Великие души: Семь лучей на уровне души

АЛИСА А. БЕЙЛИ ВТОРОЙ ЛУЧ ДУШИ

Детство Алисы Бейли. Алиса Бейли родилась 16 июня 1880 г. в Манчестере, в Англии. Она говорила о своем детстве, как о «глубоко несчастливом», несмотря на «прекрасное окружение», «разнообразную жизнь», путешествия и встречи со многими интересными людьми. «Я никогда не знала, что это такое — чего-то хотеть. Я росла в обычной роскоши своего времени и класса; меня опекали с величайшим тщанием — но подспудно я ненавидела все это». На первый взгляд, крайне трудно даже представить, почему она испытывала такую ненависть.

Хотя многие утверждают, что детство — самое счастливое время жизни, Алиса отнюдь не разделяла это мнение. Ее окружали физический комфорт и роскошь. То были годы «свободы от всяческих материальных забот, но вместе с тем период жалких сомнений, разочарований, неприятных открытий и одиночества» («Неоконченная автобиография», с. 9).

Размышляя о возможных причинах такого несчастливого состояния, она приходит к выводу, что не все было так уж плохо. Возможно, тяжелое чувство было связано с тем фактом, что трудные времена всегда сильнее отпечатываются в памяти.

Ее мать умерла от туберкулеза в возрасте 29 лет, когда Алисе было всего шесть. Ее отец, известный инженер, также умер от туберкулеза двумя годами позже. Алиса не помнила свою мать, у нее осталось лишь смутное воспоминание о ее прекрасных волосах. Она запомнила негодование своего отца «по поводу нашего существования, особенно почему-то моего» (у Алисы была младшая сестра). «Вероятно, ему казалось, наша мать осталась бы жива, если бы двое детей не истощили ее силы». «Отец не заботился обо мне, и когда я смотрю на свою детскую фотографию, мне нечем восхищаться, — передо мной тощее, жалкое, напуганное существо» («Автобиография», с. 16, 19).

Уже в детстве в Алисе угадывалась одухотворенная развитая душа, отчасти отважная и непокорная. За исключением самых ранних лет она росла без матери. Ее отец не выказывал к ней никакой любви и, видимо, бессознательно возмущался самим ее существованием. Даже если здоровье матери было слишком слабым, чтобы иметь детей, как можно винить в чем-либо малышей? Отец обеспечил своим дочерям безбедное материальное существование. Однако эмоционально и духовно он пренебрегал ими, и такое пренебрежение психологически не могло бы не сказаться ни на одном ребенке, особенно на таком развитом и чувствительном, как Алиса.

И все же она удивляется, почему была несчастлива. Она даже извиняет своего отца (как и все великодушные дети), говоря, что это «неудивительно», что он не заботился о ней. В конце концов, она была «тощим, жалким, напуганным существом», как будто это может служить оправданием для ее отца.

Но ее физические потребности — питание, одежда, кров, а также образование и культурное развитие, наставление в хороших манерах и правильном поведении и т. д. — находили полное удовлетворение. Можно сказать, что они были упорядочены в систему жесткой дисциплины. Жизнь ее была полностью регламентирована, словно в военной академии. Подъем в 6 утра (независимо от времени года или погоды), упражнения на фортепиано в 7:00, завтрак в 8:00, молитва с семьей и слугами в 9:00, уроки с гувернанткой с 9:30, потом прогулка. Завтрак в 8 часов принимался в одиночестве в большой комнате, называемой «классной».

«Нам дозволялось присутствовать на ленче в столовой, но не разрешалось разговаривать, и за тем, чтобы мы хорошо себя вели и помалкивали, бдительно следила гувернантка». Взрослые могут очень легко повредить духу ребенка, требуя так называемого «хорошего» поведения, когда на самом деле они думают только о своем удобстве. Видимо, ее гувернантка отвечала за время ленча и уроки, а бабушка появлялась лишь время от времени удостовериться, что Алиса ведет себя хорошо, то есть не кладет локти на стол и т. д. Очевидно, внешнее поведение ставилось превыше всего.

После ленча они отдыхали в течение часа, лежа «на наклонной доске, в то время как гувернантка читала вслух что-нибудь поучительное», затем снова шли на прогулку. После чего следовали новые уроки. В пять девочки должны были идти в спальню, где няня или служанка готовили их к выходу в гостиную. Белые платьица, цветные шарфики, шелковые чулки и тщательно причесанные волосы были обязательны; в таком виде они шли в гостиную, где домашние и гости сидели за чаем. «Остановившись в дверях, мы делали реверанс; с нами разговаривали, требуя от нас отчета, отчего мы чувствовали себя вдвойне несчастными, пока гувернантка не забирала нас обратно». Ужин в классе был в 6:30, потом уроки до 8 вечера — это время отхода ко сну.

Алиса подытоживает: «Никогда в те викторианские времена не оставалось времени на то, что нам хотелось бы, как самостоятельным личностям. Жизнь была проникнута дисциплиной, ритмом и послушанием, изредка прерываемыми взрывами бунта, за которыми следовало наказание» («Автобиография», с. 26).

«Дисциплина» без наполнения ее внутренним смыслом ведет к бунту. «Ритм» без красоты быстро становится рутиной, под которую подводится разумное обоснование, но которая на самом деле не приносит пользы истинной природе ребенка. А «послушание»? Да, конечно, послушание — но как в армии, где приказы не обсуждаются. Следование порядку, авторитету становится при этом самой большой добродетелью.

Каким было настроение Алисы в то время? Общее ощущение отсутствия радости уже упоминалось, но были и более сильные психологические реакции. Одной из таких реакций было метание между крайностями: «Если бы я не следила за собой самым внимательным образом, я бы всегда либо воспаряла на вершины счастья и окрыленности, либо погружалась в отчаяние и глубины депрессии». Она стремилась «жить на психологическом плато», высоком и ровном. Она училась «проходить между крайностями». Очевидно, такое умение достигается не сразу. Можно предположить наличие у Алисы ума Четвертого Луча, так как драматическая склонность бросаться из крайности в крайность на это указывает. Однако, Первый Луч ее личности и сильная перволучевая нота ее окружения (Первый Луч личности Британии) помогали Алисе удерживать свои колебания под контролем.

Алиса упоминала, что в то время не любила «чувство» жизни. Я была болезненна, полна жалости к себе, вследствие одиночества чрезвычайно интроспективна и убеждена, что никто меня не любит… Я была несчастным драматическим центром своего маленького мирка». В детстве она совершила три попытки самоубийства. Первую — когда ей было пять лет от роду. Она решила броситься вниз с каменной кухонной лестницы, но отделалась только синяками и ушибами. В 11 лет она попробовала задохнуться, наглотавшись песка. В третий и последний раз, в 14 лет, Алиса попыталась утопиться в реке, но «инстинкт самосохранения оказался слишком сильным» («Автобиография», с. 21).

