ему говорят. Такой человек стал их самым настоящим рабом. Вся его деятельность — всего лишь посылаемые этими врагами команды, которые человек легко принимает и исполняет, даже не задумываясь о последствиях. Это и есть пораженный разум. Сознание такого человека осквернено. Находясь в плену у ложного эго, он практически теряет шанс изменить свою жизнь. И, поняв это в какой-то момент, человек окончательно оставляет всякие попытки на достижение счастья. Что и является целью этих врагов. Их задача уничтожить всю позитивную волю человека. Так, взяв его сознание под свой контроль, они ведут человека по темному пути, превращая его жизнь в одну сплошную неудачу.

Проблемы одна за другой сваливаются на голову этого несчастного. Банкротство, развод, заболевания, потеря интереса к жизни и все остальное в этом духе постепенно приходят в его жизнь. Они затягивают душу в самые мрачные уголки существования. И спрашивается, зачем им это нужно? Неужто им заняться больше нечем? Ответ заключается в том, что это их функциональная обязанность. Они существуют для того, чтобы привести человека к деградации, но что самое страшное, сам человек подписал себе с ними этот приговор. Эти внутренние враги являются естественным дополнением к ложному эго. Когда мы выбираем жить на платформе ложного эго, то тем самым соглашаемся, что к нам придут и эти внутренние враги. И данные враги являются порождением двух низших гун страсти и невежества. Соприкасаясь с этими Гунами, мы имеем возможность подхватить эти вирусы себе в сердце.

Ведическая психология говорит об отрицательных качествах характера. Это и есть наши враги. Что же это за отрицательные качества характера? Первого врага мы уже знаем, это ложный эгоизм. Остальные: зависть, гнев, жадность, невежество или иллюзия, безумие. В Ведах говорится, что это основные враги нашего сознания. Они включают в себя остальные негативные проявления качеств характера человека, такие, например, как критика, неумение ценить других, безответственность, слабость, неблагодарность и т. д. Эти враги ослабляют наш разум, и потому колесница нашей жизни летит прямиком в обрыв. Мы хорошо должны понять, что все они действительно являются нашими врагами, а иначе мы окончательно потеряемся в дебрях нескончаемых страданий и неудач. И обо всем этом мы сейчас поговорим.

Как нам теперь уже известно, причиной всех этих негативных качеств характера является ложное эго и влияние низших гун материальной природы (страсти и невежества). Они, поразив наш разум, управляют нами, словно кукольник. Мы слепо повинуемся любой их команде. Наши реакции на различные раздражители настолько становятся предсказуемыми, что мы теряем любое проявление своей свободы воли. Став полностью подчиняемыми этим врагам, все наши эмоции, желания, поступки, мысли — все это становится таким узконаправленным, что не позволяет делать что-либо еще помимо предначертанной судьбой программы жизни. Словно роботы, мы повинуемся написанной когда-то схеме проживания на этой Земле. Словно безвольные рабы, мы влачим то существование, которое диктуют нам эти гуны и ложное эго. Они заставляют считать нашу жизнь особенной, тогда как на самом деле если оглянуться, то можно понять, что так живут практически все. Они заставляют верить в то, что наши цели и миссия в жизни сделают нас счастливыми, но никто еще не стал счастлив, пытаясь тянуть одеяло на себя. Однако, ослепленные ложным блеском, мы стараемся сделать все возможное, чтобы его достичь. Мы реагируем на любые внешние и внутренние переживания настолько одинаково, что любой, если у него хоть немного развит разум, может хорошо предугадать, кто и как себя поведет в той или иной ситуации.

Например, если кого-то начинают критиковать, то как он себя обычно ведет? Правильно, он начинает критиковать в ответ, обливать всех грязью. Если кого-то хвалят, то он расцветает в комплиментах. Если кого-то ценят, то он счастлив. А если кого-то не любят, то он сам никого не любит. На ругань мы начинаем ругаться, на ласку отвечаем лаской, а на побои даем сдачи. Мне так предсказуемы в своем поведении. Но человек, который встал на путь самоосознания, а эта книга предназначена именно для таких людей, должен стать выше всего этого. Он сам должен выбирать, как ему поступать в той или иной ситуации. Он должен осознанно реагировать на любой раздражитель и поступать всегда только правильно. Тогда только человек сможет изменить ход своей судьбы. Но чтобы знать, как поступать правильно, нужно знание, а чтобы суметь поступить правильно, нужны силы. О том и другом мы будем говорить.

В Бхагавад-гите есть хорошее слово, характеризующее человека, который сам руководит своей жизнью, а не подчиняется влиянию внешних сил. Это слово сама-буддхих, что означает «тот, чей разум находится в состоянии равновесия». Это значит: для того чтобы применить полученное знание, нам, во-первых, нужен сильный разум, который бы смог управлять умом, а во-вторых, нужно развить в себе определенное философское умонастроение, о котором упоминается в Бхагавад-гите. Причем это умонастроение развивается как бы автоматически. Усилия при этом прилагаются не на то, чтобы начать вести себя определенным образом, а на то, как сделать свой разум сильным. Однако понимание того, как именно выглядит человек с развитым разумом, все же должно быть. Говоря о человеке сама-буддхих, Гитопанишада раскрывает его видение мира. Она утверждает, что у такого человека, который обуздал свой ум, он становится другом, а для того, кто не смог это сделать, ум становится величайшим врагом. Такой человек, достигнувший контроля над умом, сразу же становится умиротворенным. Для него не существует разницы между счастьем и горем, жарой и холодом, почетом и бесчестьем. Он является хозяином своих чувств, а не их слугой. Он одинаково относится ко всем людям, будь то честные доброжелатели, любящие благодетели, непричастные, равнодушные, завистники, друзья или враги, праведники или грешники.

Кто-то может возразить: «Зачем мне становиться таким?» Бхагавад-гита также отвечает на этот вопрос, говоря, что это и есть то самое самоосознание, которое приносит человеку удовлетворение в жизни. Такая деятельность улучшает нашу карму и избавляет от многих проблем в жизни. Благодаря такому правильному поведению мы становимся владельцами своей судьбы, а не актерами, слепо исполняющими роль в написанном сценарии. Став таким человеком с уравновешенным разумом, мы сможем изменить свою жизнь в лучшую сторону. Сделать ее счастливой и успешной. Мы уже не будем обижаться на обидчиков и гневаться на критиков. Мы не станем злиться на врагов, потому что у нас их не будет. Мы также не станем и завидовать кому-либо, потому что будем выше всех этих негативных качеств характера, разрушающих нашу судьбу. Ведь любой здравомыслящий человек прекрасно понимает, что все эти качества только ухудшают нашу карму. Мы теряем все свое благочестие, если идем на поводу у них. А это означает, что не видать нам счастья и успеха. Не будет ни денег, ни здоровья, ни хороших взаимоотношений. Не будет ничего. Тогда как развив в себе хорошие качества характера, мы сможем обрести все.

И прежде чем начать говорить обо всем этом, мы хотели бы всех предостеречь от одной большой ошибки, которую некоторые люди, к сожалению, совершают. В этой книге речь идет о том, чтобы стать лучше, стать совершенной личностью. И это реально сделать. Однако, прочитав о качествах характера идеального человека, пожалуйста, давайте не будем требовать их от других. Увы, есть такая проблема. Узнав о ложном эго, некоторые люди почему-то начинают замечать это качество во всех, кроме себя. Узнав о плохих качествах характера, они начинают видеть их в окружающих, но не в себе. Вместо того чтобы самим начать культивировать истинное эго, такие люди начинают требовать это ото всех, но не от себя. Они вдруг начинают не замечать все хорошее в человеке, видя в нем один лишь негатив. Но мы люди разумные, а потому не должны вестись на ловушку ложного эго, поэтому на всю жизнь постараемся запомнить важнейшее правило: менять надо себя, а не других. Если мы заметили в ком-то недостаток, то этот недостаток в первую очередь есть у нас, а потому нам необходимо начать этот недостаток искоренять в себе, а не в том, в ком мы его заметили. Если для нас кто-то эгоист, то значит, что мы тоже эгоисты. Если для нас кто-то жадный, то мы не менее жадные, чем он. Если кто-то не имеет качества чистоты, то и сами мы хорошо запачканы, только это грязь не снаружи, а в нашем сердце. Нам нужно понять, что хороший человек видит во всех только хорошее, даже если на первый взгляд там ничего такого нет. Поэтому если кто-то вдруг начнет замечать в других недостатки, то можно со стопроцентной гарантией говорить, что этот же самый недостаток есть в нем. И цель этой книги не научить людей видеть негативное в других (увы, это многие и без этого делают), ее цель научить видеть хорошее и поступать соответственно. Ведь тот, кто видит во всех только недостатки, становится человеком бесполезным. По этому поводу есть замечательная история.

У императора Акбара при дворе был один советник, который являлся завистником Бирбала. Его звали Абдул Карим. Этот Абдул Карим был кривым на один глаз. Он все время пытался найти недостатки в Бирбале, все время желая как-то принизить его в глазах Акбара. Акбар очень любил своего придворного советника, и этот Абдул Карим все время строил всякие козни. Однажды Абдул Карим заметил, как Бирбал, выходя из дворца, жевал табак. Пожевав табак, он плюнул на стену дворца. Абдул Карим сразу побежал к Акбару:

— Ваше величество, ваш любимый придворный вас не уважает. Смотрите, что он сделал, он плюнул на стену дворца. Ваш дворец не отличен от вас самих. Это все равно что он плюнул на вас.

Акбар разгневался, он позвал Бирбала, сказал:

— Почему ты плюешь куда попало?

Бирбал пожал плечами:

— Плюнул, ну и что, это такое важное событие?

Акбар сказал:

— Ну, хорошо. В следующий раз плюй только в какое-нибудь грязное или бесполезное место.

Бирбал ответил:

— Хорошо. В следующий раз буду плевать только в грязное или бесполезное место.

И на следующий день, когда они все собрались, Бирбал вышел вперед и стал демонстративно жевать табак. Пожевав, он подошел к Абдул Кариму и плюнул ему в глаза.

Абдул Карим заверещал и бросился к Акбару:

— Ваше величество, ваше величество, Бирбал плюнул мне в глаза!

Акбар разгневался еще страшнее, вызвал к себе Бирбала и воскликнул:

— Ты что делаешь? Ты что плюешься? Ты зачем в глаза плюнул человеку?

— Ваше величество, я исполняю ваш приказ. Вы сказали, что нужно плюнуть в бесполезное место. Что может быть бесполезнее, чем глаз, который не видит? Он крив на один глаз, я плюнул в него. Вы также мне сказали, что нужно плевать в грязное место. Что может быть грязнее, чем глаз, который видит только грязь?

Важно также уяснить, что мы можем указывать кому-то на недостатки только тогда, когда испытываем к этому человеку чувство сострадания и любви. Поэтому делать это — прерогатива святых людей. Если человек не относится к их числу, то сначала ему нужно начать меняться самому и никогда не требовать этого от других. Это избавит всех от множества проблем. Иисус Христос учил не осуждать и не критиковать других, а больше смотреть на свои недостатки, он говорил: «Не судите, да не судимы будете; Ибо каким судом судите, таким судом будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно?Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Мф., 7: 1—5).

Кроме того, следует понимать, что не стоит слишком сильно копаться и в своих недостатках. То, что они есть, — всем и так понятно. Наша задача избавиться от них, а не пережевывать весь этот негатив. Поняв, что какое-то негативное качество есть в нас, необходимо просто сразу же начать действовать в соответствии с рекомендациями по его устранению. Но ни в коем случае не погружаться в этот недостаток. Ни к чему хорошему это также не приведет. Таким образом, давайте же внимательно прислушаемся к тому, что сейчас было сказано. Это очень сильно поможет нам на пути самоосознания и совершенствования, которые, несомненно, приведут нас к счастью и успеху.

Итак, это было краткое введение в эту тему. Теперь же мы начнем разбирать основных наших врагов, которые являются основополагающими отравителями нашего сознания и всей жизни. Начнем с зависти. В Ведах считается, что это один из самых страшных наших врагов. Поговорим о нем поподробнее.

Зависть (матсарья)

Зависть (санскр. матсарья) — это очень глубокое негативное чувство. В ее основе лежит желание быть счастливым, но, увы, отсутствует правильное понимание, что является счастьем. Человек, который хочет счастья, но не понимает, в чем оно заключается, будет завидовать. Мы не можем не завидовать, потому что мы хотим счастья, и мы не можем быть счастливыми, потому что завидуем. В результате получается замкнутый круг. Однако это только так кажется, причина лишь в том, что мы просто не знаем, как правильно стать счастливыми. Ведь по-настоящему счастливый человек никому не завидует. Но если мы еще не счастливы, то это может стать хорошей почвой для роста этого врага в нашем сердце.

Веды утверждают, что зависть уничтожает весь прогресс человека. Она сжигает у него все благочестие. Говорится, что «даже если у человека во всем мире нет ни одного врага, зависть лишит его счастья; собственная зависть все разрушит. И никто ничего не потерял, отказавшись от зависти, и та же зависть никого не сделала богатым. Потому что этот внутренний враг приносит одни лишь страдания и никакой пользы».

Зависть возникает обычно оттого, что мы хотим стать счастливыми, но не можем этого достичь. И, видя перед собой того, кто, на наш взгляд, является человеком счастливым и успешным, мы невольно начинаем завидовать ему. У нас в сердце возникает боль, когда мы видим таких людей. Шримад Бхагаватам выделяет два типа сознания человека завидующего: одни люди воспринимают эту боль как свой недостаток — люди возвышенной природы; другие люди воспринимают эту боль как вызов и стараются победить того, кто вызвал эту боль, — это люди низшей природы. То есть зависть является критерием того, будем ли мы деградировать или же прогрессировать. Зависть — это причина тяжелой кармы. В священных писаниях говорится, что тот, кто не избавился от зависти, никогда не сможет стать свободным от ложного эго.

Сейчас мы разберем разные уровни проявления зависти. Как мы уже выяснили, зависть — это боль, которую мы испытываем, видя что-то или кого-то. И эта боль — не боль милосердия и сострадания, не боль сочувствия. Это ядовитая боль зависти, стремления, чтобы у того, кто вызвал во мне эту боль, случилось нечто плохое в жизни. То есть мы хотим в моменты проявления сильной зависти видеть страдания других. Нам станет легче, например, если объект нашей зависти потеряет все свои деньги или вообще все, что у него есть. И при этом мы не только этого желаем, мы еще и делаем что-то, чтобы это произошло. Это считается явным проявлением зависти. Такая зависть является причиной тяжелой судьбы человека. Его карма становится настолько греховной, что практически полностью закрывает возможность стать в этом мире счастливым. Такой человек теряет в своей жизни абсолютно все. Он остается один и без ничего. У него нет никаких хороших отношений, нет здоровья, красоты, успеха, удовлетворения, гармонии и т. д. Но что самое главное, у такого человека нет любви. Он обречен страдать. Действуя греховно, он накликает на себя одну только беду. Ему не видать счастья ни в этой и ни в следующей жизни. И к сожалению, многие люди только такое грубое проявление называют завистью. Когда человек явно Делает кому-то плохо, когда он пытается испортить кому-то Жизнь, то только это они считают завистью. Однако существует еще несколько ее уровней.

Более тонкое проявление зависти — это критика, негодование, мрачное расположение духа, апатия, негативизм в мышлении, видение отрицательных черт характера в других людях. Здесь мы также завидуем, но ничего не делаем для того, чтобы объект нашей зависти как-то пострадал. Мы сплетничаем, «перемываем косточки», ругаемся. Во всех видим только недостатки. Обсуждаем все, что только можно и нельзя. В Ведах это называется праджалпа — пустой разговор. Говорится, что это сокращает жизнь человека, делает ее мрачной, приводит к множествам болезней и отбирает удачу. И если в предыдущем самом грубом проявлении зависти мы делали плохо не только себе, но и объекту нашей зависти, то уже на этом уровне и других последующих от такой зависти мы убиваем только себя.

Хвастовство, кстати, также является завистью. Здесь из-за нашей зависти мы хотим, чтобы завидовать начали нам. Приобретая что-то, человек начинает хвастаться всем об этом приобретении. Он хочет, чтобы кто-то начал завидовать ему. То есть хвастовство — это действие, с помощью которого человек хочет разжечь зависть по отношению к себе. Однако это другая грань проявления именно нашей зависти, причина которой ложное эго. И любой здравомыслящий человек хорошо понимает, что этот вид зависти также является губительным.

Что касается критики, то тут с уверенностью можно сказать, что она является одной из основных сил, вызывающих деградацию сознания. И сразу хотелось бы отметить, что если критика исходит от нас, то она бывает двух видов. Первая — когда мы критикуем других, выискивая их недостатки, а вторая — когда мы критикуем себя, находя недостатки в себе. Еще есть третий вид критики, который уже исходит от других на нас. Первый вид критики однозначно является губительным для каждого. Нет никаких сомнений в том, что человек потеряет все, что имеет, если будет позволять себе поносить других, оскорблять их, выискивать их негативные качества, дурно отзываться и т. д. На санскрите это называется апарадха, что значит оскорбление. Считается, что если человек оскорбляет другого человека или другое живое существо, то он неминуемо, в то же мгновение встает на путь деградации. Из-за критики в адрес других человек теряет психическую силу разума.

Апарадха (оскорбление) является низкой, греховной деятельностью, следовательно, человек начинает копить в себе негативную карму, которая сначала отбирает разум, а потом вводит человека в невежество, и тогда низшие гуны порабощают его. Далее, не понимая, что хорошо, а что плохо, человек начинает совершать один греховный поступок за другим. Как говорится в Ведах: «Грех порождает грех, как огонек разжигает пламя. Нужно бежать от греха как от опасности более страшной, нем пожар». Огонь не успокоится, пока не сожжет все, что только сможет. У греха есть это же качество, но в более ужасной форме. Поэтому нужно сторониться его в самом начале — потом справиться с грехом будет крайне сложно. Угра (плохой) кармы в сознании становится так много, что человек не просто теряет все в этой жизни, он становиться неудачником и в следующих жизнях. От такой кармы избавиться крайне сложно. Необходимо будет потратить очень много времени, чтобы нейтрализовать ее. Поэтому если человек не хочет себе никаких проблем, то от критики в адрес других людей необходимо отказаться раз и навсегда.

