Древний мир
Глава 2
Государства Древнего Востока
С конца 4-го тыс. до н.э. в истории человечества начинается новый этап — появляются первые цивилизации (от лат. civilis — гражданский, государственный)[6]. Важнейшей характерной чертой новой ступени развития стало создание государств, которые в 4—2-м тыс. до н.э. возникают от Средиземного моря до Тихого океана. История этих государств приблизительно до середины 1-го тыс. н.э. называется историей Древнего мира.
В истории древних государств выделяются два основных варианта развития — древневосточный и античный, появившийся на втором этапе древней истории.
2.1. Общая характеристика развития древневосточных государств
Эпоха ранней древности (кон. 4-го тыс. — кон. 2-го тыс. до н.э.). Хронологические рубежи этого периода практически совпадают с бронзовым веком.
Первые государства на Земле появляются в долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, там, где возможно было создать оросительные (ирригационные) системы — основу поливного земледелия. Их строительство требовало организационной совместной работы большого числа людей и являлось одной из важнейших функций первых государств, начальной формой которых были так называемые номы (от греч. округ, область).
Ном объединял земли нескольких территориальных общин, административным, религиозным, культурным центром которых являлся город. Такие города-государства впервые возникли в конце 4-го тыс. до н.э. в Египте и Южной Месопотамии.
С появлением в 3-м тыс. до н.э. крупных государств начинает складываться особая форма социально-политического устройства — деспотия (неограниченная власть), характерная для большинства древневосточных стран. Властитель-деспот обладал всей полнотой власти, считался богом или потомком богов. Большую роль в управлении страной играл бюрократический аппарат с четкой системой рангов. На все трудовое население помимо налогов были возложены и государственные повинности — так называемые общественные работы.
На первом этапе древности существовало два вида собственности на землю: общинная и государственная. И в том и в другом земля на разных условиях предоставлялась в пользование частным лицам. Основную работу, особенно в сельском хозяйстве — ведущей отрасли экономики, выполняли крестьяне-общинники, так или иначе зависевшие от государства. Труд рабов использовался как вспомогательный.
Слабое развитие рабства на Древнем Востоке в основном объясняется преобладанием натурального хозяйства, когда нет необходимости в высокой степени эксплуатации. Восточное рабство получило название патриархального: раб как бы становится младшим, неполноправным членом большой семьи. В неволю попадали не только чужаки, но также и соплеменники, оказавшиеся в долговой кабале.
В эпоху ранней древности между различными областями Ближнего Востока устанавливаются экономические, политические и культурные контакты, оформляются международные торговые пути. В то же время обостряется борьба за преобладание на них, растет число войн.
В конце этого этапа заканчивается бронзовый и начинается железный век, причем культуру железа на территорию древних государств приносят молодые народы.
Артефакты эпохи ранней древности
Эпоха расцвета древних государств (кон. 2-го — кон. 1-го тыс. до н.э.). Характерной чертой этого этапа стало возникновение так называемых мировых держав, или империй, которые представляют собой гораздо более прочные, чем раньше, объединения с центральным управлением, единой внутренней политикой.
На рубеже 2—1-го тыс. до н.э. в Ассирии началась «железная революция». Активное использование железа, стали значительно повысило производительность труда, способствовало росту товарности производства, развитию денежных отношений. В этот период распространяются деньги в монетной форме, получает дальнейшее развитие международная торговля.
Важным следствием развития товарно-денежных отношений является возникновение частной земельной собственности (наряду с государственной и общинной), земля превращается во многих государствах в объект купли-продажи, крупные частные хозяйства начинают преобладать в экономике большинства стран.
Эпоха поздней древности (первая пол. 1-го тыс. н.э.). В этот период все более важную роль начинают играть племена и народы периферии древних государств. Они достигают того уровня развития, когда активно идет процесс социального расслоения, создаются предпосылки появления государств. В III—V вв. начинается Великое переселение народов, охватившее почти все окраины древних государств и во многих случаях ставшее непосредственной причиной их крушения.
В эпоху поздней древности начинается свертывание товарно-денежных отношений, города теряют свое значение, центр экономической жизни постепенно перемещается в имения крупных землевладельцев, которые сосредоточивают в своих руках экономическую, политическую, судебную власть над принадлежащими им землями. Таким образом, в первые века новой эры происходит формирование новых, феодальных отношений, древность уступает место Средневековью.
2.2. Древний Египет
Раннее (XXX—XXIX вв. до н.э.) и Древнее (XXVIII — сер. XXIII в. до н.э.) царства. В 4-м тыс. до н.э. в долине Нила из многих номов возникли два царства — Нижний и Верхний Египет. В XXX в. до н.э. их объединил в одно государство правитель Мина (Менес), основавший первую династию египетских фараонов. Столицей государства стал город Мемфис (первоначальное название — Инебу-хедж — Белые стены), находившийся на границе Нижнего и Верхнего Египта. Царствование Мины открывает эпоху Раннего царства — время правления первой и второй династий. Фараон Джосер основал третью династию, с которой началось Древнее царство, или эпоха пирамид.
В это время в Египте складывается централизованная деспотическая монархия. Фараон обладает неограниченной властью, ему принадлежит весь земельный фонд страны, большие ресурсы рабочей силы. Практически все крестьяне-общинники превращаются в зависимую категорию царских людей, большое распространение получают общественные работы, например строительство царских усыпальниц — пирамид, поддержание в порядке и создание новых оросительных каналов. Для управления страной создается разветвленный бюрократический аппарат.
Примерно с середины 3-го тыс. до н.э. власть фараонов начинает ослабевать, и единое государство в середине XXIII в. до н.э. распадается на полунезависимые номы, переживая период упадка и социальных потрясений.
Среднее (сер. XXI— XVIII в. до н.э.) и Новое (XVI—XI вв. до н.э.) царства. В середине XXI в. до н.э. фараону Ментухотепу I удается объединить страну, воссоздать централизованное государство, столицей которого становятся Фивы. Начинается эпоха Среднего царства. После возвышения Фив местный бог Амон постепенно становится одним из главных египетских богов, а его храм в Карнаке — важным святилищем.
На рубеже 3—2-го тыс. до н.э. в Египте к власти приходит 12-я династия, основанная Аменемхетом I. При нем и его преемниках наступает расцвет страны, устанавливаются торговые отношения с минойским Критом и Месопотамией.
Однако в XVIII в. до н.э. Египет был захвачен кочевыми семитскими племенами гиксосов, пришедшими из Азии. В стране вновь началась внутренняя раздробленность.
Стелла 2-й династии фараонов
В первой половине XVI в. до н.э. фараон Яхмос I изгнал гиксосов из Египта, воссоздал единое государство. Начался новый этап развития страны — Новое царство.
Фараон — символ власти
С воцарением Тутмоса I (в конце XVI в. до н.э.) Египет становится наиболее могущественным и обширным царством Ближнего Востока. Неподалеку от Фив, на западном берегу Нила, возникло крупное погребение фараонов, называемое Долиной царей.
В начале XV в. до н.э. фараон Тутмос III вел постоянные захватнические войны (он совершил 17 военных походов в Азию). Под властью Египта оказалась значительная территория: от четвертого порога Нила на юге до северной окраины Сирии.
В первой половине XIV в. до н.э. завоевательные походы Египта были временно приостановлены в связи с религиозной реформой Аменхотепа IV. Был введен культ единого бога — Атона, олицетворявшего солнечный диск. Сам фараон принял имя Эхнатон (буквально «угодный Атону») и запретил поклонение всем другим богам. Однако во всех слоях населения нарастало сопротивление культу Атона, и вскоре после смерти Эхнатона он был отменен.
Статуя фараона Ментухотепа. 11-я династия
С конца XIV в. до н.э. начинаются войны с хеттами, создавшими еще в XVII в. до н.э. свое царство на территории Малой Азии. В XIII в. до н.э. египетский фараон Рамсес II и хеттский царь Хаттусили III заключили мирный договор и разделили сферы влияния. По договору в сфере влияния Египта оказались Южная Сирия, Палестина и Финикия.
В XII в. до н.э. Египет вновь оказался в очень сложном положении: он одновременно подвергся нападению ливийских племен, а также нашествию народов моря — группы племен, вторгшихся на рубеже XIII—XII вв. до н.э. с Балканского полуострова через Эгейское море в Переднюю Азию. Народы моря, использовавшие в сражениях не известное в Египте и других странах железное оружие, были грозным противником. С большим трудом нападения были отражены. Но Египет потерял прежнее могущество, ослабла центральная власть, начался кризис государства, проявлявшийся в частой смене правителей, мятежах, усилении позиций местной знати, возвышении жрецов Амона в Фивах, утрате иноземных владений. В результате в XI в. до н.э. единое государство распадается на два царства — Нижний Египет и Верхний Египет.
Поздний Египет. Лишь на рубеже VII—VI вв. до н.э. после нескольких веков раздробленности, иноземного господства (с XI в. до н.э. ливийцев, с VIII в. до н.э. — нубийцев, затем ассирийцев) Египет вновь был объединен фараоном Псамметихом I. Страна снова вступила в полосу расцвета, возобновились строительные работы. Египет снова попытался укрепить свои позиции в Средиземном море.
Однако уже во второй половине VI в. до н.э. началось возвышение Персидского царства, и Египет был захвачен персами. В 332 г. до н.э. в Египет вступили войска Александра Македонского. Его приняли как освободителя от персидского владычества, короновали как египетского фараона, сына бога Амона. После смерти Александра Македонского и распада его мировой державы Египет оказался под властью греко-македонской династии Птолемеев. Начался эллинистический период в истории Древнего Египта. В 30 г. до н. э. Египет вошел в состав Римской империи.
2.3. Древние государства Месопотамии
Шумер — Аккад. Появление письменности. «Месопотамия» — значит «земля между реками» (между Ефратом и Тигром). Здесь, в Месопотамии (или Двуречье), в южной ее части, в древности, в конце 4-го — первой половине 3-го тыс. до н.э., появились первые города. Здесь не сложилось централизованное государство, существовало несколько политических центров: Аккад, Ларса, Ниппур, Эриду, Лагаш, Урук, Умма, Ур. Эти и другие города-государства в этническом, религиозном, культурном отношении представляли собой единое целое — государство Шумер. Центрами государственной власти были царские дворцы и храмы, которые контролировали жизнь города и близлежащих территорий, организовывали строительство оросительных систем, обработку земли и создание торговых путей.
Клинопись
Формирование системы управления привело к появлению в храмах и дворцах письменности, формой которой была клинопись[7].
В начале XXIII в. до н.э. Шумер был захвачен Саргоном I — царем города Аккад в Средней Месопотамии. Организовав первое в истории постоянное войско, Саргон сумел создать в Месопотамии крупное централизованное государство (Аккадское царство) с неограниченной властью царя. При нем значительно увеличились размеры царского хозяйства, была налажена оросительная система в общегосударственном масштабе, введена единая система мер и весов.
В начале XXII в. до н.э. Аккадское царство распалось, Месопотамия была захвачена и разграблена горскими племенами гутиев, пришедших с Иранского нагорья. В конце века гутиев удалось изгнать, и вскоре власть над Южной Месопотамией перешла к городу Ур, где начала править так называемая третья династия Ура, представители которой носили титул царя Шумера и Аккада. Основатель этой династии царь Ур-Намму прославился строительством храмовых башен — зиккуратов, совершенствованием ирригационных сооружений.
В конце XXI в. до н.э. третья династия Ура, ослабленная борьбой с пришедшими из Сирии кочевниками-завоевателями — аморейскими племенами, — была свергнута. Централизованное государство в Месопотамии прекратило существование. Появилось множество местных династий аморейского происхождения.
Зиккурат в Уре
Вавилон — правление Хаммурапи. Ассирия —— великая военная империя. В XIX в. до н.э. в Месопотамии среди других выделяются два наиболее влиятельных государства. На юге это было созданное амореями государство со столицей в городе Вавилон, на севере — сформировавшееся еще в 3-м тыс. до н.э. государство Ассирия со столицей в городе Ашшур.
Вавилон на древнем семитском языке называли «Вратами бога». Этот небольшой городок в Аскаде стал столицей небольшого царства, в котором правил Симуабум, основатель первой вавилонской династии. В первой половине XVIII в. до н.э. самый знаменитый вавилонский царь Хаммурапи (правил 1792—1750 до н.э.), захватив всю Южную Месопотамию, подчинил себе и Ассирию. Возникла мощная держава с сильной царской властью. Хаммурапи прославился и как мудрый властитель. Были созданы законы нового государства, известные как законы Хаммурапи.
Законы содержали 280 параграфов. В них заметно стремление облегчить участь некоторых слоев свободного населения, в частности, было несколько ограничено долговое рабство. Законы Хаммурапи выявляют социальную структуру общества Вавилонии, выделяются три основные категории населения: полноправные свободные люди — члены общин; юридически свободные, но неполноправные люди, не являющиеся членами общин и работающие в царских хозяйствах, и, наконец, рабы. В законах зафиксировано особое положение воинов: они были обязаны выступать в поход по требованию царя, за службу получали от государства земельные наделы.
Свод законов Хаммурапи. Клинопись
Верхняя часть стелы свода законов Хаммурапи
Правление Хаммурапи — время высшего расцвета Вавилонии во 2-м тыс. до н.э. Однако в начале XVI в. до н.э. Вавилон был разгромлен хеттами, а в конце века его захватили жившие к востоку от Вавилона горские племена касситов, основавших свою династию.
Ассирия в это время оказалась в зависимости от государства Митанни, основанного в XVI в. до н.э. пришедшими с Иранского нагорья племенами хурритов и занимавшими значительную часть Северной Месопотамии. В XIV в. до н.э. Ассирия добилась самостоятельности, а со второй половины XIII в. до н.э. начинается ее усиление.
В середине XI в. до н.э. в Месопотамию вновь вторгаются кочевые племена, на этот раз — арамеи, вытесненные народами моря из расположенных к западу от Евфрата областей. Ассирия и Вавилон, объединившись, вынуждены были бороться с ними и временно оказались ослабленными. Лишь в конце X в. до н.э. Ассирия восстановила свое господство в Северной Месопотамии.
На протяжении IX в. до н.э. Ассирия с переменным успехом пытается установить господство в Сирии, а также в Вавилонии, где в это время появляется новая сила — племена халдеев, населявших области между Персидским заливом и южными городами Вавилонии. Халдеям в IX в. до н.э. удалось захватить почти всю территорию Вавилонии, в том числе и столицу.
Во второй половине VIII в. до н.э. начинается период наибольшего могущества Ассирии, ее преобладания в Ближневосточном регионе. В значительной степени это было связано с реформами царя Тиглатпаласара III. Он провел коренную реорганизацию военного дела в Ассирии: наряду с ополчением, состоявшим из всего взрослого мужского населения, была создана регулярная армия, находившаяся на полном государственном обеспечении. Изменилась политика в отношении покоренного населения: стало широко практиковаться переселение целых народов в этнически чуждые области. Кроме того, было усовершенствовано и управление завоеванными территориями. Важнейшим фактором экономического единства государства стала торговля, и одной из главных целей военных походов был захват новых торговых путей.
При Тиглатпаласаре III и его преемниках, особенно Саргоне II и Асархаддоне, Ассирия стала первой в истории Древнего мира действительно великой военной империей, которая объединила, правда на короткое время, почти все государства Ближневосточного региона. В VII в. до н.э. она охватила огромную территорию, подчинив всю Месопотамию, Восточное Средиземноморье, Египет, Малую Азию, большую часть территории современного Ирана.
Ассирийское войско
Резиденцией ассирийских царей этого периода была Ниневия, расположенная на восточном берегу Тигра. Здесь последний великий ассирийский царь Ашшурбанипал собрал десятки тысяч древних исторических, религиозных, магических и научных текстов, хранившихся в библиотеке в виде клинописных табличек.
Однако отдельные центры державы начинают вести междоусобные войны. После смерти Ашшурбанипала в последней четверти VII в. до н.э. империя распадается, а в конце века Ассирийское государство прекращает свое существование под ударами Вавилона и мидийских племен, живших в то время на территории современного Ирана.
