Воцарение Петра Первого. Новый взгляд на старые источники

Глава IV. Легитимация Петра как соправителя

Узнав о намерении Нарышкиных убить Ивана Алексеевича, восставшие устремились во дворец и потребовали показать им царевича. Когда это было сделано, они провозгласили Ивана царем. Вот что говорит Бутенант: «Стрельцы окружившие дворец, кричали: "Мы хотим видеть царевича Ивана Алексеевича!" Он был приведен [...], после чего стрельцы закричали: "Ты наш царь (Ihr seidt unser Zaar), и смерть всем изменникам!", и потребовали, чтобы юный избранный царь передал правление старшему брату». В дальнейшем они последовательно именуют царевича Ивана Алексеевича царем (Zaar), а царя Петра Алексеевича — царевичем (Printz): «Мы хотим защищать своей кровью и оберегать нашего царя Ивана Алексеевича и царевича Петра Алексеевича! (Wier wollen unseren Zaarn Ivan Alexijewitz und den Prinzen Peter Alexejewitz mit unserm blute verthädigen undt beschirmen)», «Многая лета нашему царю Ивану Алексеевичу и царевичу Петру Алексеевичу, а все изменники должны умереть (Lang lebe unser Zaar Ivan Alexejewitz undt der Prinz Peter Alexejewitz, hingegen mußen sterben alle verräther)» (Butenant, 1858. C. 334–335; cp. неточно: Галанов, 2003. С. 45). Как видим, речь идет об одном царе — Иване Алексеевиче: восставшие хотели, чтобы царем был Иван, а не Петр, что отвечало их представлениям о порядке престолонаследия.

Тем не менее, как мы знаем, царями оказываются они оба. Согласно дошедшим до нас источникам (прежде всего, «Созерцанию краткому» Сильвестра Медведева), предложение об их совместном правлении исходило от самих восставших. Они согласились на то, чтобы царем наряду с Иваном был Петр, если Иван будет объявлен первым царем, а Петр — вторым. Наименования «первым» и «вторым» не сводились к возрастной разнице: речь шла о первенстве, т. е. первый означало "главный".

По словам Сильвестра Медведева, 23 мая «вси выборныя служивых люде[й], пришедше на красное крылцо, велели боярину, князю Ивану Хованскому, доложить государыням царевнам, что во всех их стрелецких полкех хотят и иных чинов многия люди, чтобы в Московском царстве были два царя, яко братия единокровнии: царевичь Иоанн Алексеевичь, яко брат болший и царь да будет первый; царь же Петр Алексеевичь, брат менший — и царь вторый. А естьли-де того не восхощет кто учинить, паки хотят итить вси, вооружась, во град [Кремль], и от того будет мятеж немалый» (Сильвестр, 1894. С. 60); в другой версии выборные московских солдатских полков требуют: «чтобы он, великий государь [Иван Алексеевич], изволил быти в своем государстве на отеческом престоле первенством и учинил честь себе, государю, первым царем; а брату бы его государеву, г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Петру Алексеевичю, в[сеа] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу], быти вторым царем» (Там же. С. 63). Андрей Матвеев говорит, что это произошло 18 мая, т. е. на следующий день после расправы над И. К. Нарышкиным и доктором фон Гаденом: «Того же месяца 18 числа они, стрельцы, по первенству избрали другаго Царевича Иоанна Алексеевича и нарекли его первым Царем и Государем Российским по общему самодержавию с другим вместе, прежде бывшим первым государем Царем Петром Алексеевичем, который потом уже во вторых присутственным был, яко последуя древнему примеру Греческой Монархии, прежде бывших Императоров, двух же братьев, Гонория и Аркадия, купно тогда единоцарствующих» (А. А. Матвеев, 1841. С. 34). О том, что инициатива совместного правления принадлежала именно стрельцам, сообщает и Летописец 1619–1691 гг., хотя о первенстве Ивана Алексеевича здесь говорится в менее ясных выражениях. После рассказа о том, как стрельцы пощадили Кирилла Полуектовича Нарышкина, отца Натальи Кирилловны, ограничившись его принудительным пострижением (18 мая) и ссылкой в Кириллов монастырь (19 мая)[71], мы читаем: «И от того дне начата стрелцы доброй совет творити, дабы им тем советом многия свои вины покрыти и себе впредь от великих государей наипаче надеждную милость получити. Избраша от всех полков самых избранных стрелцов, великому государю царю и великому князю Петру Алексеевичю всея Великия и Малыя и Белыя Росии самодержцу и матери его благочестивой царице и великой княгине Наталии Кирилловне, и благородным государыням царевнам всенародно повелеша бити челом и просити, дабы они, великие государи, их царское величество, чего вси народом желают, поволили благовернаго государя царевича и великаго князя Иоанна Алексеевича всея Росии для их всемирнаго прошения избрати на царство втораго царя, дабы в Московском государстве их царскому величеству вкупе быти и царствовати двум царем и самодержцем» (ПСРЛ, XXXI, 1968. С. 199)[72]. Далее в летописи рассказывается, как царь Петр Алексеевич предлагает Освященному собору, «дабы брату его государеву, благоверному государю царевичю и великому князю Иоанну Алексеевичю всея Росии во царствующем граде Москве быти царем, а ему, государю [Петру Алексеевичу], с ним, государем [Иваном Алексеевичем], вторым царем и царствовати им, великим государем, вопче [т. е.: вместе], дабы в народе всякая смута и мятеж прекратити» (Там же). Таким образом предложение стрельцов о совместном царствовании представлено здесь как предложение царя Петра Алексеевича; при этом, согласно летописи, он выдвигает это предложение, выполняя желание стрельцов.

