ОБИХАЖИВАЕМ ДОМ

Приглашение к празднику

Л.И.Герасимова


«Оставайтесь с нами»

На первый взгляд может показаться, что задача пишущего эти строки проста: приобщить к своей, праздничной «вере», побудить обратиться к этим страницам всякого, кто с заинтересованностью реагирует на слово «праздник». Но ведь мы даем себе отчет, что при сложившейся социальной ситуации (разрушенная экономика, безработица, имущественное расслоение населения) мотивы заинтересованности могут быть различными.

Сдается мне (счастлива буду, если все-таки ошибаюсь), что это понятие — праздник — надо вначале немного… реабилитировать. «Свить кокон обаяния» вокруг самого этого слова, так как многие относятся к идее устроить праздник посреди наших унылых будней откровенно скептически — как к пиру во время чумы (возможный вариант аргументации: «Какие тут празднования при нашей-то зарплате, да и ту задерживают»), задумываясь над тем, что именно в устройстве домашнего увеселения наш шанс на наполнение жизни особым, более одухотворенным смыслом.

Но даже если вас не надо агитировать и вы свято убеждены, что по тем или иным мотивам нужно организовать праздник, и если вы готовы получить конкретные инструкции, переписать все сценарные заготовки и рецепты, уясните, что прежде всего необходимо освоить в обязательном порядке вот эту вводную часть.

Во-первых, никто не собирается давать вам вырванную из цельного контекста рецептуру, предназначенную для механического переписывания и воспроизведения. Нет-нет, не беспокойтесь, практические рекомендации вы в конечном итоге тоже получите. Но задача этой статьи шире и основательнее, чем вы можете подумать в начале.

Есть подозрение, что найдется немало любителей и охотников выводить происхождение слова праздник исключительно из понятия «праздность» — дескать, в ничегонеделанье, в отдохновении от трудов единственное отличие от будничного времяпрепровождения. На самом деле необходимо действительно научиться праздновать, научиться извлекать из своей души при помощи различных хитрых и нехитрых рецептов особое настроение — приподнятое, воодушевленное, состояние возвышенной восприимчивости, обостренной чувствительности к радости и веселью, для достижения которого, вне всякого сомнения, люди и придумали праздники.

Подлинная праздничная приподнятость требует предварительных душевных затрат. Ничего не сладится, если предощущение праздника не будет замешано на принципе: «Труд может быть подневольным, но игра должна быть свободна» (поблагодарим за знакомство с этой формулировкой кандидата филологических наук В.Я.Бахмутского). Этот внутренний труд во имя раскрепощения и свободного сотворения праздничного действа, для обретения легкого дыхания полнокровной жизни и есть главный двигатель всей затеи. Только с таким настроем мы и сможем запустить праздничный волчок — те физические и моральные силы, которые помогут нам сладить торжество.

Примечание по ходу: с этим посылом можно нацеливаться и на профессиональное проведение банкетов — алгоритм, выведенный в этих заметках, годится и для затей любого клуба, и для изысков массовиков-затейников.

Наша конечная задача — не РАЗВЛЕЧЬ, а ВОВЛЕЧЬ в праздник, в сотворение его. Не заманить прыгать в мешке наперегонки, а попытаться затронуть те творческие струнки души, которые помогут каждому разбудить, расшевелить в себе резвящуюся обезьяну или царицу бала (каждому на личное усмотрение).

И еще один принцип, избираемый нами: создание праздника среди потока повседневной жизни из подручных, а не специально привлекаемых средств.

Бессмысленно сегодня предлагать большинству людей праздник, который требует переключения в другой жизненный регистр, если у вас нет возможности частенько устраивать вечеринки. Но изредка можно позволить себе и бал, то есть широкое праздненство, требующее затрат. Подобно тому как Золушка тоже выезжала на бал, а не довольствовалась только вечеринками на кухне в кругу знакомого чайника и родного самовара.

