Закон успеха

Это было в воскресенье утром. Я снова пришел днем. Муж встретил меня улыбкой. Он сказал, что как только я ушел, жена позвала его и мальчиков к себе в комнату и сказала: «Доктор Роуз говорит, что я не умру, что мне ста­нет лучше. И мне действительно лучше».

И она выздоровела. Но что к этому привело? Два об­стоятельства. Самовнушение, основанное на моем внушении, и вера. Я пришел вовремя, и вера ее в меня была так велика, что я оказался способен возродить в ней веру в себя».

Я не говорю, что мозг способен излечить все. Нет доказательств того, что мысль, вера или иные мыслительные или религиозные процессы способны вылечить определен­ные формы рака. Если вы хотите излечить рак, нужно браться за это как можно раньше и прибегнуть к хирургии. Другого способа нет, и было бы преступлением говорить, что он иесть. Но мозг может многого достичь в различных болезнях, и следует смелее на него опираться.

Наполеон во время Египетской кампании приходил к солдатам, которые сотнями умирали от черной чумы. Он коснулся одного из них, приподнял другого, убеждал ос­тальных не бояться, потому что ужасная болезнь распрост­раняется больше воображением, чем чем-либо другим. Гете рассказывает, что общался с людьми, больными заразной лихорадкой, и не заразился, потому что напряг свою волю. Эти гиганты знали то, что МЫ МЕДЛЕННО НАЧИНАЕМ ПОНИМАТЬ, — силу самовнушения.Это означает влияние на нас самих веры в то, что мы не заразимся и не заболеем. Что-то в подсознании поднимает над бациллами болезни и заставляет их починиться, когда мы принимаем решение не бояться или когда ходим среди больных, даже зараз­ных, и не думаем о возможности заразиться.

«Воображение убивает кошку», — говорится в старой посло­вице. Как бы хорошо вы себя ни чувствовали утром, но если каждый встречный будет вам говорит: «Вы выглядите больным, вам нужно обратиться к врачу», вскоре вы действительно почув­ствуете себя плохо, а через несколько часов вернетесь домой, вялый, как тряпка, и готовый к вызову врача. Такова сила вооб­ражения или самовнушения.

Если вы позволите своему воображению «ожидать худ­шего», оно уничтожит вас. Начинающие студенты-медики в результате чтения медицинской литературы и обсуждений в аудитории часто пугаются и считают, что у них есть все болезни, описанные в учебниках.

Как уже говорилось, ипохондрия часто вызывается от­равлением организма из-за неправильного выделения отхо­дов; она может вызываться также ложной тревогой из-за неверного использования воображения. Иными словами, состояние ипохондрии может иметь реальную физическую причину или быть исключительно результатом разыгравше­гося воображения.

Все медики согласны с этим положением!

Доктор Шефилд рассказывает о женщине, у которой была опухоль. Ее уже положили на операционный стол и дали анестезию, как вдруг опухоль исчезла и никакая операция не понадобилась. Однако когда женщина пришла в себя, опухоль появилась снова. Врач установил, что эта женщина жила с родственницей, у которой была настоящая опухоль, и воображение у нее оказалось таким ярким, что она реши­ла, будто и у нее тоже опухоль. Тогда ее снова положили на операционный стол, дали анестезию и перевязали, так, что опухоль не могла снова появиться. Когда женщина пришла в себя, ей сказали, что операция прошла удачно, но что ей придется еще несколько дней носить повязку. Она поверила врачу, и когда повязку наконец сняли, опухоль не верну­лась. Однако никакой операции не было. Женщина просто удалила из своего подсознания мысль о том, что у нее опу­холь, и теперь ее воображению можно было работать над идеей здоровья; поскольку женщина на самом деле не было больна, ее состояние оставалось нормальным.

Сознание может излечиться от воображаемой болезни точно так же, как приобрело ее — путем самовнушения. Лучше всего работать над таким ошибочным воображением по вечерам, когда вы ложитесь спать, потому что тогда подсознание высвобождается, сознание готовится отдыхать, и самовнушение может действовать всю ночь.

Это кажется невозможным, но вы легко можете прове­рить сказанное с помощью следующей процедуры. Вы хо­тите завтра утром встать в семь часов или в какое-то другое время, отличное от обычного для вас времени подъема. Когда будете засыпать, скажите себе: «Я обязательно должен завт­ра проснуться в семь часов». Повторите это несколько раз, подчеркивая, что вы обязательно встанете в это время. Пе­редавайте эту мысль в подсознание с абсолютной уверенно­стью, что проснетесь в семь часов, и когда наступит этот час, подсознание разбудит вас. Этот тест успешно прово­дился сотни раз. Подсознание разбудит вас в любой нуж­ный час, словно кто-то подошел к постели и тронул вас за плечо. Но приказ должен быть уверенным и определенным.

Чтобы научиться ТОЧНО МЫСЛИТЬ — а это и есть цель настоящего урока, — вы должны хорошо понять следующее:

Первое.Мозг можно контролировать, направлять на до­стижение созидательных, конструктивных целей.

Второе.Мозг можно направлять на достижение деструк­тивных целей, он может разрушать и уничтожать, если его не направлять и не контролировать конструктивно согласно определенному плану.

Третье.Мозг обладает властью над всеми клетками тела, он может заставить каждую клетку работать правильно или — из-за небрежности или неправильного руководства — нару­шить нормальные функции любой клетки или всех их.

Четвертое.Все достижения человека есть результат мыс­ли; роль, играемая телом, вторична, а во многих случаях тело вообще является только вместилищем мозга.

Пятое.Величайшие достижения в области литературы, искусства, финансов, торговли, транспорта, религии, поли­тики или науки обычно являются результатом идей, создан­ных мозгом одного человека и ПРЕТВОРЕННЫХ В ДЕЙ­СТВИТЕЛЬНОСТЬ ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ с помощью объединенных усилий их сознаний и тел. (Создание идеи более важно, чем ее трансформация в физическую реаль­ность, потому что сравнительно мало людей способны со­здавать полезные идеи, в то время как миллионы способны развивать и воплощать уже созданные идеи.)

Шестое.Большинство мыслей, созданных умами людей, не являются ТОЧНЫМИ, скорее это просто мнения, часто поспешные и поверхностные.

Все ученые, занимавшиеся наблюдениями за человечес­ким мозгом, согласны с тем, что мы даже не коснулись поверхности этого удивительного чуда, что в нем, как дуб в желуде, спят грандиозные силы, которые со временем про­снутся и примутся за работу. Те, кто говорит на эту тему, считают, что следующий грандиозный цикл открытий будет связан с мозгом человека.

Здесь уместно заметить, что большинство положений это­го курса, если следовать им буквально, уведут изучающего далеко за пределы того, что считается повседневной фило­софией бизнеса. Говоря иными словами, курс углубляется в процессы функционирования человеческого мозга больше чем нужно для использования этой философии в целях до­стижения делового или финансового успеха.

Однако мы полагаем, что многие изучающие захотят по­знать работу мозга глубже, чем это необходимо для чисто материальных достижений, и, готовя курс, автор имел в виду именно таких людей.

ПРИНЦИПЫ, СВЯЗАННЫЕ

С ТОЧНОСТИ) МЫШЛЕНИЯ (РЕЗЮМЕ)

Поняв рабочие отношения воображения, сознания и подсознания, мы видим, что первым шагом в достижении любой определенной главной целидолжно стать создание четкой картины желаемого. Эту картину (с помо­щью закона сосредоточенности) следует внедрить в созна­ние и удерживать там (с помощью формул, описанных в следующем уроке), пока ее не подберет подсознание и не переведет в желаемую форму.

Урок, посвященный точности мысли, не только объясня­ет необходимость формулировки определенной главной цели, но и описывает способ реализации такой цели. Вначале мы с помощью воображения намечаем цель, к которой стре­мимся, затем переносим эту цель на бумагу, точно ее описы­вая. Ежедневно повторяя эту формулировку, мы добиваемся передачи ее из сознания в подсознание, которое, в свою оче­редь, направляет энергию тела на воплощение желания в действительность.

Сильное, глубокое желание — исходный пункт всех до-сти-жений. ЖЕЛАНИЕ является семенем всех достижений; началь­ной точкой, за которой ничего нет или, по крайней мере, нет ничего, о чем мы знаем.

Определенная главная цель— а это не что иное, как другое название ЖЕЛАНИЯ, — была бы бессмысленной, если бы не была основана на глубоком, сильном ЖЕЛАНИИ объекта этой цели. Люди «хотят» многого, но простое хотение не эквивалентно сильному ЖЕЛАНИЮ, поэтому стремятся к малому или малоценному, если только их хотение не крис­таллизовалось в более определенную форму ЖЕЛАНИЯ.

Те, кто многие годы посвятил изучению этой темы, счи­тают, что во вселенной вся энергия и вся материя подчиня­ются закону притяжения, который заставляет элементы и силы аналогичной природы собираться вокруг определен­ных центров притяжения. Именно через закон притяжения глубокое сильное ЖЕЛАНИЕ привлекает физический эк­вивалент желаемого или средства для его достижения.

Все внушения, приходящие из окружения или от других людей, влияют на нас только после того, как мы их приняли и поместили в подсознание с помощью самовнушения; таким образом, любое внушение обязательно должно стать самовну­шением, прежде чем воздействовать на сознание человека.

Иными словами, никто не может подействовать на чело­века без его согласия, поскольку всякое внушение прохо­дит через самовнушение.

Сознание во время бодрствования стоит, как часовой, ох­раняя подсознание и отражая все внушения, которые стара­ются проникнуть к нам извне; сознание рассматривает все внушения и только некоторые принимает и пропускает. Та­ков природный способ защиты человека от вторжения чу­жаков, которые иначе контролировали бы про своему жела­нию любой мозг.

Это очень разумное устройство.

Основное назначение самовнушения — его помощь в до­стижении объекта определенной главной цели.

Процедура, с помощью которой это достигается, приво­дится во втором уроке и много раз повторяется в других уроках курса. Еще раз опишем ее.

Точно и четко выразите в письменной форме, в чем за­ключается ваша определенная главная цель на период, ска­жем, в последующие пять лет. Сделайте по крайней мере два экземпляра этой формулировки, один поместите в та­кое место, где вы сможете его несколько раз прочесть днем, на работе, а второй — в спальне, чтобы прочесть его не­сколько раз вечером, когда ложитесь спать, или утром, ког­да встаете.

С того самого дня, как вы примете точное решение, что именно вам нужно, к какому положению в жизни вы стре­митесь, вы заметите, что при чтении книг, газет и журналов ваше внимание начнут привлекать новости и различные дан­ные, связанные с объектом вашей определенной главной цели; вы заметите также появление различных возможнос­тей, которые, если вы ими воспользуетесь, будут подводить вас все ближе и ближе к заветной цели. Никто лучше авто­ра этого курса не знает, насколько непрактичным и невоз­можным все это кажется человеку, незнакомому с принци­пами работы сознания; однако наш век неблагоприятен для сомневающихся и скептиков, и лучше всего каждому про­вести эксперимент с этим принципом и овладеть им на практике.

Сегодня слово «невозможно» значит меньше, чем когда-либо в истории человечества. Некоторые просто изъяли это слово из своего словаря, считая, что человек может достиг­нуть всего, что в состоянии вообразить, если ВЕРИТ В ТО, ЧТО МОЖЕТ ЭТО СДЕЛАТЬ!

Бакстон сказал: «Чем дольше я живу, тем отчетливее осо­знаю великую разницу между людьми, между слабыми и сильными, великими и незначительными, эта разница в энергии, неукротимой решимости, в целеустремленности и затем в смерти или победе. Это свойство способно сделать все в этом мире, и без него ни способности, ни обстоятель­ства, ни возможности не превратят двуногое существо в че­ловека».

Хорошо сказал Дональд Митчелл: «Решимость делает чело­века человеком. Не мелкие решения, не жестокая целеуст­ремленность, не стремление к ошибочным целям, но силь­ная и непобедимая воля, которая устраняет все препятствия и преодолевает все трудности, как юноша, который с огнем в глазах гордо стремится к недостижимому. ВОЛЯ ПРЕ­ВРАЩАЕТ ЧЕЛОВЕКА В ГИГАНТА!»

Великий Дизраэли сказал: «Долгие рассуждения привели меня к убеждению, что человек, твердо решивший добиться цели, достигнет ее, и ничто не устоит перед волей того, кто рискует своим существованием ради достижения этой цели».

Авраам Линкольн сказал о генерале Гранте: «Выдающееся его качество — хладнокровная целеустремленность. Его не­легко было вывести из себя, и у него была хватка бульдога. Когда он вцеплялся зубами, ничто не могло его оторвать».

Здесь уместно подчеркнуть, что сильное желание, чтобы претвориться в действительность, должно подкрепляться настойчивостью, с которой это желание закрепляется в под­сознании. Недостаточно в течение нескольких часов или дней испытывать сильное желание достижения своей глав­ной цели, а потом забыть об этом желании. Желание долж­но быть внедрено в сознание и удержано там С НАСТОЙ­ЧИВОСТЬЮ, НЕ ПРИЗНАЮЩЕЙ ПОРАЖЕНИЙ, пока его не воспримет подсознание. А до того времени вы долж­ны стоять за желанием и подталкивать его; потом желание будет стоять за вами и подталкивать вас к достижениям.