26 мая 1682 г. на Земском соборе — столь же фиктивном, как и предыдущий собор 27 апреля (см. выше, гл. I)[73], — Иван Алексеевич был провозглашен царем, наряду со своим братом[74]. Тем самым было удовлетворено главное требование стрельцов и солдат — требование, вызвавшее восстание 15–17 мая 1682 г. Акт о совокупном восшествии на престол Ивана и Петра Алексеевичей и о поручении управления государством (регентстве) Софье Алексеевне (ПСЗ, II, № 920. С. 398–401; СГГД, IV, № 147. С. 441–445) начинается с изложения событий 27 апреля, но оно кардинальным образом отличается оттого, что говорилось в объявлении о восшествии на престол Петра Алексеевича от 27 апреля 1682 г., которое мы цитировали выше (см. гл. I). Согласно этому акту после преставления царя Федора Алексеевича Освященный собор, власти и все чинов люди били челом царевичам Ивану и Петру Алексеевичам, «чтобы они, Государи, изволили на прародительском престоле [...] учинитися Великим Государем Царем [sic!] и самодержавный скиптр и державу восприяти, кто из них Государей изволит» (с. 399). Таким образом, по этой версии, решение вопроса о престолонаследии предоставлялось самим царевичам (один из которых был малолетним, а другой считался недееспособным). В ответ на это челобитье Иван Алексеевич будто бы заявил, что «пристойно быти [...] Великим Государем, Царем и Великим Князем, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцем, брату его [...] Петру Алексеевичу, потому что у него Государя здравствует мать его благоверная Государыня Царица и Великая Княгиня Наталия Кириловна; а он, благоверный Государь Царевичь и Великий Князь Иоанн Алексеевичь тем Царством брату своему, благоверному Государю Царевичу и Великому Князю Петру Алексеевичу поступается» (Там же)[75]. Лишь после отказа Ивана Алексеевича от царствования, согласно данному документу, царем становится Петр Алексеевич. Однако, говорится здесь, 26 мая того же года Освященный собор, власти и представители разных сословий в таком же составе, что и прежде — по-видимому, имеется в виду новый Земский собор, — обратились к царю Петру Алексеевичу и царевичу Ивану Алексеевичу, констатировав нарушение принятого порядка престолонаследия: «А Государь Царевичь и Великий Князь Иоанн Алексеевичь ему, Великому Государю [царю Петру Алексеевичу], большой брат, а Царем быти не изволил, и в том чинится Российскаго Царствия в народех ныне распря...» (с. 400)[76]. Собравшиеся просили Ивана и Петра Алексеевичей, «чтоб они, Государи, изволили для всенароднаго умирения на прародительском [...] престоле учинитися Великими Государями Царями и самодержавный скиптр и державу восприять и самодержавствовать обще» (Там же). Так был решен вопрос о совместном царствовании; при этом, как сообщается в Акте, оба царя «изволили велика го своего и преславнаго Российскаго Царствия всяких государственных дел правление вручить сестре своей, благородной Государыне Царевне и Великой Княжне Софии Алексеевне, со многим прошением, для того, что они, Великие Государи, в юных летех, а в великом их Государствии долженствует ко всякому устроению многое правление. [...] И для того указала она, Великая Государыня, благородная Царевна, бояром и окольничим и думным людем видеть всегда свои Государския пресветлыя очи и о всяких Государственных делех докладывать себя [sic! читай: себе] Государыни и теми делами изволила она Государыня сидеть с бояры в Палате» (с. 401). Здесь же сообщается, что Софья Алексеевна изволила в указах вместе с именами царей Ивана и Петра Алексеевичей писать свое имя, и дается образец подписи: «Великие Государи, Цари и Великие Князи Иоанн Алексеевичь, Петр Алексеевичь, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцы, и сестра их Великая Государыня, благородная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великия и Малыя и Белыя России указали и бояре приговорили» (Там же).

