Восстановление Божьего дома и Божьего города

Мы уже рассмотрели четыре основных момента: единство, священство, царство и жертвенник. Пятый момент — закладка основания. Все четыре предыдущих момента предназначены для этого. Единство, священство, царство и жертвенник — всё предназначено для закладки основания. Поэтому нам необходимо применить всё это на практике.

Нам не нужно много учения, но мы действительно нуждаемся в некотором практическом применении. За последние несколько лет наблюдений я заметил, что кое-где, несмотря на то, что люди, казалось, вернулись в Иерусалим, никакого основания положено не было. Год за годом никакого основания не закладывалось. Возвратилась группа людей, чтобы заявить о том, что их почва — это должная почва церковной жизни, но основание отсутствовало.

После того как мы вернулись в Иерусалим и заявили о том, что наша почва — это должная почва, нам необходимо положить основание. Наша цель не почва; наша цель — основание. Хотя нам и нужно прийти на уникальную почву единства, наша цель не почва, а основание. Полагаю, что все мы знаем, кто является основанием. Основанием является Иисус Христос. «Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). Это уникальное основание на уникальной почве.

Некоторые говорят, что мы придаем слишком большое значение почве и просто забываем об основании. Мы не согласны с этим. Мы берём почву для основания. Мы берём почву для Христа. Но я заметил, что некоторые вернувшиеся заложили основание, которое не является Христом. Кое-где они заявляют, что приняли почву, однако они не заложили Христа как свое основание. Вместо этого, их основанием служит говорение на языках или нечто иное, а не Сам Христос. Каким бы хорошим это ни было, если это не является Самим Христом, это не надлежащее основание. Такое основание становится разделяющим фактором. Мы можем говорить, что вернулись, чтобы принять уникальную почву, и при этом закладывать разделяющее основание. Видите, как это коварно? Поэтому мы должны быть чрезвычайно осторожны.

Мне нравится Книга Ездры, так как в ней не много учения. В начале у них не было пророков. Всё, что у них было, — это единство, священство, царство и жертвенник.

Сегодня в некоторых местах нет единства, нет священства, нет царства и нет жертвенника. Есть лишь множество пророков. Кажется, что в Теле нет ничего, кроме уст. Даже палец на ноге становится устами. Много разговоров и много доктрин, но нет единства, нет священства и нет царства. Они просто не заботятся о том, чтобы приводить людей в присутствие Божье, чтобы помогать им соприкасаться с Господом и позволять Господу овладевать ими. Их интересуют лишь библейские учения. У них много пророков, но нет священников. Они не заботятся о Божьем жертвеннике, не заботятся о божественной власти, царстве. У них только сплошные разговоры со множеством мнений.

Слава Господу за то, что в начале восстановления не было пророка. Люди просто собрались как один человек. Возможно, кто-то скажет, что они были невежественными и неразумными; давайте же все мы будем такими же неразумными! Давайте неразумно соберемся как один человек. Нам не нужно быть очень умными и мудрыми. Мы просто должны собраться с Господними людьми, чтобы быть одним человеком. Нам следует научиться быть такими неразумными, без каких-либо мнений. Могли бы вы научиться раскрывать уста только для восхваления, а не для говорения? Вот что мы имеем в виду под неразумием.

Многие не знают, как приводить людей в присутствие Господа, они не знают, как покоряться главенству Христа, как быть едиными с другими. Они просто не знают, как отказаться от своих мнений и быть неразумно едиными с другими. Они не знают, как положить всё на жертвенник. У них полностью отсутствует посвящение. Если положение таково, то становится действительно страшно. Я предпочитаю быть в каком-нибудь месте с неразумными людьми, где каждый наполнен Христом, где каждый находится под главенством Христа и где каждый всё кладёт на жертвенник. Если другие говорят, что мы неразумны, мы говорим: «Слава Господу, мы так духовно неразумны!»

В начале Книги Ездры не было ни учителей, ни пророков. Сегодняшнее христианство считает, что для созидания церкви нам нужен великий учитель. Но великий учитель обязательно принесёт большие проблемы, маленький учитель принесёт лишь маленькие проблемы, а если учителя нет, то и проблем не будет. Если существуют два больших учителя, то можете не сомневаться: возникнет два больших разделения. Не нужно спорить об этом, это было доказано историей.

Все проблемы и все разделения произошли от учителей. Всюду, где появляется учитель, обязательно возникают проблемы и разделение. Только одно учение никогда не созидает. Оно только разделяет и разрушает.

Мне действительно нравится Книга Ездры. В ней с самого начала нет ни учителя, ни пророка. Есть только единство. Весь народ собрался как один человек в Иерусалиме (Ездр. 3:1). Если мы не научимся быть неразумными, мы никогда не сможем быть едиными с другими. Все умные не могут быть едины. Я всегда боюсь умников. Не будьте очень умными; тогда вы сумеете быть едиными с другими.

Иногда кто-нибудь говорит, что некто — хороший брат. Но я всегда хочу знать, насколько он хорош! Если он хорош неразумно, то это замечательно. Но если он хорош умно, я убегу от него. Не могу сказать вам, сколько мне пришлось претерпеть в прошлом от умников. Господу в церкви не нужны умники. Первым среди умников был Иуда, который предал Господа Иисуса. Он действительно был умным. Когда мы читаем Новый Завет, мы видим, что все ученики и ранние верующие были состроены вместе, потому что они были неразумно едины.

Как мы можем быть едины? Мы должны отказаться от своих мнений и стать неразумными. Все люди в начале Нового Завета собрались как один. У них было священство, у них было царство, и они положили всё на жертвенник для сожжения. Разве они не были неразумными? Если бы я был там, я бы, наверное, спросил их: «Что вы делаете? Нам нужно всё это для Господней работы». Они действительно были неразумными.

Я имею в виду следующее: если мы посмотрим на ситуацию во времена Ездры, то все их действия были неразумными. Когда их противники видели, что эти неразумные люди кладут всё на жертвенник и сжигают, они радовались. Но позже, когда противники увидели закладку основания, они уже не так радовались. Сначала всё это выглядело неразумно: не было учения и никто не созывал всего народа, чтобы дать ему указания. Но все они собрались как один человек. И у них было священство, царство и жертвенник. Братья и сёстры, всем нам нужно быть такими «неразумными». Не позволяйте учению и наставлениям сделать вас очень умными. Научитесь быть очень простыми и неразумными, чтобы всё положить на жертвенник.