Что касается второго вида критики, которая исходит от нас и направлена на нас, то тут можно сказать, что в какой-то степени это конструктивно. Но только в какой-то степени. Ни в коем случае нельзя чрезмерно заниматься самобичеванием. Это является своего рода проявлением гордыни. Единственное, о чем человек говорит, так это о том, какой же он на самом деле негодяй. Что в нем нет ничего хорошего. Что он является олицетворением всех негативных качеств характера. Но на самом деле он так не считает. Он говорит так потому, что таким образом хочет привлечь к себе внимание. Ведь гордость как таковая может проявляться двояко: когда мы привлекаем к себе внимание через свои Достижения и когда мы привлекаем к себе внимание через что-то негативное в нас. Так вот критика в свой адрес с целью выделиться, показать себя, с желанием, чтобы нас оправдали, сказали, что мы на самом деле очень хорошие и т. д., — эта критика является деструктивной, это скрытая форма ложного эго. Человек так же продолжает говорить только о себе, только на этот раз с негативной стороны. Такой человек на самом деле хоть и видит в себе разного рода недостатки, но вовсе не считает их чем-то плохим. Более того, он сознательно или бессознательно использует их для того, чтобы, говоря о них другим, казаться в глазах этих людей честным, искренним, хорошим человеком, тогда как в действительности ему хочется только одного: чтобы его замечали. Но это, без всякого сомнения, проявление ложного эго, это завуалированный эгоизм.

Чрезмерное самобичевание приводит к тому, что человек попадает в иллюзию, попадает в самообман. И хотя он, возможно, может даже думать, что занимается самоосознанием, но в действительности это не так. Он даже не встал на этот путь, он просто продолжает жить с позиции ложного эго. А это путь деградации личности. В нем на самом деле нет желания меняться; ему нравится быть таким, которого жалеют или которым восхищаются за его якобы честность к самому себе. Такой человек ссылается на свою слабость, беспомощность, но на самом деле причина просто в нежелании стать лучше. Это опаснейшая форма эгоизма. Зная о своих недостатках, человек ничего не делает, чтобы избавиться от них. Он лишь изо дня в день обсуждает свои анартхи (санскр. «нежелательные качества»), но, когда речь заходит о позитивном настрое и альтернативе этих анартх, такой человек сразу же раздражается и уходит.

Однако же если мы направляем на себя критику с позиции истинного эго, то у нас есть все возможности, чтобы прогрессировать. Такая критика не является проявлением зависти, а потому свободна от негативных последствий.

Как понять, что мы пользуемся именно истинным эго? Очень просто. Человек, направляя критику на себя, безусловно, начинает видеть в себе какие-то недостатки. Но он принимает их как врагов в свое сердце. В таком случае он не разговаривает с каждым только о себе и своих недостатках, потому что прекрасно осознает, что когда мы говорим о грязи, то с грязью и соприкасаемся. Поэтому такой человек просто видит своих врагов, но говорит он о чистом и поступает соответствующе. Он понимает, что разговоры о своих недостатках — это другое проявление ложного эго, а это значит, что необходимо просто знать их, но действовать, привнося в свою жизнь позитив, который естественным образом избавит человека от негатива, он его вытеснит. Вместо того чтобы наполнять свой сосуд сознания разговорами о себе и своих недостатках, такой человек наполняет его чистой и светлой водой, разговаривая на возвышенные темы. Он также совершает благочестивые поступки и занимается другой положительной деятельностью. Он привносит в свою жизнь благость и тем самым автоматически выталкивает грязь из своего сознания.

И есть третье проявление критики, когда она исходит от других и направлена на нас. Такая критика, которая также является проявлением зависти, но направленная в нашу сторону, может стать для нас хорошим учителем. Как же это происходит? Все дело в том, что критика, если ее правильно научиться воспринимать, дает возможность взглянуть на себя под другим углом зрения. Мы можем посмотреть на себя «со стороны», с некой «другой колокольни», с которой, быть может, другим и виднее, кто мы есть на самом деле. Ведь обычно мы считаем себя гораздо лучше, чем являемся на самом деле. Так действует зависть, через нее мы пытаемся себя возвысить. Но в действительности человек по-настоящему развитый никогда не станет считать себя достаточно разумным или достигшим совершенства. Он знает, что совершенствоваться можно всегда, поэтому любого человека, который хоть как-то помогает ему на этом пути, он всячески благодарит, ценит и уважает. Человек, идущий по пути самоосознания, не принимает одни только пряники со стороны судьбы. Он прекрасно понимает, что иногда полезно получить кнутом. И кнутом также является критика в нашу сторону.

Надо хорошо помнить, что критикующий — наш лучший друг, так как он всячески способствует нашему продвижению. Поэтому мы должны быть открыты и радоваться любой критике. Это признак здравого разума. Но, чтобы научиться правильно воспринимать эту милость со стороны других, есть одно важное условие: мы должны сами перестать критиковать, причем даже в уме. Только став свободными от критики в адрес других, мы сможем конструктивно начать принимать критику от любого. Это важно понимать. По-другому сделать не получится.

В Ведах говорится: атмаван-манйате джагат — «каждый смотрит на мир сквозь призму своего ума». Если наш ум всегда занят мыслями о развитии, он отовсюду будет извлекать полезные для личностного роста уроки. Но если мы боимся изменений, то все будут казаться нам врагами. Появится мысль, что все желают только зла, пристают, мешают жить. Но это мысли людей, которые не хотят меняться, становиться лучше. Потому желательно направить свой ум именно на саморазвитие, а иначе он будет направлен на деградацию. Здесь следует отметить, что, принимая советы или критику от других, мы должны быть осторожны и убедиться, что они соответствуют наставлениям святых и священных писаний. Таково мнение Вед. Не все люди совершенны, и даже из самых лучших побуждений нас могут направить по неверному пути. Поэтому вся ответственность за принятие или отвержение того или иного совета полностью лежит на нас, и плоды своих решений будем пожинать мы сами.

Есть третий, еще более тонкий уровень зависти. Это когда мы недовольны кем-то или чем-то по причине того, что хотели бы сами это делать или иметь, но по разным на то обстоятельствам не можем. На этом уровне зависти мы испытываем только раздражение от объекта нашей зависти. Мы еще не критикуем его, но он доставляет нам разные беспокойства. Более того, сюда входит и зависть, которую мы испытываем, когда видим людей, обладающих плохими качествами характера и т. д. Находясь в том или ином положении, мы не можем иметь этих качеств или возможности жить как они, но так как хотим этого, то возникает зависть по отношению к этим людям. Например, начальник, видя, как курит его подчиненный, ругает его за это. Но причина этого не в желании помочь избавиться от вредной привычки, а в невозможности делать то же самое. Или кто-то пьет, и нас это сильно беспокоит потому, что мы и сами бы не прочь выпить, но не можем. Нам, например, нужно семью кормить или детей одеть. Однако, видя перед собой пьяного человека, мы раздражаемся. Наше внутреннее желание является таким же — напиться, но жизненные обстоятельства вынуждают нас жить по-другому. И потому из-за этого конфликта мы начинаем ему завидовать. А кажется, кто будет завидовать пьяницам или наркоманам? Разве можно вообще им завидовать? Оказывается, можно. Это тоже является завистью, когда мы не можем жить так же, как кто-то другой. Причем не обязательно, чтобы он был богат и знаменит. Даже пьяный и курящий человек может быть объектом нашей зависти. Более того, даже больной человек может быть им. Почему? Как такое возможно? Все очень просто. Испытывая в жизни разные трудности, в конечном счете человек начинает разочаровываться в ней. Устает его тело, ум, разум, чувства. А что такое болезни? Это возможность отдохнуть. И вот, видя перед собой больного, даже смертельной болезнью, человек может думать: «Валяется тут на кровати, вместо того чтобы делать что-то! Я с утра до утра работаю, а он только спит и ест!» Однако на самом деле это глубокое желание самому оказаться на этом месте. Желание отречься от всего и просто есть и спать. Пусть даже он сам при этом окажется болен. И это очень глубокое проявление зависти.

Четвертый уровень проявления зависти, самый тонкий, — это когда мы безразличны к проблемам других. А тут-то при чем зависть? Но именно поэтому это и является самым тонким ее проявлением, что мы даже не видим в этом зависти. Однако наше равнодушие — это также зависть.

Как мы реагируем на трудности другого человека? Способны ли мы пройти мимо чужой беды? Если же для нас трудности и проблемы другого человека никак не отзываются состраданием и милосердием, если у нас не просыпается желание помочь ему, то это значит, что зависть поселилась в нашем сердце. И каковы лозунги такого проявления зависти? «Это не наше дело», «Меня это не касается», «А я здесь при чем?» и т. п. Однако нейтральные отношения — это самые завистливые отношения, в самой опасной форме зависти — безразличии. Когда мы заковываем свое сердце в цепи безразличия, когда у нас пропадает способность сопереживать боли других, мы тем самым становимся узниками этого опасного врага под названием «зависть». Почему же безразличие является завистью? Потому что это наше нежелание помогать в обретении счастья другому человеку; наша скупость сердца. То есть человек думает, что если кто-то другой будет счастлив, то от этого его счастья станет меньше. Однако эта философия ущербна, и ни к какому счастью она никогда не приведет.

Итак, если посмотреть на все снизу вверх, то можно понять, как развивается зависть в человеке. Сначала у него в сердце появляется с виду обычная безразличность к другим. Иными словами, человек становится на платформу ложного эго. Потом просыпается раздражительность к объекту зависти, которая, в свою очередь, развивается в критическое умонастроение. И наконец, на последней стадии человек начинает портить жизнь уже не только себе, но и тому, кому он стал завидовать. Следовательно, ни в коем случае не стоит запускать этого врага в свое сердце. Но если вдруг это произошло, то необходимо как можно скорее от него избавиться, не позволяя ему дальше овладевать нами. Этот злейший враг человека становится все сильнее и сильнее, если мы даем ему повод расти. Он убивает каждого, кто захочет иметь с ним дружбу. Притворившись нашим доброжелателем, зависть ждет лишь подходящего момента, чтобы нанести сокрушающий удар по личности. Поэтому разумный человек всячески старается избежать любых отношений с этим врагом.

Причем не нужно делать что-то плохое, достаточно не делать хорошее, и зависть придет сама. Ведь если человек даже просто стоит в болоте, его все равно будет засасывать. Так же и с завистью: если все пустить на самотек, станет только хуже. И мы уже знаем, что зависть не дает нам увидеть в людях ничего хорошего. Из-за нее человеку кажется, что все вокруг виноваты, кроме него. Он считает, что ему все завидуют, тогда как на самом деле завидует он сам. Ведь когда мы думаем, что будто кто-то вытащил свои крючки и цепляет ими нас, то это в первую очередь говорит о том, что у нас самих есть эти крючки, за которые все и цепляются. Потому что не бывает такого, что во взаимоотношениях виновен только один. А иначе конфликт бы не возник.

Зависть и любовь вечно враждуют между собой, они всегда ведут борьбу за выживание в нашем сердце. И чем больше мы любим людей, тем меньше места остается в нашем сердце для этого врага, тем он слабее. Любовь — это то, что убивает зависть. Поэтому нужно впустить ее в свое сердце, и тогда зависть испарится, как испаряется на рассвете туман. Но если она останется в нем, то со временем затмит все хорошее, что там есть. Примешавшись к любой деятельности, к любым отношениям или к чему-либо еще, данный враг отравит все это своим ядом. Поэтому, если в любви есть зависть, — это не настоящая любовь; если в дружбе — это не настоящая дружба; если в нашем сердце — это не настоящее сердце... Ведь даже если мы обладаем очень хорошими качествами характера, но не до конца изжили из своего сердца зависть, то наше сердце не чисто в полной мере.

Ведическая литература утверждает, что когда человек завидует, то в его тонком теле вырабатывается яд, который начинает локализовываться в определенном месте в грубом теле и в конце концов превращается в злокачественную опухоль. Она в основном поражает половые органы и органы, связанные с гормональными функциями. В теле образуется много желчи. Даже говорят «желчный человек» или «ядовитый». И мы знаем, что самыми ядовитыми существами являются змея и скорпион. Змея, например, даже когда пьет молоко, увеличивает тем самым количество яда. Поэтому, если у нас будет, подобно змее или скорпиону, ядовитое умонастроение, мы в первую очередь отравим свое тонкое, а потом все это отразится и на нашем грубом теле, мы заразим его неизлечимыми болезнями и таким образом очень быстро разрушим. К тому же, пока это не произойдет, все, к чему мы будем касаться, также будет превращаться в яд.

В Ведах приводится два умонастроения: пчелы и мухи. Пчела, которая летит над полем, видит на нем только ароматные цветы, и собирает она с них только нектар. Тогда как муха, летя над цветочным полем, видит на нем то, что обычно является отходами разных животных. Это дурно пахнущие испражнения. Несмотря на то что на поле так много красивых и вкусно пахнущих цветов, она привлекается совсем другим «ароматом». Таким же образом, есть человек с видением пчелы, который замечает в других только хорошие качества характера и извлекает из отношений один только нектар, как пчела извлекает нектар из цветов. И видение мухи, которая кроме негатива и критики больше ничем не занимается. Поэтому мы должны замечать во всем и всех только хорошее, чтобы наши отношения с другими людьми и их отношение к нам были наполнены одним только нектаром; чтобы наши отношения стали нектарными.

В писаниях приводится такой пример. Если босоногий человек будет ходить по земле, встречая на своем пути камни, колючки, стекла, он подумает, что мир просто не место для жизни. Он будет всем недоволен, указывая на недостатки. Что нужно сделать? Обуться, конечно. То есть не переделывать весь мир, а просто начать менять себя. И тогда картина может очень сильно измениться. Это и есть позитивное мышление, которое находится в сфере истинного эго. Иными словами, жить для других и не видеть в них никаких недостатков — значит находиться в своем «истинном я». Но позитивное мышление, направленное на себя, не что иное как ложное эго. Так мы становимся паразитами или потребителями, которые только пытаются взять, но ничего не отдают. Однако, как мы уже выяснили, счастья от этого ждать не придется. Поэтому человек должен направить свое внимание не на себя, не на свои проблемы или победы, а на других. И тогда счастье, наконец, начнет к нему приходить. Такая деятельность, такое видение освобождает нас от зависти. В Махабхарате есть одна замечательная история про царя Юдхиштхиру и его двоюродного брата Дурьйодхану, которая хорошо описывает принцип позитивного мышления.

У них был один учитель по имени Дроначарья. И вот однажды какие-то ученики спросили Дроначарью:

— О учитель, люди осуждают Дурьйодхану и прославляют Юдхиштхиру, но как нам понять, правы они или нет?

— Что же может быть проще? — ответил Дрона. Он подозвал к себе Дурьйодхану и попросил его: — Дурьйодхана, найди доброго человека и приведи его сюда.

Дурьйодхана пустился в странствие по городам и весям, а вернувшись, сказал:

— О учитель, не смог я выполнить твое задание. Я встретил множество злобных и дурных людей, но, как ни искал, не нашел ни одного добродетельного!

Тогда Дрона вызвал к себе Юдхиштхиру:

— О царь, мой приказ тебе — найди злобного человека и приведи его ко мне.

Несколько дней отсутствовал Юдхиштхира, когда же он вернулся, то понурившись сказал Дроне:

— Почтенный учитель, я не смог выполнить твоего поручения. Сколько я ни ездил, мне везде встречались только добрые и хорошие люди. Ни одного злобного человека я, сколько ни искал, так и не нашел.

— Теперь вам понятно, — спросил у своих учеников Дрона, — кто есть кто? Человек видит мир через призму своего Ума, и потому Юдхиштхире в каждом мерещатся добродетели и достоинства, а Дурьйодхана каждого подозревает.

Примечательны слова, сказанные в Ведах: «Нет большего богатства, чем иметь ум, свободный от зависти».

Когда человек начинает понимать, что он вовсе не является идеалом в этой жизни, что есть люди, у кого он мог бы еще поучиться, то это начало его пути самоосознания. Ведь учиться чему-то можно и нужно у всего, что нас окружает, будь то другой человек, солнце, облака, камень или река, животное или растение. Не важно что. Если мы настроены на сознание ученика в этом мире, то тогда каждый сможет стать для нас учителем. Например, солнце может научить нас исполнять свои обязанности, несмотря ни на что. Ведь оно каждый день встает на востоке, чтобы светить и давать свое тепло всем, и праведникам и грешникам. Чему может научить нас дерево? Оно учит терпению. А пьяница? Он учит тому, как жить не стоит. Ведь и негативный и позитивный пример может для нас означать две вещи: как стоит поступать, а как поступать нет необходимости. То есть хороший пример показывает нам, как надо жить, а плохой — как жить не надо. На этот счет есть одна хорошая еврейская притча.

— Учиться можно, глядя на любую вещь, — говорил садигорский рабби своим хасидам. — Все в этом мире существует, чтобы наставлять нас. Не только то, что создал Господь Благословенный, но и то, что сделали люди, умудряет человека.

— Чему же учит нас, — спросил один хасид с сомнением, — железная дорога?

— Что, опоздав на миг, можно упустить все.

— А телеграф?

— Что каждое слово учитывается.

— А телефон?

— Что Там слышат все, что мы говорим здесь.