Ранние положительные влияния. Другим угнетающим фактором в жизни Алисы было то, что она «не имела своего дома». Ее с сестрой передавали друг другу родственники, а гувернантки постоянно менялись. Однако были и приятные периоды: так, каждое лето они жили у своей тетушки, миссис Маргарет Максвелл в Шотландии. «Она дала мне жизненный ориентир, и я по сей день чувствую, что любое мое достижение можно объяснить ее глубоко духовным влиянием». В те месяцы, когда они не виделись, Маргарет регулярно писала Алисе по меньше мере одно письмо в месяц, помогая ей сориентироваться в духовном направлении.

Позитивное влияние оказала на Алису и ее гувернантка, мисс Годби, которая появилась у них с сестрой, когда Алисе было 12, и оставалась в течение 6 лет. «Она была единственной, к кому я ощущала привязанность». Мисс Годби сообщила Алисе чувство «причастности и была одним из немногих людей в тогдашней моей жизни, кто, как я чувствовала, действительно любил меня и верил в меня».

Учитель К.Х. посетил Алису, когда ей было 15 лет. В доме, кроме Алисы и слуг, никого не было; все остальные отправились в церковь. Учитель К.Х. появился, войдя в комнату. На голове у него был тюрбан, что совершенно сбило Алису с толку. Она словно оцепенела и не могла вымолвить ни слова. Он сказал ей, что для нее запланирована определенная работа, но для этого от нее потребуется кардинально изменить свой нрав. «Мне следует прекратить быть такой неприятной молодой особой, надо постараться обрести достаточный самоконтроль… Он сказал, что, если я достигну реального самоконтроля, мне можно будет доверять, и что я буду путешествовать по всему миру, посещать множество стран, «постоянно выполняя работу своего Учителя». Эти слова и поныне звучат у меня в ушах… Он добавил, что будет вступать в контакт со мной с интервалами в несколько лет».

Через много лет, когда Алиса сотрудничала с Теософическим обществом в Калифорнии, она узнала, что ее «гостем был Учитель К.Х., Учитель Кут Хуми. Он очень близок к Христу, действует в сфере наставничества и является выдающимся представителем любви-мудрости, полным выражением которых является Христос» («Автобиография», с. 37).

Этот ранний визит Учителя К.Х. произвел, помимо прочего, решительный поворот в ее поведении. «Бури слез» больше не наблюдались, она контролировала свою речь и стала «чопорной, слащавой и сентиментальной». Перемена была столь разительной, что семья, помня ее прошлые бунтарские выходки, переполошилась, решив, что с ней стряслось что-то серьезное.

Общий социальный фон, на котором воспитывалась Алиса. XIX век был временем больших перемен. Англия осмысливала и усваивала философско-социальные вопросы, поставленные Французской революцией. После разгрома Наполеона монархии были восстановлены, но этим монархиям XIX века уже приходилось выбирать между постоянным сопротивлением активному требованию перемен снизу и уступками новому, народному, духу, который было уже невозможно изгнать. Уступки означали проведение правительственных реформ, осуществляемых под контролем сверху, что позволяло избежать кровавых и ужасных ошибок Французской революции.

На повестке дня стояла промышленная революция, что означало и начало технологической революции. Железные дороги, телеграф, телефон, радио, фотография, единая почтовая служба, паровые двигатели, изобретения в текстильной промышленности, новые методы бурения, осушения, посева, удобрения, строительства дорог и каналов и т. д. изменяли жизнь и разрушали традиции.

В 1859 г. вышла работа Чарльза Дарвина «Происхождение видов». Его теории были сразу же распространены на общество. Пошла вход фраза «выживание наиболее приспособленных», рожденная Гербертом Спенсером (1820–1903), главным провозвестником социал-дарвинизма. Идея о том, что человеческое общество подобно джунглям, в которых выживают только самые приспособленные индивиды, классы и нации, была подхвачена многими интеллектуалами того времени. В неудачники записывали тех, кто не мог адаптироваться, соответствовать и выживать. Крепостные и рабы были освобождены, но возник новый вид рабства — под другим названием и по-другому обоснованный. Бедные жили в полной нищете. Мужчины и женщины работали в шахтах и на фабриках по 12–18 часов в день. Был широко распространен детский труд. Оплаты труда не доставало на то, чтобы хотя бы прокормиться. Бродяги, бездомные, безработные, эпидемии тифа и холеры стали привычными спутниками городов, где наряду с этим можно было видеть процветание верхов и рост промышленности. В городах набирала силу организованная преступность. Организация трудовых союзов была запрещена (но профсоюзы были отчасти легализованы в 1825 г.). В 1800 г. к смертной казни было приговорено 200 преступников. В 1830 г. эта цифра снизилась до 12. Характеризуя пропасть между богатыми и бедными, Бенджамен Дизраэли (премьер-министр в 1868 и в 1874–1880 гг.) писал в своей книге «Сивилла»:

Чарльз Диккенс (1812–1870) привлек внимание общественности к положению бедняков своими романами «Оливер Твист» и «Давид Копперфильд». В свои лучшие годы Диккенс был самым знаменитым писателем в мире. У него был особый дар повествования, который мог пробудить эмоции и вызвать сострадание. Диккенс ощущал глубокую нужду в реформировании всей Англии. Он старался содействовать этому своими романами, а также своим журналом «Круглый год».

Британия: в чем она опережала другие страны и в чем отставала. Согласно историку Норманну Дэвису, Великобритания «в чем-то опережала своих основных конкурентов, а в чем- то отставала от них. С одной стороны, Британия могла честно гордиться тем, что стала «матерью парламентов», правления закона, Билля о правах и свободной торговли. Британское общество долгое время было самым передовым и предприимчивым в Европе и, наверное, самым открытым для передовых идей. С другой стороны… в ней сохранялась монархия вместе с установлениями и обычаями семнадцатого века, словно Французской революции никогда не было… В Британии имелись республиканские настроения, но не делалось никаких серьезных попыток устранить монархию или ввести конституцию. Старые британские институты власти с трудом поддавались реформам… Феодальные привилегии Палаты лордов даже не обсуждались вплоть до 1911 г… Англичане любили гордиться своей терпимостью и либерализмом, но многое из предметов их гордости безнадежно устарело. За последние десятилетия они отстали от Франции в вопросах семейного законодательства, от Германии в общественном законодательстве и от Австро-Венгрии в национальной политике» («Европа. История», с. 807, 810).

