Восстановление Божьего дома и Божьего города

После восстановления построения храма по-прежнему необходимо построить город. Без города у храма нет защиты. Храм закончен; это место присутствия Господа, где мы встречаемся с Господом и служим Ему; но он нуждается в защите. Стена города обеспечивает защиту храма. Без стены у города нет защиты.

Это прообраз, который мы должны применить в Новом Завете. В Новом Завете впервые построение церкви упоминается в Евангелиях. После того как Пётр провозгласил, что Христос есть Сын Божий, Господь сказал ему, что построит церковь. Церковь следует за познанием Христа; после того как мы переживаем Христа, возникает церковь. В то же время Господь сказал Петру, что даст ему ключи от царства. Поэтому за церковью следует царство. Необходимы три вещи: Христос как скала, церковь и царство. Необходимо переживать Христа, необходимо созидать церковь, и тогда придёт царство.

В Посланиях церковь есть дом Божий — об этом говорится как в Эф. 2:19, так и в 1 Тим. 3:15. Но в двух последних главах Откровения показан город. В этом городе нет храма (Отк. 21:22), потому что город стал увеличением храма. Мы знаем, кто такой Христос, и в какой-то мере мы все знаем, что такое церковь, но что такое город — знают немногие.

Христос — это божественный и вечный центр. Когда Он входит в меня, в вас и во многих других, происходит увеличение Христа. Это увеличение Христа и есть церковь (Ин. 3:29-30). Увеличившийся Христос, расширившийся Христос является церковью. Что такое церковь? Церковь — это увеличение Христа и расширение Христа. Все мы части Христа и члены Христа. Моя рука — это мой член и часть меня; даже мизинец у меня на ноге является частью меня, потому что это — мой член. Каким бы маленьким вы ни были, поскольку вы рождены от Христа, вы являетесь частью Христа.

Иногда люди спрашивают меня, какой именно я христианин. В действительности, они хотят узнать лишь одно — кто я: методист, пресвитерианин или баптист. Лучший способ ответить — это сказать, что я — часть Христа. Вот какой я христианин. Я не часть пресвитерианской группы, а часть Христа. Все мы части Христа, и все эти части, сложенные вместе, являются увеличением Христа. Мы все — части Тела, полноты Христа (Эф. 1:22-23). Если мы посмотрим на какого-нибудь брата, то увидим частицу Христа. Если соединить все части, они станут Его полнотой, которая есть Его Тело.

Церковь — это полнота Христа, поскольку Христос увеличился и расширился во многих членах. Но что такое город? Город — это дальнейшее увеличение Христа. Первым этапом увеличения Христа является церковь как дом. Вторым этапом этого увеличения также служит церковь, но не как дом, а как город. Церковь как дом должна быть увеличена, чтобы быть церковью как городом. Город — это нечто более крупное и более безопасное, чем дом. В конце концов весь дом становится городом! В Отк. 21:22 говорится, что в городе больше нет храма, потому что храм стал городом. Город — это скиния, жилище (Отк. 21:2-3). Город — это увеличение храма, предельное развитие дома.

Построение дома и города является центром вечного замысла Божьего. Это строение есть просто слияние Бога с человеком. Когда Христос входит в нас, это и есть слияние. Христос сливается с нами. Следовательно, церковь — это слияние божественности с человечеством, божественное слияние Бога с человеком. Когда это слияние увеличивается и завершается в полной мере, это и есть город. Поэтому город в конечном итоге становится взаимным строением, совместным жилищем Бога и человека. Бог обитает в нас, а мы — в Боге. О, это действительно замечательно! Это вселенское, вечное слияние Бога с человеком. Мы являемся Его жилищем, а Он — нашим. В маленьком масштабе это дом, в большом — это город.

Это центральная тема Библии с первой до последней страницы. Я уже говорил, что Библия подобна картине, на которой изображён тигр на фоне тысячи предметов. Основной фигурой на картине является тигр. Это не изображение горы, моста или каких-то деревьев; это изображение тигра. Все остальные предметы просто составляют фон. Библия — это картина слияния Бога с человеком. Есть тысячи других предметов, но они просто представляют собой фон; они несущественны. Основным образом является божественное слияние. В слиянии участвуют четыре стороны: первая — это Бог, вторая — Христос, третья — церковь, четвёртая — это поместные церкви. Вот основные образы этой библейской картины. Это слияние Бога с человеком. Если у нас будет откровение об этом слиянии, то вся Библия, с первой до последней страницы, станет понятной. В противном случае она скрыта от нас покрывалом.

Что есть Христос? Христос — это божественная жизнь. И кто есть Христос? Христос — это Сам Бог. Христос — не что иное, как Бог. И Христос как Бог — это наша жизнь. Христос — это жизнь для нас, и Он внедрился в нас, чтобы мы наслаждались Им как жизнью. Это действительно чудесно! Христос как жизнь так чудесен! Никто не может объяснить чудо и радость этой жизни. Жизнь — это всё, и Христос является жизнью для нас. Человеческий язык не в состоянии дать определение Христу как нашей жизни. Жизнь — это тайна; никто не может описать её, тем не менее она для нас — всё. Если у нас нет Христа как жизни, всё тщетно. Христос как жизнь значит очень много для нас. Аллилуйя!