Поэтому тот, кто культивирует в себе сознание ученика, никогда не скажет, что уже все знает. Но, увы, многие взрослые люди из-за своей ложной гордости часто говорят младшему поколению: «Яйцо курицу не учит», что вовсе не свидетельствует о разумности этих людей. Скорее, наоборот, к большому сожалению, такое отношение показывает, насколько человек скуп и скуден. Ведь, как мы уже поняли, учиться можно у всех и всего. Было бы желание. Единственное, что нужно, — это хорошо понимать, что приносит благо, а что нет, или, выражаясь по-другому, чему стоит учиться, а чему не стоит. Важно также понимать, что для того, чтобы отношения существовали, нужна некая жертва. То есть, например, муж жертвует частью своих интересов ради своей жены, а она, в свою очередь, — частью своих ради него. Однако кто готов к этому? Что многие сейчас говорят, когда разводятся? «Не сошлись характерами». Но это ложь. Правда состоит в том, что оба они или кто-то из них не захотел отдавать эту жертву. Они свои интересы поставили выше интересов тех, кто им когда-то был дорог. Поэтому развод.

Это применимо и ко всему остальному, ко всем сферам жизни. Но жадный, скупой сердцем человек не сможет этого понять. Почему? Потому что он находится на платформе ложного эго. И не просто находится на ней, он за нее держится, считая, что только это сделает его счастливым. Однако идут годы, а счастье так и не приходит. Тогда не будет ли проявлением разума хотя бы попытаться поменять свое умонастроение? Может быть, хотя бы на время постараться это сделать? Ведь если ничего не сработает, никто потом нам не помешает снова вернуться на позицию ложного эго. Хотя Веды категорично утверждают, что все сработает. Однако не будем забывать, что это процесс. А значит, есть какое-то время, прежде чем из умонастроения «ложного я» человек придет к умонастроению «истинного я». Это вряд ли произойдет в один миг. Причина — наша слабая вера в этот процесс.

Таким образом, вера является основным критерием того, с какой скоростью будет идти наша смена к истинному умонастроению. Что это значит? Это значит, что мы постепенно будем предаваться этому методу. А как только результаты будут приходить, наша вера начнет постепенно крепнуть, и потому мы все больше и быстрее начнем действовать в новом умонастроении. Так постепенно мы и перейдем на новую платформу истинного эго, на платформу позитивных мыслей и поступков. И чем больше мы начнем направлять свою позитивную энергию на других, тем быстрее перейдем в ведомство истинного «я». Чем больше мы будем лучше думать о других и делать благочестивые поступки, тем быстрее и сами сможем ощутить настоящий вкус счастья. Это несомненный факт. Надо просто попробовать. Это шанс каждого сделать свою жизнь совершенной. Но только разумный может воспользоваться им.

Мы должны стать трансформаторами. То есть научиться все трансформировать в хорошее. Вспомним знаменитую историю ухода Будды с этой планеты. Во время Его жизни многие ученики не понимали Его учения. И когда Будда уходил, Он выразил его в двух словах. Вот как это произошло.

Как-то Будду захотел достойным образом накормить один человек. Он пригласил Его в гости и начал угощать разной пищей. Но в одном блюде были грибы, которые в это время года были ядовиты. Сам хозяин по невежеству своему не знал об этом. И Будда, когда стал их есть, понял, что они смертельно опасны. Однако Он съел все, чтобы хозяину ничего не досталось. Таким образом Будда решил спасти этому человеку жизнь. Он знал, что тот обязательно стал бы доедать за Ним, потому что есть такой обычай: доедать за святыми. И этот человек продолжал кормить Будду с любовью, не догадываясь ни о чем. Любовь его была такой сильной, что Будда принимал все с благодарностью. После трапезы Он отправился на Свое место.

Когда пришли ученики, они спросили: «Что с Тобой, Гуруджи, почему Ты лежишь на спине днем?» — «Грибы отравлены, Я принял обед, но это яд», — ответил Он им. Тогда они стали звать врача. Он пришел, но оказалось поздно. «Яд вошел в кровь, я не могу ничего сделать, Он умрет», — произнес врач. И ученики стали проклинать этого человека, хозяина дома, который отравил их Гурудева. Но Будда сказал: «Это очень хороший человек, не проклинайте его, он с любовью готовил, с любовью кормил, он был Мне как мать. Первый человек, который накормил Меня, была мать. А это последний человек, который Меня накормил в этом мире. Уважайте его». — «Да как же мы можем его уважать, он же убил Тебя! Мы все равно проклянем его!» — кричали неугомонные ученики. И тогда Будда поднял палец вверх и сказал: «Вы не поняли Моего учения...»

Спустя столько времени мы говорим сейчас о том же. Итак, что же хотел сказать Будда своим ученикам и всем остальным? «Вы не поняли Моего учения...» — сказал Он им. Почему? Потому что Будде могут дать яд, а из Будды изойдет только любовь. Вот что такое трансформация. Вот для чего нужен человек в этом мире. Трансформировать все плохое в хорошее. А что еще тогда трансформировать в хорошее, если не плохое?

Теперь давайте поговорим о причине зависти. Зависть основана на изначальном желании живого существа господствовать и наслаждаться независимо от всех. Человек хочет стать самым великим и наслаждаться и поэтому завидует тем, кто уже велик и наслаждается, или тому, кто делает это лучше его. Способность другого человека править и всем наслаждаться заставляет в нас проснуться зависти. И есть в конечном счете два пути. Первый — это дать зависти поселиться в нашем сердце. Второй — начать действовать противоположно зависти. То есть вместо того, чтобы завидовать другим, нужно начать служить тому, кому мы завидуем, заботиться, желать ему счастья, отдавать любовь, и тогда зависть непременно уйдет. Тогда в сердце расцветут цветы счастья и всеобщей любви. Любовь подразумевает именно желание служить, делать счастливым другого. Это настоящая любовь. Поэтому нужно служить всем, и тогда зависти никогда не будет. Будет только счастье. Нам стоит прославлять тех, кому Мы завидуем, хвалить их и видеть в них только хорошее. Для каждого человека успех и счастье других людей должны стать радостью. Таким образом, это быстро избавит нас от такого опаснейшего врага, как зависть. Ведь в жизни обязательно нужна высшая добродетельная цель. Необходимо жить для других, нести людям счастье. По-другому независтливым не станешь. Потому что если сам не отдаешь счастье, то сразу же захочешь иметь его себе. А это, как мы уже разбирали, позиция ложного эго, а значит, о счастье можно даже не мечтать. Поэтому надо строго стараться преодолеть чувство зависти, ибо зависть пожирает добрые дела столь же быстро, сколь солнце высушивает лужу.

Заповедь, осуждающая зависть, присутствует и в Законе Божьем: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх., 20: 17). А апостол Павел говорит: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тим., 6: 6).

Нам не стоит поливать свою зависть, высказываясь негативно о людях, а уж тем более делая им что-то плохое. А иначе сорняк зависти будет только крепнуть и, побив собой все ростки благочестия, только отравит нам жизнь.

Еще одним практичным методом избавления от зависти является воспитание ребенка в духе уважения к старшим. В ведических трактатах утверждается: «Тот, кто с радостью внимает наставлениям отца и прилагает все усилия к тому, чтобы следовать им, — легко избавится от зависти в своем сердце» (Шримад Бхагаватам, 3.13.10). Когда у нас с самого детства будет привито сознание ученика, то тогда для зависти не будет подходящей почвы. Она не сможет посеять в сердце такого человека своих семян. Поэтому жизнь его будет наполнена радостью и самосовершенствованием. В противном случае, если не избавляться от этого врага, нас ждет деградация. Но, развивая в себе чувство благодарности, мы становимся способными изжить это негативное качество. Благодарность — великая сила. Она делает разум крепче, а крепкий разум, как мы знаем, способен менять жизнь в лучшую сторону. Таким образом, мы должны дарить всем благо, то есть благодарить. Быть благодарным — значит ценить всех за то, что они просто есть. Это значит, что нет причин, чтобы не быть благодарным, но есть причины, чтобы благодарным быть. Благодарить можно даже врага. То есть по большому счету благодарить нужно всех.

Приведем пример. Супруги, сначала имея это чувство благодарности, живут вместе очень счастливо. Но со временем, если их отношения построены на ложном фундаменте, это качество постепенно начинает уходить из их жизни. Муж перестает ценить свою жену, жена — мужа. Нарастает недовольство. Муж уже не считает даже нужным поблагодарить жену за приготовленную ему пищу и убранный дом, а жена не благодарит мужа за то, что он работает для того, чтобы им вообще было где жить. Хотя ни тот ни другой не обязаны в общем-то ни готовить, ни зарабатывать деньги. Но они делают это, у них есть чувство ответственности друг перед другом. Однако что происходит, когда благодарность уходит? Супруги отказываются от своей ответственности. Жена уже перестает готовить и убираться, а муж давать жене деньги. В такой момент оба супруга уверены, что причина их ссор и обид находится явно не в них. Они считают, что благодарить точно не за что. Но в действительности благодарить стало якобы не за что только потому, что когда-то оба они перестали это делать. Теперь кто-то из них должен решительно быть настроен так или иначе найти то, за что он может быть благодарен своему близкому человеку. Благодарным можно быть хотя бы за то, что он все еще с нами. И по большому счету тот, кто хочет найти, за что быть благодарным, непременно это найдет.

Это довольно простой пример. В жизни бывает гораздо больше причин для проблем в семье, чем только отсутствие благодарности. Но данный пример очень хорошо показывает, что благодарность является необходимым условием для гармонии во взаимоотношениях. И игнорировать его нельзя. Пока мы не научимся ценить всех, мы не сможем обрести счастья в общении. Если мы не ценим людей, нам будет трудно установить с ними искренние, здоровые, гармоничные и осмысленные взаимоотношения. Это невозможно. Поэтому качество благодарности очень важно. Оно помогает нам искоренить из сердца зависть.

Благодарность основывается на уважении. Уважая всех: младших, ровесников и старших, человек тем самым обретает способность извлекать из всего самое важное. Он ловит суть вещей. Его взаимоотношения приносят максимальную пользу. Чувство уважения ко всем — основа цивилизованного общества. Что значит уважать? Это значит видеть во всех личность особенную. Но кто-то говорит: «Сначала нужно заслужить мое уважение». Однако это не правильно — так думать. Каждый достоин уважения. В каждом уже есть что-то, за что мы можем начать его уважать. Суть заключается лишь в том, что есть разумные люди, которые стараются найти в других причину для уважения, но есть и другие, которые стараются найти в других причину, чтобы не уважать. И наша задача — стать представителями первой категории людей, которые уважают всех. Это откроет для нас новый мир с колоссальными возможностями для прогресса и развития личности. А чтобы обезопасить себя от деградации, лучше всего не считать себя достойными уважения. Потому что, какое бы положение мы ни занимали в этом мире, человек первого класса всегда считает себя недостойным уважения и оказания почтения в свой адрес. Более того, он, несмотря на свое высокое положение, старается оказывать почтение всем: младшим, старшим и равным. Но делает это правильно. В Ведах говорится, что младшим нужно оказывать почтение в уме, с равными вести достойную дружбу, а старшим выказывать почтение, сгибая перед ними свое тело. Причем не просто кланяться старшим, но и мысли также должны быть смиренны. А не так, что внешне человек оказывает почтение, но внутри у него злоба или зависть на старшего. Это вовсе не является уважением. Это называется лицемерием. От него любой человек должен отказаться раз и навсегда. В Шримад Бхагаватам (4.8.34) есть замечательный стих:

гунадхикан мудам липсед анукрошам гунадхамат

маитрим саманад анвиччхен на тапаир абхибхуйате

«Каждый должен руководствоваться таким правилом: при встрече с тем, кто обладает большими знаниями и опытом, нужно радоваться, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями и опытом, нужно отнестись к нему с состраданием, а встретив равного, нужно подружиться с ним. Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от тройственных страданий материального мира».

К этому стиху из древнейшего ведического трактата есть комментарий, написанный А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой. Он пишет: «Обычно, встречая того, кто превосходит нас в чем-либо, мы завидуем такому человеку, при встрече с тем, кто обладает меньшими знаниями или опытом, мы насмехаемся над ним, а при встрече с равным начинаем хвастаться своими достижениями. Такое поведение является причиной всех материальных страданий. Поэтому великий мудрец Народа говорит, что человек должен быть безупречным во всех отношениях. Вместо того чтобы завидовать более знающему, нужно радоваться встрече с ним. Вместо того чтобы с презрением смотреть на менее знающего, следует отнестись к нему с состраданием и помочь ему подняться на должный уровень. Встретив же равного, вместо того чтобы кичиться перед ним своими достижениями, следует смотреть на него как на своего друга. Тот, кто придерживается этих важных принципов, сможет обрести в этом мире счастье».

Итак, это очень интересный стих. Кажется, простой, однако мы видим, что в этом стихе однозначно утверждается, что, следуя этим правилам, человек может избавиться от всех страданий. То есть за некой простотой скрывается сильное знание о том, как стать счастливым. И все это можно сделать, если в каждом человеке будет одно замечательное качество — уважение. На самом деле только благодаря этому качеству мы имеем то, что у нас есть. Только с уважения начинаются настоящие, здоровые и гармоничные взаимоотношения между разумными живыми существами. Как следует из вышеприведенного 34-го стиха Шримад Бхагаватам, в котором говорится о правильных отношениях, можно сделать вывод, что без уважения достичь счастья и успеха в этом мире просто невозможно. Почему? Потому что только благодаря этому качеству можно радоваться при встрече со старшим, дружить с равными и помогать младшим. Не будь в сердце уважения, отношения изначально будут строиться на ложном и неустойчивом фундаменте, потому что уважение — это истинное эго, и если уважения нет, то мы имеем дело с ложным эго, а потому страдания неизбежны.

Таким образом, если в нашем сердце мы будем взращивать уважение, то, как утверждает Шримад Бхагаватам: «Тот, кто придерживается этих принципов, избавляется от всех страданий материального мира». Поэтому, если мы хотим избавиться от страданий, мы должны правильно научиться строить отношения со старшими, равными и младшими, и эти отношения должны быть основаны на чувстве уважения. Отсюда следует, что необходимо стать целостным человеком. Что это значит? Это значит, что наши желания, мысли и поступки должны стать едиными. Чтобы не было такого, что внешне человек вроде бы уважает, но внутри испытывает чувство зависти. То есть он желает одного, мыслит по-другому, а делает по-третьему.

Еще говорят: «Человек расстроился». То есть его стало три. Это значит, что желания, мысли и поступки у него не имеют единства. Они разные, и потому такой человек становится очень слабым. Это похоже на свет, проходящий через стекло лупы. Если мы не настроим ее, то входящие в лупу лучи будут не собраны, а потому не смогут ничего поджечь. Но как только она будет установлена на правильной высоте, под правильным углом, то сразу те же лучи, сфокусировавшись, обретут силу зажигать. Так и мы, объединив в себе желания, мысли и поступки в одном ключе, получим силу в любых своих начинаниях. Но главное, чтобы это были благочестивые желания, мысли и поступки, а иначе возникнут проблемы.

Итак, научиться правильно жить можно у любого человека, и было бы глупо не воспользоваться этим шансом. И что самое интересное, по-настоящему развитый человек не только не перестает продолжать совершенствоваться, он обретает способность извлекать уроки уже не только от людей, но и от животных, растений и даже от неодушевленных предметов. Но начинается все с настоящего уважения. Это является не только хорошим способом избавиться от зависти, но и сделать свою жизнь счастливой и успешной.

Также сильным средством избавления от зависти является знание о своих обязанностях и их исполнении. Ведь у каждого человека есть какие-то обязанности в этой жизни. Нет никого, кто бы мог сказать, что он свободен от обязанностей. Это могут быть разные виды обязанностей. Например, обязанности перед семьей, работой, государством, человечеством, духовной жизнью и т. д. Конечно, зависть в любой из этих деятельностей возможна, но только тогда, когда мы строим их на все той же платформе ложного эго. Как преодолеть зависть во время выполнения своих обязанностей? Нужно, чтобы работа или любая другая деятельность была направлена на высшую цель. Мы должны учиться действовать для других, избавившись от всякой корысти. Мы должны действовать так, чтобы наша деятельность несла в мир только благо. Мы должны научиться творить добро. Это называется благотворительность — творить благо. Бывают разные виды благотворительной деятельности. Об этом мы еще поговорим в отдельной главе. Сейчас же мы Должны хорошо понять, что этот путь — путь творения блага — является лучшим и именно по нему стоит идти человеку, желающему обрести в своей жизни счастье и успех.

Каков критерий ухода зависти? Когда мы испытываем меньше боли, видя счастье других людей, когда мы перестаем радоваться чужому горю, когда у нас исчезает критика и осуждение других и т. д. Все это критерии, которые говорят нам, что зависть покидает наше сердце.

Гнев (кродха)

Следующий враг, о котором мы будем говорить, — это гнев (на санскр. кродха), или обида. Но почему обида отождествляется с гневом? Потому что обида — это гнев, имеющий женскую природу; это гнев, который уходит внутрь. А гнев, имеющий мужскую природу, идет наружу. Однако и то и другое проявления суть одно — гнев. Конечно, это не говорит о том, что мужчины не обижаются, а женщины не проявляют гнев во внешнее окружение. Такое, увы, происходит. Однако считается, что если мужчина начинает обижаться, а женщина гневаться, то это является очень тяжелой степенью развития кродхи.

Веды и другие писания нашего мира говорят, что этот враг, не важно, в какой форме он себя проявляет, очень опасен для человека. Он способен с легкостью уничтожить любые отношения, а значит, практически все остальные сферы человеческой жизни. Ко всему прочему гнев (обида) уничтожает разум, а без разума можно ли стать по-настоящему счастливым человеком?