Если вы правильно усвоите лежащие в основе этих рекомендаций методологические принципы, то сами будете не столько пользоваться готовыми сценариями, сколько создавать те или иные — по сути и духу оригинальные — праздники. «Оставайтесь с нами», как к месту и не к месту говорят в средствах массовой информации, если праздник для вас — это не разовое мероприятие, позволяющее снискать похвалы окружающих и засчитать очки вашему мелкому тщеславию. Не показуха при внутренней пустоте, не «шоу» для сторонних зрителей. Это — особое состояние души, целая школа жизнестроения, определенный принцип отношения к бытию, эмоциональный резервуар, помогающий генерировать бодрость и энергию.


Что такое праздничный настрой?

Прежде чем вступить в «кухню» сотворения праздничного действа, сошлемся на авторитет учения ведической кулинарии. Она тоже трактует, что прежде всего необходим соответствующий настрой. Это ведь именно целое учение, потому-то всем кулинарным описаниям предшествует рекомендация — отринуть все суетное, наносное и только в таком состоянии после внутренней подготовки бросать специи в кипящее масло.

Итак, мы уже можем вывести подкрепленный авторитетами ПРАКТИЧЕСКИЙ СОВЕТ: помните, что приближение праздника — активный волевой процесс. Его надо возжаждать всеми силами души.

Не просто покорно влачиться навстречу запланированной дате, как повинности (сын позвал вечером на день рождения весь класс и соседний двор впридачу; начальнику мужа непременно надо показать непринужденность домашней обстановки и семейное единомыслие и т. д.). Нужно ощутить настоятельную, неотложную потребность праздничной перебивки обыденного течения дел.

«Разжечь» себя можно по-разному. Нужно чутко прислушиваться к себе. Кто-то ощущает праздничный настрой от одного только звона хрустальной посуды, вынимаемой из буфета. У кого-то немедленная жажда действия появится от того, что вы обведете критическим взглядом давно не метеные углы, отбитую чашку в раковине — и немедленно броситесь к телефону, чтобы позвать на вечер гостей и некуда было отступать. Это совершенно неважно для конечного результата. А вы помните, разумеется, в чем наша конечная цель: достижение того самого состояния волшебной легкости, которое мы и называем праздником!

Мы должны давать себе трезвый отчет, что есть одна существенная материальная и социальная помеха нашему «праздникообучению». Хитрость западного мира, пришедшая к нам на волне рыночной перестройки, — заполнение быта морально устаревшими, масскультными (то есть рассчитанными на массовое, безликое, стандартизированное потребление), однако технологически вполне добротными моделями. Все эти Барби и турецкие платья массовых серий способствуют подоблению человека винтику, не большему, чем во времена «Москвошвей» и кооперативов с Малой Арнаутской. При таком положении дел уникальное, нетиражированное — удел богатых. Такой вывод приносит с собой пассивное, механическое подчинение стандартам цивилизации.

Им не следует бездумно поддаваться и в то же время бесполезно и сопротивляться. Но мы считаем важным обратить ваше внимание на одну особенность XX века: несовпадение цивилизации и культуры. Уметь пользоваться холодильником или моющим пылесосом — это не значит быть одухотворенным, культурно развитым человеком. Мы будем исходить из приоритета культуры над цивилизацией, отдавая, тем не менее, последней должное. Ведь именно одним из проявлений культуры является та душевная грация, тот «эмоциональный витамин», который вырабатывается в умении радушно, хлебосольно, с «изюминкой» принять гостей, отметить то или иное семейное событие.


Принцип «невесты военного времени»

Очередная назревшая ПРАКТИЧЕСКАЯ РЕКОМЕНДАЦИЯ. Наш девиз: даешь праздник, не только не отрываясь от беличьего колеса привычного уклада жизни, но и малыми материальными затратами. Малое количество израсходованных материальных средств — это принцип поэтики праздника, его эстетики и энергетики, то есть главная составляющая его художественного образа.

Итак, не испугаемся, что «театр» нашего праздничного действа, как и подлинный театр, может быть аскетическим по сравнению с оснащением ночного клуба или казино в Монте-Карло, но отнюдь не бедным эмоционально.