На рубеже VII—VI вв. до н.э. крупнейшим государством Месопотамии вновь становится Вавилония, где в это время правит царь Навуходоносор II (605—562 до н.э.), захвативший Сирию и Палестину. Царь пытался усмирить восставших евреев южной Палестины. Полтора года продолжалась осада вавилонянами Иерусалима. В 597 г. до н.э. он захватил город и ликвидировал Иудейское царство, пленив большое число жителей страны (Вавилонское пленение).
При Навуходоносоре II страна временно переживает экономическое, политическое и культурное возрождение. Вавилон был центром торговли Востока и Запада, в нем проживало около 100 тыс. человек, среди которых были выходцы из иных стран (Вавилонское столпотворение). Однако во второй половине VI в. до н.э. Вавилон был захвачен персидским царем Киром II — Месопотамия вошла в состав Персидского государства.
Крылатый ассирийский бык
2.4. Древняя Индия
Хараппская цивилизация. Империя Маурьев. В 3-м тыс. до н.э. в долине реки Инд возникает хараппская цивилизация, также относящаяся к типу цивилизаций речных долин, как египетская и шумерская. Здесь были созданы крупные ирригационные системы, и основная часть населения занималась поливным земледелием, велась торговля с Месопотамией. Центрами этой цивилизации были крупные города Хараппа и Мохенджо-Даро, в которых была создана уникальная для древности система водоснабжения и канализации.
Существовала хараппская цивилизация сравнительно недолго — она погибла на рубеже XIX—XVIII вв. до н.э. Причины этого до сих пор неизвестны, хотя высказываются различные предположения: неблагоприятные климатические условия, эпидемии, нашествия кочевых племен и пр.
Новая цивилизация на территории Индии появилась несколько веков спустя в долине другой великой индийской реки — Ганга. Сюда в начале 1-го тыс. до н.э. из более северных районов пришли индоарийские племена. Они начали заниматься рисоводством, у них возникли патриархальное рабство, города, первые государства. Ведийская религия ариев смешивалась с культурой прежних жителей этих мест, и складывался индуизм. С VI—V вв. до н.э. с индуизмом начинает соперничать возникший в Индии буддизм, впоследствии ставший одной из мировых религий.
Статуэтки эпохи Маурьев
К середине 1-го тыс. до н.э. ведущее положение среди государств долины Ганга занимает Магадха, столицей которой становится город Паталипутра (современная Патна). В середине IV в. до н.э. в Магадхе приходит к власти династия Нандов, создается крупная империя, объединившая все государства долины Ганга.
К этому времени на территории Индии уже прочно сложилась варновая система, являющаяся одной из наиболее характерных черт древнеиндийского общества. Четыре варны (замкнутые группы людей) представляли основные сословия общества: две высшие варны — брахманы (жрецы), кшатрии (военная аристократия), две низшие — вайшьи (сначала полноправные общинники, занимающиеся преимущественно сельским хозяйством, позже — еще и торговцы, некоторые ремесленники), шудры (в основном неполноправные, зависимые ремесленники, земледельцы).
В конце IV в. до н.э. династия Нандов была свергнута, к власти приходят представители рода Маурьев, создавшие империю Маурьев. Наивысшего расцвета это государство достигло в середине III в. до н.э. при царе Ашоке (правил 273—232 до н.э.). В составе его империи оказался весь полуостров Индостан, за исключением крайнего юга. Маурьи установили внешнеторговые и политические отношения со странами Средиземноморья. При Ашоке государство начинает устанавливать контроль за духовной жизнью подданных, царь активно содействует распространению буддизма, способного, по его мнению, стать идеологической основой объединения разнородных областей, входящих в империю.
Фрагмент законов Ашоки
Наследникам Ашоки не удалось сохранить могущественное государство, и в начале II в. до н.э. империя Маурьев распадается на ряд сравнительно небольших государств.
Кушанское царство и государство Гуптов. В I в. н.э. многие из этих государств (в основном в долине Инда) оказались под властью Кушанского царства, возникшего на рубеже новой эры на территории современной Средней Азии, Афганистана и Пакистана. Основным ядром Кушанского царства первоначально была территория Бактрии (располагалась между горной цепью Гиндукуш и рекой Амударьей). Самый известный из кушанских правителей — Канишка, царствовавший на рубеже I—II вв., — переместил центр государства в сторону индийских владений, сделав столицей город Пурушапура (современный Пешавар). В III—IV вв. Кушанское царство было разгромлено молодым государством Сасанидов, однако индийские владения в его состав не вошли.
К IV в. н.э. вновь создались предпосылки для возникновения государства общеиндийского масштаба. Ядром новой империи опять стала наиболее развитая в экономическом и культурном отношении область Магадха, где с III в. правила династия Гуптов.
Государство Гуптов быстро превратилось в одну из крупнейших на Востоке империй, власть которой распространилась на большую часть полуострова Индостан. Своего расцвета империя Гуптов достигла в правление Чандрагупты II на рубеже IV—V вв., когда территория государства достигла максимальных размеров и наблюдался подъем экономики и культуры.
Как и везде, в Индии к середине 1-го тыс. н.э. широко распространяется практика пожалования земли частным лицам в виде вознаграждения за службу, причем не только государством, что было и раньше, но и частными лицами. Основным элементом сословной системы становятся касты (или джати). Каждая каста в отличие от варн не была общеиндийской, а охватывала небольшую группу лиц, населяющих определенный район и занятых в одной сфере хозяйственной деятельности. Касты отличались от варн также наличием органов управления, системы взаимопомощи, общей кассы. В основном касты существовали в пределах варн вайшьев и шудр, но некоторые оказались вне варновой системы и считались неприкасаемыми, они занимались самыми низкооплачиваемыми и презираемыми работами (были мясниками, кожевниками, мусорщиками, палачами и др.) и были полностью бесправны, хотя не являлись чьей-либо собственностью, как, например, рабы.
Со второй половины V в. начинается ослабление государства Гуптов, в значительной степени связанное с необходимостью вести тяжелую борьбу с кочевыми племенами гуннов-эфталитов («белых гуннов»), вторгшихся в Индию.
В изгнании кочевых племен Гуптам оказали поддержку усилившиеся местные правители, и вскоре империя начала быстро распадаться. В середине VI в. династия Гуптов прекращает свое существование. С этого времени Индия вновь представляет собой множество мелких государств и вступает в эпоху Средневековья.
2.5. Древний Китай
Древние государства во 2-м тыс. до н.э. — III в. до н.э. Китайская цивилизация возникла на рубеже 3—2-го тыс. до н.э. Как и везде, первой формой государственности здесь были номы. Они появились в бассейне реки Хуанхэ, население их в основном занималось земледелием, основой его здесь было паводковое и атмосферное орошение.
В XVIII в. до н.э. на территории Китая среди множества городов-государств выделяется город Шан, возглавивший довольно крупное объединение номов. Правитель Шана (более позднее название этого государства — Инь) носил титул вана, власть его была ограничена советом знати и народным собранием. Государство имело профессиональные войска, использовавшие бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы.
В конце 2-го тыс. до н.э. государство Шан перестало существовать — оно было захвачено племенами чжоусцев, живших до этого в бассейне реки Вэй. Созданное этими племенами государство Западное Чжоу стало крупнейшим на территории Китая на рубеже 2—1-го тыс. до н.э. Во главе государства стоял ван — правитель, считавшийся сыном Неба, посредником между богами и людьми. Однако власть вана была ограничена состоящим при нем советом, в который входили высшие чиновники, возглавлявшие сложный бюрократический аппарат государства. Земля номинально считалась принадлежащей государству, существовал также и непосредственно царский фонд, довольно широко практиковалась раздача земельных владений знати.
С середины IX в. до н.э. в Западном Чжоу начинается внутренний кризис, происходит ослабление центральной власти ванов. В начале VIII в. до н.э. с усилением натиска северо-западных кочевых племен территория государства сокращается, столица переносится восточнее. Западное Чжоу получает новое название — Восточное Чжоу — и становится одним из множества самостоятельных царств.
С VIII по V в. до н.э. на территории Китая существуют пять крупных политических центров: Восточное Чжоу, царства Цинь, Чу, У и Юэ. Господствующее положение в них принадлежало наследственной аристократии.
Древняя китайская монета в виде мотыги
Бронзовый сосуд, относящийся к династии Чжоу
В середине 1-го тыс. до н.э. в Китае происходят важные изменения во всех областях жизни. В это время осваивается плавка железа, что создает условия для развития ремесла и земледелия.
В связи с активным созданием ирригационных систем в бассейне Хуанхэ и верхней Янцзы происходит расширение обрабатываемых земель. В некоторых царствах официально разрешается купля-продажа земли, создаются крупные частные хозяйства, ориентированные на рынок. Распространяются монетная форма денег, долговое рабство, частные лица начинают более активно использовать труд рабов.
Изменения затронули и сферу религиозно-философской мысли. В VII—VI вв. до н.э. возник даосизм, основанный легендарным мудрецом Лао-цзы, призывавшим всех следовать дао — закону существования Вселенной. Чуть позже, в VI—V вв., знаменитый Кун-цзы (Конфуций) открыл первую в Китае частную школу. Он учил, что каждый человек занимает определенное место в обществе и должен выполнять свои обязанности, почитать старших по возрасту и должности, придерживаться принципа «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Конфуций — создатель одной из первых зрелых философских концепций и родоначальник конфуцианства — идейного течения, просуществовавшего более двух тысячелетий.
В политической сфере в Китае середины 1-го тыс. до н.э. также происходят значительные изменения. С VI в. до н.э. правители для подрыва влияния знати стараются опереться на лично им преданных служилых людей, вводя новую систему должностного вознаграждения: вместо раздачи земель выплачивается жалованье.
Терракотовая армия Цинь Шихуанди
Император Цинь Шихуанди
В V в. до н.э. происходит укрупнение государств, находившихся на территории Китая: вместо примерно двухсот, среди которых было пять сильнейших, остается менее тридцати и выделяются семь самых могущественных государств (Цинь, Янь, Чу, Вэй, Чжао, Хань, Ци), в которых постепенно вводится централизованная политико-административная система. Например, в царстве Цинь в IV в. до н.э. проводятся реформы, утвердившие единое законодательство и судопроизводство. Были узаконены залог и скупка земли, отменены ограничения размера наделов, отменены все прежние наследственные титулы, введены новые ранги знатности за личные заслуги и т.д. После этих реформ царство Цинь становится мощной державой, превращается в военно-бюрократическую деспотию типа государств Ближневосточного региона.
Циньский ван в 221 г. до н.э. объединил большую часть Китая, принял новый титул — император и вошел в историю как Цинь Шихуанди. Он известен тем, что создал систему централизованной власти, первоначально основанной на легизме. Циньская империя существовала очень недолго (до конца III в. до н.э.), но заложила основы единого централизованного Китая. В это время на всю территорию страны распространяются циньские принципы государственного устройства, создается военно-бюрократическая империя, организуются завоевательные походы в Южный Китай и Северный Вьетнам. На севере страны для защиты от кочевых племен сюнну невиданными темпами строится Великая китайская стена.
Великая китайская стена
Империя Хань (кон. III в. до н.э. — нач. III в. н.э.). В самом конце III в. до н.э. на территории Китая возникает новое централизованное государство — империя Хань, прошедшая в своем развитии два этапа: Старшая и Младшая Хань.
Основателем Старшей Хань стал глава повстанцев крестьянин Лю Бан, поднявший население, задавленное высокими налогами, на борьбу с правящим режимом. Династия Цинь была свергнута. Лю Бан основал новую династию, вошедшую в историю под именем Первой, или Старшей, Хань. Сам Лю Бан стал править под именем Гао-цзу.
При императоре Гао-цзу были отменены законы государства Цинь, несколько снижены налоги, но административно-бюрократическая система, большинство экономических установлений Циньской империи остались в силе, хотя часть земель государства Лю Бан вынужден был отдать некоторым представителям знати.
Центральной власти удается окончательно подчинить себе аристократию лишь на рубеже II—I вв. до н.э. при императоре У-ди, время правления которого стало расцветом Старшей Хань. В этот период Китай представляет собой сильное централизованное государство, официальной идеологией становится конфуцианство, вводится система экзаменов на замещение административных постов.
У-ди проводил активную внешнюю политику: Китай поддерживал торговые и дипломатические отношения с более чем тридцатью государствами, особенно с находящимися на Великом шелковом пути, соединявшем империю Хань со странами Средней Азии и Ближнего Востока.
Кроме того, в правление У-ди осуществлялись и территориальные захваты, в частности, во II в. до н.э. были захвачены территория Кореи, а также древневьетнамские государства Аулак и Намвьет, возникшие во второй половине 1-го тыс. до н.э.
Однако, несмотря на укрепление государства, его внешнеполитические успехи, в правление У-ди были заложены предпосылки дальнейшего падения Старшей Хань. В частности, значительно выросли налоги и повинности населения, на мужчин были возложены и трудовая и воинская повинности.
В I в. до н.э. по территории государства прокатилась волна восстаний. В обществе в этот период возникло понимание необходимости реформ, получили распространение теории «социальной гармонии» и «равновесия общественных сил». В начале I в. н.э. династия Хань была свергнута, власть захватил один из высших сановников — Ван Ман, объявивший себя императором новой династии Синь. При нем была сделана попытка превратить всю землю в царскую, запретить частным лицам куплю-продажу земли и рабов, что вызвало повсеместное недовольство. В это время значительно увеличились налоги, особенно на ремесленников, произошло дальнейшее обострение внутриполитической ситуации, в стране вновь начались народные волнения. Наиболее крупным было восстание краснобровых (восставшие красили брови в красный цвет, чтобы избежать дезертирства), в ходе которого Ван Ман был убит (23 г. н.э.), государство оказалось на грани распада.
Император Ван Ман
В 25 г. н.э. представитель ханьского дома Гуан У-ди захватил власть и основал Младшую (династию) Хань. Он начал свое правление с подавления восстания «Красных бровей», также провел ряд мероприятий, направленных на сокращение рабства, особенно соплеменников, и некоторое облегчение положения народа. Он наделил землей всех желающих. Был снижен поземельный налог.
Со второй половины I в. развивается посредническая торговля между империей Хань и римлянами. Ханьцы контролируют Великий шелковый путь. Однако примерно в середине II в. с появлением новых сильных государств Китай утрачивает гегемонию на этом важном торговом пути. С этого времени начинает активно развиваться торговля с Южной Индией, а также со странами Южных морей и Юго-Восточной Азии.
Со II в. в империи Хань намечаются существенные изменения. Рабовладельческие хозяйства продолжают существовать, но все большее распространение получают имения «сильных домов» — знатных могущественных семей. Здесь наряду с рабским используется труд безземельных людей, оказавшихся в зависимости от землевладельцев. Имения «сильных домов» постепенно становятся экономически замкнутыми хозяйствами, происходит свертывание товарно-денежных отношений. В начале III в. принимается указ о замене денежных повинностей натуральными, затем отменяется монетное обращение, в качестве денег используются шелк и зерно. Число городов во II—III вв. по сравнению с началом новой эры уменьшается в два раза, происходит сокращение численности податного населения.
Император Гуан У-ди
С середины II в. в империи Хань чуть ли не ежегодно происходили восстания, ослаблению государства способствовали и постоянные набеги кочевых племен. В 184 г. всю империю охватило восстание «Желтых повязок», участники которого выступали против несправедливых порядков «Синего неба» — империи Хань и носили желтые повязки как символ «Желтого неба» — государства всеобщего благоденствия[8]. Только с помощью армий сильных домов правительственные войска в 204 г. сумели подавить выступление, но после победы государство ослабло, начался дележ власти сильными домами. В 220 г. Ханьская империя перестала существовать, распавшись на три царства, в которых активно стали развиваться новые — феодальные отношения.
2.6. Крупнейшие древние государства на территории Ирана
Держава Ахеменидов. На рубеже 2—1-го тыс. до н.э. на территорию Ирана [9] пришли мидийские и персидские племена. На рубеже 7—6-го тыс. до н.э. здесь возникло государство Мидия, занимавшее восточную часть Малой Азии, коренную территорию Ассирии, земли персидских племен, а также прилегающие к Каспийскому морю области Средней Азии.
Царем персидских племен стал Кир II из рода Ахеменидов. Он основал город Пасаргады, ставший первой столицей Персидского государства. При царе Кире II персы освободились от власти Мидии и начали завоевательные походы, в результате которых возникла огромная держава Ахеменидов, объединившая территории Месопотамии, Восточного Средиземноморья, Египет, северо-восточную часть Индии.