В Шримад Бхагаватам (4.11.32) сказано: на будхас тад-вашам гаччхед — «мудрец никогда не должен поддаваться гневу». Тиру-Валлювар говорил: «Пусть тот, кто заботится о себе, хранит себя от гнева. Несдержанный гнев разрушает гневающегося. Тот же, кто, считая, что от гнева есть польза (или что от него нет вреда), дает ему выход, будет страдать, как глупец, колотящий кулаками по полу». В хадисе Шарх гурар аль-хикам Имам Али сказал: «Гнев — горящий огонь. Тот, кто сумеет совладать с гневом, погасит горящий огонь. Тот же, кто предоставит гневу полную свободу, будет первым сгоревшим». Также в другом хадисе, Джами аль-ахадис аш-шиа, он говорит: «Гнев — плохой товарищ. Он раскрывает недостатки, приближает беды и отдаляет блага».

Какова же природа гнева или обиды? Мы уже выяснили, что существует два вида эго: ложное и истинное. Если мы действуем с позиции истинного эго, то наша карма улучшается, и так мы получаем множество материальных благ, которые несут за собой благочестивые поступки. Однако же если человек встает на путь ложного эго, то в своей жизни он неминуемо встретит всех этих врагов, о которых идет сейчас речь. И что будет дальше? А дальше они уничтожат сначала уже имеющийся запас благочестия и параллельно с этим увеличат количество плохих поступков. Все это, в свою очередь, опустит разум человека на низкий уровень. После чего наступит деградация сознания и, как следствие, разрушатся все сферы человеческой жизни. Ведь после того, как человек начал «дружить» с ложным проявлением «я», то первое, что происходит, — он начинает всем завидовать. Желание получить то, чего у него еще нет, заставляет его действовать в соответствующем направлении. Человек просыпается утром не для того, чтобы совершать хорошие поступки, а для того, чтобы получить что-то для себя. Ему неинтересно думать о других. Такой человек считает, что для того, чтобы стать счастливым и успешным в жизни, необходимо обрести то, что он хочет. «У меня нет сейчас этого, этого и вот этого. Но когда я заполучу все это, тогда непременно стану счастливым!» — так думает человек, в разум которого вошел враг по имени зависть. Однако что происходит потом? Он начинает работать в поте лица, чтобы возыметь то, чего у него нет. Зависть крепко заселяется в сознании такого человека. Он становится недовольным своим положением, а потому начинает критиковать всех остальных как причину его страданий.

И здесь на арену выходит еще один враг человека — гнев. Этот враг появляется из-за того, что эгоистическое желание, которое черпает свои силы от зависти, все никак не исполняется. Человек хочет чего-то, но это еще не пришло в его жизнь. И так как на него сейчас влияет зависть, то она, через негативно настроенное отношение к миру, приводит с собой своего приятеля по имени гнев. Иными словами, желание удовлетворять только себя (ложное эго), негативизм в мышлении (зависть) и еще несбывшееся желание превращаются в гнев. Когда человек чего-то хочет для себя, но не может это получить, он начинает гневаться. Или, выражаясь прямо, гнев порождается, как утверждается в Бхагавад-гите (3.37), из неудовлетворенного вожделения. Под вожделением сейчас принято понимать только сексуальные желания. Тогда как в ведической психологии этот санскритский термин звучит как кама. Он означает не только половое влечение, но и желание вообще наслаждаться чем-то независимо и только для себя, то есть стараясь насладить ложное эго. А когда не получается этого сделать, возникает гнев. Когда кама (желание наслаждаться) не удовлетворена, появляется кродха, или гнев. Приведем пример.

Рассмотрим семейную жизнь. Сначала муж и жена, как это принято, живут ради своей «половинки», желая служить объекту своей любви. Но бывает такое, что со временем они перестают друг друга ценить и тогда в тот же самый момент в их сердцах просыпается ложное эго. Теперь каждый хочет наслаждаться сам. Их уже не интересуют желания своей второй половинки. Это желание удовлетворять только себя превращается в зависть по отношению к супругу(е). Появляется сначала безразличие, потом недовольство, далее критика и претензии в их отношениях. Муж говорит жене, что она должна делать так и так, чтобы он стал счастлив. А она, в свою очередь, диктует свои условия, при которых она станет счастливой. Но так как оба супруга встали на путь ложного эго, то это влечет за собой гнев, который рождается из-за того, что желание наслаждаться не было удовлетворено. Только проявляться этот гнев будет по-разному. У мужчины это будет выражаться вовне. Тогда как у женщины гнев примет иную форму; она просто затаит обиду на своего мужа. И только тогда, когда яд обиды достигнет критического уровня, этот гнев станет похож на гнев мужчины. Но, как уже было сказано выше, это вовсе не говорит о том, что мужчина не обижается. Он может это делать. Но это у него происходит так же редко, как женщина изливает свой гнев вовне. То есть нужно по крайней мере какое-то время, чтобы мужчина перестал проявлять внешний признак гнева, а стал просто обижаться.

Подобное происходит не только в семье, в любой сфере: карьере, бизнесе, дружбе и т. д. Но разумный человек, понимая, что это ни к чему хорошему не приводит, старается избавиться от гнева (обиды). Он знает, что любое его проявление нежелательно и губительно для каждого.

Но что делать с гневом? Ведь иногда он приходит в нашу жизнь и начинает, словно бешеный слон, разрушать все, что мы с таким трудом пытались построить. Поэтому человек должен учиться сдерживать гнев. Возможно, первое время делать это будет не так легко. Однако как только мы перейдем в своей жизни на путь истинного эго, то этот враг также оставит нас. Но пока, как только он будет приходить в нашу жизнь, первое, что необходимо сделать, — это силой знания и разума сдерживать его. Именно поэтому мы будем подробно изучать эту тему.

К каким последствиям может привести неконтролируемый гнев? Он обычно возникает неожиданно. Вдруг появляется сильная неудовлетворенность кем-то, сильное ощущение своей правоты и сильное ощущение неправоты другого человека. Так энергия эгоизма затуманивает разум, и человек практически теряет память и контроль чувств. Физиологически первый признак гнева — покраснение краешков глаз. Взгляд становится очень злой, ненавистный. Человек начинает тяжело дышать. Лицо наливается кровью. Практически он становится в этот момент безумцем. И если гнев уже не может быть сдержан, начинается ожесточенный «бой» с тем, кто вывел нас из себя. Однако ни к чему хорошему это никогда не приводит. Отношения просто рушатся, а за ними все остальное, основанное на них.

Как не попасть под влияние гнева? Как его сдержать? Веды говорят, что если мы встанем на путь укрепления разума, то в такой ситуации у нас уже будут появляться силы влияния на свою судьбу. Более того, по мере личностного роста мы обретаем способность воздействовать на любые события в своей жизни. И если раньше человек не мог совладать с собой, чтобы успокоиться и не дать волю гневу, то сейчас он уже способен на это. У него есть знания и сила разума, которые не дают возможности действовать этому врагу. Благодаря этим двум факторам человек обретает способность не попадать под влияние гнева. Так он либо вовсе перестает его проявлять, либо у него получается кродху сдерживать.

Однако некоторые психологи утверждают, что гнев сдерживать нельзя. Они говорят, что, если мы не будем подавлять гнев, это поможет нам справиться с ним. Некоторые терапевты и духовные наставники советуют людям выплескивать свой гнев наружу. Рядом с комнатой для медитации они размещают комнату, в которой люди могут колотить грушу и пинать ее ногами, вопить и кричать. Если у кого-то проблемы с мужем, женой, тещей, они могут выплеснуть свой гнев, колотя подушку и представляя, что это — раздражающий их человек. Некоторые психиатры считают это очень полезным.

Веды с этим мнением не согласны. Они говорят, что потворство низменным чувствам не является способом избавления от них. Более того, это только больше укрепит их позиции в нашем сознании. Чем больше мы потакаем своему иррациональному гневу, тем глубже он проникает в наше существование. Потому что, если мы даем выход гневу, это еще не решает проблемы. Конечно, в действительности, поскольку гнев тесно связан со. стрессом, физическое выплескивание гнева может до некоторой степени снимать напряжение, но далеко не всегда. Обычно стресс по-прежнему сохраняется и снова проявится в какой-то другой ситуации. Направляем ли мы свой гнев на конкретного человека или на его замену, это лишь усиливает негативную эмоцию. Нам нужно навсегда запомнить следующее: гнев приводит к еще большему гневу, а насилие — к еще большему насилию. В законе нравственности на основе трактата Тирукурал сказано: «Что проку в учености, если она не научила человека чувствовать чужую боль как свою и не препятствует причинению другим страданий? Если человек знает, как тяжело переносить боль, разве он захочет заставить страдать другого? Знай, что, если ты утром заставил кого-то страдать, его боль вернется к тебе после обеда».

Гнев порабощает нас. Он, как и все другие внутренние враги, о которых мы говорим в этой главе, делают из нас рабов, как только мы идем у них на поводу и даем им жизнь в нашем сердце. Рассказывается замечательная история, которая произошла с Александром Македонским и одним йогом.

Как-то Александр, после захвата им Индии, решил привезти к себе в Грецию йога. Он издал указ найти настоящего йога. Указ дан — стали выполнять. Через какое-то время йог был найден. Ему сказали, чтобы тот шел к царю, но йог отказался, сказав, что, если царь хочет, пусть сам к нему и приходит. И Александру Македонскому стало интересно, что там за йог-наглец такой, который не хочет идти к нему. Он собрался и сам приехал к этому аскету. Когда Александр приблизился к нему, он сказал:

— Я приглашаю тебя. Едем же со мной в Грецию. Я одарю тебя всем, чего ты только пожелаешь.

— Мне ничего не надо, — ответил йог.

— Пожалуйста, поехали. Ты будешь богат и знаменит, — продолжал настаивать Александр.

— Нет. Я никуда не поеду. Мне и здесь хорошо, — оборвал того йог.

На что Александр Македонский страшно разгневался. Он достал свой меч и громко закричал:

— Ты знаешь, кто я?! Я император! Я царь! И я сейчас убью тебя!

— Во-первых, никакой ты не царь, — спокойно произнес йог, — ты раб моего раба. А во-вторых, убить меня ты не можешь, потому что не знаешь, кто я.

Александр Македонский был полностью сбит с толку. Со вторым утверждением он еще как-то мог согласиться, а с первым — никак. Поэтому он удивленно спросил:

— Как это «я раб твоего раба»?

— Ну как, — продолжал невозмутимый йог, — ты сейчас проявил гнев, значит, ты стал рабом гнева, но гнев является моим рабом, следовательно, ты раб моего раба. Гнев подчиняется мне, а ты подчиняешься гневу.

Александр Македонский все понял.

Гнев, как и многие другие качества, вовсе не являются биологической наследственностью, как утверждают некоторые. Конечно, характер, который мы получили в этой жизни, — это следствие наших поступков, совершенных в прошлом. Но это не биологический процесс, который нельзя изменить. Мы уже выяснили, что карма дело изменчивое, а потому наш характер может измениться. Поэтому гнев вовсе не является неизменным биологическим атрибутом тела.

Интересно также понять, что, когда мы чего-то хотим, нам стоит ясно себе уяснить одну простую истину — никто не должен выполнять наши желания. Это может быть одной из причин возникновения абсолютно необоснованного гнева. Человек что-то захотел, а никто вдруг не выполнил его воли. Появляется гнев. Но когда мы осознаем, что в принципе никто в этой жизни и не должен-то выполнять наши прихоти, то тогда почвы для возникновения гнева по этой причине уже не будет. Мы должны хорошо понимать, что у других людей могут быть свои желания, которые не обязательно должны быть такими же, как у нас. Чтобы избавиться от такого нездорового умонастроения, необходимо отбросить эгоизм, больше ценить других людей и быть более вдумчивым. Никто нам ничего не должен. Философия должников является губительной для любого человека. Она приводит только к проблемам. Тот, кто пользуется этой философией в своей жизни, непременно будет испытывать только одни разочарования. Это факт, потому что в основе этой философий лежит ложное эго. Необходимо навсегда уяснить, что ни в коем случае не стоит требовать от кого-то исполнения своих желаний. Это очень опасно. Поэтому в Ведах говорится, что «лучшим из людей является тот, кто исполняет свои обязанности и не требует выполнения обязанностей от других». Только в таком умонастроении можно начать развиваться. В противном случае нас ждет только деградация.

Еще бывает такое: человек считает, что другие должны иметь такие же определенные стандарты и представления, как у него. Но это также является ущербной философией. Конечно же все мы видим мир через призму своего ума. Однако разумный человек понимает это и потому учитывает соответствующее различие, а неразумный так и продолжает оценивать и судить других по своим представлениям. Человек образованный знает, что у всех мировосприятие разное, а потому не стоит критически относиться к окружающим, чье мнение расходится с его собственным. Он не гневается, если возникает ситуация в жизни, когда кто-то вдруг считает, что он не прав. Более того, такой человек готов выслушать другое мнение. Он открыт к диалогу, а потому становится на путь прогресса. Ведь он понимает, что, в конце концов, может и ошибаться. А значит, почему бы не выслушать мнение другого? Кто знает, может, оно изменит мою жизнь в лучшую сторону? Так думает разумный человек. Он во всем ищет возможность стать совершеннее. Вместо того чтобы гневаться на образ мыслей других, такой человек старается найти во всем этом хорошую идею и использовать ее на пути личностного роста. Он не думает, что меняться должны другие.

Но, к сожалению, сейчас эта философия очень сильно укоренилась в сердцах жителей Земли. Многие люди стараются переделать мир под себя. Они хотят подчинить его, подчинить других людей. Сами не желая измениться, такие люди стараются изменить всех вокруг. Но они забывают об одной важной детали, которую мы уже упоминали: менять надо себя, а не других. Поэтому тот, кто старается поменять других, не желая меняться сам, является человеком, который остановился в развитии. Человек, стремящийся к изменению себя в лучшую сторону, никогда не станет менять других. Он прекрасно понимает, что это свободный выбор каждого, а потому заставлять кого-то стать другим — насилие. Это не сострадание и не любовь — это комплекс неполноценности, который старается изменить всех не для того, чтобы им стало хорошо жить, а для того, чтобы жить стало хорошо нам. Такой человек думает: когда они изменятся и станут лучше, то тогда я стану счастлив, поэтому я покажу им, как надо стать лучше. Но это большая ошибка. Изначально таким человеком движет не сострадание, а корысть, или ложное эго. И быть может, он даже не догадывается о том, что настоящим его мотивом в изменении других является далеко не желание помочь, а желание наслаждаться самому. Такой человек, несомненно, встретит на своем пути сопротивление. Ведь никто не обязан меняться в лучшую сторону для того, чтобы счастлив был он. Ему следует хорошо уяснить, что для того, чтобы стать счастливым, достаточно начать менять себя, а все другие, видя в нем положительные изменения, также захотят стать лучше. Почему? Потому что это изначальная потенция души — стремление к совершенству.

Конечно, мы можем показывать другим людям путь чистоты. Однако ни в коем случае мы не должны принуждать других людей «мыться». Это их свобода выбора. Как говорится, можно лошадь подвести к водопою и даже нагнуть ее голову к воде, но пить ее заставить невозможно, если она сама того не захотела. Мы можем лишь указать путь к водоему, можем даже вооружить чистящими средствами и предметами, но нам не стоит стараться вымыть человека без его на то волеизъявления. И что самое интересное, когда мы сами станем чистыми, то тогда обретем одну удивительную способность. Она заключается в том, что люди, видящие нашу чистоту, сами начнут ею привлекаться. Не надо будет заставлять их избавиться от грязи. Они сами будут спрашивать у нас дорогу к водоему, просить чистящие средства. Более того, даже если мы решим помочь другим людям стать чище, то это будет сделано уже не с позиции ложного эго, желая наслаждаться результатом их чистоты, а с позиции «истинного я». Ведь когда мы сами станем чистыми, то в нас появится настоящее истинное сострадание и любовь к окружающим, и потому, обретя эти качества, мы сможем правильно вдохновлять других людей становиться лучше. Таков эффект святых людей.

Но вернемся к гневу. Ведическая психология утверждает, что никогда не стоит обижаться на тех, кто все же нас обидел. Кажется, противоречие в высказывании? Вовсе нет. Смысл в том, что иногда кродха все-таки побеждает разум, и тогда в наше сердце может закрасться этот враг. Но теперь, вместо того чтобы дать ему там поселиться и обжиться, мы сразу же выгоняем его, не желая засорять себя всяким мусором. Как мы убираемся у себя дома, так и в сердце нашем необходимо всегда выметать и вычищать всякий хлам. Чувство обиды относится именно к хламу. От него необходимо избавляться в тот же момент, как он попытался войти в наш внутренний мир. То есть несмотря на то, что мы обиделись, нам необходимо сразу простить того человека или ситуацию в жизни, которые вызвали в нас это негативное чувство. В конце концов, обижаемся мы, а не те, кто нас обижают. Нас могут обижать (гневить), но обидеться (разгневаться) или нет, выбирать нам. Это значит, что у каждого из нас есть свобода воли не обижаться (не гневаться). Разумный человек пользуется этой свободой правильно и не впускает в свое сердце то, что может осквернить его. Будь то гнев, зависть или другие враги. И наша задача — уничтожить всех этих захватчиков. Мы вольны сами выбирать — впускать их в наш дом или нет.

Вывод заключается в том, что нас могут обижать, но обижаться мы не можем. Это называется правильно использовать свою свободу. И это вовсе не значит, что мы должны стать боксерской грушей, предоставляя людям возможность колотить нас, или быть половичком, о который все желающие могут вытирать свои ноги. Способность прощать не означает, что человеку или людям, оскорбляющим нас, нужно позволить продолжать это делать. Способность прощать означает перестать держаться за гнев, связанный с определенным событием, перестать думать об этом событии. Мы больше не хотим жить прошлым; мы готовы жить настоящим, делая правильный выбор, который не замутнен негативным опытом прошлого. Из него мы извлекаем только уроки, а потому все остальное прошлое пусть там и остается. Этот процесс может занять какое-то время, но так делать необходимо.