Настойчивость можно сравнить с капающей водой, кото­рая в конечном счете измельчает самые твердые камни. Когда будет завершена последняя глава вашей жизни, будет уста­новлено, что настойчивость или ее отсутствие играли самую существенную роль в ваших победах и поражениях.

На протяжении всего курса неоднократно подчеркива­лась важность окружения и привычек, которые порождают стимулы для приведения «колес» мозга в действие. Счаст­лив тот, кто знает, как стимулировать свой мозг, чтобы сила его действовала конструктивно, как бывает, когда за этой силой стоит глубокое желание.

Точное мышление — такое, которое разумно использует силу человеческого мозга и не ограничивается простым рас­смотрением, классификацией и организацией фактов. Точ­ное мышление создает идеи и может трансформировать их в самую выгодную, конструктивную форму.

В уроке о сосредоточенности вы получите дальнейшие инструкции по применению принципа самовнушения. На протяжении всего курса мы придерживались принципа по­степенного раскрытия тем, так же как принципа эволюции. Первый урок закладывает основы второго, второй готовит путь третьему, и так далее. Я пытался построить этот курс так, как природа создавала человека — последовательнос­тью ступеней, на каждой из которых изучающий на шаг ближе к вершине пирамиды, которую представляет курс в целом.

Причину такого построения нелегко изложить в словах, но она станет вам ясна, когда вы усвоите весь курс, потому что получите доступ к источнику знаний, которые невоз­можно передать от одного человека другому; их можно по­лучить, только извлекая, развертывая изнутри, получая из собственного сознания. Эти знания невозможно передать другому точно так же, как невозможно слепому от рожде­ния описать цвета.

Многие считают, что каждая завершенная мысль начина­ет цепь бесконечных колебаний эфира, которые позже при­несут результат создателю мысли; что сам человек есть лишь физическое воплощение мысли, пущенной в ход бесконеч­ ным разумом.

«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благо­дати и истины; и мы видели славу Его, как единородного от Отца» (Евангелие от Иоанна, глава 1, стих 14).

Единственная надежда человечества, о которой говорится в Библии, это награда, достигнутая путем конструктивной мысли. Поразительное утверждение, но если вы хотя бы поверхностно знакомы с Библией, вы поймете, что это ут­верждение справедливо.

Если что-то в Библии яснее всех остальных утвержде­ний, то это положение о том, что мысльесть начало всего материального.

В начале каждого урока этого курса вы видели высказы­вание: «Вы сделаете это, если поверите в то, что сможете сделать!»

Это высказывание основано на великой истине, которая представляет собой главную предпосылку всего учения Биб­лии. Обратите внимание на то, как подчеркивается слово ВЕРИТЕ. За этим словом кроется сила, с помощью которой вы можете дать жизнь внушениям, проходящим в ваше под­сознание — с применением самовнушения и с использова­нием закона сверхразума. Не пройдите мимо этого утверж­дения. Это начало, середина и конец всех сил, которые на­ходятся в вашем распоряжении.

Все мысли творческие! Однако не все мысли конструк­тивные или позитивные. Если вы думаете о несчастьях и бедности и не видите возможности избежать этих состоя­ний, ваши мысли создадут именно эти состояния, и вы бу­дете прокляты ими. Но разверните это правило в обратную сторону, пусть ваши мысли будут позитивными, полными надежд, и они создадут такие же условия.

Мысль магнетизирует вас и привлекает к вам внешние, физические предметы, которые согласуются с природой ва­ших мыслей. Это подчеркивалось практически во всех пред­шествующих уроках, но я повторяю это снова и еще не раз повторю в последующих уроках. Причина такого постоян­ного повторения в том, что почти все начинающие изуче­ние принципов действия мозга пропускают важность этой фундаментальной и вечной истины.

Внедряя в подсознание определенную главную цель, вы должны удобрить ее верой в то, что бесконечный разум вмешается и вырастит эту цель в соответствии с ее приро­дой. Отсутствие такой веры принесет вам только разочаро­вания.

Внушая подсознанию главную цель, в которой воплоще­но ваше желание, вы должны сопроводить его такой верой в конечную реализацию этого желания, что можете в вооб­ражении видеть себя обладателем объекта цели. И с того момента, как внушили это подсознанию, ведите себя так, словно вы уже обладаете желанным объектом.

Не задавайте вопросы, не думайте о принципах работы самовнушения, не сомневайтесь — верьте!

Я настойчиво подчеркиваю этот пункт, чтобы убедить вас в его важности. Позитивная вера в достижение объекта вашей определенной цели — есть тот зародыш, которым вы оплодотворяете «яйцо своей мысли», и если вы не сумеете его оплодотворить, достижение вашей цели не более веро­ятно, чем появление цыпленка из неоплодотворенного яйца.

Мысли есть сущности! Это великая истина, и если вы ее поймете, она откроет перед вами тайный доступ к знаниям, упомянутым выше. Усвоив эту фундаментальную истину, вы вскоре отыщете дверь и откроете ее.

Вы «хозяин своей жизни» и «капитан своей души», пото­му что только вы контролируете свои мысли, и с помощью этих мыслей вы в состоянии осуществить любые свои же­лания.

Термин «точная мысль», использованный в данном уро­ке, относится к мысли, рожденной вами. Мысль, приходя­щая к вам от других, — через внушение или непосредствен­ное высказывание, не является точной в том смысле, в ка­ком термин употребляется в данном уроке, хотя это и мо­жет быть мысль, основанная на фактах.

Теперь я привел вас на вершину пирамиды урока о точ­ности мысли. Дальше я не могу вести вас. Но вы прошли еще не весь путь; вы только начали его. С этого момента вы ваш собственный проводник, но если вы не упустили великую истину, на которой основан данный урок, вам не­трудно будет самому найти путь.

Одна из величайших безответных загадок божественного создания в том, что самые великие открытия — это всегда открытия самого себя. Истина, которую вечно ищет человек, заключена в нем самом; поэтому бесполезно искать ее в слож­ностях жизни или в сердцах других людей. Такие поиски не приближают вас к тому, что вы ищете, а удаляют.

И возможно — кто может знать, кроме вас, — что уже сейчас, заканчивая этот урок, вы ближе к дверям, ведущим в тайный проход к знаниям, чем когда-либо раньше.

С овладением этим уроком к вам придет полное понима­ние принципа, который во вступительном уроке назван сверх­разумом. Сейчас вы понимаете причину необходимости дружеского сотрудничества между двумя или большим ко­личеством людей. Этот союз «подстегивает» ум участников и позволяет их мысленной силе вступить в контакт с беско­нечным разумом.

Теперь весь вступительный урок должен для вас напол­ниться новым смыслом. Настоящий урок познакомил вас с главной причиной того, почему вы должны использовать закон сверхразума, показав высоты, которых достигают те, кто его понимает и использует.

Сейчас вы уже понимаете, почему немногие достигают вершин власти и богатства, тогда как окружающие остаются в бедности и нужде. И если сейчас вы не поняли эту при­чину, поймете, когда освоите остальные уроки курса.

Используя принцип сверхразума, вы сможете овладеть точностью мысли.

НЕУДАЧА

Разговор с автором после урока

Уроки великого успеха, которые можно извлечь из неудач

Всемудрое Провидение так организовало человеческую жизнь, что каждый человек, достигая разумного возраста, должен пережить неудачу в той или иной форме.

Сегодня сотни миллионов живущих на земле страдают под тяжестью креста БЕДНОСТИ, с трудом добывая самое необходимое для жизни: место для сна, еду и одежду.

Нести крест БЕДНОСТИ — не шутка!

Но кажется очень знаменательным, что величайшие из живших на земле людей несли этот крест до того, как доби­лись успеха.

Неудача обычно считается проклятием. Но мало кто по­нимает, что неудача становится проклятием, только если ее принимают как таковую. Еще меньше знают, что неудача редко бывает постоянной.

Обратитесь к собственному опыту за последние несколь­ко лет, и вы убедитесь, что ваши неудачи обычно оказы­ваются замаскированным благословением. Неудачи дают людям уроки, которых иначе они никогда бы не получили. Больше того, они учат универсальному языку. И среди других великих уроков неудач выделяется урок СКРОМНОСТИ.

Ни один человек не может стать великим, если не чув­ствует себя малым и незначительным по сравнению с ок­ружающим миром, и звездами над головой, и гармонией, с какой действует природа.

На каждого сына богача, который становится полезным, конструктивным работником на благо человечества, прихо­дится девяносто девять таких полезных работнков, которые прошли через бедность и несчастья. И это не просто совпа­дение!

Большинство считающих себя неудачниками совсем не неудачники. То, что они считают поражением, не более чем временная неудача.

Если вы жалеете себя и считаете неудачником, подумай­те, насколько хуже вам было бы, если бы вы оказались на месте тех, у кого есть настощие причины жаловаться.

Если у вас здоровое тело и здравый рассудок, у вас есть за что быть благодарным. Миллионы людей не имеют тако­го благословения.

Тщательный анализ жизни и дел сотен мужчин и жен­щин, признаваемых миром «великими», показывает, что всем им приходилось проходить через трудности и временные поражения, каких вы, вероятно, никогда не знали и не уз­наете.

Вудро Вильсон слишком рано сошел в могилу, став жер­твой жестокой клеветы и разочарования, считая, несомнен­но, себя неудачником. Время, великий кудесник, исправля­ющий все несправедливости и превращающий неудачу в ус­пех, поместит имя Вудро Вильсона рядом с именами истин­но великих.

Линкольн умер, не зная, что его «неудача» послужит фун­даментом для создания самого сильного государства на земле.

Колумб умер пленником в цепях, не подозревая, что его «неудача» означает великое открытие.

Не обращайтесь слишком вольно со словом «неудача».

Помните, что тяжелый временный крест не неудача. Если в вас таится семя истинного успеха, конкуренция и временные поражения только помогут прорастить это семя и довести до зрелости.

Когда Божественный Разум желает, чтобы какой-нибудь мужчина или женщина сослужили миру необходимую службу, счастливчика испытывают неудачей в какой-нибудь форме. Если вы испытываете то, что считаете неудачей, имейте тер­пение: возможно, вы проходите испытательный срок.

Неудача часто ставит человека в положение, когда нужно предпринимать невероятные усилия. Многие пришли к по­беде через поражение, сражаясь прижатыми спиной к стене, когда отступление невозможно.

Цезарь давно хотел завоевать Британию. Он незаметно перевез своих солдат через пролив, разгрузил войско и при­пасы и приказал сжечь корабли. Обращаясь к солдатам, он сказал: «Теперь мы должны победить или погибнуть. Вы­бора у нас нет».

И они победили! Люди обычно побеждают, когда на­страиваются на победу. Сожгите за собой мосты, и вы уви­дите, как хорошо будете работать, ЗНАЯ, ЧТО ВАМ НЕ­КУДА ОТСТУПАТЬ.

Пятнадцать законов успеха, на которых основан данный курс, выросли из двадцати лет трудностей, бедности и не­удач, какие редко приходится человеку испытывать на про­тяжении жизни.

Те, кто проштудировал эти уроки с самого начала, долж­ны были научиться читать между строк и увидеть историю борьбы, означающей самодисциплину и самопостижение, которых невозможно достичь без преодоления этих трудно­стей.

Вспоминая собственные тяготы, помните, что природа свои самые богатые дары приносит тем, кто, не дрогнув, встречает неудачи.

Пути природы нелегко понять. Но нельзя испытать че­ловека лучше, чем неудачей!

Неудач не существует. То, что выглядит неудачей, ока­зывается временным поражением. Но постарайтесь, чтобы оно не стало постоянным!

Урок двенадцатый

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Вы сможете это сделать, если поверите, что сможете!

Концентрация есть сосредоточение ума на оп­ределенном желании, пока не будут выработаны и успешно применены способы и средства реализации этого желания.

Сосредоточение ума на определенном желании осуществля­ется на основе двух законов. Первый — закон самовнушения,второй — закон привычки.Первый закон подробно описан в предшествующем уроке курса; рассмотрим закон привычки.

Привычкавырастает из окружения — из выполения од­них и тех же действий снова и снова — из повторения — из постоянного обдумывания одних и тех же мыслей — и, бу­дучи сформирована, она напоминает цементный блок, за­твердевший в форме, — ее так же трудно сломать.

Привычка — основа всякого запоминания. Вы легко можете это продемонстрировать, запоминая имя человека, с которым только что познакомились, путем постоянного повторения его имени, пока оно прочно не закрепится в вашем сознании.

За исключением редких случаев, когда человек поднима­ется над окружением, мозг его извлекает материалы для создания мысли из этого окружения, а привычка кристал­лизует эти мысли, направляет по заранее заданным образ­цам и фиксирует в подсознании, где они становятся важной частью личности, которая незримо руководит нашими дей­ствиями, формирует наши предрассудки и предубеждения и контролирует мнения.

Великий философ имел в виду силу привычки, когда сказал: «Вначале мы терпим, потом жалеем и наконец принимаем». Это сказано о том, как честный человек при­выкает к преступлению.