Двойственность Британии — ее изрядный либерализм, широта мышления, эклектическое введение инноваций, с одной стороны, и упрямство, сопротивление переменам и ультраконсерватизм, с другой — можно связать с тем фактом, что (согласно эзотерическому учению) Близнецы управляют душой этой нации, а Телец — ее личностью. Вот что говорится по этому поводу в книгах «Судьба наций» и «Экстернализация Иерархии»:

В XIX веке Британия не испытывала недостатка в либеральных, социальных и философских идеях; многие в этой стране размышляли над драматическими переменами, происходившими на континенте. Влияние Близнецов, несомненно, сказывалось. Однако наплыв новых идей уравновешивался осторожным консерватизмом, питаемым влиянием Быка, Тельца. Бенджамен Дизраэли прослужил в парламенте 44 года и был премьер-министром в 1868 и в 1874–1880 гг. Фигура Дизраэли противоречива, ведь в определенном смысле он вовсе не был британцем, хотя во многих отношениях глубоко понимал британский консерватизм и отождествлялся с ним сердцем и душой. Согласно Дизраэли:

Влияние Близнецов обеспечивает циркуляцию идей, разумную широту мышления, расширение благодаря путешествиям, готовность адаптироваться и изменяться, а также гибкость- подвижность-текучесть. Влияние Тельца содействует стабильности традиции (направленной на достижение и превосходство) и консервативному методу «постепенной адаптации».

Совершеннолетняя Алиса в Англии XIX века. Начало нового цикла Работы. Как уже говорилось, «Происхождение видов» Дарвина было опубликовано в 1859 г. Томас Гекели (родился 4 мая 1825 г. под знаком Тельца) получил прозвище «бульдога Дарвина», начав публичное обсуждение новых научных теорий. Вся Англия обсуждала теорию эволюции, поскольку эта новая теория ставила под вопрос традиционную библейскую парадигму. Интересно отметить, что последовала сильная реакция на теорию «происхождения человека от обезьяны» и на теорию, утверждающую неизбежность природных феноменов борьбы за выживание в человеческом обществе. Эта реакция оформилась как христианский и евангелический фундаментализм и расширение гуманистических начинаний, включая благотворительные школы, воскресные школы, частные больницы, многочисленные благотворительные фонды, миссионерскую работу в колониях, классы по изучению Библии и Международный Красный Крест (основан в 1867 г.). Алиса Бейли была вовлечена в евангелическое движение.

До 21 года Алиса жила полностью обеспеченной и защищенной жизнью и благодаря своим наставникам получила «исключительно хорошее классическое образование; я свободно говорила по-французски и отчасти по-итальянски». В то время она много путешествовала и встречалась со множеством людей, впрочем, всегда «в сопровождении компаньонки, родственницы или служанки».

Ее образование включало в себя изучение Библии, а это подразумевало помощь и служение менее обеспеченным людям. «С самого раннего детства нас учили заботиться о бедных и больных, осознавая, что благополучие влечет за собой ответственность. Несколько раз в неделю перед выходом на прогулку нам полагалось зайти к домоправителю за печеными изделиями и супом для какого-нибудь больного в поместье, за детской одеждой для новорожденного в одном из домиков, за книгами для того, кто обречен сидеть дома». Она очень серьезно относилась к этой части своего образования и чувствовала, что «Христос для меня был вездесущей реальностью». Она никогда не испытывала сомнений на этот счет. Вероятно, суть христианского учения глубоко резонировала с душевным устремлением Алисы.

В 21 год Алиса была материально хорошо обеспечена (семья была достаточно богата, чтобы назначить ей регулярный доход) и высоко стояла на социальной лестнице (она знала многих известных людей из высших классов). Она было очень привлекательна и хорошо образована. Ее сестра отправилась в Эдинбургский университет изучать медицину и сделала блестящую карьеру. Алиса тоже могла поступить в университет для дальнейшей учебы или же вращаться в обществе в поисках подходящего партнера по браку. Но вместо этого она откликнулась на зов иного рода. Алиса «принялась яростно и фанатично «творить добро». «Я стала проповедником в британской армии».

Первый этап исполнения духовного долга проходил в Ирландии в одном из Солдатских домов мисс Элизы Сэндс. Алиса работала в таком доме в Белфасте, где изучила все тонкости этой работы. Она прислуживала мужчинам в кофейне (а мужчин было несколько сотен), выпекала множество булочек, играла в шашки, дружески (но безлично) общалась с солдатами и проводила евангелические собрания. После нескольких нелегких опытов она научилась выступать перед большими группами слушателей. «Я знаю: все работает на благо тех, кто любит Бога, а это означает, что мы любим не какое-то далекое, абстрактное Божество, а своих собратьев. Любовь к своим собратьям является свидетельством — может, неявным, но вполне надежным — того, что мы любим Бога. Элиза Сэндс преподала мне это своей жизнью благодаря своей любви, острому уму и пониманию».

Работа в качестве проповедника в Индии. Этот цикл в интервале от 21 года до 28 лет начался с энтузиазма, идеализма и изрядной доли наивности, что вполне соответствует данному возрасту. На этом этапе развития с его молодым задором и энергией, человек разрывает узы (по крайней мере, психологически), связывающие его с родителями, учителями и всеми прежде авторитетными фигурами. Со слепой уверенностью он вступает в мир (буквально или психологически), чтобы оставить там свой след. Все начинается с энтузиазма (глупцы рвутся туда, куда мудрый человек боится ступить). Алиса писала: «В те дни я была чрезвычайно бесстрашна; я не знала, чего надо бояться. Частично то была естественная беспечность, частично — невежество, а частично — уверенность в том, что Бог позаботится обо мне. Очевидно, Он это и делал, — наверное, согласно тому принципу, что пьяные, дети и дураки не отвечают за свои поступки и их нужно охранять». Стадия развития от 21 года до 28 лет, когда идеалы и наивность сталкиваются с «реальностью», может закончиться крушением надежд того или иного рода, срывом или разочарованностью. В этом смысле особенно опасный и кризисный период — от 21 года до 25 лет.

Женщина, отвечавшая за несколько Солдатских домов в Индии, больше не могла работать. Алису послали сменить ее. Много лет спустя она безжалостно описывает себя тогдашнюю: «Я была законченным педантом, пусть и с благими намерениями. Я была слишком хорошей для этой жизни и, безусловно, достаточно "святой", чтобы меня ненавидели».

Алиса принялась за работу, и жизнь ее стала очень беспокойной. «Я ездила из одного дома в другой, выслушивая отчеты, беседуя с управляющими, проводя бесконечные евангельские собрания, беседуя с солдатами об их душе или семье, посещая военные госпитали и утрясая многочисленные проблемы, естественно возникающие, когда сотни людей размещены вдали от дома и сталкиваются с проблемами жизни в жарком климате и в чужой цивилизации. Я была очень хорошо известна во множестве полков. Как-то я подсчитала количество полков, с которыми я работала в Ирландии и Индии, — их оказалось сорок». Во многих из них ее называли по-своему: «бабуся», «китаянка», «благожелательная старая леди», а чаще всего просто «матушка».