Ведические психологи утверждают, что мы должны прощать всех столько, сколько это возможно. Максимально много раз. Однако, видя их непреклонность и нежелание меняться, нам стоит перестать поддерживать с этим человеком открытые и близкие отношения. Это значит, что, встретив в своей жизни таких людей, не способных правильно отреагировать на наше всепрощение, необходимо просто-напросто отстраниться от них. Надо найти нужную оптимальную дистанцию, при которой обе стороны не будут больше разжигать между собой конфликтную ситуацию. Для одних это значит полное прекращение любого из видов контактов, для других это время может продлиться всего лишь несколько дней, для третьих несколько часов или минут. Кто-то решит, что лучше полностью перестать общаться, кто-то перейдет из дружеского на уровень официального общения, кто-то просто решит помолчать пару дней.

Каждый по-своему определяет меру отстраненности. И критерием оптимального отстранения является желание максимально близко общаться с этим человеком и сохранить все отношения. Наше расстояние отстранения должно быть максимально близким. По большому счету способность прощать необходима в первую очередь нам самим. Благодаря ей мы можем избежать застоя в личностном развитии, поскольку застой негативно влияет на наше физическое, психическое и духовное состояние. И если кто-то по-прежнему продолжает свои отвратительные выходки, мы не собираемся позволять его глупостям влиять на нас. Мы хотим свободно действовать в духе любви, невзирая на действия какого-то человека. Тиру-Валлювар писал: «Разве есть у людей враг больший, чем гнев, убивающий смех и радость? Гнев порождает зло. Так не будем же сердиться, кто бы ни пытался вывести нас из себя».

Так все же к чему может привести нас гнев? Как мы уже понимаем, гнев является сильнейшим разрушителем любых отношений. А разрушенные отношения разрушают все остальные сферы жизнедеятельности человека, начиная от сферы родственных связей, сферы бизнеса и карьерного роста, заканчивая духовностью. Гнев вызывает и другие многочисленные последствия, включая физиологические. Люди, часто гневающиеся, больше страдают от заболеваний сердца, воспалительных процессов, заболеваний крови и кожи, поражения нервной системы, язвы, гипертонии и многого другого. Все это означает то, что страдающие от чрезмерного гнева и агрессивности в большей степени подвержены риску преждевременной смерти.

Итак, теперь мы очень хорошо понимаем, что гнев и обида действительно являются нашими врагами. Какое самое сильное средство против них? Правильно, это прошение. Прощение — самое действенное оружие против гнева и обиды. Конечно, простить очень тяжело, но не прощать нельзя. Каждый, кто хочет избавиться от кродхи, должен научиться прощать. И сейчас мы приведем здесь замечательные цитаты о прощении. Быть может, они помогут нам в нашей жизни и вдохновят на то, чтобы прощать.

«Если применить принцип «око за око» или «зуб за зуб», то большая часть мира останется слепой и беззубой. Слабый никогда не сможет простить. Умение прощать — это отличительная черта сильных».

Мохандас Карамчанд Ганди

«Любовь — это акт бесконечного прощения».

Петер Устов

Поэтому если мы не прощаем, значит, в нас нет любви, а когда мы любим, то можем ли мы обижаться?

«Разве земля не кормит того, кто ранит ее плугом? Мы же, как правило, слишком грубы с теми, кто навредил нам. Дать сдачи обидчику — не такая уж большая заслуга. Золотой заслугой останется в памяти людей снисходительность, проявленная по отношению к нему сильным человеком. Из всех искусств высшее и ценнейшее — не воздавать злом за зло. Снисходительность называют высшей формой знания. Она останавливает зло в самом зародыше. Пусть вы не властны над другими, но сами вы можете не увеличивать количества зла».

Тиру-Валлювар

«До тех пор пока вы полностью не простите, вы будете в цепях. Оставьте их — и вы будете освобождены».

Джосиф Теон

«Простить — значит освободить заключенного и обнаружить, что заключенным были мы».

Льюис Б. Смедес

«Не обвиняйте доставщика вашей кармы. Первая квалификация тех, кто продвигается в самоосознании, — это прощать обидевшего».

А. Ч. Бхактиведанта Свами

«Позволь мне не желать ничего, кроме самого лучшего блага моим худшим врагам».

Бхактисиддханта Сарасвати

«Надо радоваться, когда вы встречаете человека, который вас обидел, потому что этот человек показал, над чем вам надо работать».

Суфийская мудрость

«Если бы мы могли прочитать тайную историю наших врагов, мы бы обнаружили в жизни каждого человека достаточно горя и страданий, чтобы обезоружить всякую враждебность».

Генри Вадсворс Лонгфелоу

«Если судишь других и грехи сосчитать их берешься — со своих же начни, до чужих ты едва доберешься».

Тимур Муцураев

«Человек, который выбирает месть, должен рыть две могилы».

Китайская мудрость

«Грехи непрощающего не прощаются Господом».

Аврелий Августин

«Ошибаться — человечно, прощать — божественно».

Александр Поуп

«Прощая, мы делаем мир лучше. Обижаясь, мы множим зло».

Бхакти Вигьяна Госвами

«О Господь, пожалуйста, прости их, ибо они не ведают, что творят! Через всепрощение рождается любовь. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Прощайте и прощены будете! И во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними».

Иисус Христос

Однажды апостол Петр подошел к Иисусу Христу и спросил: «Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф., 18: 21—22). То есть прощать надо без счету, всегда.

Хотелось бы отметить тот факт, что жизнь слишком коротка, чтобы обижаться. В ней мы не всегда успеваем даже полюбить. Так стоит ли тратить свое время на никому не нужные глупости? Зачем тратить столь драгоценное время на ссоры и обиды, когда вместо этого мы можем просто любить и быть счастливыми? Ведь простив, мы обретаем колоссальную силу, которую можем преобразовать в любовь. Таким образом, прошение высвобождает в нашей судьбе место для счастья. Обида же подобна колючке в пищу для верблюда; в итоге только кровь и боль. Обида связывает нас крепким узлом боли, а прощение — ножницы счастья. Это значит, что счастье ближе, чем кажется, но начать надо с прощения. Обида — признак болезни разума, который не понимает, что сам себя уничтожает. Считается, что даже самая негативная карма сжигается, когда приходит прощение. Поэтому прощение меняет судьбу. Более того, прощение уничтожает даже проклятие. Когда человек научится прощать, он научится жить.

Вообще любая обида — это проявление нашей гордыни. Гордыня — это ложное эго. И чем больше у нас ложное эго, тем больше у нас возможности для того, чтобы обидеться. Так обиды становятся частью нашего «я». Поэтому когда нам больно, когда мы стоим на платформе ложного эго, когда наши обиды стали частью нашей жизни, тогда прошение кажется нам невозможным. Но мы всегда должны помнить следующее: трудное дело можно сделать сразу, невозможное требует немного больше времени. Это значит, что невозможное возможно, но нужно чуть больше времени. Это значит, что, как бы то ни было, прощать необходимо, и чем быстрее мы это поймем, чем быстрее начнем это делать, тем быстрее наша жизнь наполнится счастьем и любовью. Прошение — это способность и желание идти дальше, прогрессировать, развиваться. Тогда как обида не дает ничего, кроме ненависти, боли и страданий. Она только копит в нас негатив, который причиняет вред в первую очередь нам самим же. Невозможно стать счастливым, не простив других. Поэтому лучше просто простить и жить счастливым. Но самое важное — это понимать, что на самом деле нужно научиться не обижаться. Потому что это проще. Ведь если человек уже обиделся, то простить становится очень сложно, так как обида — значит боль, а боль — это шрам в нашем сердце, который не всегда может зажить. Поэтому из всего вышесказанного мы должны сделать вывод, что нам и самим ни в коем случае нельзя кого-то обижать. Ведь мы этим наносим раны и в их сердца. К этим словам есть очень поучительная притча про гнев, обиду и прощение.

В ведические времена жил-был один благочестивый царь. В те времена царь должен был воплощать такие качества, которые бы вдохновляли его подданных, чтобы они чувствовали, что о них заботятся. И если у царя был сын, качества которого не соответствовали качествам царского наследника, то трон передавался не сыну, а тому подданному, качества которого были достойны звания царя. Естественным образом в царских семьях росли дети с соответствующими качествами, но у этого царя родился сын с очень гневливым характером. Однажды сын пришел к отцу и сказал:

— Отец, у меня очень скверный характер, и я переживаю из-за этого, потому что ты не сможешь на меня положиться, и я не смогу для тебя быть хорошей опорой. Прошу тебя, помоги мне! Научи, как избавиться от этого ужасного гнева!

Тогда отец подвел сына к воротам сада, где лежали огромные гвозди, и сказал:

— Как только ты не сможешь сдержаться в отношениях с другими, забивай гвоздь в эти ворота.

В первый же день сын забил 17 гвоздей. На следующий день все повторилось. И на третий день почти такое же количество гвоздей было забито в ворота. Так день за днем он продолжал забивать десятки гвоздей. Через какое-то время он понял, что уже не может это делать. Он начал пытаться сдерживать себя, контролировать свое поведение. Через какое-то время количество забиваемых им гвоздей заметно снизилось. И наконец однажды он подошел к отцу и сказал:

— Отец, у меня праздничный день! Сегодня я не вбил ни одного гвоздя.

Царь сказал:

— Прекрасно, сын, теперь, как только ты будешь сдерживать свой гнев, как только ты будешь побеждать его, ты должен подходить и вытаскивать из тех ворот по одному гвоздю.

Принц опечалился, ведь вытаскивать гвозди было гораздо сложнее, чем их вбивать. Но делать было нечего, он принялся выполнять повеление отца. На то, чтобы вытащить все гвозди, у него ушло очень много времени, но в итоге он пришел к отцу с последним гвоздем и сказал:

— Отец, вот последний гвоздь, который я вытащил! Ты знаешь, я стал проявлять такое качество характера, как смирение. Теперь я способен посмотреть на ситуацию с другой стороны, способен разглядеть ее с разных точек зрения, способен принять более разумное решение. Я многое осознал и сильно изменился.

На что отец ответил:

— Хорошо, сынок. Теперь пойдем с тобой к этим воротам.

Когда они подошли туда, царь сказал:

— Что ты видишь, сын мой?

— Ворота похожи на сито, — ответил сын.

— Станут ли эти ворота когда-нибудь новыми? — спросил отец.

— Нет, никогда, — ответил принц.

И тогда отец сказал:

— Мой сын, каждый раз, когда ты гневаешься на людей, ты забиваешь эти гвозди не в ворота, ты вбиваешь их в сердца людей, и, даже когда ты их вытаскиваешь, дырка остается.

Вывод таков, что нельзя ни в коем случае позволять себе кого-то обижать, ведь даже попросив у людей прощение, мы все равно можем оставить в их сердце раны. Конечно, эти раны могут со временем зажить, затянуться, но бывает и такое, что иногда они не проходят, иногда они оставляют шрамы. Следовательно, если мы не хотим, чтобы они были в нашем сердце, в первую очередь нам необходимо отказаться от причинения боли другим.

Но если все же рана в нашем сердце уже есть или мы эту рану уже кому-то сами нанесли, то нужно начать прощать или просить прощения. Есть очень хорошая ежедневная практика, когда мы перед сном вспоминаем конкретного человека, на которого у нас есть обида или кого мы обидели, и мысленно или вслух повторяем: «Я за все тебя прощаю» или «Пожалуйста, прости меня за все». Делать это надо минимум 5—10 минут. И конечно же не будет ни желания, ни сил это делать, но, когда наш разум окрепнет, он поймет, что нет другого пути, кроме как этот. Быть может, нам понадобится на это несколько дней, месяцев или Даже лет, но начать это делать необходимо уже сейчас. Почему? Потому что, как только мы начнем прощать и просить прощения, счастье в следующую же секунду начнет притекать в нашу жизнь. И эту жизнь мы можем прожить либо счастливыми, либо несчастными. Если мы выбираем Первый вариант, то, вооружившись силой разума, нам стоит немедленно и решительно начать действовать в этом Направлении. Нельзя терять и секунды. Время уходит, и вернуть его нам не представится возможным. В конце концов, причина всех страданий, как мы уже говорили, — это ложное эго, а потому, отрекшись от него, мы легко сможем простить даже самую большую боль и попросить прощения у любого человека.

Необходимо также знать, что для того, чтобы лишний раз не гневаться и не обижаться, не стоит навешивать на человека ярлыки. Сделав это, мы начинаем считать, что он должен поступать только в соответствии с этим представлением о нем. Однако эти ярлыки прикрепили на него мы сами, а потому не должны тогда обвинять его за то, что он в какой-то момент повел себя по-другому. Поэтому, чтобы не гневаться на человека из-за того, что он ведет себя не так, как мы ожидаем, — просто не стоит ожидать от него этого поведения.

Вообще если хорошо подумать, то можно прийти к интересному выводу. Как мы уже выяснили, гнев — это признак неудовлетворенного вожделения, неудовлетворенного желания. И мы своим гневом хотим показать, что недовольны тем, что оно не реализовалось. Мы хотим гневом как-то разрешить эту проблему. Однако, как выходит на практике, гневаясь, мы только усугубляем ситуацию. Вместо того чтобы все-таки обрести ожидаемое, мы окончательно ставим точку над тем, чтобы это получить.

Очень важно понимать тот момент, что гнев все же может быть использован в правильной форме. Например, иногда стоит наказывать провинившихся детей, учеников, работников и т. д., когда они в чем-то не правы, не исполняют своих обязанностей или просто ведут себя не в соответствии с правилами морали и нравственности. Однако стоит знать, как делать это правильно. Ведическая психология утверждает, что лучше всего наказывать не в момент, когда мы испытываем чувство гнева, а тогда, когда эта эмоция нас оставит или хотя бы не будет иметь преобладающую силу над разумом.

Таким образом, как только гнев вошел в наше сердце, нужно сразу же прекратить «лить масло в огонь». Необходимо как можно скорее завершить неприятную ситуацию, сделав какой-то минимальный вывод и анализ. А уже позже, когда эмоции будут побеждены разумом, можно уже применить адекватную меру наказания с чувством любви и сострадания.

Приведем пример. Допустим, ребенок не хочет выполнять какое-то задание. В конечном счете к родителю пришел гнев из-за непослушности своего чада. Как обычно многие поступают в таком случае? В этом состоянии гнева, пусть и с внешней точки зрения обоснованного, мать или отец начинают ругать ребенка за его безответственность. Но по совету ведической психологии первое, что необходимо сделать, так это остановить в себе возрастание негативизма, остановить рост гнева. Следующее — сделать какой-то минимальный вывод и анализ ситуации. Попробовать понять слабости, которые разжигают в нас это чувство неудовлетворенности. Попытаться также встать на сторону того, кто вызвал в нас этот гнев, осознать его нужды и особенности характера. Наконец, взглянуть на ситуацию со стороны. Посмотреть, как она выглядит с позиции третьего лица. Далее, когда в разуме этот враг значительно ослабеет, потому что не получит подпитки, следует в уже более спокойном состоянии адекватно ситуации наказать провинившуюся сторону, если мы все же будем считать ее действительно виновной. Делать это нужно с максимальным чувством любви и сострадания. И это легче будет сделать именно тогда, когда мы поймем другого человека, когда мы встанем на его место. И как только мы почувствовали в себе симптомы нарастающего гнева, необходимо сразу же прекратить делать то, что он вызывает. Достаточно даже просто уйти на пять минут, быть может, умыться или просто попытаться спокойно подышать. Все это уже само по себе является хорошим началом избавления от гнева. И теперь, когда проблема уже находится в руках разума, продолжить дальше ее решать. Не на эмоциях, а опираясь на трезвость разума. Это, конечно, будет своего рода тоже гнев. Просто в меньшем Проявлении. Но уже направленный не на разрушение, а на созидание чего-то хорошего. Например, воспитание. Итак, во время вспышки гнева не стоит назначать никаких мер наказания. Наказывать лучше тогда, когда в разуме вместо злости начинают преобладать сострадание и любовь, понимание и забота. И тогда наказание пойдет только на пользу. Такое наказание способно развивать личность, а не наоборот — делать ее хуже.

В действительности гнев не имеет под собой реальной основы. Это не что-то отдельно существующее; скорее, это часть иллюзии, которую мы создаем и питаем. В любой ситуации, вызывающей у нас мирской гнев, мы сами делаем этот выбор приятия или отвержения его, основываясь на своем восприятии. Однако никому не следует быть отягощенным гневом, ибо это не более чем творение человека, которое он сам хранит, питает и которому позволяет расти и развиваться. Результатом этого становятся многочисленные физические, психологические, социальные и духовные проблемы. Наш ум постоянно что-то принимает, а что-то отвергает. Поэтому, будет ли наша реакция правильной, зависит от нашего желания и силы развитого разума. Ведь душа по своей природе чиста и очень могущественна, и потому справиться с этим негативным чувством ей под силу.

Гнев — порождение иллюзии, которое мы подпитываем из-за неправильного или неадекватного восприятия. Что значит порождение иллюзии? Это не значит, что этого качества нет. Оно есть, просто оно зависит от того, как мы сами воспринимаем ту или иную ситуацию. Мы вполне способны прекратить подпитывать этот нездоровый, материальный гнев и перестать отождествлять себя с ним. Принять или отвергнуть отрицательные эмоции — это наш выбор. И когда мы сталкиваемся с ситуацией, порождающей гнев, то у нас как минимум есть четыре варианта, как поступить. Джон Фейворс в книге «Духовный воин 4» перечисляет их:

1. Принять на себя ответственность. Вместо того чтобы поддаваться эмоциям, нужно их победить силой разума и накопленным знанием. Если это сделать трудно, то необходимо направить это чувство гнева в верное русло. Так это приведет к наилучшему результату. Сделает эту реакцию позитивной.