Привычку можно уподобить бороздке на пластинке, а мозг — игле, которая проходит по этой бороздке. Когда привычка сформирована (повторением мысли или действия), мозг прикрепляется к ней и следует за ней так же, как игла за бороздкой пластинки, независимо от того, какова имен­но эта привычка.

Таким образом, мы видим, как важно тщательно подбирать окружение, потому что это окружение снабжает пищей мозг.

Окружение снабжает пищей и материалами, из которых мы создаем мысль, а привычка приводит к постоянству выбо­ра. Вы, конечно, понимаете, что под окружением понимается вся совокупность источников, которые воздействуют на вас через пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.

«Привычка — это сила, обычно распознаваемая средней мыслящей личностью, но часто рассматривают только ее отрицательные стороны, не замечая положительных. Было хорошо сказано, что «все люди — рабы привычки» и что «привычка подобна веревке; ежедневно мы сплетаем новую прядь, и в конце концов веревка становится такой проч­ной, что мы не можем ее разорвать».

Если верно, что привычка становится жестоким тираном, правящим людьми вопреки их воле, желанию и склоннос­тям, — и во многих случаях это совершенно справедливо, в таком случае в сознании мыслящего человека возникает вопрос: можно ли эту могучую силу обуздать и использо­вать для блага человека, как и другие силы природы? Если этот результат может быть достигнут, тогда человек станет хозяином привычки и заставит ее работать, вместо того чтобы быть ее рабом и верно, хотя и с жалобами, служить ей. Современные психологи уверенно утверждают, что привыч­ку можно покорить, обуздать и заставить работать, не по­зволяя ей господствовать и определять действия и характер человека. Тысячи людей уже применили это новое знание, направили силу привычки в новые каналы, заставили ее работать, вместо того чтобы позволить ей разрушать тща­тельно, с большими затратами созданные человеком струк­туры или уничтожать плодородное поле мысли.

Привычка — это «мысленная тропа», по которой какое-то время шагают наши помыслы, и каждый раз как мы по ней проходим, тропа становится все протоптанней и шире. Если вам приходилось ходить через поле или лес, вы знаете, что естественно выбирать самую протоптанную тропу, минуя еле заметные, тем более идти напрямик через лес или поле, прокла­дывая новую тропу. Мысленные действия подчиняются тому же правилу. Они движутся по линии наименьшего сопротивле­ния, избирают самую протоптанную и широкую тропу. При­вычки создаются повторением и образуются в соответствии с законом природы, они есть у всех живых существ.

И никогда не забывайте: лучший (многие скажут — един­ственный) способ победить старую привычку — заменить ее новой, более предпочтительной. Создайте новые мыслен­ные тропы, ходите по ним, и старые вскоре станут менее заметны, а со временем совсем зарастут, выйдя из употреб­ления. Каждый раз, снова проходя по желательной мыслен­ной тропе, вы ее расширяете и углубляете, делая более лег­ким следующее путешествие по ней. Создание новых мыс­ленных троп очень важно, и никакой призыв к этому не будет слишком настойчив. Практика, практика и практика — станьте хорошим прокладывателем троп.

Ниже приводятся правила процедуры создания новых, желательных привычек.

Первое.Вначале формирования новой привычки вложи­те всю силу и энтузиазм в свои действия. Прочувствуйте то, чего хотите. Помните, что вы делаете первые шаги к созданию новой мысленной тропы, что вначале это гораздо труднее, чем будет позже. Сделайте тропу как можно более заметной и глубокой с самого начала, чтобы в следующий раз вы ее легко увидели.

Второе.Полностью сосредоточьте внимание на сооруже­нии новой тропы, держитесь подальше от старых троп, что­бы не поддаться искушению идти по ним. Забудьте о ста­рых тропах, пусть вас занимает только новая, та, которую вы создаете.

Третье.Ходите по новой тропе как можно чаще. Созда­вайте возможности для этого, не ждите, пока они возник­нут случайно или по воле удачи. Чем чаще вы ходите по новым тропам, тем быстрее они становятся протоптанными и привычными. С самого начала создавайте планы, связан­ные с прохождением по этим новым мысленным тропам-привычкам.

Четвертое.Сопротивляйтесь искушению пройти по ста­рым, легким тропам, которыми вы пользовались в прошлом. Каждый раз преодолевая искушение, вы становитесь сильней, и в следующий раз вам будет легче это сделать. Но чем чаще вы поддаетесь искушению, тем скорее это сделаете в следую­щий раз и тем труднее сопротивляться. Сражаться нужно с самого начала, и именно это критический момент. С самого начала докажите свою решимость, настойчивость и силу воли.

Пятое.Убедитесь, что вы наметили верную тропу в ка­честве вашей определенной главной цели и идите по ней без страха и сомнений. «Возложите руки на плуг и не огля­дывайтесь» Выберите цель и затем проложите к ней удоб­ные, глубокие, широкие мысленные тропы.

Как вы уже заметили, существует тесная связь между привычкойи самовнушением.Благодаря привычке действие, повторяющееся в одном и том же виде, имеет тенденцию стать постоянным, и постепенно мы начинаем выполнять это действие атоматически, не думая. Например, играя на пианино, музыкант может это делать, в то же самое время думая о чем-то другом.

Самовнушение — это инструмент, с помощью которого мы прокладываем мысленную тропу: концентрация — рука, держащая этот инструмент; привычка — карта или план местности с новой тропой. Чтобы осуществиться в действи­ях или реальности, идея или желание должны удерживаться в сознании настойчивои с верой,пока привычкане придаст им постоянную форму.

Теперь обратим внимание на окружение.

Как уже говорилось, материал для мысли мы черпаем в окружении. Термин «окружение» имеет очень широкое зна­чение. Окружение — это книги, которые мы читаем, люди, с которыми встречаемся, община, в которой живем, работа, которой мы заняты, страна или государство, в котором жи­вем, песни, которые поем, одежда, которую носим, и — важнее всего — религиозная и интеллектуальная подготовка, которую мы получили до четырнадцати лет.

Мы анализируем окружение с целью показать его пря­мое отношение к той личности, которую хотим выработать, и необходимость контроля за окружением, из которого по­лучаем материалы для достижения своей определенной глав­ной целив жизни.

Мозг питается тем, что мы ему даем или что навязано ему из окружения;поэтому необходимо избирать окружение, на­сколько это возможно, чтобы мозг получал наиболее подхо­дящие материалы в своей работе по достижению главной цели.

Если окружение вам не нравится, измените его!

Вначале нарисуйте в сознании точную, четкую, завер­шенную картину окружения, которое, по вашему мнению, будет наиболее способствовать достижению вашей главной цели,затем сосредоточьтесвое сознание на этой картине, пока не преобразуете ее в реальность.

Наиболее важную и влиятельную часть окружения состав­ляют люди, с которыми вы ежедневно встречаетесь, в соот­ветствии со своей природой они способствуют вашему про­грессу или препятствуют ему. Насколько это возможно, ог­раничьте круг своих постоянных контактов людьми, кото­рые сочувствуют вашим целям и идеалам, особенно теми из них, которые представляют себе вашу главную цель, и чье мысленное отношение наделяет вас энтузиазмом, уве­ренностью, решимостью и честолюбием.

Помните, что каждое услышанное вами слово, каждое увиденное зрелище, каждое ощущение, полученное с помо­щью пяти чувств, влияет на вашу мысль так же определенно, как солнце встает на востоке и садится на западе. И по­скольку это справедливо, разве вы не понимаете, как важно в пределах возможного контролировать окружение, в кото­ром вы живете и работаете? Разве вам не ясно, что нужно читать книги, которые непосредственно относятся к вашей определенной главной цели? Разве вы не понимаете, как важно говорить с людьми, которые сочувствуют вашим це­лям и подбадривают вас на пути к их достижению?

Ваша одежда влияет на вас, следовательно, она составля­ет часть вашего окружения. Грязная и потрепанная одежда угнетает и лишает веры в себя, в то время как чистая стиль­ная одежда действует в противоположном направлении.

Хорошо известно, что наблюдательный человек точно оценит другого по состоянию рабочего места или письмен­ного стола. Хорошо организованное рабочее место указывает на хорошо организованный мозг. Покажите мне запас това­ров торговца, и я скажу, организованный у него мозг или нет, поскольку существует тесная связь между мысленным отношением и физическим окружением.

Окружение настолько существенно воздействует на тех, кто работает на фабриках, в офисах и в магазинах, что на­ниматели приходят к выводу о важности создания такого окружения, которое способствует работе.

Преимущества приятного рабочего окружения доказаны. Несколько десятилетий назад владелец прачечной в Чикаго использовал пианиста, чтобы воодушевить своих работни­ков. Сегодня на многих заводах и во многих офисах вместо пианиста используются музыкальные записи. В результате растет производство и увеличивается производительность каждого работника. Помогает и окружение: приятная, яр­кая обстановка повышает производительность труда. Не нужен психолог, чтобы доказать это.

Здесь уместно описать метод, с помощью которого вы сможете применять принципы, прямо и косвенно связан­ные с темой концентрации.

Назовем этот метод ВОЛШЕБНЫМ КЛЮЧОМ К УС­ПЕХУ!

Представляя вам это «волшебный ключ», позвольте с са­мого начала сказать, что не я его изобрел или открыл.

Этот самый ключ в той или иной форме использовался последователями «Новой мысли»* и всеми остальными секта­ми, которые основаны на позитивной философии оптимизма

«Волшебный ключ» представляет непреодолимую силу, которой может воспользоваться любой желающий.

Он открывает двери к богатству!

Он открывает двери к славе!

И во многих случаях он открывает двери к физическому здоровью.

Он откроет дверь к образованию и даст вам возможность воспользоваться всеми вашими спящими способностями. Он послужит пропуском к любому положению в жизни, к ко­торому вы подготовлены.

Вы спрашиваете — «что это за волшебный ключ?»

И я отвечаю одни словом — концентрация.

Концентрация в используемом нами значении — это способность, с помощью привычки и практики, сосредото­чивать ум на одном аспекте, пока вы исчерпывающе не ознакомитесь с ним и не овладеете им. Концентрация означа­ет способность контролировать внимание и фокусировать его на определенной проблеме, пока эта проблема не будет решена.

Она означает способность отбросить старые привычки, от которых вы хотите отказаться, и приобрести новые, ко­торые вам нужнее. Она означает полное владение собой.

Говоря по-иному, концентрация — это способность ду­мать так, как вы хотите думать; способность контролиро­вать свои мысли и направлять их к определенной цели; способность организовывать свои знания, создавая разум­ные и исполнимые планы действий.

Акт успешной концентрации определяется двумя фактора­ми: честолюбием и желанием. Без этих факторов «волшебный ключ» бесполезен, и главная причина того, что большинство не может воспользоваться этим ключом, в том, что людям не хватает честолюбия и они ничего определенного не хотят.

Человек не может создать ничего, что бы сначала не было благодаря желанию создано его воображением, а затем при помощи концентрации преобразовано в реальность.

А теперь при помощи определенной формулы попробуем испытать «волшебный ключ».

Вначале вы должны наступить ногой на горло скепти­цизма и сомнения! Сомневающийся никогда не сможет воспользоваться преимуществами «волшебного ключа». Вы должны верить в испытание, которое собираетесь провести.

Предположим, вы хотите стать преуспевающим писате­лем, или знаменитым оратором, или крупным бизнесменом, или способным финансистом. Возьмем в качестве примера для испытания публичное выступление, но помните, что нужно буквально исполнять инструкции.

Возьмите чистый лист бумаги, обычного формата, и на­пишите на нем следующее:

Я собираюсь стать хорошим оратором, потому что это позволит мне оказать миру услугу, которая ему необходима, и даст мне финансовое вознаграждение для приобретения всего необходимого для жизни.

Я буду сосредоточивать свой разум на этом желании по десять минут ежедневно перед сном и сразу после пробужде­ния утром, чтобы проверить, как мое желание будет превра­щаться в реальность.

Я знаю, что могу стать сильным и убедительным орато­ром, и потому ничему не позволю помешать мне им стать.

Подписано...............

Подпишите это обещание и поступайте так, как обеща­ли. Держите свое обещание, пока не получите желаемых результатов.

Теперь, когда вам нужно сосредоточиться, поступайте так: представьте себя через один год, три, пять или десять лет самым популярным и влиятельным оратором своего време­ни. Вообразите соответствующий доход. С помощью вооб­ражения нарисуйте свой дом, который вы купили на доход от лекций. Представьте себя обладателем солидного банков­ского счета как гарантии на старость. Представьте себя вли­ятельным человеком, чье влияние объясняется ораторским мастерством. Представьте себе положение в жизни, которое вы не боитесь потерять.

С помощью силы своего воображения рисуйте эту кар­тину отчетливо, и вы увидите: она вдруг начнет претво-. ряться в прекрасное изображение вашего сокровенного же­лания. Используйте свое желание как главный объект сво­ей концентрации, и увидите, что получится.

Теперь вы владеете тайной «волшебного ключа»!

Не нужно недооценивать силы «юлшебного ключа» только потому, что он явился к вам не облеченным в мистические одежды или потому что описан языком, который всем до­ступен. В конечном счете любая великая истина проста и доступна; если это не так, она не великаяистина.