Иногда разозленные, разбушевавшиеся солдаты забрасывали стены какао и яйцами, превращая кофейню в грязный хлев. Она научилась справляться и с этим, утихомиривая буянов не угрозами и обвинениями, а пониманием и любовью.

Обычно утром она читала Библию (проводя 14 собраний в неделю), писала письма, встречалась с управляющими и просматривала счета (у них питалось утром до 600 человек в каждой кофейне). Пополудни она отправлялась по госпиталям, чаще всего туда, где не хватало сиделок. Капелланы посылали за ней, когда люди умирали. «Смерть не так страшна, когда вы встречаете ее лицом к лицу. Она часто казалась мне добрым другом, и у меня никогда не было ни малейшего чувства, будто что-то реальное, или жизненное, приходит к концу».

За это время она стала прекрасным публичным оратором, что очень пригодилось ей в последующие годы. Первая ее попытка выступить на публике закончилась тем, что она в слезах убежала со сцены. Но железная воля и решимость позволили ей быстро решить проблему, и дальше все пошло отлично. Она поняла, что страдает «от чистого эгоизма и центрированности на себе; меня слишком заботит, что обо мне думают». В итоге же она пришла к тому, что стала чувствовать «себя лучше на сцене, чем где-либо еще». «Секрет проникновенной речи, — сделала она вывод спустя многие годы, — позволяющий вам почувствовать, что сказать, состоит в том, чтобы любить свою аудиторию, позволить ей ощутить себя в своей тарелке, разговаривая с ней на равных. Я никогда не делала попыток читать лекций. Я просто разговариваю с аудиторией так, как разговаривала бы с одним человеком. Я ей доверяю. Я никогда не становлюсь в позу всезнайки» («Автобиография», с.75, 78, 56,57).

Она любила работу с солдатами в Индии. Внешне она была привлекательна, молода, энергична (несмотря на некоторую наивность), уравновешена, образована, имела аристократические манеры. Алиса обладала глубоким желанием просто творить добро в этом мире, и такая возможность, конечно же, пробуждала до некоторой степени ее сердечный центр. Она испытывала явное расширение сознания в служении другим. Однако у нее начались сильные головные боли, не дающие ей работать. Внутреннее напряжение стало слишком велико. «К решению возникающих проблем я была совершенно не подготовлена, а некоторые из них были весьма трагичными. У меня было так мало реального жизненного опыта, что, принимая решение, я вовсе не была уверена, что оно лучшее или правильное… Беспрерывный поток подобных инцидентов под конец сломил меня».

Конец одного цикла и начало другого. Семилетние циклы имеют большое значение. Три семилетних цикла образуют больший цикл в 21 год. Раскрытие, по-видимому, происходит по схеме 3-2-1, то есть прежде всего раскрывается формальный аспект — Третий. Затем идет Второй аспект — аспект сознания. Наконец происходит развитие воли-цели — Первого аспекта.

Эта диаграмма подробно обсуждается в книге автора «Тройственный подход к пониманию семи лучей» [в рус. переводе — «Три способа понимания семи лучей»]. Б'ольшие циклы в 21 год также распадаются по схеме 3-2-1 в последовательность развития формы-сознания-воли. Легче всего это понять на примере первых лет жизни. Первый 7-летний цикл начинается с фокусировки на развитии физической формы (0–7), затем фокусируется развитие чувств- эмоций (7-14), и далее — ментальное развитие или, по крайней мере, возможность такого развития (14–21). Данная последовательность оказывает далеко идущее влияние на воспитание и образование. Она всецело реализована в системе образования Вальдорфской школы Рудольфа Штайнера и отчасти подтверждена работами Пьяже (хотя Пьяже не признавал духовных обертонов).

Первый 21-летний цикл касается развития формы — построения физического тела, эмоционального, или астрального, тела, а также ментального тела. Эти три компоненты, объединяясь, составляют личность человека. Каждый из трех главных аспектов также представляется тройственным. Изучая жизнь с этой точки зрения, следует помнить, что раскрытие не является жестким механическим процессом. Каждая единица и ее составляющие отделены друг от друга — как разделены между собой сердце, легкие, печень и другие органы. Но в то же время существует живая связь, текучесть, поток энергии между различными единицами и их компонентами. Необходимо также помнить, что строятся и развиваются промежуточные тела. Например, таким является кама-манасическое тело, или тело эмоций- ума. Это временное тело не является ни чистой эмоцией, ни чистым умом. В период существования временного промежуточного кама-манасического (буквально, желание-ум) проводника эмоции вмешиваются в ментальные процессы. В конце концов взаимодействие души и ума вытесняет взаимодействие эмоций и ума, и развивается более высокая, или тонкая, единица сознания.

Цикл от 21 года до 28 лет — это первый подцикл (цикл активности) большего цикла сознания от 21 года до 42 лет. Другими словами, 21-летний цикл сознания (21–42) начинается с активности сознания, сменяется мудростью, или душой, сознания (28–35), а затем — волей сознания (35–42).

Алиса Бейли, судя по всему, строго следовала циклам в своем развитии. В период от 21 года до 28 лет фокусировалось расширение активности сознания, выражающейся в уходе из-под опеки семьи, наборе опыта, выходе в мир, активности интеллекта, на практике впитывающего новые идеи, далекие от семейных традиций. Она начинала расширять свое мышление посредством жизненного опыта, причем собственного. Этот подцикл часто завершается, как уже упоминалось, ощущением неудачи, краха, подавленности. В действительности же это миникризис, необходимый для того, чтобы индивид свернул свою активность для углубления сознательной осведомленности. Можно сказать, что ему необходимо войти в сердце сознания. Все нужно пересмотреть, на все взглянуть по-новому. Это означает не заводить новых дел и посмотреть на все более глубоко. Юность уверена в своем знании, что порождает наивность, энтузиазм, благие намерения, но при этом присутствует излишняя сосредоточенность на своей персоне. И вот приходит время изменить это отношение к себе. В 28 лет начинается новый цикл, предоставляющий возможность увидеть хорошо известное в новом свете.

Пять точек кризиса. Сейчас может оказаться полезным упомянуть так называемые кризисы благоприятной возможности в жизни человека. Согласно Д.К. в жизни индивида существуют «пять точек кризиса», во время прохождения которых душа начинает присваивать тот или иной из проводников, или тонких тел.