2. Открыто обсудить проблему. Все мы в этом мире ученики, а это значит, что любая ситуация в жизни нас должна чему-то хорошему научить. Гнев не исключение. Поэтому в мирной, доброжелательной беседе можно тщательно проанализировать все те проблемы, которые существуют на данный момент в отношениях. Попытаться прийти к консенсусу, какому-то общему, согласованному всеми сторонами конфликта мнению. Это поможет сдать экзамен по этому уроку. Тем самым дать нам возможность перейти в следующий класс развития личности. Таким образом, мы научимся действовать как доброжелатели всех, потому что каждый будет для нас тем, кто помогает нам становиться лучше.

3. Отстраниться. Многие проблемы могут быть разрешены гораздо быстрее, если взглянуть на ситуацию со стороны. Находясь в той или иной проблемной ситуации, трудно сделать правильный, адекватный вывод о происходящем. Лучше выйти из-под этого влияния. Тогда с позиции отрешенного разума мы сможем более целостно подойти к решению той или иной проблемы.

4. Наконец, не забывать, что есть карма. В этом случае хорошо помнить изречение А.Ч. Бхактиведанты Свами: «Не обвиняйте доставщика вашей кармы». Все, что с нами случается, случается только потому, что мы это сами заслужили. Таким образом, кого нам винить, кроме как себя?

Все вместе или каждый по отдельности, эти четыре варианта помогут нам справиться с ситуацией, вызывающей гнев.

И как уже было сказано выше, гнев может быть как позитивным, так и негативным. И наша задача заключается в том, чтобы полностью искоренить в себе разрушающий все гнев. Однако бывает, что сразу это сделать не получайся. Тогда мы можем перенаправить его на личностный рост. Направить энергию гнева на развитие и воспитание как себя, так и других. Например, гневаясь на свой какой-то недостаток, направить эту силу на устранение его. Но всегда нужно знать меру. Чрезмерное самобичевание, как мы выяснили, никогда ни к чему хорошему не приводило и не приведет. Обнаружив в себе негативное, можно обратить энергию гнева на ликвидацию этого и на решительность стать лучше. Но ни в коем случае не стоит много копаться в своих пороках и слабостях. Наш метод заключается в том, чтобы заполнить себя позитивным, и тогда негатив уйдет сам по себе. Без лишних на то усилий. Это очень практично и экологично, как для самой личности, так и для ее окружения. То есть все свои анартхи (нежелательные качества) мы должны заменить на нечто позитивное. Это и есть решение проблемы.

Причем важно понимать, что просто убрать негатив недостаточно. Без помещения на его место какого-то хорошего качества такая деятельность будет малоэффективной. Более того, когда мы насильно пытаемся избавиться от своих нежелательных качеств, не привнося в свою жизнь ничего позитивного, этот процесс становится болезненным и превращается в долгий и мучительный путь. Тогда как если мы сначала начнем привносить в свою жизнь положительное, то отрицательное вытеснится из нашего сердца само собой, естественным образом. Таков процесс.

Мы не просто избавляемся от влияния гун страсти и невежества — мы привносим в жизнь гуну благости. Мы не просто перестаем совершать греховные поступки — мы начинаем совершать благочестивые. Мы не просто стараемся избавиться от грязи в сердце — мы стараемся впустить в него все хорошее. Наша цель по большому счету — не просто подавить гнев, загнав его поглубже. Нет. Мы должны использовать полученные знания, чтобы с их помощью избавиться от этого врага, привнеся в свою жизнь позитивное, нечто противоположное гневу, и тогда он сам уйдет из нашего сердца.

Жадность (лобха)

Жадность (санскр. лобха) — один из самых опасных врагов человека. Он, так же как и все остальные враги, приходит в нашу жизнь, как только мы начинаем действовать с позиции ложного эго. Свое развитие он дает тогда, когда мы начинаем считать, что нам что-то принадлежит. И чем больше мы думаем, что чем-то владеем, тем больше этот враг захватывает территорию нашего сознания.

Какова природа жадности? После того как человек встал на путь «ложного я» и начал действовать в корыстных целях, в нем сразу же начинает развиваться зависть. Это желание владеть чем-то имеет искаженную природу, потому что направлено на нас. Тогда как поступать правильно значит использовать свою энергию для других. Ведь отдавая — мы получаем. Но так как человек пошел ложным путем, то по мере роста зависти в нем возрастает неудовлетворенность. И когда он уже не может терпеть того, что чего-то не получает в своей жизни, возникает гнев. То есть, как уже было сказано, гнев — это неудовлетворенные желания. Однако, как только то или иное желание все-таки осуществляется, человек сразу же привязывается к этому и желание наслаждаться тем или иным объектом возрастает. Получив что-то, он начинает хотеть получить больше. Более того, такой человек, став обладателем какой-либо вещи, считает, что это нужно использовать для своего наслаждения. Он не думает о других. Он не совершает благочестивых поступков. Он заботится только о себе. В конечном счете такой человек силой своего ума пропитывает все свое имущество настолько, что уже считает его частью себя. На самом деле это не так. Но, не зная этого, он становится слишком привязанным ко всему, что находится в сфере влияния его ложного эго, а потому жадность очень крепко вселяется в его сердце.

Однако истинный эгоизм дает правильное понимание того, что такое счастье: «Я чувствую себя счастливым, когда живу для других». Тогда как ложный эгоизм говорит: «Я хочу счастья для себя, и все должны служить мне в этом». Но такое понимание счастья к нему никогда не приводит. Оно лишь разжигает в человеке все низменные качества, привнося в его жизнь гордость, зависть, гневливость, жадность и в конечном счете разочарование. И у всех есть это желание быть счастливым, но желание счастья через ложное эго приносит страдания. Жадность — это желание удовлетворять свои желания посредством деятельности ложного эго. Как в сказке «О рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина.

Когда старик выловил золотую рыбку, она обещала исполнить любое его желание, чтобы только тот отпустил ее. Но ему ничего не нужно было от нее. Тогда как его старухе это не понравилось. Она не была довольна поступком своего мужа, который просто так отпустил золотую рыбку. Она сказала ему вернуться и попросить исполнить одно простое желание. И сначала старуха захотела новое корыто. Но затем ей этого стало мало. Послала она деда во второй раз, чтобы тот выпросил новую избу. Но и этого было недостаточно бабке. Она решила, что хочет быть столбовою дворянкой. А что потом? Потом ей царицей вольною захотелось стать. И наконец, приказала она своему старику, чтобы выпросил он у рыбки сделать ее владычицей морскою, и пусть эта рыбка была бы у нее в подчинении. Пришел бедный старик к рыбке. Взмолился ей и рассказал о желании глупой старухи. На что рыбка ничего не сказала, а только хвостиком махнула и уплыла себе восвояси. Вернулся дед к своему дому. Глядит: опять перед ним землянка; на пороге сидит его старуха, а перед нею разбитое корыто. Вот что такое жадность. Хочется много, а в конце концов ничего не остается. И в принципе бабка-то ничего такого плохого и не желала, она хотела просто счастья. Но так как ее желание было основано на ложном эго, то это привело ее к нищете и страданиям. Поэтому мы не должны быть жадными для себя. Это путь деградации личности. Поэтому те же деньги нужны лишь для того, чтобы использовать их в помощи обретения счастья другим. И тогда и сам их владелец также будет испытывать удовлетворение. Но это трудно понять тем, в чьих сердцах живет этот ненасытный враг.

Один человек в ссоре со своим очень богатым, но жадным отцом однажды сказал: «Зачем нужны деньги, если я ими не могу ни с кем поделиться?» На что отец ответил ему: «Как начнешь зарабатывать их сам, так и будешь поступать с ними как хочешь». Но для сына эти слова были непонятны, и сразу же после этой ссоры он покинул отчий дом. И так как у него было много благочестия, то через короткий срок он сам стал очень богат. Даже более, нежели его отец. А когда тот скончался, то наследство также перешло в руки сына. Поэтому он стал одним из самых богатых людей на территории Индии. За свою жизнь он совершил множество пожертвований и помогал всем нуждающимся, он построил храмы и многое другое. Позже он стал монахом и закончил свои дни, молясь Господу. Его провозгласили святым еще при жизни. Его имя — Лалу Бабу.

Такая жизнь — пример для подражания. Но кто сейчас понимает это и поступает так же? Многие люди привязаны к результатам своей деятельности настолько, что, когда с их вещами что-то случается, они умирают от невыносимой боли от потери. Но разве эта вещь была ими? Нет. Это просто вещь. Однако, пропитав ее всем своим умом, человек отождествил ее с собой, и потому, когда пришло время с ней расстаться, он не смог этого пережить. И реальный пример из истории одного человека подтверждает вышесказанное.

Один мужчина купил автомобиль. Но прежде, чем сделать эту долгожданную покупку, он собирал деньги на него, работая на нескольких работах и трудясь почти полные сутки. Его желание завладеть этой машиной было настолько велико, что, не жалея здоровья и времени, ежедневно он вкалывал, чтобы когда-то осуществить свою мечту. Таким образом, он направил все свое благочестие, накопленное в прошлом и настоящем, на покупку автомобиля. И вот настал долгожданный день. Он сел за руль и поехал прокатиться. И в тот же день он попал в небольшую аварию. Слегка не рассчитав, он немного задел другой автомобиль, немного поцарапав свой. Но что произошло? Он умер на месте. Медицинская экспертиза показала, что у него просто не выдержало сердце. Этот человек настолько привязался к машине, так сильно он пропитал ее своим умом, что, когда с ней случилась небольшая авария, тот не выдержал...

Такова сила глупой привязанности. Он считал автомобиль и себя одним целым. Но он не был этим автомобилем. Машина была машиной, а он оставался человеком, отличным от нее. Однако прошлого уже не вернуть. Можно лишь извлечь из него хороший урок.

Надо хорошо понимать, что очень сильное желание богатства приводит к нищете. Тогда как сильное желание помогать другим приводит к богатству. Это закон кармы. Делаешь хорошее, значит, копится благочестие, которое выльется в здоровье тела, высшее образование, правильные отношения с окружающими, в уважение, славу, таланты, красоту, богатство и т. д. Делаешь плохо — теряешь все это. Но многие люди, желающие разбогатеть или получить что-либо еще, абсолютно не понимают, откуда все берется. Они не знают, что причина материального успеха — благочестивая деятельность. Те, кто сейчас что-то имеет, совершали хорошие дела в прошлом. Те, кто сейчас ничего не имеет, этим не занимались. Такие люди не понимают, что секрет богатства заключается в том, что мы расходуем какую-то его часть на благие дела. Это называется законом пожертвования. О нем еще будет сказано отдельно. Сейчас же мы разбираем понятие жадности.

Мы о многом мечтаем в своей жизни. Нам очень хочется, чтобы все эти мечты исполнились. У нас столько разных планов на их осуществление. Но жадность не дает этого сделать. И жадность проявляется не только по отношению к деньгам и другому материальному имуществу. Жадность может быть в отношениях, в здоровье, власти и т. д. Как жадность работает в отношениях? Все просто. Человек желает, чтобы те, кто его окружает, жили так, как хочет он. Это происходит из-за того, что он старается получать счастье от своих родных, друзей или кого-то еще. Такой человек считает, что он будет счастлив, когда все вокруг будут жить ради него. И что происходит? Отношения рушатся.

Или проявление жадности между полами: мужчиной и женщиной. Например, женщина очень сильно хочет выйти замуж, но не может. Почему? Потому что хочет быть счастливой для себя. Нужно свое желание направить в другое русло. Жадность мешает выйти замуж. Такой женщине надо понять, что замужество для нее — это возможность приносить счастье мужу. А что такое счастье для мужа? Это когда жена послушная, верная, заботливая, умеет готовить и т. д. Поэтому женщина должна отбросить свою жадность и развивать в себе такие качества характера, которые принесли бы счастье ее мужу. Она учится быть заботливой, послушной, учится вкусно готовить для другого человека. Такая женщина начинает привлекать к себе внимание мужчин, потому что она излучает не то, что она хочет, а то, что хотят другие.

То же самое касается мужчин. Их задача состоит в том, чтобы научиться выполнять свои обязанности. Стать ответственным, дисциплинированным, серьезным, готовым защищать свою избранницу, он должен уметь обеспечить свою семью всем необходимым и т. д. То есть у него также должно быть понимание, что жениться — это начать приносить счастье своей жене. Но когда в отношениях будет Жадность, то все рано или поздно разрушится. И давайте навсегда запомним: никогда, никогда, никогда не надо требовать выполнения обязанностей от других. Мы сами Должны их исполнять. Это называется чувство долга. И это принесет настоящее счастье. Тогда как если мы решим Действовать в корыстных целях, то все это только разрушит любые отношения. В этом нет никаких сомнений. Любую корысть нужно изжить в своем сердце. Потому что корысть равна страданиям.

Кто-то может возразить: «А что, если я буду исполнять свои обязанности, а он или она нет? Они ведь тогда сядут мне на шею и будут пользоваться». Это не так. Ведическая психология говорит, что если мы действительно чисты в своем мотиве, то в другом человеке автоматически развивается желание меняться. Никто не сможет нас использовать, потому что сами законы вселенной будут защищать нас от этого. У нас появится сильный разум, который будет знать выход из любой ситуации. Действуя бескорыстно, с чистым желанием служить другим, мы станем неуязвимы к нападкам тех, кто от нас что-то хочет получить. Либо они сами будут меняться, либо они просто уйдут из нашей жизни. В конце концов если мы выполняем перед другими людьми свои обязанности, то мы становимся очень ценными для них. И если они вдруг возгордятся и перестанут в какой-то момент нас ценить, то мы можем немного отстраниться, перестать общаться с ними, но продолжать выполнять свои обязанности. Тогда если мы до этого действительно делали все правильно, были бескорыстны в своей деятельности, то эти люди все сразу поймут, и они исправятся. Потому что осознают, что не правы. А если, отстранившись от человека, он скажет: «Как хорошо! Мне без тебя так легко стало» — то это значит, что никакие обязанности мы не выполняли, мы просто так думали, но на самом деле у нас был корыстный мотив. И наконец, мы хорошо должны уяснить одну простую истину: если мы будем по-настоящему бескорыстны в выполнении своих обязанностей, то это без всяких сомнений принесет нам счастье, независимо от того, исполняют другие свои обязанности или нет. Иными словами, правильное выполнение своих обязанностей дает неминуемое ощущение счастья, даже если по отношению к нам эти обязанности никто не выполняет.

Какие болезни вызывает жадность? Самая первая болезнь жадности — нарушение обмена веществ, набор или потеря веса. Если человек обеспокоен тем, что у него чего-то не хватает, он худеет. А если он использует то, что имеет, для своего наслаждения, он поправляется. Люди, в чьем сознании поселился враг по имени жадность, болеют гепатитом, появляются многие хронические заболевания, возникает язва желудка.

Что еще происходит с нами по мере роста жадности? Мы начинаем все больше уставать от жизни, теряем здоровье, перенапрягаемся, свободное время сильно сокращается, отношения становятся надорванными. Чуть позже наступает разочарование, а потом и вовсе безысходность. Мы начинаем чувствовать, что у нас нет больше сил на эту жизнь. Мы не можем получить то, что хотим. Тогда начинается вражда со всеми, кто хоть как-то, как нам кажется, виновен в том, что мы не стали успешными и счастливыми в своей жизни. Мы всех виним в своих проблемах, в своем же неумении правильно жить.

Человек, в чьем сердце живет жадность, не может испытывать счастье в настоящем. То есть жадность означает счастье в будущем. Оно будет завтра или сегодня, но попозже. Человек не может испытывать счастье прямо сейчас. Но Веды говорят, что человек должен испытывать счастье каждое мгновение. Как это возможно? Необходимо просто избавиться от ложного эго. Вначале будет тяжело. Ведь мы должны просто выполнять свои обязанности и не требовать их выполнения от других. Для нас это непривычно, мы привыкли жить для себя, но, начав правильно исполнять свой долг, мы сразу же почувствуем сильное удовлетворение в жизни. Вскоре все будет хорошо, счастье придет. Правильное выполнение своих обязанностей дает ощущение счастья в настоящем. Поэтому Веды учат, что счастье это не цель, а сам процесс. Это значит, что не результат нашей деятельности должен приносить нам счастье, а сама деятельность. Благоразумный человек хотя бы просто попробует так жить. Ничего он от этого точно не потеряет. А когда еще и убедится в том, что метод действительно работает, то уже никогда не захочет вернуться к ложному эго, потому что сам поймет, что лишь платформа «истинного я» приносит счастье.

К сожалению, сейчас многие люди считают, что счастье — это отсутствие страданий. Нет проблем — значит счастье. Но при чем тут счастье? Это отсутствие страданий, счастья тут нет. Счастье означает любовь, когда человек находится в гармонии с окружающими людьми, хочет жить для них, это счастье. Счастье — это деятельность. Человек, который способен действовать ради других людей, испытывает всевозрастающее счастье. Однако, если он хочет счастья для себя, он постепенно тухнет, потому что в этом счастья нет.

Интересно также знать, что жадность может быть направлена в правильном направлении. Например, можно жадно начать изучать, как стать счастливым. Не просто набивать в свой мозг разную информацию. Это не сделает нас счастливыми. Нет. Необходимо начать изучать что-то очень глубоко. И Веды могут стать этим знанием. Можно начать жадно изучать ведическую литературу. Также можно жадно желать общаться с возвышенными личностями, со святыми людьми. Эта жадность очень полезна. Или жадность служить всем людям. В такой жадности нет ничего плохого, наоборот, она крайне благотворна. Полезно помнить, что безграничное желание брать всегда ограничено. Но безграничное желание отдавать дает безграничную возможность получать.

Однако кто-то может возразить: «Но мы ведь все разные, и понимание счастья у всех разное. Поэтому каждый достигает своего счастья своим способом». Что следует из этого понимания? Один считает, что счастье — это изнасиловать девушку. Что он получит? Небо в клеточку. Другой чувствует, что счастье в наркотике. Результат? Деградация сознания, болезни, потерянность в жизни, преждевременная смерть. Как видно из этих примеров, не каждый знает, что такое счастье. Считать им мы можем все, что угодно, однако Веды говорят, что, если так называемое счастье в конце приносит только страдания, это является несчастьем.