Пользуйтесь «волшебным ключом» с умом и только для достижения достойных целей, и это принесет вам продол­жительное счастье и успех. Забудьте о своих ошибках и неудачах. Перестаньте жить прошлым; разве вы не знаете, что ваше вчера никогда не вернется? Начните все заново, если ваши предшествующие усилия не привели к хорошим результатам, и пусть следующие пять или десять лет станут историей успеха, который удовлетворит ваши самые высо­кие стремления.

Сделайте себе имя и предоставьте миру великую услугу — с помощью вашего честолюбия, желанияи сосредоточенных усилий!

Вы сможете это сделать, если поверите, что сможете!

Присутствие в вашем сознании любой идеи или мысли производит «ассоциированное» чувство и толкает к соответ­ствующим действиям. Зароните с помощью принципа кон­центрациив свое сознание сильное желание,и если будете действовать с верой в его осуществимость, ваши действия привлекут вам на помощь силы, которые не способен по­нять и объяснить весь научный мир.

Поняв силу концентрации,вы поймете также причину выбора определенной главной целикак первого шага к дости­жению постоянного успеха.

Сосредоточьте свой мозг на вашем сокровенном жела­нии, и очень скоро он превратится в магнит, который с помощью сил, недоступных для объяснения, «привлечет» к вам материальное выражение вашего желания. Здесь мы подходим к описанию принципа, который составляет са­мую важную часть данного урока, самую важную часть все­го курса вообще, а именно:

Когда в духе совершенной гармонии и с намерением дос­тичь определенной цели объединяются несколько человек и все участники остаются верными этому союзу, союз придает каждому участнику сверхчеловеческую непреодолимую силу.

Из химии мы узнаем, что два или несколько элементов при соединении могут образовать вещество, совершенно от­личное по своей природе от составляющих его элементов. Тот же закон, который объясняет трансформацию физичес­ких элементов, может объяснить появление сверхчеловечес­кой силы, возникающей в союзе двух или нескольких людей— в духе совершенной гармонии и понимания длядостижения определенной цели.

Вы, конечно, заметили, как влияет на вас присутствие других людей. Некоторые люди вызывают у вас оптимизм и энтузиазм. Само их присутствие словно стимулирует ваш мозг на более активные действия, и это не только кажется правдой, но и на самом деле правда.Вы также заметили, что присутствие других убавляет вашу жизненную силу и угнетает вас — могу вас заверить, что это тенденция весьма реальна!

Разумно предположить, что человек, который вас вдох­новляет и приводит ваш разум в состояние большей актив­ности, позволяет вам достичь большего, а тот, чье присут­ствие угнетает и понижает ваш тонус, заставляет вас тратить силы на неорганизованные мысли, действует в противоположном направлении. Это вы в состоянии понять без гипо­тез и без дальнейших доказательств.

Один атом водорода, соединившись с одним атомом кислорода, не произведет воду, так и союз, не заключенный «в духе совершенной гармонии» (между его участниками) не произведет «сверхчеловеческую, непреодолимую силу».

Я знаю семью, шесть поколений которой жили в горном районе Кентукки. Поколение за поколением в этой семье не было никакого усовершенствования духовной природы, одно поколение повторяло путь другого. На жизнь эти люди зарабатывали на земле, и, насколько это их касалось, весь мир для них ограничивался небольшим участком, извест­ным как округ Летчер. Браки заключались только среди «своих», в пределах своей общины.

Но вот один из членов семьи, так сказать, отбился от стада и женился на образованной, культурной женщине из соседне­го штата Вирджиния. Эта женщина принадлежала к тому чес­толюбивому типу людей, которые понимают, что вселенная простирается за пределы округа Летчер и по крайней мере включает другие южные штаты. Она слышала о химии, бота­нике, биологии, патологии, психологии и многих других на­уках, которые очень важны для образования. Когда ее дети достигли разумного возраста, она много говорила с ними на эти темы; и они, в свою очередь, начали ими интересоваться.

Один из ее детей сегодня президент большого образова­тельного учреждения, где изучаются не только эти, но и многие другие в равной степени важные науки; другой — известный юрист; третий — преуспевающий врач.

Муж (благодаря влиянию жены) — известный дантист и первый из шести поколений своей семьи, сумевший пре­одолеть семейную традицию.

Слияние ее разума с его дало ему стимул, вдохновило на такие достижения, которых никогда не было бы без ее влияния.

Много лет я изучал биографии тех, кого мир называ­ет великими, и мне не кажется простым совпадением то, что во всех случаях, когда имеются доступные для ана­лиза факты, оказывается, что причиной величия послу­жил кто-то, оставшийся за кулисами и незаметный вос­хищающейся героем публике. Очень часто этой «тайной силой» оказывается терпеливая преданная жена, которая вдохновляет мужа на большие достижения, как в только что описанном случае.

Мы читаем о достижениях Форда и о его огромном доходе и представляем себе его наделенным несравненными способ­ностями; так оно и есть, но мир никогда не узнал бы об этих способностях, если бы не влияние его жены, которая все годы борьбы поддерживала его, сотрудничала с ним «в духе совершенной гармонии для достижения определенной цели».

Я думаю о другом гении, хорошо известном всему цивили­зованному миру, — о Томасе А Эдисоне. Но как и в случае с Генри Фордом, за Эдисоном видна фигура одной из самых замечательных женщин Америки — его жены! За пределами семьи и круга самых близких друзей никто не знает, что именно ее влияние сделало возможными выдающиеся достижения Эдисона. Миссис Эдисон однажды сказала мне, что самой выдающейся способностью мистера Эдисона, превосходящей по ценности все остальные, была — концентрация.

Когда Эдисон начинает опыты или исследования, он ни­когда не сдается, пока не достигнет ожидаемого или пока не испробует все возможные решения.

А за Эдисоном стоят две великие силы — концентрация и миссис Эдисон!

Дерево не состоит из крошечного семечка, но это семеч­ко является началом дерева.

Когда два или несколько человек объединяют свои уси­лия «в духе совершенной гармонии для достижения опреде­ленной цели»,сама цельили стоящее за ней желаниеможно сравнить с яблочным семечком, а соединившуюся энергию двух или нескольких разумов — с воздухом и почвой, из которых происходят элементы, необходимые для осуществ­ления желания.

Силу, возникающую в результате слияния нескольких разумов, можно объяснить не больше, чем ту, что стоит за комбинацией элементов, из которых «вырастает» яблоня.

Но главное то, что яблоня «вырастает» из семечка, а ве­ликие достижения возникают в результате слияния двух или нескольких разумов для достижения определенной цели.

Я уже много раз говорил и подчеркивал — и повторю еще раз: существует хорошо обоснованная гипотеза, согласно ко­торой при сосредоточении ума на определенной теме человек из самых разных источников начинает получать факты и мысли, относящиеся к этой теме. Сокровенное желание, по­мещенное в нужную «умственную почву», притягивает, как магнит, все то, что согласуется с природой этого желания.

Доктор Элмер Гейтс из Вашингтона, вероятно, один из самых компетентных в мире психологов. Он известен и в области Психологии, и в других смежных науках как чело­век с высочайшей научной репутацией. Проследите за его методом исследований! Пройдя по обычным каналам исследования так далеко, как только возможно, познакомившись со всеми относящи­мися к делу фактами, доктор Гейтс берет лист бумаги и карандаш, садится и сосредоточивается на теме, пока в его сознание не начинают поступать мысли, связанные с темой.Он записывает эти поступающие неизвестно откуда мысли. Он сам говорил мне, что многие из его выдающихся откры­тий получены именно таким методом.

Разумно предположить, что когда доктор Гейтс садится в своем кабинете и приводит свой разум в спокойное пассив­ное состояние, его мозг служит магнитом, притягивающим аналогичные или имеющие отношение к теме мысли, кото­рые проходят через эфир.

Сделаем еще один шаг. Мне пришло в голову, что каж­дая мысль любого человека, имеющая организованную форму, существует в виде волны эфира и постоянно проходит через нас в бесконечном кружении;интенсивная концентрация ума на определенной теме вызывает волны мысли, которые сли­ваются с аналогичными или соответствующими теме мыс­лями, устанавливая прямой контакт между тем, кто сосре­доточился, и теми, кто раньше размышлял на ту же тему.

Сделав еще один шаг, мы можем предположить, что воз­можно так настроить свой мозг, чтобы для него стали до­ступными все организованные мыслииз прошлого.

Если вы даже поверхностно знакомы с жизнью Генри форда, то заметили, что выдающейся чертой его карьеры была способность сосредоточивать усилия.

Несколько лет назад я встретил бывшего главного инже­нера завода Форда, и тот рассказал мне случай, который произошел на ранних стадиях его карьеры автомобиле­строителя. Этот случай ясно показывает, что сосредоточе­ние усилий —выдающаяся основа экономической филосо­фии Форда.

Инженеры Форда собрались в офисе и обсуждали необходи­мые изменения в устройстве задней оси машины. Форд стоял в стороне и слушал, пока все не высказались, затем подошел к столу, постучал пальцем по обсуждавшейся оси и сказал:

— Теперь слушайте! Эта ось выполняет работу, для кото­рой предназначена, и выполняет хорошо. Никаких измене­ний не будет!

Повернулся и вышел, и с того дня вся задняя часть авто­мобиля Форда оставалась по существу одной и той же. Воз­можно, успех мистера Форда в создании популярных на рынке машин во многом объясняется его умением постоян­но сосредоточиватьусилия на одном плане и с определен­ной цельюв уме.

Несколько лет назад я прочел книгу Эдварда Бука «Че­ловек из Мэна», которая является биографией его тестя Сай­руса Кертиса, владельца «Сатердей ивнинг пост», «Ледиз хоум журнал» и нескольких других изданий. В книге под­черкивается способность мистера Кертиса сосредоточиватьусилия на определенной цели.

Когда Кертис стал владельцем «Сатердей ивнинг пост», ему потребовалось вкладывать в это убыточное издание сотни тысяч долларов, а также огромные сосредоточенные усилия,подкрепленные мужеством, каким мало кто обладает, чтобы завершить намеченное. «Сатердей ивнинг пост» сейчас одно из самых известных изданий, но его название было бы дав­но забыто, если бы Кертис не сосредоточил свое внимание и состояние на определенной цели — превращении этого издания в замечательный журнал.

Мы видели, какую важную роль играют окружениеи привычкав достижении концентрации. Теперь кратко обсу­дим третью проблему, не менее важную для темы «концен­трация», а именно проблему памяти.

Принципы, при соблюдении которых можно развить точ­ную безошибочную память, относительно просты, а именно:

1. Удержание.Получение сенсорных впечатлений с помо­щью одного из пяти чувств и запись этого впечатления в упорядоченном виде. Этот процесс можно уподобить записи изображения на чувствительной пластинке фотоаппарата.

2. Вспоминание.Оживление или вызов в сознании тех сенсорных впечатлений, которые записаны в подсознании. Эту процедуру можно сравнить с просмотром картотеки и извлечением карточки с нужной предварительно записан­ной информацией.

3. Узнавание.Способность распознать сенсорное впечат­ление, когда оно попадает в сознание, установить, что это дубликат прежнего впечатления, и связать его с источни­ком, из которого оно получено при первоначальной записи. Этот процесс позволяет нам делать различия между «памя­тью» и «воображением».

Таковы три принципа, определяющие акт памяти. По­пробуем выяснить, как эффективно применять эти прин­ципы.

Первое.Когда вы хотите обязательно запомнить какое-то чувственное впечатление: имя, дату или место, — сделай­те это впечатление ярким, сосредоточив усилияна его мель­чайших подробностях. Эффективный способ сделать это — несколько раз повторить то, что вы хотите запомнить. Как фотограф должен дать определенное время экспозиции, что­бы изображение записалось на чувствительной пластине, так и мы должны дать подсознанию время для четкой записи чувственного впечатления, которое мы хотим запомнить.

Второе.Свяжите то, что вы хотите запомнить, с каким-то другим объектом, именем, местом или датой, с которыми вы хорошо знакомы и легко можете припомнить по своему желанию, например, с названием вашего родного города, именем близкого друга, датой своего рождения и т. д., — и ваш мозг «сцепит» это новое впечатление со старым, ко­торое вы легко вспоминаете, так что воспоминание об од­ном вызывает воспоминание и о другом.

Третье.Несколько раз повторите то, что хотите запом­нить, в то же время сосредоточивая на нем сознание, точно так как вы сосредоточиваетесь на определенном времени, когда утром хотите проснуться. Распространенный случай: мы не можем вспомнить имя человека — связан именно с тем, что мы его неверно запомнили. Когда вас знакомят с человеком, имя которого вы хотите запомнить, повторите это имя четыре-пять раз, убедившись, что вы верно его услышали. Если это имя похоже на имя какого-нибудь ва­шего знакомого, свяжите эти два имени, думая об обоих, так чтобы вспоминая одно, вы тут же вспомнили и другое.

Если кто-нибудь даст вам письмо и попросит бросить в ящик, посмотрите на это письмо, мысленно увеличьте его размер, в воображении представьте его нависшим над по­чтовым ящиком. Закрепите в сознании письмо размером приблизительно с дверь, свяжите это изображение с почто­вым ящиком, и как только на улице вы увидите почтовый ящик, тут же вспомните лежащее у вас в кармане «необык­новенно большое» письмо.