Как показали исследования А. П. Богданова и А. С. Лаврова, цитированный документ представляет собой компиляцию из двух разных текстов, составленных в разное время; при объединении этих текстов в одно целое была произведена редакторская правка (см.: Богданов, 1987. С. 128–129; Лавров, 2017. С. 72–78)[77]. Первая часть Акта, где говорится о совокупном восшествии на престол Ивана и Петра Алексеевичей, отражает, по всей вероятности, подлинные акты собора 26 мая. Между тем вторая часть, где речь идет о поручении управления государственными делами царевне Софье Алексеевне, могла быть написана не ранее осени 1682 г., когда после казни князей Хованских[78] и подавления стрелецкого восстания Софья Алексеевна начинает титуловаться великой государыней и принимает участие в заседаниях боярской Думы (см.: Лавров, 2017. С. 76–77). Титул великая государыня соответствует титулу великий государь, относящемуся к царям: это царский титул, т. е. царевна Софья начинает именоваться как царица — так же, как Наталья Кирилловна[79].

В дошедшем до нас документе не говорится об иерархическом первенстве Ивана по отношению к Петру, притом что оно, очевидно, имелось в виду. Об этом вполне определенно говорит Сильвестр Медведев в своем рассказе о соборе 26 мая 1682 г.: «И майя в 26 день выборные всех полков, и салдаты, и гости, и гостиной, и суконной, и черных сотен и слобод за переградою ожидали государского указу. И того ж числа великий господин, святейший Иоаким, патриарх московский и всеа Росии с преосвященными митрополиты и со всем освященным собором, и бояря, и околничие, и думные люди пришли в грановитую полату и о том, чтоб в[еликому] г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Иоанну Алексеевичю, в[сеа] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу], быть в Московском государстве на отеческом престоле первым царем, а брату его, в[еликому] государю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Петру Алексеевичю, в[сеая] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу], вторым царем, советовали и, советовав, стрелецких и салдацких полков выборных, и гостей, и гостиной сотни и чернослободцов призвали в грановитую полату и их намерение, а свой совет, им объявили» (Сильвестр, 1894. С. 64). Мы можем только догадываться, каким образом слова о первенстве Ивана Алексеевича исчезли из текста дошедшего до нас соборного постановления. Скорее всего, это случилось осенью 1682 г., после того как к тексту соборного постановления был добавлен фрагмент о поручении Софье Алексеевне управления государственными делами. Софья Алексеевна стала великой государыней, и текст этот был задним числом отредактирован: в условиях образовавшегося триумвирата вопрос об иерархическом первенстве одного брата по отношению к другому терял свою актуальность.

Необходимо отметить, что слухи об отказе Ивана Алексеевича от царства, о которых говорится в акте соборного постановления, существенно опережают собор 26 мая. В донесении Генриха Бутенанта от 2 мая 1682 г. о совещании, имевшем место 27 апреля, говорится следующее: «Поначалу среди знатных господ было разногласие, некоторые из них хотели назначить преемником старшего принца по имени Иван Алексеевич (которому шестнадцать лет), но этот богобоязненный принц [...] не захотел принять правление» (Лавров, 2000. С. 194). Летописец 1619–1691 гг. сообщает о речах стрельцов и солдат во время восстания 15–17 мая: «И о сем нам слух пронесеся, яко он, государь [Иван Алексеевич], после брата своего царя и великого князя Феодора Алексеевича всея Росии царского посоха не взял и велел отдать патриарху, дабы он вручил и благословил брата его государева царевича Петра Алексеевича всея Росии» (ПСРЛ, XXXI, 1968. С. 189). Естественно предположить, что слухи о добровольном отречении Ивана Алексеевича стали намеренно распускаться правительством после того, как на престол был возведен Петр, т. е. сразу после собора 27 апреля 1682 г. Беспрецедентное воцарение Петра нуждалось в каком-то объяснении, и такого рода слухи должны были оправдывать действия властей. Позднее на соборе 26 мая слухи эти были легитимизированы и вошли в акты собора.

