Восстановление Божьего дома и Божьего города

Почему необходимо отметить, что Аггей сначала обращается к правителю и к первосвященнику? Потому что для построения дома Божьего необходимы царство и священство. Священство — это служение, которое приводит людей в присутствие Божье и помогает им соприкасаться с Богом, быть пропитанными и даже занятыми Богом. При построении дома Божьего необходимо такое служение. Нам действительно нужно подобное пропитывание, общение и единство с Богом для созидания поместных церквей. Нам не нужно знание учений, но нам действительно необходимо пропитывание, единство, общение и живое соприкосновение с Богом. Это не служение учения, а служение священства, и это служение поможет нам быть настоящими священниками. Все мы должны научиться соприкасаться с Господом и пропитываться Господом. Это первое, что необходимо для созидания поместных церквей.

Затем необходимо царство. Царство — это просто главенство Христа, божественная власть. В поместных церквях управление не такое, как в мире. В мире существуют различные виды правительств. Одними управляет народ, а другими — диктатор. Но управление в поместных церквях не осуществляется ни народом, ни диктатурой. В поместных церквях управлением должна быть божественная власть, которая есть главенство Христа, царство с божественной властью.

Нормальная ситуация в поместной церкви предполагает наличие полноценного священства и царства. Это означает, что все мы знаем, как соприкасаться с Господом, как иметь живое общение с Господом, как пропитываться Господом и как быть занятым Господом. И все мы знаем, как подчиняться руководству Христа, то есть признавать божественную власть среди Господних людей в поместных церквях. Если у нас будут и священство и царство, как будет замечательно!

Думаю, многие из нас читали последнюю статью доктора А. В. Тоузера, написанную им перед смертью. В этом сообщении он показал, что сегодняшнее христианство совершенно не признает главенства Христа. Он сказал, что на всех церковных службах, конвенциях и конференциях не признается главенство Христа. Вот почему там так много путаницы и разделений со всевозможными видами различных мнений. Поскольку люди Христа не признают Его главенство, среди христиан нет божественной власти; есть лишь путаница и разделение. Каждый делает то, что считает правильным в своих глазах. Нет никакого царства.

В поместных церквях все мы находимся под царством и главенством Христа. Если я должен что-либо сказать, то должен сказать это, находясь под царством и главенством моего Господа. Если это не под Его правлением, не под Его властью, то мне не следует ничего говорить. Всё, что я говорю и делаю, должно быть под главенством Христа. Ничто не правит мной, кроме Его главенства. Я признаю царство Христа в поместных церквях.

Летом 1966 г. мы довольно тщательно рассмотрели священство и царство. Все эти сообщения были опубликованы в журнале «Поток» на английском языке. Для созидания дома Божьего нам нужны священство и царство.

Я думаю, что должен повторить некоторые из этих положений, потому что это просто не соответствует нашим человеческим представлениям. Для возведения скинии Моисей представлял божественную власть, а первосвященник, Аарон, — священство. Под руководством именно этих двух служений была возведена скиния. Для построения храма царь Давид воевал, чтобы установить мир. Затем царь Соломон представлял божественную власть, а первосвященник — священство. Под их началом был построен храм. При восстановлении же строительства храма Зоровавель, правитель, представлял царство, а Иисус, первосвященник, представлял священство. Только под руководством двух этих служений стало возможно восстановление построения храма.

Сегодня для Господнего восстановления в поместных церквях мы по-прежнему нуждаемся в этих двух служениях. Я так благодарен Господу за то, что здесь, в церквях, мы увидели священство и царство. Братья и сёстры знают, как день за днём соприкасаться с Господом и иметь живое общение с Господом. Вот почему у нас есть утреннее оживление с молитвочтением — просто чтобы соприкоснуться с Господом, чтобы иметь живое общение с Господом и позволять Господу пропитывать, пронизывать нас и завладевать нами, чтобы мы были действительно едины с Ним в духе. И именно так все мы начинаем признавать Божью власть, главенство Христа. Никакая человеческая рука не правит над нами. Нет никакого контроля со стороны людей, но среди нас действительно есть божественная власть. Братья и сестры двигаются и действуют под главенством Христа. Если бы вы спросили меня, кто заботится о церквях, я сказал бы, что просто не знаю, как ответить. Я имею в виду, что у нас нет какого-либо человеческого руководства, но у нас действительно есть правление, божественное правление, правление под главенством Христа. Это и есть царство.

Когда кто-нибудь спрашивает, как мы проводим наши собрания, как мы начинаем наши собрания и кто руководит на наших собраниях, мне действительно трудно ответить. Для созидания дома Господнего у нас есть служение священства, равно как и служение царства.

Но иногда оба эти служения недостаточно сильны. Тогда появляется необходимость в поддержке и укреплении с помощью пророков. Необходимо не учение, а именно служение настоящего пророка. Аггей пришёл, чтобы укрепить Зоровавеля, правителя, и Иисуса, первосвященника. Он пришёл не для того, чтобы заменить священство или царство, а чтобы укрепить два этих служения. Пророк лишь укрепляет; он не заменяет.