Однажды я видела приложение к семейному журналу за 1914 или 15-й года. В приложении этом давались выкройки дамских платьев. Ситуация первой мировой войны накладывалась на модное тогда в искусстве течение «модерн» с его культом утонченной и изнеженной женщины. Стиль мужеподобной феминистки, комсомольской богини появился позднее. Журнал, который попался мне, на ходу приспосабливался к запросам сурового времени: предлагались, в частности, модели скромных подвенечных платьев невест военного времени в понимании тех лет. Они поразили меня слишком обильным декором, но главное — я навсегда запомнила ту деликатность, с которой журнал напоминал о неотъемлемом праве человека на такие жизненные проявления, как свадьба, например, или желание женщины выглядеть принцессой даже когда грохочут пушки. Сумятица и скудость современной жизни тоже не должны лишать нас права быть «невестой», пусть и с учетом своего «военного времени».

Задача этих заметок — не только дать инструкции, но и зарядить читателя энергетически. Однако позволим себе думать, что наша «зарядка» производится куда с меньшей претензией, чем это бывает у иных доморощенных целителей. Импульс, который должен возникнуть по прочтении этого «трактата», во многом должен опираться на ясное осознание задачи — создание атмосферы приподнятости, праздничности посреди будней и в домашних условиях, вроде бы для этого не приспособленных. В душе человека и его организме все взаимосвязано, и даже мытье полов перед праздником или запах пирога, прилаживание кружевного воротничка перед маскарадом — этот набор ритуальных действии и жестов уже возбуждает кураж. И чем чаще вы устраиваете дружеские посиделки, тем больше надежды быстрее и успешнее настроиться на волну веселья и радостной приподнятости. Эту закономерность прекрасно ощущают женщины, в обычае которых — периодически «делать лицо», т. е. накладывать косметику. Когда проводишь пуховкой по щекам или кисточкой по уголку глаза, то с каждый движением как бы физически ощутимо вливаешь в себя образ «очаровашки», «душки» или на худой конец «неотразимой женщины». Эта же закономерность известна артистам, которых собирает, настраивает на «жизнь в образе» гримирование за своим театральным столиком, запах кулис, шум зрительного зала — обряды, сопровождающие процесс сотворения праздника, которым является и театральное действо, и домашнее «представление» маленького семейного торжества.

Еще раз подчеркнем, что состояние творчества питается из единого энергетического котла, в каком бы жанровом регистре оно ни располагалось. Принципы жизни по законам творчества едины и в большом, и в малом.


Праздник начинается

Очевидно, что, как театр начинается с вешалки, так и праздничные приготовления должны прежде всего коснуться убранства вашего жилища.

Если у вас при настрое затеять веселье нет-таки сил на генеральную уборку, учтите: чтобы создалось ощущение прибранности и уюта в доме в первую очередь должны быть вымыты окна, плафоны ламп и зеркала. Лучше всего на скорую руку пользоваться аэрозолями «Миг», «Секунда», если позволяют средства — импортными препаратами. Можно стеклянные поверхности протереть «Нитхинолом», который тоже продается в хозяйственных магазинах, водой с нашатырным спиртом, а на худой конец просто сухой чистой тряпочкой. Но обязательно смахнуть пыль и вернуть хотя бы отчасти глянец слегка затуманившимся отражающим поверхностям.

Их блеск создаст ощущение прибранности и свежести в доме.

В идеале лучше, когда каждая вещь или группа однородных вещей имеют свое постоянное место в доме. Тогда значительно упрощается сам процесс уборки: нужно только разложить каждую попадающуюся под руку вещь на определенное для нее место.

И при разбросанных, и при собранных вещах желательно, чтобы, кроме протертых стекол, в доме был вымыт или хотя бы протерт пол. Это тоже сразу же создаст ощущение уюта и ухоженности. А чистота пола или натертый паркет придадут вашей разбросанности вещей статус художественного беспорядка.