1. Присвоение физической оболочки, происходящее между четырьмя и семью годами, когда душа, до этого времени только осенявшая, овладевает физическим проводником.

2. Кризис отрочества, когда душа присваивает астральный проводник. Этот кризис не распознается широкими массами, и лишь средний психолог по временным отклонениям от нормы смутно догадывается о нем. При этом видны лишь следствия, а не причина.

3. Аналогичный кризис между двадцатью одним и двадцатью пятью годами, когда присваивается умственный проводник. При этом может начаться регистрация эгоических влияний и в случае продвинутых людей часто так и случается.

4. Кризис между тридцатью пятью и сорока двумя годами, когда устанавливается сознательный контакт с душой; тройственная личность начинает отзываться, как единица, на импульсы души.

5. В оставшиеся годы жизни взаимодействие души со своими проводниками должно расширяться, что приведет к следующему кризису между пятьюдесятью шестью и шестьюдесятью тремя годами. От этого кризиса зависит будущая полезность субъекта: будет ли Эго продолжать использовать свои проводники до старости или же произойдет постепенное удаление обитающей внутри сущности» («Эзотерическая психология», т. II, с. 52–53).

Таблица пяти точек кризиса

Возраст Проводник, присваиваемый душой

4-7 физический проводник, присваивается душой

14-18 астральный проводник, присваивается душой

21-25 ментальный проводник, отзывается на влияние души

35-42 личность, отзывается, как единица, на импульс души

56-63 возможность продолжения связей с душой

Если сравнить эту таблицу с вышеприведенной таблицей 3-2-1 последовательности 7-летних подциклов и 21-летних главных циклов, мы обнаружим, что кризисы происходят большей частью, когда 7-летний цикл обусловлен Первым аспектом. Знание этого важного факта может помочь человеку достойно подготовиться к событиям, сопутствующим указанным кризисам в его собственной жизни. В периоды 14–18 лет, 35–42 лет и 56–63 лет, к которым относятся «точки кризиса», Первый аспект воли-могущества оказывает наибольшее влияние.

Третий аспект: Активность. Новые виды деятельности. Начало нового цикла через действие. Новые опыты. Новые приключения. Новые эксперименты.

Второй аспект: Сознание. Размышление над тем, что было сделано. Психологическая интроспекция. Меньше активности, больше мышления. Более тонкие виды деятельности. Более тонкое чувство, сопутствующее действию. Интеллект, дозревающий до мудрости.

Первый аспект: Воля-Цель. Кризис перехода от озабоченности собой к групповому благу. Индивид входит в сообщество, и от него требуется следовать воле большего целого. Личность слышит зов души и видит перед собой выбор, развилку на своем пути. Опытной душе предоставляется выбор: либо дальнейшее углубление самопожертвования и уникальный шанс проводить дополнительную работу, либо постепенное угасание этой жизни.

Замужество и отъезд в Америку. Алиса Бейли в период с 21 года до 28 лет проявила колоссальную активность, проделала большую работу и приобрела немалый опыт. Она завершила этот цикл с сильнейшей потребностью отойти от напряженной и интенсивной работы. С еще более эзотерической точки зрения создается впечатление, что ее душа начинает призывать ее для другого типа работы — работы, требующей более глубокого размышления, развития «сердца сознания», которое должно повести к большей мудрости и, в итоге, к новому виду активности на более высоком витке спирали.

Из сотен военных, которых она встретила, она познакомилась с одним, кем была «заинтригована» и в которого «влюбилась». «Он обладал блестящим умом, был высокообразован и стал усердным новообращенным благодаря моей душеспасительной деятельности». Но вся система была построена так, что женщины, обслуживающие Солдатские дома, обязательно имели аристократическое происхождение, так что возможность браков между ними и низшими чинами была начисто исключена. Данному положению дел способствовала стройная кастовая система в Великобритании. Аристократы не должны были, не могли, да обычно и не имели любовных отношений с людьми не их круга».

Алиса и ее будущий муж, Уолтер Эванс, преодолели этот социальный барьер следующим образом. Алиса отправилась в Эдинбург проконсультироваться со своей родственницей, главой церкви Шотландских дьяконисс. Та оплатила все расходы Уолтера, чтобы тот мог отправиться в Соединенные Штаты изучать теологию и затем стать священником Епископальной церкви. Это, кроме прочего, давало ему достаточный социальный статус, чтобы жениться на Алисе.

Они поженились и осели в Цинциннати, в штате Огайо, где Уолтер учился в теологической семинарии. У них появился ребенок, и тут супруги обнаружили, что совершенно не знают друг друга. Алисе впервые в жизни пришлось окунуться во всевозможные хозяйственные заботы. «До сих пор я ни разу не выстирала ни одного носового платка, не сварила ни одного яйца, не приготовила ни одной чашки чая и вообще была совершенно неопытной молодой женщиной». После окончания Уолтером семинарии они переехали в Калифорнию, где Алиса родила еще двоих детей.

Время показало, что брак оказался неудачным. Одной из проблем был бешеный нрав Уолтера. Он прекрасно держался в роли священнослужителя, но супругам приходилось жить в постоянном страхе, что члены конгрегации узнают об его прескверном характере. Когда Алиса была беременна третьим ребенком, Уолтер в припадке ярости спустил ее с лестницы. Они разъехались (Алисе было 34 года) и в конце концов развелись. После чего Алисе пришлось содержать себя и детей на мизерную сумму, которую она получала от семьи в Англии. Кроме того, она выращивала пару сотен цыплят и работала на рыбоконсервной фабрике.

Итоги очередного этапа развития. С точки зрения личности и формальных перспектив этот этап, как и предыдущий, казалось бы, завершился неудачей. Алиса не сделала карьеры, брак ее рухнул, и она едва могла содержать трех маленьких дочек, работая на сардиновой фабрике. Однако, с точки зрения души и сознания, дело обстоит по-другому.

В это время проявился ряд важных факторов сознания. Она перешла от теоретической идеи к действительному опыту. Ее Солнце в Близнецах (воздушном знаке) обеспечило ей контакт с множеством идей, но эти идеи зачастую были лишь чужими интеллектуальными построениями, которые резко видоизменяются, когда в дело вступает чувственно-эмоциональный фактор с необходимостью реализовать идею на физическом плане. Идея — это одно, а жизнь — другое. Теория сильно меняется на стадии своего полного творческого воплощения. Алиса была хорошо подготовлена в отношении теории, но полностью изолирована и защищена от жизненного опыта. Все это соответствует стадии неопытной юности, которая должна быть исполнена идеалов, поскольку благодаря им происходит соприкосновение с духом меняющегося времени. Вступить в близкие отношения с любимым, с партнером по браку, привести в мир новую жизнь означает испытать один из фундаментальных и ценных жизненных опытов. Когда этого нет, зачастую (хотя и не всегда) ощущается глубокое чувство неполноты.