Предположим, вас знакомят с женщиной, которую зовут Эли­забет Шиерер, и вы хотите запомнить ее имя. Повторяя это имя, свяжите его с большими ножницами, допустим, в десять футов длиной, и с королевой Елизаветой, и вы увидите, что воспомина­ние об огромных ножницах или о королеве Елизавете позволит вам вспомнить имя Элизабет Шиерер.

Закон ассоциаций— наиболее важная особенность трени­рованной памяти, и однако это очень простой закон. Вам следует только запомнить нужное имя вместе с другим, ко­торое вы легко вспоминаете, и воспоминание об одном вы­зовет и другое.

Лет десять назад один мой друг назвал мне свой теле­фонный номер в Милуоки, штат Висконсин, и хотя я не записал его, но помню и сегодня так же хорошо, как и в тот день. Вот как я его запомнил.

Речь идет о номере Лэйквью 2651.

Когда друг назвал мне номер, мы стояли на железнодо­рожном вокзале у озера Мичиган; поэтому я использовал озеро как предмет, ассоциативно связанный с телефонным номером. Случайно сам номер состоит из возраста моего брата, которому тогда было 26 лет, и возраста отца — 51, поэтому я связал номер с их именами. Теперь, чтобы вспом­нить номер, мне нужно только подумать об озере Мичиган, о брате и об отце.

Один мой знакомый страдал тем, что обычно называют «рассеянностью». Он легко отвлекался и ничего не мог за­помнить. Пусть он своими словами расскажет, как ему уда­лось преодолеть этот недостаток.

«Мне пятьдесят лет. Десять лет я работаю управляю­щим большой фабрики. Вначале мои обязанности были

нетрудными, но потом фирма начала быстро расти, возросла и моя ответственность. Несколько молодых людей под моим началом при этом проявляли необычайную энергию и спо­собности — они явно поглядывали на мое место.

Я достиг возраста, когда человеку нужна стабильность, и, работая в фирме много лет, я считал, что обеспечил себе безопасное положение. Такое отношение едва не привело к катастрофе.

Года два назад я заметил, что мои способности к концен­трации слабеют и обязанности начинают меня раздражать. Я перестал регулярно разбирать корреспонденцию и с ужа­сом смотрел на груды писем на столе; отчеты накаплива­лись, задержки причиняли неудобства моим подчиненным. Я сидел за столом, но мысленно был далеко от него.

И другие обстоятельства ясно свидетельствовали, что мой мозг работает неправильно; я забывал о важных совещани­ях работников компании. Один из моих подчиненных уг­лядел серьезную ошибку, которую я допустил в оценке партии товара, и, конечно, позаботился, чтобы главный уп­равляющий узнал об этом.

Ситуация начала меня серьезно тревожить. Я попросил недельный отпуск, чтобы ее обдумать. Нужно было ухо­дить в отставку или найти причину неприятностей и сред­ство для их устранения. Несколько дней самонаблюдений на отдаленном горном курорте убедили меня в том, что я страдаю от неспособности сосредоточить мысли. Мне не хватало концентрации;мои физические и мысленные дей­ствия за рабочим столом пришли в беспорядок. Я стал беззаботен, невнимателен и рассеян — и все потому, что мозг мой не был сосредоточен на работе. Обнаружив при­чину болезни, я принялся искать средство лечения. Мне нужны были совершенно новые рабочие привычки,и я ре­шил их приобрести.

Взяв бумагу и карандаш, я набросал свое рабочее распи­сание: вначале утренняя почта; затем заполнение заказов; диктовка; совещание с подчиненными и прочие разнород­ные дела; расчистка стола перед уходом.

«Как создается привычка?» —мысленно спросил я себя. И сам же ответил: «Повторением». «Но я тысячи раз проделывал все это», — возразил кто-то во мне. «Верно, но без концентрации».

Я вернулся в офис, контролируя сознание, и тут же пус­тил в ход свое новое расписание. Одни и те же обязанности с одинаковым рвением я исполнял ежедневно в одно и то же время. И когда начинал отвлекаться, тут же призывал себя к порядку.

Сила воли создавала мысленные стимулы, и из них я строилсвои ежедневные привычки.День за днем практиковал я со­средоточенность мысли. И когда обнаружил, что при повто­рах чувстую себя комфортно, я понял, что победил».

Тренировка памяти или развитие желательных привычек зависят исключительно от вашей способности удержать вни­мание на определенном объекте, пока этот объект не запе-чатлится на «чувствительной пластине» вашего мозга.

Концентрация— это не что иное, как контроль внимания!

Прочитав печатную строчку, с которой вы не знакомы и никогда раньше не видели, вы закроете глаза и увидите эту строчку так же ясно, как будто смотрите на печатную стра­ницу. В сущности вы на нее и смотрите, но только напеча­танную не на странице, а на чувствительной пластине ваше­го мозга. Если вы проделаете этот эксперимент и в первый раз у вас не получится, то это потому, что вы недостаточно сконцентрировали внимание. Повторите эксперимент не­сколько раз, и наконец у вас получится.

Если, например, вы хотите запомнить стихотворение, можно добиться этого быстро, если так сконцентрировать внимание, чтобы, закрыв глаза, видеть мысленно строки так же ясно, как на печатной странице.

Сейчас я сформулирую то, на что намекал и раньше: я верю, что с помощью сосредоточения внимания можно на­строиться на колебания эфира таким образом, что все тай­ны мира неисследованных мыслительных способностей ста­нут ясны, как открытая книга.

Я считаю — и есть немало оснований для такого мне­ния, — что можно развить способность так сосредоточивать внимание, чтобы настроиться на мозг другого человека и улавливать его мысли. Но это не главная часть гипотезы, которой я посвятил долгие годы размышлений и исследова­ний, ибо я убежден в том, что можно пойти еще дальше и настроиться на универсальный разум,в котором сосредоточе­ны все знания; и эти знания могут получить все, кто овла­дел искусством их поиска.

Ортодоксальному уму это утверждение покажется ирра­циональным; но тому, кто изучал этот предмет и достиг некоторого понимания, изложенная гипотеза кажется не только возможной, но и абсолютно вероятной.

Попробуйте испытать ее сами.

И для этого не может быть лучшего объекта, чем тот, что вы избрали своей главной целью в жизни.

Запомните формулировку своей определенной главной цели, так, чтобы ее можно было повторить, не глядя на запись, затем сделайте своей привычкой по крайней мере дважды в день сосредоточивать на ней свое вниманиеследу­ющим образом.

Уединитесь в каком-нибудь тихом месте, где вас не побес­покоят; сядьте и полностью расслабьте мозг и тело; затем зак­ройте глаза и заткните пальцами уши, исключив все звуковые и световые волны. В таком положении повторите формули­ровку своей определенной главной цели в жизни и при этом в воображении нарисуйте картину обладания всем желаемым. Если часть вашей цели — обладание богатством, — а это не­сомненно так, — вы должны увидеть себя владеющим богат­ством. Если часть вашей определенной цели — стать влиятель­ным и известным публичным оратором, вы должны увидеть себя перед огромной аудиторией играющим на эмоциях со­бравшихся, как искусный музыкант играет на скрипке.

Приближаясь к концу урока, вы можете сделать еще две вещи.

Первое.Начните культивировать способность сосредото­чивать внимание, сознавая, что эта способность, будучи пол­ностью развита, принесет вам объект вашей главной цели в жизни.

Второе.Вы можете сморщить нос и с циничной улыбкой сказать «Вздор!» Тем самым вы докажете, что вы глупец!

Делайте выбор!

Урок написан не для того, чтобы стать объектом спора. Ваше право принять его целиком или частично или отвергнуть.

Научитесь сосредоточивать внимание на заданном объек­те в заданное время — и вы узнаете тайный проход к не­ограниченным знаниям!

Это и есть концентрация.

Из этого урока вы должны были понять, что цель созда­ния союза двух или нескольких людей и создания таким образом сверхразума заключается в применении закона кон­центрации, который гораздо эффективней действует для не­скольких людей, чем для одного.

Закон, который назван нами сверхразумом, есть не что иное как сосредоточение силы мысли нескольких человек на заданном объекте или цели. Сила мысли возрастает, по­тому что каждый мозг реагирует на другие.

УБЕЖДЕНИЕ ПРОТИВ СИЛЫ

Как неоднократно и в разной форме утвер­ждалось на протяжении курса, успех есть результат тактич­ных и гармоничных взаимоотношений с другими людьми. Говоря в общем, тот, кто умеет направить других на нуж­ные действия, преуспеет в любом деле.

В качестве подходящей кульминации урока о концентра­ции мы опишем принципы влияния на людей; именно бла­годаря применению этих принципов устраняется антагонизм и развивается дружелюбие.

Силой можно иногда достигнуть удовлетворительных ре­зультатов, но добиться постоянного успеха только силой невозможно.

Тело человека с помощью физической силы можно за­ключить в темницу или контролировать, но с разумом этого сделать нельзя. Ни один человек не может контролировать ум другого человека, который решает воспользоваться Богом данным правом самому контролировать свой разум. Боль­шинство этим правом не пользуется. Такие люди проживают жизнь, не подозревая — из-за нашей несовершенной систе­мы образования, — какие силы спят в их сознании. Время от времени — обычно случайно — происходит нечто такое, что пробуждает человека и позволяет понять свою реальную силу и найти способ ее применения в промышленности или в какой-нибудь профессии. В результате рождается гений!

Существует определенный порог, через который челове­ческий мозг не переступает, если только не произойдет не­что необычное, побуждающее преодолеть «препятствие». У некоторых этот порог очень низок, у других гораздо выше. У большинства он средний — между низким и высоким. Тот, кто способен научиться искусственно стимулировать свой мозг, переступает через этот порог и может рассчиты­вать на награду в виде известности и богатства, если его усилия носят конструктивный характер.

Тот, кто найдет способ стимулировать мозг и заставлять его преодолевать этот порог без отрицательных последствий, окажет огромную услугу человечеству, равной которой нет в истории. Разумеется, мы не имеем в виду физические стимуляторы или наркотики. Они на время возбуждают мозг, но в конечном счете полностью уничтожают его. Мы имеем в виду такие стимуляторы мысли, как любознательность, желание, энтузиазм, любовь и т. п. — те факторы, которые способствуют возникновению сверхразума.

Человек, который решит эту проблему, одновременно решит проблему преступности. Если знаешь, как влиять на сознание человека, с ним можно сделать почти все. Созна­ние можно уподобить большому полю. Это очень плодо­родное поле, которое всегда рождает урожай тех же семян, которыми его засеяли. Следовательно, проблема заключает­ся в отборе нужных семян и в том, как посеять эти семена, чтобы они укоренились и быстро взошли. Этими семенами мы засеиваем свое сознание ежедневно, ежечасно и ежеми­нутно, но делаем это беспорядочно и по большей части нео­сознанно. Нужно научиться делать это согласно тщательно разработанному плану! Случайно засеянный семенами мозг дает случайные всходы. От этого правила не уйти.

История полна примерами превращения законопослуш­ных мирных конструктивных граждан в страшных преступ­ников. Известны и тысячи случаев, когда люди так называ­емого криминального типа превращаются в конструктив­ных законопослушных граждан. Во всех таких случаях пре­образование происходит в сознании. Человек по той или иной причине создает в сознании картину того, к чему он стремится, и преобразует эту картину в реальность. И если картина зафиксирована в сознании, если на этой картине надолго и настойчиво сосредоточено внимание, подкреплен­ное сильным желанием, требуется лишь короткий шаг для реализации этой картины в физической или мысленной форме.

Когда будете искать пути и средства управления соб­ственным разумом, чтобы убедить его достичь осуществле­ния желаемого, не забывайте, что без единого исключения все, что раздражает вас, вызывает гнев, ненависть, непри­язнь или цинизм, деструктивно и очень вредно для вас.

Вы никогда не достигете максимума или даже не сумеете вообще добиться от своего сознания конструктивных дей­ствий, пока не научитесь контролировать его и не позво­лять стимулироваться гневом или страхом!

Эти два отрицательных чувства: гнев и страх — действу­ют на ваше сознание разрушительно, и пока вы позволяете им оставаться в вас, вы не можете быть уверены в удовлет­ворительных результатах; эти результаты будут гораздо ниже ваших потенциальных способностей.

Дж. А. Фиск интересно рассказывает о влиянии мыслен­ного внушения на религиозном бдении, когда разум всех присутствующих сливается воедино.

МЫСЛЕННОЕ ВНУШЕНИЕ

ВО ВРЕМЯ РЕЛИГИОЗНОГО БДЕНИЯ

Современная психиатрия надежно устано­вила, что большая часть феноменов, проявляющихся во время так называемых религиозных бдений, скорее психического,чем духовного характера, причем аномально психического.Ведущие специалисты признают, что возбуждение, которое охватывает присутствующих в ответ на призывы религиоз­ного лидера, должно быть скорее отнесено к гипнотическо­му внушению, чем к истинно религиозному чувству. Те, кто внимательно изучал данную тему, полагают, что такое возбуждение не усиливает разум, а ослабляет его, погружая в аномальное психическое и эмоциональное возбуждение. Те, кто близко знаком с рассматриваемым феноменом, от­носят религиозные бдения к тому же классу явлений, что и гипнотические сеансы как типичные примеры психологи­ческого отравления и истерического возбуждения.