Решение о совместном царствовании Ивана и Петра Алексеевичей основывалось, по-видимому, на традиции соправительства, существовавшей на Руси с XV в. и имевшей византийские корни. Так, соправителем Василия II был Иван III, соправителем Ивана III — его сын Иван Иванович Молодой, а после его смерти — внук Дмитрий Иванович и затем другой сын, Василий Иванович; соправителем Ивана Грозного был его сын Иван Иванович, соправителем Бориса Годунова — его сын Федор Борисович (см.: Nitsche, 1972, passim; Успенский, 2021а. С. 269–271). Равным образом царю Алексею Михайловичу соправительствовал его сын царевич Алексей Алексеевич[80]. «Двоецарствие Иоанна и Петра Алексеевичей, хотя возникло при особых обстоятельствах, но возможно было лишь при привычке смотреть на правящую фамилию как на цельный орган соправителей», писал Владимирский-Буданов (1909. С. 151, примеч. 1). Следует подчеркнуть, что отношение соправителей не было симметричным: во всех перечисленных случаях первенство принадлежало старшему правителю, тогда как младший считался его соправителем[81]. Это, по-видимому, и имелось в виду в 1682 г., когда царями были определены Иван и Петр Алексеевичи и когда Иван был провозглашен первым царем. Первенство Ивана Алексеевича проявилось во время совместного венчания Ивана и Петра Алексеевичей на царство 25 июня 1682 г.: Иван Алексеевич венчался подлинной шапкой Мономаха, тогда как для Петра Алексеевича была изготовлена копия, так называемая «Шапка Мономаха второго наряда» (см.: Амелёхина, Бобровницкая, Моршакова, I. С. 60). Эта иерархия соправителей могла проявляться и в формах обращения. Так 8–12 сентября 1689 г., призывая отстранить Софью Алексеевну от власти, Петр писал своему брату: «Тебе же, государю братцу, объявляю и прошу: позволь, государь, мне отеческим своим изволением, для лучшие ползы нашей и для народного успокоения, не обсылаясь к тебе, государю, учинить по приказом правдивых судей, а не приличных переменить, чтоб тем государство наше успокоить и обрадовать вскоре. А как, государь братец, случимся вместе, и тогда поставим все на мере; а я тебя, государя брата, яко отца почитать готов» (Письма и бумаги Петра, I, № 10. С. 13). Мы видим, что, обращаясь к своему брату, Петр использует традиционную формулу признания старшинства или вассального суверенитета, принятую в Московской Руси[82].

Сильвестр Медведев описывает обсуждение во дворце предложения о совместном правлении Ивана и Петра Алексеевичей, предшествующее собору 26 мая 1682 г.: «...Глаголаша множество народа, яко и в древния лета в государствах по два царя бывали: во Египте убо Фараон и Иосиф, в царстве же греческом Василий и Констянтин, такожде два брата Анорий [Гонорий] и Аркадий, дети Феодосия Великого. И чтобы в Росийском государстве быти дву царем, вси согласилися» (Сильвестр, 1894. С. 61)[83]. В черновом варианте акта 26 мая рассказывается, как в Грановитую палату к царю Петру Алексеевичу приходят патриарх с митрополитами, архиепископами, епископами и всем Освященным собором и «начали упрошать брата его государева благоверного государя] царевича и в[еликого] к[нязя] Иоанна Алексеевича в[сея] В[еликия], М[алыя] и Б[елыя] Р[осии], дабы он, благоверной г[осударь] царевичь, по общему совету и согласию з братом своим государевым [...] Петром Алексеевичем [...], по их всего освященного собора прошению прародительской свой великого и преславного Росийского царствия престол и державу обще восприяли и были на Московском, и на Киевском, и на Владимерском, и на всех великих государствах Росийского царствия в[еликими] г[осударями] ц[арями] и великими] к[нязьями] в[сея] В[еликия], М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцами], потому что наперед сего в ыных государствах, в Царегороде, в Риме, были вообще [т. е.: общие] державе цари: в Царегороде [далее оставлено место в полторы строки для последующего заполнения], в Риме [оставлено место для двух-трех слов]. И в тех государствах та их общая держава тамошних стран людем была радостна и надежна, и в ыных государствах славно и доныне носитца. А где в Росийском царствии [...] всяких чинов всем людем о их государском общем престоле и о державе будет радостно же и надежно, а в ыных окресных государствах славно и страшно» (Восстание в Москве, № 204. С. 257–258).