Некоторые считают, что надо прежде всего подготовить застолье. Традиции нашего народа и обеднение сценария бытовых привычек привели к тому, что многие за праздник принимают именно сплошное застолье, и отнюдь не в грузинском духе, где хотя бы еще говорят пышные тосты. Традиция перманентного многочасового поглощения праздничной пищи понятна и оправданна в нашем климате — суровом и требующем постоянного пополнения энергетических затрат, чаше всего расходуемых на превозмогание холода На фоне скудности жизни последних лет тяга к этой традиции тем более объяснима. Но надо ее все-таки развить и обогатить. Нельзя думать, что объедание и обильное возлияние, тянущееся несколько часов, — это и есть однозначный синоним празднования. Будем немного «западниками» в том смысле, что отведем немного более скромное место трапезе в сценарии празднования (однако ни в коем случае не откажемся от этой идеи совсем).

Придать законченный облик праздничному убранству вашего жилища поможет какая-нибудь бросающаяся в глаза деталь, не входящая в привычный и обыденный обиход. Это может быть букет цветов — хотя бы полевых, охапка осенних листьев, веточки с распускающимися весенними почками, декоративная композиция из сухих веток или один крупный садовый цветок.

Праздничным, необычным акцентом может стать и какая-нибудь старинная ваза, задвинутая прежде на дальнюю полку буфета, но теперь извлеченная, вымытая и водворенная на видное место.

Очень миленький вид могут придать яркие сувениры, которыми завалены наши киоски, прилавки, — игрушки или сладости в ярких пестрых обертках, положенные около прибора каждому гостю. Для украшения в дело пойдут и шарики, и фонарики, и серпантин, и гирлянды. Принцип применения таков: либо одна, но выразительная деталь, либо, если вы избираете пестрый ворох, то тогда уж побольше и попестрее!

А можно решить убранство в каком-нибудь экзотическом или озорном ключе — соорудить причудливую занавеску, драпировки, да хоть скатерть-самобранку!.. Помните — вы хозяин торжества и волшебства, вы задаете правила игры, и настаивать на них в день праздника вам разрешается с веселой и озорной напористостью!


Вы — хозяйка торжества

Хозяйке положено выглядеть чуть скромнее своих гостей, но не стоит следовать этому принципу в такой мере, чтобы вас приняли ненароком за приходящий обслуживающий персонал. Идя в гости и принимая гостей, тоже прежде всего найдите время и силы для наведения чистоты: просто хорошо вымытые волосы порадуют наведенные на вас взоры не меньше, чем модная укладка.

Что касается времени для макияжа, то по многочисленным наблюдениям десятиминутная маска из ложки муки, смешанной с одним взбитым желтком (маска «по-голливудски»), освежит ваше лицо и придаст куда больше привлекательности, чем густо накладываемый на утомленное лицо грим. Никакое изящество нарисованных линий не рассеет общее впечатление усталости, не затенит круги под глазами и землистый цвет лица. Это нелегко нейтрализовать румянами, к которым вы прибегнете, если только не задались целью оставить о себе впечатление «женщины-вампа» (тогда вам будет необходима «интересная бледность»),

И еще одно методическое замечание: общеизвестно, что грим вечерний, предназначенный для искусственного освещения, может быть более ярким.

Чтобы выглядеть хорошо в целом, уверенно себя чувствовать в любой обстановке, содержите в порядке., обувь — следите за ней тщательно. Ничто не может испортить впечатление больше, чем грязь или пыль на туфлях, как бы изысканно вы ни были при этом одеты. Недаром же французы, по общему признанию, знающие толк в искусстве внешнего лоска, говорят: «Если вы обуты, то вы уже и одеты».

Хорошо подобранная обувь — это вопрос не только эстетики и престижа, но и здорового самочувствия, удобства, хорошей физической формы. Если есть возможность, не пожалейте денег на качественную и дорогую модель. В связи с этим не лишне напомнить, что импортные изготовители технологически точно нацелены на рынок и проводили очень тщательные антропометрические исследования потенциальных потребителей. Они установили, что в южных, средиземноморских странах стопа у женщин уже, чем на севере (в наших широтах, естественно, тоже). Поэтому если у вас узкая нога, то лучше ориентироваться на модели португальские, итальянские, испанские. А если наоборот, то предпочтение лучше отдать скандинавским и германским фирмам. Не стоит также без внимания оставлять чешскую обувь, традиционно ориентированную на наш рынок.

