Восстановление Божьего дома и Божьего города

В первой главе Книги Ездры говорится, что Бог возбудил дух некоторых пленников в Вавилоне. После того как их дух возбудился, они поднялись, чтобы вернуться в Иерусалим, и принесли с собой сосуды из золота и серебра. Они возвращались с намерением построить дом Божий. Затем в Ездр. 3:1 сказано, что «собрался народ, как один человек, в Иерусалиме». Наступил седьмой месяц, и хотя народ Израиля был в городах, единство ещё не было реализовано. Но затем «собрался народ, как один человек, в Иерусалиме». Это было настоящим единством, настоящей гармонией; не в городах, а в Иерусалиме. Иерусалим был уникальной почвой, уникальным центром для единства и единения.

Как применять это к себе сегодня? Если мы — остаток тех пленников, которые вернулись в Иерусалим, нам нужны настоящие единство и гармония. Все мы должны быть едины. Мы должны собраться вместе, как один человек. Мы все должны быть как один человек, не здесь и не там, а в Иерусалиме. Все делается не согласно моему мнению или вашему пути, моему представлению или вашему учению. Всё происходит согласно Иерусалиму. Иерусалим — это центр. Можем ли мы отказаться от всех своих мнений ради Иерусалима? Можем ли мы забыть все свои представления ради Иерусалима? Все мы вернулись, но нельзя возвращаться с влиянием Вавилона. Мы должны забыть обо всём вавилонском. Не надо возвращаться с вавилонскими учениями. Давайте восходить в Иерусалим. Тогда всё будет не по-вашему или по-моему, а согласно Иерусалиму, поскольку Иерусалим — это уникальный центр и уникальная почва для единства.

За последние несколько лет я смотрел и наблюдал. Я обнаружил, что в различных местах стали собираться святые, но в конечном счете собрания были неудачными из-за различий во мнениях и представлениях. Проблема в том, что некоторые вернулись, но не принесли сосуды. Вместо этого они принесли с собой что-то вавилонское. Они вернулись со множеством вавилонских представлений. Они вернулись, но у них не было единства и единения. Они так и не собрались вместе, как один человек.

Я должен славить Господа за поместные церкви. В поместных церквях по милости Господа мы — как один человек. У нас нет разных мнений, мы отбросили все вавилонские представления и собрались вместе, как один. С того момента как Господь дал нам молитвочтение, мы действительно были приведены в единство. Слава Господу! Нам нужно единство. Без единства и единения созидание дома Господнего невозможно.

Если мы собираемся осуществлять церковную жизнь, мы должны забыть обо всех обособляющих учениях и мнениях, которые мы приобрели в прошлом. Мы должны отказаться от всего этого. Различные мнения, представления и знания Библии явились причиной многих неприятностей. Это ужасно!

Вот почему вслед за деградацией церкви последняя книга Библии была написана по-другому. В Евангелиях и Посланиях порядок Лиц Божества таков: Отец, Сын и Дух. Но в последней книге порядок Божества изменён на Отца, Духа и Сына. Теперь Дух более важен, и Он переместился с третьего места на второе. Кроме того, один Дух стал семью Духами, семикратным, усиленным Духом.

Господь Иисус сказал многое в четырех Евангелиях, и апостолы написали множество книг, но ни в одной из них не говорилось так решительно, как в книге Откровения, что мы должны слушать говорение Духа. В этой последней книге, в конце каждого из семи посланий, говорится: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит». В христианстве много библейских школ, библейских курсов и библейских институтов, но практически все они — в мертвых буквах.

Вместо курсов по изучению Библии нам нужны курсы плача, чтобы плакать из-за духовной нищеты и мертвости. Мы должны слушать Духа, а не просто читать написанное. Мы должны слушать нынешнее, мгновенное говорение живого Духа: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам». Недостаточно просто читать Писания. Век был обращён к Духу.

Почему христиане разделены? Просто из-за различных учений и доктрин. Чем больше существует учений, тем больше будет разделений. Все различные учения и мнения нанесли большой урон восстановлению церкви. Боюсь, что некоторые из нас всё ещё находятся под влиянием вавилонских доктрин. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы отказались от всех этих учений, независимо от того, правильные они или нет. Давайте вернёмся в Иерусалим с Духом. Наше мышление нанесло большой вред Господнему восстановлению. Нам просто нужно обратиться к Духу.

За прошедшие пятнадцать-двадцать лет Господь ясно показал нам, что Христос есть животворящий Дух (1 Кор. 15:45). Во 2 Кор. 3:17 также говорится: «А Господь есть Дух». Основываясь на этих отрывках из Писания, мы говорили людям, что они должны осознать: Христос — не только Искупитель, но и животворящий Дух. Но некоторые осуждали это, утверждая, что это ересь — называть Христа Духом. Они говорят, что это неверно и противоречит учению о Троице. Но в Библии ясно говорится, что «Господь есть Дух»! Нас не интересуют людские мертвые учения; нас интересует лишь наслаждение живым Христом как Духом!

Предположим, что в книге Откровения ничего не говорилось бы о семи Духах Божьих, и тем не менее кто-то сказал бы нам, что сегодня Дух Божий — это семь Духов. Поверили бы вы этому? Боюсь, что все христиане сказали бы, что этот человек — еретик. Дух Божий есть один-единственный Дух. Как можно заявлять, что Он есть семь Духов! Но слава Господу! У нас есть эта последняя книга — Откровение, и в ней говорится, что Дух Божий не только один Дух, но семь Духов. Ересь ли это? Если это и ересь, то это божественная ересь! Это божественная ересь, и она даже исходит из уст Господа Иисуса Христа! О, мертвые учения действительно наносят большой вред как христианской жизни, так и церковной жизни. Дух Божий один. Как вы можете говорить, что их семь? Но Господь Иисус сказал, что Дух есть семь Духов. Тогда что же говорить нам? Мы должны сказать: «Аминь! Слава Господу! Аллилуйя!»

Боюсь, что внутри у вас по-прежнему есть отдельные «но». Возможно, вы скажете: «Это довольно хорошо, но, но...». Это маленькое «но» исходит от Сатаны. Все мы должны научиться отвергать все «но». У нас не должно быть никаких «но»; у нас должно быть только единство. Больше никаких «но», а лишь «Аминь!». Нужно покончить со всеми «но». У нас не должно быть никаких мнений, чтобы мы все могли собраться, как один человек. Никогда не говорите «но»; просто будьте едины со святыми. Давайте все соберёмся вместе, как один человек, в Иерусалиме. Нас не должно заботить ничто, кроме Господнего восстановления. Мы должны заботиться только о построении храма Господнего. Давайте все вернёмся в Иерусалим, чтобы собраться, как один человек!

В Ездр. 3:2 есть ещё кое-что. Там упоминаются имена двух людей: Иисуса, сына Иоседекова, и Зоровавеля. Из Книги пророка Аггея и Книги пророка Захарии мы знаем, что Иисус был в то время первосвященником. Согласно Книге пророка Аггея, Зоровавель был правителем Иудеи, и если мы проследим его родословие, мы увидим, что он был потомком Давида. Поэтому он находился на линии царства. Вот почему показаны эти два человека: Иисус, представляющий священство, и Зоровавель, представляющий царство. В Книгах Ездры, Неемии, Аггея и Захарии всегда представлены эти два понятия. Это объясняется тем, что данные книги связаны с восстановлением построения дома и города Божьего.