26 мая 1682 г. вышло распоряжение «О совокупном именовании обоих Государей Самодержцев Всероссийских» (ПСЗ, II, № 921. С. 402). В нем предписывалось писать в указах имена царей таким образом: «От Царей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев». Запрещалось писать с повторением титула: «От Царя и Великого Князя Иоанна Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца, от Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержца»; в этом случае получалось бы, что соответствующий указ выпускается раздельно от имени того и другого царя. Равным образом не разрешалось вставлять союз и между именами Ивана и Петра; соответственно, нельзя было писать: «От Царей и Великих Князей Иоанна и Петра Алексеевичев, всея Великия и Малыя и Белыя России Самодержцев». В этом случае Иван и Петр объединяются по отчеству, а не по своей функции; при этом союз и противопоставляет их как разных царей. Георгий Давид в своем описании Московского государства (1690 г.) говорит о наименовании Ивана и Петра Алексеевичей (несомненно, со слов своего русского информанта): «...Нужно следить, чтобы не ставить связки между Иваном и Петром. Нельзя писать "Иван Алексеевич и Петр", но нужно без "и", и это соблюдается свято и считается за большой грех, если кто вставит это "и", ибо они хотят быть не как двое, а будто как один (quia non volunt esse per modum duorum sed unius)» (David, 1965. С. 76; Давид, 1968. С. 131)[84]. Таким образом цари-соправители объединялись в своем титуловании.

Как уже говорилось, предложение о совместном правлении обоих братьев, Ивана и Петра Алексеевичей, прозвучало из уст участников восстания. Но трудно себе представить, что им принадлежала сама идея соправительства: скорее всего, она была им подсказана — подсказана сверху. К стрельцам и солдатам была подослана постельница царевны Марфы Алексеевны[85], которая, видимо, служила посредницей между царевнами и участниками восстания.

Основным источником, позволяющим реконструировать ход событий, является «Созерцание краткое» Сильвестра Медведева, но указания его противоречивы. Рассказ о том, как выборные служилых людей приходят во дворец с предложением о совместном правлении Ивана и Петра Алексеевичей, у него повторяется дважды, причем представлен в двух разных версиях: краткой, представленной как официальное изложение событий (Сильвестр, 1894. С. 60–62), и пространной, более непосредственной (Там же. С. 62–67); похоже, что перед нами компиляция из разных источников или из разных редакций текста. Согласно краткой версии (мы уже цитировали ее выше), 23 мая выборные стрельцы, «пришедше на красное крылцо, велели боярину, князю Ивану Хованскому, доложить государыням царевнам, что во всех их стрелецких полкех хотят и иных чинов многия люди, чтобы в Московском царстве были два царя, яко братия единокровнии: царевич Иоанн Алексеевичь, яко брат болший и царь да будет первый; царь же Петр Алексеевичь, брат менший — и царь вторый» (с. 60). После этого был созван собор — имеется в виду, конечно, собор 26 мая — и было вынесено решение о совместном правлении (с. 61–62).

В пространной версии обо всем этом говорится более подробно, причем сообщаются некоторые любопытные детали. Согласно этой версии, 23 мая выборные стрельцы встречались как с князем Хованским, так и с царевной Софьей Алексеевной, но при этом ничего не говорится о возможности совместного правления Ивана и Петра Алексеевичей. Эта тема возникает, однако, через два дня, обрастая неожиданными подробностями.