Для того чтобы вы имели подтянутый вид, ваша одежда должна прежде всего хорошо сидеть, а для этого должна быть хорошо скроена. Даже самый фешенебельный костюм «от Диора» не создаст вам выгодного внешнего впечатления, если сидит мешковато, как с чужого плеча. Если у вас нет новой одежды, а хочется, естественно, чего-нибудь свеженького, примените испытанное средство — обновите свой костюм в деталях. Для мужчины это может быть платок в кармашке пиджака. Новый галстук, даже если он от Версаче, все равно потребует меньших затрат, чем если бы вы позволили себе костюмную тройку той же фирмы.

Женщине еще легче создать ощущение новизны своего облика: чуть более яркая, чем обычно, губная помада, брошка, воротничок или кашне… Может выручить романтическая блуза, трансформированная из обычной мужской сорочки, — пришейте пуговицы «под жемчуг», тесьму по воротнику и кокетке — вот уже ощущение отступления от монотонного порядка будней создано!


Выдержанность стиля

Беспроигрышным в одежде будет тон и стиль изящной простоты. Но если столь гарантированная стабильность и гарантированная возможность не ударить в грязь лицом кажется вам немного будничной, больше уместной для службы, то можно удариться в авангард — озорной, а не агрессивный и устрашающий — никаких этих черных косынок с черепами, уместных для подростков! Но важно и здесь в такой же мере, как и во всем, соблюдать единство стиля. Не думаю, что для торжественного, праздничного случая очень подойдут кроссовки, но все же вы должны помнить, что главное — это соблюдение стиля, и если вы соблюли таковой, пусть он даже навеян образом беженца или хиппи, вы все равно можете гордо держать голову — это преимущество законченности облика, выдержанного в едином ключе.

Вообще в деле создания внешнего образа не худо помнить два возможных понимания красоты и внешней привлекательности. Согласно первому красота — это соответствие сложившимся веками или выдвинутым последней модой эстетическим канонам. Второе понимание красоты — умение нравиться. Именно оно принято за основу в создании так называемого имиджа многих эстрадных звезд. Но на эстраде этим часто злоупотребляют, а нам важно выбрать то, что ближе и что легче достигается при наших скромных возможностях.

Думается, что второй принцип легче соблюсти, если идешь в компанию людей, где тебя знают и любят (присутствие одной-двух «заклятых» подруг, всегда готовых ввернуть вам пару-другую «шпилек», не должно омрачать вашу безмятежность и готовность к радостному настрою — ведь не портит вкус кушанья уксус, использованный в приправе).

Можно выбрать и установку на как можно более полное соответствие высоким эстетическим канонам, но вначале взвесьте, способны ли вы тягаться с возможностями шоу-звезд, не напомнит ли это состязание Эллочки-Людоедки с дочкой Вандербильда?

Чтобы справиться с проблемой «одетости», можно пойти и на многие другие художественные хитрости. Одной из таких может стать получившая сейчас заметное распространение лоскутная техника. Исходное сырье для нее может найтись в любых, даже самых скромных по достатку домах. Дешевизна и «небюджетность» применяемого материала — лоскутки, которые все равно пошли бы в корзину, — окупается практически неисчерпаемыми возможностями палитры. Можно подбирать самые изысканные и тонкие пастельные сочетания, а можно — более броские.

Но еще одно из нестандартных художественных решений — трактовка вечеринки в стиле милого, исконного для нашего уклада и жизненной традиции ситцевого бала. Ситец при всех режимах стоит все-таки меньше, чем туалеты от Диора или даже корейское букле и турецкий гипюр. Другое дело, что из-за кризиса нашей легкой промышленности стали редкостью прекрасные ивановские ситцы с их разнообразнейшими и самобытными набойками. Если бы эта отрасль легпрома возродилась, то ваша затея с ситцевым балом была бы лишена последних признаков и оттенков стиля «голь на выдумки хитра».