Двигаясь от теории к практике и от идеи копыту, Алиса значительно видоизменила свою систему верований. Молодежь так уверена в своих идеалах и верованиях, в которых она была воспитана! И все же несколько лет независимой жизни могут опрокинуть всю эту структуру. Только одно осталось нерушимым в здании всей ее христианской веры — очень глубокое чувство жизни Христа. «Я была достаточно знакома с теологией, чтобы потерять веру в теологические толкования; чувствовала, что у меня не осталось ничего, кроме смутной веры в Христа». Церковь авторитарно твердила банальности, но ей не хватало живого Христа. Когда Алиса стала думать сама за себя, почти все теологические интерпретации рассыпались.

Теория и идея, теология и система верований — все это на самом деле лишь часть формального аспекта. Сами по себе они служат временной цели — питают юношеский ум, давая ему точку опоры. Но каждому рано или поздно придется стать самостоятельным, соприкасаясь с жизнью, действительностью и духом. Человеку на практике предстоит узнать, чего стоят слова других, причем сделать это придется жизнью, душой и духом своего существа. В этом есть что-то фундаментально пугающее, поскольку дух — это совсем другой учитель, отличный от формы. Дух может затеять ироническую и парадоксальную гонку с любым, кто полагает свое знание абсолютно достоверным и последовательным.

Другим важнейшим фактором этого времени было то, что Алиса более глубоко соприкоснулась с человечеством. Это чрезвычайно важное событие, значение которого легко недооценить. Проблема, по меньшей мере частично, оказалась связанной с тем, что Алиса «была воспитана в рамках очень жесткой кастовой системы, ничто не побуждало меня быть на равной ноге с теми, кто не принадлежит к моей касте. Мне еще предстояло открыть, что за всеми классовыми различиями Запада и всеми кастовыми системами Востока стоит великая сущность под названием Человечество» («Автобиография», с. 103).

Аристократическое «положение обязывает» «может деградировать до отупляющего патернализма». Даже играя в шашки и разговаривая «за жизнь» с сотнями солдат в Ирландии и Индии, она ощущала незримую вуаль между собой и ими. Для развития сознания ей было совершенно необходимо устранить эту разделяющую преграду посредством более включающих установок ума — отнюдь не легкая задача, надо сказать. В качестве жены священника она тоже чувствовала себя выше других, для нее «никто не был достаточно хорош, чтобы с ним подружиться». Однако раз за разом обычные люди, иногда даже весьма сомнительных моральных качеств, протягивали Алисе руку помощи. Это всегда глубоко трогало ее и помогало преодолеть разделяющую вуаль. Однажды Алиса «внезапно осознала: мир полон любящих людей, а я была слепа всю свою жизнь. Так я вошла еще дальше в здание человечества» («Автобиография», с. 113).

Выполнение скромных, простых обязанностей также помогло ей усвоить тот урок, что она фактически вовсе не находится в отчуждении или в каком-то превосходящем других положении, а является частицей человечества. Работая на сардиновой фабрике, она «оказалась в гуще народа; я стала никем, хотя всегда полагала: я что-то собой представляю. Я делала то, что мог делать кто угодно. Это был неквалифицированный труд». Она повстречала людей, которые понемногу помогали ей. «Я ни разу в жизни не оказала им услуги, они же относились ко мне прекрасно, и я этого никогда не забуду». Опыт выполнения самой простой, будничной работы «в гуще народа» поселил в душе Алисы «неизменную и непоколебимую веру в красоту и божественность человечества». Сердечная связь с человечеством чрезвычайна важна, ибо она — фундамент братства, на котором покоится всякая духовная работа. Как нам удастся смиренно служить своему брату, если мы полагаем себя выше его в том или ином отношении?

С точки зрения личности, когда успех измеряется наличием денег, статуса, социального положения, карьеры, материальной собственности, она потерпела фиаско. С точки зрения души имел место устойчивый и уверенный прогресс. Ее ум расширялся по мере того, как теоретические структуры устранялись одна за другой. Ее «руки», фигурально выражаясь, крепли, пока она стирала платки, меняла пеленки, фасовала сардины, варила яйца. Ее сердце действительно пробуждалось, когда она набиралась опыта и соединялась с душой народа. Этот цикл, как и предыдущий, готовил ее к великому труду.

Фостер Бейли и Теософическое Общество. Поворотный момент в ее жизни наступил, когда Алисе было 35 лет. Подцикл от 35 до 42 лет, как мы помним, это третья стадия и перволучевой аспект большего 21-летнего цикла (21–42). «Многие мои наблюдения, — писала Алиса, — указывают на то, что тридцатипятилетний возрасту многих является поворотной точкой. Если человеку вообще удается нащупать свою жизненную задачу, достичь в текущей жизни меры уверенности и полезности, то это случается в указанном возрасте»(«Автобиография», с. 133, курсив К.А.).

Две английские дамы аристократического происхождения устраивали лекции по теософии в своем доме в Пасифик Гроув, в Калифорнии. Алиса пошла туда, главным образом, чтобы повидаться с соотечественницами. Однако один шаг влечет за собой и другой. Алиса подружилась с дамами, они давали ей почитать книги по теософии, а Алиса в свою очередь задавала множество вопросов. Чтобы прочесть все, Алисе пришлось вести очень упорядоченный образ жизни. Она вставала очень рано, чтобы все подготовить на день своим дочкам, затем шла на сардиновую фабрику. Она умудрялась читать во время глажения, чистки картофеля, шитья и штопки. По мере того как она читала, училась и размышляла, ум ее пробуждался к новому. «Я считаю затраченные на ее [ «Тайной Доктрины» Е.П. Блаватской] изучение часы самыми ценными часами в своей жизни; вся моя работа в оккультизме стала возможной благодаря заложенным ею фундаменту и знаниям».

Алиса вступила в теософскую ложу Пасифик Гроув и сама начала преподавать и вести классы. Возможно, одним из самых значительных ее открытий того периода состоит в том, что «эзотерическое представление истины нисколько не принижает Христа». Христос — это «Учитель Учителей и Наставник ангелов и людей. Я обнаружила, что Учителя Мудрости — Его ученики, подобно тому, как люди вроде меня — ученики какого-либо Учителя» («Автобиография», с. 139, 140).

Алиса переселилась в местечко поблизости от штаб-квартиры Теософического общества в Кротоне. Вскоре ее попросили открыть кафетерий. Она была принята в Эзотерическую секцию Общества и именно там, в священной комнате, к своему удивлению увидела портрет Учителя К. X. — того человека, который приходил к ней в 15 лет.