Дэвид Старр Джордан, отставной канцлер Стэнфордско-го университета Лиланда, пишет: «Виски, кокаин и алко­голь вызывают временное безумие, религиозные бдения — тоже». Знаменитый психолог из Гарвардского университета покойный профессор Уильям Джеймс говорит: «Религиоз­ные бдения для общества опасней пьянства».

Излишне разъяснять, что термин «религиозное бдение» используется в узком смысле и не относится к более древним и уважаемым религиозным обрядам — иногда их называют так же, — которые глубоко уважались пуританами, лютера­нами и другими в прошлом. Вот как описывается религиоз­ное бдение в справочнике.

«Бдения происходят во всех религиях. Когда оно проис­ходит, очень большое количество людей, до этого не уделяв­ших внимания духовным соображениям или равнодушных к ним, — одновременно или в стремительной последовательно­сти начинают осознавать их важность, изменяются духовно и морально и начинают с жаром обращать других в свою веру. Бдения мусульман принимают форму возвращения к строгим доктринам Корана и к желанию пропагандировать их мечом. В таком случае христианское меньшинство нахо­дится в опасности и может быть физически уничтожено. Излияния Святого Духа вызывали в ранние годы существо­вания церкви бдения, приводившие к многочисленным об­ращениям. Бдения, хотя их и не называли так, происходили от апостольских времен до Реформации, но нередко их учас­тники подвергались жестокому обращению, уходили из цер­кви, образуя свои секты; особенно это относится к основате­лям монашеских орденов, где бдения сохранялись, а ордена действовали как особая церковь. Духовный импульс, при­ведший к Реформации, и противоположно направленный им­пульс, породивший Орден Иисуса (иезуитов) были той же природы, что и бдения. Однако термин «бдения» в основном связывается с неожиданным усилением духовной деятельно­сти протестантской церкви. Движение братьев Уэсли и Уай-тфилда в Соединенных Штатах и Англии с 1738 года пред­ставляло собой разновидность бдений. С того времени бде­ния происходили в различной форме. На них применяются следующие методы: длительные молитвы святому Духу, по­стоянные, вечер за вечером, собрания, часто занимающие и ночь, постоянные обращения и последующие встречи с теми, на кого обращения производят впечатление. Иногда возбу­димые люди на таких собраниях испускают пронзительные крики или даже теряют сознание.

Эти болезненные проявления в настоящее время считают­ся вредными, и потому сами бдения становятся редкими».

Чтобы понять принцип действия мысленного внушения во время религиозных бдений, нужно разобраться в том, что называют психологией толпы.Психологи уверены в том, что психология толпы в целом существенно отличается от пси­хологии индивидов, составляющих эту толпу. Может быть тол­па, состоящая из индивидов, и толпа, в которой эмоциональная природа составляющих единиц сливается в одно целое. Переход от толпы первого типа к толпе второго типа происходит под влиянием искреннего внимания, глубоко эмоционального пе­реживания или общего интереса. Когда происходит такая пере­мена, толпа превращается в единое целое, интеллект и эмоцио­нальный контроль которого находится на уровне слабейших членов. Этот факт, который обычному читателю может пока­заться поразительным, тем не менее хорошо известен и призна­ется ведущими современными психологами; на эту тему напи­сано много интересных статей и книг. Главная особенность этого единого организма-толпы — повышенная внушаемость, подат­ливость на эмоции, живое воображение и действия по принци­пу имитации — все эти черты характеризуют психологию при­митивного человека. Иными словами, толпа проявляет атавизм,или возврат к ранним особенностям вида.

Дайалл в своей «Психологии единого сознания аудитории» предполагает, что сознание людей, слушающих опытного оратора, претерпевает своеобразный процесс, именуемый «слиянием»: слушатели, утрачивая на время индивидуаль­ные черты, до определенного предела превращаются в едино­го индивида, с характеристиками порывистого юноши двад­цати лет, поглощенного высокими идеями, но испытываю­щего недостаток рассудительности и силы воли.Тард, фран­цузский психолог, придерживается тех же взглядов.

Профессор Джозеф Джастроу в своей книге «Факты и вы­мыслы в психологии» пишет: «В возникновении такого состо­яния сознания ведущую роль играет неназванный фактор — фактор мысленного заражения. Ошибка расцветает в толпе. В общем сочувствии каждый находит дом... Никакое заражение не может быть таким коварным в истоке, таким трудно опре­делимым заранее, обязательно оставляющим свои семена, ко­торые в любой момент проявят свое коварство, как мысленное заражение — зараза страха, паники, фанатизма, беззакония, суеверия или ошибки... Короче, ко многим факторам, способ­ствующим обману, мы должны добавить снижение критичес­ких способностей, наблюдательности, рациональности, пора­жающее толпу. Фокуснику легче действовать перед большой аудиторией, потому что, помимо других причин, ему легче вызвать восхищение и сочувствие, легче заставить людей забыться и впасть в некритическое состояние страны чудес. Кажется, что способность к критическому восприятию у тол­пы, как у цепи, зависит от самого слабого звена».

Профессор Ле Бон в книге «Толпа» пишет: «Чувства и идеи всех собравшихся принимают одно и то же направле­ние, сознание личности исчезает. Образуется коллективное сознание, конечно, временное, но обладающее отчетливыми характеристиками. Собрание превращается в то, что я, за неимением лучшего термина, назову организованной тол­пой, или, если предпочтительней, психологической толпой. Образующееся единое существо подчиняется законам пси­хологии толпы... Наиболее поразительные черты этой пси­хологии следующие. Как бы ни отличались друг от друга члены толпы, какими бы разными ни были их образ жизни, занятия, характер, уровень интеллекта, то, что они транс­формировались в единую толпу, дает им нечто вроде кол­лективного сознания, которое, в свою очередь, позволяет им чувствовать, действовать и думать совсем не так, как думает, чувствует и действует каждый индивид отдельно. Существуют определенные идеи и чувства, которые возни­кают и трансформируются в действия только в том случае, если индивиды создают толпу... В толпе аккумулируется глупость, а не природный ум. В коллективном сознании интеллект отдельных индивидов, а следовательно, и их ин­дивидуальность, ослабевает... Тщательные наблюдения под­тверждают, что индивид, на какое-то время погруженный в толпу, скоро впадает в особое состояние, которое напоми­нает гипноз... Сознательная личность исчезает, воля и кри­тические способности утрачиваются. Все чувства и мысли определяются указаниями гипнотизера... Под влиянием вну­шения человек способен на действия с непреодолимой стре­мительностью. Эта стремительность особенно непреодоли­ма именно в толпе, взаимодействие ее усиливает. Больше того, самим фактом участия в организованной толпе чело­век спускается на несколько ступеней по лестнице цивили­зации. Изолированный, он может быть культурным инди­видом; в толпе он варвар, то есть существо, действующее инстинктивно. Он действует спонтанно, свирепо, яростно и одновременно с энтузиазмом и героизмом примитивного существа, которое он напоминает также тенденцией совер­шать действия, противоположные своим очевидным инте­ресам и привычкам. Индивид в толпе — это песчинка в море песка, и ветер движет ею по своей воле».

Профессор Дейвенпорт в книге «Примитивные черты рели­гиозных бдений» пишет: «Разум толпы странно напоминает ум примитивного человека. Большинство людей в толпе могут быть по эмоциям, мыслям, характеру далеки от примитивного состо­яния, тем не менее результат всегда один и тот же. Стимуляция немедленно вызывает действие. Доводы разума не действуют. Холодный рациональный оратор проигрывает выступающему, который использует эмоции. Толпа мыслит образами, и обра­щенная к ней речь должна принять такую форму. Образы ре­ально ничем не связаны и сменяют друг друга, как слайды в проекционном фонаре. Отсюда, разумеется, следует, что перво­степенное значение имеет апелляция к воображению... Толпа едина и руководствуется не разумом, а эмоциями. Эмоции — более естественная связь, потому что эмоционально люди раз­личаются значительно меньше, чем интеллектуально. Справед­ливо также, что в тысячной толпе общее количество эмоций намного превосходит сумму, которую можно получить, сложив эмоции составляющих толпу индивидов. Причина в том, что внимание толпы всегда — обстоятельствами или лидером — направлено к неким общим идеям, как, например, к «спасе­нию» во время религиозных бдений... и эмоции каждого инди­видуума определяются не только идеей или паролем, но и тем, что он сознает: все в толпе взволнованы этой идеей или паро­лем, и это усиливает его эмоции. Соответственно в огромной степени усиливается объем эмоций толпы. Как и в случае с умом примитивного человека, воображение разрушило плоти­ну, сдерживавшую эмоции, и они превращаются в дикий энту­зиазм или дьявольскую ярость».

Исследователь внушения понимает, что люди, собравши­еся на бдение, не только подвержены воздействию эффекта «единого сознания», возникающего по законам психологии толпы, и потому их способность к сопротивлению ослабля­ется, но они находятся под влиянием еще двух очень силь­ных форм мысленного внушения. Добавляется мощное юз-действие лидера, очень сходное с внушением гипнотизера, а также внушение имитиации, связанное с воздействием всей толпы на индивида.

Как замечает в своих психологических исследованиях Дер-кхейм, средний индивид «запуган массой» — окружающей его толпой — и испытывает своеобразное психологическое воздействие, исходящее просто от большого количества лю­дей. Внушаемый человек не только попадает под влияние проповедника и возгласов его слушателей; он попадает так­же под непосредственное влияние окружающих, тех, кто рядом с ним испытывает эмоции и проявляет их внешне. Действует не только голос пастуха, но и звук колокольчика вожака и имитативная тенденция стада, которая заставляет овцу прыгать, потому что прыгнула предыдущая овца (и так далее, пока не прыгнет самая последняя); нужна лишь сила примера вожака, чтобы привести в движение все стадо. Это не преувеличение — человек в минуты паники, страха или любой другой сильной эмоции проявляет имитативную тенденцию овцы, тенденцию стада скота или табуна лоша­дей «понести», следуя примеру вожака.

Для того, кто хорошо знаком с работой лабораторий психо­логии, ясна очень большая аналогия между феноменами рели­гиозного бдения и гипнотического сеанса В обоих случаях вни­мание и интерес привлечены необычной процедурой; элементы тайны и благоговения внушаются словами и действиями, рас­считанными на пробуждение некритического восприятия; чув­ства притупляются монотонной речью, произносимой, однако, выразительным и повелительным тоном; и наконец, внушение произносится безапелляционным, внушающим голосом, знако­мым всем посетителям гипнотических сеансов. Субъект в обо­их случаях подготовлен к финальному внушению или приказу предыдущими, менее значительными внушениями и приказа­ми, типа «Встань» или «Смотри сюда» и т. д. — в случае гипно­за — и «Все, кто так думает, встаньте» и «Все, кто хочет стать лучше, встаньте» и т. д. — в случае религиозного проповедника. Внушаемые субъекты уже на ранних стадиях привыкают к подчинению. И наконец финальный приказ «Вставайте — немедленно — сюда — немедленно — идите,я говорю, идите, идите, ИДИТЕ!» и т. д.; все вскакивают, бросаются вперед. Все это почти совершенно одинаково как в гипнотическом экспери­менте или сеансе, так и в религиозном бдении. Каждый хоро­ший религиозный лидер способен стать хорошим гипнотизе­ром, и каждый хороший гипнотизер может стать хорошим ре­лигиозным проповедником, если это его заинтересует.

Во время бдения проповедник, делающий внушение, об­ладает преимуществом: он может сломить сопротивление слу­шателей, обратившись к их чувствам и эмоциям. Рассказы о матери, доме и небе; песни типа «Скажите маме, что я буду с ней»; обращение к самым интимным и священным ассо­циациям из прошлого — все это вызывает у слушателя со­стояние эмоциональной восприимчивости и делает особен­но податливым к внушениям. Дети и истерические женщи­ны особенно податливы на такое внушение. Чувства их воз­буждены, на волю действуют молитвы, песни и личные об­ращения проповедника и окружающих.

В этот момент возрождаются самые святые воспомина­ния, на мгновение восстанавливается прежнее состояние ума. «Где же сегодня мой мальчик» вызывает слезы у тех, для кого священны воспоминания о матери, и слова о том, что мать находится на благословенном небе, а ребенок отрезан от нее, если не принял веру, способны многих побудить к дей­ствиям. Во время бдения используется и элемент страха — конечно, не в таких размерах, как раньше, но все же значи­тельно и более тонко. Аудитории внушается страх перед вне­запной смертью в необращенном состоянии, и проповедник спрашивает: «Почему это не может случиться сейчас — се­годня вечером?» И его слова сопровождаются гимном: «Чего же ты ждешь, дорогой брат?» Как говорит Дейвенпорт:

«Хорошо известно, что использование символических образов сильно действует на эмоции аудитории. Словарь проповедников изобилует такими образами: крест, корона, ангельская лента, ад, небо. Яркое воображение, сильные чувства и вера — состояния разума, благоприятные для вну­шения и импульсивных действий. Известно также, что вли­яние толпы очень сильно и принудительно сказывается на индивидуальном грешнике. Обращение на таких бдениях начинается с легкого социального давления и иногда не выходит за его пределы. Проповедник в молитвах и пропо­веди обличает и запрещает все новые мысли и идеи. Все это повышает восприимчивость к внушению. И если внушение проводит человек с таким высоким гипнотическим потен­циалом, каким обладали братья Уэсли, отдельные члены тол­пы впадают в состояние, напоминающее истерию. И даже если этот пункт не достигнут, все равно слушатели оказы­ваются очень податливы к внушениям».