Дарий I (барельеф)
Для управления таким огромным государством, включавшим множество стран с различным уровнем развития, необходима была специальная структура государственного аппарата и организации внутренней жизни. Такая структура была создана в результате проведения в конце VI в. до н.э. административно-финансовых реформ царем Дарием I[10].
Все государство было разделено на 20 административно-податных округов, называвшихся сатрапиями. Во главе каждого округа стоял сатрап, выполнявший гражданские функции. Армия каждого округа находилась в ведении военачальника, подчинявшегося непосредственно царю. Дарий ввел новую систему государственных налогов: все сатрапии обязаны были платить серебром установленную для каждой из них подать, которая определялась с учетом оценки обрабатываемой земли. Для управления страной был создан большой центральный аппарат во главе с царской канцелярией, административным центром державы стал город Сузы, где скрещивались важнейшие торговые пути.
В VII—VI вв. до н.э. еще до персидского завоевания в Лидийском царстве (в Малой Азии) начали чеканить первые в мире монеты. Дарий I ввел общую для всей державы денежную единицу — дарик; это первая золотая монета (8,4 г) древности.
В период существования державы Ахеменидов очень широкое развитие получила международная торговля, поскольку в составе одного государства оказались различные по природным, климатическим условиям страны, между которыми были установлены регулярные контакты, налажены морские и караванные пути, восстановлен канал от Нила до Суэца, который соединил Египет через Красное море с Персией.
В первой половине V в. до н.э. Ахемениды пытаются расширить свою экспансию на запад (Греко-персидские войны). Однако небольшие греческие города-государства сумели противостоять огромной державе и изгнали персов с Балканского полуострова.
Персидские воины
В 334 г. до н.э. Александр Македонский (356—323 до н.э.), добившийся господства над Грецией, начинает поход против Персии и к 329 г. до н.э. захватывает все ее владения. Ахеменидское государство прекращает свое существование, войдя в состав державы Александра Македонского.
Парфия и государство Сасанидов. После смерти Александра в 323 г. до н.э. его громадная империя распадается на множество эллинистических государств, одним из которых было государство Селевкидов, получившее свое название по имени одного из его полководцев. Государство Селевкидов существовало в IV—I вв. до н.э. и занимало часть территории Ближнего Востока, Ирана и Афганистана. В середине III в. до н.э. от государства Селевкидов отпала Парфия (первоначально области к юго-востоку от Каспийского моря): восставшее кочевое племя парнов изгнало наместника Селевкидов. Первым правителем Парфянского государства стал Аршак I. Между Парфянами и Селевкидами велись непрерываемые войны. Парфянский царь Мидридат II еще больше расширил пределы государства и принял титул «шахиншах».
Парфянский царь
Во II в. до н.э. Парфия включала в свой состав значительную часть Средней Азии, Ирана, Месопотамию и превратилась в мировую державу, наследницу государства Ахеменидов — его политического могущества, а в какой-то мере и культуры.
В начале III в. н.э. на территории Южного Ирана, находившейся под властью Парфии, существовало несколько мелких полузависимых княжеств. Правителю одного из них — Арташиру из рода Сасанидов (от древнеперсидского титула «сасан», или командир) — удалось объединить раздробленные земли Южного Ирана, а затем разгромить Парфию. В 226 г. он провозгласил себя «царем царей» Ирана, возникла империя Сасанидов. В III—IV вв. ее власть распространилась на огромной территории от Сирии до Инда, от Большого Кавказского хребта до Оманского полуострова в Аравии.
Парфянский лучник
Раннесасанидская держава ІІІ—V вв. представляла собой переходную форму от рабовладельческого государства к феодальному. В этот период, с одной стороны, растет централизация власти, за счет сокращения земель крупной знати увеличивается царский земельный фонд. С другой стороны, в то же время растет стремление к политической самостоятельности многих шахров — представителей знати и крупных чиновников, в управлении которых находятся города и округа империи. Увеличивается пожалование земель из царского земельного фонда частным лицам при условии службы в государственном аппарате или войске. Происходит сокращение общинных земель, которые постепенно передаются в условное владение знати или крупного чиновничества с правом сбора налогов и собственной юрисдикцией. Уже с середины ІІІ в. постепенно начинается частичное освобождение рабов, наделение их землей. Таким образом, к VІ в. государство Сасанидов превращается в феодальное. Дальнейшая его история относится к эпохе Средневековья.
Голова лошади. Серебро. IV в.
С конца 4-го тыс. до н.э. в истории человечества начинается новый этап — появляются первые цивилизации (от лат. civilis — гражданский, государственный)[6]. Важнейшей характерной чертой новой ступени развития стало создание государств, которые в 4—2-м тыс. до н.э. возникают от Средиземного моря до Тихого океана. История этих государств приблизительно до середины 1-го тыс. н.э. называется историей Древнего мира.
В истории древних государств выделяются два основных варианта развития — древневосточный и античный, появившийся на втором этапе древней истории.
2.1. Общая характеристика развития древневосточных государств
Эпоха ранней древности (кон. 4-го тыс. — кон. 2-го тыс. до н.э.). Хронологические рубежи этого периода практически совпадают с бронзовым веком.
Первые государства на Земле появляются в долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, там, где возможно было создать оросительные (ирригационные) системы — основу поливного земледелия. Их строительство требовало организационной совместной работы большого числа людей и являлось одной из важнейших функций первых государств, начальной формой которых были так называемые номы (от греч. округ, область).
Ном объединял земли нескольких территориальных общин, административным, религиозным, культурным центром которых являлся город. Такие города-государства впервые возникли в конце 4-го тыс. до н.э. в Египте и Южной Месопотамии.
С появлением в 3-м тыс. до н.э. крупных государств начинает складываться особая форма социально-политического устройства — деспотия (неограниченная власть), характерная для большинства древневосточных стран. Властитель-деспот обладал всей полнотой власти, считался богом или потомком богов. Большую роль в управлении страной играл бюрократический аппарат с четкой системой рангов. На все трудовое население помимо налогов были возложены и государственные повинности — так называемые общественные работы.
На первом этапе древности существовало два вида собственности на землю: общинная и государственная. И в том и в другом земля на разных условиях предоставлялась в пользование частным лицам. Основную работу, особенно в сельском хозяйстве — ведущей отрасли экономики, выполняли крестьяне-общинники, так или иначе зависевшие от государства. Труд рабов использовался как вспомогательный.
Слабое развитие рабства на Древнем Востоке в основном объясняется преобладанием натурального хозяйства, когда нет необходимости в высокой степени эксплуатации. Восточное рабство получило название патриархального: раб как бы становится младшим, неполноправным членом большой семьи. В неволю попадали не только чужаки, но также и соплеменники, оказавшиеся в долговой кабале.
В эпоху ранней древности между различными областями Ближнего Востока устанавливаются экономические, политические и культурные контакты, оформляются международные торговые пути. В то же время обостряется борьба за преобладание на них, растет число войн.
В конце этого этапа заканчивается бронзовый и начинается железный век, причем культуру железа на территорию древних государств приносят молодые народы.
Артефакты эпохи ранней древности
Эпоха расцвета древних государств (кон. 2-го — кон. 1-го тыс. до н.э.). Характерной чертой этого этапа стало возникновение так называемых мировых держав, или империй, которые представляют собой гораздо более прочные, чем раньше, объединения с центральным управлением, единой внутренней политикой.
На рубеже 2—1-го тыс. до н.э. в Ассирии началась «железная революция». Активное использование железа, стали значительно повысило производительность труда, способствовало росту товарности производства, развитию денежных отношений. В этот период распространяются деньги в монетной форме, получает дальнейшее развитие международная торговля.
Важным следствием развития товарно-денежных отношений является возникновение частной земельной собственности (наряду с государственной и общинной), земля превращается во многих государствах в объект купли-продажи, крупные частные хозяйства начинают преобладать в экономике большинства стран.
Эпоха поздней древности (первая пол. 1-го тыс. н.э.). В этот период все более важную роль начинают играть племена и народы периферии древних государств. Они достигают того уровня развития, когда активно идет процесс социального расслоения, создаются предпосылки появления государств. В III—V вв. начинается Великое переселение народов, охватившее почти все окраины древних государств и во многих случаях ставшее непосредственной причиной их крушения.
В эпоху поздней древности начинается свертывание товарно-денежных отношений, города теряют свое значение, центр экономической жизни постепенно перемещается в имения крупных землевладельцев, которые сосредоточивают в своих руках экономическую, политическую, судебную власть над принадлежащими им землями. Таким образом, в первые века новой эры происходит формирование новых, феодальных отношений, древность уступает место Средневековью.
2.2. Древний Египет
Раннее (XXX—XXIX вв. до н.э.) и Древнее (XXVIII — сер. XXIII в. до н.э.) царства. В 4-м тыс. до н.э. в долине Нила из многих номов возникли два царства — Нижний и Верхний Египет. В XXX в. до н.э. их объединил в одно государство правитель Мина (Менес), основавший первую династию египетских фараонов. Столицей государства стал город Мемфис (первоначальное название — Инебу-хедж — Белые стены), находившийся на границе Нижнего и Верхнего Египта. Царствование Мины открывает эпоху Раннего царства — время правления первой и второй династий. Фараон Джосер основал третью династию, с которой началось Древнее царство, или эпоха пирамид.
В это время в Египте складывается централизованная деспотическая монархия. Фараон обладает неограниченной властью, ему принадлежит весь земельный фонд страны, большие ресурсы рабочей силы. Практически все крестьяне-общинники превращаются в зависимую категорию царских людей, большое распространение получают общественные работы, например строительство царских усыпальниц — пирамид, поддержание в порядке и создание новых оросительных каналов. Для управления страной создается разветвленный бюрократический аппарат.
Примерно с середины 3-го тыс. до н.э. власть фараонов начинает ослабевать, и единое государство в середине XXIII в. до н.э. распадается на полунезависимые номы, переживая период упадка и социальных потрясений.
Среднее (сер. XXI— XVIII в. до н.э.) и Новое (XVI—XI вв. до н.э.) царства. В середине XXI в. до н.э. фараону Ментухотепу I удается объединить страну, воссоздать централизованное государство, столицей которого становятся Фивы. Начинается эпоха Среднего царства. После возвышения Фив местный бог Амон постепенно становится одним из главных египетских богов, а его храм в Карнаке — важным святилищем.
На рубеже 3—2-го тыс. до н.э. в Египте к власти приходит 12-я династия, основанная Аменемхетом I. При нем и его преемниках наступает расцвет страны, устанавливаются торговые отношения с минойским Критом и Месопотамией.
Однако в XVIII в. до н.э. Египет был захвачен кочевыми семитскими племенами гиксосов, пришедшими из Азии. В стране вновь началась внутренняя раздробленность.
Стелла 2-й династии фараонов
В первой половине XVI в. до н.э. фараон Яхмос I изгнал гиксосов из Египта, воссоздал единое государство. Начался новый этап развития страны — Новое царство.
Фараон — символ власти
С воцарением Тутмоса I (в конце XVI в. до н.э.) Египет становится наиболее могущественным и обширным царством Ближнего Востока. Неподалеку от Фив, на западном берегу Нила, возникло крупное погребение фараонов, называемое Долиной царей.
В начале XV в. до н.э. фараон Тутмос III вел постоянные захватнические войны (он совершил 17 военных походов в Азию). Под властью Египта оказалась значительная территория: от четвертого порога Нила на юге до северной окраины Сирии.
В первой половине XIV в. до н.э. завоевательные походы Египта были временно приостановлены в связи с религиозной реформой Аменхотепа IV. Был введен культ единого бога — Атона, олицетворявшего солнечный диск. Сам фараон принял имя Эхнатон (буквально «угодный Атону») и запретил поклонение всем другим богам. Однако во всех слоях населения нарастало сопротивление культу Атона, и вскоре после смерти Эхнатона он был отменен.
Статуя фараона Ментухотепа. 11-я династия
С конца XIV в. до н.э. начинаются войны с хеттами, создавшими еще в XVII в. до н.э. свое царство на территории Малой Азии. В XIII в. до н.э. египетский фараон Рамсес II и хеттский царь Хаттусили III заключили мирный договор и разделили сферы влияния. По договору в сфере влияния Египта оказались Южная Сирия, Палестина и Финикия.
В XII в. до н.э. Египет вновь оказался в очень сложном положении: он одновременно подвергся нападению ливийских племен, а также нашествию народов моря — группы племен, вторгшихся на рубеже XIII—XII вв. до н.э. с Балканского полуострова через Эгейское море в Переднюю Азию. Народы моря, использовавшие в сражениях не известное в Египте и других странах железное оружие, были грозным противником. С большим трудом нападения были отражены. Но Египет потерял прежнее могущество, ослабла центральная власть, начался кризис государства, проявлявшийся в частой смене правителей, мятежах, усилении позиций местной знати, возвышении жрецов Амона в Фивах, утрате иноземных владений. В результате в XI в. до н.э. единое государство распадается на два царства — Нижний Египет и Верхний Египет.
Поздний Египет. Лишь на рубеже VII—VI вв. до н.э. после нескольких веков раздробленности, иноземного господства (с XI в. до н.э. ливийцев, с VIII в. до н.э. — нубийцев, затем ассирийцев) Египет вновь был объединен фараоном Псамметихом I. Страна снова вступила в полосу расцвета, возобновились строительные работы. Египет снова попытался укрепить свои позиции в Средиземном море.
Однако уже во второй половине VI в. до н.э. началось возвышение Персидского царства, и Египет был захвачен персами. В 332 г. до н.э. в Египет вступили войска Александра Македонского. Его приняли как освободителя от персидского владычества, короновали как египетского фараона, сына бога Амона. После смерти Александра Македонского и распада его мировой державы Египет оказался под властью греко-македонской династии Птолемеев. Начался эллинистический период в истории Древнего Египта. В 30 г. до н. э. Египет вошел в состав Римской империи.
2.3. Древние государства Месопотамии
Шумер — Аккад. Появление письменности. «Месопотамия» — значит «земля между реками» (между Ефратом и Тигром). Здесь, в Месопотамии (или Двуречье), в южной ее части, в древности, в конце 4-го — первой половине 3-го тыс. до н.э., появились первые города. Здесь не сложилось централизованное государство, существовало несколько политических центров: Аккад, Ларса, Ниппур, Эриду, Лагаш, Урук, Умма, Ур. Эти и другие города-государства в этническом, религиозном, культурном отношении представляли собой единое целое — государство Шумер. Центрами государственной власти были царские дворцы и храмы, которые контролировали жизнь города и близлежащих территорий, организовывали строительство оросительных систем, обработку земли и создание торговых путей.
Клинопись
Формирование системы управления привело к появлению в храмах и дворцах письменности, формой которой была клинопись[7].
В начале XXIII в. до н.э. Шумер был захвачен Саргоном I — царем города Аккад в Средней Месопотамии. Организовав первое в истории постоянное войско, Саргон сумел создать в Месопотамии крупное централизованное государство (Аккадское царство) с неограниченной властью царя. При нем значительно увеличились размеры царского хозяйства, была налажена оросительная система в общегосударственном масштабе, введена единая система мер и весов.
В начале XXII в. до н.э. Аккадское царство распалось, Месопотамия была захвачена и разграблена горскими племенами гутиев, пришедших с Иранского нагорья. В конце века гутиев удалось изгнать, и вскоре власть над Южной Месопотамией перешла к городу Ур, где начала править так называемая третья династия Ура, представители которой носили титул царя Шумера и Аккада. Основатель этой династии царь Ур-Намму прославился строительством храмовых башен — зиккуратов, совершенствованием ирригационных сооружений.
В конце XXI в. до н.э. третья династия Ура, ослабленная борьбой с пришедшими из Сирии кочевниками-завоевателями — аморейскими племенами, — была свергнута. Централизованное государство в Месопотамии прекратило существование. Появилось множество местных династий аморейского происхождения.
Зиккурат в Уре
Вавилон — правление Хаммурапи. Ассирия —— великая военная империя. В XIX в. до н.э. в Месопотамии среди других выделяются два наиболее влиятельных государства. На юге это было созданное амореями государство со столицей в городе Вавилон, на севере — сформировавшееся еще в 3-м тыс. до н.э. государство Ассирия со столицей в городе Ашшур.