Наконец Алиса получила развод от Уолтера Эванса. Она познакомилась с Фостером Бейли, очень активным членом Теософического общества. В 1919 г. он был избран национальным секретарем Теософического общества, а Алиса стала редактором секционного журнала «Мессенджер» («Вестник») и председателем комитета, управлявшего Кротоной. Чем глубже они входили в дела Теософического общества, тем больше осознавали, что Общество (как и любая организованная группа) было неспособно избежать соперничающих личностных установок.

В ноябре 1919 г. с Алисой произвел первый ментальный контакт Тибетец. Она услышала голос, который сказал: «Есть некоторые книги, которые желательно написать для общественности. Вы можете их написать. Вы сделаете это?». Сначала Алиса отказалась от этого удивительного предложения, поскольку отрицательно относилась к психическим контактам. «Голос» объяснил, что у Алисы есть дар к «высшей телепатии», и дал ей время подумать. В конце концов она согласилась попробовать.

«В выполняемой мною работе, — поясняла Алиса, — нет негативности; напротив, я занимаю позицию интенсивного позитивного внимания. Я сохраняю полный контроль над всеми своими чувствами восприятия, и в том, что я делаю, нет никакого автоматизма. Я просто слушаю и записываю слова, которые слышу, регистрирую мысли, которые одна за другой попадают ко мне в мозг… Я не всегда понимаю то, что дается. Я не всегда соглашаюсь. Но я честно все записываю и затем обнаруживаю, что это имеет смысл и пробуждает интуитивный отклик» («Автобиография», с. 164).

Переезд в Нью-Йорк. Основание Школы Арканов. В 1920 г. Фостеру Бейли предложили работу в Нью-Йорке в связи с Теософическим обществом. Вскоре Алиса последовала за ним, и в Нью-Йорке они поженились. Начался новый цикл жизни. Алисе было 40 лет. Она приближалась к перволучевому (ответственность и сила-могущество) циклу (42–63). Первый подцикл (42–49) начался с активности силы-могущества. В этом цикле пожинаются плоды предыдущей деятельности и берется на себя более высокая ответственность. Это может означать либо карьерный взлет, либо собственное начинание.

Фостер попытался через Комитет-1400 «вернуть Теософическое Общество к его изначальным принципам… Это не была борьба доктрин; это была борьба принципов, и Фостер тратил много времени на организацию этой борьбы». Одним из первых действий Алисы в Нью-Йорке была организация класса по изучению «Тайной Доктрины». Они сняли комнату на Мэдисон Авеню, где можно было «вести занятия и назначать встречи с людьми. Класс начал работать в 1921 г. и очень хорошо посещался».

На Алису и Фостера «сильно давила работа, которую нужно было выполнять для людей и Учителей», ее требовалось сочетать с семейными заботами, с ведением домашнего хозяйства, с воспитанием детей и с растущей публичной известностью, что было для Алисы самым тяжелым. «Мне никогда не нравилось назойливое любопытство широкой публики или ее мнение, что раз вы пишете книги и выступаете с публичными лекциями, у вас не должно быть частной жизни. По-видимому, люди считают, что им есть дело до всего, что вы обязаны говорить им то, что они хотят услышать, и изображать себя такой, какой вы должны быть, по их мнению» («Автобиография», с. 181–182).

Алиса прочитала великое множество лекций, в основном в Нью-Йорке. Иногда в аудитории было до 800 человек. Работа неизменно расширялась. В течение года она — с помощью ближайших помощников — писала до 6000 писем учащимся, соратникам и людям, интересующимся новым эзотерическим учением («Автобиография», с. 176).

Первая книга, которую Тибетец продиктовал Алисе, называлась «Посвящение человеческое и солнечное» (1922). Потом последовали другие: «Письма об оккультной медитации» (1922), «Трактат о Космическом Огне» (1925), «Трактат о Белой Магии» (1934) и «Эзотерическая психология» (т. 1, 1936). Первая самостоятельная книга Алисы называлась «Сознание атома».

По причине расширения работы и получения Алисой писем со всего мира они с Фостером организовали в апреле 1923 г. Школу Арканов. Ко всем прочим обязанностям она добавила и эту «обширную и всепоглощающую» работу. Школа росла, старшие учащиеся становились «секретарями», помогая заниматься перепиской. «Базовый тренинг, предоставляемый Школой Арканов, такой же, какой давался ученикам на протяжении веков… Те, кто готов к тренингу для овладения духовными законами, управляющими всеми учениками, встречаются действительно редко, хотя можно ожидать возрастания их числа… Мне казалось, и все еще кажется, что сегодня в мире есть место сотням истинных эзотерических школ и что все они должны быть способны работать в сотрудничестве между собой, дополняя друг друга и помогая друг другу» («Неоконченная автобиография», с. 194, 195).

Лучи Алисы Бейли. После окончания войны в Европе Алиса и Фостер совершили поездку в Англию, чтобы заново открыть британскую штаб-квартиру. Ей удалось повторить это турне в 1947, 48 и 49 гг. Год ее последний поездки — 1949 — стал годом ее смерти.

«Оглядываясь назад, — пишет Фостер, — становится ясно, что самое большое служение А.А.Б. было субъективным. Те, кто хорошо знали ее и были близки ей по эволюционному статусу, прекрасно понимали это. Другим приходилось воспринимать ее под углом физических действий, например, как лектора. Субъективное могущество весьма характерно для всех старших учеников, но все мы можем дополнительно усилить свое конструктивное влияние в этом мире, если будем использовать свою ауру и волю более направленно, в субъективных интересах тех, с кем мы соприкасаемся в жизни. Я много раз наблюдал, как Алиса встречает враждебные силы, угрожающие Школе Арканов, иногда спокойно и невозмутимо, позволяя им иссякнуть на фоне ее уравновешенности и целостности, а иногда сознательно трансмутируя их. Однако временами она позволяла группе страдать — до известного предела — ради закалки собратьев-учеников или для повышения качественного потенциала ученичества. Требуется немало мудрого различения, чтобы построить эзотерическую группу, и тип проявляющейся при этом безличности зачастую истолковывается неверно» (Мэри Бейли, «Опыт учебы», с. 11).

Фостер говорил, что у Алисы были 2-й Луч души и 1 — й Луч личности (сам он обладал 1 — м Лучом души и 2-м Лучом личности). 2-й Луч любви-мудрости известен также как Луч обучения.

Цитируя из ранее упоминавшейся книги, видим, что:

Второй Луч — это Луч «всех великих наставников человечества — тех, кто, обретя мудрость ради других, посвящают себя и эту мудрость служению». Это определение кажется очень уместным и в отношении самой Алисы Бейли.