Необходимо знание о том, какая деятельность приносит настоящее счастье, а какая несет с собой одну лишь боль. Нам стоит изучать этот вопрос со всей серьезностью. Ведь это наша жизнь, так почему бы не потратить ее на хорошие вещи? Причем мы не просто должны изучать. Надо проверять на практике, работает то или иное знание или нет. Если знание несет в себе чистоту, просвещение, возвышение сознания, дает силу позитивной жизни, несет в себе смысл и т. д., то это нужное знание. От обратного стоит отказаться и не тратить на него свои драгоценные годы. Ведь как сказал один мудрец по имени Чанакья Пандит: «Ни за какие сокровища мира не купишь и мгновения прожитой жизни».

Итак, эту жизнь мы все равно как-нибудь да проживем. Однако разумные стараются прожить ее правильно. Что значит правильно? Это значит избавиться от ложного эго. Необходимо отбросить его так далеко, как только можно. Нужно забыть про свое счастье и начать дарить его другим. Это единственный способ стать счастливым. И конечно, поверить в это тяжело, а уж тем более действовать так. Но тем не менее это и есть путь истинного счастья. Лишь даря любовь другим, мы сами ее обретем. И нет иного способа стать счастливым...

Иллюзия (моха)

Самое первое определение иллюзии (санскр. моха) — это когда человек забывает то, что он на самом деле вечная блаженная душа, ничего не имеющая, кроме способности любить. Иллюзия — это и еще незнание окружающего мира, с его законами и правилами. Иллюзия — в конце концов, — это незнание, что такое счастье. То есть иллюзия — это полное заблуждение во всем.

Как мы уже выяснили, у каждого может быть свой вкус к счастью. Но не всегда он может быть правильным. Выбирая тот или иной вкус к счастью, мы тем самым сразу же меняем все: свое окружение, мысли, поступки, желания и т. д. Поэтому так важно выбрать максимально высокий уровень счастья. И те, кто считает, что он живет правильно, но при этом никогда не изучал этого вопроса, находится на начальной стадии иллюзии. Невозможно в этом мире понимать, что такое истинное счастье, не изучая соответствующего предмета.

Это сравнимо с обучением в школе. Если мы не учим урок, то как мы сможем его знать? Разве мы сможем сдать по нему экзамен? Разве мы сможем вообще отвечать что-то внятное на вопросы по этому уроку, если никогда не учили его? Конечно же нет. Тогда почему мы утверждаем, что знаем, что такое счастье, если не изучаем этого предмета досконально? Почему мы утверждаем, что знаем, как жить? Это иллюзия так считать. Разве мы это изучаем? Ведь урок счастья самый важный урок в жизни. Он важнее всех других уроков. Но в школах этому не учат. Поэтому нужно тщательно подходить к этому вопросу, используя разум. А иначе это будет иллюзорное восприятие счастья.

Что происходит, если человек находится на этой стадии иллюзии? Иллюзия еще больше начинает покрывать сознание человека. Теперь он твердо уверен, что может жить так, как считает нужным. Нет никаких правил и ограничений. Он думает, что живет всего одну жизнь, поэтому нужно прожить ее по максимуму. И как такие люди обычно говорят: «Нужно взять от жизни все. Все нужно попробовать». Но они обманщики. Почему? Потому что пробуют только плохое. Когда им говоришь: «Вы хотите все попробовать? Так попробуйте стать святым человеком. Почему вы этого не делаете?» Они не знают, что на это ответить; закрывая уши, они уходят.

Так действует иллюзия. Она закрывает разум, она порабощает его, и в конечном счете человек его теряет. Когда-то он сознательно выбрал путь ложного эго, и вот теперь это привело его к полному забвению. Сейчас такой человек считает хорошее — плохим, а плохое — хорошим. Он смеется над разумными, воспитанными, культурными и высокообразованными людьми и уважает тех, кто живет низкой жизнью. Его пугают чистые люди с их принципами и правильным отношением к жизни. Он смотрит на них как на тех, кто мешает ему «по-настоящему» наслаждаться. Считая, что счастье в низших, порочных, грязных поступках, он живет соответствующе и при этом полностью уверен, что его вкус к счастью на самом деле высокий, тогда как люди благостные для него кажутся теми, кто просто не умеет жить. Но на самом деле он не видит, к чему ведет его жизнь. Употребляя каждый день алкоголь, сигареты и даже наркотики, такой человек считает себя постигшим высший смысл жизни, но человек разумный хорошо понимает, чем кончится его жизнь. Не надо быть ясновидцем, чтобы понять это. Ведь вредные пристрастия очень быстро и неминуемо убьют его. Потеряв окончательно разум, он даже не будет осознавать, что страдает. Однако тот, у кого он еще есть, ясно скажет, что этот человек просто деградирует. И по закону реинкарнации он неминуемо попадет в животную форму тела. Почему? Потому что он сознательно отказался от разума, который дается в человеческой форме жизни. Он решил, что разум ему не нужен, поэтому по законам природы, чтобы наслаждаться было проще, такой человек рождается животным или растением, где разум спит очень глубоким сном. Более того, они уже в этой жизни живут словно животные. Когда таким людям говоришь о высшем счастье, они не верят в эти слова.

Причина тому — отсутствие благочестия. Их разум настолько слаб, что не воспринимает высших истин бытия. Стремление к низменным чувственным наслаждениям полностью затмевает способность различать, где правда, а где ложь. Такие люди не знают, что нужно делать, а чего делать не стоит, что такое счастье, а что такое страдания. Эти понятия у них подменены. Такие люди всегда винят во всех своих неудачах окружающих, не понимая, что истинная проблема кроется в них самих. Они сами и никто другой являются причиной такой низкой жизни. И, находясь под сильным влиянием гуны невежества, они абсолютно не знают, как правильно жить. Путая добро со злом, а зло с добром, они то и дело совершают греховные поступки. Их карма становится настолько тяжелой, что уже в этом теле они живут в адских условиях. Что уж говорить о следующем рождении?

Не только вредные привычки говорят о том, что человек находится в иллюзии. Даже самые богатые, знаменитые, имеющие большую популярность и почет люди также могут быть под ее властью. Это проявляется в том, что они не знают, что являются на самом деле вечными душами, они не знают о законах вселенной, о том, что надо жить для других, избавившись от ложного эго, что такое настоящее счастье — они также не знают и т. д. Благодаря накопленному в прошлом благочестию они имеют то, что имеют, но, так как сейчас они не помнят, как жить правильно, в конечном счете они все потеряют, как только их благочестие закончится. Поэтому эти люди также находятся в иллюзии.

Как счастье, так и страдания — экзамены жизни. Когда человек страдает, испытывает горе и разочарование в жизни, то это должно сделать его сильнее. Это своего рода закалка и способность обрести какое-то понимание в жизни. Ведь когда мы несчастны, мы как никогда способны воспринимать знание о высших истинах и законах мироздания. Когда мы недовольны своим нынешним состоянием, в нас открывается внимательность и желание найти альтернативу в жизни. Мы становимся восприимчивыми к поиску смысла жизни. Конечно, не все, некоторые ломаются и опускаются еще ниже. Из-за слишком большого количества греховных поступков у них нет сил идти путем благочестия, даже узнав о нем. Их разум уже настолько опущен, что не способен ничего воспринять. Их иллюзия слишком сильная. Поэтому, когда человек видит, что пришли страдания, он должен понять, что это удача — это очистит его жизнь.

Но кто сейчас так думает? Каждый считает, что страдания — это плохо. Но только не тот, кто решил идти путем самоосознания. Он уверен, что любая ситуация в жизни — это возможность стать лучше, избавиться от ложного эго. И страдания — это то, что также избавляет человека от иллюзии. Как только мы заходим слишком далеко в своих попытках наслаждаться, то есть крепко дружим с ложным эго, забыв о других, иллюзия очень плотно покрывает сознание человека. Но страдания, которые потом приходят, имеют способность отрезвить его. Дают понять, что так счастливым не стать. Нужно жить по-другому. И если человек будет открыт этой новой альтернативе, то его иллюзия рассеется, и он сможет изменить свою жизнь. Поэтому нет ничего плохого в страданиях, если мы хорошо понимаем, что они могут принести много хорошего.

Но счастье, которое приходит в нашу жизнь, — тоже экзамен. В такой момент, к сожалению, мы можем забыть обо всех и всем на свете. Погрузившись в океан наслаждений, мы теряем интерес ко всему прочему. Если мы продолжаем заботиться только о себе, нам сложно будет выйти из этой иллюзии. Причем страдания — это щадящий экзамен. Тогда как счастье — нещадящий экзамен. В момент счастья человек перестает задумываться о смысле своей жизни. Ему хорошо, и его ничто не волнует. Жить-то и так хорошо. Зачем задумываться о самоосознании? Можно смотреть футбол, пить кофе, ходить в клубы и напиваться с друзьями. О каком смысле жизни может идти речь? Человек настолько погряз в иллюзии, что не только не может, он не хочет даже понимать высшие истины бытия. За такую безответственную жизнь он очень скоро растеряет все свое благочестие, и условия его жизни сменятся на обратные.

Таким образом, человек, который сейчас наслаждается жизнью, не совершая благочестивых дел, не ведет соответствующий образ жизни, не изучает, как правильно жить, очень скоро все потеряет. И это для него может быть очень болезненно. Пережить это будет очень тяжело. Но такие люди не задумываются о том, что их ждет дальше. Считая, что живут всего один раз, они находятся в полной иллюзии и невежестве. Они не знают, что любой их поступок влечет последствие. Что за добро — добром воздастся, а за зло — злом. Таков закон справедливости в этом мире. Сделал плохое — как бы то ни было, пожнешь горький плод. Сотворил благое — хочешь не хочешь, придется вкушать сладкий плод. Никто не уйдет от вознаграждения в любой его форме.

Существуют способы сжигания кармы, но разве люди знают о них? В этой книге мы еще расскажем о различных таких способах, однако сейчас речь идет о том, как важно знать о законах этого мира и стараться жить в соответствии с ними.

Итак, что же делать, чтобы избавиться от иллюзии? Первое, что необходимо понять, — это то, что мы в ней находимся. Потом нужно начать изучать, кто есть «я», изучать законы вселенной, изучать, что нам нужно делать, чтобы жить в соответствии с этими законами и т. д. Также очень важно каждое утро напоминать себе о том, что в этом мире есть высшая цель — это самоосознание. Без него все остальное бессмысленно. Утром необходимо понять, для чего человек сегодня проснулся и для чего он живет эту жизнь.

Мы должны научиться жить осознанно. Осознанность в жизни — еще один шаг к выходу из иллюзии. Настроившись так с самого утра, мы сможем весь день вспоминать об этой цели. Необходимо изучать, в чем заключается истинное счастье в жизни, напоминать себе о нем и, несомненно, идти к нему. Ведь основное проявление иллюзии заключается в том, что мы не знаем, где счастье и как к нему идти. Человек не знает, что счастье находится внутри него. Он не знает, что счастье — это чистая жизнь, которая создает возможность быть счастливым. Он не знает, что счастье — это жить без ложного эго, которое-то и является причиной всех наших страданий. Он не знает, что счастье — это жить ради кого-то, а не для себя. Он не знает, что счастье — это жить высшей целью в жизни. Он не знает самого важного: что счастье — это жить любовью. Поэтому мы снова и снова возвращаемся к тому, что необходимо изучать древние тексты, писания, в которых об этом рассказывается, общаться с людьми, идущими по этому пути самоосознания, и конечно же стараться идти вместе с ними. Все остальное имеет смысл только тогда, когда есть это.

Подводя итог, можно сказать, что иллюзия, покрывая сознание человека, сильно сужает коридор свободы выбора. Человек теряет способность трезво мыслить и видеть мир таким, какой он есть на самом деле. Путая добро со злом, а зло с добром, такой человек еще больше запутывается в сетях низших гун материальной природы, которые опускают его сознание все ниже и ниже. Совершая грех за грехом, он полностью теряет разум, и высвободиться из оков иллюзии становится практически невозможным. Человек считает себя свободным, но на самом деле он раб своей иллюзии. Иоганн Гете написал: «Нет рабства безнадежнее, чем рабство тех рабов, себя кто полагает свободным от оков».

В конце концов, потеряв смысл жизни и способность знать, где находится настоящее счастье, человек заканчивает любые попытки искать его, он перестает заниматься самосознанием. Забыв о своей природе и о законах мироздания, потеряв всякое ощущение реальности, он погружается в пучину непреодолимых страданий. Жизнь превращается в сон, а сон в жизнь. Реальность становится невыносимой, а иллюзия привлекательной. Бессознательность начинает преобладать в сознании, и разум, потеряв всякие ориентиры, начинает очень быстро деградировать. И тогда подключается следующий, последний и самый разрушающий враг человека...

Безумие (мада)

Безумие (санскр. мада) — это отсутствие разума. Когда иллюзия сильно покрывает человека, он перестает действовать правильно, он отказывается от самоосознания и перестает совершать благочестивые поступки, поэтому он со временем теряет самое ценное, что есть в человеке, — Разум.

Благодаря разуму человек привязан к определенному вкусу, счастью в жизни. И чем он слабее и ниже, тем больше люди привязываются к низшим, греховным и невежественным ощущениям счастья. Тогда как разум сильный дает высшее ощущение счастья и способность следовать по пути самосовершенствования, что является важной составляющей успешной жизни.

Вкус к счастью в Ведах называется одним словом — раса. И эта раса — желание испытывать определенное состояние счастья — находится в разуме. Поэтому, когда разум поражен, то и желание испытывать определенный вкус также становится пораженным, что, безусловно, приводит к одним только страданиям.

Разум состоит из знания, которое нужно только для того, чтобы получить счастье. Но слабый разум не знает, в чем настоящее счастье. Поэтому большинство психологических проблем возникают именно из-за этого, из-за неправильной концепции счастья. Неправильная концепция счастья — это безумие, или состояние сознания, когда человек лишается возможности правильно соображать, то есть правильно использовать свой разум.

Когда разум поражен, то никто не знает, какие желания являются правильными, а какие ложными. Разум в невежестве не способен адекватно воспринимать мир и потому желает того, что в конечном счете его же и убивает. Сильный разум хорошо знает, чего нужно желать, а от каких желаний лучше отказаться, что нужно делать, а чего делать нельзя. Однако в состоянии безумия у человека даже не возникает подобных соображений. Погрязнув во вредных привычках, помогающих еще быстрее разлагать разум, он теряется как личность, он становится куклой в руках кукловода. Человек вроде живет, но и не живет одновременно. Точнее будет сказать, он просто существует.

Не имея высшего вкуса, человек не способен никак повлиять на свои порочные и грязные желания, уничтожающие его жизнь. Ведь только более высокий вкус к счастью, более высокое ощущение этого способно избавить человека от вредных желаний, мыслей, поступков (привычек) и вывести его сознание на высший уровень бытия. Получив высший вкус к жизни, человек просто отказывается от низшего. И это важно понимать. Высший вкус помогает нам отказаться от всего дурного, не испытывая при этом никаких страданий. Как, например, попробовав более вкусную пищу, мы легко и без особых страданий отказываемся от плохой еды, так и, вкусив высший вкус к счастью, мы так же естественно отрекаемся от низшего.

Принимая сначала все то, что полезно, мы со временем с легкостью откажемся от того, что только мешает нам нормально жить в этом мире. Однако это вовсе не говорит о том, что мы не должны себя вообще напрягать. Усилия, безусловно, необходимы, нужно желание, нужны соответствующие действия, проявление силы воли. И все же обычно, чтобы избавиться от каких-либо низких привычек, человеку требуется затрачивать неимоверные усилия на их устранение, а если мы сначала принимаем все хорошее, все плохое уходит естественным образом. Когда в жизни появляется высшая цель и когда разум становится достаточно крепким и сильным, то отказаться от дурных поступков и привычек человеку становится очень легко. Когда разум становится главным, человек становится практически неуязвимым к нападкам врагов. И даже если ему иногда и не удается до конца справиться с каким-то из них, то, по крайней мере, влияние врага на сознание значительно уменьшится. То есть появляется реальная свобода выбора, как жить.

Безумие — это привязанность к невежеству, к иллюзии. Есть два вида привязанности: ложная и истинная. Ложная привязанность означает привязанность к ложному эго, к своему собственному счастью и наслаждению. Истинная — привязанность к истинному эго, к служению другим и выполнению перед ними своих обязанностей, привязанность к высшему счастью, привязанность к настоящей любви. Связав себя с иллюзией, или с тем, как не стоит жить, человек теряет разум и становится безумцем. Такой человек уже не понимает, что любовь на самом деле — это абсолютно бескорыстное чувство. Любовь — это служение объекту своей любви, желание сделать его счастливым. Человек, потерявший разум, этого не понимает. Иллюзия так действует на него, что ему кажется, будто он станет счастлив, только когда все будут служить ему. Таким образом, человек привязывается к объектам своего наслаждения.

Что же происходит дальше? Они его порабощают. Он становится их пленником. А это значит слабость, потому что сильный никогда не станет пленником. Став рабом своих эгоистических желаний, человек в конечном счете перестает контролировать свои чувства, что приводит его сознание к неминуемой деградации. Ведь невозможно личностно развиваться и при этом делать все, что угодно. Необходимы какие-то ограничения. Необходим соответствующий режим жизни.