Вавилон на древнем семитском языке называли «Вратами бога». Этот небольшой городок в Аскаде стал столицей небольшого царства, в котором правил Симуабум, основатель первой вавилонской династии. В первой половине XVIII в. до н.э. самый знаменитый вавилонский царь Хаммурапи (правил 1792—1750 до н.э.), захватив всю Южную Месопотамию, подчинил себе и Ассирию. Возникла мощная держава с сильной царской властью. Хаммурапи прославился и как мудрый властитель. Были созданы законы нового государства, известные как законы Хаммурапи.
Законы содержали 280 параграфов. В них заметно стремление облегчить участь некоторых слоев свободного населения, в частности, было несколько ограничено долговое рабство. Законы Хаммурапи выявляют социальную структуру общества Вавилонии, выделяются три основные категории населения: полноправные свободные люди — члены общин; юридически свободные, но неполноправные люди, не являющиеся членами общин и работающие в царских хозяйствах, и, наконец, рабы. В законах зафиксировано особое положение воинов: они были обязаны выступать в поход по требованию царя, за службу получали от государства земельные наделы.
Свод законов Хаммурапи. Клинопись
Верхняя часть стелы свода законов Хаммурапи
Правление Хаммурапи — время высшего расцвета Вавилонии во 2-м тыс. до н.э. Однако в начале XVI в. до н.э. Вавилон был разгромлен хеттами, а в конце века его захватили жившие к востоку от Вавилона горские племена касситов, основавших свою династию.
Ассирия в это время оказалась в зависимости от государства Митанни, основанного в XVI в. до н.э. пришедшими с Иранского нагорья племенами хурритов и занимавшими значительную часть Северной Месопотамии. В XIV в. до н.э. Ассирия добилась самостоятельности, а со второй половины XIII в. до н.э. начинается ее усиление.
В середине XI в. до н.э. в Месопотамию вновь вторгаются кочевые племена, на этот раз — арамеи, вытесненные народами моря из расположенных к западу от Евфрата областей. Ассирия и Вавилон, объединившись, вынуждены были бороться с ними и временно оказались ослабленными. Лишь в конце X в. до н.э. Ассирия восстановила свое господство в Северной Месопотамии.
На протяжении IX в. до н.э. Ассирия с переменным успехом пытается установить господство в Сирии, а также в Вавилонии, где в это время появляется новая сила — племена халдеев, населявших области между Персидским заливом и южными городами Вавилонии. Халдеям в IX в. до н.э. удалось захватить почти всю территорию Вавилонии, в том числе и столицу.
Во второй половине VIII в. до н.э. начинается период наибольшего могущества Ассирии, ее преобладания в Ближневосточном регионе. В значительной степени это было связано с реформами царя Тиглатпаласара III. Он провел коренную реорганизацию военного дела в Ассирии: наряду с ополчением, состоявшим из всего взрослого мужского населения, была создана регулярная армия, находившаяся на полном государственном обеспечении. Изменилась политика в отношении покоренного населения: стало широко практиковаться переселение целых народов в этнически чуждые области. Кроме того, было усовершенствовано и управление завоеванными территориями. Важнейшим фактором экономического единства государства стала торговля, и одной из главных целей военных походов был захват новых торговых путей.
При Тиглатпаласаре III и его преемниках, особенно Саргоне II и Асархаддоне, Ассирия стала первой в истории Древнего мира действительно великой военной империей, которая объединила, правда на короткое время, почти все государства Ближневосточного региона. В VII в. до н.э. она охватила огромную территорию, подчинив всю Месопотамию, Восточное Средиземноморье, Египет, Малую Азию, большую часть территории современного Ирана.
Ассирийское войско
Резиденцией ассирийских царей этого периода была Ниневия, расположенная на восточном берегу Тигра. Здесь последний великий ассирийский царь Ашшурбанипал собрал десятки тысяч древних исторических, религиозных, магических и научных текстов, хранившихся в библиотеке в виде клинописных табличек.
Однако отдельные центры державы начинают вести междоусобные войны. После смерти Ашшурбанипала в последней четверти VII в. до н.э. империя распадается, а в конце века Ассирийское государство прекращает свое существование под ударами Вавилона и мидийских племен, живших в то время на территории современного Ирана.
На рубеже VII—VI вв. до н.э. крупнейшим государством Месопотамии вновь становится Вавилония, где в это время правит царь Навуходоносор II (605—562 до н.э.), захвативший Сирию и Палестину. Царь пытался усмирить восставших евреев южной Палестины. Полтора года продолжалась осада вавилонянами Иерусалима. В 597 г. до н.э. он захватил город и ликвидировал Иудейское царство, пленив большое число жителей страны (Вавилонское пленение).
При Навуходоносоре II страна временно переживает экономическое, политическое и культурное возрождение. Вавилон был центром торговли Востока и Запада, в нем проживало около 100 тыс. человек, среди которых были выходцы из иных стран (Вавилонское столпотворение). Однако во второй половине VI в. до н.э. Вавилон был захвачен персидским царем Киром II — Месопотамия вошла в состав Персидского государства.
Крылатый ассирийский бык
2.4. Древняя Индия
Хараппская цивилизация. Империя Маурьев. В 3-м тыс. до н.э. в долине реки Инд возникает хараппская цивилизация, также относящаяся к типу цивилизаций речных долин, как египетская и шумерская. Здесь были созданы крупные ирригационные системы, и основная часть населения занималась поливным земледелием, велась торговля с Месопотамией. Центрами этой цивилизации были крупные города Хараппа и Мохенджо-Даро, в которых была создана уникальная для древности система водоснабжения и канализации.
Существовала хараппская цивилизация сравнительно недолго — она погибла на рубеже XIX—XVIII вв. до н.э. Причины этого до сих пор неизвестны, хотя высказываются различные предположения: неблагоприятные климатические условия, эпидемии, нашествия кочевых племен и пр.
Новая цивилизация на территории Индии появилась несколько веков спустя в долине другой великой индийской реки — Ганга. Сюда в начале 1-го тыс. до н.э. из более северных районов пришли индоарийские племена. Они начали заниматься рисоводством, у них возникли патриархальное рабство, города, первые государства. Ведийская религия ариев смешивалась с культурой прежних жителей этих мест, и складывался индуизм. С VI—V вв. до н.э. с индуизмом начинает соперничать возникший в Индии буддизм, впоследствии ставший одной из мировых религий.
Статуэтки эпохи Маурьев
К середине 1-го тыс. до н.э. ведущее положение среди государств долины Ганга занимает Магадха, столицей которой становится город Паталипутра (современная Патна). В середине IV в. до н.э. в Магадхе приходит к власти династия Нандов, создается крупная империя, объединившая все государства долины Ганга.
К этому времени на территории Индии уже прочно сложилась варновая система, являющаяся одной из наиболее характерных черт древнеиндийского общества. Четыре варны (замкнутые группы людей) представляли основные сословия общества: две высшие варны — брахманы (жрецы), кшатрии (военная аристократия), две низшие — вайшьи (сначала полноправные общинники, занимающиеся преимущественно сельским хозяйством, позже — еще и торговцы, некоторые ремесленники), шудры (в основном неполноправные, зависимые ремесленники, земледельцы).
В конце IV в. до н.э. династия Нандов была свергнута, к власти приходят представители рода Маурьев, создавшие империю Маурьев. Наивысшего расцвета это государство достигло в середине III в. до н.э. при царе Ашоке (правил 273—232 до н.э.). В составе его империи оказался весь полуостров Индостан, за исключением крайнего юга. Маурьи установили внешнеторговые и политические отношения со странами Средиземноморья. При Ашоке государство начинает устанавливать контроль за духовной жизнью подданных, царь активно содействует распространению буддизма, способного, по его мнению, стать идеологической основой объединения разнородных областей, входящих в империю.
Фрагмент законов Ашоки
Наследникам Ашоки не удалось сохранить могущественное государство, и в начале II в. до н.э. империя Маурьев распадается на ряд сравнительно небольших государств.
Кушанское царство и государство Гуптов. В I в. н.э. многие из этих государств (в основном в долине Инда) оказались под властью Кушанского царства, возникшего на рубеже новой эры на территории современной Средней Азии, Афганистана и Пакистана. Основным ядром Кушанского царства первоначально была территория Бактрии (располагалась между горной цепью Гиндукуш и рекой Амударьей). Самый известный из кушанских правителей — Канишка, царствовавший на рубеже I—II вв., — переместил центр государства в сторону индийских владений, сделав столицей город Пурушапура (современный Пешавар). В III—IV вв. Кушанское царство было разгромлено молодым государством Сасанидов, однако индийские владения в его состав не вошли.
К IV в. н.э. вновь создались предпосылки для возникновения государства общеиндийского масштаба. Ядром новой империи опять стала наиболее развитая в экономическом и культурном отношении область Магадха, где с III в. правила династия Гуптов.
Государство Гуптов быстро превратилось в одну из крупнейших на Востоке империй, власть которой распространилась на большую часть полуострова Индостан. Своего расцвета империя Гуптов достигла в правление Чандрагупты II на рубеже IV—V вв., когда территория государства достигла максимальных размеров и наблюдался подъем экономики и культуры.
Как и везде, в Индии к середине 1-го тыс. н.э. широко распространяется практика пожалования земли частным лицам в виде вознаграждения за службу, причем не только государством, что было и раньше, но и частными лицами. Основным элементом сословной системы становятся касты (или джати). Каждая каста в отличие от варн не была общеиндийской, а охватывала небольшую группу лиц, населяющих определенный район и занятых в одной сфере хозяйственной деятельности. Касты отличались от варн также наличием органов управления, системы взаимопомощи, общей кассы. В основном касты существовали в пределах варн вайшьев и шудр, но некоторые оказались вне варновой системы и считались неприкасаемыми, они занимались самыми низкооплачиваемыми и презираемыми работами (были мясниками, кожевниками, мусорщиками, палачами и др.) и были полностью бесправны, хотя не являлись чьей-либо собственностью, как, например, рабы.
Со второй половины V в. начинается ослабление государства Гуптов, в значительной степени связанное с необходимостью вести тяжелую борьбу с кочевыми племенами гуннов-эфталитов («белых гуннов»), вторгшихся в Индию.
В изгнании кочевых племен Гуптам оказали поддержку усилившиеся местные правители, и вскоре империя начала быстро распадаться. В середине VI в. династия Гуптов прекращает свое существование. С этого времени Индия вновь представляет собой множество мелких государств и вступает в эпоху Средневековья.
2.5. Древний Китай
Древние государства во 2-м тыс. до н.э. — III в. до н.э. Китайская цивилизация возникла на рубеже 3—2-го тыс. до н.э. Как и везде, первой формой государственности здесь были номы. Они появились в бассейне реки Хуанхэ, население их в основном занималось земледелием, основой его здесь было паводковое и атмосферное орошение.
В XVIII в. до н.э. на территории Китая среди множества городов-государств выделяется город Шан, возглавивший довольно крупное объединение номов. Правитель Шана (более позднее название этого государства — Инь) носил титул вана, власть его была ограничена советом знати и народным собранием. Государство имело профессиональные войска, использовавшие бронзовое оружие, луки, копья и боевые колесницы.
В конце 2-го тыс. до н.э. государство Шан перестало существовать — оно было захвачено племенами чжоусцев, живших до этого в бассейне реки Вэй. Созданное этими племенами государство Западное Чжоу стало крупнейшим на территории Китая на рубеже 2—1-го тыс. до н.э. Во главе государства стоял ван — правитель, считавшийся сыном Неба, посредником между богами и людьми. Однако власть вана была ограничена состоящим при нем советом, в который входили высшие чиновники, возглавлявшие сложный бюрократический аппарат государства. Земля номинально считалась принадлежащей государству, существовал также и непосредственно царский фонд, довольно широко практиковалась раздача земельных владений знати.
С середины IX в. до н.э. в Западном Чжоу начинается внутренний кризис, происходит ослабление центральной власти ванов. В начале VIII в. до н.э. с усилением натиска северо-западных кочевых племен территория государства сокращается, столица переносится восточнее. Западное Чжоу получает новое название — Восточное Чжоу — и становится одним из множества самостоятельных царств.
С VIII по V в. до н.э. на территории Китая существуют пять крупных политических центров: Восточное Чжоу, царства Цинь, Чу, У и Юэ. Господствующее положение в них принадлежало наследственной аристократии.
Древняя китайская монета в виде мотыги
Бронзовый сосуд, относящийся к династии Чжоу
В середине 1-го тыс. до н.э. в Китае происходят важные изменения во всех областях жизни. В это время осваивается плавка железа, что создает условия для развития ремесла и земледелия.
В связи с активным созданием ирригационных систем в бассейне Хуанхэ и верхней Янцзы происходит расширение обрабатываемых земель. В некоторых царствах официально разрешается купля-продажа земли, создаются крупные частные хозяйства, ориентированные на рынок. Распространяются монетная форма денег, долговое рабство, частные лица начинают более активно использовать труд рабов.
Изменения затронули и сферу религиозно-философской мысли. В VII—VI вв. до н.э. возник даосизм, основанный легендарным мудрецом Лао-цзы, призывавшим всех следовать дао — закону существования Вселенной. Чуть позже, в VI—V вв., знаменитый Кун-цзы (Конфуций) открыл первую в Китае частную школу. Он учил, что каждый человек занимает определенное место в обществе и должен выполнять свои обязанности, почитать старших по возрасту и должности, придерживаться принципа «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Конфуций — создатель одной из первых зрелых философских концепций и родоначальник конфуцианства — идейного течения, просуществовавшего более двух тысячелетий.
В политической сфере в Китае середины 1-го тыс. до н.э. также происходят значительные изменения. С VI в. до н.э. правители для подрыва влияния знати стараются опереться на лично им преданных служилых людей, вводя новую систему должностного вознаграждения: вместо раздачи земель выплачивается жалованье.
Терракотовая армия Цинь Шихуанди
Император Цинь Шихуанди
В V в. до н.э. происходит укрупнение государств, находившихся на территории Китая: вместо примерно двухсот, среди которых было пять сильнейших, остается менее тридцати и выделяются семь самых могущественных государств (Цинь, Янь, Чу, Вэй, Чжао, Хань, Ци), в которых постепенно вводится централизованная политико-административная система. Например, в царстве Цинь в IV в. до н.э. проводятся реформы, утвердившие единое законодательство и судопроизводство. Были узаконены залог и скупка земли, отменены ограничения размера наделов, отменены все прежние наследственные титулы, введены новые ранги знатности за личные заслуги и т.д. После этих реформ царство Цинь становится мощной державой, превращается в военно-бюрократическую деспотию типа государств Ближневосточного региона.
Циньский ван в 221 г. до н.э. объединил большую часть Китая, принял новый титул — император и вошел в историю как Цинь Шихуанди. Он известен тем, что создал систему централизованной власти, первоначально основанной на легизме. Циньская империя существовала очень недолго (до конца III в. до н.э.), но заложила основы единого централизованного Китая. В это время на всю территорию страны распространяются циньские принципы государственного устройства, создается военно-бюрократическая империя, организуются завоевательные походы в Южный Китай и Северный Вьетнам. На севере страны для защиты от кочевых племен сюнну невиданными темпами строится Великая китайская стена.
Великая китайская стена
Империя Хань (кон. III в. до н.э. — нач. III в. н.э.). В самом конце III в. до н.э. на территории Китая возникает новое централизованное государство — империя Хань, прошедшая в своем развитии два этапа: Старшая и Младшая Хань.
Основателем Старшей Хань стал глава повстанцев крестьянин Лю Бан, поднявший население, задавленное высокими налогами, на борьбу с правящим режимом. Династия Цинь была свергнута. Лю Бан основал новую династию, вошедшую в историю под именем Первой, или Старшей, Хань. Сам Лю Бан стал править под именем Гао-цзу.
При императоре Гао-цзу были отменены законы государства Цинь, несколько снижены налоги, но административно-бюрократическая система, большинство экономических установлений Циньской империи остались в силе, хотя часть земель государства Лю Бан вынужден был отдать некоторым представителям знати.
Центральной власти удается окончательно подчинить себе аристократию лишь на рубеже II—I вв. до н.э. при императоре У-ди, время правления которого стало расцветом Старшей Хань. В этот период Китай представляет собой сильное централизованное государство, официальной идеологией становится конфуцианство, вводится система экзаменов на замещение административных постов.