Наконец, богатые возможности широты и раздолья даже при наготе и безденежье дает устройство карнавала. Когда совершенно нет возможности ничего купить, то надо костюмироваться! Тогда-то и пойдут в ход любые средства: старые шляпы, дедушкина пижама, кусок пакли…

Карнавал — вообще наиболее универсальный вид празднования. На Руси с древнейших времен были в чести ряженья и колядования, а также новогодние костюмированные балы. Но чтобы вас не смущала сезонная привязка, вспомните традиции венецианского карнавала, связанного с негой Средиземноморья, жаркие бразильские, кубинские празднества. Поэтому в любое время года можно устраивать переодевания по любому поводу.

Примеры наиболее простых способов ряженья дает, как всегда, родная классическая литература. Вспомним страницы «Войны и мира» — поездку семьи Ростовых к соседям. Этот вид забавы именно и был домашним, семейным увеселением. Наташа заимствовала гусарский мундир Николеньки, Соня рисовала усы черкеса жженой пробкой… Настоятельно советую импровизировать по этому способу: ручаюсь, что получится и суматошно, и весело!

Можно также обрести неиссякаемый кладезь карнавальных чудес в гофрированной цветной бумаге, которая наверняка имеется в арсенале любого дома, где есть школьники. Простейшая полумаска заиграет по-новому, если вы приклеите к разрезу ее глаз ресницы, а по нижней линии «очков» — небольшую занавесочку типа вуали из старого тюля, кружев, любой сетчатой ткани. Из нескольких слоев гофрированной бумаги, скрепленной по серединной линии хотя бы просто скрепками, нарезав края на манер лапши, можно соорудить горжетку Эллочки-Людоедки (помните знаменитых шанхайских барсов?), парик Мальвины, «страусовые» перья. Можно одеться нечистью: лешим, чертом, бабой-ягой (вот на что может сгодиться и пакля) — словом, нет предела возможностям карнавала. А веселье от переодевания (это уже испытано и проверено многими) необыкновенно возрастает. Видимо, есть какой-то секрет человеческой психики (кстати, используемый психологами и врачами): действуя в чужом образе, человек может раскрыться в своих возможностях полнее и щедрее, чем от своего лица и в привычной обстановке.

Мы заострили внимание первоначально на нескольких основополагающих принципах организации праздника, а не стали, например, в первую голову приводить сценарии и разработки для воспроизведения громоздких конкретных увеселений. Все потому, что самое главное — создание приподнятой, праздничной атмосферы. Нужно занять гостей да и самим заразиться и не подавить инициативу друг друга. Добросовестное следование расписанному в книжке порядку чередования затей и сюрпризов может зачастую выветрить то самое теплое и волнительное, по чему и запоминается ощущение праздника. Даже стройный ритуал великосветского бала вмещал в себя нечто не подвластное чопорности и строгости, что продиктовало искрящейся музе Пушкина строки:

Люблю я бешеную младость,

И тесноту, и блеск, и радость…

Вот и мы условимся не «заорганизовать» праздник, не сковывать импровизационное его течение и встречные импульсы гостей и хозяев, разбуженные, надеемся, нашими заметками.

Помните: праздник в том понимании, к какому стремимся мы, нацелен не развлечь, а вовлечь. Наша муза — покровительница искусства, а не эстрадно-развлекательного шоу.

И еще одно важно: никому не придет в голову измерять художественную состоятельность картины, воздействие того образа, который создал художник, литрами израсходованных на нее красок и метрами холста. Низкое качество клеевых пигментов, которыми пользовался в первые годы после революции Петров-Водкин, — настоящее бедствие для реставраторов. Но плохие краски — это не вопрос художественного достоинства знаменитых картин.

Так и в основе нашего критерия праздничности лежит принцип, родственный принципу художественного творчества: все решает законченный образ целого.

(Окончание следует)

Загрузка...