Те, кто поддается внушению, подвергаются дальнейшей обработке проповедником или его помощниками. Таких людей призывают отказаться от собственной воли и «предо­ставить все Господу». Им говорят: «Отдайтесь Господу сей­час, немедленно, в эту минуту»; или «Поверь сейчас — и ты спасен»; или «Разве ты не отдашь себя Иисусу?» и т. д. С ними и о них молятся, им на плечи кладутся руки; все эти эмоциональные внушения заставляют грешников «сдаться».

Старбак в «Психологии религии» приводит рассказы тех, кто был обращен на подобных бдениях. Один их таких лю­дей пишет:

«Моя воля казалась в полном подчинении других, осо­бенно проповедника М. Никакого интеллектуального эле­мента не осталось. Чистое чувство. За ним последовал период экстаза. Я хотел делать добро и призывал к тому же остальных. Но состояние моральной экзальтации продолжалось недолго. За ним последовало возвращение к ортодоксальной религии».

Вот что говорит Дейвенпорт в ответ на возражение, что прежние методы обращения во время бдений ушли вместе с грубой теологией прошлого:

«Я особенно это подчеркиваю, потому что хотя исполь­зование иррационального страха в бдениях в основном пре­кратилось, не прекратилось использование элементов гип­ноза. Напротив, оно только усилилось, потому что не стало воздействия ужаса. И, конечно, это вовсе не «духовная» сила в высоком и ясном смысле, скорее она жуткая, ано­мальная и тайная. Сам метод должен быть тщательно очи­щен, прежде чем приобретет какую-нибудь духовную цен­ность. Он примитивен и относится к миру животных, к пер­вобытным средствам. В такой грубой форме его используют кошки, когда охотятся на беспомощных птиц, или индейс­кие шаманы во время своих магических танцев. Использо­вание такого метода по отношению к маленьким детям — что нередко случается — в высшей степени опасно из-за их сильной внушаемости. Не вижу, каким образом судороги и внушение в самых грубых формах могут быть полезны даже закоснелым грешникам, а относительно большинства людей это самое настоящее злоупотребление. Мы стараемся не до­пустить знахарства в акушерстве. Вообще тех, кто способ­ствует деликатному процессу рождения нового существа, следует специально готовить и настраивать против психо­логического знахарства».

Те, кто одобряет методы, используемые во время бдений, признают, что умственное внушение играет в них большую роль, но считают, что оно может быть использовано как в дурных целях, так и в хороших— для блага людей или наобо­рот. Признавая это, такие добрые люди считают внушение во время бдений «законным методом нападения на крепость дья­вола». Но если тщательно рассмотреть все последствия, аргу­мент оказывается несостоятельным. Прежде всего эмоциональ­ное, невротическое, истерическое состояние, испытываемое во время бдений, отождествляется с духовным подъемом и мо­ральным возрождением, сопровождающими истинные рели­гиозные чувства. Подделка приравнивается к подлинному — злые лучи психически больной луны с оживляющими лучами духовного солнца. Гипнотическое состояние приравнивается к истинной духовности. Для тех, кто знаком с этими двумя классами состояний, между ними огромная разница.

Чтобы показать, откуда дует ветер современной религиозной мысли, предлагаем отрывок из книги преподобного доктора Джорджа А. Гордона, отставного пастора «Новой церкви ста­рого Юга» в Бостоне. Книга называется «Религия и чудеса».

«Для этой цели профессиональные проповедники, с их организацией, штатом репортеров, которые делают их фи­гуры отвечающими надеждам добрых людей, с их систе­мой рекламирования, с подавлением всех критических за­мечаний, с призывом к эмоциям и способам, которые не имеют ничего общего с божественной благодатью и не мо­гут вести к праведности, — совершенно непригодны. Мир ждет проницательности, страстности, простоты и строгой правдивости иудейских пророков; он ждет широты и мо­ральной энергии христианских апостолов, ждет учителей, которые, подобно Христу, обладают мощным умом и силь­ным характером».

Хотя во многих случаях люди, привлеченные эмоцио­нальным возбуждением бдения, ведут впоследствии достой­ную религиозную жизнь в соотвествии с высокими духов­ными принципами, не меньше примеров того, что бдения оказывают лишь временное воздействие, и когда возбужде­ние проходит, в людях развивается равнодушие и даже вражда к истинным религиозным чувствам. Реакция часто равна первоначальному воздействию. Последствия таких «регрес-сов» хорошо известны всем церквям, практикующим бде­ния. В других случаях простое пробуждение внушаемости и эмоциональной возбудимости приводит к повторным «об­ращениям» на каждом бдении и последующему «регрессу» после того, как воздействие встречи ослабевает.

Больше того, психологам хорошо известно, что те, кто особенно легко поддается эмоциональному возбуждению во время бдений, впоследствии оказываются подвержены вли­янию различных «измов» и ложных религий. Люди, кото­ рые устремляются к многочисленньш псевдорелигиозным аван­тюристам и мошенникам современности, оказываются теми же самыми, которые еще совсем недавно были самыми ревно­стными и возбудимыми участниками бдений.Ряды «мессий» и «пророков рассвета», которые за последние пятьдесят лет в больших количествах появились в нашей стране и в Анг­лии, пополняются почти исключительно за счет тех, кто раньше проявлял рвение в бдениях ортодоксальных церк­вей. Особенно вредна такая форма психологического отрав­ления для детей и женщин. Нужно помнить, что в период взросления психологическая природа человека испытывает значительные нагрузки и существенно меняется. В этот пе­риод развиваются эмоции, сексуальные и религиозные чув­ства. В этот период психологическая «оргия» бдения или гипнотического сеанса особенно опасна. В это время силь­ная эмоциональная нагрузка в сочетании с таинственнос­тью, страхом и благоговением часто вызывают болезненные и аномальные состояния, которые могут сохраниться на всю жизнь. Как говорит Дейвенпорт: «Это не подходящее время для шока страха или агонии раскаяния. Единственный ре­зультат такого неверно направленного религиозного рве­ния — появление тенденций, особенно у женщин, к болез­ненности и истеричности, тьме и сомнениям».

Существует тесная связь между аномальным религиоз­ным возбуждением и сексуальным возбуждением; такие факты хорошо известны психологам, но здесь о них гово­рить неуместно. Впрочем в качестве намека подходят слова Дейвенпорта: «В период достижения половой зрелости в организме происходят процессы, которые приводят в дей­ствие параллельно сексуальное и духовное. Конечно, дока­зательств того, что второе вызывает первое, нет. Однако кажется верным, что эти два вида переживаний так тесно связаны, что в том пункте, где они начинают расходиться, сильное возбуждение одного вида воздействует на другое. Изучение этой связи позволило бы объяснить многие факты, которые в религиозных бдениях, городских собраниях и про­чих массовых собраниях людей ставили в тупик исследовате­лей. Явное воздействие дьявола, которое так тревожило на­ших предков, сейчас объясняется результатом действия есте­ственных психологических и физиологических законов. По­нять эти законы — значит иметь под рукой лекарство».

Но что говорят о судьбе бдений в будущем, об истинных или новых бдениях? Послушаем профессора Дейвенпорта, он специалист в этом вопросе:

«Я считаю, что религиозные бдения как инструмент по­давления воли и разума индивидов будут использоваться все реже. Воздействие публичных религиозных собраний станет менее прямым и более незаметным. Будет признано, что гипноз и выбор под принуждением ослабляют душу, и больше не будет таких частых попыток заставить принять решение под действием возбуждения, подражания и вну­шения... Возможно, обращенных станет меньше. А может, и больше. Их количество будет определяться не гипноти­ческими способностями проповедника, а способностью хри­стиан к бескорыстной дружбе. Можно быть уверенным в одном: дни религиозного ничем не сдерживаемого возбуж­дения уходят в прошлое. Впереди видны дни разумного, недемонстративного и жертвенного благочестия. Быть спра­ведливым, любить милосердие, идти с Богом — таковы глав­ные тесты божественного в человеке... Религиозный опыт переживает эволюцию. Мы переходим от примитивного и рудиментарного к рациональному и духовному. И, поверь­те апостолу Павлу, зрелый плод духа не в подавлении со­знания и не в принуждении, а в разумной любви, радости, мире, доброте, верности, скромности — в самоконтроле».

Закон концентрации — один из важнейших принципов, ко­торый должен быть понят и разумно использован всеми, кто хочет испытать правила, описанные в курсе «Закон успеха».

Теперь вы готовы к изучению закона сотрудничества, или кооперации, который позволит вам сделать еще один шаг в овладении основами философии успеха.

Урок тринадцатый

КООПЕРАЦИЯ

Вы сможете это сделать, если поверите, что сможете!

Сущестуют две формы кооперации, к кото­рым в этом уроке привлекается ваше внимание.

Первая.Кооперация между людьми, которые объединя­ются для достижения определенной цели согласно принци­пу, известному как сверхразум.

Вторая.Кооперация между сознанием и подсознанием, которая, согласно обоснованной гипотезе, позволяет чело­веку установить связь с бесконечным разумом.

Тем, кто не размышлял серьезно на эту тему, изложен­ная выше гипотеза может показаться недостоверной; но про­следите за доказательствами ее разумности, познакомьтесь с фактами и тогда делайте вывод.

Начнем с краткого описания устройства тела.

«Мы знаем, что все тело пронизано сетью нервов, кото­рые служат линией связи между внутренним духовным Эго, именуемым разумом, и функциями внешних органов.

Эта нервная система двойственна. Одна ее разновидность, называемая симпатической, служит каналом связи для тех видов деятельности, которые совершаются самопроизволь­но, без участия воли, как, например, деятельность органов пищеварения, восстановление ежедневного износа тканей и тому подобное.

Вторая система, известная как цереброспинальная, слу­жит каналом связи, благодаря которому мы получаем ощу­щения от органов чувств и руководим движениями тела. Центром этой системы является мозг, тогда как центр пер­вой системы — совокупность нервных узлов в брюшной полости, известная как солнечное сплетение и иногда име­нуемая брюшным мозгом. Цереброспинальная система слу­жит проводником для сознательных, волевых действий, а симпатическая система — для тех действий, которые без уча­стия сознания поддерживают жизненно необходимые функ­ции тела.

Таким образом, цереброспинальная система является ор­ганом сознания, а симпатическая — органом подсознания.

Но взаимодействие сознания и подсознания требует взаи­модействия между соответствующими системами нервов, и самая заметная связь осуществляется так называемым блуж­дающим нервом. Этот нерв исходит из церебральной части и руководит органами речи; затем он проходит через груд­ную клетку, разветвляясь к сердцу и легким; и наконец, проходя через диафрагму, утрачивает внешнюю оболочку, которая отличает нервную систему сознательных действий, и становится неотличим от частей симпатической системы, образуя связующее звено между двумя системами и обеспе­чивая психическое единство человека.

Аналогично различные участки мозга связаны с объек­тивной и субъективной деятельностью сознания; в целом можно считать, что фронтальная, или передняя, часть мозга обслуживает первый вид деятельности, а задняя часть — последний, причем промежуточный участок имеет характе­ристики обеих частей.

Интуитивные способности находят соответствие в верх­ней части мозга, размещенной между фронтальной и задней частями и, с точки зрения физиологии, именно здесь про­исходит возникновение интуитивных идей. Эти идеи, во-первых, более или менее бесформенные и неконкретные, но тем не менее они воспринимаются сознанием; в противном случае мы бы не подозревали об их наличии. Затем природа старается придать этим идеям более определенную и при­годную к использованию форму, поэтому сознание воспри­нимает их и посылает соответствующую волну колебаний по нервам; эта волна, в свою очередь, передается второй нервной системе и таким образом становится доступной для подсознания. Колебания, исходящие из верхней части мозга, переходят в переднюю часть мозга, а оттуда по системе не­рвов доходят до солнечного сплетения; затем колебания идут в обратном направлении и через симпатическую систему попадают в заднюю часть мозга, и возвращающаяся волна достигает подсознания».

Если мы устраним верхнюю часть мозга, непосредствен­но под ней обнаружится пояс блестящей мозговой субстан­ции. Это точка соединения субъективного и объективного, и когда волна возвращается из солнечного сплетения, она попадает в сознание в новой форме, которую приобрела при помощи неслышной алхимии подсознания. И концеп­ция, которая вначале была смутной и неопределенной, при­обретает четкую, рабочую форму; сознание, действуя через фронтальные доли мозга — область сравнения и анализа, — начинает работать над ясно очерченной идеей и использует весь заложенный в нее потенциал. (Из «Эдинбургской лек­ции науки о мозге» Т. Троварда).