У-ди проводил активную внешнюю политику: Китай поддерживал торговые и дипломатические отношения с более чем тридцатью государствами, особенно с находящимися на Великом шелковом пути, соединявшем империю Хань со странами Средней Азии и Ближнего Востока.
Кроме того, в правление У-ди осуществлялись и территориальные захваты, в частности, во II в. до н.э. были захвачены территория Кореи, а также древневьетнамские государства Аулак и Намвьет, возникшие во второй половине 1-го тыс. до н.э.
Однако, несмотря на укрепление государства, его внешнеполитические успехи, в правление У-ди были заложены предпосылки дальнейшего падения Старшей Хань. В частности, значительно выросли налоги и повинности населения, на мужчин были возложены и трудовая и воинская повинности.
В I в. до н.э. по территории государства прокатилась волна восстаний. В обществе в этот период возникло понимание необходимости реформ, получили распространение теории «социальной гармонии» и «равновесия общественных сил». В начале I в. н.э. династия Хань была свергнута, власть захватил один из высших сановников — Ван Ман, объявивший себя императором новой династии Синь. При нем была сделана попытка превратить всю землю в царскую, запретить частным лицам куплю-продажу земли и рабов, что вызвало повсеместное недовольство. В это время значительно увеличились налоги, особенно на ремесленников, произошло дальнейшее обострение внутриполитической ситуации, в стране вновь начались народные волнения. Наиболее крупным было восстание краснобровых (восставшие красили брови в красный цвет, чтобы избежать дезертирства), в ходе которого Ван Ман был убит (23 г. н.э.), государство оказалось на грани распада.
Император Ван Ман
В 25 г. н.э. представитель ханьского дома Гуан У-ди захватил власть и основал Младшую (династию) Хань. Он начал свое правление с подавления восстания «Красных бровей», также провел ряд мероприятий, направленных на сокращение рабства, особенно соплеменников, и некоторое облегчение положения народа. Он наделил землей всех желающих. Был снижен поземельный налог.
Со второй половины I в. развивается посредническая торговля между империей Хань и римлянами. Ханьцы контролируют Великий шелковый путь. Однако примерно в середине II в. с появлением новых сильных государств Китай утрачивает гегемонию на этом важном торговом пути. С этого времени начинает активно развиваться торговля с Южной Индией, а также со странами Южных морей и Юго-Восточной Азии.
Со II в. в империи Хань намечаются существенные изменения. Рабовладельческие хозяйства продолжают существовать, но все большее распространение получают имения «сильных домов» — знатных могущественных семей. Здесь наряду с рабским используется труд безземельных людей, оказавшихся в зависимости от землевладельцев. Имения «сильных домов» постепенно становятся экономически замкнутыми хозяйствами, происходит свертывание товарно-денежных отношений. В начале III в. принимается указ о замене денежных повинностей натуральными, затем отменяется монетное обращение, в качестве денег используются шелк и зерно. Число городов во II—III вв. по сравнению с началом новой эры уменьшается в два раза, происходит сокращение численности податного населения.
Император Гуан У-ди
С середины II в. в империи Хань чуть ли не ежегодно происходили восстания, ослаблению государства способствовали и постоянные набеги кочевых племен. В 184 г. всю империю охватило восстание «Желтых повязок», участники которого выступали против несправедливых порядков «Синего неба» — империи Хань и носили желтые повязки как символ «Желтого неба» — государства всеобщего благоденствия[8]. Только с помощью армий сильных домов правительственные войска в 204 г. сумели подавить выступление, но после победы государство ослабло, начался дележ власти сильными домами. В 220 г. Ханьская империя перестала существовать, распавшись на три царства, в которых активно стали развиваться новые — феодальные отношения.
2.6. Крупнейшие древние государства на территории Ирана
Держава Ахеменидов. На рубеже 2—1-го тыс. до н.э. на территорию Ирана [9] пришли мидийские и персидские племена. На рубеже 7—6-го тыс. до н.э. здесь возникло государство Мидия, занимавшее восточную часть Малой Азии, коренную территорию Ассирии, земли персидских племен, а также прилегающие к Каспийскому морю области Средней Азии.
Царем персидских племен стал Кир II из рода Ахеменидов. Он основал город Пасаргады, ставший первой столицей Персидского государства. При царе Кире II персы освободились от власти Мидии и начали завоевательные походы, в результате которых возникла огромная держава Ахеменидов, объединившая территории Месопотамии, Восточного Средиземноморья, Египет, северо-восточную часть Индии.
Дарий I (барельеф)
Для управления таким огромным государством, включавшим множество стран с различным уровнем развития, необходима была специальная структура государственного аппарата и организации внутренней жизни. Такая структура была создана в результате проведения в конце VI в. до н.э. административно-финансовых реформ царем Дарием I[10].
Все государство было разделено на 20 административно-податных округов, называвшихся сатрапиями. Во главе каждого округа стоял сатрап, выполнявший гражданские функции. Армия каждого округа находилась в ведении военачальника, подчинявшегося непосредственно царю. Дарий ввел новую систему государственных налогов: все сатрапии обязаны были платить серебром установленную для каждой из них подать, которая определялась с учетом оценки обрабатываемой земли. Для управления страной был создан большой центральный аппарат во главе с царской канцелярией, административным центром державы стал город Сузы, где скрещивались важнейшие торговые пути.
В VII—VI вв. до н.э. еще до персидского завоевания в Лидийском царстве (в Малой Азии) начали чеканить первые в мире монеты. Дарий I ввел общую для всей державы денежную единицу — дарик; это первая золотая монета (8,4 г) древности.
В период существования державы Ахеменидов очень широкое развитие получила международная торговля, поскольку в составе одного государства оказались различные по природным, климатическим условиям страны, между которыми были установлены регулярные контакты, налажены морские и караванные пути, восстановлен канал от Нила до Суэца, который соединил Египет через Красное море с Персией.
В первой половине V в. до н.э. Ахемениды пытаются расширить свою экспансию на запад (Греко-персидские войны). Однако небольшие греческие города-государства сумели противостоять огромной державе и изгнали персов с Балканского полуострова.
Персидские воины
В 334 г. до н.э. Александр Македонский (356—323 до н.э.), добившийся господства над Грецией, начинает поход против Персии и к 329 г. до н.э. захватывает все ее владения. Ахеменидское государство прекращает свое существование, войдя в состав державы Александра Македонского.
Парфия и государство Сасанидов. После смерти Александра в 323 г. до н.э. его громадная империя распадается на множество эллинистических государств, одним из которых было государство Селевкидов, получившее свое название по имени одного из его полководцев. Государство Селевкидов существовало в IV—I вв. до н.э. и занимало часть территории Ближнего Востока, Ирана и Афганистана. В середине III в. до н.э. от государства Селевкидов отпала Парфия (первоначально области к юго-востоку от Каспийского моря): восставшее кочевое племя парнов изгнало наместника Селевкидов. Первым правителем Парфянского государства стал Аршак I. Между Парфянами и Селевкидами велись непрерываемые войны. Парфянский царь Мидридат II еще больше расширил пределы государства и принял титул «шахиншах».
Парфянский царь
Во II в. до н.э. Парфия включала в свой состав значительную часть Средней Азии, Ирана, Месопотамию и превратилась в мировую державу, наследницу государства Ахеменидов — его политического могущества, а в какой-то мере и культуры.
В начале III в. н.э. на территории Южного Ирана, находившейся под властью Парфии, существовало несколько мелких полузависимых княжеств. Правителю одного из них — Арташиру из рода Сасанидов (от древнеперсидского титула «сасан», или командир) — удалось объединить раздробленные земли Южного Ирана, а затем разгромить Парфию. В 226 г. он провозгласил себя «царем царей» Ирана, возникла империя Сасанидов. В III—IV вв. ее власть распространилась на огромной территории от Сирии до Инда, от Большого Кавказского хребта до Оманского полуострова в Аравии.
Парфянский лучник
Раннесасанидская держава ІІІ—V вв. представляла собой переходную форму от рабовладельческого государства к феодальному. В этот период, с одной стороны, растет централизация власти, за счет сокращения земель крупной знати увеличивается царский земельный фонд. С другой стороны, в то же время растет стремление к политической самостоятельности многих шахров — представителей знати и крупных чиновников, в управлении которых находятся города и округа империи. Увеличивается пожалование земель из царского земельного фонда частным лицам при условии службы в государственном аппарате или войске. Происходит сокращение общинных земель, которые постепенно передаются в условное владение знати или крупного чиновничества с правом сбора налогов и собственной юрисдикцией. Уже с середины ІІІ в. постепенно начинается частичное освобождение рабов, наделение их землей. Таким образом, к VІ в. государство Сасанидов превращается в феодальное. Дальнейшая его история относится к эпохе Средневековья.
Голова лошади. Серебро. IV в.
Глава 3
Государства Восточного Средиземноморья
С древнейших времен Восточное Средиземноморье заселяли западно-семитские племена бене-самаль, бене-иамина, амориты, финикийцы, хананеи, арамейцы, хабири (или ибрим, т.е. евреи). Созданные ими государства, их экономика и культура имели свои особенности, они стали весомым вкладом в историю человечества.
«Народы моря» — установившееся название «группы народов — беженцев Малоазиатского, Эгейского и Балканского регионов, проводивших свои набеги на цивилизованные регионы Средиземноморья.
3.1. Сирия и Финикия
Северную часть земель, находившихся на восточном побережье Средиземного моря, называли Сирия и Финикия. Здесь в 3-м тыс. до н.э. возникли города-государства: Угарит (в Сирии) и Библ (в Финикии). В середине 2-го тыс. до н.э. они были захвачены Египтом, которому были обязаны платить ежегодную дань, сопровождать и охранять египетские торговые караваны. Египетское господство длилось до XIV в. до н.э., после чего земли Сирии и Финикии подпадали периодически под власть хеттов и других завоевателей. В XI—VII вв. до н.э. эти государства стали самостоятельными, но затем снова были присоединены уже к Ассирийскому царству.
В природном ландшафте Сирии и Финикии преобладали гористые местности, и это сказывалось на недостатке земель для растениеводства. Но находившаяся на востоке страны Сирийская степь и горные склоны внутри страны были пригодны для скотоводства. С древнейших времен здесь одомашнили и разводили свиней, коз, крупный рогатый скот, который применялся в качестве тягловой силы.
Земледелие было развито сначала лишь в отдельных районах — долинах рек, где была плодородная почва и достаточно воды. Выращивали пшеницу, ячмень, просо. Технические культуры, например лен, стали выращивать уже в 3-м тыс. до н.э. В дальнейшем дефицит земельных участков в речных долинах заставил население интенсифицировать использование земли и осваивать склоны гор для растениеводства. Для этого была создана террасная система земледелия, при которой горные склоны искусственно выравнивались и земельные участки располагались друг над другом. Для их орошения создавалась ирригационная система, использовавшая горные потоки. На созданных таким путем земельных участках создавались сады, виноградники, выращивались овощи. Вино, оливковое масло, фрукты из этих районов были одной из существенных статей экспорта. Финикийское вино ценилось во всех странах во все времена, вплоть до Римской империи. В стране очень рано стали применять передовые по тем временам сельскохозяйственные орудия труда, плуг, мельничный жернов, давильный пресс и др.
Развитое сельское хозяйство стало основой для появления и быстрого выделения в самостоятельную отрасль ремесел. Наиболее развиты были ремесла в Финикии. Здесь изготовлялись шерстяные и льняные ткани. Для их окраски финикийцы стали применять краски, получаемые из морских моллюсков. Финикийские пурпуровые и фиолетовые ткани были известны во всех странах. Наличие в горах Ливана железной руды позволило создать металлургическое производство, изготовлять и вывозить металлические изделия. Славилась Финикия производством стекла, которое также было известно во многих странах.
Финикийская монета
Финикийский саркофаг, найденный в Кадисе (Испания)
Особую известность среди древних народов приобрели финикийская продукция деревообработки и кораблестроение. Даже название финикийцев и их страны произошло от египетского слова «фенеху» — кораблестроитель. Ливанские горы были покрыты кедровыми и сосновыми лесами. Заготовляемая в горах древесина была главным конструкционным материалом в кораблестроении, в строительстве храмов и зданий. Корабли, построенные в Финикии, широко использовались во всех ближневосточных странах и странах Средиземноморья, а колонны и перекрытия из ливанских кедров упоминаются в истории создания самых известных архитектурных сооружений Древнего мира.
Сирия и Финикия находились на скрещении торговых путей между Египтом и Азией, между северными и южными странами. Высокий уровень развития земледелия и избыточное производство сельскохозяйственной продукции в Сирии и Финикии, успехи ремесел в этих странах также способствовали раннему возникновению и самостоятельности как отдельной отрасли внутренней и внешней торговли. Сначала торговля была сухопутно-караванная. Вьючные и колесные караваны шли от берегов Красного моря, вдоль всего побережья на север до Малой Азии. Но уже в 4-м тыс. до н.э. главной стала морская торговля, которую в основном вели финикийцы. Они не только вывозили в другие страны продукцию своей страны: зерно, оливковое масло, скот, вино, фрукты, железо, дерево, ткани, краски, косметические и медицинские средства и другие изделия, но и перевозили из страны в страну изготовляемую, добываемую и выращиваемую там продукцию. По сути, вся ближневосточная и средиземноморская торговля была сосредоточена в руках финикийцев.
Быстрый расцвет ремесел и торговли в Сирии и Финикии привел к созданию и росту городов, многие из которых возникли в 3—4-м тыс. до н.э. Это города Угарит (ныне Рос-Шамра), Библ, Сидон (ныне Сайда), Тир, Берет (ныне Бейрут), Боцруна и др.
Финикийский торговый корабль в Египте (реконструкция)
Для развития торговли финикийцы стали создавать свои фактории и на их месте — города почти во всех доступных для них странах. Обычно новые фактории-города строились на прибрежных островах, где сооружались гавани, склады, жилые дома, храмы. Часто эти города становились не только торговыми центрами, но и центрами восточной цивилизации в данном регионе. Центры финикийцев были созданы на островах Кипр и Родос, в Малой Азии и материковой Греции, в бассейне Черного моря. Торговые пути финикийцев вели через Сицилию, Сардинию, Мальту до Иберии на Пиренейском полуострове, где ими были созданы города.
Двигаясь вдоль северного побережья Африки, финикийцы основали город Карфаген и другие города. Выйдя через Гибралтар в океан, на западном побережье Африки финикийцы основали примерно 300 поселений, в том числе ставшие крупными города Тингис (ныне Танжер), Целис (ныне Азила). Есть предположение, что финикийцы доплывали и до Британии. О высоком мореходном уровне финикийцев и их монополии в морской торговле свидетельствует тот факт, что по заданию египетского фараона Нехо II они совершили первое путешествие вокруг Африки, длившееся три года. Все финикийские суда передвигались при помощи весел и квадратных парусов (до 300 м2).
Финикийская торговля и создание новых поселений в бассейне Средиземного моря в XVI—IX вв. до н.э. предшествовали греческой колонизации в этом регионе. Позднее грекам, а затем римлянам пришлось вести долгую борьбу с финикийцами за гегемонию в торговле и за территории. Борьба эта была многовековой, часто кончалась разрушением финикийских городов. Пример тому — Пунические войны Рима с Карфагеном, окончившиеся его разрушением. Конкурентная борьба греческих, позднее римских торговцев с финикийскими наносила большой экономический урон всем странам, участвующим в этой борьбе. Кроме того, эта борьба, видимо, стала началом антисемитизма — явления, оказавшего позднее негативное влияние на экономическую и политическую жизнь многих стран, явления, ничего общего не имевшего с этническими и религиозными различиями народов, а лишь отражавшего и отражающего доныне экономическую конкуренцию, экономическую борьбу промышленников, торговцев, нередко и политических деятелей, ведущих борьбу под предлогом национального и религиозного различия.
Большие масштабы ремесленного производства, внутренней и внешней торговли, требование ведения учета, правового оформления сделок и т.д. привели к необходимости совершенствования фиксации информации, совершенствования системы письма. Заслугой финикийцев стало создание алфавитной системы письменности. Но основе вавилонской клинописи и египетских иероглифов в XIII в до н.э. они разработали алфавит из 22 знаков (графем), обозначавших согласные звуки. Этот алфавит стал потом основой греческого, латинского и славянского алфавитов.