Обучающая энергия (или обучающее качество) рано проявилась в ее жизни. Обучение требует собственной учебы; один из «пороков» этого Луча — «излишнее погружение в учебу». Пороки, в данном случае, это «хорошие» качества, или добродетели, вышедшие за пределы своей сферы или развившиеся несбалансированным образом. Когда учеба начинает отделять нас от людей, это и есть «излишнее погружение в учебу». Пожалуй, 1-й Луч личности Алисы всегда уравновешивал ее 2-й Луч души. Благодаря этому ее 2-й Луч обладал достаточным могуществом, так что она никогда не была «пассивной», даже удалившись на время от общественной работы. Она вела очень активный образ жизни, начиная с того времени, когда юной девушкой погрузилась в работу в Солдатских домах в Индии в качестве евангелиста, потом в качестве жены священника в Калифорнии, потом как одинокая мать, растящая трех дочерей, как ученик в Теософическом обществе и как наставник человечества в течение 30 лет работы с Тибетским Учителем Д.К. и в Школе Арканов.

Вначале ее обучающая энергия имела выраженное качество 6-го Луча. Она то и дело пыталась «спасать души». Ее ранние лекции для военных по христианству, судя по ее же словам, полнились рьяным усердием. Она характеризовала себя как «немыслящего фундаменталиста». Наблюдатель того времени мог бы гадать, не на 6-м ли Луче находится ее личность или душа? Возможно, Алиса обладала астральным телом 6-го Луча, но на ее уровне развития более вероятно то, что ее астральное тело находилось на 2-м Луче. Можно также предположить, что Алиса унаследовала сильные и развитые качества 6-го Луча из прошлых воплощений. Мне представляется, что ее работа была частично связана с общей заменой энергии 6-го Луча энергией 2-го Луча.

Увлеченность учебой и обучением, несмотря на подтоны 6-го Луча, была весьма характерна для молодой Алисы. Во время кризиса семилетнего цикла 35–42, когда душа присваивала личность, сообщая ей новые возможности, учеба и обучение для Алисы из сферы личной широко распространились вовне (благодаря влиянию Близнецов), издавая очень включающую, глубоко разумную и любящую ноту. Можно видеть, как в это время происходило что-то вроде драматической перемены (занявшей несколько лет) по мере того, как душа брала над личностью все больший контроль.

Душевное качество все больше зрело в жизни Алисы, и мы начинали слышать высокое звучание энергии 2-го Луча. Сейчас было бы очень кстати вернуться к вышеприведенным замечаниям Фостера, чтобы хотя бы отчасти ощутить излучение и резонанс ноты, которая помогла столь многим. Что касается постоянной учебы Алисы, то Фостер писал: «Она глубоко изучила труды Блаватской и овладела сутью учения "Тайной Доктрины". Ее классы по изучению "Тайной Доктрины" и "Разоблаченной Изиды" были великолепны, а ее понимание этих книг — феноменальным. Она просматривала текущую теософическую литературу, не только Анни Безант, но и Штайнера, Тингли, Генделя, Бхагавана Даса и многих других» (Мэри Бейли, «Опыт изучения», с. 13).

1 — й Луч личности Алисы внес немалый вклад в ее работу служения. Уже говорилось, что 2-й Луч души отлично сочетается с 1 — м Лучом личности. Комбинация 2–1 (и 1–2 тоже) особенно благоприятна по нескольким причинам. В случае 2–1 видим любовь-мудрость, которая не может стать пассивной, целиком погрузиться в учебу и удалиться от мира, чтобы жить в некоем подобии «башни из слоновой кости». Алиса упоминала, что у нее были проблемы со страхом. Эта трудность может иметь место у людей 2-го Луча (личности или души). Ей пришлось противостоять своим страхам, и 1-й Луч личности, без сомнения, помогал в этом.

Комбинация 1 — го и 2-го Лучей характеризуется, кроме того, великолепным равновесием. Душа на 1 — м Луче может быть бесстрашной, даже нечувствительной, жестокой и безжалостной в проведении воли и осуществлении плана. 2-й Луч любви-мудрости может смягчить жесткость 1- го Луча. Он может научить проводить волю более мудрым и гуманным способом, что позволяет избегать ненужного вреда и разрушения.

Лучи Алисы и Фостера дополняли друг друга. Алиса писала о Фостере: «Я ничего не достигла бы без поддержки и мудрости своего мужа. Я содрогаюсь при мысли об ошибках, которые сделала бы, неправильных суждениях, которые допустила бы, и юридических последствиях, которые обрушились бы на меня. Его ясный юридический ум, безличность и способность не волноваться, когда, по моему мнению, он должен был это делать, постоянно спасали меня от меня самой» («Автобиография», с.193).

Здесь, очевидно, упоминаются сильные перволучевые качества, ведь юриспруденция тесно связана с вопросами власти и порядка. 1-й Луч придает весьма ценные качества в этой сфере. Безличность, эмоциональный контроль («способность не волноваться»), равновесие даются намного легче, когда 1 — й Луч входит в состав психологического имиджа.

Выше в этом очерке я упоминал, что, на мой взгляд, у Алисы был ум 4-го Луча. Фостер писал: «Алиса не обладала умом 5-го Луча, но ее очень интересовали научные исследования, особенно в области теоретической физики». Алиса прочитала в Нью-Йорке серию лекций об атоме, которые позднее составили книгу «Сознание атома». Впрочем, возможно, у нее был ум 1- го Луча. Работая в Индии, она несла на себе большую ответственность и выполняла массу административных задач. Ее собственные сочинения указывают на способность сразу излагать суть вопроса. Богатое чувство юмора, которое, как она выразилась, «часто спасало мне жизнь», предполагает наличие 4-го Луча. Склонность к решительным действиям, возглавлять учебную группу, где бы она ни находилась, брать на себя все б ольшую ответственность, указывают на 1-й Луч. В Лучах личности и души мы уверены. Остальное — лишь предположения.

Сводный перечень указателей на Второй Луч

Справедливое и любящее понимание.

Преданность любимым.

Симпатия. Сострадание.

Терпение. Умение прощать.

Любовь к учебе и обучению.

Желание «спасать души», или привносить духовное качество в жизнь людей. Тенденция слишком увлекаться учебой.

Склонность уходить в тень, на второе место.

Скромность. Самозабвение.

Бескорыстное служение.

Глубокое проникновение в мир смысла.

Замена порицания пониманием и любовью.

Поддержка других.

Чувствительность к качеству души.

Способность работать, действуя душой на душу.

Способность учить и воздействовать на сознание.

Способность отождествляться и работать с Мировым Учителем.

Стремление к чистому знанию и абсолютной истине.

Луч будд и всех великих наставников человечества.

Достижение мудрости ради других.

Включение.