Термин «субъективное», «субъективный мозг» означает то же, что подсознание, а термин «объективное», «объектив­ный мозг» — то же, что сознание.

Пожалуйста, обратите внимание на это различие в тер­минах.

Изучая двойственную систему,с помощью которой организм распределяет нервную энергию, мы находим точку, в которой эти две системы соединяются, и узнаем, каким именно образом мысльпередается от сознания к подсознанию.

Кооперация двух частей нервной системы— наиболее важный вид кооперации, известный человеку; именно с по­мощью такой системы действует эволюция, развивая точ­ность мысли,как описано в одиннадцатом уроке.

Когда вы с помощью самовнушения закладываете в свое подсознание какую-либо идею, вы делаете это через двой­ную нервную систему; и когда подсознание разработает план достижения вашей определенной цели, этот план по­падет в сознание с помощью той же самой двойной нерв­ной системы.

Таким образом, кооперативная система нервов букваль­но образует прямую линию связи между вашим обычным сознанием и бесконечным разумом.

Зная по собственному опыту начинающего изучать этот пред­мет, как трудно воспринять описанные гипотезы, я проиллюс­трирую их разумность самым простым образом, чтобы одно­временно вы могли понять их и продемонстрировать для себя.

Вечером, ложась спать, передайте своему сознанию ваше желание встать в определенное время, допустим, в четыре часа утра, и если вы сопровождаете это желание решимос­тьювстать в этот час, подсознание зарегистрирует это впе­чатление и разбудит вас точно в указанное время.

Теперь самое время задать вопрос:

«Если я могу передать подсознанию свое желание встать в определенное время и оно меня в это время разбудит, почему бы мне не выработать привычку передавать подсоз­нанию и другие свои желания, гораздо более важные?»

Если вы зададите себе этот вопрос и будете настаивать на ответе, вы совсем рядом с тропой, ведущей к тайной двери к знаниям, описанной в одиннадцатом уроке. А может, уже вступили на эту тропу.

Практически в каждом уроке курса затрагивается тема кооперации. Это неизбежно, поскольку задача курса — по­мочь развить силу и влияние, а сила и влияние развиваются только через организованные усилия.

Мы живем в век объединенных усилий. Почти все преус­певающие деловые предприятия используют кооперацию в той или иной форме. Это справедливо по отношению к про­мышленности и финансам и к любой профессиональной сфере.

Врачи и юристы для взаимопомощи и взаимозащиты об­разовали свои союзы в виде юридических и медицинских ассоциаций.

Свои локальные и национальные ассоциации взаимопо­мощи и поддержки есть у банкиров.

С той же целью создана ассоциация розничных тор­говцев.

У рабочих есть свои профсоюзы; у тех, кто вкладывает капитал, и у тех, кто управляет рабочими, тоже есть свои союзы, действующие под разными названиями.

Свои кооперативные союзы есть у государств, хотя го­сударства как будто не умеют еще развивать полную ко­операцию.

Человеку постепенно становится ясно, что те, кто наибо­лее эффективно использует принцип кооперации, живут дольше и что этот принцип применяется повсюду — от низ­ших форм жизни до высочайших образцов человеческого поведения.

Кооперация — основа успешного лидерства. Наиболее ценное достояние Форда — основанное им и хорошо орга­низованное объединение. Эта организация не только позво­ляет ему сбывать все производимые автомобили, но и пре­доставляет финансовые возможности в любых возникаю­щих неожиданностях. Он продемонстрировал такую возмож­ность, по крайней мере, в одном случае.

Благодаря пониманию ценности принципа кооперации Форд сумел уйти от обычной зависимости от финансовых институтов и в то же время приобрел такую коммерческую силу, какую, вероятно, не может использовать полностью.

Система Федерального резервного банка — еще один при­мер кооперативных усилий, практически предотвращающих возможность возникновения денежной паники в Соединен­ных Штатах.

Система магазинов, покрывающих всю страну, тоже де­монстрирует коммерческую кооперацию, которая облегчает и распределение, и приобретение товаров.

Современный большой магазин, который эквивалентен нескольким магазинам, действующим под одной крышей, с общим управлением и с едиными накладными расхода­ми, — еще одна иллюстрация кооперативных усилий в сфе­ре коммерции.

Как вы уже узнали, сила— это организованные усилия.Процесс организации усилий включает три важнейших фак­тора: концентрацию, кооперациюи координацию.

КАК КООПЕРАЦИЯ УМНОЖАЕТ СИЛЫ

Как мы уже видела, сила — это организо­ванные усилия или энергия. Сила личности в развитии и координации способностей разума. Ее можно увеличить, ус­воив и используя пятнадцать главных принципов, которые лежат в основании данного курса. Обязательные процеду­ры, с помощью которых эти принципы усваиваются, под­робно описаны в шестнадцати уроках.

Развитие силы личности — лишь первый шаг на пути к обретению потенциальной силы, которую можно назвать групповой. Сила эта приобретается путем объединенных усилий.

Хорошо известно, что люди, приобретшие большие со­стояния, были хорошими «организаторами». Это означает, что они умели привлекать к объединенным усилиям других людей, обогащавших организаторов талантами и способнос­тями, которыми те не обладали.

Возьмите, например, любую избранную вами профессию, и, наблюдая, вы заметите, что ограничения в ней существу­ют только в случае отсутствия организованных и коопера­тивных усилий. В качестве иллюстрации возьмем профес­сию юриста.

Хорошо организованная юридическая фирма обязатель­но располагает людьми, способными готовить дела к рас­смотрению; эти люди обладают проницательностью и во­ображением и понимают, как согласовать закон и показа­ния свидетелей на основе разумного плана. Но люди, об­ладающие такими способностями, не всегда могут пред­ставлять дело в суде; поэтому нужны и юристы, которые хорошо выступают в суде. Углубив анализ, мы поймем, что существует множество разновидностей дел, для подго­товки и представления в суде которых нужны специально подготовленные люди. Юрист, который специализируется в корпоративных законах, не готов рассматривать уголов­ные дела.

Создавая юридическую фирму, ее организатор должен окружить себя партнерами, специализирующимися во всех отраслях права и юридической процедуры, которыми он намерен заниматься. Человек, не понимающий значения этих принципов, скорее всего будет подбирать сотрудников обыч­ным методом «проб и ошибок», основывая свой отбор ско­рее на личном знакомстве, чем на соображениях о том, ка­ким именно видом таланта обладает кандидат.

Почти во всех коммерческих предприятиях существует потребность, по крайней мере, в трех классах способнос­тей, а именно: покупателя, продавца и финансиста. Легко увидеть, что если эти три класса специалистов организуют и координируют свои усилия, они, с помощью этой формы кооперации, приобретут силу, которой не обладает ни один из них в отдельности.

Многие неудачи деловых предприятий объясняются тем, что все занятые в этих предприятиях люди относятся к классу продавцов, или финансистов, или покупателей. Большинство продавцов по природе люди оптимистичные, эмоциональ­ные и полные энтузиазма; в то же время финансисты, как правило, неэмоциональны, осмотрительны и консерватив­ны. Оба типа существенно необходимы для успеха делового предприятия; но любой из этих типов вызовет перегрузку, если не будет уравновешен другим типом.

Большой современный магазин — великолепный пример организованных, кооперативных усилий.

Каждый торговый отдел управляется человеком, кото­рый специализируется в приобретении и продаже товаров своего отдела.

Над этими управляющими штат специалистов, обладаю­щих знаниями в области торговли и финансирования и раз­бирающихся в управлении группами людей. Такая форма организованных усилий придает каждому отделу такие воз­можности, какими он не располагал бы, если бы существо­вал отдельно и управлялся сам по себе.

Соединенные Штаты — одна из самых богатых и могу­щественных стран мира. При анализе выясняется, что эти сила и богатство возникли из кооперативных усилий от­дельных штатов.

Именно с целью сохранить эту силу бессмертный Лин­кольн принял решение стереть линию Мэйсона-Диксона. Спасение Союза штатов было для него гораздо важнее ос­вобождения рабов Юга. Не будь этого, нынешнее положе­ние Соединенных Штатов в мире было бы совершенно иным.

Таким образом, принцип организованных кооператив­ных усилий, который индивидуум должен применить для развития силы личности, должен применяться и для разви­тия силы группы.

Любой крупный университет представляет собой прекрас­ный пример необходимости организованных кооперативных усилий. Профессорат состоит их узких специалистов в самых разных сферах. Один факультет возглавляет специалист по литературе, другой — опытный математик, третий — химик, четвертый — экономист, пятый — медик, шестой — юрист и т. д. Университет в целом — это группа колледжей, каждый из которых управляется специалистом в своей области и с особой эффективностью, потому что ему помогают объеди­ненные кооперативные усилия, возглавляемые единым цен­тром.

Проанализируйте силу в любой форме и в любом деле, и вы увидите, что за ней стоят организация и кооперация. Эти два принципа можно найти повсюду от низших до высших форм жизни — и до самой высокой из них, жизни человека.

У берегов Норвегии можно увидеть самый высокий и непреодолимый в мире прилив. Это мощное непрерывное движение масс воды никогда не отдает свои жертвы.

Столь же обречены те несчастные, кто захвачен великим водоворотом жизни и при этом не понимает значения прин­ципа организованных, кооперативных усилий.Мы живем в мире, в котором во всем видны свидетельства действия за­кона выживания наиболее приспособленных. Приспособ­ленные — это те, кто обладает силой, а сила есть организо­ванные усилия.

Несчастен тот, кто — из-за невежества или эготизма — решит, что может плыть по морю жизни в утлой ладье не­зависимости. Такой человек быстро обнаружит водовороты, гораздо более страшные, чем те, что встречаются в недруже­ственных водах. Все законы и планы природы основаны на гармоничных, кооперативных усилиях, и это знают все до­стигшие высокого положения в жизни.

Когда люди вступают в схватку, независимо от ее приро­ды, всегда борющихся ждут поблизости эти водовороты.

Успеха в жизни можно достичь только путем мирных, гармоничных и организованных усилий. И невозможно его достичь в одиночку и независимо от других. Даже живу­щий в пустыне отшельник зависит от внешних сил. Чем теснее он связан с цивилизацией, тем больше зависит от кооперативных усилий.

Зарабатывает ли человек на жизнь тяжелым трудом или получает проценты со своего состояния, и то и другое до­стигается легче при сотрудничестве со стороны окружаю­щих. Больше того, человек, чья жизненная философия основана на кооперации, а не на конкуренции, не только обретает и необходимое, и предметы роскоши с меньшими усилиями, но и получает дополнительную награду в виде счастья,какого другие не испытывают.

Состояния, заработанные с помощью кооперативныхуси­лий, не оставляют шрамов на сердце владельца, чего нельзя сказать о состояниях, добытых в борьбе и конкуренции, приводящих на грань истощения.

Кооперация предлагает двойное вознаграждение: не только самое необходимое и предметы роскоши, но и душевный мир, какого никогда не знают алчные. Алчный человек мо­жет накопить большое материальное богатство; это неоспо­римый факт; но он продал свою душу за миску похлебки.

Не забудем, что любой успех основан на силе, а сила определяется знаниями, организованными и выраженными в терминах ДЕЙСТВИЯ.

Мир платит только за один тип знаний — знаний, на которых основаны конструктивные услуги. Один из наибо­лее известных американских банкиров, обращаясь к выпуск­никам бизнес-колледжа, сказал:

«Вы должны гордиться своими дипломами, потому что они свидетельствуют о вашей готовности к действиямна обширном поле бизнеса.

Одно из преимуществ бизнес-колледжа в том, что он готовит вас к действиям! Не преуменьшая современных ме­тодов образования, я вынужден признать, что существуют такие колледжи, в которых студенты учатся практически всему на свете, кроме способности действовать.

Вы поступили в этот бизнес-колледж с одной целью: вы хотели научиться оказывать другим услуги и тем зарабаты­вать себе на жизнь. Модная одежда вас не интересовала, ибо вы готовились работать в сфере, в которой она особой роли не играет. Вы пришли сюда не для того, чтобы на­учиться разливать чай или овладеть умением проявлять внеш­нее дружелюбие, когда внутри у вас зависть к тем, кто носит модную одежду и ездит в дорогих машинах. Вы при­шли учиться работать!»

В выпускном классе, перед которым выступал этот бан­кир, было тринадцать юношей. Все они были бедны и с трудом могли платить за обучение. Некоторые зарабатыва­ли на обучение, работая до и после уроков.

Это было двадцать пять лет назад. Прошлым летом я встретился с президентом бизнес-колледжа, в котором учи­лись эти тринадцать юношей, и он рассказал мне об их судь­бе. Один из них — президент большой фармацевтической компании и очень богатый человек; другой — преуспева­ющий юрист; двое владеют собственными бизнес-коллед­жами; еще один — профессор факультета экономики од­ного из крупнейших американских университетов; еще один — президент большой автомобилестроительной ком­пании; двое — президенты банков; один владеет большим универсальным магазином; один — вице-президент круп­нейшей в стране железной дороги; один — известный дип­ломированный бухгалтер; один умер; и наконец тринад­цатый завершает данный курс «Закон успеха».