Финикийская надпись
3.2. Палестина — Израильско-Иудейское царство
Израильско-Иудейское царство. Название Палестины — исторической области, расположенной в южной части Восточного Средиземноморья, происходит от древнееврейского «пемиитим» (букв. «те, кто вторглись») — филистимляне. Впервые слово «Палестина» встречается в сочинениях Геродота (V до н. э.). В 3-м тыс. до н.э. здесь осели племена ханаанеев. В XII в. до н.э. побережье Палестины было завоевано филистимлянами. В XV—XIV вв. до н.э. в эти земли пришли племена хабири — древние евреи.
Географические, природные условия и возможности для хозяйственной деятельности человека в Палестине были неодинаковы. В северной части страны, в долине реки Иордан, имелись хорошие условия для земледелия. Южную часть страны занимали в основном сухие степи, и здесь занимались скотоводством. Уже в древнейшие времена здесь были одомашнены овцы, козы, ослы, крупный рогатый скот.
Завоевавшие Палестину евреи долго находились в условиях родового строя. Социальная ячейка (мишпаха) была основана на кровном родстве. Земля, имущество, рабы принадлежали всему роду, во главе которого стоял старейшина. В обществе действовало право первородства и левирата. Первородство обеспечивало старшему сыну привилегированное положение в семье и право на двойную долю наследства имущества. Согласно обычаю левирата вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа. Эти обычаи ограничивали распыление имущества рода и способствовали концентрации его у отдельных людей.
Земля также принадлежала роду, общине. Каждая община имела своего начальника и жреца (левита). Община должна была выкупать своих членов, если они попадали в плен, сообща нести принудительные государственные повинности и работы. Земельные участки внутри общины распределялись по жребию. Даже царь не мог забрать у общины землю и мог ее только купить. Однажды царь Ахаз забрал у одного общинника его землю, но этот поступок царя был признан незаконным. Цари могли увеличивать свои земли и раздавать своим приближенным, чиновникам и военачальникам только за счет земель, захваченных в ходе войн.
В XI—X вв. до н.э. ослабление Египта позволило Палестине освободиться от его ига. Здесь были образованы самостоятельные еврейские государства. Первым из них было Израильское царство, основанное царем Саулом (ивр. букв. одолженный у Бога), который был провозглашен израильскими племенами на царство в XI в. до н.э. Второе царство — Иудейское с центром в Хеброне образовал в 1004 г. до н.э. в южной части Палестины сын Саула Давид. Он же объединил оба царства в единое Израильско-Иудейское царство. Столицей этого царства стал город Иерусалим. В Иерусалиме находилась крепость Сион. Укрепив эту крепость, царь Давид сделал ее своей резиденцией — «городом Давида».
Давид укрепил государство. Вместо народного ополчения он создал постоянное войско. Им был создан государственный аппарат управления, состоящий из казначея, писцов, судей, сборщиков налогов. В этот же период складываются первые части Ветхого Завета, содержащие сведения об истории Израиля.
Саул и Давид. Худ. Ю. Кронберг. 1885
Уже в 3-м тыс. до н.э. племена в северной части страны перешли к оседлому земледелию. Было развито зерновое хозяйство — здесь выращивали ячмень, пшеницу, просо, лен, овес. Развито было и садоводство. Страна славилась выращиванием винограда, смоковницы, маслин. Хорошо росли гранаты и на юге — финиковые пальмы.
Около 3500 г. до н.э. в Палестине началось культивирование маслины. Путем многолетних селекций из дикой маслины выведены современные сорта, богатые маслом. Оливковое масло использовалось в качестве пищевого продукта, а также для производства лекарств и косметических средств.
Во многих странах также было известно палестинское вино. Изображение виноградной лозы и виноградных гроздьев было эмблемой Иудеи и чеканилось на древнееврейских монетах.
С древнейших времен Иудея славилась культивированием льна и изготовлением льняных тканей. Об этом свидетельствуют найденные в пещере Нахал Хемера льняные изделия, возраст которых 8500 лет.
Несмотря на жаркий климат, благодаря хорошо продуманной системе орошения в этом регионе земледельцы выращивали влаголюбивые культуры, такие, как лен. Так, в пустыне Негев обнаружены остатки такой системы I в. до н.э. Дождевую воду собирали в хранилищах и направляли на поля. Вокруг города Овдет на площади в 80 км2 было построено 17 тыс. дамб.
Палестина не имела сколько-нибудь значительных полезных ископаемых и лесов. Сырьевая база для ремесел была ограниченной. В стране было много камня и глины. Поэтому большое развитие получило производство изделий из этих материалов. Палестинские камнетесы и гончары были известны на Ближнем Востоке.
Иудейский царь и воины
В северной части Синайского полуострова на шахтах Негев во 2-м тыс. до н.э. добывали медную руду. В X в. до н.э. при царе Соломоне эти шахты достигали 6 м в диаметре и соединялись галереями. Это самая первая на планете шахтногалерейная система разработки медных руд.
С древнейших времен отдельные города специализировались на производстве отдельных видов продукции. Например, ткацкими центрами были Иерусалим и Тель-Бейт-Мирсим. Ткани производили из шерсти и льна. За пределами страны ценились палестинские узорчатые ткани и одежда.
Уже в 3-м тыс. до н.э. в Палестине были построены печи для выплавки стекла и произошел переход от литья малых изделий к выдуванию. Первые изделия из дутого стекла, относящиеся к 50 г. до н.э., изготовлены в Иерусалиме.
В VII в. до н.э. в Палестине разработали технологию изготовления писчего материала из шкур верблюда, который значительно позднее получил название пергамент.
Царь Соломон на троне
Расположенная на пересечении важных торговых путей между Египтом, северными и восточными странами Палестина уже в 3-м тыс. до н.э. активно включилась в мировую торговлю. Из страны вывозили кожи, пшеницу, лен, оливковое масло, фрукты, вино, воск, шерсть, керамические изделия, пурпур, мирру, лекарства. Ввозили металл, металлические сосуды, дерево, слоновую кость.
Торговое судно царя Соломона (реконструкция)
Ремесла и торговля стали основой образования многочисленных городов. Первые города появились в Палестине примерно 10 тыс. лет назад. Старейший из них — Иерихон. К 7-му тыс. до н.э. это был крупный по тем временам город-крепость с населением 2 тыс. человек. Город был обнесен каменной стеной шириной в 9 м. В центре крепости возвышалась башня из камня с винтовой лестницей внутри. С 3-го тыс. до н.э. существует город Лахиш, древнейшие города также Мегидо и Бет-Шан.
Экономического расцвета Израильско-Иудейское царство достигло в X в. до н.э. при царе Соломоне (964—926 до н.э.). В это время не велись войны, были проведены административные реформы, страна для удобства управления была разделена на 12 округов соответственно племенным территориям, во главе которых были поставлены особые чиновники, ведавшие также сбором налогов и выполнением государственных повинностей. Укрепив мирные связи с соседями, Соломон развивал внешнюю торговлю. Он организовал торговые пути в Аравию, откуда стали поступать золото, слоновая кость, драгоценные камни. За пределы страны вывозили зерно и масло.
Накопление в стране богатства позволило вести значительные строительные работы. В Иерусалиме были сооружены большие дворцовые помещения, построен и богато украшен знаменитый храм в честь бога Яхве, сооружены крепости, в том числе в Иерусалиме, Мегидо, Гезере.
Царь Соломон проводил активную международную политику. Заключив союз с царем Тира, он вел успешную борьбу с арамейским государством Дамаск. Укреплению международного положения еврейского государства способствовал его союз с Египтом, скрепленный династическим браком. Выданная замуж за Соломона египетская царевна не только обеспечила ему поддержку Египта, но и принесла в виде свадебного приданого город Гезер.
Храм Соломона в Иерусалиме (реконструкция)
Время Соломона вошло в историю страны как период расцвета искусств. При дворе царя поощрялась поэзия, музыка, танцы. В это время был записан первый сборник эпических народных песен. Сам Соломон написал более тысячи лирических произведений. Ему приписывают свыше трех тысяч изречений. В мировую историю и искусство царь Соломон вошел как мудрый правитель, судья, поэт. Выражения «соломонов суд», «соломоново решение» стали нарицательными и обозначают высшую мудрость.
Падение Иудейского царства. После смерти Соломона его преемник не смог устранить накопившиеся многолетние противоречия между богатым земледельческим севером и бедным скотоводческим югом. Северный Израиль не был доволен большими налогами, которые перераспределялись в пользу бедного юга — Иудеи. Восставший Израиль отделился. В Палестине стало два самостоятельных государства — Израиль и Иудея. Они начали вести борьбу друг с другом за господство над всей страной. Взаимная борьба привела к их ослаблению. Войны требовали денег, а это вело к усилению налогового пресса, обнищанию населения и социальным движениям в обоих государствах. Все это нашло отражение в первой социальной литературе — Книгах пророков. Пророки, связанные с массой населения, стали в своих проповедях обличать богачей и власть за их богатство, алчность и призывать вернуться к прежней патриархальной жизни.
Суд Соломона. Фреска Рафаэля
Борьба Израиля и Иудеи, социальные движения ослабили оба царства, которые стали добычей других государств. В 734 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпалассар III захватил северную и северо-восточную Палестину, угнав большое число жителей в Ассирию. В 722 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II захватил Израильское царство и увел в Месопотамию и Мидию более 27 тыс. израильтян. В 586 г. до н.э. пало Иудейское царство. Вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и увел в Вавилон большое количество пленных иудеев. В Библии, в Четвертой книге Царств, записано, что Навуходоносор
вывез... все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал... все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, и всех плотников и кузнецов, <...> и художников, и строителей., всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.
Так закончилось Иудейское царство и начался вавилонский плен.
Формирование иудаизма. Образование еврейской диаспоры. В условиях многолетней борьбы двух еврейских государств, обнищания народа, иностранных интервенций и пленения евреев окончательно формируется их религия — иудаизм, самая древняя из трех основных монотеистических религий.
Еврейский народ, как и все древние народы, поклонялся многим своим племенным богам. Одним из них был Яхве. Это был наиболее почитаемый бог. Считалось, что он помогает в борьбе с врагами, поэтому имел второе имя — Саваоф — бог воинств.
В период становления единого еврейского государства царь Давид в целях ускорения объединения израильских племен превратил культ Яхве из племенного в государственный. В честь этого бога царь Соломон построил в Иерусалиме храм. Позже, в VIII—VI вв. до н.э., еврейские цари и жрецы этого храма использовали централизацию культа бога Яхве для сплочения народа против вавилонских, ассирийских и других завоевателей. Таким образом, впервые в истории был создан монотеизм — единобожие, позднее ставшее основой христианства и ислама. Дальнейшее развитие монотеизма связано с формированием наций, созданием национальных государств с единой религией, верой в единого бога и единодержавными представителями его на земле — правителями этих государств.
Свитки с текстами Ветхого Завета
С падением древних палестинских государств Израиля и Иудеи резко ускорилась еврейская диаспора (рассеяние). Проживание их в других странах было и до падения этих государств, но это были в основном незначительные колонии, созданные торговцами и ремесленниками в Сирии, Финикии, Египте.
Лук со стрелами и изогнутый меч раннеизраильской эпохи
С массовым принудительным изгнанием евреев в других странах создавались колонии, которые постепенно превращались в большие города. Такими городами — экономическими центрами в Вавилонии были Негардея, Низибис, где жили одни евреи. Со временем экономическое положение жителей этих городов было настолько устойчиво, что, даже после того как Нововавилонское царство вошло в состав Персидской империи и евреи получили право вернуться на родину, многие из них остались в Месопотамии. Более того, при поддержке персидских царей еврейские ремесленники, торговцы, лекари и другие специалисты стали переезжать на жительство в Элам, Персию, Армению, Малую Азию, где создавали новые колонии.
Чтобы не попасть в ассирийскую неволю, большое количество евреев с согласия египетских фараонов, нуждающихся в специалистах, переселилось в Египет, образовав здесь общину, в которой проживало до одного миллиона человек.
Следующий крупный этап древнего еврейского рассеяния приходится на римский период.
Римское господство. Иудейская война. В I в. до н.э. Палестина, как и весь Ближний Восток, была захвачена Римом и стала одной из его провинций. В 37 г. до н.э. по решению римского сената иудейский престол получил сын Антипатра, римского прокуратора, Ирод, правивший 33 года. Для Рима Иудея была стратегически важным звеном защиты своих владений в Сирии и Египте. Царь Ирод поддерживал в стране хозяйство и торговлю, восстановил разрушенные города, построил порт, защищал еврейскую религию и культуру, но его эллинистическая политика не пользовалась популярностью у населения. Свою власть Ирод укреплял с помощью войск. Он подавлял любое неповиновение, беспощадно истреблял всех претендентов на трон. Ненависть народа к жестокому и властолюбивому Ироду нашла отражение в евангельском рассказе об учиненном им в Вифлееме избиении грудных младенцев при известии о рождении Иисуса Христа.
В 66 г. началось восстание в Иудее против Рима, вошедшее в историю как Иудейская война. Восставшие захватили важнейшие города страны, в том числе Иерусалим. Посланные для подавления восстания римские войска потерпели поражение. Однако прибывшие с подкреплением войска из Рима осадили Иерусалим. После пятимесячной осады город был взят. Сикарии, наиболее непримиримая часть восставших, освобождавшие рабов и уничтожавшие долговые документы, разбив римский гарнизон, захватили в 66 г. горную крепость Масада. Восставшие удерживали эту крепость до 73 г. Лишь подтянув крупные силы и создав в скалах площадку для установки тарана, римлянам с его помощью удалось проломить стену и ворваться в крепость. Однако оставшиеся в живых защитники Масады (960 человек) убили своих жен и детей, а затем друг друга. Восстание было подавлено.
Местью римлян за поражение в начале восстания, за многолетнюю осаду крепости Масада, за падение имперского престижа от действий маленького народа было разрушение Иерусалима и его центрального храма как национального и религиозного центра, массовое выселение евреев в качестве пленных из Палестины.
В 133—135 гг. вспыхнуло новое восстание еврейского народа, поводом к которому послужило решение римского императора Адриана на месте разрушенного Иерусалима основать римскую колонию. Восстание также было жестоко подавлено римлянами. Евреи были выселены из Иерусалима. Десятки тысяч пленных были вывезены в Италию, Грецию, Галлию, Испанию. Так произошло второе и самое массовое принудительное рассеяние евреев.
Эпоха диаспоры. Для Палестины расселение еврейского народа было огромным бедствием. Разрушены были семьи. Стране был нанесен непоправимый урон, она лишилась основной массы тружеников, подорван генофонд нации в этой стране. Палестина, бывшая одной из развитых стран Средиземноморья, оказалась в глубоком экономическом кризисе.
Определенное влияние оказала еврейская диаспора на экономику стран, куда евреи были вывезены. В плен брались и вывозились здоровые и квалифицированные люди. Поэтому страны, куда эти люди попадали в качестве рабской силы, получали дополнительные трудовые ресурсы, благодаря чему укреплялась экономика этих стран.
Позже эти люди либо отпускались на свободу, либо выкупались соплеменниками.
Таким образом, за пределами Палестины в странах Азии, Африки и Европы проживало более 4 млн евреев, были образованы значительные еврейские общины, игравшие известную роль в развитии экономики этих стран. Масштабы, направления и специфика влияния диаспоры на экономику стран обусловлены рядом обстоятельств. Земля — главное богатство всех народов, и коренное население любой страны стремится не допускать чужеземцев к владению ею. Поэтому приведенные в плен и получившие потом свободу или добровольно прибывшие в страну люди не имели права покупать земли, пригодные для земледелия. Вследствие этого еврейская диаспора, как, впрочем, и другая, практически во всех странах не могла заниматься сельским хозяйством, а вынуждена была включаться в процесс производства ремесленной продукции и оказания местному населению всевозможных услуг (строительных, торговых, медицинских и др.) и жить в городах.
Подавляющая часть еврейской диаспоры продолжала придерживаться своей религии, а потому не смешивалась с коренным населением, не ассимилировалась и жила обособленно. Находясь в суровых условиях чужбины, ограниченные во многих правах, в том числе из-за нежелания принимать чужую религию, евреи вынуждены были приспосабливаться к местным условиям и их изменениям, находить свою экономическую нишу и добиваться в ней успеха (иначе бы они не выжили), так как помощи ждать было неоткуда.