25 мая, рассказывается в «Созерцании кратком», выборные московских солдатских[86] полков вызвали для переговоров князя Ивана Хованского, чтобы поставить его в известность о разговоре с некой Федорой Семеновой, постельницей царевны Марфы Алексеевны (Сильвестр, 1894. С. 63–64)[87]. Федора говорила, что Иван Алексеевич «болезнует о своем государстве, да и государыни-де царевны о том сетуют». Под словом государство имеется в виду не "государство" (страна), а государский чин, наименование государем[88]. Иначе говоря, по словам Федоры, Иван Алексеевич сокрушается о своем царском титуле — попросту говоря, печалуется о том, что он не царь. Выборные просили Хованского организовать встречу с царевнами. Хованский известил об этом царевен, после чего выборные представители стрельцов и солдат были допущены в государские палаты к Ивану Алексеевичу и царевнам, и Иван Алексеевич жаловал их к руке. Сославшись на то, что они узнали от Федоры, выборные спросили, «по чьему наученью она те слова говорила» (с. 63). Царевны вместе с Иваном Алексеевичем говорили, что «тоя постелницы они, великие государи, ни с какими словами не посылали никуды и никаких речей говорить ей не приказывали; толко-де она у них, великих государей, просилася в Вознесенской монастырь и к Василью Блаженному помолитися». И выборные всех полков тогда предложили: для того, «чтобы у них, великих государей, в их государских полатах никакова смятения не было, [...] чтобы он, великий государь [Иван Алексеевич], изволил быти в своем государстве на отеческом престоле первенством и учинил честь себе, государю, первым братом; а брату бы его государеву [...] Петру Алексеевичю [...] быти вторым царем» (с. 63). Комментируя этот эпизод, С. К. Богоявленский писал: «Следовательно, из дворца настраивали стрельцов в пользу царя Ивана и царевен; результатом этого явилось требование стрельцов, чтобы Иван был первым царем, а Петр — вторым» (Богоявленский, 1941. С. 195). Но получается, что сама мысль о совместном правлении пришла из дворца, от царевен[89]. Едва ли можно сомневаться в том, что эта мысль исходила от Софьи Алексеевны, которая, очевидно, была рупором царевен. Это был тонкий политический ход, преследующий одновременно две цели: прекращение восстания и компромиссное решение придворного конфликта, т. е. решение, удовлетворяющее партию Милославских (Иван становится царем) и партию Нарышкиных (Петр остается царем).

Не удивительно, что предложение выборных было встречено во дворце с полным сочувствием: «И [...] государыни царевны те слова слышали радостно. И великий государь и государыни царевны изволили говорить: "Дай, Боже, смирение [т. е.: мир, утихомиренье]; а тому-де быти мочно, чтобы г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Иоанну Алексеевичу, в[сея] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу], на своем отеческом престоле быти первым царем". И тех выборных за те слова милостиво похваляли. "А когда-де будут из ыных государств послы, и к тем-де послам выходити брату их, в[еликому] г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Петру Алексеевичу, в[сея] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] фмодержцу]; а в наступление от окрестных государств на московское росийское государство неприятелей, и противу-де неприятелей войною итти мочно в[еликому] г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Петру Алексеевичю, в[сея] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу]; а в московском государстве правити г[осударю] ц[арю] и в[еликому] к[нязю] Иоанну Алексеевичю, в[сея] В[еликия] и М[алыя] и Б[елыя] Р[осии] с[амодержцу]"». Сам Иван заявил, что быть царем не желает, но подчиняется Божьей воле: «И он, великий государь, против тех слов изволил говорить: "Желанием того, чтоб быть ему великим государем царем, не желает, в том буди воля Божия: что Бог восхощет, то и сотворит". И государыни царевны против того изволили говорить: "В том-де воля Божия есть и впредь будет; а они-де, выборныя, не собою то говорят, но Божие о том изволение, и Богом они в том наставляеми"» (Сильвестр, 1894. С. 64)[90].

Первенство Ивана Алексеевича сыграло, может быть, решающую роль в последующем провозглашении Софьи Алексеевны правительницей Российского государства. После 26 мая 1682 г. Софья Алексеевна фактически становится первым лицом в государстве: она занимает то место, которое ранее (между 27 апреля и 26 мая) принадлежало Наталье Кирилловне[91]. Наталья Кирилловна была лицом, приближенным к малолетнему царю Петру, Софья Алексеевна становится теперь лицом, приближенным к первому — главному — царю Ивану. Как Наталья Кирилловна могла управлять страной от имени малолетнего Петра, так Софья Алексеевна получает теперь возможность управлять от имени недееспособного Ивана. Очень скоро (в сентябре — октябре 1682 г.) Софья Алексеевна легализует свое положение и получает официальный статус правительницы.

Статус Петра понизился, но вместе с тем после 26 мая 1682 г. вопрос о его легитимности уже не мог вызывать сомнения. В дальнейшем после смерти Ивана (1696 г.) Петр оказывается единовластным правителем Российского государства.