Возьмем для примера пациента, который лежит в больнице. Ему прописали больничный режим, и потому, если он хочет поскорее выздороветь, он должен следовать указаниям врача. Если он не станет этого делать, то о каком выздоровлении может идти речь? Это невозможно. Необходимо начать принимать какие-то вынужденные ограничения. Неразумный больной скажет: «Что за глупость! Я не буду следовать всему этому! Я хочу жить так, как хочу, как я сам считаю нужным». На что врач скажет: «Хорошо, но тогда вам осталось недолго жить». Почему? Потому что, когда человек болен, он должен следовать указаниям врача, чтобы выздороветь. Уже нет возможности делать то, что хочется. Это время ушло. Теперь настало время лечиться. Что значит лечиться? Это значит перестать жить, потакая своим чувствам. Нужно начать ограничивать себя, избавляясь постепенно от глупостей, отравляющих наше сознание и жизнь. К этим глупостям относятся все вредные привычки: курение, алкоголь, наркотики. Пока разум окончательно не потерян, необходимо как можно скорее сделать его сильным. Вредные привычки этому не способствуют. Потому-то их и называют «вредными». Они одурманивают сознание человека, опуская его на животный уровень. Разве может грязное сознание как-то сделать человека успешным? Нет.

Кто-то может возразить: «А разве мы не видим очень известных артистов, политиков, писателей, бизнесменов, которые живут и потворствуют своим чувствам, и ничего страшного с ними не происходит. Может все-таки Веды ошибаются?» Конечно же нет. Как уже неоднократно объяснялось, накопленное в прошлом благочестие дает возможность жить так, как хочется сейчас, но из-за того, что, достигнув материального благополучия, человек начинает жить без разума, то есть потворствуя своим чувствам, он непременно в очень короткие сроки сожжет всю свою хорошую карму и обязательно потеряет все, что имеет.

Таким образом, мы видим, что благочестивая жизнь не ведет к потерям, тогда как греховная только оставляет нас ни с чем. Поэтому очень важно избавиться от любых вредных привычек и начать культивировать чистую жизнь в гуне благости. А иначе, если не выполнять предписаний врача, выздоровления ждать не приходится.

Разум не может быть сильным, если человек находится в невежестве и живет соответственно. Разум не может быть сильным, если он является рабом своих низменных желаний и привычек. Разве разум может быть сильным, если мы каждый день его одурманиваем? Все ведь прекрасно понимают, что нет. Слабый разум — это животное существование, тогда как сильный — это способность все изменить к лучшему, стать счастливым по-настоящему, обрести успех в жизни. Только чистый разум способен открыть нам все двери к совершенству. Это и есть личностный рост. Личностный рост не измеряется в количестве денег, квартир, машин, мужей или жен. Личностный рост значит культивирование в себе хороших качеств характера и избавление от плохих. Личностный рост значит возвышение своего разума и сознания, направленного на бескорыстное служение другим. Личностный рост значит избавление от ложного эго. Личностный Рост значит любовь.

Но когда безумство достигает своего апогея, когда сознание человека полностью разрушается, он окончательно перестает адекватно воспринимать реальность. Человек становится абсолютно не восприимчив к высшему знанию. Он уже не только не понимает законов мироздания, не понимает, в чем состоит истинное счастье, не понимает, что смысл жизни заключается в любви и самоосознании, что необходимо жить благочестивой жизнью и не творить никакого зла, — он уже даже к своей судьбе, к своей жизни испытывает полное равнодушие. Ему без разницы, что с ним будет дальше. Он каждое утро просыпается только лишь для того, чтобы поскорее снова уснуть. Его не волнует ни прошлое, ни настоящее и уж тем более будущее. Чувство ответственности больше ему не присуще. Впрочем, как и многие другие качества благочестивого человека. Не видя цели в жизни, он безвозвратно растрачивает драгоценное время. У него уже нет сил не только для того, чтобы что-то изменить в своей судьбе, у него нет никаких сил, чтобы даже захотеть что-то в ней менять. Он либо вообще не понимает тяжесть своего положения, либо просто не находит в себе благочестия это положение исправить. Считая все бренным и не важным, человек просто попусту прожигает свою жизнь. Мыслей о том, чтобы хоть как-то стать лучше, не появляется в его голове. И чтобы забыться, уйти от реальности, он начинает ежедневно принимать одурманивающие вещества.

Причина всему этому — отсутствие любви. Любовь и бескорыстие ушли из его сердца, и потому он оказался в таком плачевном состоянии. Все это привело в конечном счете к полной потере, к отсутствию разума, к безумию. Наступает полная деградация личности. Дойдя до этой стадии, человек уже многое потерял, но здесь его ждет самая страшная потеря — потеря сознания, потеря разума. А это, в свою очередь, неминуемо приводит к самым страшным страданиям человеческого существования, потому что абсолютно все становится причиной нестерпимой боли. Такого человека ничто не радует. Даже узнав о возможности стать счастливым, он отворачивается от этого, считая, что это ложь. Он так сильно привыкает жить в этом убогом состоянии, что ему больше ничего не хочется. Боль и разочарования становятся его спутниками. Понятное дело, что ни о каком богатстве, славе, красоте, образовании, хороших отношениях, здоровье и многом другом речи уже давно не идет. Более того, самому человеку это уже неинтересно. Ему вообще уже ничего не интересно. Максимальное развитие безумия — это шизофрения. Так человек окончательно теряет себя...

И к большому сожалению, безумных в мире с каждым днем становится все больше и больше. Пропаганда жизни в гуне невежества сейчас очень сильна. На каждом углу — негативная реклама, опускающая сознание. Людям подсовывают другую жизнь, не ту, которую они могли бы прожить. Подменив высшие интересы на низшие, многие стали уподобляться животным, бездумно проживая отмеренное им время. Вместо того чтобы начать заниматься самоосознанием, человечество погрязает в ежедневном стремлении насладить свои чувства и тем самым стать счастливыми, но, как мы теперь понимаем, они все введены в заблуждение.

Это безумие — думать, что без любви можно стать счастливым. А любовь — это бескорыстная деятельность, направленная на объект своей любви. Но человек забыл об этом. Потеряв свою индивидуальность, он опускается на низкий уровень жизни, где его разум становится очень слабым и неспособным выстоять натиски низших гун материальной природы. Страдания к такому человеку приходят одно за другим, доставляя ему невыносимую боль. И когда на какой-то момент их нет, человек думает, что он стал счастливым. Однако это не счастье. Это всего лишь отсутствие страданий. Где здесь счастье? Его нет. Просто пришло время, когда страданий стало немного меньше, и вот человек уже считает, что это счастье.

Но считать так — безумие. Счастье — это совсем другое. Счастье — это любовь. И все прекрасно знают, что даже когда в жизнь приходят страдания, но есть в ней любовь, то эти страдания вовсе не воспринимаются так. Человек становится выше их. Он воспринимает их уже не как мучительные боли, а как способность стать еще лучше, еще чище.

А что происходит сейчас? Так много людей живет в иллюзии и безумии. Невежества сейчас становится так много, что кажется, что такая жизнь является правильной, тогда как жизнь в гуне благости ненормальной. Но это ведь заблуждение. Это подмена ценностей в человеке. С каких это пор низкое сознание, отсутствие разума, грязная жизнь стали эталоном? Разве все не должно быть наоборот? К сожалению, это говорит о том, что сейчас невежества на Земле стало очень много. Так много, что хорошее все начинают считать плохим, а плохое хорошим. Зло становится добродетелью, а благочестивые поступки высмеиваются. Мало кто теперь верит в чистоту, правдивость, милосердие, возвышенное мышление и т. д. Многие считают это пустыми словами. Но на самом деле это самое важное, чем должен заниматься человек. Ведь животное не может заниматься самоосознанием.

Тогда зачем, спрашивается, человек обладает таким развитым разумом? Веды говорят: только для того, чтобы он занялся самоосознанием. И не стоит думать, что во всем виновато телевидение, правительство, другие государства или кто-либо еще. Причина всех наших проблем — наше зараженное сознание. Мы сами — причина наших страданий. Как говорится, если есть спрос — будет предложение. Если в нашем сознании есть спрос на греховную деятельность, то будет и предложение, как это желание осуществить. Но желание идти по пути ложного эго ведет нас к потере разума, к полному безумию, подмене интересов, а это не что иное, как путь деградации. И так как людей с пораженным разумом сейчас стало очень много, они с презрением смотрят на тех, кто живет жизнью, посвященной высшей цели. Вместо того чтобы считать безумцами себя, они считают безумцами их. Но только потому, что безумцев больше, это вовсе не говорит о том, что они правы. По этому поводу есть очень хорошая притча.

В одной деревне был колодец. В какое-то время вода в нем становилась отравленной, она делала людей, пивших эту воду, сумасшедшими. И люди перед тем, как начинался этот сезон, обычно набирали необходимый запас воды себе домой, чтобы, так или иначе, пережить это ненастное время.

Но однажды сезон плохой воды совпал с засухой. И запасенной воды не хватило, чтобы пережить эти дни. Поэтому, не выдержав сильной жажды, жители все же решились выпить воду в своем колодце. Кроме одного человека, который запасся большим количеством чистой воды. Все его односельчане со временем сошли с ума, но с ним ничего не происходило, потому что он продолжал пить свою воду.

Когда закончился этот сезон, он вышел из своего дома и увидел вокруг себя только одних сумасшедших. Они прыгали, бегали, скакали, что-то кричали или стучались головой обо что-то. Он понял, что только ему удалось остаться нормальным. Но вся его деревня думала иначе. Все они решили, что это он сумасшедший, что это он безумец, поскольку не живет так же, как и они. Тогда он был вынужден сам выпить этой отравленной воды, чтобы стать таким же «нормальным», как и все остальные. Таким образом, вся деревня сошла с ума.

О чем говорит эта притча? Что безумие очень опасно. Оно может оказаться заразно. Поэтому нам не стоит поддаваться ему. Лучше раз и навсегда избавиться от этого врага и встать на путь «истинного я», несмотря ни на что.

Так что же делать? С чего начать? Если человек понял, что находится на стадии безумия, то первое, что необходимо, — это просто осознать, что в жизни есть альтернатива, более светлая и возвышенная жизнь. То есть должна появиться высшая цель. Второе: нужно понять и принять, что причина всему только одна — это наши плохие поступки. Никто не виноват, кроме нас самих же. И третье: постепенно шаг за шагом начать изучать, как жить по-другому, и, принимая все хорошее, постепенно отказываться от дурного. В конечном счете нам нужно встать на платформу истинного эго, отрешившись от ложного. Таков процесс.

И нам следует навсегда запомнить одну важную фразу: никогда не нужно думать, что начинать меняться слишком поздно, нужно бояться никогда так и не начать этого делать.

Успех нашей жизни зависит от того, насколько мы хотим стать лучше. Чем больше в нас благочестивых качеств характера, чем больше в нас чистоты и добродетельности, позитивизма и стремления к самосознанию, тем большего мы добьемся. Это несомненный факт.

Подведем итог этой главы. В ней было рассказано об основных врагах человека. Было объяснено, с чего все начинается, как развивается и чем заканчивается. Мы узнали, что делать на каждом из этапов и как избавиться от врагов в целом. Мы даже поняли, что некоторых из них иногда можно задействовать в позитивном ключе, главное — делать это с разумом. Но лучше все-таки как можно быстрее встать на позицию истинного эго, и тогда, выполняя свои обязанности перед другими, мы сразу же станем счастливы, да и внешний успех не заставит себя долго ждать.

Нужно помнить также, что у вожделения обратным качеством является любовь; у зависти — уважение, благожелательность; у гнева (обиды) — прощение; у жадности — бескорыстие. Это поможет нам избежать множества проблем, потому что эти хорошие противоположные качества наших внутренних врагов сразу же нейтрализуют их. То есть вожделение мы должны превратить в любовь; зависть — в уважение и благожелательное отношение ко всем; как только возникает гнев или обида, нам нужно простить и попросить прощения, а от жадности мы избавляемся, действуя бескорыстно.

Так же если мы не будем забывать, что являемся в этом мире учениками, то переход с ложного на истинное эго будет гораздо быстрее. Ложное эго говорит: я учитель, я наслаждающийся, я управляющий, я контролирующий, я этот, я тот... Тогда как истинное эго утверждает: я вечная душа, которая может делать только одно — давать свою бескорыстную любовь. В конечном счете что еще нужно? Что всех объединяет? К чему стремится каждый? Это любовь. Поэтому только она может сделать всех счастливыми.

Но разве это возможно, когда мы дружим с врагами, начиная с ложного эго? О какой любви вообще может идти речь, если в сердце человека живет ложный эгоизм, зависть, вожделение, гнев, жадность, невежество (иллюзия) и безумие? А ведь эти враги включают в себя и все остальные низкие качества характера, такие как критика, неуважение, лицемерие, тщеславие, жестокость, отсутствие сострадания, милосердия, правдивости, неумение прощать и многое другое. Откуда взяться любви в таком сердце? Когда такой букет негативных качеств расцветает в сердце человека, трудно надеяться, что он будет являть собой образец миролюбия и терпимости. Не видя этих внутренних врагов, мы продолжаем бороться с внешними проблемами, развивая дорогостоящие и долгосрочные программы. Однако, если бы мы поняли, что мир в обществе напрямую зависит от наших внутренних качеств, мы бы стали больше внимания уделять духовному и моральному воспитанию. Таким образом, только позиция истинного эго дает то, что каждый желает получить.

Кто-то может возразить: «А разве это не ложный эгоизм — желать испытывать счастье?» Веды отвечают на этот вопрос следующим образом: «Душа состоит из сат-чит-ананды, вечности, знания, блаженства соответственно. И потому одна из трех основных потенций души — стремление к счастью. Это ее природа, ее характеристика. Поэтому стремление жить вечно, обладать полным знанием и быть счастливым является не ложным эго, а естественной потребностью каждого живого существа».

Нужно также помнить, что каждый из нас должен будет сдать тот или иной экзамен, причем не один. Сдача их нас возвысит и сделает счастливыми. Однако если в нашем сердце будет жить зависть, гнев, жадность и другие пороки, то мы не сможем видеть в других своих учителей. И тогда как же мы будем учиться? Все правильно — никак. Поэтому нужно с корнем вырвать всех этих врагов и вступить на путь великих людей.

Веды говорят, что все, кто возвышает нас, — наши учителя. И самые первые учителя — наши родители. Поэтому мы должны их уважать. Мы всегда должны быть благодарны и оказывать почтение и уважение по отношению к ним. Не уважающий родителей не способен уважать других. Поэтому, чтобы понять, насколько развит человек, нужно просто узнать, как он относится к своим родителям.

Любого человека, который дает нам наставления как в негативной, так и в позитивной форме, нужно считать своим учителем. Поскольку знание может прийти к нам от любого. Когда мы так воспринимаем мир, уважение становится естественным. Любой может быть нашим учителем, следовательно, надо уважать всех. Нам могут одинаково пригодиться как хорошие, так и дурные примеры. Каждый случай правильного поведения будет способствовать нашему развитию, а созерцание негативных примеров способно предостеречь от многих опасностей. Таким образом, можно принять всех, кто действует вокруг нас в качестве учителей, дающих важные уроки. Поэтому надо не критиковать их поведение, а постараться понять, почему это было продемонстрировано именно нам?

Чтобы развить глубокое, полное знание, необходимо воспринимать наставления отовсюду; так мы начнем почтительно относиться ко всему, откуда приходит дополнительное обучение. Как говорится, золото можно поднять даже из нечистого места. Воспользовавшись разумом, мы в любой ситуации сможем поднимать свое сознание.

И даже если нам кто-то скажет: «Брось ты заниматься этой ерундой!» — мы должны понять, что в действительности нам просто пора становиться по-настоящему серьезными в этом деле, и тогда другие примут наше занятие всерьез. Сейчас они считают, что мы заняты бесполезной деятельностью лишь потому, что мы сами не до конца приняли этот путь самоосознания. Когда же результаты начнут приходить, то уже никто не сможет повлиять на наше желание становиться лучше. Когда мы увидим вкусные плоды своей благочестивой деятельности, уже никакое мнение не сможет сбить нас с толку.

Итак, сражение начинается внутри нас. Если мы не способны установить баланс в своем собственном сознании, эта неустойчивость, несомненно, проявится и в том, как мы будем общаться с людьми, и в том, как мы будем воспринимать мир. Но, поняв, что эти негативные качества характера являются нашими врагами, мы с большей вероятностью сможем избежать этих врагов или снизить эффективность их атак. То есть если у нас сейчас еще нет возможности полностью избежать встречи с ними, то мы должны, по крайней мере, найти пути уменьшить их воздействие на нас, чтобы не стать их жертвами и не позволить им замедлить наше развитие.

Действовать нужно с огромной осторожностью, ибо вражеский лагерь может атаковать наши позиции в любое время, что может негативно повлиять на всю нашу жизнь. Таким образом, сила человека заключается в его способности не поддаваться влиянию внутренних врагов и это достигается только тогда, когда человек постоянно совершенствуется.

Есть интересная притча о работе над собой, о том, что это необходимо делать.

В кузнице изготовили две сохи. Они выглядели одинаково. Но одну из них оставили стоять в углу сарая, а другую крестьянин на следующее утро погрузил на телегу и привез на поле.

Жизнь первой сохи была легче, чем жизнь другой, ведь на пей никто не работал. Однако из-за того, что вторая соха использовалась для вспашки земли, она стала красивой и блестящей.

Когда обе сохи вновь встретились в сарае, они с удивлением глянули друг на друга. Соха, которую не употребляли в дело, была покрыта ржавчиной. С завистью она смотрела на блестящую подругу:

— Скажи, как ты стала такой красивой? Ведь мне так хорошо было в тишине сарая стоять в своем углу.

— Это безделье тебя изувечило, а я стала красивой от труда.

Идея этой притчи в том, что только работа над собой может сделать нас красивыми. Если же мы не будем этого делать, то очень скоро покроемся ржавчиной и станем бесполезными. Поэтому нужно всегда заниматься самоосознанием и развитием в себе хороших качеств характера. Об этом-то мы и будем говорить в следующей главе, в которой речь пойдет о качествах благочестивого человека.