В связи с ограниченной сферой приложения труда им приходилось заниматься в основном ремеслом, торговлей и интеллектуальным трудом (врачи, законоведы, преподаватели, переводчики, писцы, художники, актеры и т.д.). При этом они из поколения в поколение находились в узкой сфере деятельности. Благодаря этому накапливался опыт и мастерство, передаваемые по наследству. Шел многовековой своеобразный естественный отбор. Выживали более умелые, умные, экономически активные индивидуумы.
К этому следует добавить, что после окончания плена евреи в странах, куда их переселили, были свободными людьми, не знавшими позже крепостной зависимости. Попытки местных феодалов в Средние века закрепостить евреев закончились неудачей из-за бунтов и благодаря поддержке центральных властей, видевших в евреях источник своих доходов. Более того, во многих странах еврейские общины в результате борьбы получили право не только религиозной, но и в ряде случаев административной и юридической автономии (они имели свои внутренние выборные органы управления и суда).
Профессионализм, мастерство, личная свобода, быстрая приспосабливаемость к меняющейся обстановке послужили основой достаточно высокой экономической активности и экономической результативности еврейской диаспоры, а отсюда и ее доходов. В свою очередь, власти страны проживания евреев были в них заинтересованы как в специалистах и плательщиках налогов, часто повышенных по сравнению с налогами, взимаемыми с коренного населения.
Для центральной власти еврейская диаспора была полезна и тем, что из ее среды она получала грамотных, активных управителей, чиновников. Не будучи выходцами из родовой аристократии и не имея в ней поддержки, даже, наоборот, противодействие (как чужеземцам), эти чиновники не участвовали в дворцовых интригах и заговорах. Кроме того, находясь под постоянным контролем со стороны этой аристократии, они имели меньше возможности ошибаться, меньше позволяли себе личное роскошество и расточительство и меньше занимались казнокрадством. Нередко из среды еврейских чиновников выходили главные управители государства, министры и другие крупные чиновники, игравшие большую роль в экономике страны. Таким образом, на экономику стран, куда были переселены евреи, их диаспора оказывала положительное влияние.
Христианство. Библия. Помимо вклада в экономику стран, куда переселялись евреи, они принесли туда новый духовный потенциал — христианство. Еще во II в. до н.э. в Палестине как реакция на социальные и экономические невзгоды населения стали возникать общины — коммуны ессеев, где не было частной собственности, но был общий труд, совместное проживание и трапеза, равное распределение результатов труда и поддержка нетрудоспособных членов общины. Ессеи были иудаистами, но по своим философским воззрениям, этическим нормам и новым религиозным ритуалам они были непосредственными предшественниками христиан. Позже часть ессеев стали христианами и проповедниками христианства.
Первые христианские общины были созданы евреями в Палестине на основе религиозного и социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу Спасителя, сына Божьего, которое проповедовали ессеи. В основе идеи христианства лежит искупительная миссия Иисуса Христа, его казнь, воскресение и второе пришествие к людям, Страшный Суд, воздаяние за грехи, установление вечного царства небесного.
В условиях экономического и национального гнета, идеологического разброда в Римской империи в I—III вв. н.э. это учение было воспринято большими массами населения огромной империи, так как оно провозглашало равенство всех людей перед Богом, разрушало этнические и социальные перегородки в обществе. Все это способствовало распространению христианства во многих странах, несмотря на гонения со стороны властей.
Вынужденные разделить общие невзгоды евреи-христиане, переселенные со всеми из Палестины, создавали в новых странах свои общины и тем самым распространяли в Азии, Европе и Африке христианство, которое позже сыграло немалую роль в истории многих государств.
Земля Палестины дала миру величайшее историческое, литературное, публицистическое, религиозное произведение, книгу книг — Библию. Здесь собраны древние мифы, религиозные трактаты, образцы светской и религиозной поэзии, социальные и политические речи. Библия является ценнейшим источником и по истории экономики народов и государств Древнего Востока. В Библии излагается многовековая история еврейского народа и древних еврейских государств. История этих родственных государств, ведших борьбу друг с другом, показывает, каков может быть печальный конец для государств и народов, не сумевших найти общие интересы и не объединившихся в общей борьбе.
С древнейших времен Восточное Средиземноморье заселяли западно-семитские племена бене-самаль, бене-иамина, амориты, финикийцы, хананеи, арамейцы, хабири (или ибрим, т.е. евреи). Созданные ими государства, их экономика и культура имели свои особенности, они стали весомым вкладом в историю человечества.
«Народы моря» — установившееся название «группы народов — беженцев Малоазиатского, Эгейского и Балканского регионов, проводивших свои набеги на цивилизованные регионы Средиземноморья.
3.1. Сирия и Финикия
Северную часть земель, находившихся на восточном побережье Средиземного моря, называли Сирия и Финикия. Здесь в 3-м тыс. до н.э. возникли города-государства: Угарит (в Сирии) и Библ (в Финикии). В середине 2-го тыс. до н.э. они были захвачены Египтом, которому были обязаны платить ежегодную дань, сопровождать и охранять египетские торговые караваны. Египетское господство длилось до XIV в. до н.э., после чего земли Сирии и Финикии подпадали периодически под власть хеттов и других завоевателей. В XI—VII вв. до н.э. эти государства стали самостоятельными, но затем снова были присоединены уже к Ассирийскому царству.
В природном ландшафте Сирии и Финикии преобладали гористые местности, и это сказывалось на недостатке земель для растениеводства. Но находившаяся на востоке страны Сирийская степь и горные склоны внутри страны были пригодны для скотоводства. С древнейших времен здесь одомашнили и разводили свиней, коз, крупный рогатый скот, который применялся в качестве тягловой силы.
Земледелие было развито сначала лишь в отдельных районах — долинах рек, где была плодородная почва и достаточно воды. Выращивали пшеницу, ячмень, просо. Технические культуры, например лен, стали выращивать уже в 3-м тыс. до н.э. В дальнейшем дефицит земельных участков в речных долинах заставил население интенсифицировать использование земли и осваивать склоны гор для растениеводства. Для этого была создана террасная система земледелия, при которой горные склоны искусственно выравнивались и земельные участки располагались друг над другом. Для их орошения создавалась ирригационная система, использовавшая горные потоки. На созданных таким путем земельных участках создавались сады, виноградники, выращивались овощи. Вино, оливковое масло, фрукты из этих районов были одной из существенных статей экспорта. Финикийское вино ценилось во всех странах во все времена, вплоть до Римской империи. В стране очень рано стали применять передовые по тем временам сельскохозяйственные орудия труда, плуг, мельничный жернов, давильный пресс и др.
Развитое сельское хозяйство стало основой для появления и быстрого выделения в самостоятельную отрасль ремесел. Наиболее развиты были ремесла в Финикии. Здесь изготовлялись шерстяные и льняные ткани. Для их окраски финикийцы стали применять краски, получаемые из морских моллюсков. Финикийские пурпуровые и фиолетовые ткани были известны во всех странах. Наличие в горах Ливана железной руды позволило создать металлургическое производство, изготовлять и вывозить металлические изделия. Славилась Финикия производством стекла, которое также было известно во многих странах.
Финикийская монета
Финикийский саркофаг, найденный в Кадисе (Испания)
Особую известность среди древних народов приобрели финикийская продукция деревообработки и кораблестроение. Даже название финикийцев и их страны произошло от египетского слова «фенеху» — кораблестроитель. Ливанские горы были покрыты кедровыми и сосновыми лесами. Заготовляемая в горах древесина была главным конструкционным материалом в кораблестроении, в строительстве храмов и зданий. Корабли, построенные в Финикии, широко использовались во всех ближневосточных странах и странах Средиземноморья, а колонны и перекрытия из ливанских кедров упоминаются в истории создания самых известных архитектурных сооружений Древнего мира.
Сирия и Финикия находились на скрещении торговых путей между Египтом и Азией, между северными и южными странами. Высокий уровень развития земледелия и избыточное производство сельскохозяйственной продукции в Сирии и Финикии, успехи ремесел в этих странах также способствовали раннему возникновению и самостоятельности как отдельной отрасли внутренней и внешней торговли. Сначала торговля была сухопутно-караванная. Вьючные и колесные караваны шли от берегов Красного моря, вдоль всего побережья на север до Малой Азии. Но уже в 4-м тыс. до н.э. главной стала морская торговля, которую в основном вели финикийцы. Они не только вывозили в другие страны продукцию своей страны: зерно, оливковое масло, скот, вино, фрукты, железо, дерево, ткани, краски, косметические и медицинские средства и другие изделия, но и перевозили из страны в страну изготовляемую, добываемую и выращиваемую там продукцию. По сути, вся ближневосточная и средиземноморская торговля была сосредоточена в руках финикийцев.
Быстрый расцвет ремесел и торговли в Сирии и Финикии привел к созданию и росту городов, многие из которых возникли в 3—4-м тыс. до н.э. Это города Угарит (ныне Рос-Шамра), Библ, Сидон (ныне Сайда), Тир, Берет (ныне Бейрут), Боцруна и др.
Финикийский торговый корабль в Египте (реконструкция)
Для развития торговли финикийцы стали создавать свои фактории и на их месте — города почти во всех доступных для них странах. Обычно новые фактории-города строились на прибрежных островах, где сооружались гавани, склады, жилые дома, храмы. Часто эти города становились не только торговыми центрами, но и центрами восточной цивилизации в данном регионе. Центры финикийцев были созданы на островах Кипр и Родос, в Малой Азии и материковой Греции, в бассейне Черного моря. Торговые пути финикийцев вели через Сицилию, Сардинию, Мальту до Иберии на Пиренейском полуострове, где ими были созданы города.
Двигаясь вдоль северного побережья Африки, финикийцы основали город Карфаген и другие города. Выйдя через Гибралтар в океан, на западном побережье Африки финикийцы основали примерно 300 поселений, в том числе ставшие крупными города Тингис (ныне Танжер), Целис (ныне Азила). Есть предположение, что финикийцы доплывали и до Британии. О высоком мореходном уровне финикийцев и их монополии в морской торговле свидетельствует тот факт, что по заданию египетского фараона Нехо II они совершили первое путешествие вокруг Африки, длившееся три года. Все финикийские суда передвигались при помощи весел и квадратных парусов (до 300 м2).
Финикийская торговля и создание новых поселений в бассейне Средиземного моря в XVI—IX вв. до н.э. предшествовали греческой колонизации в этом регионе. Позднее грекам, а затем римлянам пришлось вести долгую борьбу с финикийцами за гегемонию в торговле и за территории. Борьба эта была многовековой, часто кончалась разрушением финикийских городов. Пример тому — Пунические войны Рима с Карфагеном, окончившиеся его разрушением. Конкурентная борьба греческих, позднее римских торговцев с финикийскими наносила большой экономический урон всем странам, участвующим в этой борьбе. Кроме того, эта борьба, видимо, стала началом антисемитизма — явления, оказавшего позднее негативное влияние на экономическую и политическую жизнь многих стран, явления, ничего общего не имевшего с этническими и религиозными различиями народов, а лишь отражавшего и отражающего доныне экономическую конкуренцию, экономическую борьбу промышленников, торговцев, нередко и политических деятелей, ведущих борьбу под предлогом национального и религиозного различия.
Большие масштабы ремесленного производства, внутренней и внешней торговли, требование ведения учета, правового оформления сделок и т.д. привели к необходимости совершенствования фиксации информации, совершенствования системы письма. Заслугой финикийцев стало создание алфавитной системы письменности. Но основе вавилонской клинописи и египетских иероглифов в XIII в до н.э. они разработали алфавит из 22 знаков (графем), обозначавших согласные звуки. Этот алфавит стал потом основой греческого, латинского и славянского алфавитов.
Финикийская надпись
3.2. Палестина — Израильско-Иудейское царство
Израильско-Иудейское царство. Название Палестины — исторической области, расположенной в южной части Восточного Средиземноморья, происходит от древнееврейского «пемиитим» (букв. «те, кто вторглись») — филистимляне. Впервые слово «Палестина» встречается в сочинениях Геродота (V до н. э.). В 3-м тыс. до н.э. здесь осели племена ханаанеев. В XII в. до н.э. побережье Палестины было завоевано филистимлянами. В XV—XIV вв. до н.э. в эти земли пришли племена хабири — древние евреи.
Географические, природные условия и возможности для хозяйственной деятельности человека в Палестине были неодинаковы. В северной части страны, в долине реки Иордан, имелись хорошие условия для земледелия. Южную часть страны занимали в основном сухие степи, и здесь занимались скотоводством. Уже в древнейшие времена здесь были одомашнены овцы, козы, ослы, крупный рогатый скот.
Завоевавшие Палестину евреи долго находились в условиях родового строя. Социальная ячейка (мишпаха) была основана на кровном родстве. Земля, имущество, рабы принадлежали всему роду, во главе которого стоял старейшина. В обществе действовало право первородства и левирата. Первородство обеспечивало старшему сыну привилегированное положение в семье и право на двойную долю наследства имущества. Согласно обычаю левирата вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа. Эти обычаи ограничивали распыление имущества рода и способствовали концентрации его у отдельных людей.
Земля также принадлежала роду, общине. Каждая община имела своего начальника и жреца (левита). Община должна была выкупать своих членов, если они попадали в плен, сообща нести принудительные государственные повинности и работы. Земельные участки внутри общины распределялись по жребию. Даже царь не мог забрать у общины землю и мог ее только купить. Однажды царь Ахаз забрал у одного общинника его землю, но этот поступок царя был признан незаконным. Цари могли увеличивать свои земли и раздавать своим приближенным, чиновникам и военачальникам только за счет земель, захваченных в ходе войн.
В XI—X вв. до н.э. ослабление Египта позволило Палестине освободиться от его ига. Здесь были образованы самостоятельные еврейские государства. Первым из них было Израильское царство, основанное царем Саулом (ивр. букв. одолженный у Бога), который был провозглашен израильскими племенами на царство в XI в. до н.э. Второе царство — Иудейское с центром в Хеброне образовал в 1004 г. до н.э. в южной части Палестины сын Саула Давид. Он же объединил оба царства в единое Израильско-Иудейское царство. Столицей этого царства стал город Иерусалим. В Иерусалиме находилась крепость Сион. Укрепив эту крепость, царь Давид сделал ее своей резиденцией — «городом Давида».
Давид укрепил государство. Вместо народного ополчения он создал постоянное войско. Им был создан государственный аппарат управления, состоящий из казначея, писцов, судей, сборщиков налогов. В этот же период складываются первые части Ветхого Завета, содержащие сведения об истории Израиля.
Саул и Давид. Худ. Ю. Кронберг. 1885
Уже в 3-м тыс. до н.э. племена в северной части страны перешли к оседлому земледелию. Было развито зерновое хозяйство — здесь выращивали ячмень, пшеницу, просо, лен, овес. Развито было и садоводство. Страна славилась выращиванием винограда, смоковницы, маслин. Хорошо росли гранаты и на юге — финиковые пальмы.
Около 3500 г. до н.э. в Палестине началось культивирование маслины. Путем многолетних селекций из дикой маслины выведены современные сорта, богатые маслом. Оливковое масло использовалось в качестве пищевого продукта, а также для производства лекарств и косметических средств.
Во многих странах также было известно палестинское вино. Изображение виноградной лозы и виноградных гроздьев было эмблемой Иудеи и чеканилось на древнееврейских монетах.
С древнейших времен Иудея славилась культивированием льна и изготовлением льняных тканей. Об этом свидетельствуют найденные в пещере Нахал Хемера льняные изделия, возраст которых 8500 лет.
Несмотря на жаркий климат, благодаря хорошо продуманной системе орошения в этом регионе земледельцы выращивали влаголюбивые культуры, такие, как лен. Так, в пустыне Негев обнаружены остатки такой системы I в. до н.э. Дождевую воду собирали в хранилищах и направляли на поля. Вокруг города Овдет на площади в 80 км2 было построено 17 тыс. дамб.
Палестина не имела сколько-нибудь значительных полезных ископаемых и лесов. Сырьевая база для ремесел была ограниченной. В стране было много камня и глины. Поэтому большое развитие получило производство изделий из этих материалов. Палестинские камнетесы и гончары были известны на Ближнем Востоке.
Иудейский царь и воины
В северной части Синайского полуострова на шахтах Негев во 2-м тыс. до н.э. добывали медную руду. В X в. до н.э. при царе Соломоне эти шахты достигали 6 м в диаметре и соединялись галереями. Это самая первая на планете шахтногалерейная система разработки медных руд.
С древнейших времен отдельные города специализировались на производстве отдельных видов продукции. Например, ткацкими центрами были Иерусалим и Тель-Бейт-Мирсим. Ткани производили из шерсти и льна. За пределами страны ценились палестинские узорчатые ткани и одежда.
Уже в 3-м тыс. до н.э. в Палестине были построены печи для выплавки стекла и произошел переход от литья малых изделий к выдуванию. Первые изделия из дутого стекла, относящиеся к 50 г. до н.э., изготовлены в Иерусалиме.
В VII в. до н.э. в Палестине разработали технологию изготовления писчего материала из шкур верблюда, который значительно позднее получил название пергамент.
Царь Соломон на троне
Расположенная на пересечении важных торговых путей между Египтом, северными и восточными странами Палестина уже в 3-м тыс. до н.э. активно включилась в мировую торговлю. Из страны вывозили кожи, пшеницу, лен, оливковое масло, фрукты, вино, воск, шерсть, керамические изделия, пурпур, мирру, лекарства. Ввозили металл, металлические сосуды, дерево, слоновую кость.
Торговое судно царя Соломона (реконструкция)
Ремесла и торговля стали основой образования многочисленных городов. Первые города появились в Палестине примерно 10 тыс. лет назад. Старейший из них — Иерихон. К 7-му тыс. до н.э. это был крупный по тем временам город-крепость с населением 2 тыс. человек. Город был обнесен каменной стеной шириной в 9 м. В центре крепости возвышалась башня из камня с винтовой лестницей внутри. С 3-го тыс. до н.э. существует город Лахиш, древнейшие города также Мегидо и Бет-Шан.
Экономического расцвета Израильско-Иудейское царство достигло в X в. до н.э. при царе Соломоне (964—926 до н.э.). В это время не велись войны, были проведены административные реформы, страна для удобства управления была разделена на 12 округов соответственно племенным территориям, во главе которых были поставлены особые чиновники, ведавшие также сбором налогов и выполнением государственных повинностей. Укрепив мирные связи с соседями, Соломон развивал внешнюю торговлю. Он организовал торговые пути в Аравию, откуда стали поступать золото, слоновая кость, драгоценные камни. За пределы страны вывозили зерно и масло.
Накопление в стране богатства позволило вести значительные строительные работы. В Иерусалиме были сооружены большие дворцовые помещения, построен и богато украшен знаменитый храм в честь бога Яхве, сооружены крепости, в том числе в Иерусалиме, Мегидо, Гезере.
Царь Соломон проводил активную международную политику. Заключив союз с царем Тира, он вел успешную борьбу с арамейским государством Дамаск. Укреплению международного положения еврейского государства способствовал его союз с Египтом, скрепленный династическим браком. Выданная замуж за Соломона египетская царевна не только обеспечила ему поддержку Египта, но и принесла в виде свадебного приданого город Гезер.
Храм Соломона в Иерусалиме (реконструкция)
Время Соломона вошло в историю страны как период расцвета искусств. При дворе царя поощрялась поэзия, музыка, танцы. В это время был записан первый сборник эпических народных песен. Сам Соломон написал более тысячи лирических произведений. Ему приписывают свыше трех тысяч изречений. В мировую историю и искусство царь Соломон вошел как мудрый правитель, судья, поэт. Выражения «соломонов суд», «соломоново решение» стали нарицательными и обозначают высшую мудрость.
Падение Иудейского царства. После смерти Соломона его преемник не смог устранить накопившиеся многолетние противоречия между богатым земледельческим севером и бедным скотоводческим югом. Северный Израиль не был доволен большими налогами, которые перераспределялись в пользу бедного юга — Иудеи. Восставший Израиль отделился. В Палестине стало два самостоятельных государства — Израиль и Иудея. Они начали вести борьбу друг с другом за господство над всей страной. Взаимная борьба привела к их ослаблению. Войны требовали денег, а это вело к усилению налогового пресса, обнищанию населения и социальным движениям в обоих государствах. Все это нашло отражение в первой социальной литературе — Книгах пророков. Пророки, связанные с массой населения, стали в своих проповедях обличать богачей и власть за их богатство, алчность и призывать вернуться к прежней патриархальной жизни.
Суд Соломона. Фреска Рафаэля
Борьба Израиля и Иудеи, социальные движения ослабили оба царства, которые стали добычей других государств. В 734 г. до н.э. ассирийский царь Тиглатпалассар III захватил северную и северо-восточную Палестину, угнав большое число жителей в Ассирию. В 722 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II захватил Израильское царство и увел в Месопотамию и Мидию более 27 тыс. израильтян. В 586 г. до н.э. пало Иудейское царство. Вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим и увел в Вавилон большое количество пленных иудеев. В Библии, в Четвертой книге Царств, записано, что Навуходоносор
вывез... все сокровища дома Господня и сокровища царского дома; и изломал... все золотые сосуды, которые Соломон, царь Израилев, сделал в храме Господнем; и выселил весь Иерусалим, и всех князей, и все храброе войско, и всех плотников и кузнецов, <...> и художников, и строителей., всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение в Вавилон.
Так закончилось Иудейское царство и начался вавилонский плен.
Формирование иудаизма. Образование еврейской диаспоры. В условиях многолетней борьбы двух еврейских государств, обнищания народа, иностранных интервенций и пленения евреев окончательно формируется их религия — иудаизм, самая древняя из трех основных монотеистических религий.
Еврейский народ, как и все древние народы, поклонялся многим своим племенным богам. Одним из них был Яхве. Это был наиболее почитаемый бог. Считалось, что он помогает в борьбе с врагами, поэтому имел второе имя — Саваоф — бог воинств.
В период становления единого еврейского государства царь Давид в целях ускорения объединения израильских племен превратил культ Яхве из племенного в государственный. В честь этого бога царь Соломон построил в Иерусалиме храм. Позже, в VIII—VI вв. до н.э., еврейские цари и жрецы этого храма использовали централизацию культа бога Яхве для сплочения народа против вавилонских, ассирийских и других завоевателей. Таким образом, впервые в истории был создан монотеизм — единобожие, позднее ставшее основой христианства и ислама. Дальнейшее развитие монотеизма связано с формированием наций, созданием национальных государств с единой религией, верой в единого бога и единодержавными представителями его на земле — правителями этих государств.
Свитки с текстами Ветхого Завета
С падением древних палестинских государств Израиля и Иудеи резко ускорилась еврейская диаспора (рассеяние). Проживание их в других странах было и до падения этих государств, но это были в основном незначительные колонии, созданные торговцами и ремесленниками в Сирии, Финикии, Египте.
Лук со стрелами и изогнутый меч раннеизраильской эпохи
С массовым принудительным изгнанием евреев в других странах создавались колонии, которые постепенно превращались в большие города. Такими городами — экономическими центрами в Вавилонии были Негардея, Низибис, где жили одни евреи. Со временем экономическое положение жителей этих городов было настолько устойчиво, что, даже после того как Нововавилонское царство вошло в состав Персидской империи и евреи получили право вернуться на родину, многие из них остались в Месопотамии. Более того, при поддержке персидских царей еврейские ремесленники, торговцы, лекари и другие специалисты стали переезжать на жительство в Элам, Персию, Армению, Малую Азию, где создавали новые колонии.
Чтобы не попасть в ассирийскую неволю, большое количество евреев с согласия египетских фараонов, нуждающихся в специалистах, переселилось в Египет, образовав здесь общину, в которой проживало до одного миллиона человек.
Следующий крупный этап древнего еврейского рассеяния приходится на римский период.
Римское господство. Иудейская война. В I в. до н.э. Палестина, как и весь Ближний Восток, была захвачена Римом и стала одной из его провинций. В 37 г. до н.э. по решению римского сената иудейский престол получил сын Антипатра, римского прокуратора, Ирод, правивший 33 года. Для Рима Иудея была стратегически важным звеном защиты своих владений в Сирии и Египте. Царь Ирод поддерживал в стране хозяйство и торговлю, восстановил разрушенные города, построил порт, защищал еврейскую религию и культуру, но его эллинистическая политика не пользовалась популярностью у населения. Свою власть Ирод укреплял с помощью войск. Он подавлял любое неповиновение, беспощадно истреблял всех претендентов на трон. Ненависть народа к жестокому и властолюбивому Ироду нашла отражение в евангельском рассказе об учиненном им в Вифлееме избиении грудных младенцев при известии о рождении Иисуса Христа.
В 66 г. началось восстание в Иудее против Рима, вошедшее в историю как Иудейская война. Восставшие захватили важнейшие города страны, в том числе Иерусалим. Посланные для подавления восстания римские войска потерпели поражение. Однако прибывшие с подкреплением войска из Рима осадили Иерусалим. После пятимесячной осады город был взят. Сикарии, наиболее непримиримая часть восставших, освобождавшие рабов и уничтожавшие долговые документы, разбив римский гарнизон, захватили в 66 г. горную крепость Масада. Восставшие удерживали эту крепость до 73 г. Лишь подтянув крупные силы и создав в скалах площадку для установки тарана, римлянам с его помощью удалось проломить стену и ворваться в крепость. Однако оставшиеся в живых защитники Масады (960 человек) убили своих жен и детей, а затем друг друга. Восстание было подавлено.
Местью римлян за поражение в начале восстания, за многолетнюю осаду крепости Масада, за падение имперского престижа от действий маленького народа было разрушение Иерусалима и его центрального храма как национального и религиозного центра, массовое выселение евреев в качестве пленных из Палестины.
В 133—135 гг. вспыхнуло новое восстание еврейского народа, поводом к которому послужило решение римского императора Адриана на месте разрушенного Иерусалима основать римскую колонию. Восстание также было жестоко подавлено римлянами. Евреи были выселены из Иерусалима. Десятки тысяч пленных были вывезены в Италию, Грецию, Галлию, Испанию. Так произошло второе и самое массовое принудительное рассеяние евреев.
Эпоха диаспоры. Для Палестины расселение еврейского народа было огромным бедствием. Разрушены были семьи. Стране был нанесен непоправимый урон, она лишилась основной массы тружеников, подорван генофонд нации в этой стране. Палестина, бывшая одной из развитых стран Средиземноморья, оказалась в глубоком экономическом кризисе.
Определенное влияние оказала еврейская диаспора на экономику стран, куда евреи были вывезены. В плен брались и вывозились здоровые и квалифицированные люди. Поэтому страны, куда эти люди попадали в качестве рабской силы, получали дополнительные трудовые ресурсы, благодаря чему укреплялась экономика этих стран.
Позже эти люди либо отпускались на свободу, либо выкупались соплеменниками.
Таким образом, за пределами Палестины в странах Азии, Африки и Европы проживало более 4 млн евреев, были образованы значительные еврейские общины, игравшие известную роль в развитии экономики этих стран. Масштабы, направления и специфика влияния диаспоры на экономику стран обусловлены рядом обстоятельств. Земля — главное богатство всех народов, и коренное население любой страны стремится не допускать чужеземцев к владению ею. Поэтому приведенные в плен и получившие потом свободу или добровольно прибывшие в страну люди не имели права покупать земли, пригодные для земледелия. Вследствие этого еврейская диаспора, как, впрочем, и другая, практически во всех странах не могла заниматься сельским хозяйством, а вынуждена была включаться в процесс производства ремесленной продукции и оказания местному населению всевозможных услуг (строительных, торговых, медицинских и др.) и жить в городах.
Подавляющая часть еврейской диаспоры продолжала придерживаться своей религии, а потому не смешивалась с коренным населением, не ассимилировалась и жила обособленно. Находясь в суровых условиях чужбины, ограниченные во многих правах, в том числе из-за нежелания принимать чужую религию, евреи вынуждены были приспосабливаться к местным условиям и их изменениям, находить свою экономическую нишу и добиваться в ней успеха (иначе бы они не выжили), так как помощи ждать было неоткуда.
В связи с ограниченной сферой приложения труда им приходилось заниматься в основном ремеслом, торговлей и интеллектуальным трудом (врачи, законоведы, преподаватели, переводчики, писцы, художники, актеры и т.д.). При этом они из поколения в поколение находились в узкой сфере деятельности. Благодаря этому накапливался опыт и мастерство, передаваемые по наследству. Шел многовековой своеобразный естественный отбор. Выживали более умелые, умные, экономически активные индивидуумы.
К этому следует добавить, что после окончания плена евреи в странах, куда их переселили, были свободными людьми, не знавшими позже крепостной зависимости. Попытки местных феодалов в Средние века закрепостить евреев закончились неудачей из-за бунтов и благодаря поддержке центральных властей, видевших в евреях источник своих доходов. Более того, во многих странах еврейские общины в результате борьбы получили право не только религиозной, но и в ряде случаев административной и юридической автономии (они имели свои внутренние выборные органы управления и суда).
Профессионализм, мастерство, личная свобода, быстрая приспосабливаемость к меняющейся обстановке послужили основой достаточно высокой экономической активности и экономической результативности еврейской диаспоры, а отсюда и ее доходов. В свою очередь, власти страны проживания евреев были в них заинтересованы как в специалистах и плательщиках налогов, часто повышенных по сравнению с налогами, взимаемыми с коренного населения.
Для центральной власти еврейская диаспора была полезна и тем, что из ее среды она получала грамотных, активных управителей, чиновников. Не будучи выходцами из родовой аристократии и не имея в ней поддержки, даже, наоборот, противодействие (как чужеземцам), эти чиновники не участвовали в дворцовых интригах и заговорах. Кроме того, находясь под постоянным контролем со стороны этой аристократии, они имели меньше возможности ошибаться, меньше позволяли себе личное роскошество и расточительство и меньше занимались казнокрадством. Нередко из среды еврейских чиновников выходили главные управители государства, министры и другие крупные чиновники, игравшие большую роль в экономике страны. Таким образом, на экономику стран, куда были переселены евреи, их диаспора оказывала положительное влияние.
Христианство. Библия. Помимо вклада в экономику стран, куда переселялись евреи, они принесли туда новый духовный потенциал — христианство. Еще во II в. до н.э. в Палестине как реакция на социальные и экономические невзгоды населения стали возникать общины — коммуны ессеев, где не было частной собственности, но был общий труд, совместное проживание и трапеза, равное распределение результатов труда и поддержка нетрудоспособных членов общины. Ессеи были иудаистами, но по своим философским воззрениям, этическим нормам и новым религиозным ритуалам они были непосредственными предшественниками христиан. Позже часть ессеев стали христианами и проповедниками христианства.
Первые христианские общины были созданы евреями в Палестине на основе религиозного и социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу Спасителя, сына Божьего, которое проповедовали ессеи. В основе идеи христианства лежит искупительная миссия Иисуса Христа, его казнь, воскресение и второе пришествие к людям, Страшный Суд, воздаяние за грехи, установление вечного царства небесного.
В условиях экономического и национального гнета, идеологического разброда в Римской империи в I—III вв. н.э. это учение было воспринято большими массами населения огромной империи, так как оно провозглашало равенство всех людей перед Богом, разрушало этнические и социальные перегородки в обществе. Все это способствовало распространению христианства во многих странах, несмотря на гонения со стороны властей.
Вынужденные разделить общие невзгоды евреи-христиане, переселенные со всеми из Палестины, создавали в новых странах свои общины и тем самым распространяли в Азии, Европе и Африке христианство, которое позже сыграло немалую роль в истории многих государств.
Земля Палестины дала миру величайшее историческое, литературное, публицистическое, религиозное произведение, книгу книг — Библию. Здесь собраны древние мифы, религиозные трактаты, образцы светской и религиозной поэзии, социальные и политические речи. Библия является ценнейшим источником и по истории экономики народов и государств Древнего Востока. В Библии излагается многовековая история еврейского народа и древних еврейских государств. История этих родственных государств, ведших борьбу друг с другом, показывает, каков может быть печальный конец для государств и народов, не сумевших найти общие интересы и не объединившихся в общей борьбе.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги